نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فاقول وبالله تعالى التوفيق اوي حديث المسلسل بالاولية من طريق عبدالرحمن بن بشر بن الحكم
قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه قال سفيان عن عمرو ابن دينار قال عمو بن دينار عن ابي قابوس قال ابو قابوس عن عبد الله ابن عمو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء فالتسلسل بالاولية ينتهي عند عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم مع سفيان وقيل ان ايضا يستمر الى عبد الله بن عمرو ولكن هذا ليس بصحيح
نعم تفضل الله يحفظكم. ايضا شيخنا يلتمسون ان نقرأ عليكم اول احاديث احاديث المسلسل بيوم عاشوراء بمناسبة هذا اليوم. هل تأذنوا؟ نعم تفضل. تفضل. قبل ان نبدأ تفضل. في اساندكم حفظكم الباري سبحانه وتعالى الى الحاج زكي الدين نبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنزلي رحمة الله عليه قال في اول جزءه
مسلسل يوم عاشوراء. قال اخبرنا الشيخان الشيخ المسند ابو حفص عمر بن محمد بن معمر ابن البغدادي بقراءة علي بالدمشق والشيخ ابن محمد عبد الله ان ابي بكر ابن ابي القاسم البغدادي في كتابه الي من بغداد قال اخبرنا القاضي ابو بكر. محمد عبدالباقي بن محمد الانصاري قراءة عليه ونحن نسمع قال اخبرنا بمحمد
حسن بن وليد الجوهري قرأت عليه وانا اسمع قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن احمد ابن كيسان قرأت عليه فاقر به. قال اخبرنا يوسف يا ابن يعقوب القاضي قال
حدثنا ابو الربيع قال حدثنا احمد ابن زيد ابن عم غيلان ابن جرير عن عبد الله ابن معبد الزمان عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
قال صيام يوم عاشوراء احتسب على الله سبحانه وتعالى عز وجل ان يكفر السنة التي قبله هذا حديث صحيح انفرد به مسلم ابن الحجاج رواه في صحيحه مطولا نعود شيخنا الى مسند الشهاب الى نعم تفضل. تقطع الصوت
انقطع الصوت لو ترجع بس نصدر حديد الشعر يا ابو عبد العزيز. لعلك تعيدها اجل ما يخالف. ايه نعيد من اول الشهرة ولا لفظ الحديث فقط؟ طبعا التقاطع تقاطع ما يخالف اعدها من الاول
من اوله؟ ايه طيب نعيد ان شاء الله. باساندكم الى الحافظ زكي الدين ابي محمد عبد العظيم ابن عبد القوي ابن عبد الله المنذري قراءة عليه. قراءة عليه ونحن نسمع في العشر المحرم
مساعدة ستة وخمسين والست مئة قال رحمة الله عليه اخبرنا الشيخان الشيخ المسند ابو حفص روما روبن ومحمد ابن معمر ابن طباخت البغدادي بقراءته عليه بدمشق والشيخة ومحمد عبد الله ابن ابي بكر ابن ابي القاسم البغدادي في كتابه الي من بغداد. واللفظ له قالا اخبرنا القاضي ابو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الانصاري قراءة عليه
ونحن نسمع قال اخبرنا ابو محمد الحسن ابو علي الجوهري قراءة عليه وانا اسمع. قال اخبرنا ابو الحسن علي محمد ابن احمد ابن كيسان قراءة عليه به قال اخبرنا يوسف يأنبنا يعقوب القاضي. قال حمدتنا ابو الربيع قال حدثنا احمد بن زيد عن مغيلان ابن جرير عن عبد الله ابن معبد
عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قام قال صيام يوم عاشوراء يحتسب على الله عز وجل ان يكفر السنة التي قبله. هذا حديث صحيح فرد به مسلم وبن والحجاج فرواه في حديثه مطولا. الله يبارك فيكم يا شيخنا ويجزيكم الخير. آمين
تأذنون نعود الى مسجد الشهاب؟ نعم بأساندكم الى القاضي القضائي رحمة الله عليه قالت مثل الشهاب الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من لا يتبع نفسه هواها
على الله تعالى. قال اخبرنا محمد عبدالرحمن ابن عمر صفار وقال حدثنا احمد ابن مهران قال حدثنا محمد بن علي بن زيد الصعيق انا سعيد ابن منصور قد كان عبد الله ابن مبارك واخبرنا بستاد الاحمدي ابنه محمد الماليني وقال حدثنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان ابي ببغداد قال حدثنا عبد الله بن احمد بن
حمل قال حمدتنا عباس وابن الوليد النخيل ومحمد بكار لانهما قالها. عبدالله بن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن ضمرة بن حبيبة من شدد بن عوف رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعكس من اتبع نفسه هواها وتمنى على
الله تعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه والتابعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله اما بعد فهذا الحديث حديث ضعيف ولا يصح
ابو بكر ابن ابي مريم ضعيف وقد اختلط لا يحتج به وقد اختلط فلذا هذا الحديث ضعيف بسببه. واما باقي الرجالة فهم ثقات سوى ابي بكر ابن ابي مريم نعم تفضل
اسأل الله لي وبه قال المرء كثير باخيه قال هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال ام بلى واخبرنا علي بن الحسين ابن المندار حدثنا ابو عروبة الحرامي قال حدثنا ابو عروبة الحرامي قال حدث المسيب وابن وضح قال حدثنا سليمان ابن عمرو النخعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله تعالى
على انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء كثير باخيه نعم ايضا هذا الحديث ليس بصحيح بل هو حديث باطل موضوع في اسناده سليمان ابن عمو النخعي وهو متهم نعوذ بالله من ذلك. ولذا قال ابن عدي هذا الحديث وضعه
ابن عمرو على اسحاق فلا شك ان هذا الحديث باطل مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم تفضل احسن الله اليكم قال المرء على دين خليله قال اخبرنا لبيب ابن عبد الله قال انبأنا واخبرنا ابو بكر عبد الله بن حسين قال انبأنا واخبرنا ابو العباس احمد ابن محمد الالباح
قال حدثنا بمعاوية قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ناجي وهي وهو ابن محمد الترمذي. وعلى الحدث ابيه موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله
الله عليه وآله وصحبه وسلم قال المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. وبه قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن محمد النخاعي قال اخبرنا احمد بن محمد ابن زياد قال حدثنا علي عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيدة قال حدثنا ابن مهدي عن زهير ابن محمد عن موسى عن موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله
تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله نعم هذا الحديث نعم حديث صحيح وقد خرج هو الامام مسلم من طريق ابن ابي عدي ومن طريق محمد بن جعفر هنده وكلاهما عن شعبة به
واخرجه كما ذكر المصنف اخرجه ايضا من طريق جبير ابن عبد الحميد عن الاعمش واخرجه ايضا من طريق ابن معاوية ومحمد ابن عبيد عن كما ان البخاري ايضا قد اخرجه ايضا من طريق الاعمش فهو حديث متفق على صحته. نعم
احسن الله لي قال المرء مع من احب قال حتى اخبرنا محمد بن عبد الله من حيث رؤيا. قال واخبرنا القاضي ابو الطاهر محمد بن احمد قال حدثنا يوسف وابن يعقوب
القاضي قال حدثنا عن عمرو ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابو وائل يحدث عن عبدالله النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال المرء مع من
محبة هذا شيخنا في الحديث لا لا عفوا عفوا عفوا انا ترى كلامي السابق بارك الله فيك على حديث المرء مع من احب واما حديث ابي هريرة السابق نعم حديث ابي هريرة السابق اسناده لا بأس به
اسناده لا بأس به احمد بن محمد بن زياد هذا هو ابن الاعرابي العالم الجليل وعلي بن عبد العزيز هو قوي الحافظ وابو عبيد هو القاسم بن سلام وابن مهدي هو عبدالرحمن ابن مهدي نعم
وزهير بن محمد هو التميمي وموسى بن وردان فيه خلاف والاكثر على انه لا على تقويته. وانه لا بأس به نعم جاء عن يحي بن معين انه ضاعفه وجاءنا بحاتم انه قال ليس بالمتين
لكن جاء ايضا عنهما ما يفيد تقويته. اي عن ابي عن يحيى ابن معين وعن ابي حاتم الروازي وممن قواه ايضا الامام احمد وابو داوود وقد ثبت سماع موسى بن وردان من ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال جئت اودع
روى ابو نعيم باسناد جيد اليه قال جئت ودع ابا هريرة نعم ونص البخاري على سماعه من ابي هريرة هزا بالنسبة بارك الله فيكم للاسناد الثاني المرء على دين خليله. واما الاسناد الاول فساقه
صنف من طريقة داوود الطيالسي عن زهير بن محمد التميمي. وزهير بن محمد حديثه على قسمين ما رواه عنه اهل الشام فهذا ضعيف لا يحتج به. وما رواه عنه اهل العراق
كزهير كابي داوود الطيالسي كعبدالرحمن ابن مهدي وابو عامر العقدي وامثالهم فهذا يكون صحيحا من صحيح حديثه. وهذا من ذلك كلا الاسنادين من ذلك وابو داود الطيالسي بصري وابن مهدي ايضا بصري
نعم فهذا الاسناد لا بأس به من اجل موسى بن بن وردان نعم تفضل احسن الله اليكم الحديث الاخر علقتم عليه سابقا اي نعم الذي الذي من طريق الانمس الله يحفظك اي نعم قرأت
نعم شيخ. نعم. نعم وبأساندكم اليه قال كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه. قال اخبرنا قاضي القضاة ابو العباس يحمدون بدون محمد بن ابي العوام قال حدثنا علي ابن عباس الاسكندراني بمكانة قال حدثنا مسدد بن يعقوب بن اسحاق القالوسي قال حدثنا ابي قال حدثنا عبدالله بن قال حدثنا مسلم بنو خالد عن
اما بها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه نعم طبعا هذا الخبر لا يصح
وذلك ان فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو وان كان فقيها الا انه فيه ضعف فمن اجل ذلك هذا الخبر لا يصح ولعل مسدد بن يعقوب نعم لعله يراجع وطبعا عفوا هنا قول المصنف اخبرنا قاضي القضاة
هذا خطأ هذا التعبير خطأ لان في الحقيقة ان قاضي القضاة الذي يقاضي القضاة ويقاضي جميع الناس هو الله. سبحانه وتعالى فهذا اللقب لا يجوز اطلاقه على احد من البشر
واشد من هذا على خلاف بين اهل العلم اقضى القضاة. هكذا اعوذ بالله احيانا يقولون هذا فيه يعني عند اه السابقين اقضى القضاة. وهذا لا يجوز وقد اختلف. هل اشد عقد القضاة او قاضي
القضاة السبكي تاج الدين نقل عن ابيه ان قاضي القضاة يعني آآ اشد في المدح من اقدى القضاة والظاهر اقوى القضاة. نعم. المهم هذا المصطلح لا يجوز عالم العلماء فعالم العلما هو الله سبحانه وتعالى
وايضا مثله ما يقال عن عن الامام ابي بكر ابن خزيمة يقولون امام الائمة وهذا لا يجوز امام الائمة من بني ادم هو نبينا وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد قال الله عز وجل يوم ندعو كل اناس بامامهم اي بنبيهم او من يأتمون به اذا كانوا يعني من اهل الضلال نعم فاذا كان هؤلاء الناس يهتمون بانبيائهم فهم ائمتهم
وان كان هؤلاء الناس يأتمون اناس ضالين فهم ائمتهم وجعلناهم ائمة يدعون الى النار نعوذ بالله فينبغي ان ينتبه الى مثل هذه العبارات وما اكثر هذه العبارات التي يتداولها الناس فيما بينهم او تجد انها في الكتب مسطورة
وفيها مبالغة في المدح نعم وعندما كما في حديث مطوف بن عبدالله العامري عن ابيه عندما جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا انت وابن سيدنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا ونحوها العبارات. قال قولوا بقولكم او بعض قولكم
وقال انما السيد الله نعم مع انه هو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام ولكن كره لهم ذلك لان لا يجرهم الى ما هو اشد من ذلك مما لا يجوز. نعم
احسن الله اليكم. وبه قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. قال اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني قال ان بانا واخبرنا بشهر يارا وابن وليداته او ما قالها حدثنا الطبراني وهل حدثنا محمد بن عابدة المصطيسي وابو بكر قال حدثنا محمد ابن كثير بن مروان الفلسطيني قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي
عن ابيه عن خديجة ابن زيد ابن ثابت عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قال
الطبراني رحمه الله تفرد به محمد بن وكثير بن مروان هي بالزناد ولا كتبناه الا عن محمد بن عبده. ولا يروى عن زيد ابن ثابت الا بهذا الاسناد ولابن الزناد ابن اخر يفنى بابي القاسم ولم يسمى روى عنه احمد وابن حنبل وبه قال فرن هبة الله ابن ابراهيم قال حدثنا ابو عبد الله محمد وابن عبد الله ابن
ادريس الزمرخندي بالمسجد الحرام. قال حدثنا محمد بن يعقوب الاصم. قال حدثنا العباس بن الوليد بن مزير. قال حدثنا ابي قال حدثنا الاوزاعي عن قرة ابن عبد الرحمن الزهري عن ابي سلمة ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وبه قال واخبرنا
ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال حدثنا احمد بن محمد المدني قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا يونس ومالك من علي ابن
لشهاب عن علي بن الحسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركوه ما لا يعنيه وبه قال قرن محمد بن الحسين يقال حمدان القاضي او اخبرنا القاضي ابو طاهر محمد ابن احمد قال حدثني مسلم بن سعد بن عبد الحميد الحميد ابو عمران الجوني. قال حدثنا عبد الواحد ابن غياث ابن فحص الله يحفظك
قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال القاضي ابو الطاهر محمد بن احمد قال حدثني موسى ابن سهل ابن عبد الحميد ابو عمران الجولي قال عبدالواحد ابن ميات ابن بحر ابو بحر قال حدثنا قال زعيم ابن سويد السادوسي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن الزهري عن علي ابن حسين عن ابي
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه نعم نعم طبعا بالنسبة للسناد الاول من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
فيهم محمد ابن كثير ابن مجوان الفلسطيني الشامي الفلسطيني وهو متروك فسقط هذا الاسناد. ولذا قال الطبراني تفرد به محمد ابن كثير ابن مظوان يعني تفرد به من هذه الطريق
لان المعروف هو الطريقة التي بعد هذه الطريق قال ولابن ابي الزناد طبعا بالنسبة لعبد الرحمن بن ابي الزناد صدوق على تفصيل في حديثه. وابوه ابو الزناد ثقة فقيه ثقة جليل وفقيه عالم
وخرج بن زيد ثقة وزيد بن ثابت الصحابي الجليل. بالنسبة لاخي ابن ابي الزناد ابو القاسم صدوق جيد الحديث نعم نأتي الى الاسناد الثاني لهذا الخبر وهو من طريق قوة بن عبدالرحمن
طبعا محمد ابن يعقوب من الاصم ثقة ابو العباس الاصم محمد بن يعقوب ثقة مشهور والعباس ابن الوليد ابن مجيد ثقة وكذا الوليد ابن مزيد والده والاوزاعي امام. واما قرى بن عبدالرحمن
فهو لا يحتج به هو بن عبد الرحمن بن حيوائيل لا يحتج به وقد اخطأ في هذا الحديث فاسنده عن الزهو عن ابي سلمة عن ابي هريرة. والصواب الاسناد الذي بعده
وهو الذي رواه عبدالله بن وهب عن يونس ومالك كلاهما عن ابن شهاب عن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم المعروف بزين العابدين. وعلي ابن الحسين تابعي توفي عام اربعة وتسعين
فهو مرسل الصواب في هذا الحديث هو الارسال كما ذهب الى هذا كبار الحفاظ تاع الصواب فيه الارسال نعم وقد بين ذلك ابن رجب في جامع العلوم والحكم ونقل كلام الحفاظ في تضعيفه وبين ان كلام النووي عندما قال
انه حسن هذا حديث حسن انه يعني اخطأ في هذا الحكم واما بالنسبة للاسناد الثالث فالاسناد الثالث ايضا لا يصح فيه وصل هذا الخبر علي ابن الحسين عن ابيه يعني الحسين بن علي بن ابي طالب
والصواب انه موصل والاسناد الثالث فيه قزعة بن سويد وهو ضعيف فهذا الخبر لا يصح من جميع طرقه وانما الصواب فيه الارسال نعم احسن الله اليك. وبه قال الناس كاسنان المشط قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال انبأنا واخبرنا القاضي علي الحسين الآن
يقال حدثنا ابن مسيم ابن محمد ابن مولود قال حدثنا المسيب ابن واضح قال حدثنا سليمان ابن عمرو ان يعني اسعاق ابن عبد الله ابن ابي طالب مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كاسنان المشطى
نعم طبعا هذا ايضا تقدم وتقدم ان فيه سليمان ابن عمو النخعي وهو متهم. فسقط هذا الاسناد ولكن عندنا حديث اخر لا بأس باسناده رواه الامام احمد الناس الناس سواسية كاسنان المشط
نعم واما منها بهذا الطريق فلا يصح لما فيها من سليمان ابن عمرو. نعم الحديث الآخر ثابت لشيخنا اي نعم ثابت خرجه الامام احمد احسن الله اليكم وبه قال الناس معادن ومعادن الذهب والفضة. قال اخبرنا ابو العباس ابن احمد ابن الحسن قال احدثنا احمد ابن بذاك الرفيع
قال حدثنا ابو بشام الرفاعي قال حدثنا يحيى ابن يمان قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيار في الجاهلية كخيار في الاسلام اذا
نعم هذا طبعا الاسناد لا يصح هذا الاسناد ابو هشام ابو رفاعي متكلم فيه وشيخه كذلك يحيى بن اليمان ايضا متكلم فيه ولكن الحديث قد صح من وجه اخر وقد خرجه الشيخان
نعم فهو حديث صحيح وهشام هو القدوسي ومحمد هو بنسيبين. نعم احسن الله اليك وبه قال الناس كابل مئة لا تجد فيها راحلة واحدة. قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الكي جيبي قال انباءنا
محمد ابن العربي قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن معاوية قال فحدثنا عبد العزيز ابن محمد ابن زيد ابن اسلمة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه
هما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعاسك ابل مئة لا تجد فيها راحلة واحدة وبه قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال احمد وابنه محمد ابن زياد قال حدثنا احمد وابن منصور الرمادي. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عن الزهري عن سلم عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال
ورسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كالابل المئة لا يجد الرجل فيها الرجل فيها راحلة نعم طبعا هذا الحديث نعم حديث صحيح وقد خرجه الشيخان هذا بالنسبة طريق ابي هريرة
واما بالنسبة لطريق عبد الله بن عمر ايظا هو صحيح. نعم اسأل الله لي وبه قال الغنى اليأس مما في ايدي الناس قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن عمر البزاز الصبار وقال انبأنا واخبرنا بشاهدنا احمد
ان هو محمد ابن زياد ابن بشر. قال حدثنا الفضل بن يوسف الجرحي قال حدثنا ابراهيم ابن زياد ابن عجلي وقال حدثنا ابو بكر وعياش عن عاصم عن سر الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قيل اليأس مما في ايدي الناس ومن مشى منكم الى طمع فليبشر رويدا
نعم نعم طبعا هذا الخبر لا يصح فيه في اسناده ابراهيم بن زياد العجلي وهو متروك فهذا الخبر ليس بصحيح بل هو خبر باطل نعم احسن الله اليكم قال رأس العقل بعد الايمان التودد الى الناس. قال اخبرنا هبة الله ان ابراهيم الخولاني قال حدثنا علي بن الحسين القاضي قال حدثنا الحسين بن محمد بن
ودود الحراني قال احدثنا عمر ابن حصن الشيباني قال حدثنا ابيد بن عمرو السعدي ثم الحنفي. قال حدثنا علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن مسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس العقب بعد الايمان التودد الى الناس
نعم ايضا هذا الخبر ايضا ليس بصحيح في اسناده عبيد بن عمرو وهو ضعيف وعلي بن زيد بن جدعان لا يحتج به ايضا فيه ضعف كان من اهل العلم والفقه
ولكن لا يحتج به لضعف ظبطه نعم وعظنا العلة من الراوي عنه وليست منه. نعم احسن الله اليكم. قال كل امرئ حسيب نفسه قال اخبرنا محمد الحسن وابن احمد ابن ابراهيم. احمد ابن فراس ابن المشيد الحرام قال انبانا او اخبرنا
محمد المعروف ببوكير قال حدثنا ابو مسلم الكشي قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة عن خالد الحباني عن شعر بن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
لما قدم وفد عابد الى ابن قيس قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امرئ حسيب نفسه ليشرب كل قوم فيما بدا لهم نعم طبعا ابو ابو مسلم الكاشي من الحفاظ
وله سنن له سنن ويبدو ان هذا من كتابه السنن نعم ورجاله كلهم ثقات من ابي مسلم الكشي الى ابي هويرة لكن سوى عفوا سوى شهر بن حوشب فشهر بن حوشب فيه ضعف فيه خلاف بين اهل العلم في ضبطه
والعقرب انه لا يحتج به لان له اوهام له اوهام نعم من جملة او هامه عندما روى حديث ابي ظو الحديث الالهي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا. الحديث
في روايته زيادات من جملة الزيادات عطائك وعذابي كلام وهذه لم تأتي في الرواية الصحيحة نعم فهذا الحديث في اسناده شهر وفيه ضعف كما تقدم. وبالنسبة طبعا حديث السابق رأس العقل بعد ايمان
الى الناس هذا حديث باطل. انا قلت باطل ولا ضعيف حديث نعم باطل واصل الاكل بعد ما التودد الى الناس هذا حديث باطل نعم واظن العلة في عبيد ابن عمو السعدي
نعم هو ظايف ولا متروك شيخنا عبيد هذا؟ نعم عبيد نعم العلة نعم فيه فهذا الحديث باطل. نعم وهذا الاسناد يعني ما اظن ابن جدعان وان فيه ضعف ليست العلة منه
نعم تفضل احسن الله لي. وبه قال رحمة الله عليه كل ما هو ات قريب. قال اخواننا القاضي ابو محمد عبد الكريم ابن المنتصر الحنفي قال اسماعيل وابن الحسن البخاري وقال حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن يزان. قال حدثنا ابو حسن علي بن شهيد العسكري قال احدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا
عبد الله بن نافع الصائغ وقال حدثنا عبد الله ابن مصعب ابن خالد ابن زيد ابن خالد الجهاني عن ابيه عن جده زيد ابن خالد رضي الله تعالى عنه انه قال تلقفت
هذه الخطوبات من في رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وفيها كل ما هو ات قريب نعم طبعا هذا الاسناد نعم تقدم لنا فيما سبق. نعم. واتقدم نفيه عبدالله بن مصعب
نعم وهو ضعيف نعم فيه جهالة اتى بشيء منكم فيه جهالة واتى بما يستنكر فيه جهالة واتى بما يستنكر نعم فهذا ايضا باطن هذا ايضا باطل نعم احسن الله اليكم. وبه قال كل عين زانية. قال اخبرنا ابو القاسم طيلة ابن المؤمل البغدادي. قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن ابراهيم ابن ايوب ابن ماث
ببغداد قال حدثنا بمسلم الكشي وقال حدثنا الانصاري هو محمد بن عبدالله. قال هكذا انا ثابت بن عمارة عن غنيم بن قيس قال حدثنا وهو موسى رضي الله تعالى عنه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية
هذا طبعا صححه الترمذي ويحتاج الى مراجعة لعل يعني في الدوش القادم تفضل احسن الله قال كل شيء بقدر حتى العجز والكيس وقال اخبرنا ابو الفرس عبدالرحمن بن محمد بن علي اللؤلؤ قال انبانا واخبر الحسن بن الخضر السيوطي قال
واخبرنا احمد ابن شعيب النسائي قال حدثنا قتيبة بن سعيد الحاء. واخبرهم عبدالرحمن بن عمر التجيبي قال حدثنا ابو الحسن احمد بن بغداد ابن مهران السرافي الفارسي. قال حدثنا الله من سعيد قال حدثنا ابي واخبرنا القاضي ابو مطر. علي ابن عبد الله قدم علينا من الاسكندرية قال ابانا او امرنا ابو بكر محمد بن احمد بن
خروف قال حدثنا بكر بن ثاني قال حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو اخونا ابو النعمان تراب ابن عمر الكاذب قال انبأنا واخونا المؤمل ابن يحيى. قال اخبرنا وانبأنا احمد بن محمد بن عبد
انهم قالوا حدثنا مالك عن زياد ابن سعد عن عمر ابن مسلم عن طاغوس قال سمعت عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كل شيء بقدر. حتى العشر والكيس وقال الكيس والعجز
نعم هذا الحديث صحيح وقد خرجه هو الامام مسلم في كتابه الصحيح نعم احسن الله اليكم قال كل صاحب علم غرسال الى علم. قال اخونا ابو القاسم حمزة وابن عبد الله بن الحسين قال حدثنا يوسف
علي ابن المثنى قال احدثنا عقوبته ابن مكرم قال احدثنا عن السعادة ابن الياس اي قال عن شيبل ابن عباد عن عمرو ابن دينار عن جابر رضي الله عنه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديثنا وكل صاحب علم قرسال الى علم
هذا ايضا حديث باطل موضوع وفيه مسعد ابن اليسع كذبه ابو داوود. نعم احسن الله اليكم وبه قال لكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه. قال اخبرنا ابو ذر ان ابيد بن احمد الهروي اجازة قال حدثنا ابو حازم علي بن عمر البغدادي قال
حدثنا احمد بن محمد بن اسماعيل السيوطي قال حدثنا محمد بن سعيد بن غالب قال حدثنا يزيد بن هارون قال انبأنا واخبرنا يزيد ابن غياط. عن صفوان ابن منا سليمان ابن سير عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انه قال ما عبد الله عز وجل بشيء افضل من فقهه في دين ولا فقيه اشد عليه
الشيطان من الف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه فقال ابو هريرة رضي الله عنه لان اجلس ساعة فافضاها احب الي من ان نحيي الليلة الى الغداة. قال واخبرنا ابن النون ابن ابراهيم الاخميمي قال حدثنا ابو الفضل احمد بن عمران العربي قال حدثنا محمد ابن
محمد البغدادي قال حدثنا محمد بن ميثاق ابن إبراهيم ابن الجودي قال انبأنا واخبرنا ابو عامر الاموي قال حدثنا موسى ابن ايد. ومحمد ابن سلمة عن اسماعيل ابن امية عن عبد الرحمن ابن حرملة عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل شيء قوام وقوام الدين فقه
نعم ايضا هذا الخبر ليس بصحيح. بالنسبة للاسناد الاول فيه يزيد ابن عياض وقد كذب بطل وبطل هذا الاسناد وايضا الاسناد الثاني في فيه من لا يعرف فهو ايضا ليس بصحيح
موسى بن اعين الى نهاية الاسناد كل هؤلاء معروفون لكن ما قبلهم فيهم من لا يعرف فايضا هذا الحديث نعم هذا الاسناد عفوا ليس بصحيح بل هو خبر باطل. نعم
احسن الله اليكم. قال كل مشكل حرام وليس بالدين اشكال. وقد اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد وقال انبأنا وخبرنا حديث ابراهيم ابن جامع. قال حدثنا عليه بن عبدالعزيز وبن عبدالله بن الضمير عن ابيه عن جده عن تميم للدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كل مشكل حرام وليس في الدين اشكال هذا ايضا حديث موضوع حسين بن عبدالله بن ضمير متروك متهم. نعم ومن اقال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثناكم ابن مهران الفارسي. والحديث ان بكار ابن قتيبة قال احدثنا محمد بن اسماعيل
حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
نعم طبعا هذا حديث صحيح وقد خرجه الشيخان نعم وبه قال لكل غدر لواء يوم القيامة بقدر غدرته. قال اخبرنا محمد عبدالرحمن بن عمر الصفار وقال حدثنا احمد يؤمن وابراهيم ابن جامعين قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا
ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سليمان الاعمشي عن ابي واد عن عابد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته وبه قال واخبرنا علي وبنه الحسين الدمشقي قال عن بانا واخبرنا القاضي بالحسين محمد بن عبدالكريم المصيصي. والحديث عن ابو سعيد الحسن بن علي الفقيه قال حدثنا
موسى الزامل قال حديثنا عبدالرحمن بن مهدي عن شعبة عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل ضاد اللواء يوم القيامة ورفضه ورواه مسلم باسناد قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به بقدر غدرته
نعم طبعا هذا الحديث صحيح هذا الحديث صحيح وقد خرجه الشيخان من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وايضا بالنسبة لحديث انس ايضا حديث صحيح وهو ايضا مخوج
في الصحيحين وانما يعني ليس عند بقدر غدرته وانما يعرف بغدرته. نعم احسن الله اليك. قال اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة للدماء قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الشاهي قال احب انا او اخونا ابراهيم
ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة. ها قال واخبرنا ابو الحسن عبد العزيز ابن احمد الخوفي القزماني قال حدثنا ابو علي
احمد وابن عبد الله الاصبهاني قال حدثنا محمد بن محمد بن اسحاق قال حدثنا يزيد وابن خالد الفهري قال حدثنا وكيل وابن الجراح عاء محمد بن حسين الموصلي قال حدثنا ابو الطيب عثمان ابن المنتاب قال حدثني يحيى ابن صاعد قال حدثني الحسين هو ابن الحسن قال انبانا واخبرنا محمد وابن عبيد
المتنافسين كلهم عن الاعمش عن ابي وائل. عم عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول ما يقابل الناس يوم القيامة في الدماء نعم هذا الحديث نعم حديث صحيح
وهو متفق على صحته واول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء هذا في القضايا العامة واما في القضايا الخاصة اول ما يحاسب به هو الصلاة كما في الحديث الذي بعده وسوف نقف عنده هنا
نعم لعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق الله يجزيكم الخير يا شيخنا بارك الله فيك. امين الله يجزاك خير. شيخنا حفظه الله تبارك وتعالى. بس تعد الحديث بلفظ ابي قتادة. بعض المشايخ مش متأخرة
ان وافق شيخنا حفظه الله. ما يخالف اقرأ اكره الحديث. حديث ابي قتادة. شيخ عنده وقت نكمل جزء منذري. لا لا لا والله بس اقرأ الحديث اقرأ الحديث طيب طيب شيخنا ابشر ابشر
باسانيدكم حفظكم الباري سبحانه وتعالى الى عبد الله بن معبد السلمان عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال صيام يوم عاشوراء اني احتسب على الله عز وجل ان يكفر السنة التي قبله. قال المنذري هذا حديث صحيح فرد به مسلم ابن الحجاج فرواه في صحيحه مطولا عن ابي زكريا
يحيى بن بكر بن عبد الرحمن لسابر التميمي ويقال مولى لبني منقار توفي سنة ست ويقال سنة خمس وعشرين ومئتين احتج بالامامان في صحيحهما وجزاكم الله خيرا بارك الله فيك
والله يحفظكم يا شيخ امين تتكرمون على الاخوة بالاجازة مسلسل العاشوراء والاولية وما سمعوه معكم من قسمة الشهاب والله ان باذن الله نعم قد اجزتهم جميعا. نعم الله يحفظكم يا شيخنا ويتقبل منا ومنكم صالح. بارك الله فيكم
الله يحفظكم جميعا. وفيكم مبارك يا شيخ؟ وفيكم