الصلاة على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى شيخنا بزكاة خالد بن عمر. وهو ومن الادلة على وجوه هذه الموت والسعادة وان تحقروا يوم حصاده او يعد
انه يمكن ان ييبس اي ييبس وينفظ من الزمن دون اي شيء. ماذا الاراد في كل غار من الارض من الحبوب شر ان يكون منا اذخر وبشرح ان يكون منا يطعم
وكل الطعام يأكل من باطن الأرض ويتقى فان الزكاة فعلها لا زكاة في الفواكه ولا زكاة في الخضروات لان غير مدخرة وهذا قول جماهير طائفة اجماعا وذهب جماعة من العلماء
الى انه لا زكاة في الخارج من المرء التي اربعة اصناف فقط من الحبوب صدام ومن السماء ومن الكبار الزبيب هو التمر الصحابة والتابعين وجماعة من العلماء واموا علينا محمد رحمه الله
والذين لا يرون القيام يذهبون الى هذا ايضا وقد ورد في هذا المسألة لكنه معين بالارسال قال لا تأخذ هذا المكان الذي انا فلان الاربعة الصحابة ولو صح هذا الخبر لكان فصلا بمسألة ولكنه معلوم بالاطفال
ومن ثم لم يأخذ به جماهير العلماء على الصحابة ابن عمر ومن ثم كان يبني الحسن الناصري وطائفا من الائمة الله اكبر والرجاء الله اكبر وعلى الادلة ليس فيما يكون خمسة ارجل صدقة
ولا تجب على الشخص زكاة منذ زكاة ارضه. التي يتمها قولا ان كان مسافرا فان لم يكن في الاخر كأن يدخل بعد اشتداد شد قمور صلاة فلا تجب عليه لان الزكاة تجب على رب المال
وينشر اشترى من رب المال يا اخوان او حنطة او نعرا وبقي عنده ولكن لو افتراءه بنية التجارة صرعوا تجارة تزكي كل عام ولا تجد الزكاة في الحبل او الزمن الا اذا بلغ قد ستعود به. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس في حق ولا ذنب صدقة
تقريبا بسبع مئة كيلو قد تزيد قليلا قدمت قليلا تقدر بهذا سبعمائة كيلو يختلف تمر عند مر كيلوين وبين هذا من كان عنده سبع مئة كيلو كثير من الناس الان ما يبقي الثمرة المؤمنة
وهذا غلط لم يكن لاهل العلم لانه لم يقل يا اهل البلد الخلاف مع المسلمين وبعضنا يعتذر الآن اتصدق بعمل يعني تصدق على طالب انبياء التصدق عليه بالزكاة تصدق عليه
الاقارب اما من كان عند المرء في بيته يبلغ هذا القدر فان الزكاة واجبة عليك صاعا صاع النبي صلى الله عليه وسلم العذر واذا جاء بعلا او عدى ليبيا يعني بعروقه او من ماء
ابيه العذر رب استجب له بالدمشقي انا عندي مدة زينب رضي الله عنه. الذي كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. وقدم بحجم اليدين للرجل ان يكبر بين يديه امامه ضعف حقه. قدمه ضعف يحتاج الى ايضا زيادة. حتى يحمل اللي
يضع هكذا يضع القدس ويضع في يعرف ود النبي صلى الله عليه وسلم مد النبي صلى الله عليه وسلم تسلسل تسلسل الى النبي صلى الله عليه وسلم الصاع اربعة اه ابداد. ولكن باليد الى يده. موصوفة
فبالتالي زيادة وستة اسماعيل وهو يساوي ستة مئة المتوسط تقريبا التقريب بعض الناس قال من السماء والسجود اي انما اسقي بغير مشقة لتجار زكاة عسر النبي صلى الله عليه وسلم متصل الى آآ زيد ابن رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم
لكن هذا هذا اربعة ابدال من هذا الصاحب. هذا من ثبت الى زيد نعم دعا النبي ان يتوضأ بذلك سنجلس تحت البيت يملأ اربعين يعني لا لا كل واحد لا مقياس عليه
كالزرع ما الذي او الذي رضي الله عنهما وقوع فيما سقت السماء وكان عبدي العزور الكريم قال وهي مصالح والتكلفة خمسة في المئة والعشر عشرة ابن تيمية اما هذا العجب
اعلم ان كان النظام فهو مش نصف العذر. كل مئة ايضا الحميدة الذي يغرسه الناس في منازلهم ويسقونه من ماء مجد لحديث ابن عمر رضي الله عنه وهذا واذا اتى الصلاة بالدمار واشتدت