1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
ابن عدي ابو سفيان الرواسي الكوفي احد ائمة الاعلام. رؤاسي. الرؤاسي الرعاة احد الائمة الاعلام وقال احمد ما رأيت احدا وعال العلم من وكيع ولا اشبه ولا اشبه باهل ابن سفي. وقال ايضا كان وكيل حافظا حافظا حافظا. وكان احفظ من ابن مهدي

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
كثيرا وقال ايضا ما رأيت احدا ممن ادركنا كان ابا احفظ للحديث ابن وفيع وقال ايضا وكيع كان يحفظ من يحفظ من سفيان انا وعلي المشايخ فلم يكن يصحح وقال ايضا ما رأيت احدا كان اجمع من وكيع. وقال وما كتبت عن احد اكثر مما كتبت عنه

3
00:00:50.100 --> 00:01:07.150
وقال اسحاق بن راهوين حافي حفظي وحفظي وحفظ ابن مبارك تكلف وحفظ وكيع اصلي. نعم لان وكيع رضي الله عنه قد طبع على الحفظ. فكان لا يسمع شيئا الا وعاه

4
00:01:07.300 --> 00:01:44.200
وقد اتفق علماء عصره على حفظه وجلالة قدره وعظيم منزلته قد حدث عنه الامام احمد وابن مهدي وغيرهما من الحفاظ  لو قصة مع وكيع ذهب يقرأ على الاعمش وكيع ذهب يدرس على الاعمش في الكوفة. فقال له الاعمش من انت

5
00:01:45.200 --> 00:02:09.400
قال انا وكيع بن جراح قال وما صلتك بالجراح الرئاسي؟ كالخازن المال. قال والدي ما عطاني حقي اذا تقول له يعطيني حقي احدثه. فذهب لوالده قال منعني من الحديث اعطوا حقه وقال اعطي بعظه

6
00:02:09.450 --> 00:02:29.450
اعطي بعضه واذا حدثك اعطي الباقي يحددك زيادة لكن هو الاعمج نبيه فلما ذهب اعطاه البعض ما اعطاه فلما او ناقصا حدث بحديثين فقط بعد ذلك اكمل قال اكمل العطاء اكمل الحديث حقي

7
00:02:29.450 --> 00:02:59.450
غير حقي هذا حقي. ثمن قليلا. انما قد منع حقه فاعطاه كم حدث وحديث كاملا ومن اجل مشايخ وكيع والاعمش نعم وقال اسحاق ابن حفظي وحفظ وكيل ابن مبارك تكلف واحفظ وكيعة قام وكيع يوما قائما. ووضع يده على الحائط وحدث بسبعمائة حديث

8
00:02:59.450 --> 00:03:19.500
وقال بشر ابن سري سري ابن سري وسهل وسهل ابن عثمان ويحيى ابن ابن معين ما رأينا احفظ من وكيع وقال ابراهيم ابن شماس وكيع احفظ الناس وسئل احمد عن عن يحيى وابن وابن مهدي ووكيع فقال كان وكيع اسودهم

9
00:03:19.500 --> 00:03:39.500
اسردهم قال ابو حاتم وكيع احفظ احفظ من ابن مبارك وقال يحيى ابن يمان ان لهذا الحديث رجالا خلقهم الله منذ خلق السماوات والارض وان وكيعا منهم. وقال حماد ابن زيد ليس الثوري عندنا بافضل من وكيع وسئل عبد الرحمن

10
00:03:39.500 --> 00:04:00.000
من من اثبت في وكيع بلال في الاعمش بعد الثوري قال ما اعدل بوحكي عن احدا؟ قال له رجل يقول ابو معاوية فنفر من ذلك وقال ابو معاوية عنده كذا وكذا وهما وقال ابنه المعين وكيع احب الي في سفيان من عبد الرحمن بن المهدي فذكر

11
00:04:00.000 --> 00:04:21.200
فذكر ذلك لابي حاتم وقيل لهما له ايهما احب اليك؟ فقال عبد الرحمن ثابت وكيع الثقة وظاهر هذا انه قدم عبد الرحمن هذا وكيع وقال ابن معين ما رأيت احفظ من وكيع وقال ايضا من فضل عبد الرحمن ابن ابن مهدي ابن مهدي على وكيع لعنه يحيى

12
00:04:21.200 --> 00:04:44.650
طبعا هنا مباراة على مثل هذه المسائل مرجوعها الى الاجتهاد. قد تقدم عندنا من يقدم يحيى على وكيل تقدم يقدم ابن مهدي على وكيل ترجع الى بعضها يرجع الى المحبة وبعضها يجعل التأثر وبعضه بعضها يرجع الى خلخفة يعني عنده صدق لكن يطلع على جانب عند

13
00:04:44.650 --> 00:05:04.100
هذا ولم يقل على جوانب الاخر لكن يبقى ان هؤلاء يكون لهم علما وكلهم اجلاهم والذين خدموا التفصيل بين العلماء عادة الصدور. اضافة الى ذلك ما في فائدة. الفائدة من ورايا هذا قليلة ويوغل في الصدور. فيثني على الجميع ويترك التفصيل فيما بينهم

14
00:05:04.450 --> 00:05:21.950
فكل على خير ورحمهم الله جميعا. كلمة لعن ابو يحيى  اي شيء يفضل هذا على هذا. نعم. وعن عبد الرزاق قال رأيت الثوري وابنه وابن عييناه معمر ومالكا ورأيت ورأيت

15
00:05:21.950 --> 00:05:41.950
عيناي قد مثل وقال محمد بن عبدالله بن ابن نمير وكيع اعلم الناس اعلم بالحديث ادريس وكانوا اذا رأوا قيعا سكتوا. يعني للحفظ والاجلال. فهذا ما اشار الى الترمذي من تراجم بعض اهل بعض اعيان الائمة الحفاظ المقتدى بهم

16
00:05:41.950 --> 00:06:01.950
في هذا العلم وذكر انه ذكر وذكر انه ذكره على وجه الاختصار واستدل به على منازلهم. وتفاوت مراتبهم في الحفظ ونذكر بعض تراجم الائمة الذين تكرر ذكرهم في هذا الكتاب في اثناء الابواب وحكي عنه وحكي عنهم الكلام في الجرح والتعديل وسوى العلل ولم

17
00:06:01.950 --> 00:06:21.950
الخرساني ابو عبد الرحمن امام خرسان الجامع بين وقال ابن عيينة كان فقيها زاهدا سقيا شجاعا شاعرا. وقال احمد لم يكن في زمن ابي ابن مبارك اعلم اطلب للعلم منه. وقد ذكر غير واحد من ترجم لابن مبارك

18
00:06:22.500 --> 00:06:42.650
ان الصحابة لا يفوقونه في شيء الا في الصحبة فقط. ان الصحابة لا يفقهون الخير في الصحبة. فهو امام في العلم الايمان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امام في الصدع بالحق

19
00:06:42.900 --> 00:07:13.250
حتى ان اسماعيل ابن علية لما تولى المظالم لهارون الرشيد كتب له ابن مبارك يا جاعل الدين له بازيا. يصطاد به اموال المجانين. احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين صرت مجنونا بعدما كنت دواء للمجانين. اين رواياتك في سردها؟ عن ابن عون وابن سيرين. اين رواية سردية؟ لترك ابواب

20
00:07:13.250 --> 00:07:29.750
سلاطيني وقلت اكرهت فذا باطل زل حمار العلم في الطين فذهب الى آآ هارون واستعفاه وقال ادري ان الذي اغواك ذاك الرجل المجنون ابن مبارك كان يسمي هارون ابن مبارك

21
00:07:29.750 --> 00:07:53.650
رجلا مجنونا انه كان يحذر منهم ويهجر من يقترب منهم فحاول فيفا رفض امام ايضا في البذل كمن اثريائه العصر وينفق كل مالك في اهل العلم وفي طلبة العلم وكان مجاهدا الف كتابا في الجهاد

22
00:07:54.900 --> 00:08:20.250
وكان دائما على الثغو ومع اهل الثغور فكما قال الذهبي وهو افضل من ترجم له الذهبي في سير اعلام النبلا الصحابة لا يفظلون الا في الصحبة فقط نعم رحل الى اليمن والى مصر والشام والبصرة والكوفة وكان من رواد العلم وكان وكان اهل ذاك

23
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
كتب عن الصغار والكبار وجمع امرا عظيما ما كان احد اقل سقطا من من ابن مبارك وكان يحدث من حفظه ولم يقل ينظر في الكتاب وقال ايضا ما افردت خراسان مثل ابن مبارك وعن الثوري قال ابن مبارك اعلم اهل المشرق واهل المغرب وعن ابن عيينة قال ابن مبارك عالم

24
00:08:40.250 --> 00:08:57.000
المغرب وما بينهما. وقال ابن مهدي ما رأيت مثل ابن مبارك؟ فقلت فقيل له ولا سفيان ولا شعبة. قال ولا سفيان ولا شعبة. قال معتمر ابن لنا الامامة تأتي بجوانب متعددة. يعني قد شرب يكون في الحديث في الرجال

25
00:08:57.450 --> 00:09:23.350
ابصر من من اه ابن مبارك بكثير يحيى بن سعيد القطان ليس في عصر احد يدانيه في في العلل. ونحو الرجال والبصر بذلك المباركة مع خصال الخير كلها يا جماعة يعني تستطيع ان تقول جمع جميع امور الامامة. من صار اماما. وقال معتمر بن سليمان ما رأيت مثل ابن مبارك

26
00:09:23.350 --> 00:09:43.350
نصيب عنده الشيء الذي لا يصاب عند غير عند احد نعم تصيبه عند الورع الزود الدعوة طيب النفس طيب الخاطر حسن الخلق جمع الله جل وعلا فيه جميع خصال الخير وهذا فضل الله يأتي من يشاء. اللهم امين

27
00:09:43.350 --> 00:10:03.000
وقال ابو الوليد ما رأيت اجمع من ابن مبارك. وروى ابن الطباع. هذا من احسن ما يكون. اجمع. اتى بجميع خصال الخير جمعها الله في العالم بعض الاحيان تجد فيه اتصال بارزة وقوية لكن في خصال اخرى سلبية ابن مبارك رضي الله عنه متوفرة في

28
00:10:03.000 --> 00:10:21.100
كلها جميع من ترجم له يكاد يتفقون انه يعني يشبه الصحابة. ورواه ابن قباء عن عن ابن مهدي قال الائمة اربعة الثوري ومالك وحماد ابن وحماد ابن زيد وما هو ابن مبارك؟ وقال ابو اسحاق الفزاري

29
00:10:21.700 --> 00:10:41.850
ومع ذلك هذا الامام لما سئل يعني ظهر عدله وانتشرت سيرة والناس يسألونه وكان جاء ذاك الوقت تفصيل عمر ابن عبد العزيز على معاوية وسئل ابن مبارك قال غبار معاوية مع الرسول صلى الله عليه وسلم افضل من عمر واهله فهذا هو الفقه

30
00:10:41.850 --> 00:11:03.100
هذي منفعة العالم هذا صحبها النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل هذه المقولة نسبت ايضا للامام احمد رحمه الله تعالى. حين سئل قال غبار معاوية افضل من عمر ابن عبد العزيز. وقال ابو اسحاق الجداري ابن مبارك امام المسلمين. وقال نعيم ابن حماد قلت لابن مهدي ايهما افضل

31
00:11:03.100 --> 00:11:16.450
عندك ابن مبارك او سفيان قال ابن مبارك قلت ان الناس يخالفونك قال ان الناس لم ليجربوا ما رأيت مثل ما رأيت مثل المبارك نعم لان سفيان كان في جوانب

32
00:11:16.650 --> 00:11:36.650
جوانب يبرز على غيره. لكن لم تكن كل الجوانب موجودة في فيه. بخلاف ابن المبارك. مع ان العجيب مع امامته في الحق واه ثراء الا انه كان من الين الناس طبيعة. وعادة لقد لا يكون شيء من هذا

33
00:11:36.650 --> 00:12:00.200
يخلق او يجبر الله على الشدة. وجبر على اللين اثبتوا من الثوري وقال سنيد عن شعيب ابن حرب سمعت سفيان الثوري يقول لو جاهدت جهدي او جهدي جهدي جهدي ان اكون في السنة ثلاثة ايام على

34
00:12:00.200 --> 00:12:22.550
لم اقدر عليه وقال المعين يا عيينة لا ترى عينك مثل ابن مقابل مثل ابن مبارك وسهيل ابن معين بل اثبت في يحيى في حيوان ابن مبارك او ابن وهبة. قال ابن مبارك اثبت اثبت منه. يعني يعني ابن وهب في جميع ما يروى. ثم قال ابن مبارك

35
00:12:22.550 --> 00:12:49.500
بابه يحيى ابن يحيى بابه يحيى ابن سعيد او بابته. نعم اصح يعني مفتوحتها اي نعم مربوطة  يعني من جنسه. نعم. بابة يحيى بن سعيد القطان يعني انه يشبهه. وقال الناس لا يعرفونه الا من حيث الناحية

36
00:12:49.850 --> 00:13:05.850
الحادثية ومن حيث العبادة قد لا يعرفه عرفنا بشيء من ذلك وانه كان يصوم الدار كله الا الايام المنهي عنها. كان امرا بالمعروف نهي عن المنكر وان كان اهل السنة عقيدة وعلما و عملا وزهدا وورعا. نعم

37
00:13:05.900 --> 00:13:25.900
وقال كان ابن مبارك اماما يقتدى به كان من اثبت الناس في السنة اذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك في شيء يلتهمه عن الاسلام وقال له رجل لو رأيت ابن المبارك لقرت عينك. ولما مات ابن مبارك قال الفضيل ابن عياض ما خلف بعده مثله. وعن ابن عيينة قال

38
00:13:25.900 --> 00:13:39.750
امرت بالصحابة فما رأيت لهم فضلا عن ابن مبارك الا صحبتهم الا صحبتهم. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه وعن ابي اسامة قال كان ابن مبارك في اصحاب الحديث مثل مثل ابي

39
00:13:39.900 --> 00:13:59.700
مثل امير المؤمنين في في الناس وقال شعيب ابن حرب ما لقي ابن مبارك رجلا الا ابن المبارك افضل منه وقال الحسن بن عياش لو لم يأخذ ابن مبارك في فن من الفنون الا الا يخيل اليك انه ان علمه كان فيه. وقال اسماعيل ابن

40
00:13:59.700 --> 00:14:19.700
ما على وجه الارض مثل ابن مبارك. مثل ابن مبارك ولا اعلم منه. ولا اعلم ان الله خلق خصلة من خصال الخير الا وقد جعل فيه. فقال عبدالعزيز بن ابي غزمان لم تكن هي خصلة من خصال الخير الا جمعت ابن مبارك حياء حياء

41
00:14:19.700 --> 00:14:39.700
وكرم وحسن خلق وحسن صحبة وحسن مجالسة والزهد والورع. وكل شيء. وقال الحسن ابن عيسى لاجتمع جماعة مثل الفضل بن موسى ومخلد ومخلد بن حسين ومحمد بن فقالوا تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك

42
00:14:39.700 --> 00:14:59.650
من ابواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه والادب والنحو واللغة والزهد والشعر. والبصاحة والورع والانصاف وقيام الليل والعبادة. والحج والغزو والشجاعة والفروسية والشدة ببدنه وترك الكلام فيما لا يعنيه وترك الكلام

43
00:14:59.700 --> 00:15:22.400
وترك الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف على اصحابه قال العباس بن مصعب جمع ابن مبارك الحديث والفقه والعربية وايام الناس والشجاعة ودول السخاء والمحبة عند عند الفرض عند عند

44
00:15:22.550 --> 00:15:42.550
والمحبة عند الفراق وقال ابن الوزير مديني ابن نعم؟ لا لا فراق من الطوائف كانت توليه وقال ابن مدين ابن مبارك اوسع علما اوسع اوسع علما من من ابن مهدي ويحيى ابن ادم ابن ادم

45
00:15:42.550 --> 00:16:02.550
قال جعفر الطيارسي قلت لابن المعين اذا اختلف يحيى ابن يحيى ووكيع قال القول قول يحيى قلت اذا اختلف عبد الرحمن ابن ويحيى قال من يفصل بينهما. قلت ابو نعيم وعبدالرحمن قال يحتاج من يفصل بينهما؟ قلت ابن مبارك. قال ذاك امير المؤمنين. وقال النسائي اثبتوا اصحاب الاوزاعي

46
00:16:02.550 --> 00:16:22.550
مبارك وقال ابراهيم الحربي عن احمد اذا اختلف اصحاب معمر فالقول قول ابن مبارك قال نعيم ابن حماد قال ابن المبارك قال لئن وجدتك لان وجدت كتبك لاحرق لاحرقنها. فقلت له وما علي من ذلك وهو في صدري. وكان ابن وكان ابن

47
00:16:22.550 --> 00:16:32.550
يقول لنا في صحيح هذه شغل عن عن سقيمه وقال العلم ما يجيئك من من هنا وهنا يعني المشهور. عندك من هنا ولا من ها هنا وها هنا. لا هنا. هنا

48
00:16:32.550 --> 00:16:52.550
نعم؟ ها هنا خلها ما في مانع. هنا نفس المعنى. اذا احفظ من ها هنا وها هنا. نعم وقيل له هذه الاحاديث مصنوعة فقال تعيش عليها الذهابلة. وفضائل ومناقب كثيرة وله تصانيف كثيرة في فنون العلم رضي الله عنه

49
00:16:52.550 --> 00:16:54.399
ومنهم الامام احمد