1
00:00:00.250 --> 00:00:24.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو المجلس في التعليق على عمدة الاحكام. ونحن لا في باب السواك. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:24.150 --> 00:00:44.150
لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب السواك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

3
00:00:44.150 --> 00:01:04.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. بسم الله الرحمن الرحيم. قوله غاب السواك اه ذكر المصنف رحمه الله في هذا الباب احاديث السواك

4
00:01:04.150 --> 00:01:24.150
وذكر ثواب الطهارة اه في كتاب الطهارة وذلك ان السواك مطلوب عند الوضوء. وكذلك عند الصلاة ثم سوف يأتي وقوله السواك العلماء قالوا ان كلمة السواك تطلق على شيئين. الالة وعلى الفعل

5
00:01:24.150 --> 00:01:54.150
فالالة هو العود. اما عود الاراك او عود عسيب النخل. اعني من او كذلك من اه من اغصان الاراك. فالمعروف عند الناس خاصة عندنا في نجد هو الجذر يعني جذور الاراك هذا السواك هذا من الجذور. لكن ايضا اغصان الغصن الاراك اذا كان

6
00:01:54.150 --> 00:02:14.150
يعني صغيرا لمدة سوق بيتسوق به. كذلك العذق العذق الشماريخ الذي ينبت عليها يوم انبت عليها الرطب كذلك كم تسوق بها. طيب اذا فهذا معنى الالة يعني العود الذي يتسوق به. ويطلق على الفعل

7
00:02:14.150 --> 00:02:44.150
يعني على فعل التسوك على امرار السواك على الاسنان اللثة والفم هذا يسمى سواكا فيقال هذا السواك جديد. وهذا السواك منظف. او هذا السواك قوي او جميل. او يعني يطلق على الالة واذا الفعل. طيب. ثمان السواك يتأكد في مواضع جاءت بها الدليل

8
00:02:44.150 --> 00:03:04.150
الموضع الاول عند الوضوء. عند الوضوء وموضعه عند وضوء مع المضمضة. بحيث يكون طلع في فمه ثم يمر السواك على اسنانه فهذا موضع. الموضع الثاني عند الصلاة. عند الصلاة. وذلك ويد

9
00:03:04.150 --> 00:03:24.150
الصلاة قبيل التكبير قبل ان يكبر يتسوك. آآ الثالث موضع الثالث عند دخول المنزل. عند دخول المنزل هذي عليها ادلة الموظع الرابع عند القيام من الليل عند القيام من الليل فهذا ايضا من

10
00:03:24.150 --> 00:03:44.150
مواضع السواك. الخامس عند تغير رائحة الفم. وهذا مقيس على اه فعل النبي صلى الله عليه وسلم اذا قظى من نومه كان بالسواك من اجل ازالة رائحة النوم. الرائحة الحادثة بعد النوم فنقول اذا تغير الفم برائحة

11
00:03:44.150 --> 00:04:04.150
الليسة الطيبة اما من اكل او من طول الصمت فان يتسوك اذا هذي خمسة مواضع وتتأكد فيها يتأكد هي استعمال طيب قوله في الحديث لولا ان اشق على امتي اشق يعني الحقه المشقة

12
00:04:04.150 --> 00:04:24.150
كلفة على امتي يعني على المسلمين. لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لامرتهم بالسواك عند كل صلاة يعني امرت بالتسوك عند كل صلاة وسبق معناه ان موضعه قبيل الدخول قبيل التكبير في الصلاة

13
00:04:24.150 --> 00:04:44.150
طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالامة حيث لم يمر هم امرا يشق عليهم. ومن الفوائد التأكيد على استعمال السواك عند الصلاة. التأكيد على

14
00:04:44.150 --> 00:05:04.150
مال السواك عند استطلاع وهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. مخافة المشقة لامرنا عليه الصلاة والسلام ومن الفوائد ان الاصل في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم الوجوب ان الاصل في اوامر النبي

15
00:05:04.150 --> 00:05:24.150
صلى الله عليه وسلم الوجوب ما ما لم تقم قرين ما لم تقم قرينة على ان الامر ليس للوجوب. ووجه ذلك من الحديث قولي لامرتهم وقد قال قبل ذلك لولا ان اشق على امتي فدل على انه لو امر للزمنا امره

16
00:05:24.150 --> 00:05:44.150
للزمنا امره وقد يشق هذا الامر. اذا فالخلاصة اننا اذا وجدنا امر للنبي صلى الله عليه وسلم وخلى من القدينة الا تصرفه عن الوجوب عن الوجوب فانه للوجوب. طيب ومر معنا مثال لذلك حديث

17
00:05:44.150 --> 00:06:04.150
ابي قتادة رضي الله عنه في نهي النبي صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ولا يتمسح ولا يتنفس هذه نواهي فلا فيها انها للوجوب. يعني انه يجب علينا ان لا نمسك الذكر عند البول الى اخره. وهذي عكس الاوامر فنقول

18
00:06:04.150 --> 00:06:24.150
هذي للتحريم. طيب. ومن الفوائد تأكد السواك عند كل صلاة. سواء كانت صلاة او نهارية سواء كانت صلاة جماعة او صلاة منفرد سواء كانت صلاة رجل او صلاة امرأة الجميع متأكد

19
00:06:24.150 --> 00:06:44.150
متأكد التسوق عندها ومن الفوائد ان السواك متأكد عند الصلوات حتى في رمضان بعد الزوال خلافا لما قاله بعض العلماء ان السواك يتأكد الا للصائم بعد الزوال يعني بعد صلاة الظهر والعصر لا يتأكد

20
00:06:44.150 --> 00:07:04.150
والصبر نتأكد يعم هذا الحديث وليس فيه استثناء. نعم. عن حذيفة ابن اليماني رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوس يصوص فاه بالسواك

21
00:07:04.150 --> 00:07:24.150
يصوص معناه يغسل يقال شاصه يصوصه وماصه يموسه اذا غسله. طيب هذا موضع ثاني من استعمال السواك الذي ثبت به السنة. وهو اذا استيقظ من الليل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ من الليل فانه يشوط فاه

22
00:07:24.150 --> 00:07:54.150
سواك اي يمر السواك على فمه يشوسه يغسله لينظفه وذلك لفوائد منها التنظيف ومنها التنشيط تنشيط لانه السواك خاصة اذا كان فانه ينشط لان فيه اه نوع من الحرارة والرطوبة واللطافة التي تنشط الانسان من النوم. وايضا فانها تزيل الرائحة اه الخبيثة اذا كانت

23
00:07:54.150 --> 00:08:14.150
كثير من الرائحة. طيب في هذا الحديث فوائد منها بيان محبة النبي صلى الله عليه وسلم للسواك دائما. ومنها ان من السنة ان الانسان اذا استيقظ من نوم الليل ان يستعمل السواك. اولا الختام بالنبي صلى الله عليه وسلم وثاني تطيب ريحة الفم وثالث

24
00:08:14.150 --> 00:08:34.150
التنشيط من اجل ان يقوم ينشط فيقوم يصلي الليل. طيب فان لم يجد الانسان السواك كما هو الغالب عندنا اليوم غالب الناس اليوم انه ما اما ما يجلس اصلا لعدم توفره او يوجد لكن ما يهتم الناس به او ان السواك يكون يابسة

25
00:08:34.150 --> 00:08:54.150
فيصعب ربما اذى اللثة والاسنان فنقول هل هناك حل اخر؟ الجواب نعم ولله الحمد والمنة واستعمال الفرشاة والمعجون. بل قد تكون الفرشاة والمعجون خاصة في هذا الموضع بعد القيام من الليل او عند الوضوء احسن من

26
00:08:54.150 --> 00:09:14.150
السواك لان السواك كما قلنا غالبا ما يتوفر عند او يكون يابسا وليس رائحته طيبة. فيستعمل الفرشاة والمعجون قبل الوضوء وبعد ما يقوم من الليل يشوفه بفرشاه والمعجون وينظفه من اجل ان يزيل الرائحة التي حدثت

27
00:09:14.150 --> 00:09:34.150
بعد بعد النوم. طيب اذا في هذا الحديث قلناها استعمال السواك بعد مع بعد قيام الليل نوم الليل ولا يستعمله بعد القيام من نوم النهار؟ الجواب نعم. نعم لان الرحل تتغير. نعم

28
00:09:34.150 --> 00:09:54.150
عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسندته الى صدري. ومع عبدالرحمن سواك رطب يستن به. فابده رسول الله

29
00:09:54.150 --> 00:10:14.150
صلى الله عليه وسلم بصره فاخذت سواك فقضمته وطيبته فكظمت بكسر الضاد نسأل الله فقدمته وطيبته ثم دفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانا احسن منه

30
00:10:14.150 --> 00:10:34.150
فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي وفي لفظ فرأيته ينظر اليه وعرفته ان وعرفت انه يحب السوا

31
00:10:34.150 --> 00:10:54.150
فقلت اخذه لك فاشار برأسه النعم. لفظ البخاري ولمسلم نحوه. طيب هذا الحديث حديث عجيب وحديث فيه فوائد وهذا في موت النبي صلى الله عليه وسلم بل في اواخر لحظاته من الدنيا. نعم

32
00:10:54.150 --> 00:11:14.150
تقول عائشة رضي الله عنها وهي صديقة بنت الصديق امنا رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما تعني اخاها ان عبد الرحمان اخو عائشة رضي الله عنهما على النبي صلى الله عليه وسلم تعني لبيتها وانا مسند

33
00:11:14.150 --> 00:11:44.150
مسندته الى صدري. يأتي في اخر الحديث انه بين حاقنتها وذاقنتها هي النقرة في اعلى الصدر. النقرة اعلى الصدر ملتقى الترقوتين. يعني هذا المنخفض هنا. والذاقنة هي الجزء الناتئ من الرقبة. الذقن ليس ذقن وانما

34
00:11:44.150 --> 00:12:04.150
الجزء اللي تحت الذقن من الرقبة. فكانت ورضي عن ظهرها فاذا الى صدرها في هذا الموضع. تقول مسند الى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به. يعني يمر على اسنانه. فابده رسول الله

35
00:12:04.150 --> 00:12:24.150
صلى الله عليه وسلم بصره يعني صار ينظر اليه ولم يعني يزل نظره منه. سننظر بشكل دائم. تقول في الرواية الثانية فعرفت ان احب السواك فقلت اخذه لك فاشار بنفسه في رأسها النعم ولذلك قالت

36
00:12:24.150 --> 00:12:44.150
فاخذت السواك يعني اخذت من عبد الرحمن فقضمته وطيبته. يعني قظمت الجزء الذي كان يستكمل الانسان به عبد الرحمن الذي قد يعني انتشر فكظمته ثم طيبته. معنى طيبته يعني طيبة الجزء الجديد. ونشرته مرة ثانية

37
00:12:44.150 --> 00:13:04.150
وازالت القشر الذي فيه ثم دفعته ثم قالت ثم دفعت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به اي استاك به امرارا على اسنانه فقالت فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانا احسن منه. يعني اتسوق احسن

38
00:13:04.150 --> 00:13:24.150
يكون مع ان في حال النزع الاخير صلى الله عليه وسلم. قالت فما عدا ان فرغ. يعني ما جاوز ان فرغ من الاستنان رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى. في الرفيق الاعلى يعني مع الرفيق الاعلى. يعني جبريل

39
00:13:24.150 --> 00:13:44.150
واسرافيل عليهم السلام كما جاء في رواية اخرى او مع الملائكة. ثلاثا يعني في الرفيق الاعلى ثلاثا والظاهر انه خير صلى الله عليه وسلم بين البقاء في الدنيا وبين الموت فاختار الرفيق في الاعلى يعني

40
00:13:44.150 --> 00:14:04.150
الموت صلى الله عليه وسلم ثم قضى يعني ثم توفي صلى الله عليه وسلم وكانت تقول يعني عائشة رضي الله عنها اه مفتخرة ومتحدثة بنعمة الله عليها كانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي. وعرفنا ان الحاقنة هي

41
00:14:04.150 --> 00:14:24.150
هي الجزء المنخفض في اعلى الصدر. ملتقى الترقوتين مع عظام الصدر. وان الذاقنة هي الجزء من الرقبة وفي لفظ فرأيت ينظر اليه وما كان يتكلم عليه الصلاة والسلام لانه كان في النزع الاخير

42
00:14:24.150 --> 00:14:44.150
وعرفت ان احب السواك تقول من سنة يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار برأسه؟ النعم اشار اليها اي نعم لانه ما كان يتلفظ صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث فوائد منها اثبات بشرية النبي صلى الله عليه

43
00:14:44.150 --> 00:15:04.150
سلم وانه باشر بغير البشر عاش ثم مات صلوات ربي وسلامه عليه. ومن الفوائد الرد على الذين يغنون في النبي صلى الله عليه وسلم. انهم ما مات بل هو في قبره حي

44
00:15:04.150 --> 00:15:24.150
ولذلك يأتون عند القبر قبر النبي عليه الصلاة والسلام وينادونه ويستغيثون به ويبكون بكاء عجيبا. وهذا من الشرك نسأل الله العافية اذا دعوا النبي عليه الصلاة والسلام في قبره. ونحن نسألكم ما عقيدتنا في النبي صلى الله عليه وسلم في موته

45
00:15:24.150 --> 00:15:44.150
الجواب نعتقد انه مات كغيره من البشر. قال الله تعالى له انك ميت وانهم ميتون. وقال كل نفس ذائقة الموت لكن نعتقد انه في قبره حي حياة برزخية. يعني منقطعة عن الدنيا

46
00:15:44.150 --> 00:16:04.150
وجسده الشريف باق كما هو. النبي صلى الله عليه وسلم باق كما هو لم يتغير. وهو حي حياة برزخ حياة اعظم من حياة الشهداء لكن عمله من الدنيا انقطع. فلا يجوز الكلام معه. ولا يجوز دعاؤه

47
00:16:04.150 --> 00:16:24.150
والاستغاثة به ولان نعطيه احوالنا هذا كله من من الانحراف وقد يصل الى الشرك الاكبر نسأل الله العافية. طيب ومن الفوائد فضيلة عائشة رضي الله عنها حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام مات في يومها ومات على

48
00:16:24.150 --> 00:16:44.150
ومات صلى الله عليه وسلم في بيتها. وهذا كله يدل على فضلها. وفيه الرد على اولئك المنحرفين الذين يسبون عائشة رضي الله عنها ويذمونها بل ويستهزؤون بها ويسخرون بها بل

49
00:16:44.150 --> 00:17:04.150
نسأل العافية يتهمونها بما برأه الله عز وجل منه. ومن فعل ذلك فلا شك في كفره. الكفر الاكبر من اتهم بالزنا فانه كافر لانه راد للقرآن والسنة ولاجماع المسلمين. ولا يفعله الا من

50
00:17:04.150 --> 00:17:24.150
دعاء اخراه بدنياه نسأل الله السلامة والعافية. ومن الفوائد اثبات عظيم محبة النبي عليه الصلاة والسلام للسواك وانه حتى في هذه الحال يعني استاك واراد ان يستاك. ومنها بيان حسن معاملة عائشة رضي الله عنها للنبي

51
00:17:24.150 --> 00:17:44.150
صلى الله عليه وسلم وهذا يزيدنا محبة فيها لان خدمة نبينا صلى الله عليه وسلم وندافع عنها رضي الله عنها وارضاها ومن الفوائد جواز استعمال سواك الاخر. يعني جواز ان يستعمل السواك اكثر من واحد

52
00:17:44.150 --> 00:18:04.150
لكن ينبغي ان ينظف ينظف كما فعلت عائشة رضي الله عنه حتى حتى حيث قضمت الجزء الذي قد استعمل ثم طيبت الجزء اخر ودفعت للنبي صلى الله عليه وسلم. وهل نفعل ذلك في الفرشاة؟ نقول يجوز. يجوز لكن

53
00:18:04.150 --> 00:18:24.150
نظفها على ان الحمد الان الحالة متيسرة كل واحد له سواك كل واحد ربما له معجون خاص وينبغي تعويد النفس الاهل ولا سيما الاطفال على استعمال الفرشاة والمعجون وتنظيف الاسنان. ومن الفوائد

54
00:18:24.150 --> 00:18:44.150
ان من السنة استعمال السواك عند الموت. وهل يمكن هذا؟ نقول النبي عليه الصلاة والسلام في نزع الموت الاخير بل في اواخر اللحظات. ومن استعمل السواك. فالانسان اذا كان ثابتا مؤمنا ونزلت به سكرات الموت

55
00:18:44.150 --> 00:19:04.150
تعمل السواك ما في بأس الحمد لله. والانسان يستطيع والمؤمن اذا اقبل على الله عز وجل فرح والله يفرح بالمؤمن وانهم يفرح بلقاء الله عز ومن الفوائد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اختار الموت على البقاء في الدنيا وقال في الرفيق الاعلى يعني الملائكة عليهم

56
00:19:04.150 --> 00:19:34.150
والصلاة والسلام ومن الفوائد جواز العمل بالاشارة اذا فهمت فان النبي عليه الصلاة والسلام اشار برأسي النعم وعائشة رضي الله عنها عملت بذلك فطيبت له السواك. نعم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ما هو وهو يستاق

57
00:19:34.150 --> 00:20:04.150
بسواك قال وطرف وطرف السواك على لسانه يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى طيب في هذا الحديث يخبر ابو مسألة رضي الله عنه اليمني القحطاني انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك يعني يتسوك. بسواك وكان يستاك بالسواك على لسانه

58
00:20:04.150 --> 00:20:24.150
ينظف لسانه وهذا فيه استعمال السواك في غير الاسنان. بل في في الفم في اللسان. وطرف وقع لسانه ويقول اعصد هذه الكلمة بالهاء وهو صوت متهوع وهذا امر طبيعي اذا الانسان

59
00:20:24.150 --> 00:20:44.150
انحرك اخر لسانه من جهة الحلق سواء باصبعه او بفرشاه او بسواك يتهوع هكذا. يعني هذا امر طبيعي امر طبيعي والسواك في فيه كأنه يتهوى. طيب في هذا الحديث فوائد منها جواز استعمال استواك عندنا

60
00:20:44.150 --> 00:21:02.300
الناس جواز استعمال السواك عند الناس لكن في هناك احوال ما ينبغي يستعمل السواك عند الناس مثل ان يكون في الدرس. وان يكون بين يدي المعلم او الشيخ فليس من الادب ان الانسان يخرج السواك ويستاك

61
00:21:02.300 --> 00:21:22.300
ايضا اذا كان الانسان بين يديه الكبار كالمسؤول الكبير مثل الامير او المحافظ او الضابط الكبير ليس من الادب يتسوق قدامه. هذا غير مناسب. طيب من الفوائد بيان شدة عناية النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:21:22.300 --> 00:21:42.300
نظافة مع انه عليه الصلاة والسلام اطهر الناس وانظفهم. حس ومعنى الا انه مع هذا يستعمل السواك. ويغتسل ويتطيب عليه الصلاة والسلام وكان يكره ان توجد منه الرائحة الخبيثة. وهكذا ينبغي لنا ما ينبغي للانسان ان يأتي الى

63
00:21:42.300 --> 00:22:02.300
براحته الخبيثة برائحة العرق او ربما رائحة السوق او رائحة الابل كان يكون الانسان عند الابل او عند يعني في المزرعة ثم يأتينا الناس وما تنظف وما تطيب. هذا ما ينبغي. ومن باب اولى الا يأتي لاهله الى زوجته والى امه واولاده

64
00:22:02.300 --> 00:22:22.300
خبيثة ما ينبغي هذا بل ينبغي للانسان يقطع الرائحة السيئة ثم في المسجد يتأكد هذا ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليقربن مسجدنا. فان الملائكة تتأذى منه ما تتأذى مما يتأذى به بنو ادم. فالانسان ينبغي

65
00:22:22.300 --> 00:22:42.300
وقطع الرائحة طيب ومن الفوائد جواز استعمال السواك في اللسان في اللسان هذا من السنة ان الانسان ينظف لسانه بالسواك. اي نعم وهذا ما تيسر في هذا اليوم هنا الباب

66
00:22:42.300 --> 00:23:32.300
العمل الصالح والله تعالى اعلم  طيب بادي ومثنى والسلام الدوسري حياك الله. ضياء الشمس وعليكم السلام. طيب وعبد الله يقول ما حكم قم دوام النساء في الصلاة جماعة مع الرجال في البيت في هذه الظروف. يلاقي المساجد الافظل ام لا؟ نقول نعم. افضل. لعم قول النبي

67
00:23:32.300 --> 00:23:52.300
النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن. فهي البيت اذا ثم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل الرجل ازكى من صلاته الصلاة رجل مع الرجل كمل صلاة واحدة وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كان اكثر فهو احب الى الله عز وجل. فنقول نعم

68
00:23:52.300 --> 00:24:12.300
يحث النساء في البيوت اذا ما دام الرجال يصلون في البيوت ان ان يصلين معهم يقول عبد المنعم هل هل على هذا يشرع لها تسويك محتظر حتى لو لم يطلب؟ الجواب لا. اذا لم يطلب لا. لكن

69
00:24:12.300 --> 00:24:32.300
انه ممكن يصير عليه اما نحن نمسك ايدينا وندخله فمه لا ما ينبغي هذا. يقول ما حكم استعمال سواك يا ابو عبد الله اه السواك والخطيب يخطب في الجمعة نقول لا ما ينبغي الا لحاجة مثل ايش الحاجة؟ كان يحس بالنعال

70
00:24:32.300 --> 00:25:02.300
النعاس والسواك يزيل النعاس وهذا لا بأس به بادي اجاب للسؤال. ام اس وهل يدخل من ينظف الاسنان بالمعدة دون او ايات اخرى في قوله صلى الله عليه وسلم ناطرة الفم نعم احسنت. وهذا الحديث ما ذكرناه كان ينبغي ان نذكره. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم السواك

71
00:25:02.300 --> 00:25:22.300
مطرة للفم مرضاة للرب. لو لم يرد في السواك الا هذا الحجر كان كافيا ومرغبا لنا في استعمال السواك محمد بن دخيل يقول استعمال السواك في مجالس العلم او المجالس العامة ما ينبغي مجالس ما ينبغي وكذلك المجالس العامة

72
00:25:22.300 --> 00:25:42.300
يعني الا لي حاجة وما اشبه ذلك. يقول هل لا بد للسواك ان يكون من الاراك اما يجوز باي عود نقول يجوز باي يعود لكن العلماء قالوا آآ انه يكره العود مثل عود الريحان

73
00:25:42.300 --> 00:26:02.300
لان رعود الريحان وان كان طيب الا انه يعقب رائحة سيئة او يكون يابسا بحيث ان يؤذي اللثة طيب القرعاوي يقول تنظيف فم بالسواك والفرشاة والمعجون بعد الزوال اذا كان صائما نقول اما استعمال الفرشاة فقط فلا بأس به

74
00:26:02.300 --> 00:26:22.300
قل سنة للسواك يعني للصائم. واما اذا المعجون فالانسان ينبغي ان يتوقع. يتوقع لان المعجون له قوي فربما دخل الى جوفه. لكن لو انه استعمل يعني معجونا يسيرا بحيث انه ما يعني يطيب

75
00:26:22.300 --> 00:26:42.300
براحة الفم ولا اه يدخل في الجوف لعل هذا لا بأس به. عبد الرحمن اتلوا بيقود استعمال في يد باليسرى في خلاف بين العلماء وخلاصته ان انه اذا كان للتنظيف والتطييب استعمل اليمنى وان كان

76
00:26:42.300 --> 00:27:02.300
لازالة الرائحة استعمل اليسرى. وكنت ارى شيخا ابن عثيمين رحمه الله حينما يقيم الصلاة ثم يؤذن يكبر كان باليسار وهكذا شيخنا حفظه الله اني بعد الشيخ. طيب المعهد تقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا

77
00:27:02.300 --> 00:27:22.300
اقرب من سيدنا اذا اكل بصل او ثوم هل هذا ينطبق على النساء؟ نقول نعم باب اولى. المرأة اصلا لا تؤمر لا تؤمر المساجد لكن يجوز لها الاتيان اذا اذا ان تكون متبرجة وانه طيب وليس عليه فتنة يجوز

78
00:27:22.300 --> 00:27:42.300
وبيوت بيته خير لها لكن اذا جاءت فلا تكون اكلت لثوم او بصل. عبد الحميد العبادي يقول بعض تصلي تحية المسجد والسواك بين اصابعه. لا اعرف ذلك سنة. واذا كان يشغل فانه يكره

79
00:27:42.300 --> 00:28:02.300
فهد ابن سائل يقول ما نقول عندما نردد مع المؤذن وهو يقول الصلاة في البيوت. نقول ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي سعيد اذا سمعتم النداء فقلوا مثل ما يقول المؤذن ظاهر هذا الحديث ان نقول مثله. وقال بعض العلماء انه

80
00:28:02.300 --> 00:28:22.300
اذا اذا قالها تقول لا حول ولا قوة الا بالله. فان قال الاذان كاملا يعني قالها الله والله اكبر لا اله الا الله ثم قالها نقول نسق. هذا ليس من الاذان هذا شيء خارج الاذان. على انه لو قالها ايضا حتى بعد بعد

81
00:28:22.300 --> 00:28:42.300
يعني بعد ان يكمل الاذان لكان له وجه من حديث ابي سعيد الخدري اذا في الخلاصة ثلاث اشياء نقول اما اذا قال اذا قال بعد نعم موضع حي على حي على الصلاة حي على الفلاح. نقول اما ان يقول مثله يقول لا حول ولا قوة

82
00:28:42.300 --> 00:29:02.300
الا بالله. فكون يقول مثله يعني يقول يقول صلوا في بيوتكم. لعموم حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي سمعتم. واما كونه يقول لا حول ولا قوة الا بالله فلان هذه الجملة موضع الحيعلتين والحيعلتان يقال عند اجابتهما لا حول

83
00:29:02.300 --> 00:29:22.300
لا قوة الا بالله. الحل الثالثة ان يقولها بعد ان يكمل الاذان. وهذا قد اشرت الى انه جاء به الدليل فنقول ان سكت فلا بأس وان قال مثله فلعل عموم حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يسأله

84
00:29:22.300 --> 00:29:52.300
يقول الصلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بغيره او او حديث صحيح؟ لا ليس عبدالمنعم هناك مواضع معينة يسن فيها الاستواك السواك نقول نعم عند الوضوء مع الوضوء وعنده الصلاة وعند دخول البيت وعنده الاستيقاظ من نوم الليل وعند تغير رائحة الفم خمس مواضع. نصيحة للنساء وترغيب انه في السواك

85
00:29:52.300 --> 00:30:12.300
كل ما مضى وكل ما نقول يعني من الاحكام يشمل الرجال والنساء. ولا يصير تساوي الرجال والنساء فالمرأة كما ان الرجل مأمور بتطييب رائحة فمه بالسواك عند الصلاة وعند الوضوء وكذلك في عند البيت ومع زوجته تقول كذلك المرأة مأمورة عند الصلاة وعند

86
00:30:12.300 --> 00:30:42.300
الوضوء ومع زوجها لتطييب رائحة فمها. سعد الدوسري يقول انا ابوي افضل من ابني قراءة القرآن. ولكن يحفظ اكثر مني واتعمد احيانا ان يصلي بي لتدريبه. فمن يؤم صاحبه منا انت ان تقول احسن مني قراءة لكن احفظ منك لكن وان كان احفظ منك

87
00:30:42.300 --> 00:31:02.300
الا انك اعلم منه. والصحابة رضي الله عنهم كان من يحفظ اكثر يعلم اكثر. اما عندنا اليوم فقد يكون الانسان حافظ كاملا ولكنه لا يحسن الصلاة. يعني ولا يحسن شروطها. فنقول ما دمت قراءتك جيدا الحمد لله

88
00:31:02.300 --> 00:31:22.300
كما تقول وانت لن تكذب هذا ما في موضع كذب فنقول آآ صلي انت ولا بأس ان تجعل ابنك احيانا يصلي بك لاباس. طيب الدوسري يقول البث ينقطع هل هو من عندك او من عندي؟ والله ما ندري ما عندنا شيء غطاء

89
00:31:22.300 --> 00:31:52.300
في انقطاع عندنا سواء كان يقصر الان قصدي هل فيه انقطاع في النت؟ غير السلب المشاهدين اذا طيب طيب يقول طلال هاليسرى اظهار التسوق الامام معقول الاذان نقول اما الاذان فلا اعلم في ذلك دليلا ما في دليل على انه عند الاذان. اللهم اذا كانت رائحة فمي متغيرة

90
00:31:52.300 --> 00:32:22.300
فنعم يستاك. بادي سبق ان اجيب له السؤال. وانه اذا كان لتطييب الرائحة تزيين الفم باليمين وان كان لازالة الرائحة الخبيثة باليسار. شاي عقمة فيه اسئلة. الا ان بيجيك الحين اسئلة تولم بس. هذا مساعد وابو معاذ

91
00:32:22.300 --> 00:32:52.300
البث ينقطع. هيا ام فايز تقول الرابط ما فتح والله ما ندري يا اختنا. بنت محمد مبالغ في الاستنشاق في الوضوء واجب من وجبة الوضوء من حيث بالغ في الاستنشاق نقول ليس واجبا ليس واجبا يكفي يكفي ان مجرد الاستنشاق يدخل الماء الى الانف

92
00:32:52.300 --> 00:34:02.300
والى الفم بالمضمضة يكفي هذا. طيب نسألكم جاهزون؟ طيب المواضع التي يسن فيها التسوق. اذكر ثلاثة اذكر ثلاثة من المواضع التي يسن فيها التسوق   يلا اعطيكم السؤال. مباشرة اسواق ما شاء الله طيب

93
00:34:02.300 --> 00:34:42.300
ابو عبد الله ابو عبد الله يقول الوضوء والصلاة قيام الليل صح. بنت محمد صح ابداع صحيح عبد الحميد العبادي صحيح وديع صحيح مثنى صحيح الموقع موقع اجاب انت طيب القرعاوي قيام من الليل دخول منزل الصلاة صحيح

94
00:34:42.300 --> 00:35:12.300
صحيح. خالد بن صالح مع الضرر عند الصلح عند دخول البيت. ايش الضرر يا ابو ايوب نار فيافا. هاض يا بيوب محمد بن عبد الله ماذا كانت قراءة القرآن؟ مع ان بعض العلماء ذكرها ذكرنا موضع غير هذا الصلاة

95
00:35:12.300 --> 00:35:42.300
الفم صيح. مها صحيح. صحيح. فهد بن شايع صحيح مساعد صيني طلع. صيح الدوسري الدوسري بعد الوضوء لا يدوسن. قبل الوضوء او مع الوضوء. طيب ماشي دخول البيت وقراءة القرآن علي بن جمعان

96
00:35:42.300 --> 00:36:12.300
ماشي البدير. تصيح. جلوي. صحيح صيح المعهد عند الشروع بالصلاة لا قبل الصلاة قبل طلع مع الوضوء عند الصلاة وتغير الفم ماشي طيب ابو باسل وضوء الصلاة غير بصحيح خالد بن صالح مع الوضوء

97
00:36:12.300 --> 00:36:42.300
شايع الصلاة قيام من النوم عند الوضوء صحيح؟ السلامي صحيح؟ الوادي صحيح ولد بن يحيى صحيح المعهد لبنى صحيح المعهد صحيح المعهد خمسطعش صحيح ام سعد صحيح ام عزوز صحيح ومعاذ الشهري

98
00:36:42.300 --> 00:37:02.300
صحيح مسلم الحمد لله اذا اجبتم اجابة جميلة. طيب ماذا نأخذ؟ ماذا نأخذ؟ فائدة اصولية ذكرنا اية اصولية عند قوله صلى الله عليه وسلم لامرتهم لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ما الفائدة الاصولية

99
00:37:02.300 --> 00:37:32.300
في هذا ساكن مع الوضوء عند المضمضة نعم هذا يعني يدخل الفم الماء لفمه مع الاستنشاق ثم بالسواك يستاك او حتى قبل قبل المضمضة ثم يتمضمض. او ياخذ وحدة ثم يستاك ثم يتمضمض ثانية هكذا

100
00:37:32.300 --> 00:38:22.300
طيب شوفوا اجاباتكم عبد المنعم ان اصل في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم وجوب ما لم يصرف هذا الوجوب صح المصالح. صحيح يا موسى لكن ما ذكرنا هذا ولا كلامك صحيح. ابو عبد الله الرخصة خشت المشقة يعني

101
00:38:22.300 --> 00:38:52.300
طلال امرك ذو الوجوب. صحيح؟ القرعاوي صحيح؟ فهد المشقة تجب التيسير يا فهد لكن ما ذكرنا ذلك مثنى ممتاز يا مثنى مها صحيح خالد بن صالح بادي همة السواك لا ما ذكرنا المفروظ فايدة اصولية اصولية. ومعاذ صحيح

102
00:38:52.300 --> 00:39:22.300
شوق يعني بو باسل صحيح. بعد خمسطعش ماشي لكن ماذا كان فهد ولا كلام صحيح وعبد الله قرينة يعني علي بن جمعان كلامك صحيح لك ما ذكرنا هذا شايب بن مبارك صح الامر يقصد الوجوب صحيح هذا الاصل احسنت يا موسى

103
00:39:22.300 --> 00:39:52.300
المعهد واحد يعني وش عن اصولية يعني في علم الاصول واجب مستحب ما تقول شيء واجب مستحبة محرما مكروها هذا المعنى. طيب خلاصة الجواب ان الاصل في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم الوجوب الا بقرينة. تصرف عن وجوب. منين اخذناه؟ نقول من قوله لامرتم. وقال قبل ذلك لولا اشق على امتي. فدل

104
00:39:52.300 --> 00:40:22.300
لعلنا لو امر لزم وقد يلحق الامة بامره مشقة. فدل على انه واجب طيب البدير ومساعد صيحة. طيب. طيب في حديث عائشة رضي الله عنها او نقول في موت النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع لعائشة رضي الله عنها عدة فضائل. في موت النبي عليه الصلاة والسلام اجتمع له عدة فضائل فما هي

105
00:40:22.300 --> 00:41:32.300
نريد منها. ثلاثا ابو عبد صدقت صريح انه لوقتها على امتي احسنت يا ابا عبد الله يلا رد فضائل اجتمعت في موت النبي صلى الله عليه وسلم   طيب الاجابات هذي بنجمعان صح يعني

106
00:41:32.300 --> 00:42:02.300
مثنى صحيح. ابو معاذ الشهري صحيح. طلال. صحيح. سعد الدوسري صحيح عبد المنعم واحدة ثنتين ها يعني ليست قوية الاولى صحيحة. في بيتها في حجرها في يومها. صح. ابو عبد الله صح عبد الحميد. مات في يومها

107
00:42:02.300 --> 00:42:32.300
خدمتو ما تدرى ماشي صحيح خالد بن صالح صحيح مها صحيح بدك تلاقي واحد محمد الدوسري في بيته ما يكفي يا محمد باقي الشوق صحيح بادي صحيح بادي بس باقي وحدة

108
00:42:32.300 --> 00:43:12.300
لبنى وباسل صحيح القرعاوي صحيح محمد عفيفي باقي وحدة زهرة الوادي صحيح محمد دخيل باقي وحدة يا محمد بعد خمسطعش ماذا كان نزول الوحي ومعهد خمسطعش في مات من ما كنت بين نساءه مات في يومه هذا اللي ذكرناه بس باقي باقي ثنتين موسى

109
00:43:12.300 --> 00:43:42.300
صحيح؟ شايع صح تشايع محمد دوسري بيتها دفن بيته ماذا ذكرنا هذا دهن بيتها والرابع يا محمد ما ذكرنا طلب النبي ان يمرظ عنده ما ذكرنا هذا ما ذكرناه البدير مات في يومها سمع ريقه معصية

110
00:43:42.300 --> 00:44:12.300
ام عزوز صحيح. المشكلة البت هي قطع الله يعينك يا بادي. موسى باقي ثلاث على كل حال ذكرت الحمد لله انها مات في في حجرها ومات في بيتها ومات ففي يومها وخال طريقه ريقها ريقها ريقه فحينما طيبت سواك الله. طيب

111
00:44:12.300 --> 00:44:52.300
قال هذا يكفي اسأل الله لنا ولكم العلم النافع. في سؤال؟ سؤال اخر امين امين يا مساعد. طيب تعال الريس دائما عند بداية اللقاء وندخل وتكون بدأت ولو رأيتم تشغيل البث قبل دقيقتين حتى ندرك الدروس

112
00:44:52.300 --> 00:45:22.300
الدرس بدايته وش رايك؟ ها؟ طيب اذا شغله قبل الوقت شغلوا الجرس بدون تنبيه. عبد المنعم يقول انه يجيهم في المقرفون ايش يسمعونك؟ انت اخذت منهم هو اللي يقول البث جزاه الله خير في جرس اه يعني يسار القناة جنبه كلمة اشتراك اضغط على الجرس يجيك تنبيه

113
00:45:22.300 --> 00:45:42.300
يعني عند بداية البث. يعني يبدأ البث قبل ما نبدأ حنا مع بدايته. يعني اول ما يبدأ مثل رسالة الواتساب يعني طول تجيك اشعار طيب ان البث بدأ ايضا في بالنسبة يعانون من

114
00:45:42.300 --> 00:46:02.300
في في ثلاث نقاط آآ يسار اعلى الفيديو ثلاث نقاط فيها الجودة. اجعل الجودة اما واحد اربع اربع بي او اثنين اربعة صفر بي. يعني قلل جودة الصورة ما يغني فيها. ثلاث نقاط

115
00:46:02.300 --> 00:46:22.300
هنا كيف اطلعها؟ اعلى اعلى اعلى الفيديو على اليسار كيف اطلعها؟ اضغط على الثلاثة نقاط ما عندي نقاط وين النقاط اضغط على الفيديو نفسه اضغط الفيديو ايوه اضغط الفيديو في ثلاث نقاط نقاط ثلاث اها الجودة اي نعم

116
00:46:22.300 --> 00:46:42.300
تلقائية واحد اربعة اربعة بي. عندي ثمانية واربعين. اضغط عالجودة. اضغط على الجودة اول وحدة مو بالتلقائية اللي تحتها. هنا تلقائي واحد اربعة اربعة بي. اي نعم. هذي بتخفض جودة الصورة يعني اذا ضغطتها تظبط؟ اي نعم

117
00:46:42.300 --> 00:47:02.300
بيجيك خلاص الاخ عبد المنعم يقول تظغط على الفيديو هكذا ثم يطلع ثلاث نقاط يقع الجودة اظغط على عندك خيارات حط لي واحد اربعة اربعة الاولى. اي نعم. خلاص هذا ان شاء الله يحل المشكلة. لانكم فهمتم ان شا الله. اللي نكته قوي عاد اه

118
00:47:02.300 --> 00:47:20.350
ايش ؟ اللي عنده انترنت قوي؟ النت قوي ما يأثر لكني ظعيف يحط هذي. خلاص خلاص الله يحفظكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته