نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وشيخنا والحاضر وجميع المسلمين. كنتم حفظكم الله في كتابكم والفواز والتحريرات بما عند الحنابلة والمقادير والسلاحات. المبحث الثاني في المكاييل والموازين. اه وزن
المثقال من الدرهم يساوي درهمان وكذلك فالدرهم يساوي اذا نسبة وزن الدنانير الدراهم كل سبع دنانير يقابلها عشر دراهم في الوزن في الوزن اما بالنسبة المثقال بالنسبة للدراهم فهو درهم وثلاثة اصباع. درهم يساوي الدرهم يساوي
مم الدرهمين وثلاث اصبع الدرهم يسووا مصباح. لا درهم بثلاث اصباع بدرهم. ايه. بدرهم واحد وثلاثة اصبع درهم الحين شلون نعرف ثلاثة اصبع الدرهم؟ نذكرها شو الفرق بين السطر والدنيا وقت؟ مم؟ في فرق بين
لا لا قالوا بدينار واحد قالوا الدينار وزنه اربعة فاصلة ربع. ذكرنا انه مثقال وزن معين فاذا سك الدينار بوزن مثقال صار آآ نقدا ودينارا. نعم. فالدرهم عندنا سكر اذا سكة احسنت الصلاة عملة ودينارا صحيح. يعني ممكن يقال وهو المثقال يساوي
آآ درهمين الا. ايه. سبعة اصبع درهم. والله العظيم صعب شوي. لا يعني نفس الاسهل ان انا اعطيك حتى دي صعوبة طبعا. انا حاولت اني نعم فالدرهم يساوي. فالدرهم يساوي اثنين فاصل اثنين. يعني الان نبي نجمع
وزن الدرهم لاثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين زائدا ثلاثة اصباع الدرهم شلون طلع ثلاثة اصباع الدرهم؟ اقرا تحت سبعة واحد في ثلاثة انا الثاني هي طريقتي. وطريقتي الاولى. فاضرب وزن الدرهم في ثلاثة. ثم اقسم
على سبعة الناتج يطلع لك ثلاثة اصباع الدرهم طريقتي الثانية اوضح اقسم وزن الدرهم على سمك على سبعة فاذا قسمت وزن الذراع سبعة صار الناتج سبع. هم. سبع. ضرب سبعة ضرب ثلاثة اعطيك الثلاثة
ايه ثم اضرب الناتج في ثلاثة. نعم اثنين فاصل تسع مئة وخمسة وسبعين ضرب ثلاثة تقسيم سبعة يساوي واحد فاصلة مئتين خمسة وسبعين اذا هذي ثلاثة اصباع الدرهم تجمع هذا ثالث اصبع الدرهم
اللي هو واحد فاصلة ميتين وخمسة وسبعين مع وزن الدرهم لاثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين يطلع لنا ايش؟ اربعة فاصلة خمسة وعشرين خمسة وعشرين ومجموع ذلك اه اثنين فاصل تسعمية خمسة وسبعين اه زائد واحد اه فاصل اه مئتين خمسة وسبعين يساوي اربعة فاصلة خمسة وعشرين جرام
ولم يتغير وزن الدياني لا في الجاهلية ولا في الاسلام. وان وزن عشرة دراهم يساوي وزن. وزن وزن هذا ليس القيمة وزن وزن عشر دراهم يساوي وزن سبعة دنانير وهذا اجماع
يعني لو جمعت مثلا اثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين ضرب عشرة كم يصير ناتج؟ ثلاثة وثلاثين الذين جرام تقريبا. نفس الشيء لو ضربت اربعة فاصلة خمسة وعشرين. يساوي ثلاثين
اجرام نفس الشيء نفس الوزن. نعم وهذا اجمال. وقد حكم اثنين اثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين يعني قريبة من الثلاثة. هي ثلاثة اصلا. يجيك المال اه الظاهر بن عاشور يقول ثلاثة. نعم
وقد حكى الاجماع على تغير الوزن على وقد حكى الاجماع على عدم تغير وزن الدنانير في الجاهلية والاسلام الامام احمد رحمه الله فقد ذكر في الفروع عنه في رواية ابن الرذيلة
قد اصطلح الناس على دراهمنا ودنانيرنا والدنانير ولا اختلاف فيها وجزم بهذا بانصاف وكذا في الاقناع فقال من تتغير في جاهلية ولا اربعة لما قال في الاقناع ولم تتغير في جانب الاسلام تعقبه البهوتي
بقول؟ اه قال ابن كثير. ابن كثير. نعم. قال ابن كثير في تاريخه وفي هذا نظر وعبارته في البداية والنهاية اه وذكروا ان يتغير وزنه في جاهزية ولا في اسلام وفي هذا النظر والله اعلم. ولم يبين سبب نظره هذا. وبالفعل هذا مش كلام هذا بالفعل انا
كلامي انا قلت لم يبين سببا فيه نظر طيب شنو شو النظر وين النظر؟ ما هو النظر نعم لكن في الحقيقة ان وزنه للدينار تغير. في بعض العصور في بعض البلدان نعم
وبالفعل في وزن ديناري تغير في بعض العصور في بعض البلدان لكن ما دام الكلام على وزن الدينان الذي ضرب ضرب. ضرب زمن الخليفة الاموي عبدالملك المواد وهو دينار شرعي وقد وقفت على وزن زمني ضربت في صنعاء وقت الدولة العباسية في كتاب دنانير العباسية غرب صنعاء للدكتور سعد الراشد في مجلة جامعة
الملك سعود هذا الدكتور ارسلني سعد الراشد نفسه ارسل لي قديم بحث ومطبوع في الف واربع مئة وعشرة من حوله ذولا احد يدري عنهم لكن في في فائدة انه وزن الدرهم او الدينار نعم الدراسة عشرين دينارا عباسية
نعم. وهو دراسة العشرين دينار دينار العباسية ضربت في صنعاء محفوظ بالمذهب الاثار جامعة الملك سعود. وتقع موجودة في جامع الملك سعود. وتقع تواريخ سكن الدنانير فيما بين سنة مئتين اثنين وخمسين ومئتين واثنين وتسعين ومئتين. وقد واتى بتفاصيلها واوزانها ووصولها. والغريب ان اوزانها
وزن الدرهم وهي اثنين فاصل تسعة جرام. الغريب ان اوزانها بوزن الدرهم. اغلبها اثنين فاصلة تسعة. يعني ثلاثة جرام تقريبا بوزن ايش؟ الدرهم. قال الدكتور راشد. قال الدكتور راشد في خاتمة البعثة. اه اما عن نظرتنا لهذه المجموعة من
من الناحية دي. نجد انها غير متورطة في اطفالها واوزانها يعني احجام يعني اه هل تراوحت اطفال مغامرين اه ثمانية عشر. هم. اه الى واحد وعشرين يوليو اوزنها ما بين اثنين فاصل
ستة وثمانين جرام الى اثنين فاصلة اربعة وتسعين جرام وهو اقل من الوزن الشرعي الذي كان يبلغ اربعة فاصل خمسة وعشرين. وسيأتي تغيير وزن الدينامو في القرن ها؟ تؤثر على قيمتها ليش
لان وزنا ناقص لكن قلت لك الاصل احنا في الدنانير ايش؟ التي ضربها عبد الملك مروان بس ليش كان عباسي بس ذكرنا في طريق زبيدة يمكن خمسة وستة كلها نفس الوزن اربعة فاصلة خمسة وعشرين بس هذا يضربه في صنعاء
ما ادري ايش السبب؟ ليه نقصت عن المقدار الشرعي؟ ما ادري. وش السبب هذا؟ وسيأتي ايضا لتغير وزن الدرهم بالدينار ايضا في زمن المرداوي يجي بس كانه يا شيخ اني فهمتهم الكلام هذا الدكتور سعد انه في زمن واحد هذا ايه صحيح
هل التفاوت حاصل بيننا؟ شلون تبغى تحصل؟ هل تفاوت حاصل عندهم في شي يصب على وزن الاسلام وشيء اكيد اكيد. لا في هذه الجهة فقط في صنعاء ضربت بهذه بهذا الوزن بس
بس اذا قال طبعا اكيد بيعرفونا اقل من الدرهم الاصلي ابن الدينار الاصلي اللي هو الامام احمد في من بعده كلامك كشاف في الالف وفي المعونة. والكلام النووي النووي بيجيك يا جماعة. النووي في القرن السابع. لكن قلنا
مرد هذا الاشكال وحله ان العبرة هو بالدينار الذي سك في زمن عبد الملك مروان هذا حتى نخرج لان وجود الفقهاء موجودين والعلماء موجودين وهم اللي شاهدوا وزن وقاسوا به الاشياء الشرعية. نعم؟ بس الاشكال شيخ في القرن الثالث حصل ايه القرن الثالث
بعد بعد عبد الملك بمئة سنة تقريبا. وبعدين في اليمن يعني فقر وكذا بعيدا عن العاصمة. في يمكن في اسباب كثيرة ما هو السبب في قلة؟ البارح انا كنت اشوف اليوم اليوم في دولة موحدين شفت الدراهم حق الدنانير كلها تقريبا فوق الاربعة
فصلة نص فصلة اربعة يعني اكثر من الدينار الشرعي بشوي. فهذا التغير لان كله مضروبة باليد وفي بعض طبعا عندهم كثير منها الات موجودة عندهم. اللي هو يسمونه الصنجة. الصنجة هذي مصنوعة باليدين
ما يحصد الدقة بالضبط لكن مثل ما ذكرت الحل في هذا هو المرجع الى الدينار الذي في زمن عبد الملك مروان هذا المرجع. والشيخ هذا الدينار اللي في زمن يعني الصنجة التي صنعت عليها وكذا
ما حصل فيها اختلاف بغض النظر عن النتائج التي حصلت هالكلام العلماء جميعهم متفق على ان ايه ايه. حتى العلماء الحنابلة قرون على وزن حق عبد الملك مروان ايه ما ادري. شوف الحين صنعاء ما ما التفتوا لها ولا يمكن ما يدروا عنه بعد. الاختلاف
الامثلة ليش كان ليش كان فيه؟ هذا محفوظ لان وهذا شرع الله عز وجل لا بد يحفظ. هذا ما في اشكال ولا حتى ابن الرفعة سبع مئة وعشرة بينه وبين صنعاء
يمكن اربع مئة سنة ولا اعتبره ولا ثبت لهم. فالمقصود ان هذا حفظ الله عز وجل حفظه. بواسطة هؤلاء العلماء. نعم. القرن التاسع لكن الوزن الشرعي تغير الدينار ايضا في القرن التاسع والحنابلة ظبطوه ايضا ومذكور هذا التغير في
شوف القناع والمنتهى ظبطوه. يعني هو الاصل عشرين مثقال وصلوه الى خمسة وعشرين. عشرين دينار هو. هذا الشرعي. طيب. فلما ضربت سكة عملة جديدة وزنها دينار اقل من الوزن الشرعي. صار خمسة وعشرين فاصلة. لذلك بعضهم استشكل بعضهم شلون يشوف
ذكرنا الروض مو بالمخالف المذهب قال خمسة وعشرين دينار. ها؟ ايه. قال مخالف للمذهب. مو مخالف للمذهب والقصة موجودة ذكرت انا هالقصة احسنت صحيح بيجيني بيجيني كل هذا بيجي بيجي نعم النووي على انه اجماع قال اصحابنا
دعاء العصر الاول على ان الضرايب يسبب ولم تتغير المسافات والاسلام. قال ابن رفعت الشافعي واتفق جميع النقلة على ان السبعة تقييم تعليم واحسنت هذا قد يقال ايضا ان هذا الدنانير يمكن تغيرت. لكن المثاقيل وزنها متفق عليه انها
في وقت الاوقات ما اعتبره وزن في وقت كيف ما هم حفظوه خلاص ونقل العصور اللي بعدها. بعدين لما تغير يعني كأنه ممكن يقال ان المسألة صارت اجتهادية. تركوا يعني. ايه لما تغير غير
الوزن وثابت الوزن مثلا خمسة وثمانين جرام. ثابت عندهم ما ما يتغير ابدا. هم غيروا اللي صغرتوا الدينار كبرته ما علينا منك احنا عندنا خمسة وثمانين ايه الوزن ظبطينا شعرات البردون يعني سيأتي ان شاء الله
قال ابن رفعة واتبعوا جميعا الرحمة على ان السبعة مثاقيل تعدل عشرة دراهم من دراهم الاسلام التي استقر عليها الحال حين اتفق على ضربها كوني وزن الدراهم ستة زواج وقالوا بالانصاف المثقال ووزن درهم وثلاثة اصباع درهم ولم يتغير في الجاهلية دون الاسلام والاعتبار من كرم الاسلام الذي
وزنهم ست دوانق والعشرة سبعة وثلاثين وكانت الدراهم في صدر الاسلام صنفين سوداء الدراهم الدرهمي منها ثمانية دراهم وطبرية الدرهم على بعد دوالي فجمعها بنو امية الدراهم لم يكن منها شيء من درب الاسلام. فرأى بنو امية صرفها الى ضرب
اسلامي ورقشه فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوا على وزنهما وقالوا في الرعاية وقيل زينة كل مثقال اثنتان وسبعون حبة شعير متوسطة وزيرة كل الدول الاسلامية خمسون حبة شعير وخمسة وخمسة حبة شعير متوسطة. واصل كلام الاصابة الاموال اه لابي عبيد اه
رحمه الله ايه كتاب الاموال لابي عبيد ايش فيه؟ مين كتاب الاموال؟ كلها تنوب تنوب حروف الجر بعضها امر نعمة والله في كتاب الاموال فلما اجمعوا على ظهر الدراهم نظروا الى آآ درهم وافي. فاذا هو ثمانين ثواني آآ والى جرم من الصغار خلال اربعة دوانيق
فحملوا زيارة الاكد على النقص الاصغر فاجعلوها درهمين متساوية فجعلوهما فجعلوهما درهمين متساويين كل واحد له ست دوانيب ثم اعتبروها بالمساخين لم يزل المثقال في آباب الدهر مؤقتا محدودا فوجد شفت لا زال محفوظ الامة حفظت هذا الوزن نعم يترتب عليه عبادات
ايه ايه لابد يحفظ لابد. نعم. من هذه الدراهم التي واحدها ست دوانير ثم اعتبروها بالمثاقيل تكون وزنه سبعة مثاقيل سواء فاجتمعت فيه وجوه ثلاثة انه وزن سبعة وانه عدل بين الصغار والكبار وانه موافق لسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم بالصدقة ولا رقص فيه ولا شرف. فمضت سنة الدراهم على هذا واجتمعت عليه الامة. فهل تختلف ان التراجم الدرهم التام هو ست دوانين ولم فما زاد او لفظ قيل لكنه بزائد ناقص. فالناس في زكاتهم وما نقص فما زالوا نقص قيل تميزوا ناقص
ناقص عن الدرهم الإسلامي او زاد على الدرهم الإسلامي فيبينون شفت الناس زكاتهم شفاء الحمد لله زكاتهم بحمد الله ونعمته على الأصل الذي هو السنة والهدى لم يزيغ عنها ايش؟ يقولون مكسر او صحيح ايش فيها؟ هذي تأثر في الوزن مكسرة حتى لو كانت مكسرة صحيحة
تعرف ان في الربا لابد من وزن. فايضا هذا يعتبر يعني التمييز. صح صح. نعم ولا الالتباس فيه وكذلك المبايعات والجهاد على اهل الورق وكل ما يحتاج الى ذكرها فيه. آآ هذا كما بلغنا واول كلام هذا معناه قال ابو عبيد
الدراهم وهذا وزنه ستة بذلك جاء ذكراه ببعض الحديث. فاجمعوا ايضا على ان الدرهم ستة زوارج واجمعوا ايضا على ان وزن العشر العشر دراهم تسعة وعشرين فاصلة خمسة وسبعين جرام. يعني ثلاثين جرام تقريبا تساوي؟ تساوي سبعة وثلاثين من الذهب فيكون وزن كله مثقال اربعة فاصلة
خمسة وعشرين كما في كلام ابي عبيد السابق واحكام الخضوع عن الائمة الاربعة وجزم به النجاري في المعونة والبروز في شرح المنتهى وخوذ النور بعقار ابن مفلح الحفيد يبدع وليس بين الناس اختلافا ان عشرة دراهم ووزنها سبعة وثلاثين والمثقال درهم وثلاثة اسبع درهم لانك اذا قسمت العشرة على السبعة خرج واحد وثلاثة وثلاثة اسواق
فيقول الدرهم نصف مثقال وخمسه لان السبعة من العشرة نصفها وخمسها الى اخره. فوز النصران من الدواجن يساوي درهمان وثلاث اربعة فاصلة خمسة وعشرين. فاذا عرف وزن الدرهم عرف وزن الدينار واذا عرف وزن الدينار. اه عرف وزن الدرهم. وعليه فنصاب
مائة درهم وهي من الجرامات خمسمائة خمسة وتسعين جرام. ونصابات خمسة وثمانين جرام. اه تنبيه تغيير تغير تغير وزن الدينان في القرن السابع ولم يزل المثقال هو الدينار الى زمن موفق. مم. وما بعده. ايش؟ قراء السابق
نعم تغير تغير وزن الدينار في القرن التاسع لم يزل المثقال هو الدينار الى زمن موفق وما يعلمه ايضا حيث يقال في كتابه في السرقة الموني هو دينار والمثقال من مساكين الناس اليوم وهو يقول الدينار ومثقال من ذر الناس اليوم. نعم. وهو الذي كل سبعة
منها عشرة دراهم وهو الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله ولم يتغير وانما كانت الدراهم مختلفة. فجمعة جعلت كل عشرة منها سبعة مثاقيل. ثم انه
اقل اقل وزنا اقل وزنا من المثقال واول من رأيته ذكرهم اللاوي في التنقيح بعده ثم بعده في الاقناع والمنتهى والغاية وذكروا دينارا ووزنه درهم وثمن درهم. دينار وزنه درهم بينما
الاسلامي هو درهم وثلاثة اصبع الدرهم. هذا قريب من الدرهم الواحد. هم؟ ايه. قريب من الدرهم. ايه هذا ما هو باجرامات. وهو بالجرامات ثلاثة فاصل ثلاث مئة وسبعة واربعين يساوي اربعة ظن خمسة وعشرين جرام واما والدينار الذي في زمنهم يساوي اه ثلاثة فاصل ثلاثة
ثلاث مئة وسبعة واربعين جرام. اه ونظرا بصورة دينار عندهم على البرتقالي اصاب المصاب بالذهب بالدينان الذي وزنه ثلاثة فاصل ثلاثة ثلاث مئة وسبعة واربعين جرام اكثر من عشرين دينار والطالب الاقناع وشرحه شفتوا بنيار الوقت الان الذي زنته درهم وثمن
درهم بينما الدينار الاسلامي كم؟ درهم وثلاثة اصباع الدرهم. على التحديد خمسة اه خمسة وعشرون دينارا وتسعون وهو بينام زمننا هذا فحتى حتى يصل وزن مجموع دنانير التي اه وزن واحد منها ثلاثة فاصل اه ثلاثمية سبعة واربعين جرام. عشرين الف قرن وهي الخمسة
صارت بهذا العدد. لا. سببه؟ سبب وجود البلاد الذي وزنه اقل من المعتمد. ثم وقفت على ان محمد نجم الدين الكردي في كتابه النفيس المقادير الشرعية والاحكام المتعلقة به. يفيد وجود هذا الدينان الذي وزنه اقل من الدينار الاسلامي وانه من زمن
وهو ان سلطان مملوك آآ قام في سنة آآ شفت توفي عام كم؟ ثمان مئة وواحد واربعين يعني قبل المرداوي سنوات؟ ايه. قام في سنة ثمان مئة وتسعة وعشرين بضرب دينار وزنه. بضرب دينار وزنه درهم وثمن
وافضل ما عداه وذكر ان وزن اجتهاد الجنان آآ درهم وثلثه. قال بينما يزن دينار الشرعي درهم وثلاث اصباع الدرهم. هذا كلام من اللي هو محمد كردي محمد نجيب الدين كردي. يقول بينما يزني الدينار الشرعي درهم. اذا الدينار الجديد كم وزنه يا سعيد؟ درهم وكم
وثمن. والدين الاسلامي والدين الاسلامي كم وزنه؟ درهم. ثلاثة اسواق. وثلاثة سنين هذا ها؟ اسهل بس. ايه. درهم وسمون. اما الاسلام درهم وثالث اسبوع بدرهم والله مشكلة الصرف لا لا انت التسمية صعبة نعم
قالوا بينما يجب الدرهم الشرعي درهم وثلاثة اسواع درهم. قال والذي يساوي جرامات ثلاثة فاصلة خمسة واربعين وهو هو طبعا ذكر انه يساوي بجرامات ثلاثة فاصلة خمسة واربعين. وهو اكثر مما انا ذكرته في الاعلى انه ثلاثة فاصلة ثلاث مئة. سبعة واربعين ثلاثة فاصلة ثلاث مئة
سبعة واربعين يعني فرق بسيط في الجرامات. نعم. والان يسير يسير. يعني خمسة واربعين واربعة وثلاثين. وعشرين احدى عشر احدى عشر من ها مبدي اجرام اقل من جزء من اجرام دقيق جدا
ولا ادري من اين اتى؟ ولا ادري من اين اتى بهذه الزيادة؟ مع انه يقر قبله بصفحة ان وزن الدينار الدينار الشرعي اربعة فاصلة خمسة وعشرين جرام واذا كان كذلك فالدرهم يساوي اثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين ووزنه درهمي ووزنه درهم يساوي ثلاثة فاصل ثلاث مئة وسبعة واربعين جرام
تتم قيمة الدلال من الدراهم وقيمة الدراهم من الدنانير. تقدم ان النسبة بين الدراهم والدنانير في الوزن. في الوزن. سبعة مقابل ايش عشرة هذا في الوزن لكن في القيمة لا يفرق فوزنه سبعة وزن سبعة دنانير يساوي وزنه عشرة دراهم قال في المغري في السرقة والدينار وهي
المساكين الناس اليوم هو الذي كان سمعته منها. وهو الذي كله. وهو الذي كل سبعة منها عشرة دراهم. وهو الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله ولم يتغير
وانما كانت الدراهم مختلفة الجمعة كل عشرة منها سبع وثلاثين. لكن ما قيمة الدراهم بالنسبة والله هذا مشكل صراحة. نعم الوارد في سنة الواجب في السنة ان الدينار يساوي عشر دراهم ونساوي الذهب عشرون مثقالا الدينار يساوي عشر دراهم. في فرق في الوزن وفي
القيمة فسبعة دنانير وزنها يساوي عشرة دراهم هذا الوزن اما في القيمة لا الدينار واحد يساوي عشرة. عشر دولار الاصابة الدهبي فنصاب الذهب عشرون مثقال ويقابلون نصاب الفضة مئة درهم فالمثقال يساوي عشر اذا كان نصاب الفضة مئة درهم
معناها ان المثقال يساوي عشرة دراهم. العبرة بالوزن القيمة تتغير. ايش؟ القيمة تتغير هي طبعا هو اكيد حولوها لوزن. نعم. شيخ دايما نقول انه في السنة مقيمة وليس وزن عشان تصبحوا على خير. طيب في القيمة لاشكال لكن الان الحين كم؟ لا اقصد. الوضع الان شكم يعني
كيف جرام الذهب بينه وبين جرام الفضة فرق شاسع كبير جدا لهذا المرجع الان لا ما يصلح الوزن احنا الحين الوزن ذكرنا الوزن سبعة عشرة مظبوط طيب نجي القيمة طيب القيمة تقول الدينار الواحد
عشرة دراهم عشر دراهم تقريبا ثلاثين جرام تلاتين جرام في ريالين ستين ريال هذا فظة ستين ريال بستين ريال. طيب الدينار اربعة فاصلة خمسة وعشرين سعرها الان تقريبا ثمان مئة ريال. يلا شوف فرق الشمس. ثمان مئة ريال تقابل ستين ريال
فرق كبير ما نقدر ما ما فيه ما الحقيقة فيه صعوبة في معرفة قيم الاشياء عندهم ما ما ندري ايش اللي صاير هل الدرهم نزل؟ هل الفضة نزلت؟ ولا الذهب ارتفع؟ ما يقدر ايش اللي صار في التاريخ؟ طيب الدين
لا لا ما لها دخل دي ما لها دخل عايز تشيل الوزن صح. دي في الموازين دي ما لها دخل. ما عليك طيب. لا دي محفوظة ما علينا منها. نبي نعرف القيم
في اوقاتهم. اذا حفظ الولد يعني ماهر النبي صلى الله عليه وسلم خمس مئة درهم انا حولته في الى ثلاثة الاف ريال او هذا يقول لك واحد خطأ شلون التلف ريال
الجرام عندك الحين رخيص جدا بينما عندهم لا موب رخيص. غالي. ايه مقارنة مقارب للذهب حول الذهب. شاسع فرق يعني حولة يعني قريب منه. يعني ضعفه عشر مرات. الحين ستين مقابل ثمان مئة ريال. ضعش عشر مرات. طيب شيخنا. ازين
التواصل من خلال الوزن الى القيمة؟ لا ما نقدر. ما نستطيع. الا في الزكوات في هذا امور اخرى. القياس اخوك يعني الرسول وسلم اعطى عروة دينار ليشتري فذهب اشترى بالدينار شاتين
فما احداهما؟ بدينار بدينار. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة بدينار شوف شوف شوف الوزن الوزن بالزكوات الزيجات القيمة السرقة الان ايه السرقة لذلك انا ارجح في السرقة ان العبرة الان
بربع شسمه؟ الدينار ايه الفضة؟ ثلاث دراهم ثلاث دراهم في ثلاثة تسع جرام تسعة جرام يعني ثمنطعشر ريال لو سرق عليه ثمنطعشر ريال قطعنا يده ولا لو سرق بثلاث مئة ريال
شو الاحوط؟ انت كقاضي ثلاث مئة نقول لك لا خلي ثلاث مئة حتى لا تقطع ايدي الناس بعد في ثمانطعشر ريال. لا الزكاة لا محفوظة الزكاة. لانه محول الوزن للزكاة. والشارع اصلا هبطها خمس اواطي
ضبطها الشارع هذا وزن كل الزكاة وزن. لا لا لا اشكال في الزكاوات في الاشياء الشرعية. لكن في القيم الان في القيم ايش بنسوي عندنا مشكلة في في مشكلة كيف مصيبة الذهب مش بس ايه الاشكال الحين اكمل وهو كذلك عند البقاء
يعني لا احد ما احد يقتنيها يعني. ايش؟ ما احد يقتنيها انت. الان؟ ايه. من يبيه اول خلاص معروف الدرهم الدينار يقال قبل عشر دراهم او اثنعشر درهم بس ما في عندهم يعني
الان لا الوضع مخيف. وضع مستفحل استفحال ما يمكن ظبطه. اكمل شي الوارد في السنة ان دينار يساوي آآ عشرة دراهم عشرة دراهم فنصاب اثنان وعشرون مثقالا ويقابله مصاب جدا مئة درهم يساوي عشرة دراهم وهو
كذلك عند البخاري لانهم احيانا يجعلون مقابل الدينان من الدراهم وعشرة دراهم. واحيانا اثنى عشر درهما كما في رد الابق وفي السرقة في ربع الدينار الذي يقابل ثلاثة دراهم. شفت قابلوا الدينار في السرقة باثنعش مو بعشرة. طيب اما في الوقت الحالي؟ اما في الوقت الحالي فلا مقارنة بين الذهب
البتة فجرام الفضة مو بثلاثة ريال طبعا لو ترجع لنا ربع والحين اذكر انا يوم اكتب الحواجز السابقات كان بريال وربع ما ادري نعم. بينما لون الذهب اكثر. اللون الذهبي اكثر من لحين نزل متين تقريبا. الحين مئتين مئتين
خمسة ميتين وعشرة. مئتين وثلاثين ريال وذهبوا قيمته كبيرة جدا بخلاف الجدة. ما الذي حصل؟ الرخص الفضة ام هل هي ام هل غلط الذهب؟ المفروض ام غلت الذهب بدون هللة ذي يلا اه ام حصل
الله اعلم وفي الحقيقة هذا التغير الكبير يمنع عنا معرفة معرفة وتقييم ما كان في زمن البخاري قبلنا. اه فاسأل الله تعالى ان يكشفه لنا الشيخ تاخذه بقيمة الذهاب بدينار اسود او دينار اثنعشر درهم يلا شلون؟ خاصة
ونخليهم متلازمة يعني على طول؟ ايه بس هي غير بس مصيبة كلها. بعد كلامك يعني مثلا نسبة يعني مثلا اذا كان الدرهم مثلا الدينار اربعة وربع كم سعره الان؟ اربعة وعشرين قل مئتين ريال
يعتبر الف مئتين ثمان مئة ثمان مئة وخمسين خمسين ثمان مئة وخمسين هذا انت؟ ايه بدينار وثمانية وخمسين سعره على طيب ثمان مئة وخمسين ريال لان غرام الذهب مئتين ريال الان طيب طيب شلون
تخلي الدرهم خلاص تقسيم عشرة. تقسم عشرة يصير اه خمسة وثمانين. خمسة وثمانين. خمسة وثمانين يعني يصير يعني جيدة لكن ما اشوف فيها هذا الاختصاص متكلمة ما رأيت والله احد تكلم يعني احنا
نعرف كم النبي صلى الله عليه وسلم دفع مهر كم دفع؟ لا ما تكلم. ما يتكلم هو يتكلم دفع معروف لكن كم قيمته الان؟ كم نبي نصور كم الف دفع؟ الان على كلامه نقدر الان جيد الشيخ لانه يقول لك خلاص
بالذهب علقة بالذهب ارتفع الذهب يرتفع سعر الفظة الجرام نزل الدهبي ينزل سعر الغرام. والله الكلام الوجيه يعني. هذا هذا الاشكال ها؟ شلون؟ احيانا هذا يتجاوزه. اه ادخل يلا رح يلا
راح في الزكاة شنو يحفظ القرآن؟ يعني اصابة ذهب تقريبا اثنعشر الف بينما الفضة الف وميتين الف وثلاث مئة ففيها احنا محتاجين صراحة لمعرفة القيمة لا لا قيمة لها. ما ادري هل فعلا خلاص الفضة يعني انتهت تقريبا او تكاد تنتهي؟ في القرون ما وقفت على شيء
حيلة كلام شسمه لا كلهم كلهم على بالدينار اه عشر دراهم او اثنى عشر درهم حتى الين هذا عندنا هنا في رد الابق اثني عشرة يا دينار يأخذ من صاحبه اذا رد الابر او
اثنى عشر درهم قبل ثلاث مئة سنة ثم جاء له اه ثم جاء المخيم ايه مخيم العقل شد خيره يلا لا كيف صار صاحب العبد الان شيرد الان ايش يعطي؟ كم؟ وش المشكلة يا شيخ؟ والله جيد
مقابل هذا بهذا بس اصلا قوله احب في تغير قد يكون ما يمكن ان يكون انا اقول من سنين من قرون انا لا حاضر للفقراء والفضة لكن قوله هذا بعد كلام جميل انا
هذا يدل على ان في تغير بس نادر نادر حتى احنا احيانا يذكرون امثلة في الدراهم والدناين في كتب الفقه محنا بفاهمينها لان احنا عندنا دايما ان الفضة ارخص من الذهب دائما
مانع لاصقة في عقولنا اهم لا فيه ما ادري ايش اللي صاير يعني يلا الاستخدام نعم؟ سرير سرير. سرير فضة؟ في الاندلس بالنسبة ها؟ طيب ثلاث دراهم ذكرت لك ثلاث دراهم في تسعة تسع جرامات بس بنروح
تطلع ثمنطعشر ريال تلاتين خلها عشرين لا لا ثمنطعش عشرين ها نقطعهن بكم؟ في عشرين ريال ولا في ربع الدينار اللي هو كم تقريبا ربع دينار حول الثلاث مئة ريال
شنسوي الحين؟ بعدين ما في وجه مقارنة يعني عشرين الى ثلاث مئة. يعني كم اضعافه يمكن حول اه خمسطعشر ضعف عشرين ضعف تقريبا. ففيها فيها صراحة. الاعلى من ميتين له قيمة. هم. ثلاثة وعشرين ريال لا. عشرين ريال حتى في اللغطاء ما فيش قال بلا تعريف
ايه خذها خذ راحتك فيها عموما كلام الشيخ احمد جيد في قضية انه خلاص نربط الدرهم بقيمة قيمة قيمة الدرهم بقيمة الذهب الذهب ولا لنا دخل في وقتنا الحالي خلاص خلاص اربطه بالذهب كله
يعني حتى حتى تقرب القيمة القيم التي كانت موجودة عندهم او في بعض الاحكام الشرعية؟ الزكاة لا يا شيخ الوسائل نحتاج فيها القيمة يعني مثلا ها السرقة والضياعات والاشياء دي انما الزكاة لا. لا الزكاة واضحة ما الوزن. الزكاة لا اشكال فيها ان شاء الله. نعم
كم الساعة؟ الساعة كم؟ عشرة وكم؟ عشرة يلا اذا تبين طبعا وزن الدينار يتبين الحين ينزل وزن ايش؟ الدرهم. نعم الرابع وزن الدرهمي اه وزن الدرهم المصنوع المصنوع من الفضة من الدوام لستة دوانق على مسائته وهي خمسون حبة شعير وخمسة حبة
شعير اه خمسين فاصلة اربعة من الشعير المتوسط درهم كما نقرأه يجوز علم قندوس وذكره ايضا حجه حتى تخرج سلسلة الدرهم شتسوي؟ الدرهم سدس الدرهم شتسوي تقسم هذا الوزن على ست يطلع لك وعلى تحقيق وسيلة معرفة قيم والله ما في وصية
والله انا متوقف فيه الا الطريق اللي ذكره خلاص نربط الدرهم الذهب سواء ارتفع الذهب مع ان كلامهم الزكاة مشكل الى حظ الفقراء معنى انه فيه ذي احيانا يزيدها لا ينزل
هل ينقل ان هذا الاتفاق في النسبة بين الذهب والفضة معناه ان القيم ما اختلفت. اختلفت لكن اختلاف المعقول مقبول. الاختلاف اللي الان حاصل مو بمقبولة بدنيا ما يعقل. ما ينفع ها؟ التسامح. يعني خلاف مقبول يمكن. انا انا قايل لكم اصلا ان في فجوة بينا وبين المتقدمين يمكن
فينا بينا وبينهم يمكن ثمانين سنة او سبعين سنة التطور اللي حصل انسى الامة الاسلامية المتأخرة ما كان عند القرون المتقدمة اشياء كثيرة وتغيرات انفجار في السكان في في التطور في يعني تصور ان اللي يذكره الحجاوي مذكور عند الامام احمد يعني بينهم الف سنة
نفس الوضع وعايشين في نفس يعني الاشياء الموجودة عندهم الان الوظع من مئة سنة او تسعين سنة الوضع متغير تماما. غير ما تكون في الكتب يعني اشياء حصلت الان غير مذكورة فيه. كنتم متقدمين. نعم. الشيخ
اللي كانت في الحسن اها طويلة كانت في النحاس هذا اللي شفناه منين من نحاس الفضة شوفته شكلها مع ان الشيخ سامي المغلوط ما ادري والله قال لي شي قال لا بالعكس يا شيخ بالعكس
الفائدة ماش يقول؟ حق السراق ما ادري. ما ادري والله. اذا كانت من فضة لها قيمة ذاك الوقت. لكن حاليا الفضة ما تستخدم ما يندرى والله شو اللي حصل؟ نعم
ها؟ العملة؟ ولا مغشوشة حملات لا لا كلها حديد. لا لا ما فيها اي ها خمسة وعشرين والدرهم يساوي نصف مثقال وخمسه. فنصف المثقال اربعة فاصل خمسة وعشرين في تقسيم اثنين يساوي كيف نعرف خمس المثقال
نقسمه على خمسة والناتج هو الخمس. نعم. اربعة فاصلة خمسة وعشرين تقسيم اثنين يساوي اثنين فاصل مئة خمسة وعشرين. هذا الخمس مثقال هذا خمس مئة قطعة. وخمس مثقال. وخمس مثقال اربعة فاصلة خمسة وعشرين تقسيم خمسة يساوي
خمس مثقال صفر فاصلة خمسة وثمانين طيب نصف ونصف يعطيك اربعة خمسة وعشرين والدرهم وذلك اثنين فاصل مئة وخمسة وعشرين زائد آآ صفر فاصلة فاصل خمسة وثمانين خمسة وثمانين يساوي اثنين فاصل تسع مئة
خلاص اذا تبين وزن الدرهم والدينار خلاص كل ما سيأتي يكون واضح خلاص يعني لان بعضهم بعض الباحثين حتى يكثر بحثه يتتبع هذه الاوزان حتى يصير بحث ايش كثره؟ خلاص انت تبين لك وزن الدرهم وزن الدينار وانتهى الموضوع كل ما سيأتي
منسوب لما تقدم نعم وهنا الحين لما تقدم اتينا بوزن مثقال من الدراهم الحين بالعكس بنجيب وزن الدرهم من المثاقيل والذهب. خلصنا من الحين. وزن الحبة الان. الفرع الخامس وزن الحبة يذكر العلماء في اول الزكاة انه صار الزكاة في في
وجيوب الزكاة وهو من نزام قادم تقريبا في اثمان وعروض فان يصابوا في الاثمان وهي تقريبي لا تحديدي. قال في شرح المنتهى اه فتجبوا مع نقص محبة المحبتين مسال غامضة جدا. تجب مع نقص يسير. يعني اذا نقص يصاب الذهب او الفضة نقصا يسيرا
كحبة او حبة كم وزن الحبة طيب؟ نعم وهي كذلك في اقناع وهي كذلك في الاقناع والتلقيح والمعونة وغيره فما المراد بالحبة؟ المتبادل هو اواز محمد الشعير او الدرهم. وتقدم ان المثقال وزنه اربعة فاصل خمسة وعشرين. وهو يساوي اثنين وسبعين حبة شعير. وان وزن الدرهم اثنين
فاصل تسعمية خمسة وسبعين جرام وهو يساوي خمسين فاصلة اربعة اه حبة شعير وثوم حبة شعير ووزن الحبة في دينار اربعة فاصلة خمسة وعشرين تقسيم اثنين وسبعين حبة شعير يساوي صفر فاصل صفر خمس مئة وتسعين جرام. وزن الحبة في الدرهم اثنين فاصل تسع مئة وخمسة وسبعين جرام. التقسيم
خمسين فاصلة اربعة يساوي صفر فاصلة صفر. وبعض الباحثين يفرق بينهم. تفريق بسيط. الحقيقة نتيجة واحدة اصلا وزن الحبة في الدينار هي نفس وزن الحبة فيه الدرهم لان النسبة معروفة خلاص نعم اي في عندهم فروق كلهم
تقريبا والوزن واحد ما خلاص اذا قسمت بالاواني خلاص تكون النتيجة واحدة نعم وقالوا نقص حبة هذا وزن الحبة طيب صفر فاصل صفر خمس مئة وتسعين جرام او حبتين اه اه صفر فاصل اه مئة وتمنتاشر جرام
فمن المثقال او الدرهم ولاحظ آآ ان وزن الحبة لا يختلف بالدينار عن الف درهم. قادم الدفعة قال الفقيه عبد الحق ابن اسماعيل ابن عطية المحبدة التي يترقبونها الدرهم هي حبة الشعير المتوسطة التي لم تقشر. آآ وقطع من طرفيها ممتدة اي مرتفعة. ثم وجدت كلاما في المبدع وان
درهما يساوي آآ ثمانين واربعون حبة ودينار يساوي ستين حبة لكنه المئتين حبة من ماذا؟ آآ قال تنبيه اعلم انها ان اهل بغداد ومضاهاها من الانصار جعلوا درهما ثمانية واربعين حبة ثمان حبات لان الدرهم شدد
والقيراط اربع حبات وجعل الدرهم اربعة وعشرين صوجا وتصوجو حينئذ حبتان والدينار اه ستون حبة والصحيح الاول والله اعلم. الفرع السادس وزن الارقية وهي اربعون درهما بلا خلاف. قال في الاقناع وشرحهم
درهم اسلامي اجماع على حديثي ليس فيما دون خمس اواخر صدقة وصدق عليهم والبقية اربعون درهما. قال فقوله عليه السلام ليس فيما دون خمس اواخر صدقة ومن اوقيت اربعون درهما بغير خلاف فيكون ذلك مئتان درهم فيكون وزن الاوقية اربعين
اه ضرب اثنين فاصلة خمس مئة تسع مئة وخمسة وسبعين اي اه مئة وتسعة عشر ومئة جرام. الفرع السابع. اذا وان اكلها الا اوقية تصدق بها. جاز في الاضحية. لقية وزنها. مية وتسعطعش. نعم
قال في المطلع الرضا يوجد به وبكسر الراء ويجوز فتحها. الرطل الاصل انه يعني الة واداة يوزن بها. ومع ذلك بعض العلماء جعلها ايضا آآ مكينة. زي الوعاء يعني. وعندنا مكالة. وهذا فيه طبعا اذا قلتوا وعاء هذا
بيحصل لبس واشكال كبير جدا جدا لكن احنا ماشيين على المذهب ان المطلع ذكر انها وزن وهذا طبعا في جميع قواميس اللغة العربية وفي عند الفقهاء لكن في بعضهم آآ محمد كردي نقل عن احدهم مدري والله من هو انه
مبكرة مكيان مصيبة. نعم. وهو اداة. طيب وهو اداة وزن يوزن بها فهو كتلة يوزن بها مقدار علم كالعادة وعشرين درهما فضة واربعة اسواع درهم وتسعين مثقالا ذهبا ذهبا كما في توقيع
نعم؟ شلون؟ تسعين الف قارن يكفي ما له داعي لهذا نعم وحتى نعرف وزن الردم الجراماتي نضرب عدد الدراهم التي هي بوزن الطفل في وزن الدراهم الواحد وهو اثنين فاصل تسعمية خمسة
الحين نبي نطلع اربعة تسعة شلون طلع اربعة اسبوع الدرهم ها يا سعيد اربعة اصباع الدرهم شفت. انتبه اربعة اصبع الدرهم قسم الدرهم الى اصباع وتاخذ اربعة منها بس وتجمعه معه مئة وثمانية وعشرين. وين السببورة؟ جهزناها
شنو مثلا ما عندي رياضيات ما في الا ظارب وزاد وناقص امام كسور طيب وزن مئة وثمانية وعشرين درهما هو واربعة درهم ووزنه مئة وثمانية وعشرين درهم هو واظحة ذي ثلاث مئة وثمانين فاصلة ثمانية جرام لا اشكال فيها ذي لكن
نوازن اربعة اصبع الدرهم هو ايه. قسم الدرهم على سبعة. بعدين في اربعة نعم. ووزنه اربعة اصباع الدرهم هو اثنين فاصلة خمسة وسبعين ضرب اربعة. تقسيم سبعة ان شاء الله الله يهديه يا ابو حمزة عكس طريقتي انا
على طريقتي بالعكس. لا هو صلحها صلحها. انا كلامي تحت. حطها لي تحت ويصح هذا كلام اخر كلام يقدم كلامه. تصرف لكن هكذا بشكل رياضي يمكن رياضيات ولا؟ ايوا الرياضي
انا تحت يمكن تقديم ويصح ايضا تقديم القسمة على سبعة تقسم على سبعة في اربعة هذا اربعة اسباع الدرهم اه شوف يا حمزة ماشي على دي يلا المهم النتيجة واحدة
خله يسوي اللي يبي هو مجموع ذلك ثلاث مئة وثمانين فاصل ثمانية جرام زائد واحد فاصلة سبعة جرام يساوي اه ثلاث مئة واثنين هذا وزن القطن ثلاث مئة واثنين وثمانين فاصلة نص جراما ويمكن يقال؟ ويمكن ان ايضا ان يقال الرطل مئة مئة
وعشرين درهما واربعة اصبع الدرهم اه مية ثمانية وعشرين فاصل سبعة وخمسين درهم. وكل درهم يزن اه اثنين فاصل اه تسعمية خمسة وسبعين اذا وزن الرطب بالجوامات يساوي مئة وثمانية وعشرين فاصل سبعة وخمسين الى اخر اثنين الى ثلاث مئة. اه اثنين وثمانين فاصلة خمسة وازن الرطب
قهوة تسعين متقال اهون ما فيه ثلاثة اصباع وارباع اهون. احسن ايه وكل مثقال يزن اربعة فاصلة خمسة وعشرين جرام ازن وصل الرز بالجرامات يساوي تسعين ضرب اربعمية خمسة وعشرين يساوي ثلاث مئة واثنين وثمانين جرام واداة ووزن متزن
ثلاث مئة يعني صنجة من حديد وزنها ثلاث مئة واثنين وثمانين فاصلة خمسة جرام يوزن به ونتوقف الى هنا والله الله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد الله يجزاكم خير
ما ما يباع بالوزن هل في اشياء اساسية؟ لا اول كان في ما لحقتوا عليها سانجة سودا هذي رطب هذي رطب. ايه ايه لكن وزنها عاد متعارف عليه. ثلاث مئة وها
شلون؟ لكن حنا نتكلم عن العطر الشرعي هنا ولا هم نصوا في آآ في السلم لو او صنجة من عندهم لا اشكال يتفقون عليه ويعرفونه وين المشكلة لكن هذا الشرعية الركن الشرعي حتى حنا ندخل في
القلتين ايه حبيبي مثل اللي الان حنا عندنا كيلو ونص كيلو ربع كيلو او ما تذكرونه بالطحين والرز الحين خلاص استبدلوها بالالكتروني الحين ها؟ لا زالت دي موجودة؟ مم ايش
ايه