1
00:00:00.050 --> 00:00:20.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو المقطع السابع وفي التعليق على مذكرة الاحتجاج لاصول الاسلام. اقرأ الدليل الثالث دليل الاتقان والاحكام او الضبط الدقيق

2
00:00:20.700 --> 00:00:47.300
اهتم به سيأتي الكلام عليه في المذكرة لكن نستحضره من الان وهو الفرق بين دليل الاتقان والاحكام وبين دليل الخلق والايجاب اله ما يعتمد على النظر في المخلوقات لكن دليل الخلق والايجاد من جهة اصل وجودها بعد ان كانت عدما

3
00:00:47.650 --> 00:01:17.900
فانجادها احداثها بعد ان كانت عدما يحتاج الى صانع اما دليل الاتقان والاحكام ينظر الى الهيئة التي هي عليها. نحن نجد هذه المخلوقات من كواكب واجرام ونجوم من ونباتات وحيوانات وبشر متقنة غاية الاتقان. فهذه الهيئة التي هي عليها من

4
00:01:17.900 --> 00:01:47.550
اتقان والانضباط والاحكام تحتاج الى متقن محكم ضابط وهذا ما يبحثه دليل الاتقان والاحكام. فدليل الاتقان والاحكام ودليل الخلق والايجاد كلاهما يعتمدان على النظر في خلق لكن احدهما الى اصل وجود المخلوقات والاخر الى الهيئة المحكمة التي عليها هذه المخلوق

5
00:01:47.550 --> 00:02:07.250
مقدمة هل رأيت عرضا للنظام المنضم؟ هل اثار انتباهك فيه توافق الخطوة مع الخطوة؟ النظام المنضم معروف في التدريبات التي في الجيوش والمعسكرات آآ يمشون في صفوف منتظمة بدقة يعني متناهية

6
00:02:07.450 --> 00:02:32.500
اقرأ والتئام الافراد وانتظام الصفوف وتوحد سير الجماعات وانسجام الصيحات ارأيت لو اخبرك رجل ان هذا العون قد وجد دون ترتيب سابق ودون مدربين منظمين لن تصدق ابدا لنأخذ الامر ضمن مجال الموسعة. لو جاءك مقطع على وسيلة من وسائل التواصل يزعم ان اعصارا مر على سوقه خردة ثم انجلى الاعصار

7
00:02:32.500 --> 00:02:52.500
من الخردة ضمن هيكل طائرة بوينج. يعني سوق خربة فيه براوي فيه هياكل فيه حديد. فيه ساعات فيه عجلات فيه اجنحة فيه امور كثيرة مر فيه اعصار ثم هذا الاعصار انجلى واذا

8
00:02:52.500 --> 00:03:19.400
بهذه القطع ضمن طائرة لنقل الركاب او البضائع المعروفة مثلا الطائرة الامريكية بوينج. هذا محال اكنت تصدق ذلك؟ لن تصدق ابدا لان الطائرة تحتوي على انظمة في غاية التعقيد من المحامي ان توجد بهذا الشكل العشوائي. والتركيب السابغ صدفة دون تركيب وتصميم

9
00:03:19.650 --> 00:03:42.100
ان هذا الكون العظيم اعقد بمليارات المرات من طائرة لبوين لا مجال للمقارنة اصلا ولان كاد وجود مصمم لقطع لقطع الطائرة ومهندس لاجزائها ومبرج امرا ضروريا فان وجود خالق مبدع ومنظم للكون امر حفي من باب اولى

10
00:03:42.550 --> 00:04:11.000
صانع شركة البرمجيات المشهور مشهورة مايكروسوفت ان شريط الحمل النووي دي ان ايه الذي يوجد في كل خلايا الكائنات الحية يشبه برنامج كمبيوتر. ولكنه اكثر تعقيد تقدما بكثير من اي برنامج تم انشاؤه على الاطلاق. مر معنا يا اخوان ان هذه الخلية التي لا ترى الا بالمجاهر تحتوي على نواة

11
00:04:11.000 --> 00:04:37.600
حراسة وعلى مصانع بروتين وعلى اشياء كثيرة من ضمنها معلومات اه دقيقة جدا تحدد كثير كثير من مواصفات الادمي هذه المعلومات موجودة ضمن الحمل الحمض النووي الدي ان ايه فيعني هذا امر عظيم شبهه صانع مايكروسوفت

12
00:04:37.750 --> 00:04:58.750
في انظمة الكمبيوتر بل هي اشد تعقيدا يقول فرانك ارن عين الطبيعة البيولوجية لابد لاصل كونه خالق ازلي ليس له بداية. عليم محيط بكل شيء انه لا الارض للحياة تتخذ صورا عديدة لا يمكن تفسيرها على اساس المصادقة والعشوائية

13
00:04:58.850 --> 00:05:26.900
ويبلغ الغلاف الغازي من كثافة درجة تحول دون وصول ملايين الشهب القاتلة الينا. منقصة بسرعة ثلاثين  والغلاف الجوي الذي يحيط بالارض يحفظ درجة حرارتها في الحدود المناسبة للحياة هذه الاب التي نعيش عليها قد ركبت فيها درجات الحرارة وفق حلول معينة لو زادت صهرة البشرية ولو نقصت لتجمد

14
00:05:26.900 --> 00:05:51.800
المخلوقات هذه الجاذبية الموجودة في الارض لو انها زادت عن شدتها لالتصقت اطرافنا بالارض وما استطعنا النهوض. ولو نقصت لطرنا في الهواء يقر لنا على هذه الارض قرارا هذه الرياح قد ضبطت وفق سرعة معينة. فلو زادت عن هذه السرعة لحطمت البشرية لحطمت البشرية ودمرت كل شيء

15
00:05:52.350 --> 00:06:17.400
ولو زكاة لم تحمل الينا الامطار ولم تتلقح الازهار. وافادت فوائد عظيمة جمة. اذا الجاذبية مضغوطة حدود معينة الرياح مضغوطة ضمن حدود معين درجات الحرارة كذلك سماكة الغلاف الجوي كذلك. توزع الغازات كذلك. نقرأ المزيد

16
00:06:18.500 --> 00:06:40.850
وانظر الى الامطار لا تختلط فترة باخرى. ولو اشتدت الرياح والعواصف وصغرت  وصبرت القطر قطر وكثرت وتقاربت حتى تقع متفرقة غير ضارة. ولو اجتمعت لعظم لعظمت ربها. وهذا كلام العلامة ابن

17
00:06:40.850 --> 00:07:04.800
الوزير في كتابه ايثار الحق على الخلق ملايين الكواكب تسير في افلاك معينة لا تخرج عنها مترا واحدا بسرعة ثابتة لا تتخلف عنها ابدا. حتى صار موعد مرورها من مكان معين يعرف بالثانية. الان يقولون لك في اللحظة الفلانية بل في الجزء من الثانية

18
00:07:04.800 --> 00:07:36.850
سيمر كوكب المشتري من النقطة كذا على اي شيء يعتمد على القوانين الثابتة الدقيقة جدا جدا المحكومة باجزاء اجزاء الثانية التي يجري الله تبارك وتعالى هذه الاجرام والكواكب  ووراء كل هذا النظام الذي نراه بالعين المجردة نظاما اشد تعقيدا يتعلق بقوى الشحنة الكهربائية بالالكترونات

19
00:07:37.400 --> 00:08:10.800
وبالقوانين الحرارية الثابتة وبالقوى المغناطيسية وكلها ضبط بغاية الاحكام كيف يعقل ان يكون هذا كله بدون منظم مصمم لهذا الكون؟ هيهات يقول عالم الطبيعة والفيلسوف الدكتور نستطيع بطريقة الاستبداد والقياس بقدرة الانسان وذكائه في عالم يفيض بالامور العقلية ان نصل الى وجوب وجود قوة مسيطرة

20
00:08:10.800 --> 00:08:33.000
وتدبر امورهم وتعيننا على فهمنا يأمر علينا من امر من امر منحنيات التوزيع ودورة الماء في الطبيعة ودورة اكسيد الكربون فيها وعمليات التكاثر العجيبة وعمليات التمثيل الضوئي. ان جميع ما في الكون يشهد على وجود الله ويدل على قدرته

21
00:08:33.000 --> 00:08:50.450
هذا الدليل الذي نحن بصدد بصدده يعرف بدليل الابطال والاحكام او بدليل الضبط الدقيق للكون. وقد اشار الله تعالى اليه ذكره في مواطن من كتابه. قال الله تعالى صنع الله الذي اتقن كل شيء

22
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
قال الله تعالى الذي احسن كل شيء خلقه. قال الله تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا. قال الله تعالى واية له الليل نسلق منه النهار فاذا هم مظلمون. والشمس تجري من مستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. والقمر قدر

23
00:09:10.500 --> 00:09:28.950
اللهم نازل حتى عاد كالعدوم القديم. لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولن يسابق النهار. وكل في فلك يسبحون نتيجة حتمية ان هذا الكون مضبوط وفق قواعد محكمة صارمة لو تخلفت او اختلفت

24
00:09:29.100 --> 00:09:49.100
بالنسبة ضريفة جدا لما وجدت حياة فضلا عن ان تستمر وتتهم على هذا الوجه الذي نراه. ويقدر علماء الكون والطبيعة ان الكون نظامه جزءا واحدا من عشرة اس مئة وسبعة عشر وسبعة وعشرين جزءا لم تبقى حياة ولنهار النظام الكوني

25
00:09:49.100 --> 00:10:13.150
وهذا الرقم ضخم جدا جدا. لدرجة لدرجة عجز الاذهان البشري بدرجة عجز الاذهان البشرية عن تصوره ولتقييم ذلك يمثلون له بمثال. يعني يا اخوان الظروف التي تحتاجها قيام التي يحتاجها قيام الحياة بشكلها البسيط

26
00:10:13.450 --> 00:10:36.150
يحتاج الى توافر اشياء يحتاج الى وجود الكربون بنسبة معينة. مجلد الاكسجين بنسبة معينة. الجاذبية تكون بوضع معين. القرب من الشمس بموضوع معين المياه تكون على تقدير معين. الضغط الجوي الغلاف الجوي

27
00:10:36.150 --> 00:11:02.200
العناصر المكونة للتربة كل الملوحة هذه الاشياء اه مجموعها يشكل يشكل ثابت هذا الثابت يعني دقيق جدا جدا. لو اختل جزء يسير منه لا تكون هناك حياة وهذه ضبط هذه الاشياء مجتمعة

28
00:11:02.550 --> 00:11:24.400
على هذا الوجه الذي مكن من وجود حياة على هذا الكوكب من المحال ان يكون له تفسير الا بوجود اتقن الكون واحكم هذه الاشياء في هذه الارض لتظهر عليها الحياة. والمثال الذي

29
00:11:24.400 --> 00:11:51.400
كورونا يعني لتقريب هذه القضية اه نقرأ اقرأ لو اخذت قطعا نقدية وما لا تليها ارض امريكا الشمالية كلها. التي مساحتها تساوي مساحة سوريا مئة وثلاثين مرة طبقات وطبقات من النقود حتى وصلت بها الى القمر. ثم اتيت بالف مليون قارة من امريكا الشمالية. انظر انظر الف مليون

30
00:11:51.400 --> 00:12:11.850
مثل امريكا الشمالية يعني هذه اشياء عجيبة جدا اكمل وكررت فيها نفس العملية ثم اخذت قطعا من هذه الاكوام العظيمة الذي لا يمكن حتى ان نستوعب حجمها ولونتها بلون احمر ثم رميتها ثم جئت برجل ضرير ليجد هذه الكفر قطعة من بين

31
00:12:11.850 --> 00:12:33.250
كل هذه الاكوان ان احتمال نشوء الكون صدفة من غير مصمم اقل بكثير من احتمال ان يجد هذا الاعمى تلك القطعة النقدية من اول  هذا الدليل من اعظم الادلة واشدها سطوة على الملاحدة. حتى ان بعض مشاهيرهم تراجع عن رحاله واثبت وجود الله استنادا الى هذا الدليل

32
00:12:33.250 --> 00:13:02.550
الملحد البريطاني المشهور الذي وجد نفسه عاجزا امام هذا البرهان. فاثبت للكون صانعا والف كتابا هناك اله القرآن يمكن لكم هذا البرهان وفق مقدمات ونتيجة المقدمة الاولى نحن نجد في هذا الكون نظاما محكما غاية الامكانية وقوانين مبرمة لا لا تتخلف ابدا. هذا نجده بالحس مشاهدة

33
00:13:02.550 --> 00:13:27.700
وعن طريق ايضا العلم الحديث الذي يكتشف هذا النظام حتى في اصغر اجزاء الكون وهو الذرات. وفي اعظمها في المجرات. اذا المقدمة الاولى تعتمد ان الحس المقدمة الثانية تعتمد على قانون السببية. اقرأ المقدمة الثانية لابد لهذا النظام من مصمم ولابد لهذا

34
00:13:27.700 --> 00:13:47.850
النتيجة المنظم المصمم لهذا الكون المحكم المحكم لقوانينه هو الله تبارك وتعالى وقد يعني ذكرنا هذا الفرق بين هذا الدليل وبين دليل الخلق والايجاب ان دليل الخلق والايجاب يستدل بحدوث

35
00:13:47.850 --> 00:14:13.500
المخلوقات بعد ان لم تكن على وجود لها يستدل بكون هذه المخلوقات منضبطة محكمة متقنة وجدت لتحقيق غايات معينة وان ذلك لا يمكن  مما يمكن ان يندرج في دلالة الاتقان والاحكام دليل العناية. دليل العناية ويسمى ايضا دليل التسخير

36
00:14:13.550 --> 00:14:38.350
هذا بعض اهل العلم يجعله دليلا مستقلا. عن دليل الاتقان والاحكام ولعل الاولى والاصوب انه داخل في الاتقان والاحكام. دليل التسخير يتكلم عن العناية التي نجدها في هذا  نجد ان كل شيء

37
00:14:38.550 --> 00:15:02.250
مسخر للانسان كما قال الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا دواب ووحوش ضارية تذلل له وتنقاد له النباتات تنبت له الاغذية والطعام. هواء اه لا لا يستطيع من دونه العيش موجود في كل مكان

38
00:15:02.250 --> 00:15:26.750
ليضمن له التنفس اه تركيبة جسده وجود العقل فيه الى اشياء كثيرة جدا كلها تدل على ان هذا الانسان معتنى به على ان هذا الانسان قد سخرت له امكانات هذا الكون

39
00:15:27.050 --> 00:15:47.050
وهذا التسخير يحتاج الى مسخر. وهذه العناية تحتاج الى معتل. والمسخر والذي يعتني الخلط هو الله تبارك وتعالى اقرأ. دليل العناية والمراد به ان ما نشهده ونحس به ونحس ونحس به من

40
00:15:47.050 --> 00:16:10.350
المقصود بالمخلوقات عموما وبالانسان خصوصا من تسخير الكون وتذليله له وتطويع مقدراته بين يديه يدل على وجود لخالق جعله على على هذا الوجه الاكسجين مثلا منتشر في كل مكان. لان الانسان يحتاجه دائما. والماء والغذاء متوفران والدواب مذللة لهذا الانسان

41
00:16:10.350 --> 00:16:29.200
ولبنها وركوبها وهذا كله وكذا كل ما حولنا ما حولنا وكذلك عناية الله تعالى بالانسان من جهة من جهة خلقته وتركيل اعضائه سننقل على سبيل التمثيل كلام ابن القيم في عناية الله تعالى بالجنين

42
00:16:29.350 --> 00:16:51.100
وهذا في القرآن كثير لمن تدبره وعقله. وهو شاهد منك عليك. فمن اين للطبيعة والقوة المحصورة؟ هذا الخلق والاتقان هذا الخلق هذا الخلق والاتقان والابداع تخصيم تلك العظام وشد بعضها ببعض على اختلاف اشكالها ومقاديرها ومنافعها وصفاتها

43
00:16:51.300 --> 00:17:11.300
ومن جعلي ومن جنى نعم ومن جعل في نصرة تلك العروق واللحن والعصب. ومن فتح لها تلك الابواب والمنافذ سمعها وبصرها ومن ركب فيها لسانا تنطق به وعينين تبصر بهما واذنين تسمع بهما وشفتين. ومن اودع فيها الصدر

44
00:17:11.300 --> 00:17:31.300
وما حواهم من المنافع والالات التي لو شاهدتها لرأيت عجبا. ومن جعل هناك حظا وخزانة يجتمع فيها الطعام ومن اودع فيها العلوم الدقيقة والصنائع العجيبة وعلمها ما لم تكن تعلم والهمها فجورها وتقواها ونقلها

45
00:17:31.300 --> 00:17:52.500
في ادوار التخليق طورا بعد طور وطبقا وطبق وطبقا بعد طبق الى ان صارت شخصا حيا ناطقا سميعا بصيرا. عالما متكلما امرا ناهيا على غير السماء وحيتان وحيتان الماء ووحوش الفلوات. عالما بما لا يعلمه غيره من المخلوقات

46
00:17:52.800 --> 00:18:12.950
ووراء هذه العناية الظاهرة. طبعا هذا كلام عظيم من ابن القيم رحمه الله. وهذا في زمان فماذا لو اطلع على ما اثبتته الكشوفات العلمية من عظيم العناية بهذا الانسان في داخل جسده وفي

47
00:18:12.950 --> 00:18:35.150
وهو ما سنشير اليه هنا القراءة ووراء هذه العناية الظاهرة عناية دقيقة يظهرها تطور العلوم جلية في مكونات مجهرية في جسد الانسان والحديث عن هذا شعب طويل ممثل له بجزء من جهاز الانسان المناعي حيث تتعرف الانفاويات بي وتي على

48
00:18:35.150 --> 00:18:57.850
اعزائي الميكروبات والسموم والاجسام الغريبة بشكل نوعي وبدقة تصل الى عشرة اس عشرين وهو رقم هائل كما لا يخفى وتسمى بالذخيرة المناعية لكن لكن الفا لكن الف الانسان للنعم ينسيه هذا التسخير. يا اخوان كثرة المساس تذهب الاحساس

49
00:18:58.500 --> 00:19:22.550
نحن هذه الاشياء نراها موجودة امامنا دائما هذه الاشياء مسخرة لنا سواء في انفسنا وداخلنا او في العالم المحيط. فلكثرة رؤيتنا لها نغفل عنها وهذه الغفلة يعالجها ربنا تبارك وتعالى بامرين

50
00:19:22.650 --> 00:19:45.950
الامر الاول التنبيه على ان هذه النعم كان يمكن ان تكون على غير هذا الوجه لكن الله تعالى جعلها على هذا الوجه قال الله تعالى قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة

51
00:19:46.000 --> 00:20:08.950
من اله غير الله يأتيكم بضياء. يعني لو كان الزمان كله ليلة اذا ذهبت مصالح الناس وتعطلت اصلا ما وجدت لا نباتات تقوم بالتركيب الضوئي ولا غذاء وآآ هذا نبهنا الله على نعمة الشمس والضياء

52
00:20:09.100 --> 00:20:30.750
وكذلك نبهنا الى وجود الليل قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله آآ يأتيكم بليل تسكنون فيه فكذلك الليل نعمة لو جعل الكون كله نهار لفاتت

53
00:20:30.800 --> 00:20:50.800
نبهنا على انه لو شاء جعل هذا الماء الذي ينزل من السماء مارحا ليس بعذب لو نشاء جعلناه اجاجا لو شاء ما نبت الزرع على هذا الوجه لو نشاء لجعلناه حطاما. وكذلك لو شاء ما

54
00:20:50.800 --> 00:21:10.800
المتر الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا. فتفوت مصالح عظيمة على اه الناس كذلك اه الماء الذي ينبح ويتفجر من الارض او نحفر فنجده في الارض لو شاء الله

55
00:21:10.800 --> 00:21:30.800
العالم ما كان قل ارأيتم ان جعل الله قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين؟ فالله تعالى ينبهنا عن الغفلة الناشئة من كثرة المشاهدة بانه لو لجعل هذه الاشياء على غير هذا الوجه

56
00:21:31.350 --> 00:21:53.100
لما كان الناس لا يتنبهون بمجرد الكلام تسلب النعم احيانا والله تعالى يرانا رجلا قد فقد يرينا رجلا قد فقد البصر ليذكرنا بنعمة البصر الله تعالى ارسل الينا الزلزال كما حصل من اشهر

57
00:21:53.700 --> 00:22:16.550
زلزال حصل لثوان لا يتجاوز الدقيقتين نبهنا فيه الى نعمة قرار الارض وثباتها اي ما تملك التنبيه عن هذه اما ان يحصل بالايات المذكرة اه المقروءة او ان يحصل بالايات المرسلة

58
00:22:16.550 --> 00:22:40.450
المخلوقة التي يبتلى بها الناس. اقرأوا  فينبهك الله تعالى عليه بالقول كما ذكر لنا ربنا في مناطق من كتابه انه لو شاء جعل الليل سرنا دائما فلا وظل ساكنا لا يتحرك. والمطر اوجاجا مالحا والزرع حطاما

59
00:22:40.550 --> 00:23:06.950
لما كان بعضنا لا يتنبه بالقول والوعظ ينبهه الله تعالى بكوارث كما نبهنا بالزلزلة الى عنايته منها في قرار الارض  الدليل الرابع دليل المبادئ والقيم الفطرة. وقد دليل الفطرة ميزته انه شديد اللصوق بالنفس البشرية. لان هذه الفطرة راسخة فيها

60
00:23:07.450 --> 00:23:35.100
السنة الحديث عن هذا الدليل الى قسمين الجانب المظلم الجانب المشرق اما الجانب المظلم ركزنا فيه على الحرب الضروس الواقع بين الملاحدة وفطرهم وما ينتج عنها من اقوال منحطة تنفر منها الطباع

61
00:23:35.150 --> 00:23:55.750
وتتنكر لها العقول وتشمئز منها القلوب يرانا اننا مجرد اوساخ كيميائية هو ملحد يرى انه ليس ثم ارادة ولا عقل. وانما هي نبضات كهربائية. وملحد لا يرى اي مشكلة في زنا

62
00:23:55.750 --> 00:24:15.750
المحارم واخر يرى آآ ممارسة الجنس مع الحيوان. وملحد يقول لا يوجد حديث عن المعنى يبدو ان الحديث عن المعنى بلا معنى كما يقول نيتشا. هذه الاثار الناتجة عن حرب الملاحدة

63
00:24:15.750 --> 00:24:40.550
مثلت الشطر الاول اه الذي شربناه في هذا الدليل. اما الشطر الثاني تكلمنا فيه عن اه الشواهد اه على الفطرة الدالة على وجود الله. التاريخ حيث اجمعت البشرية في التاريخ على التعبد لادارة

64
00:24:40.550 --> 00:25:01.600
على اختلافهم في ماهية هذا الاله لكن كلهم تجد عندهم معابد والالحاد مذهب اجنبي عن البشرية. وكذلك الواقع الواقع ممثلا بالغرائز والعلوم الضرورية والاخلاق الموضوعية التي تكلمنا عنها في المبحث الاول

65
00:25:01.700 --> 00:25:33.850
وكذلك العلوم العصرية ومكتشفاتها حيث يجد العلماء المعاصرون ان الانسان يميل ميلا الى التدين. هذا مختصر اه يتعلق يعني لتفهم ترتيب هذا الدليل وترتيب الكلام الذي شفناه اقرأ مقدمة لا اعلم من اين ولكني اتيت. ولقد ارسلت قدامي طريقا فمشيت. انظر الى الحيرة. انظر الى الضياع الذي وقع فيه

66
00:25:33.850 --> 00:25:56.350
يا ابو ماضي مما تنكر للاديان وسأبقى ماشيا ان شئت هذا ام ابيت كيف جئت؟ كيف ابصرت الطريق؟ لست ادري لست ادري هذه الحيرة العمياء التي تعصف بنفس الملاحدة كريح هوجاء تبعثر العواطف وتشتت الغايات وتشوه جمال الوجود

67
00:25:56.350 --> 00:26:20.700
اطفأ في نفسك اطفئ اطفئ في نفسك كل نقطة ضيق كل نقطة هي ضياء. وانحر ما تجده من بوادر الامل وسوالح البحر عن معنى للحياة والودود. فقد اختصر فيلسوف الالحاد نيتشا الطريق فقال يبدو ان الحديث عن المعنى بلا معنى

68
00:26:21.000 --> 00:26:40.850
بس في نظر الالحاد سوى اخلاق بيولوجية وشحنات كهربائية وتفاعلات كيميائية جاءت من العمل بلا غاية وتساق الى العدم في اتعس نهاية. يقول الملحد البيولوجي فرانسيس سكريك انت لا تعلو ان تكون حزمة من الاعصاب

69
00:26:41.000 --> 00:27:03.550
ويزيد الملحد المشهور ستيفن هوكينج الصورة وضوحا وقتاما في ان واحد. الجنس البشري عبارة عن وسخ كيميائي على كوكب المتوسط الحج اما امام الالحاد ريتشارد دوكنز ويختصر حقيقة الكون بانه بلا تصميم بلا غاية بلا خير بلا شر لا شيء سوى القصر

70
00:27:03.550 --> 00:27:23.550
العمياء اللامبالي. وبعد ان نحر المعنى الجميل للوجود من الوريد الى الوريد. فليعش كل انسان في البهيمية والعشوائية كما او بالاحرى كما تريد نبضات نبضات دماغه الكهربائية وتفاعلاته الكيميائية لان المسكين في الحقيقة مسلوب

71
00:27:23.550 --> 00:27:46.800
يقول الملحد الارادة الحرة وهم وداعا للاخلاق والضمير. وليسقط كل مبدأ للصواب ومعياره الحق. لا يظهر لي انه خطأ هكذا يمكن دوكنز في مناظرة له لما سئل عن سبب كون زنا المحارم خطأ. والعياذ بالله يا اخوان الملحد لا يستطيع ان يقول لك زنا المحارم

72
00:27:46.800 --> 00:28:16.800
لانه بمجرد حكمه على شيء بانه خطأ وانه لا ينبغي ان يكون السؤال مباشرة من المعيار الذي استندت اليه؟ لن يستطيع ان يجد معيارا. لان كل معيار يضعه يمكن هدمه بسهولة بنظرته الى الوجود. هو يرى ان الناس جاءوا من العدم بلا ادنى

73
00:28:16.800 --> 00:28:36.800
غاية وبلا ادنى هدف وسيساقون الى العدم ولا اخرة ولا حساب. فلماذا يكون زنا المحارم خطأ؟ لماذا يكون الحيوانات خطأ لا يستطيع ان يحكم انه خطأ لانه لا يوجد معايير وجود هذه المعايير وجود سلطة اخلاقية

74
00:28:36.800 --> 00:28:56.800
قضية عليا حاكمة للناس لا يمكن ان يكون بغير دين. لا يمكن ان يكون بغير اثبات وجود رب العالمين. ولهذا هذه الاقوال التي يقولها الملاحدة ليست هفوات لا. هذا التزام

75
00:28:56.800 --> 00:29:20.050
منهم بالحامهم. لان الالحاد يقتضي الا يوجد لا خير ولا شر. لا يوجد معيار لا للخير ولا الشر من العدم الى العدم يستوي ان كما يقول بعض المشايخ ان تقدم لامك وردة جميلة وان تقبل يدها وقدمها

76
00:29:20.050 --> 00:29:44.400
يستوي هذا مع مع ان تمزق جسدها بثلاثين طلقة من البندقية لانك انت من العدم اتيت والى العدم ستذهب. ولن تحاسب وهي كذلك عدم في عدم اذا غاية بلا شيء مجرد حثالة كيميائية كما تقدم في كلام ستيفن هوكينج اكمل

77
00:29:44.700 --> 00:30:10.850
اما الملحد بيتر سينجر فيتوغل في التغول ويصرح انه لا يوجد اية مشكلة في ممارسة الجنس مع الحيوان بشرط رحيم حكيم. وهو الا يكون في ذلك انتهاك لحقوق الحيوان فلنعلن الحداد على الانسانية. لكن مهلا لماذا الحداد عليها وهي لم تولد اصلا حتى تموت؟ يقول الفيلسوف الملحد جون

78
00:30:10.850 --> 00:30:30.850
ان الانسانية لا وجود لها. ويختصر ويختصر سارة القضية فيقول كل شيء مباح ان لم يكن ان لم يكن بعد ذلك كله ارجع الى نفسك وجرب عليها سيف الالحاد. واقتل كل خير يلوح. ولاحق كل صلاح يغفر

79
00:30:30.850 --> 00:30:51.350
فلا يوجد اقل نافع للخير والصلاح. يقول الملحد مايكل جروس لقد مات الله لماذا علي ان اكون صالحا؟ الجواب لا يوجد لي ان اكون صالحا. ثم يقول الاخلاق له وتقول اخته في الالحاد سوزن بلاكونو في نهاية الامر لا قيمة لشيء

80
00:30:51.600 --> 00:31:11.600
هذه الاقوال الشنيعة والتوجهات المنحطة في ادنى درجات العقل والاحساس والجمال ما هي الا مزيد من معركة محبوبة الملائكة مع فطرتهم. وان سلخوا وينصرفون جراءها عن انسانيتهم. التي جبلهم الله

81
00:31:11.600 --> 00:31:31.600
تعالى علينا لتلوح معادلة في غاية الامور. لا يوجد اله. هذا يساوي لا معنى للحياة. لا اخلاق لا مبادئ عليا لا لا معايير واضحة للخير والشر. فلا تستغرب بعد ذلك نسبة الانتحار العالية في العالية في الدول التي ينتشر

82
00:31:31.600 --> 00:31:51.600
ولا تستغرب بحثهم عن وسائل عن وسائل الموت الرحيم. فلماذا يبقى الملحد في هذه الحياة يعاني ويعاني مشاكلها والامها ان لم يكن ثم الا العلم السابق. والعلم اللاحق ولا حساب ولا جزاء ولا بعث ولا غاية ولا هدف ولا

83
00:31:51.600 --> 00:32:20.350
ولا اله ادلة وشواهد ونتيجة حتمية. هنا الجانب المشرق الذي تكلمنا عليه  لقد ركز الله تعالى في النفوس البشرية الحاجة الملحة الى وجوده وعبوديته والشعور الضروري بذلك وهذا امر يجده كل انسان في نفسه اولا ثم في التاريخ والواقع بل حتى في علم الحديث

84
00:32:20.650 --> 00:32:40.650
اما التاريخ فان الالحاد مذهب دخيل على البشرية. لم ينتشر الا في القرون الثلاثة الاخيرة. وقبل ذلك فلا يكاد يكون له وجود يعرف الالحاد قولا لطائفة كما ذكر ذلك الشهر الثاني. وهو من اعلم الناس بالفرق والمقالات. طبعا يوجد يوجد آآ يعني

85
00:32:40.650 --> 00:33:09.750
الدهرية الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى مذهب الحادي لكنهم قليل نادر لا حكم له اما البشرية بطولها وعرضها جميع على وجود سلطة عليا قاهرة يلتجأ اليها. اقرأ المؤرخ الاغريقي فيذكر معبرا عن شيوع التدين في كل الامم والبلدان انه يمكن ان نجد مدنا بلا اسوار وبلا

86
00:33:09.750 --> 00:33:24.800
بلا ملوك بلا تجارة بلا ادب. ولكن يستحيل ان تجد مدينة واحدة بلا معبد واما الواقع فكل انسان منا يجد في ذاته جوعة الى وجود خالق يلجأ اليه. وكما يقول ابن القيم

87
00:33:24.900 --> 00:33:44.900
القلب شعث لا يلومه الا الاخوان على الله. وعليه وحشة لا لا يزيلها الا الانس به في في خلوته. وفي حزن لا يظهره الا السرور بمعرفته وصدق معاملته. وفيه قلق لا يسكنه ولا يسكنه لا يسكنه

88
00:33:44.900 --> 00:34:06.800
الاجتماع عليه والفرار منه اليه. وفيه نيران حسرات لا يطفئها الا الرضا بامره. ونهيه وقضائه ومعانقة على ذلك الى وفي لقائه وفيه طلب جديد لا يقف دون ان يكون هو وحده المطلوب. وهذا ليس رأيا لابن القيم بل هو شعور عميق يعتمد

89
00:34:06.800 --> 00:34:25.450
وفي جميع النفوس البشرية وحقيقة تختلف بها غلو الناس وتمتزج بدمائهم وعروقهم وسائر ترتيبهم ويجعل لها عباد الملاحدة ويروحون بها في فلذات اللسان في فلتات اللسان ولحظات اليقظة من سكر الالحاد سكر من

90
00:34:25.450 --> 00:34:40.650
وهذا الفيلسوف الملحد اثر شوبن هاور مكان يكرر نفس كلام ابن القيم فيقول ان في النفس البشرية حنينا لا يطفئه شيء في هذه الحياة. ان في القلب البشري بئرا عميقا

91
00:34:40.650 --> 00:34:58.050
لا يمكن ان تنتمي بشيء في هذه الحياة ويقول راسل الملحد المعروف في اعماقي دائما وابدا الم فظيع. الم فضولي ثائر. بحث عن شيء عن شيء يتجاوز ما يحويه العالم

92
00:34:58.300 --> 00:35:20.950
ويجري هذا صار الملاحدة يحاولون ملء الفراغ الروحي لديهم بانشاء تجمعات تشهد العبادات يسمونها  كل انسان منا مفطور اذا حاصرته الهموم وتوالت عليه المصائب وانقطع وجاءكم من الناس ان يلتجئ الى قوة عليا هي فوق المخلوقات

93
00:35:20.950 --> 00:35:36.400
واذا مسكم الضر في البحر ظل ما تدعون الا اياه الا من ظل من تدعون الا اياه كتبت صحيفة وحيدة في صحفية صحفية ملحدة في الواشنطن بوست مقالا في عمان

94
00:35:36.550 --> 00:35:57.600
انا ملحدا فلماذا لا استطيع صرف الله عني؟ الجواب واضح لانها تغالب فطرتها وتدخل في حرب محمومة مشؤومة مع انسانيته  ولا يقف الامر عند حدود الحاجة النفسية الملحة والجوعة الداخلية التي تسبه التي تسوق كل انسان الى عبودية الخالق العظيم

95
00:35:57.600 --> 00:36:18.550
فسرعان ما تقبل العلوم العطية التي فطر عليها الناس جميعا. والتي تسمى عروما ضرورية كمعرفة ان لكل حادث  نقبل لتشهد على خالق ركزها في الانسان. اذ ليس لها معلم بشري. ولا يمكن اقامة تجارب تستوعب الكون

96
00:36:18.550 --> 00:36:46.700
تصيبها سلطانها على العقول والاستبداد. يعني يا اخوان هذه العلوم لكل حادث سبب هذا لا يمكن ان تقيم تجارب لتثبته. لماذا لان الكون مليء بالحوادث مليارات مليارات الحوادث المتعاقبة والمتداخلة. لا يمكن ان تجري تجارب عليها جميعا لتثبت ان لكل

97
00:36:46.700 --> 00:37:08.250
وما ذلك نجد ايمانا راسخا عند كل منا حتى عند الاطفال ان لكل حادثة سبب. من اين جاء هذا الراسخ بهذا بهذه القضية. من اين جاء هذا العلم المسلم؟ لا يوجد معلم خارجي له

98
00:37:08.250 --> 00:37:28.250
لا يوجد تجارب تستوعب حوادث الكون توصلنا الى هذه النتيجة. هذا العلم الضروري لا غارس البشرية الا الله تبارك وتعالى. اقرأ. فلو اتيت لطفل وضربته على حين غفلة ثم حاولت ان تقنعه بكل طريقة انت

99
00:37:28.250 --> 00:37:46.400
ضرب من غير ظاهر لم يقتنع بانه مفطور على ان لكل حادث سببا ولو اتيت بولدين فاعطيت الاول تفاحة والثانية تفاحتين. فان الاول سيبكي حتى تعطيه مثل ما اعطيت الاخر. لانه

100
00:37:46.400 --> 00:38:01.500
على ان الاثنين اكثر من الواحد. وعلى ان الكل اكبر من الجزء. هذه العلوم الضرورية هي اساس العملية الاستبدالية في كل في الدنيا ولا غارس لها في النفوس البشرية الا الله

101
00:38:01.950 --> 00:38:24.100
الوعي والارادة الحرة. الاخلاق والقيم العليا وحب الناس للعبد والصدق. وكراهتهم للخيانة والظلم وقتل الاطفال. من غرسها  وتأتي العلوم العصرية لتؤكد هذا وتعبده. درس البروفيسور الامريكي مختص في الاطفال ظاهرة الفطرة لعشرين سنة. وتوصل الى نتائج

102
00:38:24.100 --> 00:38:48.050
منها ان الاطفال يولدون مؤمنين. ومثل هذه الدراسات تكررت في الغرب حتى صاروا يبحثون عن يفسر نزعة التدين. فقد نشر عالم الجينات الامريكي دين هار ختاما بعنوان الجيل الالهي. كيف نؤمن الايمان في جيناتنا

103
00:38:48.100 --> 00:39:13.650
من الايمان. نعم. كيف هم من الايمان في جيناتنا؟ والف اندرو نيون بريك كتابه لماذا لا يختفي الله  وهذا الشعور الفطري بالوجود الالهي يستيقظ عند حصول الشدائد. ويغلب على صاحبه فلا يجد قوة لدفعه. وعندما

104
00:39:13.650 --> 00:39:38.800
الزلزال الاخير سوريا وتركيا فزع كل الناس بشعور او بغير شعور الى ذكر الله. وهذا اثر الفطرة وقد ذكر لي بعض الاخوة الثقات ان بعض اصحابه عنده تنطع كان يبوح له بانه ملحد لا يؤمن بوجود اله. وكان

105
00:39:38.800 --> 00:40:02.450
في تركيا فلما ضرب الزلزال تركيا لم يجد من نفسه الا انه فزع الى الله تعالى ولهج بذكره ورجع عن غيه والحاده وصار اه يعني يقر شعور ضروري بوجود الله تبارك وتعالى

106
00:40:02.950 --> 00:40:23.850
وهذا الشعور الفطري بالوجود الالهي يستيقظ عند حصول الشدائد. ويغلب على صاحبه فلا يجد قوة لدفعه. وعندما ضرب الزلزال الاخير وسوريا وتركيا فزع كل الناس بشعور او بغير شعور الى ذكر الله. وهذا اثر الفطرة يظهر قوم الانوف. قال الله تعالى

107
00:40:23.850 --> 00:40:43.850
واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه. فلما انجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا. كان برهان الفطرة والاخوة سبب في عودة طبقة من اعلام الفكر والعلم في الغرب الى الايمان بالله. منهم عالم الجينات فرانسيس كولزن كولز

108
00:40:43.850 --> 00:41:01.500
وما اصدق من رد على رجلي ابو ماضي قائلا جئت دنياي وادري عن يقين كيف جئت. جئت دنياي لامر من هدى الالي  ولقد ابصرت قدامي دليلا فاهتديت ليت شعري كيف ظل القوم عنهم بيت شعري

109
00:41:01.950 --> 00:41:24.650
البرهان يمكن نظم هذا البرهان بمقدمتين وندية مقدمة الاولى كل انسان منا يجد في نفسه تعظيما لمبادئ لمبادئ عليا ونشورا من الظلم والرفاء ويجد ايضا مبادئ عقلية مرفودة وارادة حرة وتعلقا وافتقارا الى شيء غيبي فوق المادة

110
00:41:25.000 --> 00:41:51.100
المقدمة الثانية لابد من وجود من ركز هذه الامور في النفس البشرية وجعلها مشتركة مشتركة بين الناس ذات ذا لسلطاني ذات سلطان علي. ذات سلطان عليهم النتيجة قال الله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. تنبيه الفرق بين هذا الدليل والدليلين

111
00:41:51.100 --> 00:42:11.100
سابقا ان الدينين السابقين يستندان الى ما في الكون من مخلوقات متقنة تدل على وجود خالق متقن. واما هذا الدليل الى حالة الانسان خاصة وما فيها من قيم موجهة ومبادئ معرفية يقيم عليها الانسان تصوراته واستدلالاته

112
00:42:11.100 --> 00:42:19.241
وهذه وهذه القيم والمبادئ يستحيل ان تكون دون مصدر الهي. والحمد لله رب العالمين