بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو المجلس في التعليق على عمدة الاحكام. ونحن لا في باب السواك. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم
لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب السواك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. بسم الله الرحمن الرحيم. قوله غاب السواك اه ذكر المصنف رحمه الله في هذا الباب احاديث السواك
وذكر ثواب الطهارة اه في كتاب الطهارة وذلك ان السواك مطلوب عند الوضوء. وكذلك عند الصلاة ثم سوف يأتي وقوله السواك العلماء قالوا ان كلمة السواك تطلق على شيئين. الالة وعلى الفعل
فالالة هو العود. اما عود الاراك او عود عسيب النخل. اعني من او كذلك من اه من اغصان الاراك. فالمعروف عند الناس خاصة عندنا في نجد هو الجذر يعني جذور الاراك هذا السواك هذا من الجذور. لكن ايضا اغصان الغصن الاراك اذا كان
يعني صغيرا لمدة سوق بيتسوق به. كذلك العذق العذق الشماريخ الذي ينبت عليها يوم انبت عليها الرطب كذلك كم تسوق بها. طيب اذا فهذا معنى الالة يعني العود الذي يتسوق به. ويطلق على الفعل
يعني على فعل التسوك على امرار السواك على الاسنان اللثة والفم هذا يسمى سواكا فيقال هذا السواك جديد. وهذا السواك منظف. او هذا السواك قوي او جميل. او يعني يطلق على الالة واذا الفعل. طيب. ثمان السواك يتأكد في مواضع جاءت بها الدليل
الموضع الاول عند الوضوء. عند الوضوء وموضعه عند وضوء مع المضمضة. بحيث يكون طلع في فمه ثم يمر السواك على اسنانه فهذا موضع. الموضع الثاني عند الصلاة. عند الصلاة. وذلك ويد
الصلاة قبيل التكبير قبل ان يكبر يتسوك. آآ الثالث موضع الثالث عند دخول المنزل. عند دخول المنزل هذي عليها ادلة الموظع الرابع عند القيام من الليل عند القيام من الليل فهذا ايضا من
مواضع السواك. الخامس عند تغير رائحة الفم. وهذا مقيس على اه فعل النبي صلى الله عليه وسلم اذا قظى من نومه كان بالسواك من اجل ازالة رائحة النوم. الرائحة الحادثة بعد النوم فنقول اذا تغير الفم برائحة
الليسة الطيبة اما من اكل او من طول الصمت فان يتسوك اذا هذي خمسة مواضع وتتأكد فيها يتأكد هي استعمال طيب قوله في الحديث لولا ان اشق على امتي اشق يعني الحقه المشقة
كلفة على امتي يعني على المسلمين. لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لامرتهم بالسواك عند كل صلاة يعني امرت بالتسوك عند كل صلاة وسبق معناه ان موضعه قبيل الدخول قبيل التكبير في الصلاة
طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالامة حيث لم يمر هم امرا يشق عليهم. ومن الفوائد التأكيد على استعمال السواك عند الصلاة. التأكيد على
مال السواك عند استطلاع وهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. مخافة المشقة لامرنا عليه الصلاة والسلام ومن الفوائد ان الاصل في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم الوجوب ان الاصل في اوامر النبي
صلى الله عليه وسلم الوجوب ما ما لم تقم قرين ما لم تقم قرينة على ان الامر ليس للوجوب. ووجه ذلك من الحديث قولي لامرتهم وقد قال قبل ذلك لولا ان اشق على امتي فدل على انه لو امر للزمنا امره
للزمنا امره وقد يشق هذا الامر. اذا فالخلاصة اننا اذا وجدنا امر للنبي صلى الله عليه وسلم وخلى من القدينة الا تصرفه عن الوجوب عن الوجوب فانه للوجوب. طيب ومر معنا مثال لذلك حديث
ابي قتادة رضي الله عنه في نهي النبي صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ولا يتمسح ولا يتنفس هذه نواهي فلا فيها انها للوجوب. يعني انه يجب علينا ان لا نمسك الذكر عند البول الى اخره. وهذي عكس الاوامر فنقول
هذي للتحريم. طيب. ومن الفوائد تأكد السواك عند كل صلاة. سواء كانت صلاة او نهارية سواء كانت صلاة جماعة او صلاة منفرد سواء كانت صلاة رجل او صلاة امرأة الجميع متأكد
متأكد التسوق عندها ومن الفوائد ان السواك متأكد عند الصلوات حتى في رمضان بعد الزوال خلافا لما قاله بعض العلماء ان السواك يتأكد الا للصائم بعد الزوال يعني بعد صلاة الظهر والعصر لا يتأكد
والصبر نتأكد يعم هذا الحديث وليس فيه استثناء. نعم. عن حذيفة ابن اليماني رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوس يصوص فاه بالسواك
يصوص معناه يغسل يقال شاصه يصوصه وماصه يموسه اذا غسله. طيب هذا موضع ثاني من استعمال السواك الذي ثبت به السنة. وهو اذا استيقظ من الليل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ من الليل فانه يشوط فاه
سواك اي يمر السواك على فمه يشوسه يغسله لينظفه وذلك لفوائد منها التنظيف ومنها التنشيط تنشيط لانه السواك خاصة اذا كان فانه ينشط لان فيه اه نوع من الحرارة والرطوبة واللطافة التي تنشط الانسان من النوم. وايضا فانها تزيل الرائحة اه الخبيثة اذا كانت
كثير من الرائحة. طيب في هذا الحديث فوائد منها بيان محبة النبي صلى الله عليه وسلم للسواك دائما. ومنها ان من السنة ان الانسان اذا استيقظ من نوم الليل ان يستعمل السواك. اولا الختام بالنبي صلى الله عليه وسلم وثاني تطيب ريحة الفم وثالث
التنشيط من اجل ان يقوم ينشط فيقوم يصلي الليل. طيب فان لم يجد الانسان السواك كما هو الغالب عندنا اليوم غالب الناس اليوم انه ما اما ما يجلس اصلا لعدم توفره او يوجد لكن ما يهتم الناس به او ان السواك يكون يابسة
فيصعب ربما اذى اللثة والاسنان فنقول هل هناك حل اخر؟ الجواب نعم ولله الحمد والمنة واستعمال الفرشاة والمعجون. بل قد تكون الفرشاة والمعجون خاصة في هذا الموضع بعد القيام من الليل او عند الوضوء احسن من
السواك لان السواك كما قلنا غالبا ما يتوفر عند او يكون يابسا وليس رائحته طيبة. فيستعمل الفرشاة والمعجون قبل الوضوء وبعد ما يقوم من الليل يشوفه بفرشاه والمعجون وينظفه من اجل ان يزيل الرائحة التي حدثت
بعد بعد النوم. طيب اذا في هذا الحديث قلناها استعمال السواك بعد مع بعد قيام الليل نوم الليل ولا يستعمله بعد القيام من نوم النهار؟ الجواب نعم. نعم لان الرحل تتغير. نعم
عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسندته الى صدري. ومع عبدالرحمن سواك رطب يستن به. فابده رسول الله
صلى الله عليه وسلم بصره فاخذت سواك فقضمته وطيبته فكظمت بكسر الضاد نسأل الله فقدمته وطيبته ثم دفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانا احسن منه
فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي وفي لفظ فرأيته ينظر اليه وعرفته ان وعرفت انه يحب السوا
فقلت اخذه لك فاشار برأسه النعم. لفظ البخاري ولمسلم نحوه. طيب هذا الحديث حديث عجيب وحديث فيه فوائد وهذا في موت النبي صلى الله عليه وسلم بل في اواخر لحظاته من الدنيا. نعم
تقول عائشة رضي الله عنها وهي صديقة بنت الصديق امنا رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما تعني اخاها ان عبد الرحمان اخو عائشة رضي الله عنهما على النبي صلى الله عليه وسلم تعني لبيتها وانا مسند
مسندته الى صدري. يأتي في اخر الحديث انه بين حاقنتها وذاقنتها هي النقرة في اعلى الصدر. النقرة اعلى الصدر ملتقى الترقوتين. يعني هذا المنخفض هنا. والذاقنة هي الجزء الناتئ من الرقبة. الذقن ليس ذقن وانما
الجزء اللي تحت الذقن من الرقبة. فكانت ورضي عن ظهرها فاذا الى صدرها في هذا الموضع. تقول مسند الى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به. يعني يمر على اسنانه. فابده رسول الله
صلى الله عليه وسلم بصره يعني صار ينظر اليه ولم يعني يزل نظره منه. سننظر بشكل دائم. تقول في الرواية الثانية فعرفت ان احب السواك فقلت اخذه لك فاشار بنفسه في رأسها النعم ولذلك قالت
فاخذت السواك يعني اخذت من عبد الرحمن فقضمته وطيبته. يعني قظمت الجزء الذي كان يستكمل الانسان به عبد الرحمن الذي قد يعني انتشر فكظمته ثم طيبته. معنى طيبته يعني طيبة الجزء الجديد. ونشرته مرة ثانية
وازالت القشر الذي فيه ثم دفعته ثم قالت ثم دفعت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به اي استاك به امرارا على اسنانه فقالت فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانا احسن منه. يعني اتسوق احسن
يكون مع ان في حال النزع الاخير صلى الله عليه وسلم. قالت فما عدا ان فرغ. يعني ما جاوز ان فرغ من الاستنان رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى. في الرفيق الاعلى يعني مع الرفيق الاعلى. يعني جبريل
واسرافيل عليهم السلام كما جاء في رواية اخرى او مع الملائكة. ثلاثا يعني في الرفيق الاعلى ثلاثا والظاهر انه خير صلى الله عليه وسلم بين البقاء في الدنيا وبين الموت فاختار الرفيق في الاعلى يعني
الموت صلى الله عليه وسلم ثم قضى يعني ثم توفي صلى الله عليه وسلم وكانت تقول يعني عائشة رضي الله عنها اه مفتخرة ومتحدثة بنعمة الله عليها كانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي. وعرفنا ان الحاقنة هي
هي الجزء المنخفض في اعلى الصدر. ملتقى الترقوتين مع عظام الصدر. وان الذاقنة هي الجزء من الرقبة وفي لفظ فرأيت ينظر اليه وما كان يتكلم عليه الصلاة والسلام لانه كان في النزع الاخير
وعرفت ان احب السواك تقول من سنة يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار برأسه؟ النعم اشار اليها اي نعم لانه ما كان يتلفظ صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث فوائد منها اثبات بشرية النبي صلى الله عليه
سلم وانه باشر بغير البشر عاش ثم مات صلوات ربي وسلامه عليه. ومن الفوائد الرد على الذين يغنون في النبي صلى الله عليه وسلم. انهم ما مات بل هو في قبره حي
ولذلك يأتون عند القبر قبر النبي عليه الصلاة والسلام وينادونه ويستغيثون به ويبكون بكاء عجيبا. وهذا من الشرك نسأل الله العافية اذا دعوا النبي عليه الصلاة والسلام في قبره. ونحن نسألكم ما عقيدتنا في النبي صلى الله عليه وسلم في موته
الجواب نعتقد انه مات كغيره من البشر. قال الله تعالى له انك ميت وانهم ميتون. وقال كل نفس ذائقة الموت لكن نعتقد انه في قبره حي حياة برزخية. يعني منقطعة عن الدنيا
وجسده الشريف باق كما هو. النبي صلى الله عليه وسلم باق كما هو لم يتغير. وهو حي حياة برزخ حياة اعظم من حياة الشهداء لكن عمله من الدنيا انقطع. فلا يجوز الكلام معه. ولا يجوز دعاؤه
والاستغاثة به ولان نعطيه احوالنا هذا كله من من الانحراف وقد يصل الى الشرك الاكبر نسأل الله العافية. طيب ومن الفوائد فضيلة عائشة رضي الله عنها حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام مات في يومها ومات على
ومات صلى الله عليه وسلم في بيتها. وهذا كله يدل على فضلها. وفيه الرد على اولئك المنحرفين الذين يسبون عائشة رضي الله عنها ويذمونها بل ويستهزؤون بها ويسخرون بها بل
نسأل العافية يتهمونها بما برأه الله عز وجل منه. ومن فعل ذلك فلا شك في كفره. الكفر الاكبر من اتهم بالزنا فانه كافر لانه راد للقرآن والسنة ولاجماع المسلمين. ولا يفعله الا من
دعاء اخراه بدنياه نسأل الله السلامة والعافية. ومن الفوائد اثبات عظيم محبة النبي عليه الصلاة والسلام للسواك وانه حتى في هذه الحال يعني استاك واراد ان يستاك. ومنها بيان حسن معاملة عائشة رضي الله عنها للنبي
صلى الله عليه وسلم وهذا يزيدنا محبة فيها لان خدمة نبينا صلى الله عليه وسلم وندافع عنها رضي الله عنها وارضاها ومن الفوائد جواز استعمال سواك الاخر. يعني جواز ان يستعمل السواك اكثر من واحد
لكن ينبغي ان ينظف ينظف كما فعلت عائشة رضي الله عنه حتى حتى حيث قضمت الجزء الذي قد استعمل ثم طيبت الجزء اخر ودفعت للنبي صلى الله عليه وسلم. وهل نفعل ذلك في الفرشاة؟ نقول يجوز. يجوز لكن
نظفها على ان الحمد الان الحالة متيسرة كل واحد له سواك كل واحد ربما له معجون خاص وينبغي تعويد النفس الاهل ولا سيما الاطفال على استعمال الفرشاة والمعجون وتنظيف الاسنان. ومن الفوائد
ان من السنة استعمال السواك عند الموت. وهل يمكن هذا؟ نقول النبي عليه الصلاة والسلام في نزع الموت الاخير بل في اواخر اللحظات. ومن استعمل السواك. فالانسان اذا كان ثابتا مؤمنا ونزلت به سكرات الموت
تعمل السواك ما في بأس الحمد لله. والانسان يستطيع والمؤمن اذا اقبل على الله عز وجل فرح والله يفرح بالمؤمن وانهم يفرح بلقاء الله عز ومن الفوائد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اختار الموت على البقاء في الدنيا وقال في الرفيق الاعلى يعني الملائكة عليهم
والصلاة والسلام ومن الفوائد جواز العمل بالاشارة اذا فهمت فان النبي عليه الصلاة والسلام اشار برأسي النعم وعائشة رضي الله عنها عملت بذلك فطيبت له السواك. نعم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ما هو وهو يستاق
بسواك قال وطرف وطرف السواك على لسانه يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى طيب في هذا الحديث يخبر ابو مسألة رضي الله عنه اليمني القحطاني انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك يعني يتسوك. بسواك وكان يستاك بالسواك على لسانه
ينظف لسانه وهذا فيه استعمال السواك في غير الاسنان. بل في في الفم في اللسان. وطرف وقع لسانه ويقول اعصد هذه الكلمة بالهاء وهو صوت متهوع وهذا امر طبيعي اذا الانسان
انحرك اخر لسانه من جهة الحلق سواء باصبعه او بفرشاه او بسواك يتهوع هكذا. يعني هذا امر طبيعي امر طبيعي والسواك في فيه كأنه يتهوى. طيب في هذا الحديث فوائد منها جواز استعمال استواك عندنا
الناس جواز استعمال السواك عند الناس لكن في هناك احوال ما ينبغي يستعمل السواك عند الناس مثل ان يكون في الدرس. وان يكون بين يدي المعلم او الشيخ فليس من الادب ان الانسان يخرج السواك ويستاك
ايضا اذا كان الانسان بين يديه الكبار كالمسؤول الكبير مثل الامير او المحافظ او الضابط الكبير ليس من الادب يتسوق قدامه. هذا غير مناسب. طيب من الفوائد بيان شدة عناية النبي صلى الله عليه وسلم
نظافة مع انه عليه الصلاة والسلام اطهر الناس وانظفهم. حس ومعنى الا انه مع هذا يستعمل السواك. ويغتسل ويتطيب عليه الصلاة والسلام وكان يكره ان توجد منه الرائحة الخبيثة. وهكذا ينبغي لنا ما ينبغي للانسان ان يأتي الى
براحته الخبيثة برائحة العرق او ربما رائحة السوق او رائحة الابل كان يكون الانسان عند الابل او عند يعني في المزرعة ثم يأتينا الناس وما تنظف وما تطيب. هذا ما ينبغي. ومن باب اولى الا يأتي لاهله الى زوجته والى امه واولاده
خبيثة ما ينبغي هذا بل ينبغي للانسان يقطع الرائحة السيئة ثم في المسجد يتأكد هذا ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليقربن مسجدنا. فان الملائكة تتأذى منه ما تتأذى مما يتأذى به بنو ادم. فالانسان ينبغي
وقطع الرائحة طيب ومن الفوائد جواز استعمال السواك في اللسان في اللسان هذا من السنة ان الانسان ينظف لسانه بالسواك. اي نعم وهذا ما تيسر في هذا اليوم هنا الباب
العمل الصالح والله تعالى اعلم طيب بادي ومثنى والسلام الدوسري حياك الله. ضياء الشمس وعليكم السلام. طيب وعبد الله يقول ما حكم قم دوام النساء في الصلاة جماعة مع الرجال في البيت في هذه الظروف. يلاقي المساجد الافظل ام لا؟ نقول نعم. افضل. لعم قول النبي
النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن. فهي البيت اذا ثم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل الرجل ازكى من صلاته الصلاة رجل مع الرجل كمل صلاة واحدة وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كان اكثر فهو احب الى الله عز وجل. فنقول نعم
يحث النساء في البيوت اذا ما دام الرجال يصلون في البيوت ان ان يصلين معهم يقول عبد المنعم هل هل على هذا يشرع لها تسويك محتظر حتى لو لم يطلب؟ الجواب لا. اذا لم يطلب لا. لكن
انه ممكن يصير عليه اما نحن نمسك ايدينا وندخله فمه لا ما ينبغي هذا. يقول ما حكم استعمال سواك يا ابو عبد الله اه السواك والخطيب يخطب في الجمعة نقول لا ما ينبغي الا لحاجة مثل ايش الحاجة؟ كان يحس بالنعال
النعاس والسواك يزيل النعاس وهذا لا بأس به بادي اجاب للسؤال. ام اس وهل يدخل من ينظف الاسنان بالمعدة دون او ايات اخرى في قوله صلى الله عليه وسلم ناطرة الفم نعم احسنت. وهذا الحديث ما ذكرناه كان ينبغي ان نذكره. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم السواك
مطرة للفم مرضاة للرب. لو لم يرد في السواك الا هذا الحجر كان كافيا ومرغبا لنا في استعمال السواك محمد بن دخيل يقول استعمال السواك في مجالس العلم او المجالس العامة ما ينبغي مجالس ما ينبغي وكذلك المجالس العامة
يعني الا لي حاجة وما اشبه ذلك. يقول هل لا بد للسواك ان يكون من الاراك اما يجوز باي عود نقول يجوز باي يعود لكن العلماء قالوا آآ انه يكره العود مثل عود الريحان
لان رعود الريحان وان كان طيب الا انه يعقب رائحة سيئة او يكون يابسا بحيث ان يؤذي اللثة طيب القرعاوي يقول تنظيف فم بالسواك والفرشاة والمعجون بعد الزوال اذا كان صائما نقول اما استعمال الفرشاة فقط فلا بأس به
قل سنة للسواك يعني للصائم. واما اذا المعجون فالانسان ينبغي ان يتوقع. يتوقع لان المعجون له قوي فربما دخل الى جوفه. لكن لو انه استعمل يعني معجونا يسيرا بحيث انه ما يعني يطيب
براحة الفم ولا اه يدخل في الجوف لعل هذا لا بأس به. عبد الرحمن اتلوا بيقود استعمال في يد باليسرى في خلاف بين العلماء وخلاصته ان انه اذا كان للتنظيف والتطييب استعمل اليمنى وان كان
لازالة الرائحة استعمل اليسرى. وكنت ارى شيخا ابن عثيمين رحمه الله حينما يقيم الصلاة ثم يؤذن يكبر كان باليسار وهكذا شيخنا حفظه الله اني بعد الشيخ. طيب المعهد تقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا
اقرب من سيدنا اذا اكل بصل او ثوم هل هذا ينطبق على النساء؟ نقول نعم باب اولى. المرأة اصلا لا تؤمر لا تؤمر المساجد لكن يجوز لها الاتيان اذا اذا ان تكون متبرجة وانه طيب وليس عليه فتنة يجوز
وبيوت بيته خير لها لكن اذا جاءت فلا تكون اكلت لثوم او بصل. عبد الحميد العبادي يقول بعض تصلي تحية المسجد والسواك بين اصابعه. لا اعرف ذلك سنة. واذا كان يشغل فانه يكره
فهد ابن سائل يقول ما نقول عندما نردد مع المؤذن وهو يقول الصلاة في البيوت. نقول ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي سعيد اذا سمعتم النداء فقلوا مثل ما يقول المؤذن ظاهر هذا الحديث ان نقول مثله. وقال بعض العلماء انه
اذا اذا قالها تقول لا حول ولا قوة الا بالله. فان قال الاذان كاملا يعني قالها الله والله اكبر لا اله الا الله ثم قالها نقول نسق. هذا ليس من الاذان هذا شيء خارج الاذان. على انه لو قالها ايضا حتى بعد بعد
يعني بعد ان يكمل الاذان لكان له وجه من حديث ابي سعيد الخدري اذا في الخلاصة ثلاث اشياء نقول اما اذا قال اذا قال بعد نعم موضع حي على حي على الصلاة حي على الفلاح. نقول اما ان يقول مثله يقول لا حول ولا قوة
الا بالله. فكون يقول مثله يعني يقول يقول صلوا في بيوتكم. لعموم حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي سمعتم. واما كونه يقول لا حول ولا قوة الا بالله فلان هذه الجملة موضع الحيعلتين والحيعلتان يقال عند اجابتهما لا حول
لا قوة الا بالله. الحل الثالثة ان يقولها بعد ان يكمل الاذان. وهذا قد اشرت الى انه جاء به الدليل فنقول ان سكت فلا بأس وان قال مثله فلعل عموم حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يسأله
يقول الصلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بغيره او او حديث صحيح؟ لا ليس عبدالمنعم هناك مواضع معينة يسن فيها الاستواك السواك نقول نعم عند الوضوء مع الوضوء وعنده الصلاة وعند دخول البيت وعنده الاستيقاظ من نوم الليل وعند تغير رائحة الفم خمس مواضع. نصيحة للنساء وترغيب انه في السواك
كل ما مضى وكل ما نقول يعني من الاحكام يشمل الرجال والنساء. ولا يصير تساوي الرجال والنساء فالمرأة كما ان الرجل مأمور بتطييب رائحة فمه بالسواك عند الصلاة وعند الوضوء وكذلك في عند البيت ومع زوجته تقول كذلك المرأة مأمورة عند الصلاة وعند
الوضوء ومع زوجها لتطييب رائحة فمها. سعد الدوسري يقول انا ابوي افضل من ابني قراءة القرآن. ولكن يحفظ اكثر مني واتعمد احيانا ان يصلي بي لتدريبه. فمن يؤم صاحبه منا انت ان تقول احسن مني قراءة لكن احفظ منك لكن وان كان احفظ منك
الا انك اعلم منه. والصحابة رضي الله عنهم كان من يحفظ اكثر يعلم اكثر. اما عندنا اليوم فقد يكون الانسان حافظ كاملا ولكنه لا يحسن الصلاة. يعني ولا يحسن شروطها. فنقول ما دمت قراءتك جيدا الحمد لله
كما تقول وانت لن تكذب هذا ما في موضع كذب فنقول آآ صلي انت ولا بأس ان تجعل ابنك احيانا يصلي بك لاباس. طيب الدوسري يقول البث ينقطع هل هو من عندك او من عندي؟ والله ما ندري ما عندنا شيء غطاء
في انقطاع عندنا سواء كان يقصر الان قصدي هل فيه انقطاع في النت؟ غير السلب المشاهدين اذا طيب طيب يقول طلال هاليسرى اظهار التسوق الامام معقول الاذان نقول اما الاذان فلا اعلم في ذلك دليلا ما في دليل على انه عند الاذان. اللهم اذا كانت رائحة فمي متغيرة
فنعم يستاك. بادي سبق ان اجيب له السؤال. وانه اذا كان لتطييب الرائحة تزيين الفم باليمين وان كان لازالة الرائحة الخبيثة باليسار. شاي عقمة فيه اسئلة. الا ان بيجيك الحين اسئلة تولم بس. هذا مساعد وابو معاذ
البث ينقطع. هيا ام فايز تقول الرابط ما فتح والله ما ندري يا اختنا. بنت محمد مبالغ في الاستنشاق في الوضوء واجب من وجبة الوضوء من حيث بالغ في الاستنشاق نقول ليس واجبا ليس واجبا يكفي يكفي ان مجرد الاستنشاق يدخل الماء الى الانف
والى الفم بالمضمضة يكفي هذا. طيب نسألكم جاهزون؟ طيب المواضع التي يسن فيها التسوق. اذكر ثلاثة اذكر ثلاثة من المواضع التي يسن فيها التسوق يلا اعطيكم السؤال. مباشرة اسواق ما شاء الله طيب
ابو عبد الله ابو عبد الله يقول الوضوء والصلاة قيام الليل صح. بنت محمد صح ابداع صحيح عبد الحميد العبادي صحيح وديع صحيح مثنى صحيح الموقع موقع اجاب انت طيب القرعاوي قيام من الليل دخول منزل الصلاة صحيح
صحيح. خالد بن صالح مع الضرر عند الصلح عند دخول البيت. ايش الضرر يا ابو ايوب نار فيافا. هاض يا بيوب محمد بن عبد الله ماذا كانت قراءة القرآن؟ مع ان بعض العلماء ذكرها ذكرنا موضع غير هذا الصلاة
الفم صيح. مها صحيح. صحيح. فهد بن شايع صحيح مساعد صيني طلع. صيح الدوسري الدوسري بعد الوضوء لا يدوسن. قبل الوضوء او مع الوضوء. طيب ماشي دخول البيت وقراءة القرآن علي بن جمعان
ماشي البدير. تصيح. جلوي. صحيح صيح المعهد عند الشروع بالصلاة لا قبل الصلاة قبل طلع مع الوضوء عند الصلاة وتغير الفم ماشي طيب ابو باسل وضوء الصلاة غير بصحيح خالد بن صالح مع الوضوء
شايع الصلاة قيام من النوم عند الوضوء صحيح؟ السلامي صحيح؟ الوادي صحيح ولد بن يحيى صحيح المعهد لبنى صحيح المعهد صحيح المعهد خمسطعش صحيح ام سعد صحيح ام عزوز صحيح ومعاذ الشهري
صحيح مسلم الحمد لله اذا اجبتم اجابة جميلة. طيب ماذا نأخذ؟ ماذا نأخذ؟ فائدة اصولية ذكرنا اية اصولية عند قوله صلى الله عليه وسلم لامرتهم لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ما الفائدة الاصولية
في هذا ساكن مع الوضوء عند المضمضة نعم هذا يعني يدخل الفم الماء لفمه مع الاستنشاق ثم بالسواك يستاك او حتى قبل قبل المضمضة ثم يتمضمض. او ياخذ وحدة ثم يستاك ثم يتمضمض ثانية هكذا
طيب شوفوا اجاباتكم عبد المنعم ان اصل في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم وجوب ما لم يصرف هذا الوجوب صح المصالح. صحيح يا موسى لكن ما ذكرنا هذا ولا كلامك صحيح. ابو عبد الله الرخصة خشت المشقة يعني
طلال امرك ذو الوجوب. صحيح؟ القرعاوي صحيح؟ فهد المشقة تجب التيسير يا فهد لكن ما ذكرنا ذلك مثنى ممتاز يا مثنى مها صحيح خالد بن صالح بادي همة السواك لا ما ذكرنا المفروظ فايدة اصولية اصولية. ومعاذ صحيح
شوق يعني بو باسل صحيح. بعد خمسطعش ماشي لكن ماذا كان فهد ولا كلام صحيح وعبد الله قرينة يعني علي بن جمعان كلامك صحيح لك ما ذكرنا هذا شايب بن مبارك صح الامر يقصد الوجوب صحيح هذا الاصل احسنت يا موسى
المعهد واحد يعني وش عن اصولية يعني في علم الاصول واجب مستحب ما تقول شيء واجب مستحبة محرما مكروها هذا المعنى. طيب خلاصة الجواب ان الاصل في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم الوجوب الا بقرينة. تصرف عن وجوب. منين اخذناه؟ نقول من قوله لامرتم. وقال قبل ذلك لولا اشق على امتي. فدل
لعلنا لو امر لزم وقد يلحق الامة بامره مشقة. فدل على انه واجب طيب البدير ومساعد صيحة. طيب. طيب في حديث عائشة رضي الله عنها او نقول في موت النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع لعائشة رضي الله عنها عدة فضائل. في موت النبي عليه الصلاة والسلام اجتمع له عدة فضائل فما هي
نريد منها. ثلاثا ابو عبد صدقت صريح انه لوقتها على امتي احسنت يا ابا عبد الله يلا رد فضائل اجتمعت في موت النبي صلى الله عليه وسلم طيب الاجابات هذي بنجمعان صح يعني
مثنى صحيح. ابو معاذ الشهري صحيح. طلال. صحيح. سعد الدوسري صحيح عبد المنعم واحدة ثنتين ها يعني ليست قوية الاولى صحيحة. في بيتها في حجرها في يومها. صح. ابو عبد الله صح عبد الحميد. مات في يومها
خدمتو ما تدرى ماشي صحيح خالد بن صالح صحيح مها صحيح بدك تلاقي واحد محمد الدوسري في بيته ما يكفي يا محمد باقي الشوق صحيح بادي صحيح بادي بس باقي وحدة
لبنى وباسل صحيح القرعاوي صحيح محمد عفيفي باقي وحدة زهرة الوادي صحيح محمد دخيل باقي وحدة يا محمد بعد خمسطعش ماذا كان نزول الوحي ومعهد خمسطعش في مات من ما كنت بين نساءه مات في يومه هذا اللي ذكرناه بس باقي باقي ثنتين موسى
صحيح؟ شايع صح تشايع محمد دوسري بيتها دفن بيته ماذا ذكرنا هذا دهن بيتها والرابع يا محمد ما ذكرنا طلب النبي ان يمرظ عنده ما ذكرنا هذا ما ذكرناه البدير مات في يومها سمع ريقه معصية
ام عزوز صحيح. المشكلة البت هي قطع الله يعينك يا بادي. موسى باقي ثلاث على كل حال ذكرت الحمد لله انها مات في في حجرها ومات في بيتها ومات ففي يومها وخال طريقه ريقها ريقها ريقه فحينما طيبت سواك الله. طيب
قال هذا يكفي اسأل الله لنا ولكم العلم النافع. في سؤال؟ سؤال اخر امين امين يا مساعد. طيب تعال الريس دائما عند بداية اللقاء وندخل وتكون بدأت ولو رأيتم تشغيل البث قبل دقيقتين حتى ندرك الدروس
الدرس بدايته وش رايك؟ ها؟ طيب اذا شغله قبل الوقت شغلوا الجرس بدون تنبيه. عبد المنعم يقول انه يجيهم في المقرفون ايش يسمعونك؟ انت اخذت منهم هو اللي يقول البث جزاه الله خير في جرس اه يعني يسار القناة جنبه كلمة اشتراك اضغط على الجرس يجيك تنبيه
يعني عند بداية البث. يعني يبدأ البث قبل ما نبدأ حنا مع بدايته. يعني اول ما يبدأ مثل رسالة الواتساب يعني طول تجيك اشعار طيب ان البث بدأ ايضا في بالنسبة يعانون من
في في ثلاث نقاط آآ يسار اعلى الفيديو ثلاث نقاط فيها الجودة. اجعل الجودة اما واحد اربع اربع بي او اثنين اربعة صفر بي. يعني قلل جودة الصورة ما يغني فيها. ثلاث نقاط
هنا كيف اطلعها؟ اعلى اعلى اعلى الفيديو على اليسار كيف اطلعها؟ اضغط على الثلاثة نقاط ما عندي نقاط وين النقاط اضغط على الفيديو نفسه اضغط الفيديو ايوه اضغط الفيديو في ثلاث نقاط نقاط ثلاث اها الجودة اي نعم
تلقائية واحد اربعة اربعة بي. عندي ثمانية واربعين. اضغط عالجودة. اضغط على الجودة اول وحدة مو بالتلقائية اللي تحتها. هنا تلقائي واحد اربعة اربعة بي. اي نعم. هذي بتخفض جودة الصورة يعني اذا ضغطتها تظبط؟ اي نعم
بيجيك خلاص الاخ عبد المنعم يقول تظغط على الفيديو هكذا ثم يطلع ثلاث نقاط يقع الجودة اظغط على عندك خيارات حط لي واحد اربعة اربعة الاولى. اي نعم. خلاص هذا ان شاء الله يحل المشكلة. لانكم فهمتم ان شا الله. اللي نكته قوي عاد اه
ايش ؟ اللي عنده انترنت قوي؟ النت قوي ما يأثر لكني ظعيف يحط هذي. خلاص خلاص الله يحفظكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته