1
00:00:01.450 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المجلس السابع في قراءة كتاب انباه الرواة على انباه النحاة متابعوا ترجمة ابي العلاء المعري رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله ورأيت في اوراق منقولة عن المعريين انه ما تسامحه الله في يوم الجمعة

2
00:00:21.050 --> 00:00:42.650
بليلتين خلتا من شهر ربيع الاول من سنة تسع واربعين واربعمئة كتب الي ابو الضياء شهاب بن محمد بن منصور المروزي الشيباني رحمه الله من خراسان اخبرنا عبد الكريم بن محمد بن منصور المروزي رحمه الله في كتابه بقراءة ابي النصر الفامي عليه ونحن نسمع

3
00:00:43.400 --> 00:01:00.600
انشدنا احمد ابن المبارك ابن عبدالعزيز الارجي من لفظه املاء انشدني ابو زكريا يحيى ابن علي الخطيب الشيباني انشدني ابو العلاء احمد بن عبدالله بن سليمان المعري لنفسه بمعرة النعمان من بمرة النعمان من شعره

4
00:01:02.700 --> 00:01:21.850
منك الصدود ومني بالصدود رضا من ذا علي بهذا في هواك قضاء لي منك ما لو غدا بالشمس ما طلعت من الكآبة او بالبرق ما ومضى جربت دهري واهليه فما تركت لي التجارب في ود امرئ غرضا

5
00:01:22.200 --> 00:01:41.150
فقد غرضت من الدنيا فهل زمني معطي حياتي لغر بعدما غرض اذا الفتى ذم عيشا في شبيبته فما يقول اذا عصر الشباب مضى وقد تعودت عن كل بمشبهه فما وجدت لايام الصباع وضى

6
00:01:42.500 --> 00:02:00.500
انبأنا الشيباني قال اخبرنا المروزي انشدني ابو عثمان المبارك ابن احمد ابن احمد ابن عبد العزيز الانصاري املاء من حفظه انشدنا ابو زكريا يحيى ابن عليين الشيباني التبريزي انشدنا ابو العلاء احمد بن عبدالله بن سليمان المعري لنفسه

7
00:02:01.350 --> 00:02:20.250
وصفراء لون التبن مثلي جليدة على نوب الايام والعيشة الضنك تريكا ابتساما دائما وتجلدا وصبرا على ما نابها وهي في الهلك ولو نطقت يوما لقالت اظنكم تخالون اني من حذاري الردى ابكي

8
00:02:21.300 --> 00:02:37.350
الا تحسبوا دمعي لوجد وجدته فقد تدمع الاحداث من كثرة الضحك شاهدت على نسخة من كتاب اصلاح المنطق يقرب ان يكون بخط المعريين ان الخطيب ابا زكريا يحيى بن علي بن ميل خطيب

9
00:02:37.400 --> 00:03:02.350
يحيى بن علي بن الخطيب التبريزية قرأه على ابي العلاء وطالبه بسنده متصلا فقال له ان اردت الدراية فخذ عني ولا تتعداها وان قصدت الرواية فعليك بما عند غيري وهذا القول من ابي العلاء يشعر انه قد وجد من نفسه قوة على تصحيح اللغة كما وجدها ابن السكيت مصنف الاصلاح

10
00:03:03.050 --> 00:03:22.650
ربما احس من نفسه اوفر من ذلك لأن لأن ابن السكين لم يصادف اللغة منقحة مؤلفة. قد تداولها العلماء قبله وصنفوا فيها واكثروا كما وجدها ابو العلاء في زمانه قد روى ابو العلاء ولم يكن مكثرا. وذلك انني شاهدت بخط ابن كهبار الفارسي

11
00:03:23.050 --> 00:03:42.050
صاحب الخطيب ابي زكريا التبريزي والاخذ عنه وكان ذكيا فاضلا محققا لما ينقله حاكيا عن صاحبه حاكيا عن صاحبه في تصنيفه لتهذيب غريب الحديث لابي عبيد قال الخطيب التبريزي وكنت قرأت هذا الكتاب سنة خمس واربعين واربعمائة

12
00:03:42.200 --> 00:03:58.600
على ابي العلاء احمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي المعري قال قرأ علينا سنة خمس وثمانين وثلاثمائة كتاب غريب الحديث القاضي ابو عمرو عثمان بن عبدالله الكرجي وذكر انه سمعه من ابي عمير عدي ابن عبد الباقي

13
00:03:58.750 --> 00:04:16.700
وسمعه ابو عمير من علي ابن عبد العزيز صاحب ابي عبيد كنت في سن الصبا وذلك في حدود سنة خمس وثمانين وخمسمائة اقدح في اعتقاد ابي العلاء لما اراه من ظواهر شعره وما ينشد له في محافل الطلب

14
00:04:17.000 --> 00:04:33.500
فرأيت ليلة في النوم كأنني قد حصلت كأنني قد حصلت في مسجد كبير في شرقيه صفة كبيرة وفي الصفة تل الحصر مفروش من غير نسج. وعليه رجل مكفوف سمين متوسط البياض

15
00:04:33.600 --> 00:04:49.500
ورأسه مائل الى جهة كتفه الايسر هو مستقبل القبلة في جلسته والى جانبه طفل وكأنني فهمت انه قائده. وكأنني واقف اسفل الصفة ومعي ناس قليل. ونحن ننظر اليه وهو يتكلم

16
00:04:49.500 --> 00:05:08.150
انا من لم افهم منه شيئا ثم قال في اثناء كلامه مخاطبا لي ما الذي يحملك على الوقيعة في ديني وما يدريك لعل الله غفر لي؟ فخجلت من قوله وسألت عنه من الى جانبي فقال لي احدهم هذا ابو العلاء المعري

17
00:05:08.150 --> 00:05:27.300
فابتسمت متعجبا للرؤيا استغفرت الله لي وله. ولم اعد الى الكلام في حقه الا بخير ومرت على ذلك سنين فلما كان في سنة خمس وستمائة ارسلني من كنت في صحبته بحلب الى القوم المقيمين في جبل بهراء في حصونهم

18
00:05:27.400 --> 00:05:43.600
لاصلاح ما بينهم وبين امير من امراء الدولة. يعرف باحمد ابن علي ابن احمد وكان قد خشي عاديتهم فلما عدت اجتزت بالمعرة فدخلت للصلاة في جامعها وعندما شاهدته رأيته قريبا مما رأيته في المنام

19
00:05:43.650 --> 00:06:05.150
فازكرني من ذلك ما انسيته على طول المدة ونذرت فاذا الصفة الى جانبه الشرقي. وهي قريب مما رأيته. واذا فيها رجل عليه هيئة الرهبان. وبيده قش يفتله فقصدته وسألته عما يفعله فقال ان هذا الجامع اذا احتاج الى حصن حصل له النواب هذا البردي

20
00:06:05.850 --> 00:06:24.550
وعلى رهبان الدير الذين انا منهم عمل ذلك. وقد التوبة النوبة اليه. فحضرت لذلك. عجبت من امر الرقية بقربها مما رأيته من الصحة بعد حين وسألته عن قبر ابي العلاء فقال لا اعرفه ولم اعلم حال المقبرة ومن بها

21
00:06:24.600 --> 00:06:37.750
وبينما انا معه في الحديث اذ حضر رجل من اهل المعرة يعرف بساطع كنت اعرفه بحلب قبل ذاك فسألته عن قبر ابي العلاء فقصدت اليه اذا هو في ساحة من دور اهله

22
00:06:38.000 --> 00:06:56.550
وعلى الساحة باب فدخلنا اليه. فاذا القبر لا احتفال لاهله به ورأيت على القبر خبازة قد طلعت وجفت. والموضع على غاية ما يكون من الشعف والاهمال فزرته وقرأت عنده وترحمت عليه. واعتذرت اليه مما تقدم

23
00:06:57.250 --> 00:07:16.300
رحمه الله وذكر انه قرأ بحضرته يوما ان الوليد لما تقدم بعمارة جامع دمشق امر المتولين بعمارته الا يصنعوا حائطا الا على جبل. فامتثلوا وتعسر عليهم وجود جبل لحائط جهة جيرون

24
00:07:16.350 --> 00:07:33.200
واطالوا الحفر امتثالا لمرسومه فوجدوا رأس حائط مكين العمل كثير الاحجار يدخل في عملهم فاعلم الوليد امره وقالوا نجعل رأسه اسا فقال اتركوه واحفروا قدامه. لتنظروا اسه وضع على حجر ام لا

25
00:07:33.600 --> 00:07:55.200
ففعلوا ذلك فوجدوا في الحائط بابا عليه حجر مكتوب بقلم مجهول فزالوا عنه التراب بالغسل ونزلوا في حفره لونا من الاصباغ تتميزت حروفه وطلبوا من يقرؤها فلم يجدوا ذلك وتطلب الوليد المترجمين من الافاق حتى حضر منهم رجل يعرف بقلم اليونانية الاولى

26
00:07:55.650 --> 00:08:15.550
المسمى لي طين اقرأ الكتابة الموجودة فكانت باسم الموجب الاول استعين. لما ان كان العالم محدثا لاتصال امارات الحدوث به وجب ان يكون لهم محدث لا كهؤلاء كما قال ذو السنين وذو اللحيين واشياعهما. ووجبت عبادة خالق المخلوقات

27
00:08:16.600 --> 00:08:34.500
حينئذ امر بعمارة هذا الهيكل من صلب ماله محب الخيل على مضي ثلاثة الاف وسبعمائة عام لاهل الاسطوان فان رأى الداخل اليه ذكر بانيه عند باريه بخير فعل والسلام فاطرق ابو العلاء عند سماع ذلك

28
00:08:34.600 --> 00:08:52.550
فاخذ الجماعة بالتعجب من امر هذا الهيكل وامر الاسطوانة المؤرخ به في اي زمان كان فلما فرغوا من ذلك رفع ابو العلاء رأسه وانشد في صورة متعجب سيسأل قوم ما الحجيج ومكة كما قال قوم ما جليس وما قسم

29
00:08:52.850 --> 00:09:06.050
وامر بسطر الحكاية فسترت على ظهر جزء من استغفر واستغفري بخط ابن ابي هاشم كاتبه واكثر من نقل الكتاب نقل الحكاية على مثل ما على الجزء الذي هي مصر عليه

30
00:09:06.900 --> 00:09:22.600
وذكره الباخرزي في كتابه وسجع له فقال ابو العلاء احمد بن عبدالله بن سليمان المعري التانوخي ضرير ما له في الادب ضريب ومكفوف في قميص الفضل ملفوف ومحجوب خصمه الالد محجوج

31
00:09:22.700 --> 00:09:48.150
قد طال في ظلال الاسلام اناؤه ولكن ربما رشح بالالحاد اناؤه عندنا خبر بصره والله العالم ببصيرته والمطلع على سريرته. وانما تحدثت الالسن باساءاته كتابه الذي زعم وعارض به القرآن وعنونه بالفصول والغايات ومحاذاة السور والايات. واظهر من نفسه تلك الجناية وجذ تلك

32
00:09:48.150 --> 00:10:09.350
كما يجز البعير الصليان قال فيه القاضي ابو جعفر محمد بن اسحاق البحاثي الزوزني قصيدة اولها كلب عوى بمعرة النعمان لما خلا عن ربقة الايمان ام عرة النعمان ما انجبت اذ اخرجت منك معرة العميان

33
00:10:09.650 --> 00:10:28.700
اما انا ابو طاهر السلفي الاصبهاني في اجازته العامة سمعت ابا الحسن علي ابن بركات ابن منصور التاجر الرحبي بالذنابة من مضافات دمشق يقول سمعت ابي ابا عمران يقول عرض على ابي العلاء التنوخي الكفيف كف من اللوبيا

34
00:10:28.950 --> 00:10:48.000
فاخذ منها واحدة ولمسها بيده. فقال ما ادري ما هي الا اني اشبهها بالكلية تتعجب من فطنته واصابة حدثه قال محمد بن طاهر المقدسي سمعت الرئيس احمد بن عبوس احمد بن عبدو سلوى. الوفراوندي

35
00:10:48.150 --> 00:11:04.450
احمد بن عبوس الوفروندية بها يقول سألت شيخ الاسلام ابا الحسن علي ابن احمد ابن يوسف ابن يوسف الهكاري عن ابي العلاء ابن سليمان صاروخه المعري وكان رآه فقال رجل من المسلمين

36
00:11:05.800 --> 00:11:26.050
ولما وصلت الى هذا الموضع من خبره وسقت ما سقته من اثره قال لي بعض من نظر لو سقت شيئا مما نسب اليه من اقواله التي كفر بها لكنت قد اتيت باحواله كاملة. فان النفس اذا مر بها من الاقوال ما مر. اشتهت ان تقف على فحواه. فاجبته الى ملتمسه وذكرت

37
00:11:26.050 --> 00:11:47.500
فساقه ما ساقه غرس النعمة محمد بن الرئيس هلال بن الرئيس هلال بن المحسن بن ابراهيم في كتابه فانه قال وفي يوم الجمعة الثالث عشر من شهر ربيع الاول. يعني من سنة تسع واربعين واربعمائة. توفي بمعرة النعمان من الشام ابو

38
00:11:47.500 --> 00:12:11.300
احمد بن عبدالله بن سليمان الرقي اتلوخي معري الشاعر الاديب الضرير. وكان له شعر كثير وفيه ادب غزير. ويرمى بالالحاد. واشعاره دالة على ما نزل به لذلك ولم يأكوا ولم يكوا يأكلوا لحم الحيوان ولا البيض ولا اللبن ويقتصر على ما تنبت الارض ويحرم ايلام الحيوان

39
00:12:11.300 --> 00:12:30.000
ويظهر الصوم زمانه جميعا ومولده في يوم الجمعة لثلاث بقين من شهر ربيع الاول سنة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ونحن نذكر طرفا مما بلغنا من شعره ليعلم صحة ما يحكى عنه من الحاده. فمن ذلك

40
00:12:30.100 --> 00:12:46.650
طرف الزمان مفرق الالفين. فاحكم الهي بين ذاك وبيني. انهيت عن انهيت عن قتل النفوس تعمدا. وبعثت انت لقبضها ملكين زعمت ان لها معادا ثانية ما كان اغناها عن الحالين

41
00:12:48.700 --> 00:13:11.600
ومنه يد بخمس يد بخمس مئة من عسجد فديت ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض معنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار ومنهم قران المشتري زحلا يرجى لايقاظ النواظر من كراهة. وهيهات البرية في ضلال وقد فطن اللبيب لما اعتراها

42
00:13:11.600 --> 00:13:37.850
تقضى الناس جيلا بعد جيل وخلفت النجوم كما تراها قدم صاحب التوراة موسى واوقع بالخسار من اقتراها. وقال رجاله وحي اتاه. وقال الاخرون بل اشتراها الى احجار بيت كؤوس الخمر تشرب في ذراها. اذا رجع الحكيم الى حجاه. تهاون بالمذاهب وازدراها

43
00:13:38.100 --> 00:13:59.750
ومنه عقول تستخف بها سطور ولا يدري الفتى لمن الثبور. كتاب محمد وكتاب موسى وانجيل ابن وانجيل ابن مريم والزبور ومنهم اذا كان لا يحظى برزقك عاقل وترزق مجنونا وترزق احمقا فلا ذنب يا رب السماء على امرئ يرى منك ما لا يشتهي فتسمى

44
00:13:59.750 --> 00:14:21.200
ومنه ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة وحق لسكان البسيطة ان يبكوا تحطمنا الايام حتى كاننا زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك ومنه قبر المقابر في القبور ومن لهم بمبشر يأتي بصدق المحشر

45
00:14:21.300 --> 00:14:43.200
هيهات يرجى ميت في قبره لو صح ذاك لكان عين المتجر خسرت تجارتهم فهل من ميت يرجو التجارة من من ضريح المحفر ومنه في كل امرك تقليد تدين به حتى مقالك ربي واحد احد. وقد امرنا بفكر في بدائعه. فان تفكر فيه معشر

46
00:14:43.200 --> 00:15:15.600
ومنهم لولا التنافس في الدنيا لما وضعت كتب التناظر لا المغني ولا العمد لولا التنافس في الدنيا لما وضعت كتب التناظر لا المغني ولا العمل او العمد لا ادري ومنهم استغفر الله في امني واوجالي من غفلتي وتوالي سوء افعالى. قالوا هرمت ولم تطرق تهامة في مشاة

47
00:15:15.600 --> 00:15:38.200
ولا ركبان اجمالي قلت اني ضرير والذين لهم رأي رأوا غير فرض حج امثالي ما حج جدي ولم يحجج ابي واخي ولا ابن عمي ولم يعرف من الخال وحج عنه قضاء بعدما ارتحلوا قوم سيقضون عني بعد ترحالي. بعد ترحالي

48
00:15:38.350 --> 00:15:56.800
ان يفوزوا بغفران افز معهم. او لا فاني بنار مثلهم صال ولا اروم نعيما لا يكون لهم فيه نصيب وهم رهطي واشكال قال اسر ازا حمت محاسبتي او يقتضي او يقتضي الحكم تعنناتي وتسألي

49
00:15:57.050 --> 00:16:17.700
من لي برضوانه ادعوه ادعو ارخمه من لي برضوانه من لي برضوان ادعوه ارخمه ولا انادي مع الكفار يا مالي يقول في اخرها ساعبد الله لا ارجو مثوبته لكن تعبد اعظام واجلال

50
00:16:17.800 --> 00:16:37.900
ومنه هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت واليهود حارت والمجوس مضللة. اثنان اهل الارض ذو عقل بلا دين واخر دين لا عقل له ومنه كأن منجم الاقوام اعمى لديه الصحف يقرأها بلمس. لقد طال العناء فكم نعاني سطورا عاد كاتبها بطمس

51
00:16:37.900 --> 00:16:52.200
اتى عيسى فعطل دين موسى وجاء محمد وجاء محمد بصلاة خمس. وقيل يجيء دين بعد هذا واودى الناس بين غد وامس من لي ان يعود الدين غضا فينقع من تمسك بعد خمس

52
00:16:55.400 --> 00:17:14.550
ومهما كان من دنياك امر فما يخليك من قمر وشمس ضحاها الله دارا لا تدارى بمثل المين في لجج وقمص واولها باخرها شبيه ونصبح في عجائبها ونمسي قدوم اصاغر ورحيل ورحيل شيب وهجرة منزل وحلول رمس

53
00:17:14.900 --> 00:17:30.200
اذا قلت المحال رفعت صوتي وان قلت اليقين اطلت همسي ومنهم ما بال ذا الحيوان يؤكل لحمه ويقد جلدته ويهشم عظمه. ان كان ذا اكل فاكلك اكله او كان ذا شرب فشربك شربه

54
00:17:30.450 --> 00:17:48.650
قل للمريقين جيعه من نحره ما شأنه؟ ما ذنبه؟ ما جرمه؟ الله يقتص الجرائم كلها ويعيدها في نحر من ذا دأبه ومنه قلتم لنا خالق قديم صدقتموه هكذا نقول زعمتموه بلا زمان ولا مكان الا فقولوا

55
00:17:48.700 --> 00:18:17.100
هذا كلام له خبيئ معناه ليست لكم عقول ومنه دين وكفر وانباء تقال وفرقان ينص وتوراة وانجيل في كل جيل اباطيل يدان بها. فهل تفرد يوما بالهدى جيل ومنه شهدت بان الكلب ليس بنابح يقينا وان الليث في الغاب ما زأر. وان قريشا ليس منها خليفة وان ابا بكر شكى الحيف من عمر

56
00:18:17.100 --> 00:18:36.400
ان عليا لم يصلي بصحبه وما هو والله العظيم من البشر ومنه وقد قيل ان هذا من الالغاز الحمد لله قد اصبحت في لجج مكابدا من هموم الدهر قاموسا. قالت معاشر لم يبعث الهكم الى البرية لا عيسى ولا موسى. وانما

57
00:18:36.400 --> 00:18:59.200
جعلوا الرحمن مأكلة وسيروا دينهم للملك ناموسا. ولو قدرت لعاقبت الذين طغوا حتى يعود حليف الغي مغموسا ومنه فلا تحسب مقال الرسل حقا ولكن قول زور سطروه وكان الناس في عيش رغيد فجاءوا بالمحال فكدروه

58
00:19:01.050 --> 00:19:17.000
ومنه والنفس ارضية في رأي طائفة وعند قوم ترقى في السماوات تمضي على هيئة الشخص الذي سكنت فيه الى دار نعم او شقاء قواتي وكونها في ضريح الجسم احوجها الى ملابس عنتها واقواتي

59
00:19:17.850 --> 00:19:44.650
وانما حمل التوراة قارئها كسب الفوائد لا حب التلاوات ان الشرائع القت بيننا احنا واورثتنا افانينا العداوات وهل ابيحت نساء الروم عن عروض للعرب الا باحكام النبوات ومنه لعمري لقد طال هذا السفر علي واصبحت علي واصبحت احد النفر

60
00:19:44.750 --> 00:20:03.400
اخرج من تحت هذه السماء فكيف الاباق واين المفر؟ محى الله قوما اذا جئتهم بصدق الاحاديث قالوا كفر. وان وان غفرت وان غفرت موبقات الذنوب فكل مصائبهم تغتفر هنيئا لجسمي اذا ما استقر وصار لعنصره في العثر

61
00:20:04.500 --> 00:20:25.600
وله كتاب سماه الفصول والغايات. عرض به السور والآيات لم يقع الينا منه شيء فنورده وحدثني الوزير فخر الدولة ابو نصر ابو نصر ابن قال حدثني المنازل المنازي الشاعر قال اجتمعت بابي العلاء المعري بمعرة النعمان. فقلت له ما هذا الذي يروى عنك ويحكى

62
00:20:25.750 --> 00:20:48.550
فقال حسدني قوما فكذبوا علي واساءوا الي فقلت له على ماذا حسدوك وقد تركت لهم الدنيا والاخرة فقال والاخرة ايها الشيخ قلت اي والله ثم قلت له لم تمتنع من اكل اللحم؟ ولم تلوم من يأكله؟ فقال رحمة للحيوان

63
00:20:48.600 --> 00:21:05.150
قلت لا ولا عمري بل تقول انه من شره الناس انهم يجدون ما يأكلون ويتجزون به عن اللحمان ويتعوضون فماذا اقول في السباع والجوارح التي خلقت لا غذاء لها غير اللحوم من الناس والبهائم والطير

64
00:21:05.200 --> 00:21:23.200
ودمائها وعظامها ولا طعام تعتاد به عنها ولا تتجزأ به حتى لم يخلص من ذاك حشرته الارض فان كان الخالق لها الذي نقوله نحن فما انت بارأف منه بخلقه. ولا احكم منه في تدبيره. وان كانت الطبائع المحدثة وان كانت الطبائع

65
00:21:23.200 --> 00:21:39.050
المحدثة لذلك على مذهبك فما انت باحذق منها ولا اتقن صنعة ولا احكم عملا حتى تعطلها ويكون رأيك وعملك وعقلك اوفى منها وارجح وانت من ايجادها غير محسوس عندها فامسى

66
00:21:40.300 --> 00:21:59.000
قال غرس النعمة واذكر عند ورود الخبر بموته وقد تذاكرنا امره. واظهاره الالحاد وكفره ومعنا غلام يعرف بابي غالب بن نبهان. من اهل الخير والسلامة والفقه والديانة. فلما كان من غد يومنا حكى لنا وقد مضى ذلك الحديث بسمعه

67
00:21:59.000 --> 00:22:24.950
فقال اريد البارحة في منامي رجلا شيخا ضريرا. وعلى عاتقه افعيان متدليتان الى فخذيه. وكل منهما يرفع او فمه الى وجهه فيقطع منه لحما يزدرده وهو يصيح ويستغيث فقلت من هذا وقد افزعني ما رأيت منه وروعني ما شاهدته عليه. فقيل لي هذا المعري الملحد. فعجبنا من ذلك واستطرفناه بعقب

68
00:22:24.950 --> 00:22:41.150
فيما تفاوضنا هم من امره وتجاريناه قرأت بخط المفضل بن مواهب بن ابن مواهب بن اسد بن اسد الفارزي الفارزية الحلبي المسمى بشاعر ال محمد حدثني الشيخ ابو عبد الله الاصبهاني

69
00:22:41.300 --> 00:22:57.250
قال لما حضرت الشيخ ابا العلاء احمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي لما حضرت الشيخ ابا العلاء احمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي الوفاة اتاه القاضي الاجل ابو محمد عبدالله التلوخي بقدح شراب

70
00:22:57.300 --> 00:23:18.850
وامتنع من شرابه فحلف القاضي ايمانا مؤكدة لا بد من ان يشرب ذلك القدح وكان وكان سكنجبينا فقال ابو العلاء مجيبا له عن يمينه عبد الله خير من حياتي. وطول ذمائها موت مريح

71
00:23:19.000 --> 00:23:39.050
تعللني لتسقيني فذرني لعلي استريح وتستريح وكان مرضه ثلاثة ايام ومات في اليوم الرابع. ولم يكن عنده غير بني عمه. فقال لهم في اليوم الثالث اكتبوا تتناول الدوي والاقلام فاملى عليهم غير الصواب

72
00:23:39.550 --> 00:23:55.950
فقال القاضي ابو محمد احسن الله عزاءكم في الشيخ فانه ميت فمات في غداة غده وانما اخذ القاضي هذه المعرفة من ابن بطلان. لان ابن بطلان كان لان ابن بطلان كان يدخل على ابي العلاء

73
00:23:57.400 --> 00:24:19.150
لان ابن بطلان كان يدخل على ابي العلاء ويعرف ذكاءه وفضله فقيل له قبل موته بايام قلائل انه املى شيئا فغلط فيه فقال فقال ابن بطلان مات ابو العلاء فقيل وكيف عرفت ذلك؟ فقال هذا رجل فطن ذكي. ولم تجر عادته بان يستمر عليه سهو او غلط

74
00:24:19.250 --> 00:24:37.300
فلما اخبرتموني بانه غلط علمت ان عقله قد نقص وفكره قد انفسد والاته قد اضطربت حكمت عليه عند ذلك بالموت. والله اعلم ومن شعره ايام مرضه في القاضي ابي محمد عبدالله التانوخي

75
00:24:37.550 --> 00:24:59.700
وقاض لا يزال الليل عندي وطول نهاره بين الخصوم يكون ابر بي من فرخ نسر بوالده والطف من رحيمي سأنشر شكره في يوم حشر اجل وعلى الصراط المستقيم هذه اخر اخبار ابي العلاء بن سليمان