1
00:00:03.250 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم المجلس السابع عشر في قراءة كتاب انباه الرواة على انباه النحاة ابراهيم بن زادرة ابو اسحاق السجل ماسي كان من العلماء المتقدمين في علم النحو واللغة

2
00:00:21.250 --> 00:00:44.100
اديبا فاضلا وله شعر انبأنا الحافظ ابو طاهر السلفي في اجازته العامة قال اخبرنا ابو شاكر احمد بن محمد العثماني قال انشدني ابو عبد الله محمد بن علي بن زياد السجلماسي المجاور بمكة شرفها الله تعالى بباب دار العجلة قال

3
00:00:44.650 --> 00:01:10.000
انشدني ابراهيم ابن زادرة النحوي بسجلماسة لنفسه زعموا ان من تباعد يسلو. ولقد زادني التباعد وجدا ان وجدي بكم وان طال عهدي وجد يعقوب حين اصبح فردا ابراهيم بن سعيد بن الطيب ابو اسحاق الرفاعي من عبد القاسم الربيعة الفرس

4
00:01:10.200 --> 00:01:32.250
اخبرنا ابو طاهر السلفي قال سألت ابا الكرم خميس ابن علي ابن احمد الحوزي عن ابي اسحاق الرفاعي فقال هو من عبد القيس وكان ضريرا قدم صبيا ذا فاقة الى واسطة فدخل الجامع وجلس في حلقة عبدالغفار الحضيني فتلقن القرآن

5
00:01:32.650 --> 00:01:50.050
وكان معاشه من اهل الحلقة ثم اصعد الى بغداد فصحب ابا سعيد السيرافي وقرأ عليه شرح كتاب سيبويه وسمع منه كتب اللغة والدواوين وعاد الى واسطة وقد مات عبدالغفار فجلس صدرا يقرئ الناس في الجامع

6
00:01:51.550 --> 00:02:10.800
ونزل محلات الزيدية من واسط وهناك تكون الشيعة فنسب الى مذهبهم ومقت على ذلك وجفاه الناس وكان شاعرا حسن الشعر جيدا قال ابو غالب محمد بن احمد بن سهل النحوي انشدني ابو اسحاق الرفاعي لنفسه

7
00:02:13.000 --> 00:02:34.950
واحبتي ما كنت احسب انني ابلى ببينهم فبنت وبانوا نأتي المسافة فالتذكر حظهم مني وحظي منهم النسيان ابراهيم بن سعدان بن حمزة الشيباني ذكره ابن عليل العنزي ونسبه هذه النسبة

8
00:02:35.250 --> 00:02:51.300
وكان ابراهيم بن سعدان يؤدب المؤيد وكان ذا منزلة عنده وقال ابن ابي طاهر كان ابراهيم بن سعدان النحوي يؤدب ولد المؤيد بسرة من رأى ومنزله بقرب دار وصيفين التركي

9
00:02:51.750 --> 00:03:12.800
فلما فلما استتر صالح بن وصيف في ايام المهتدي هجم الاتراك على منزله لطلب صالح فلم يجدوه فيه وقال احمد بن محمد بن حسان في حمار ابراهيم بن سعدان الا ايها العير المصرف لونه بلونين في قدر الشتاء وفي الصيف

10
00:03:12.900 --> 00:03:33.950
هلم وقاك الله من كل افة الى مجد مولاك الشفيق على الضيف ابراهيم بن صالح ابو اسحاق النيسابوري الوراق الاديب كان من مذكوري الادباء بنيسابور. وهو تلميذ ابي نصر اسماعيل بن حماد الجوهري

11
00:03:34.050 --> 00:03:55.750
ومن شعره يهجو ابن زكريا المتكلم الاصفهاني ابا احمد يا اشبه الناس كلهم خلاقا وخلقا بالرخال النواسج لعمرك ما طالت بتلك اللحى لكم حياة ولكن بالعقول الكواسج وقال في معنى دود القز

12
00:03:56.150 --> 00:04:17.750
وبنات جيب ما انتفعت بعيشها ووئدتها فنفعنني بقبوري. ثم انبعثنا عواطلا فاذا لها قرن الكباش الى جناح طيور  ابراهيم بن عبدالله ابو اسحاق البغدادي النحوي النجيرمي ونجيرم التي ينسب اليها هي محلة بالبصرة

13
00:04:18.250 --> 00:04:39.600
قاله الامام ابو سعد السمعاني واقول انا ان نجيرم قرية على ساحل البحر الهندي في طريق فارس من البصرة وهي وسيرة على هذا المجرى واهل اللغة اليوم يسمونها نيرم فان كان احد من اهلها استوطن البصرة فعرفت محلتهم بهذا الاسم فيمكن

14
00:04:39.650 --> 00:04:56.600
والا فالمشهور ما ذكرته صحب ابراهيم بن عبدالله هذا ابا اسحاق ابراهيم بن السري الزجاج واخذ عنه واكثر ونبغ في من نبغ من تلاميذه وكان حسن الرواية جميل التصنيف حلو الشعر

15
00:04:56.950 --> 00:05:19.650
ورحل عن بغداد الى مصر في ايام كافول الاخشيدي وكان كافور يعرف قدره ويكثر بره وكان يتجر في الخشب ويكتسب منه وتبعه على ذلك جماعة من اهل بيته حضر يوما عند كافور ودخل ابو الفضل بن عياش فدعا ابو الفضل لكافور بان قال

16
00:05:19.750 --> 00:05:40.800
ادام الله ايام مولانا بخفض ايام فتبسم كافور ونظر الى ابي اسحاق النجي رميه وقد فطن للحن فقام ابو اسحاق النجيرمي وانشد ارتجالا لا غرو ان لحن الداعي سيدنا وغص من هيبة بالريق والبهر

17
00:05:40.850 --> 00:05:59.150
فمثل سيدنا حالت مهابته بين البليغ وبين القول بالحصر فإن يكن خفض الأيام من دهش من شدة الخوف لا من قلة البصر لقد تفاءلت في هذا لسيدنا والفأل نأثره عن سيد البشر

18
00:05:59.200 --> 00:06:27.800
فان ايامه خفض بلا نصب. وان دولته صفو بلا كدر فامر له كافور الاخشيدي بثلاثمائة دينار ولابن عياش بمثلها ابراهيم بن علي الفارسي النحوي اللغوي ابو اسحاق من الاعيان في علم اللغة والنحو. ورد بخارى فاجل وبجل. ودرس عليه ابناء الرؤساء والكتاب بها

19
00:06:27.850 --> 00:06:43.400
واخذوا عنه وولي التصفح في ديوان الرسائل ولم يزل يليه الى ان استأثر الله به وله شعر منه ما كتب به الى بعض الرؤساء يستهدي جبة خز بيضاء غير لبيس

20
00:06:44.500 --> 00:07:08.000
واعن على برد الشتاء بجبة تذر الشتاء مقيدا مسجونا. سوسية بيضاء يترك لونها الوان حسادي صاحب جولا عذراء لم تلبس ككفك في العلا. تؤتي عذاراها وتأبى العونا تسبيب بهجتها عيونا لم تزل تسبي قلوبا في في الهوى وعيونا

21
00:07:08.700 --> 00:07:28.350
واخذ ابراهيم هذا عن ابي سعيد السيرافي فاكثر. وكان قيما بالكتابة ابراهيم بن عثمان ابو القاسم النحوي القيرواني المعروف بابن الوزان امام الناس في النحو بذلك القطر وكبيرهم في اللغة العربية والعروض

22
00:07:28.400 --> 00:07:48.800
مع قلة ادعاء وصدق لهجة وخفض جناح وصحة ود ونقاء صدر وانتهى من علم النحو في حداثته الى ان كان ابو محمد عبدالله ابن محمد الاموي المكفوف اذ وردت عليه مسائل من النحو سأله عنها

23
00:07:48.950 --> 00:08:12.800
وطلب منه الاجابة فيها واقر له بالتقدم في ذلك وانتهى من اللغة والعربية الى ما لعله لم يبلغه احد قبله واما في زمانه فما يشك فيه وحفظ كتاب العين للخليل ابن احمد. وقد حفظ قبل ذلك كتاب سيبويه وكتاب المصنف لابي عبيد. واصلاح المنطق لابن السكيت وغيرها

24
00:08:12.800 --> 00:08:32.900
من كتب اللغة ثم كتب الفراء كتب معطوفة على كتاب سيبوي حفظ كتاب سيبويه ثم كتب الفراء وكان يميل الى قول اهل البصرة مع علمه بقول الكوفيين وكان يفضل المازني في النحو وابن السكيت في اللغة

25
00:08:33.250 --> 00:08:54.050
قال بعض اهل الفضل هناك ولو ان قائلا قال انه اعلم من المبرد وثعلب اصدقه من وقف على علمه ونفاذه قال وسمعت جماعة ممن جالس ابن النحاس النحوي المصري من اهل بلدنا واهل المشرق. ثم جالس ابا القاسم يزعمون انه اعلم من ابن النحاس

26
00:08:54.050 --> 00:09:08.850
سوى اكمل نظرا وكان اعلم من خلق الله وهو مع ذلك حسن الاستخراج ولقد كان يستخرج من مسائل النحو والعربية امورا لم يتقدمه فيها احد وامره في ذلك يفوق كل امر

27
00:09:08.950 --> 00:09:24.650
وكان غاية في استخراج معمى وكان مقصرا في صناعة الشعر ولم يكن يتعرضه وربما اتى منه بشيء ولا يحب ان يوسم به وانما صنعه في اخر عمره وله اوضاع في النحو واللغة

28
00:09:25.850 --> 00:09:49.050
وسأله رجل عن هذا البيت وتقطيعه رجل بمكة قتل رجلا وسر رقى الذي كان في عمامة يوسف فقال يتفعل من الطويل والكامل فتفعيله من الطويل على هذا التقطيع رجل رجل بمكة قتل رجلا وسر

29
00:09:49.250 --> 00:10:19.300
رقل اذا كان في عمامة يوسف عمامة يوسف ومن الكامل رجل بمك كتنقتر رجلا وسر قل الذي كان في عمامة يوسف والعرب تقول رجل ورجل وهي لغة بني تميم وربيعة. قال شاعرهم واحفظ من اخي ما حفظ مني. ويكفيني البلاء اذا بلوت

30
00:10:19.450 --> 00:10:41.000
وكان اذا سئل عن حرف من اللغة اورده ووسع فيه وتوفي في يوم عاشوراء من سنة ست واربعين وثلاثمائة ابراهيم ابن الفضل الهاشمي ابو اسحاق الاديب ذكره الحافظ ابو عبدالله بن البيع في تاريخ نيسابور وقال اقام بنيسابور سنة خمس وسبعين وثلاثمائة

31
00:10:41.150 --> 00:10:57.700
وسمعته يذكر سماعه من ابي محمد بن صاعد سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن الفضل سمعت ابا بكر محمد بن الحسن بن دريد ينشد لنفسه ودعته حين لا تودعه روحي ولكنها تسير معه

32
00:10:57.900 --> 00:11:20.700
ثم افترقنا وفي القلوب له ضيق مكان وفي الدموع سعة ابراهيم ابن قطن المهري القيرواني كان عالما بالعربية متصدرا لافادة هذا الشأن بمدينة القيروان وقصده الناس لطلب ما عنده. واستفاد منه جماعة وخمل ذكره باشهار ذكر اخيه ابي الوليد عبدالملك ابن قطن

33
00:11:20.900 --> 00:11:36.950
وهو كان سبب طلبه للعلم وذلك ان ابا الوليد دخل على اخيه ابراهيم ومد يده الى كتاب من كتبه ينظر فيه. ولم يكن يعلم شيئا من هذا الشأن فجذبه ابراهيم من يده ووبخه بالجهل به

34
00:11:38.400 --> 00:11:56.100
فغضب ابو الوليد لما قابله به اخوه ابراهيم. واخذ في طلب العلم حتى علا عليه وعلى اهل زمانه واشتهر ذكره فخمل ذكر ابراهيم حتى جهله الناس لشهرة اخيه وكان ابراهيم يرى دين الاباضية

35
00:11:56.300 --> 00:11:58.350
والحمد لله رب العالمين