1
00:00:00.350 --> 00:00:26.850
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وشيخنا والحاضر وجميع المسلمين. كنتم حفظكم الله في كتابكم والفواز والتحريرات بما عند الحنابلة والمقادير والسلاحات. المبحث الثاني في المكاييل والموازين. اه وزن

2
00:00:26.850 --> 00:00:56.850
المثقال من الدرهم يساوي درهمان وكذلك فالدرهم يساوي اذا نسبة وزن الدنانير الدراهم كل سبع دنانير يقابلها عشر دراهم في الوزن في الوزن اما بالنسبة المثقال بالنسبة للدراهم فهو درهم وثلاثة اصباع. درهم يساوي الدرهم يساوي

3
00:00:56.850 --> 00:01:16.850
مم الدرهمين وثلاث اصبع الدرهم يسووا مصباح. لا درهم بثلاث اصباع بدرهم. ايه. بدرهم واحد وثلاثة اصبع درهم الحين شلون نعرف ثلاثة اصبع الدرهم؟ نذكرها شو الفرق بين السطر والدنيا وقت؟ مم؟ في فرق بين

4
00:01:16.850 --> 00:01:46.850
لا لا قالوا بدينار واحد قالوا الدينار وزنه اربعة فاصلة ربع. ذكرنا انه مثقال وزن معين فاذا سك الدينار بوزن مثقال صار آآ نقدا ودينارا. نعم. فالدرهم عندنا سكر اذا سكة احسنت الصلاة عملة ودينارا صحيح. يعني ممكن يقال وهو المثقال يساوي

5
00:01:46.850 --> 00:02:06.850
آآ درهمين الا. ايه. سبعة اصبع درهم. والله العظيم صعب شوي. لا يعني نفس الاسهل ان انا اعطيك حتى دي صعوبة طبعا. انا حاولت اني نعم فالدرهم يساوي. فالدرهم يساوي اثنين فاصل اثنين. يعني الان نبي نجمع

6
00:02:06.850 --> 00:02:36.850
وزن الدرهم لاثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين زائدا ثلاثة اصباع الدرهم شلون طلع ثلاثة اصباع الدرهم؟ اقرا تحت سبعة واحد في ثلاثة انا الثاني هي طريقتي. وطريقتي الاولى. فاضرب وزن الدرهم في ثلاثة. ثم اقسم

7
00:02:36.850 --> 00:02:56.850
على سبعة الناتج يطلع لك ثلاثة اصباع الدرهم طريقتي الثانية اوضح اقسم وزن الدرهم على سمك على سبعة فاذا قسمت وزن الذراع سبعة صار الناتج سبع. هم. سبع. ضرب سبعة ضرب ثلاثة اعطيك الثلاثة

8
00:02:56.850 --> 00:03:20.550
ايه ثم اضرب الناتج في ثلاثة. نعم اثنين فاصل تسع مئة وخمسة وسبعين ضرب ثلاثة تقسيم سبعة يساوي واحد فاصلة مئتين خمسة وسبعين اذا هذي ثلاثة اصباع الدرهم تجمع هذا ثالث اصبع الدرهم

9
00:03:21.000 --> 00:03:41.200
اللي هو واحد فاصلة ميتين وخمسة وسبعين مع وزن الدرهم لاثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين يطلع لنا ايش؟ اربعة فاصلة خمسة وعشرين خمسة وعشرين ومجموع ذلك اه اثنين فاصل تسعمية خمسة وسبعين اه زائد واحد اه فاصل اه مئتين خمسة وسبعين يساوي اربعة فاصلة خمسة وعشرين جرام

10
00:03:41.200 --> 00:04:01.200
ولم يتغير وزن الدياني لا في الجاهلية ولا في الاسلام. وان وزن عشرة دراهم يساوي وزن. وزن وزن هذا ليس القيمة وزن وزن عشر دراهم يساوي وزن سبعة دنانير وهذا اجماع

11
00:04:01.200 --> 00:04:20.000
يعني لو جمعت مثلا اثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين ضرب عشرة كم يصير ناتج؟ ثلاثة وثلاثين الذين جرام تقريبا. نفس الشيء لو ضربت اربعة فاصلة خمسة وعشرين. يساوي ثلاثين

12
00:04:20.150 --> 00:04:34.200
اجرام نفس الشيء نفس الوزن. نعم وهذا اجمال. وقد حكم اثنين اثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين يعني قريبة من الثلاثة. هي ثلاثة اصلا. يجيك المال اه الظاهر بن عاشور يقول ثلاثة. نعم

13
00:04:34.550 --> 00:04:44.550
وقد حكى الاجماع على تغير الوزن على وقد حكى الاجماع على عدم تغير وزن الدنانير في الجاهلية والاسلام الامام احمد رحمه الله فقد ذكر في الفروع عنه في رواية ابن الرذيلة

14
00:04:44.550 --> 00:05:04.550
قد اصطلح الناس على دراهمنا ودنانيرنا والدنانير ولا اختلاف فيها وجزم بهذا بانصاف وكذا في الاقناع فقال من تتغير في جاهلية ولا اربعة لما قال في الاقناع ولم تتغير في جانب الاسلام تعقبه البهوتي

15
00:05:04.550 --> 00:05:24.550
بقول؟ اه قال ابن كثير. ابن كثير. نعم. قال ابن كثير في تاريخه وفي هذا نظر وعبارته في البداية والنهاية اه وذكروا ان يتغير وزنه في جاهزية ولا في اسلام وفي هذا النظر والله اعلم. ولم يبين سبب نظره هذا. وبالفعل هذا مش كلام هذا بالفعل انا

16
00:05:24.550 --> 00:05:41.800
كلامي انا قلت لم يبين سببا فيه نظر طيب شنو شو النظر وين النظر؟ ما هو النظر نعم لكن في الحقيقة ان وزنه للدينار تغير. في بعض العصور في بعض البلدان نعم

17
00:05:41.950 --> 00:06:01.950
وبالفعل في وزن ديناري تغير في بعض العصور في بعض البلدان لكن ما دام الكلام على وزن الدينان الذي ضرب ضرب. ضرب زمن الخليفة الاموي عبدالملك المواد وهو دينار شرعي وقد وقفت على وزن زمني ضربت في صنعاء وقت الدولة العباسية في كتاب دنانير العباسية غرب صنعاء للدكتور سعد الراشد في مجلة جامعة

18
00:06:01.950 --> 00:06:21.950
الملك سعود هذا الدكتور ارسلني سعد الراشد نفسه ارسل لي قديم بحث ومطبوع في الف واربع مئة وعشرة من حوله ذولا احد يدري عنهم لكن في في فائدة انه وزن الدرهم او الدينار نعم الدراسة عشرين دينارا عباسية

19
00:06:21.950 --> 00:06:41.950
نعم. وهو دراسة العشرين دينار دينار العباسية ضربت في صنعاء محفوظ بالمذهب الاثار جامعة الملك سعود. وتقع موجودة في جامع الملك سعود. وتقع تواريخ سكن الدنانير فيما بين سنة مئتين اثنين وخمسين ومئتين واثنين وتسعين ومئتين. وقد واتى بتفاصيلها واوزانها ووصولها. والغريب ان اوزانها

20
00:06:41.950 --> 00:07:01.950
وزن الدرهم وهي اثنين فاصل تسعة جرام. الغريب ان اوزانها بوزن الدرهم. اغلبها اثنين فاصلة تسعة. يعني ثلاثة جرام تقريبا بوزن ايش؟ الدرهم. قال الدكتور راشد. قال الدكتور راشد في خاتمة البعثة. اه اما عن نظرتنا لهذه المجموعة من

21
00:07:01.950 --> 00:07:31.950
من الناحية دي. نجد انها غير متورطة في اطفالها واوزانها يعني احجام يعني اه هل تراوحت اطفال مغامرين اه ثمانية عشر. هم. اه الى واحد وعشرين يوليو اوزنها ما بين اثنين فاصل

22
00:07:31.950 --> 00:07:51.950
ستة وثمانين جرام الى اثنين فاصلة اربعة وتسعين جرام وهو اقل من الوزن الشرعي الذي كان يبلغ اربعة فاصل خمسة وعشرين. وسيأتي تغيير وزن الدينامو في القرن ها؟ تؤثر على قيمتها ليش

23
00:07:51.950 --> 00:08:11.950
لان وزنا ناقص لكن قلت لك الاصل احنا في الدنانير ايش؟ التي ضربها عبد الملك مروان بس ليش كان عباسي بس ذكرنا في طريق زبيدة يمكن خمسة وستة كلها نفس الوزن اربعة فاصلة خمسة وعشرين بس هذا يضربه في صنعاء

24
00:08:11.950 --> 00:08:31.950
ما ادري ايش السبب؟ ليه نقصت عن المقدار الشرعي؟ ما ادري. وش السبب هذا؟ وسيأتي ايضا لتغير وزن الدرهم بالدينار ايضا في زمن المرداوي يجي بس كانه يا شيخ اني فهمتهم الكلام هذا الدكتور سعد انه في زمن واحد هذا ايه صحيح

25
00:08:31.950 --> 00:08:51.950
هل التفاوت حاصل بيننا؟ شلون تبغى تحصل؟ هل تفاوت حاصل عندهم في شي يصب على وزن الاسلام وشيء اكيد اكيد. لا في هذه الجهة فقط في صنعاء ضربت بهذه بهذا الوزن بس

26
00:08:51.950 --> 00:09:17.350
بس اذا قال طبعا اكيد بيعرفونا اقل من الدرهم الاصلي ابن الدينار الاصلي اللي هو الامام احمد في من بعده كلامك كشاف في الالف وفي المعونة. والكلام النووي النووي بيجيك يا جماعة. النووي في القرن السابع. لكن قلنا

27
00:09:17.350 --> 00:09:37.350
مرد هذا الاشكال وحله ان العبرة هو بالدينار الذي سك في زمن عبد الملك مروان هذا حتى نخرج لان وجود الفقهاء موجودين والعلماء موجودين وهم اللي شاهدوا وزن وقاسوا به الاشياء الشرعية. نعم؟ بس الاشكال شيخ في القرن الثالث حصل ايه القرن الثالث

28
00:09:37.350 --> 00:09:57.350
بعد بعد عبد الملك بمئة سنة تقريبا. وبعدين في اليمن يعني فقر وكذا بعيدا عن العاصمة. في يمكن في اسباب كثيرة ما هو السبب في قلة؟ البارح انا كنت اشوف اليوم اليوم في دولة موحدين شفت الدراهم حق الدنانير كلها تقريبا فوق الاربعة

29
00:09:57.350 --> 00:10:17.350
فصلة نص فصلة اربعة يعني اكثر من الدينار الشرعي بشوي. فهذا التغير لان كله مضروبة باليد وفي بعض طبعا عندهم كثير منها الات موجودة عندهم. اللي هو يسمونه الصنجة. الصنجة هذي مصنوعة باليدين

30
00:10:17.350 --> 00:10:37.350
ما يحصد الدقة بالضبط لكن مثل ما ذكرت الحل في هذا هو المرجع الى الدينار الذي في زمن عبد الملك مروان هذا المرجع. والشيخ هذا الدينار اللي في زمن يعني الصنجة التي صنعت عليها وكذا

31
00:10:37.350 --> 00:10:57.350
ما حصل فيها اختلاف بغض النظر عن النتائج التي حصلت هالكلام العلماء جميعهم متفق على ان ايه ايه. حتى العلماء الحنابلة قرون على وزن حق عبد الملك مروان ايه ما ادري. شوف الحين صنعاء ما ما التفتوا لها ولا يمكن ما يدروا عنه بعد. الاختلاف

32
00:10:57.350 --> 00:11:17.350
الامثلة ليش كان ليش كان فيه؟ هذا محفوظ لان وهذا شرع الله عز وجل لا بد يحفظ. هذا ما في اشكال ولا حتى ابن الرفعة سبع مئة وعشرة بينه وبين صنعاء

33
00:11:17.350 --> 00:11:37.350
يمكن اربع مئة سنة ولا اعتبره ولا ثبت لهم. فالمقصود ان هذا حفظ الله عز وجل حفظه. بواسطة هؤلاء العلماء. نعم. القرن التاسع لكن الوزن الشرعي تغير الدينار ايضا في القرن التاسع والحنابلة ظبطوه ايضا ومذكور هذا التغير في

34
00:11:37.350 --> 00:11:57.350
شوف القناع والمنتهى ظبطوه. يعني هو الاصل عشرين مثقال وصلوه الى خمسة وعشرين. عشرين دينار هو. هذا الشرعي. طيب. فلما ضربت سكة عملة جديدة وزنها دينار اقل من الوزن الشرعي. صار خمسة وعشرين فاصلة. لذلك بعضهم استشكل بعضهم شلون يشوف

35
00:11:57.350 --> 00:12:26.550
ذكرنا الروض مو بالمخالف المذهب قال خمسة وعشرين دينار. ها؟ ايه. قال مخالف للمذهب. مو مخالف للمذهب والقصة موجودة ذكرت انا هالقصة احسنت صحيح بيجيني بيجيني كل هذا بيجي بيجي نعم النووي على انه اجماع قال اصحابنا

36
00:12:26.550 --> 00:12:46.550
دعاء العصر الاول على ان الضرايب يسبب ولم تتغير المسافات والاسلام. قال ابن رفعت الشافعي واتفق جميع النقلة على ان السبعة تقييم تعليم واحسنت هذا قد يقال ايضا ان هذا الدنانير يمكن تغيرت. لكن المثاقيل وزنها متفق عليه انها

37
00:12:46.550 --> 00:13:06.550
في وقت الاوقات ما اعتبره وزن في وقت كيف ما هم حفظوه خلاص ونقل العصور اللي بعدها. بعدين لما تغير يعني كأنه ممكن يقال ان المسألة صارت اجتهادية. تركوا يعني. ايه لما تغير غير

38
00:13:06.550 --> 00:13:26.550
الوزن وثابت الوزن مثلا خمسة وثمانين جرام. ثابت عندهم ما ما يتغير ابدا. هم غيروا اللي صغرتوا الدينار كبرته ما علينا منك احنا عندنا خمسة وثمانين ايه الوزن ظبطينا شعرات البردون يعني سيأتي ان شاء الله

39
00:13:26.550 --> 00:13:46.550
قال ابن رفعة واتبعوا جميعا الرحمة على ان السبعة مثاقيل تعدل عشرة دراهم من دراهم الاسلام التي استقر عليها الحال حين اتفق على ضربها كوني وزن الدراهم ستة زواج وقالوا بالانصاف المثقال ووزن درهم وثلاثة اصباع درهم ولم يتغير في الجاهلية دون الاسلام والاعتبار من كرم الاسلام الذي

40
00:13:46.550 --> 00:14:06.550
وزنهم ست دوانق والعشرة سبعة وثلاثين وكانت الدراهم في صدر الاسلام صنفين سوداء الدراهم الدرهمي منها ثمانية دراهم وطبرية الدرهم على بعد دوالي فجمعها بنو امية الدراهم لم يكن منها شيء من درب الاسلام. فرأى بنو امية صرفها الى ضرب

41
00:14:06.550 --> 00:14:26.550
اسلامي ورقشه فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوا على وزنهما وقالوا في الرعاية وقيل زينة كل مثقال اثنتان وسبعون حبة شعير متوسطة وزيرة كل الدول الاسلامية خمسون حبة شعير وخمسة وخمسة حبة شعير متوسطة. واصل كلام الاصابة الاموال اه لابي عبيد اه

42
00:14:26.550 --> 00:14:56.550
رحمه الله ايه كتاب الاموال لابي عبيد ايش فيه؟ مين كتاب الاموال؟ كلها تنوب تنوب حروف الجر بعضها امر نعمة والله في كتاب الاموال فلما اجمعوا على ظهر الدراهم نظروا الى آآ درهم وافي. فاذا هو ثمانين ثواني آآ والى جرم من الصغار خلال اربعة دوانيق

43
00:14:56.550 --> 00:15:16.550
فحملوا زيارة الاكد على النقص الاصغر فاجعلوها درهمين متساوية فجعلوهما فجعلوهما درهمين متساويين كل واحد له ست دوانيب ثم اعتبروها بالمساخين لم يزل المثقال في آباب الدهر مؤقتا محدودا فوجد شفت لا زال محفوظ الامة حفظت هذا الوزن نعم يترتب عليه عبادات

44
00:15:16.550 --> 00:15:36.550
ايه ايه لابد يحفظ لابد. نعم. من هذه الدراهم التي واحدها ست دوانير ثم اعتبروها بالمثاقيل تكون وزنه سبعة مثاقيل سواء فاجتمعت فيه وجوه ثلاثة انه وزن سبعة وانه عدل بين الصغار والكبار وانه موافق لسنة رسوله

45
00:15:36.550 --> 00:15:56.550
صلى الله عليه وسلم بالصدقة ولا رقص فيه ولا شرف. فمضت سنة الدراهم على هذا واجتمعت عليه الامة. فهل تختلف ان التراجم الدرهم التام هو ست دوانين ولم فما زاد او لفظ قيل لكنه بزائد ناقص. فالناس في زكاتهم وما نقص فما زالوا نقص قيل تميزوا ناقص

46
00:15:56.550 --> 00:16:16.550
ناقص عن الدرهم الإسلامي او زاد على الدرهم الإسلامي فيبينون شفت الناس زكاتهم شفاء الحمد لله زكاتهم بحمد الله ونعمته على الأصل الذي هو السنة والهدى لم يزيغ عنها ايش؟ يقولون مكسر او صحيح ايش فيها؟ هذي تأثر في الوزن مكسرة حتى لو كانت مكسرة صحيحة

47
00:16:16.550 --> 00:16:36.550
تعرف ان في الربا لابد من وزن. فايضا هذا يعتبر يعني التمييز. صح صح. نعم ولا الالتباس فيه وكذلك المبايعات والجهاد على اهل الورق وكل ما يحتاج الى ذكرها فيه. آآ هذا كما بلغنا واول كلام هذا معناه قال ابو عبيد

48
00:16:36.550 --> 00:16:56.550
الدراهم وهذا وزنه ستة بذلك جاء ذكراه ببعض الحديث. فاجمعوا ايضا على ان الدرهم ستة زوارج واجمعوا ايضا على ان وزن العشر العشر دراهم تسعة وعشرين فاصلة خمسة وسبعين جرام. يعني ثلاثين جرام تقريبا تساوي؟ تساوي سبعة وثلاثين من الذهب فيكون وزن كله مثقال اربعة فاصلة

49
00:16:56.550 --> 00:17:16.550
خمسة وعشرين كما في كلام ابي عبيد السابق واحكام الخضوع عن الائمة الاربعة وجزم به النجاري في المعونة والبروز في شرح المنتهى وخوذ النور بعقار ابن مفلح الحفيد يبدع وليس بين الناس اختلافا ان عشرة دراهم ووزنها سبعة وثلاثين والمثقال درهم وثلاثة اسبع درهم لانك اذا قسمت العشرة على السبعة خرج واحد وثلاثة وثلاثة اسواق

50
00:17:16.550 --> 00:17:36.550
فيقول الدرهم نصف مثقال وخمسه لان السبعة من العشرة نصفها وخمسها الى اخره. فوز النصران من الدواجن يساوي درهمان وثلاث اربعة فاصلة خمسة وعشرين. فاذا عرف وزن الدرهم عرف وزن الدينار واذا عرف وزن الدينار. اه عرف وزن الدرهم. وعليه فنصاب

51
00:17:36.550 --> 00:17:56.550
مائة درهم وهي من الجرامات خمسمائة خمسة وتسعين جرام. ونصابات خمسة وثمانين جرام. اه تنبيه تغيير تغير تغير وزن الدينان في القرن السابع ولم يزل المثقال هو الدينار الى زمن موفق. مم. وما بعده. ايش؟ قراء السابق

52
00:17:56.550 --> 00:18:16.550
نعم تغير تغير وزن الدينار في القرن التاسع لم يزل المثقال هو الدينار الى زمن موفق وما يعلمه ايضا حيث يقال في كتابه في السرقة الموني هو دينار والمثقال من مساكين الناس اليوم وهو يقول الدينار ومثقال من ذر الناس اليوم. نعم. وهو الذي كل سبعة

53
00:18:16.550 --> 00:18:26.550
منها عشرة دراهم وهو الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله ولم يتغير وانما كانت الدراهم مختلفة. فجمعة جعلت كل عشرة منها سبعة مثاقيل. ثم انه

54
00:18:26.550 --> 00:18:46.550
اقل اقل وزنا اقل وزنا من المثقال واول من رأيته ذكرهم اللاوي في التنقيح بعده ثم بعده في الاقناع والمنتهى والغاية وذكروا دينارا ووزنه درهم وثمن درهم. دينار وزنه درهم بينما

55
00:18:46.550 --> 00:19:06.550
الاسلامي هو درهم وثلاثة اصبع الدرهم. هذا قريب من الدرهم الواحد. هم؟ ايه. قريب من الدرهم. ايه هذا ما هو باجرامات. وهو بالجرامات ثلاثة فاصل ثلاث مئة وسبعة واربعين يساوي اربعة ظن خمسة وعشرين جرام واما والدينار الذي في زمنهم يساوي اه ثلاثة فاصل ثلاثة

56
00:19:06.550 --> 00:19:26.550
ثلاث مئة وسبعة واربعين جرام. اه ونظرا بصورة دينار عندهم على البرتقالي اصاب المصاب بالذهب بالدينان الذي وزنه ثلاثة فاصل ثلاثة ثلاث مئة وسبعة واربعين جرام اكثر من عشرين دينار والطالب الاقناع وشرحه شفتوا بنيار الوقت الان الذي زنته درهم وثمن

57
00:19:26.550 --> 00:19:56.550
درهم بينما الدينار الاسلامي كم؟ درهم وثلاثة اصباع الدرهم. على التحديد خمسة اه خمسة وعشرون دينارا وتسعون وهو بينام زمننا هذا فحتى حتى يصل وزن مجموع دنانير التي اه وزن واحد منها ثلاثة فاصل اه ثلاثمية سبعة واربعين جرام. عشرين الف قرن وهي الخمسة

58
00:19:56.550 --> 00:20:16.550
صارت بهذا العدد. لا. سببه؟ سبب وجود البلاد الذي وزنه اقل من المعتمد. ثم وقفت على ان محمد نجم الدين الكردي في كتابه النفيس المقادير الشرعية والاحكام المتعلقة به. يفيد وجود هذا الدينان الذي وزنه اقل من الدينار الاسلامي وانه من زمن

59
00:20:16.550 --> 00:20:36.550
وهو ان سلطان مملوك آآ قام في سنة آآ شفت توفي عام كم؟ ثمان مئة وواحد واربعين يعني قبل المرداوي سنوات؟ ايه. قام في سنة ثمان مئة وتسعة وعشرين بضرب دينار وزنه. بضرب دينار وزنه درهم وثمن

60
00:20:36.550 --> 00:20:56.550
وافضل ما عداه وذكر ان وزن اجتهاد الجنان آآ درهم وثلثه. قال بينما يزن دينار الشرعي درهم وثلاث اصباع الدرهم. هذا كلام من اللي هو محمد كردي محمد نجيب الدين كردي. يقول بينما يزني الدينار الشرعي درهم. اذا الدينار الجديد كم وزنه يا سعيد؟ درهم وكم

61
00:20:56.550 --> 00:21:26.550
وثمن. والدين الاسلامي والدين الاسلامي كم وزنه؟ درهم. ثلاثة اسواق. وثلاثة سنين هذا ها؟ اسهل بس. ايه. درهم وسمون. اما الاسلام درهم وثالث اسبوع بدرهم والله مشكلة الصرف لا لا انت التسمية صعبة نعم

62
00:21:26.550 --> 00:21:46.550
قالوا بينما يجب الدرهم الشرعي درهم وثلاثة اسواع درهم. قال والذي يساوي جرامات ثلاثة فاصلة خمسة واربعين وهو هو طبعا ذكر انه يساوي بجرامات ثلاثة فاصلة خمسة واربعين. وهو اكثر مما انا ذكرته في الاعلى انه ثلاثة فاصلة ثلاث مئة. سبعة واربعين ثلاثة فاصلة ثلاث مئة

63
00:21:46.550 --> 00:22:06.550
سبعة واربعين يعني فرق بسيط في الجرامات. نعم. والان يسير يسير. يعني خمسة واربعين واربعة وثلاثين. وعشرين احدى عشر احدى عشر من ها مبدي اجرام اقل من جزء من اجرام دقيق جدا

64
00:22:06.550 --> 00:22:26.550
ولا ادري من اين اتى؟ ولا ادري من اين اتى بهذه الزيادة؟ مع انه يقر قبله بصفحة ان وزن الدينار الدينار الشرعي اربعة فاصلة خمسة وعشرين جرام واذا كان كذلك فالدرهم يساوي اثنين فاصلة تسع مئة وخمسة وسبعين ووزنه درهمي ووزنه درهم يساوي ثلاثة فاصل ثلاث مئة وسبعة واربعين جرام

65
00:22:26.550 --> 00:22:46.550
تتم قيمة الدلال من الدراهم وقيمة الدراهم من الدنانير. تقدم ان النسبة بين الدراهم والدنانير في الوزن. في الوزن. سبعة مقابل ايش عشرة هذا في الوزن لكن في القيمة لا يفرق فوزنه سبعة وزن سبعة دنانير يساوي وزنه عشرة دراهم قال في المغري في السرقة والدينار وهي

66
00:22:46.550 --> 00:22:56.550
المساكين الناس اليوم هو الذي كان سمعته منها. وهو الذي كله. وهو الذي كل سبعة منها عشرة دراهم. وهو الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله ولم يتغير

67
00:22:56.550 --> 00:23:16.550
وانما كانت الدراهم مختلفة الجمعة كل عشرة منها سبع وثلاثين. لكن ما قيمة الدراهم بالنسبة والله هذا مشكل صراحة. نعم الوارد في سنة الواجب في السنة ان الدينار يساوي عشر دراهم ونساوي الذهب عشرون مثقالا الدينار يساوي عشر دراهم. في فرق في الوزن وفي

68
00:23:16.550 --> 00:23:41.950
القيمة فسبعة دنانير وزنها يساوي عشرة دراهم هذا الوزن اما في القيمة لا الدينار واحد يساوي عشرة. عشر دولار الاصابة الدهبي فنصاب الذهب عشرون مثقال ويقابلون نصاب الفضة مئة درهم فالمثقال يساوي عشر اذا كان نصاب الفضة مئة درهم

69
00:23:41.950 --> 00:24:11.950
معناها ان المثقال يساوي عشرة دراهم. العبرة بالوزن القيمة تتغير. ايش؟ القيمة تتغير هي طبعا هو اكيد حولوها لوزن. نعم. شيخ دايما نقول انه في السنة مقيمة وليس وزن عشان تصبحوا على خير. طيب في القيمة لاشكال لكن الان الحين كم؟ لا اقصد. الوضع الان شكم يعني

70
00:24:11.950 --> 00:24:31.950
كيف جرام الذهب بينه وبين جرام الفضة فرق شاسع كبير جدا لهذا المرجع الان لا ما يصلح الوزن احنا الحين الوزن ذكرنا الوزن سبعة عشرة مظبوط طيب نجي القيمة طيب القيمة تقول الدينار الواحد

71
00:24:31.950 --> 00:24:57.550
عشرة دراهم عشر دراهم تقريبا ثلاثين جرام تلاتين جرام في ريالين ستين ريال هذا فظة ستين ريال بستين ريال. طيب الدينار اربعة فاصلة خمسة وعشرين سعرها الان تقريبا ثمان مئة ريال. يلا شوف فرق الشمس. ثمان مئة ريال تقابل ستين ريال

72
00:24:57.800 --> 00:25:15.600
فرق كبير ما نقدر ما ما فيه ما الحقيقة فيه صعوبة في معرفة قيم الاشياء عندهم ما ما ندري ايش اللي صاير هل الدرهم نزل؟ هل الفضة نزلت؟ ولا الذهب ارتفع؟ ما يقدر ايش اللي صار في التاريخ؟ طيب الدين

73
00:25:15.600 --> 00:25:25.600
لا لا ما لها دخل دي ما لها دخل عايز تشيل الوزن صح. دي في الموازين دي ما لها دخل. ما عليك طيب. لا دي محفوظة ما علينا منها. نبي نعرف القيم

74
00:25:25.600 --> 00:25:36.000
في اوقاتهم. اذا حفظ الولد يعني ماهر النبي صلى الله عليه وسلم خمس مئة درهم انا حولته في الى ثلاثة الاف ريال او هذا يقول لك واحد خطأ شلون التلف ريال

75
00:25:36.950 --> 00:25:57.650
الجرام عندك الحين رخيص جدا بينما عندهم لا موب رخيص. غالي. ايه مقارنة مقارب للذهب حول الذهب. شاسع فرق يعني حولة يعني قريب منه. يعني ضعفه عشر مرات. الحين ستين مقابل ثمان مئة ريال. ضعش عشر مرات. طيب شيخنا. ازين

76
00:25:57.650 --> 00:26:14.900
التواصل من خلال الوزن الى القيمة؟ لا ما نقدر. ما نستطيع. الا في الزكوات في هذا امور اخرى. القياس اخوك يعني الرسول وسلم اعطى عروة دينار ليشتري فذهب اشترى بالدينار شاتين

77
00:26:15.150 --> 00:26:39.450
فما احداهما؟ بدينار بدينار. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة بدينار شوف شوف شوف الوزن الوزن بالزكوات الزيجات القيمة السرقة الان ايه السرقة لذلك انا ارجح في السرقة ان العبرة الان

78
00:26:39.450 --> 00:26:53.900
بربع شسمه؟ الدينار ايه الفضة؟ ثلاث دراهم ثلاث دراهم في ثلاثة تسع جرام تسعة جرام يعني ثمنطعشر ريال لو سرق عليه ثمنطعشر ريال قطعنا يده ولا لو سرق بثلاث مئة ريال

79
00:26:54.200 --> 00:27:09.050
شو الاحوط؟ انت كقاضي ثلاث مئة نقول لك لا خلي ثلاث مئة حتى لا تقطع ايدي الناس بعد في ثمانطعشر ريال. لا الزكاة لا محفوظة الزكاة. لانه محول الوزن للزكاة. والشارع اصلا هبطها خمس اواطي

80
00:27:09.050 --> 00:27:29.050
ضبطها الشارع هذا وزن كل الزكاة وزن. لا لا لا اشكال في الزكاوات في الاشياء الشرعية. لكن في القيم الان في القيم ايش بنسوي عندنا مشكلة في في مشكلة كيف مصيبة الذهب مش بس ايه الاشكال الحين اكمل وهو كذلك عند البقاء

81
00:27:29.050 --> 00:27:43.300
يعني لا احد ما احد يقتنيها يعني. ايش؟ ما احد يقتنيها انت. الان؟ ايه. من يبيه اول خلاص معروف الدرهم الدينار يقال قبل عشر دراهم او اثنعشر درهم بس ما في عندهم يعني

82
00:27:43.450 --> 00:28:03.450
الان لا الوضع مخيف. وضع مستفحل استفحال ما يمكن ظبطه. اكمل شي الوارد في السنة ان دينار يساوي آآ عشرة دراهم عشرة دراهم فنصاب اثنان وعشرون مثقالا ويقابله مصاب جدا مئة درهم يساوي عشرة دراهم وهو

83
00:28:03.450 --> 00:28:23.450
كذلك عند البخاري لانهم احيانا يجعلون مقابل الدينان من الدراهم وعشرة دراهم. واحيانا اثنى عشر درهما كما في رد الابق وفي السرقة في ربع الدينار الذي يقابل ثلاثة دراهم. شفت قابلوا الدينار في السرقة باثنعش مو بعشرة. طيب اما في الوقت الحالي؟ اما في الوقت الحالي فلا مقارنة بين الذهب

84
00:28:23.450 --> 00:28:43.450
البتة فجرام الفضة مو بثلاثة ريال طبعا لو ترجع لنا ربع والحين اذكر انا يوم اكتب الحواجز السابقات كان بريال وربع ما ادري نعم. بينما لون الذهب اكثر. اللون الذهبي اكثر من لحين نزل متين تقريبا. الحين مئتين مئتين

85
00:28:43.450 --> 00:29:03.450
خمسة ميتين وعشرة. مئتين وثلاثين ريال وذهبوا قيمته كبيرة جدا بخلاف الجدة. ما الذي حصل؟ الرخص الفضة ام هل هي ام هل غلط الذهب؟ المفروض ام غلت الذهب بدون هللة ذي يلا اه ام حصل

86
00:29:03.450 --> 00:29:33.450
الله اعلم وفي الحقيقة هذا التغير الكبير يمنع عنا معرفة معرفة وتقييم ما كان في زمن البخاري قبلنا. اه فاسأل الله تعالى ان يكشفه لنا الشيخ تاخذه بقيمة الذهاب بدينار اسود او دينار اثنعشر درهم يلا شلون؟ خاصة

87
00:29:33.450 --> 00:29:53.450
ونخليهم متلازمة يعني على طول؟ ايه بس هي غير بس مصيبة كلها. بعد كلامك يعني مثلا نسبة يعني مثلا اذا كان الدرهم مثلا الدينار اربعة وربع كم سعره الان؟ اربعة وعشرين قل مئتين ريال

88
00:29:53.450 --> 00:30:13.450
يعتبر الف مئتين ثمان مئة ثمان مئة وخمسين خمسين ثمان مئة وخمسين هذا انت؟ ايه بدينار وثمانية وخمسين سعره على طيب ثمان مئة وخمسين ريال لان غرام الذهب مئتين ريال الان طيب طيب شلون

89
00:30:13.450 --> 00:30:33.450
تخلي الدرهم خلاص تقسيم عشرة. تقسم عشرة يصير اه خمسة وثمانين. خمسة وثمانين. خمسة وثمانين يعني يصير يعني جيدة لكن ما اشوف فيها هذا الاختصاص متكلمة ما رأيت والله احد تكلم يعني احنا

90
00:30:33.450 --> 00:30:53.450
نعرف كم النبي صلى الله عليه وسلم دفع مهر كم دفع؟ لا ما تكلم. ما يتكلم هو يتكلم دفع معروف لكن كم قيمته الان؟ كم نبي نصور كم الف دفع؟ الان على كلامه نقدر الان جيد الشيخ لانه يقول لك خلاص

91
00:30:53.450 --> 00:31:14.200
بالذهب علقة بالذهب ارتفع الذهب يرتفع سعر الفظة الجرام نزل الدهبي ينزل سعر الغرام. والله الكلام الوجيه يعني. هذا هذا الاشكال ها؟ شلون؟ احيانا هذا يتجاوزه. اه ادخل يلا رح يلا

92
00:31:14.750 --> 00:31:39.650
راح في الزكاة شنو يحفظ القرآن؟ يعني اصابة ذهب تقريبا اثنعشر الف بينما الفضة الف وميتين الف وثلاث مئة ففيها احنا محتاجين صراحة لمعرفة القيمة لا لا قيمة لها. ما ادري هل فعلا خلاص الفضة يعني انتهت تقريبا او تكاد تنتهي؟ في القرون ما وقفت على شيء

93
00:31:39.650 --> 00:31:59.650
حيلة كلام شسمه لا كلهم كلهم على بالدينار اه عشر دراهم او اثنى عشر درهم حتى الين هذا عندنا هنا في رد الابق اثني عشرة يا دينار يأخذ من صاحبه اذا رد الابر او

94
00:31:59.650 --> 00:32:23.800
اثنى عشر درهم قبل ثلاث مئة سنة ثم جاء له اه ثم جاء المخيم ايه مخيم العقل شد خيره يلا لا كيف صار صاحب العبد الان شيرد الان ايش يعطي؟ كم؟ وش المشكلة يا شيخ؟ والله جيد

95
00:32:24.150 --> 00:32:44.150
مقابل هذا بهذا بس اصلا قوله احب في تغير قد يكون ما يمكن ان يكون انا اقول من سنين من قرون انا لا حاضر للفقراء والفضة لكن قوله هذا بعد كلام جميل انا

96
00:32:44.150 --> 00:32:57.500
هذا يدل على ان في تغير  بس نادر نادر حتى احنا احيانا يذكرون امثلة في الدراهم والدناين في كتب الفقه محنا بفاهمينها لان احنا عندنا دايما ان الفضة ارخص من الذهب دائما

97
00:32:57.500 --> 00:33:37.500
مانع لاصقة في عقولنا اهم لا فيه ما ادري ايش اللي صاير يعني يلا الاستخدام نعم؟ سرير سرير. سرير فضة؟ في الاندلس بالنسبة ها؟ طيب ثلاث دراهم ذكرت لك ثلاث دراهم في تسعة تسع جرامات بس بنروح

98
00:33:37.500 --> 00:33:52.100
تطلع ثمنطعشر ريال تلاتين خلها عشرين لا لا ثمنطعش عشرين ها نقطعهن بكم؟ في عشرين ريال ولا في ربع الدينار اللي هو كم تقريبا ربع دينار حول الثلاث مئة ريال

99
00:33:52.200 --> 00:34:12.200
شنسوي الحين؟ بعدين ما في وجه مقارنة يعني عشرين الى ثلاث مئة. يعني كم اضعافه يمكن حول اه خمسطعشر ضعف عشرين ضعف تقريبا. ففيها فيها صراحة. الاعلى من ميتين له قيمة. هم. ثلاثة وعشرين ريال لا. عشرين ريال حتى في اللغطاء ما فيش قال بلا تعريف

100
00:34:12.200 --> 00:34:32.200
ايه خذها خذ راحتك فيها عموما كلام الشيخ احمد جيد في قضية انه خلاص نربط الدرهم بقيمة قيمة قيمة الدرهم بقيمة الذهب الذهب ولا لنا دخل في وقتنا الحالي خلاص خلاص اربطه بالذهب كله

101
00:34:32.200 --> 00:34:52.200
يعني حتى حتى تقرب القيمة القيم التي كانت موجودة عندهم او في بعض الاحكام الشرعية؟ الزكاة لا يا شيخ الوسائل نحتاج فيها القيمة يعني مثلا ها السرقة والضياعات والاشياء دي انما الزكاة لا. لا الزكاة واضحة ما الوزن. الزكاة لا اشكال فيها ان شاء الله. نعم

102
00:34:52.200 --> 00:35:22.200
كم الساعة؟ الساعة كم؟ عشرة وكم؟ عشرة يلا اذا تبين طبعا وزن الدينار يتبين الحين ينزل وزن ايش؟ الدرهم. نعم الرابع وزن الدرهمي اه وزن الدرهم المصنوع المصنوع من الفضة من الدوام لستة دوانق على مسائته وهي خمسون حبة شعير وخمسة حبة

103
00:35:22.200 --> 00:35:52.200
شعير اه خمسين فاصلة اربعة من الشعير المتوسط درهم كما نقرأه يجوز علم قندوس وذكره ايضا حجه حتى تخرج سلسلة الدرهم شتسوي؟ الدرهم سدس الدرهم شتسوي تقسم هذا الوزن على ست يطلع لك وعلى تحقيق وسيلة معرفة قيم والله ما في وصية

104
00:35:52.200 --> 00:36:12.200
والله انا متوقف فيه الا الطريق اللي ذكره خلاص نربط الدرهم الذهب سواء ارتفع الذهب مع ان كلامهم الزكاة مشكل الى حظ الفقراء معنى انه فيه ذي احيانا يزيدها لا ينزل

105
00:36:12.200 --> 00:36:42.200
هل ينقل ان هذا الاتفاق في النسبة بين الذهب والفضة معناه ان القيم ما اختلفت. اختلفت لكن اختلاف المعقول مقبول. الاختلاف اللي الان حاصل مو بمقبولة بدنيا ما يعقل. ما ينفع ها؟ التسامح. يعني خلاف مقبول يمكن. انا انا قايل لكم اصلا ان في فجوة بينا وبين المتقدمين يمكن

106
00:36:42.200 --> 00:37:02.200
فينا بينا وبينهم يمكن ثمانين سنة او سبعين سنة التطور اللي حصل انسى الامة الاسلامية المتأخرة ما كان عند القرون المتقدمة اشياء كثيرة وتغيرات انفجار في السكان في في التطور في يعني تصور ان اللي يذكره الحجاوي مذكور عند الامام احمد يعني بينهم الف سنة

107
00:37:02.200 --> 00:37:22.200
نفس الوضع وعايشين في نفس يعني الاشياء الموجودة عندهم الان الوظع من مئة سنة او تسعين سنة الوضع متغير تماما. غير ما تكون في الكتب يعني اشياء حصلت الان غير مذكورة فيه. كنتم متقدمين. نعم. الشيخ

108
00:37:22.200 --> 00:37:42.200
اللي كانت في الحسن اها طويلة كانت في النحاس هذا اللي شفناه منين من نحاس الفضة شوفته شكلها مع ان الشيخ سامي المغلوط ما ادري والله قال لي شي قال لا بالعكس يا شيخ بالعكس

109
00:37:42.200 --> 00:38:02.200
الفائدة ماش يقول؟ حق السراق ما ادري. ما ادري والله. اذا كانت من فضة لها قيمة ذاك الوقت. لكن حاليا الفضة ما تستخدم ما يندرى والله شو اللي حصل؟ نعم

110
00:38:02.200 --> 00:38:42.200
ها؟ العملة؟ ولا مغشوشة حملات لا لا كلها حديد. لا لا ما فيها اي ها خمسة وعشرين والدرهم يساوي نصف مثقال وخمسه. فنصف المثقال اربعة فاصل خمسة وعشرين في تقسيم اثنين يساوي كيف نعرف خمس المثقال

111
00:38:42.200 --> 00:39:02.200
نقسمه على خمسة والناتج هو الخمس. نعم. اربعة فاصلة خمسة وعشرين تقسيم اثنين يساوي اثنين فاصل مئة خمسة وعشرين. هذا الخمس مثقال هذا خمس مئة قطعة. وخمس مثقال. وخمس مثقال اربعة فاصلة خمسة وعشرين تقسيم خمسة يساوي

112
00:39:02.200 --> 00:39:22.200
خمس مثقال صفر فاصلة خمسة وثمانين طيب نصف ونصف يعطيك اربعة خمسة وعشرين والدرهم وذلك اثنين فاصل مئة وخمسة وعشرين زائد آآ صفر فاصلة فاصل خمسة وثمانين خمسة وثمانين يساوي اثنين فاصل تسع مئة

113
00:39:22.200 --> 00:39:42.650
خلاص اذا تبين وزن الدرهم والدينار خلاص كل ما سيأتي يكون واضح خلاص يعني لان بعضهم بعض الباحثين حتى يكثر بحثه يتتبع هذه الاوزان حتى يصير بحث ايش كثره؟ خلاص انت تبين لك وزن الدرهم وزن الدينار وانتهى الموضوع كل ما سيأتي

114
00:39:42.650 --> 00:40:15.750
منسوب لما تقدم نعم وهنا الحين لما تقدم اتينا بوزن مثقال من الدراهم الحين بالعكس بنجيب وزن الدرهم من المثاقيل والذهب. خلصنا من الحين. وزن الحبة الان. الفرع الخامس وزن الحبة يذكر العلماء في اول الزكاة انه صار الزكاة في في

115
00:40:15.750 --> 00:40:35.750
وجيوب الزكاة وهو من نزام قادم تقريبا في اثمان وعروض فان يصابوا في الاثمان وهي تقريبي لا تحديدي. قال في شرح المنتهى اه فتجبوا مع نقص محبة المحبتين مسال غامضة جدا. تجب مع نقص يسير. يعني اذا نقص يصاب الذهب او الفضة نقصا يسيرا

116
00:40:35.750 --> 00:40:55.750
كحبة او حبة كم وزن الحبة طيب؟ نعم وهي كذلك في اقناع وهي كذلك في الاقناع والتلقيح والمعونة وغيره فما المراد بالحبة؟ المتبادل هو اواز محمد الشعير او الدرهم. وتقدم ان المثقال وزنه اربعة فاصل خمسة وعشرين. وهو يساوي اثنين وسبعين حبة شعير. وان وزن الدرهم اثنين

117
00:40:55.750 --> 00:41:15.750
فاصل تسعمية خمسة وسبعين جرام وهو يساوي خمسين فاصلة اربعة اه حبة شعير وثوم حبة شعير ووزن الحبة في دينار اربعة فاصلة خمسة وعشرين تقسيم اثنين وسبعين حبة شعير يساوي صفر فاصل صفر خمس مئة وتسعين جرام. وزن الحبة في الدرهم اثنين فاصل تسع مئة وخمسة وسبعين جرام. التقسيم

118
00:41:15.750 --> 00:41:35.750
خمسين فاصلة اربعة يساوي صفر فاصلة صفر. وبعض الباحثين يفرق بينهم. تفريق بسيط. الحقيقة نتيجة واحدة اصلا وزن الحبة في الدينار هي نفس وزن الحبة فيه الدرهم لان النسبة معروفة خلاص نعم اي في عندهم فروق كلهم

119
00:41:35.750 --> 00:41:55.750
تقريبا والوزن واحد ما خلاص اذا قسمت بالاواني خلاص تكون النتيجة واحدة نعم وقالوا نقص حبة هذا وزن الحبة طيب صفر فاصل صفر خمس مئة وتسعين جرام او حبتين اه اه صفر فاصل اه مئة وتمنتاشر جرام

120
00:41:55.750 --> 00:42:15.750
فمن المثقال او الدرهم ولاحظ آآ ان وزن الحبة لا يختلف بالدينار عن الف درهم. قادم الدفعة قال الفقيه عبد الحق ابن اسماعيل ابن عطية المحبدة التي يترقبونها الدرهم هي حبة الشعير المتوسطة التي لم تقشر. آآ وقطع من طرفيها ممتدة اي مرتفعة. ثم وجدت كلاما في المبدع وان

121
00:42:15.750 --> 00:42:35.750
درهما يساوي آآ ثمانين واربعون حبة ودينار يساوي ستين حبة لكنه المئتين حبة من ماذا؟ آآ قال تنبيه اعلم انها ان اهل بغداد ومضاهاها من الانصار جعلوا درهما ثمانية واربعين حبة ثمان حبات لان الدرهم شدد

122
00:42:35.750 --> 00:42:55.750
والقيراط اربع حبات وجعل الدرهم اربعة وعشرين صوجا وتصوجو حينئذ حبتان والدينار اه ستون حبة والصحيح الاول والله اعلم. الفرع السادس وزن الارقية وهي اربعون درهما بلا خلاف. قال في الاقناع وشرحهم

123
00:42:55.750 --> 00:43:15.750
درهم اسلامي اجماع على حديثي ليس فيما دون خمس اواخر صدقة وصدق عليهم والبقية اربعون درهما. قال فقوله عليه السلام ليس فيما دون خمس اواخر صدقة ومن اوقيت اربعون درهما بغير خلاف فيكون ذلك مئتان درهم فيكون وزن الاوقية اربعين

124
00:43:15.750 --> 00:43:35.750
اه ضرب اثنين فاصلة خمس مئة تسع مئة وخمسة وسبعين اي اه مئة وتسعة عشر ومئة جرام. الفرع السابع. اذا وان اكلها الا اوقية تصدق بها. جاز في الاضحية. لقية وزنها. مية وتسعطعش. نعم

125
00:43:35.750 --> 00:43:55.750
قال في المطلع الرضا يوجد به وبكسر الراء ويجوز فتحها. الرطل الاصل انه يعني الة واداة يوزن بها. ومع ذلك بعض العلماء جعلها ايضا آآ مكينة. زي الوعاء يعني. وعندنا مكالة. وهذا فيه طبعا اذا قلتوا وعاء هذا

126
00:43:55.750 --> 00:44:15.750
بيحصل لبس واشكال كبير جدا جدا لكن احنا ماشيين على المذهب ان المطلع ذكر انها وزن وهذا طبعا في جميع قواميس اللغة العربية وفي عند الفقهاء لكن في بعضهم آآ محمد كردي نقل عن احدهم مدري والله من هو انه

127
00:44:15.750 --> 00:44:35.750
مبكرة مكيان مصيبة. نعم. وهو اداة. طيب وهو اداة وزن يوزن بها فهو كتلة يوزن بها مقدار علم كالعادة وعشرين درهما فضة واربعة اسواع درهم وتسعين مثقالا ذهبا ذهبا كما في توقيع

128
00:44:35.750 --> 00:44:55.750
نعم؟ شلون؟ تسعين الف قارن يكفي ما له داعي لهذا نعم وحتى نعرف وزن الردم الجراماتي نضرب عدد الدراهم التي هي بوزن الطفل في وزن الدراهم الواحد وهو اثنين فاصل تسعمية خمسة

129
00:44:55.750 --> 00:45:30.300
الحين نبي نطلع اربعة تسعة شلون طلع اربعة اسبوع الدرهم ها يا سعيد اربعة اصباع الدرهم شفت. انتبه  اربعة اصبع الدرهم قسم الدرهم الى اصباع وتاخذ اربعة منها بس  وتجمعه معه مئة وثمانية وعشرين. وين السببورة؟ جهزناها

130
00:45:30.300 --> 00:46:00.300
شنو مثلا ما عندي رياضيات ما في الا ظارب وزاد وناقص امام كسور طيب وزن مئة وثمانية وعشرين درهما هو واربعة درهم ووزنه مئة وثمانية وعشرين درهم هو واظحة ذي ثلاث مئة وثمانين فاصلة ثمانية جرام لا اشكال فيها ذي لكن

131
00:46:00.300 --> 00:46:20.150
نوازن اربعة اصبع الدرهم هو ايه. قسم الدرهم على سبعة. بعدين في اربعة نعم. ووزنه اربعة اصباع الدرهم هو اثنين فاصلة خمسة وسبعين ضرب اربعة. تقسيم سبعة ان شاء الله الله يهديه يا ابو حمزة عكس طريقتي انا

132
00:46:20.150 --> 00:46:50.150
على طريقتي بالعكس. لا هو صلحها صلحها. انا كلامي تحت. حطها لي تحت ويصح هذا كلام اخر كلام يقدم كلامه. تصرف لكن هكذا بشكل رياضي يمكن رياضيات ولا؟ ايوا الرياضي

133
00:46:50.150 --> 00:47:10.150
انا تحت يمكن تقديم ويصح ايضا تقديم القسمة على سبعة تقسم على سبعة في اربعة هذا اربعة اسباع الدرهم اه شوف يا حمزة ماشي على دي يلا المهم النتيجة واحدة

134
00:47:10.150 --> 00:47:30.150
خله يسوي اللي يبي هو مجموع ذلك ثلاث مئة وثمانين فاصل ثمانية جرام زائد واحد فاصلة سبعة جرام يساوي اه ثلاث مئة واثنين هذا وزن القطن ثلاث مئة واثنين وثمانين فاصلة نص جراما ويمكن يقال؟ ويمكن ان ايضا ان يقال الرطل مئة مئة

135
00:47:30.150 --> 00:47:50.150
وعشرين درهما واربعة اصبع الدرهم اه مية ثمانية وعشرين فاصل سبعة وخمسين درهم. وكل درهم يزن اه اثنين فاصل اه تسعمية خمسة وسبعين اذا وزن الرطب بالجوامات يساوي مئة وثمانية وعشرين فاصل سبعة وخمسين الى اخر اثنين الى ثلاث مئة. اه اثنين وثمانين فاصلة خمسة وازن الرطب

136
00:47:50.150 --> 00:48:10.150
قهوة تسعين متقال اهون ما فيه ثلاثة اصباع وارباع اهون. احسن ايه وكل مثقال يزن اربعة فاصلة خمسة وعشرين جرام ازن وصل الرز بالجرامات يساوي تسعين ضرب اربعمية خمسة وعشرين يساوي ثلاث مئة واثنين وثمانين جرام واداة ووزن متزن

137
00:48:10.150 --> 00:48:30.150
ثلاث مئة يعني صنجة من حديد وزنها ثلاث مئة واثنين وثمانين فاصلة خمسة جرام يوزن به ونتوقف الى هنا والله الله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد الله يجزاكم خير

138
00:48:30.150 --> 00:48:50.150
ما ما يباع بالوزن هل في اشياء اساسية؟ لا اول كان في ما لحقتوا عليها سانجة سودا هذي رطب هذي رطب. ايه ايه لكن وزنها عاد متعارف عليه. ثلاث مئة وها

139
00:48:50.150 --> 00:49:10.150
شلون؟ لكن حنا نتكلم عن العطر الشرعي هنا ولا هم نصوا في آآ في السلم لو او صنجة من عندهم لا اشكال يتفقون عليه ويعرفونه وين المشكلة لكن هذا الشرعية الركن الشرعي حتى حنا ندخل في

140
00:49:10.150 --> 00:49:40.150
القلتين ايه حبيبي مثل اللي الان حنا عندنا كيلو ونص كيلو ربع كيلو او ما تذكرونه بالطحين والرز الحين خلاص استبدلوها بالالكتروني الحين ها؟ لا زالت دي موجودة؟ مم ايش

141
00:49:40.150 --> 00:49:44.240
ايه