وغسل بماء زمزم ثم انزل. حدثنا جبال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت على نشر مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يلعب معه في النار فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب
خرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله في طشق من ذهب بماء زمزم. ثم لامه ثم اعاده من مكانه وجاء الغلمان يسعون الى امه. يعني فقالوا ان محمدا قد قتل. فاستقبلوه وانتقوا اللوم وهو منتقم
قال انس وقد كنت ارى اثر ذلك المخيط بصدري. هذا سبيل من هذا في فوائد حقيقة فقهية وعصرية عبر المهمات التي الاشياء الظاهرة قد لا يخطر ببال الكثير بعض الفوائد
كل انسان اي نعم ولكن في طيب ببركة ماء زمزم نعم في دليل على جواز اجراء العمليات الجراحية نعم هذا حديث صريح في جواز اجراء العمليات الجراحية ان اجريت على آآ جراحة اثر المخيط
بصدر النبي صلى الله عليه وسلم ببركة ماء زمزم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انها مباركة نعم النقل لكن لا شك انه تقدم الخلاف في مسألة هل يجوز استعمال اواني الذهب والفضة في غير الاكل والشرب؟ الحديث ورد في الاكل والشرب
ما عدا ما ورد في نص المسألة اجتهادية. لكن هذا ممكن يكون من ادلة المجوزين. الان ليس مجوزين يكون الاصل في اجابة الجواز خاصة ان ام سلمة الحديث كان له جزء من فضة. نعم. قال حدثنا هارون ابن سعيد الايدي وحدثنا قال اخبرني سليمان
ابن بلال قال حدثني شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر قال سمعت انس ابن مالك يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد الحرام وساق الحديث بقصته نحو حديث
وقدم فيه شيئا وافخر وزاد ونقص. وحدثني حرملة ابن يحيى التجيبي. اخبرنا قال اخواني يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي
سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطش من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيده فعرج بي الى السماء فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل عليه السلام
خازن السماء الدنيا افتح. قال من هذا؟ قال هذا جبريل. قال هل معك احد؟ قال نعم. معي محمد صلى الله عليه وسلم. قال قال وارسل اليك؟ قال نعم. ففتح قال فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسوده وعن يساره. اسوده قال فاذا
ضحك واذا نظر قبل شماله بكى. فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. قال قلت يا جبريل من هذا؟ قال ادم صلى الله الله عليه وسلم وهذه الاسمدة عن يمينه وعن شماله نسموا بنيه. نأخذ من الحديث ان الملائكة ما يعلمون الغيب. ما اخذنا هذا. قوله ومن معه
وايضا هو قد ارسل اليه فانهم لا يعلمون الغيب. نعم. نعم ملائكة الحديث السابق موسى وعيسى لا ما في كله كله حراس الملائكة يا اهل الجنة واهل الاسود التي عن شماله اهل النار فاذا نوى بيمينه ضحك واذا نظر قبل الشمال
قال ثم عرج بي جبريل حتى اتى السماء الثانية فقال لخازنها افتح قال فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فقال انه وجد في السماوات ادم وادريس وعيسى وموسى وابراهيم صلوات الله عليهم اجمعين. ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد
ادم عليه السلام في السماء الدنيا وابراهيم في السماء الثالثة. قال فلما مر جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ادريس صلوات الله عليه. قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح. قال ثم مرة فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس. قالت ماذا نستفيد من قول ادريس؟ مرحبا
النبي والاخ الصالح نجداد النبي صلى الله عليه وسلم في ان ادريس لم يكن من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم لان في من قال ان ادريس قبل نوح قبل نوح
وايضا حتى ايضا لو ثبت ان ادريس قبل نوح. لا يلزم ان يكون جدا للنبي صلى الله عليه وسلم. لانه قد يكون نوح من ابن اخيه بسلال ابن اخي ولا يدري يكون من ذريات ادريس مع ان ابن مسعود يا جماعة يرون ان ادريس هو الياس
لوح هذا ليس جدا للنبي صلى الله عليه وسلم. وابن عباس يقول ليس بين ادم نوح اه نبي. نعم. قال قال ثم مرة فقلت من هذا؟ قال ابليس قال ثم
موسى عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت من هذا؟ قال هذا موسى قال ثم مررت بعيسى. فقال مرحبا بالنبي الصالح او اخي الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى ابن مريم. قال ثم مررت بابراهيم عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. قال قلت من هذا؟ قال هذا
ابراهيم قال ابن شهاب واخبر ابن حزم لان ابن عباس واباحبة الانصاري يقول ان قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت في مستوى اسمع فيه فيه صريف الاقلام. قال ابن حزم وانس بن مالك قال رسول صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة. قال فرجعت بذلك حتى امر بموسى. فقال
موسى عليه السلام ماذا فرض ربك على امتك؟ قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة. قال لموسى عليه السلام فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك. قال فراجعت ربي فوضع مسائل العقيدة في المقطع هذا علوم الله تعالى نعم في اثبات علو الله على
خلقه وان الله فوق السماوات مستو على عرشه لان النبي صلى الله عليه وسلم صعد الى السماء نعم قال قال فوضع قال فرجعت الى موسى عيسى قال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك. قال فرجعت ربي فقال هي خمس
مية وخمسون لا يبدل القول لديك. قال فرجعت الى موسى فقال راجع ربك. فقلت قد استحييت من ربي. قال ثم انطلق بي جبريل حتى نأتي سدرة المنتهى فغشيها الوان لا ادري ما هي. قال ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللؤلؤ واذا ترابها المسك
حدثنا محمد المصلى حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادته عن انس ابن مالك لعله قال عن مالك ابن صعصعة رجل من قومه قال قال نبيه صلى الله عليه وسلم. بين انا عند البيت بين النائم واليقظة. اذ سمعت قائلا يقول احد الثلاثة بين الرجلين
فاتيت فانطلق بي فاتيت بطشت من ذهب فيها من ماء زمزم فشرح صدري الى كذا وكذا. قال قتادة فقلت للذي معي ما يعنيك؟ قال الى اسفل بطني. فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم اعيد مكانه. ثم انا استفيد قضية مثلا
يقول فشق صدره. ماذا نستفيد من هذا؟ وشرح صدري؟ اي نعم يعني شق الصدر وحتى الى بلغ السرة مثل ما الله قادر على انه يغيب بدون امور هذي نعم في فعلا الاسباب وان
الله الكونية تجري على الجميع وانما يتغير بالاوصاف الهيئة تبقى على ما هي عليه فان الله يجري الاسباب جاءت الاسباب في ان هذه الامور تستخرج عن طريق الجراحة ولكن بعد ذلك يكون الجراحة غير مؤلمة. ففي فعل
الاسباب. نعم. قال ثم اعيد مكانه ثم حشي ايمانا وحكمة ثم اوتيت بدابة ابيضا يقال له البراق فوق ودون البغل يقع قطنه عند اقصى طرفه فحملت عليه ثم انطلقنا حتى اتينا السماء الدنيا فاستفتح جبريل صلى الله عليه وسلم فقيل من
هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليك؟ قال نعم. قال انفتح لنا وقال مرحبا به والنعم المجيء جاء. قال فاتي على ادم صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بقصته وذكر انه لقي في السماء الثانية عيسى ويحيى عليهما السلام وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة
ادريس وابن الخامسة هارون صلى الله عليه وسلم قال ثم انطلقنا حتى انتهينا الى السماء السادسة فاتيت على موسى عليه السلام فسلمت فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. فلما جاوزته بكى فنودي ما يبكيه. قال ربي هذا غلام بعثته بعدي يدخل من امتي
الجنة اكثر مما يدخل من امتي. قال ثم انطلقنا حتى انتهينا الى السماء السابعة. فاتيت على ابراهيم وقال في الحديث وحدث نبي الله صلى الله عليه وسلم انه رأى اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران. ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار؟ قال اما
زهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات. ثم رفع ثم رفع لي البيت المعمور. فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليه. ثم اوتيت باناءين احدهم
ثم خمر والاخر لبن فعرض علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصاب الله بك امتك على الفطرة ثم فرضت كل يوم خمسون صلاة ثم ذكر قصتها الى اخر الحديث