1
00:00:01.450 --> 00:00:17.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا الامين وعلى اله وصحبه اجمعين ربي يسر واعينك يا كريم اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي في المجلس السادس

2
00:00:18.150 --> 00:00:37.950
في شرح كتاب احسان التعريف بعلم التصريف انتهينا بفضل الله تعالى من بعض مباحث تصريف الافعال كما قلنا يا كرام لابد ان نستذكر دائما الخارطة العامة لهذا العلم نحن تكلمنا على مقدمات

3
00:00:38.000 --> 00:00:57.850
عامة من تعريف لهذا العلم ومن فرق بينه وبين علم الاعراب ثم ثمرة دراسته ثم معرفتي الاصلي من الزائد ثم الميزان الصرفي بدأنا بعدها بقسم تصريف الافعال وتكلمنا عن الجامد والمتصرف وبينا لماذا درسنا الجامد. درسنا الجامد

4
00:00:58.050 --> 00:01:22.550
في مبحث خاص منضما الى المتصرف حتى تحترز من تصرفه حتى تعرف ما هو فتتجنب تصرفه نعم لم ندرسه لم يعني نضعه في بحث خاص لتدرسه بل لتتجنبه نعم. ثم تكلمنا على الصحيح والمعتل وبينا تداخل بعض الاقسام او تداخل الاقسام بعضها

5
00:01:22.600 --> 00:01:45.050
ببعض وصلنا الى المبحث الثالث المهم جدا في تصريف الافعال والطويل جدا لكننا سنحاول اختصاره قدر الامكان سنكتفي بالتعريف بهزا المبحس دون دخول في تفاصيل كثيرة المبحث الرابع عفوا نعم نحن انتهينا من السيف كذلك نعم

6
00:01:45.300 --> 00:02:05.350
اه الى المبحث الرابع وهو مبحث مجرد والمزيد. مبحث مجرد والمزيد طيب قبل ان نبدأ اه اخي جعفر اكرمكم الله اذا رغبتم ان تقرأوا اذا رغبت ان تقرأ اخي جعفر فلا مشكلة. اذا كان الوضع عندك مناسبا. اهم شيء ان يكون الوضع عندك مناسبا

7
00:02:07.600 --> 00:02:27.200
طيب فهل انا أستاذ انس؟ اعتذر عن القراءة اليوم انك صوتي ليس على ما يروح. تمام تمام لا مشكلة عافاكم الله وعافاكم الله  طيب اه قبل ان يقرأ احد الاخوة مبحث المجرد والمزيد. ركزوا معي الكرام

8
00:02:27.650 --> 00:02:48.350
الفعل اما مجرد او مزيد المجرد جميع احرفه اصلية وهو اما ثلاثي او رباعي الثلاثي له ستة ابنياء بحسب الماضي والمضارع. فعل يفعل فعل يفعل. فعل يفعل. فعل يفعل. فعل يفعل. فعل يفعل. هذه ابوابه الستة

9
00:02:48.650 --> 00:03:11.300
والرباعي المجرد له باب واحد هو فعللة يفعلل لا ثاني له هذه ابواب المجرد اذا صار عندنا ستة نحن قلنا سابقا الفعل المجرد غاية ما يبلغه اربعة احوال الان المزيد اما ان يكون مزيد الثلاثي او مزيدا رباعي. مزيد الثلاثي

10
00:03:11.900 --> 00:03:30.650
يزاد بحرف او حرفين او ثلاثة. لماذا قلنا او ثلاثة؟ لان غاية ما يبلغه الفعل بالزيادة ستة احرف الثلاثي اذا انضم اليه ثلاثة يصبحون على ستة احرف الثلاثي اذا اما ان يزاد بحرف او حرفين او ثلاثة. اذا زيد بحرف فيكون على ثلاثة اوزان

11
00:03:31.600 --> 00:04:00.750
افعل فعل فاعل واذا زيد بحرفين فيكون على خمسة اوزان ان فعل افتعل افعل تفعل تفاعل واذا زيد بثلاثة احرف فيكون على اربعة اوزان استفعلت افعل ازا الثلاثي المزيد بحرف له ثلاثة اوزان

12
00:04:00.850 --> 00:04:21.450
الثلاثي المزيد بحرفين له خمسة اوزان والثلاثي المزيد بثلاثة احرف له اربعة اوزان الرباعي المزيد بحرف له وزن واحد بزيادة التفعلنة والرباعي المزيد بحرفين له وزنان افعلن وافعل لا لا

13
00:04:21.850 --> 00:04:40.850
لو جمعنا هذه كلها الى بعضها لكان عندنا اثنان وعشرون وزنا ابنية الفعل المجرد والمزيد اثنان وعشرون. ستة لثلاثين مجرب. واحد للرباعي المجرد. صار سبعة ثلاثة للثلاثي المزيد بحرف عشرة

14
00:04:41.050 --> 00:05:00.450
خمسة للثلاثي نزيد بحرفين خمسة عشر اربعة للثلاثي المزيد بثلاثة احرف تسعة عشر واحد للرباعي المزيد بحرف. عشرون اثنان للرباعي المزيد بحرفين اثنان وعشرون ينبغي ان تحفظ لا ادري الطريقة

15
00:05:01.000 --> 00:05:25.400
لابد ان تحفظ بالتكرار من ممارسة الى كيف تشاء لابد ان تحفظها نعم فنبدأ الان بالمجرد الثلاثي نعم  اه الاخ ابو ابو الياس يرغب ان يقرأ نعم لا صوتك لم يصل بعد لا ادري اذا كان قد فتح الاستاذ لك

16
00:05:26.650 --> 00:05:59.500
نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي تبحث الرابع جردوا والمزيد هل تسمعني استاذي؟ صوتك جيد المبحث الرابع المجرد والمزيد المجرد هو ما كان الجميع احرفه اصلية وهو نوعان

17
00:06:00.100 --> 00:06:18.500
واحد المجرد الثلاثي وهو بحذف حركته او بحذف حركة عينه في الماضي والمضارع وعلى ستة ابواب. طيب اذا المجرد ما كانت ما كانت جميع احرفه اصلية. اي لا يستغنى عنها في بناء في بناء الكلمة. ولا تسقط

18
00:06:18.500 --> 00:06:37.650
علة تكلمنا على هذا سابقا الان لمجرد الثلاثي قال كيف نظم العلماء ابوابه لاحظوا بدقتهم وهذا هذا العلم كما قلت لكم من ابرز العلوم التي تبين العلماء في نظرهم وفي استنباط

19
00:06:37.650 --> 00:06:54.250
هذا العلم واضح جدا في هذا التدقيق العجيب في تفاصيل الكلمة فنظروا وجدوا ان العين هي مدار التغير. عين الكلمة مدار التغير. بين الماضي والمضارع. طبعا لم يعبأوا بالامر كما

20
00:06:54.250 --> 00:07:10.650
قلنا لان الامر فرع على المضارع محمول عليه. حتى ان بعض العلماء قال ان الامر هو مضارع في الحقيقة ذكرنا هذا سابقا فاذا اختلاف العين في الماضي والمضارع جعلهم آآ يراعون هذا

21
00:07:10.800 --> 00:07:28.600
ويدرسونه فاستنبطوا لنا الابواب الستة. انتبهوا الان الاصل ان تخالف حركة عين المضارع عين الماضي يعني الاصل مثلا ان نقول فعل يفعل او فعل يفعل فعل يفعل. هذا هو الاصل. لماذا

22
00:07:28.700 --> 00:07:46.150
لان باختلاف البنية هذا ماض هناك مضارع كل منهما على حدة فلابد ان تختلف الحركة دلالة على اختلاف على اختلاف البنية اصلا. هذا هو الاصل ثم كان عندنا ابنية روادف كما سنرى

23
00:07:46.250 --> 00:08:19.700
كانت باتفاق بين الماضي والمضارع. نبدأ بالباب الاول من ابواب ثلاثي المجرد الاول. الاول بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع نحو صدق يصدق وصد يصد وجاد يجود ثم يثموا. يسمو. جميل. لاحظوا الان. صدقة يصدق عين الفعل دال مفتوحة في الماضي مضمومة في المضارع

24
00:08:20.150 --> 00:08:42.600
هذا سموه الباب الاول الباب الاول طيب فض يصد فض يصد قل ناكرا منعه من الافعال من حيث الصحة والاعتلال صده يصده. يصد منعه ثم المتعد هو او ام لازم؟ امتعد هو ام لازم؟ اذا مضعف مضاعف متعدد ام لازم

25
00:08:42.850 --> 00:09:06.850
نعم مضاعف متعد جميل. المضعف المتعدي قياسه ان يكون من الباب الاول طب ده يصد وانظروا معي صد ما اصل صد ما اصل صدام لاحظوا رد اصلها صاد هذه العين مفتوحة

26
00:09:06.950 --> 00:09:27.650
ثم يصد اصلها يصدود يصدد على وزني يفعل صدد يصدد. انظروا العين مفتوحة في الماضي مضمومة في المضارع هو فعل مضاعف. المضاعف المتعدي قياسه ان يكون من الباب الاول قياسه ان يكون من الباب الاول

27
00:09:27.700 --> 00:09:49.650
صد يصد. من يعطينا امثلة غير صد يصده من المضاعف المتعدد صد يصد ايضا نعم نعم صد يصد عد يعد كد يكد وهو لازم وربما ورد كده لا اعلم مد يمد

28
00:09:49.700 --> 00:10:15.450
تمام نعم. وهكذا لا جد يجد نعم. لكن لاحظي جد بمعنى قطع جد القماش يجده تماما شد يشد من الباب الاول سد يسد كل هذا مضاعف متعد وشذ ان يكون من الباب الثاني الذي سنذكره فتح كسره

29
00:10:15.550 --> 00:10:32.450
يعني مسلا شدة شد الحبل يشده وضعف متعدد من الباب الاول لكن ورد شدة يشد بالكسر لا فإذا قياس المضعف المضعف المتعدي ان يكون من الباب الاول. ثم لاحظوا جاد يجود

30
00:10:32.900 --> 00:10:50.950
هذا ماذا سميناه؟ سميناه اجوف كما تعلمون. جاد يجود وقد اتفقنا ان الالف الاصلية لابد ان تكون منقلبة الالف الاصلية لابد ان تكون منقلبة فالالف هنا منقلبة عن ماذا منقلبة؟ قال منقلبة عن واو

31
00:10:51.550 --> 00:11:09.050
الاجوف الواوي قياسه ان يكون من الباب الاول كاد يجود عاد يعود تماما مات يموت قاد يقود صام يصوم. هذا قياسه هذا الاصل فيه ان يكون من الباب الاول وجاد ما اصل جاد يا كرام؟ جاد

32
00:11:11.300 --> 00:11:33.750
نعم جود تماما. جا والد لكن الواو متحركة وقبلها فتح وقلبت الف اذا صار عندنا في هذا الباب يعني يقاس في شيئين في المضاعف المتعدي وفي الاجوف الواو. وكذلك سما يسمو سما منعه من حيث الصحة والاعتلال

33
00:11:34.150 --> 00:11:53.200
نعم نعم كما ملأوه من حيث صحته والاعتلال ناقص تماما سما اصل الالف كما اتفقنا الالف لابد ان تكون منقلبا. منقلبة عن واو فاذا قياسه ان يكون من الباب الاول. فما يسمو ايضا ماذا عندنا؟ غير سما يسمو

34
00:11:53.450 --> 00:12:25.300
فما يسمو نعم على يعلو رجا يرجو صحيح غذا يغزو نعم. انما له بابان. الاشهر انما ينمي وينمو انما ينمي ويقال ينمو صفا يصفو رنا بالف مشانة يرنو كسى يكسو. جميل جدا

35
00:12:25.700 --> 00:12:41.300
فاذا يقاس هذا بالمضاعف المتعدي وفي الاجوف الواوي والناقص الواوي طيب ما عدا ذلك هو مقصور على السمع. يعني نعرف انه من الباب الاول من خلال السماع. طيب السماع انا لا استطيع ان اسمع الان

36
00:12:41.550 --> 00:13:00.650
عن العرب ان اسمع من العرب لا استطيع ان اسمع من العرب نستطيع ان نشافه لان عصر الفصاحة قد انقضى. فما السبيل؟ لاحظوا الان التصريفيون وضعوا لك القوانين المقيسة التي لا تحتاج معها الى مراجعة اهل اللغة

37
00:13:01.350 --> 00:13:17.650
طيب ما شذ عن القياس ما كان بابه السماع فهو وارد في متن اللغة في المعاجم بمعاجم الالفاظ فازا انت عندك فعل ليس مضاعفا متعديا ليس اجوف هوويا ليس ناقصا وويا

38
00:13:17.900 --> 00:13:33.100
وانت متحير اهو امين الباب الاول هو ام من الثاني مثلا تشك في بابين فقط لان هناك ضوابط تستطيع من خلالها ان تصل ان لم تصل الى الباب ان تصل الى قريب من الباب

39
00:13:33.550 --> 00:13:47.100
تمام؟ سنرى بعد قليل شيء من الضوابط طيب كيف تعرف ذلك؟ ترجع الى المعجم افتح فيقول لك هو من باب كذا وكذا. واليوم ان شاء الله عز وجل سنعرج على قضية البحث في المعجم. هناك امور مهمة

40
00:13:47.200 --> 00:14:05.550
يغفل عنها كثير من طلبة العلم في البحث في المعجم نعم ولا يعرفون الرموز التي يريدها صاحب المعجب اذا هذا الباب الاول. الباب الثاني الثاني بفتحها في الماضي وكسرها في المضارع

41
00:14:05.700 --> 00:14:29.800
نحو كسر يكسر وعد يعد ان يئن كان يزيد رثى يرسي. جميل. صار استهلانا حديثنا تماما لاحظوا معي كسر يكسر بفتح العين في الماضي وكسره في المضارع وعد يعد وعد منعه من الافعال

42
00:14:29.850 --> 00:14:51.900
منعه من الافعال وعاد من حيث الصحة والاعتلال وعد؟ نعم ها مثال المثال الواوي لاحظوا مثال وواوي قياسه ان يكون من الباب الثاني. ويعد وعد يعد. يعد ما اصلها؟ ذكرنا اصلها في الدرس السابق. وعد يعد. ما اصلها

43
00:14:52.450 --> 00:15:15.300
ها يوعد. طيب لماذا حذفت الواو لماذا حذفت الواو في يوعد وعاد يوعد لماذا حذفت الواو لانها كما قلنا لا انا اريد القاعدة صحيح الافتقة لكن القاعدة وقعت بين ياء مفتوحة وكسر

44
00:15:15.500 --> 00:15:33.800
وقعت بين عدوتيها جميل نعم. وقعت بناية مفتوحة وكسر. وعد يعد. اذا المثال الواوي من الباب الثاني وعد يعد وصل يصل وقف يقف هذا قياسه نعم اما المثال الليائي فلا

45
00:15:34.400 --> 00:15:55.450
ليس من هذا يعني مثلا يبس ييبس يئس ييأس لاحظوا ليس من البابسة ومثال جائي لا ووي طيب ان يئن مضاعف كما علمنا الان ان يئن مضاعف امتعد هو ام لازم؟ ما رأيكم؟ ان يئن. متعد؟ هو ام لازم

46
00:15:57.400 --> 00:16:23.800
ان يئن لازم المتعدي المضاعف من الباب الاول. المتعدي اللازم من الباب الثاني. ان يئن غير ان ماذا عندنا من المضاعفات اللوازم فعل مضاعف لازم ماذا عندنا؟ غير ان نعم نعم

47
00:16:25.450 --> 00:16:59.900
ما عندنا الا الانين تمام تماما دل دله يدله نعم عنا تماما لا شن لا ليس يشن كذلك ليس لا وانما اصلا الشذة يشز قل يقل هكذا اما يؤم لاحظوا هذه كلها متعدية. كلها متعدية

48
00:17:00.350 --> 00:17:19.300
نعم نعم فاذا هذا قياسه من الباب الثاني. اذا كان مضعفا لازما. المضاعف المتعدي من الاول المضاعف اللازم من الثاني. لاحظوا الان زان يزين انا يا زينه اجوف غير انه اجوف يائي

49
00:17:19.500 --> 00:17:40.350
فهو من الباب الثاني. الاجوف الواو من الباب الاول. الاجوف الياء من الباب الثاني. زانت يزين. وزان ما اصلها يا كرام؟ زان. ما اصلها  دا يا نا زايان يزين هكذا اصله. لاحظوا

50
00:17:40.500 --> 00:18:07.550
اذا الاصل زان يزين اصله زيان مزينة يزن  ازين فعل يفعل زين يزين فعل يفعل  في زينة تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وفي يزي كسرة ثقيلة على الياء

51
00:18:08.450 --> 00:18:28.650
فالقيت على الزاي والزاي حرف جلد صحيح. يحتمل الحركة فنقلت حركة الياء الي فصارت يزين. لكن كما قلت لكم الوزن بحسب الاصل الاعلال لا يؤثر في الميزة فزان وزنه فعالا ويزيد وزنه

52
00:18:28.850 --> 00:18:51.350
علم لان اصله يزين وهكذا رسا يرسم رسايا يرسي فعل يفعل الناقص اليائي ايضا يكون من الباب الثاني فاذا في مقابل الباب الاول عندنا المضاعف اللازم والاجوف اليائي والناقص اليائي. اضافة الى المثال الواوي

53
00:18:51.650 --> 00:19:12.100
المثال الواوي يكون كذلك من الباب الثاني هذا هو القياس ولكل شواذ ولكل شواذ اه تربط في كتب اللغة او في موسع كتب التصريف الموسعة من كتب التصريف تجدون اه حكاية عن هذه الشواذ. يعني مثلا

54
00:19:12.200 --> 00:19:42.650
مرة اسألكم يا كرام مرة متعد ام لازم مرة متعد ام لازم مرة انظر لازم وهو مضعف والمضاعف اللازم قياسه ان يكون من الباب الثاني يعني مرة يمر يمر مثل ان يئن لكنهم قالوا مرة يمر

55
00:19:43.400 --> 00:20:17.600
لا خذوا مثلا حبة حب هكذا بلا همزة المجرد وهو مستعمل حبة مضاعف وتعدينا ملازم حبة ها متعد فقياسه ان يكون من الباب الاول مثل صده اذا حبه كصده قيسوا ان يكون من الاول لكن اه المشهور انه من الثاني. حب يحب

56
00:20:18.200 --> 00:20:37.200
حبة يحب على انه قد سمع القياس المهم المشهور فيه حب يحب على خلاف القيادة نعم طبعا طبعا لابد ان يعتني الناس بضبط هذه الاوزان. يعني لا يجوز ان تقول كسر يكسر

57
00:20:37.300 --> 00:20:51.000
ينبغي ان تقف عند المسموع وعند المقيس لا يجوز ان تكسر المسموع والمقيص في ذلك لابد ان يعتني الانسان بلسانه واذا دخلت بعض هذه الابنية ببعض اختلطت المعاني. خذ مثلا ايضا

58
00:20:51.600 --> 00:21:13.850
صد يفضوا صده يصده. مضاعف متعد من الباب الاول طيب ما رأيك في قوله تعالى اذا قومك منه يصدون يصدون بمعنى يضجون ويصفقون ويصيحون فض يصد لازم وهو من الباب الثاني

59
00:21:14.250 --> 00:21:38.900
مضاعف لازم اما صده يصده مضاعف متعدد فهو من الباب الاول لا يجوز ان ندخل الابواب بعضها في بعض. نقف عند المسموع وعند المقيس نعم وهو عيب نعم لا شك في ذلك. لكننا نقع فيه كثيرا يعني كلنا يقع في مثل هذا. ولابد ان ندرب انفسنا على الصواب. ان ندرب يعني كثير من

60
00:21:38.900 --> 00:21:55.500
الناس الان يقولوا جلس يجلس يا اخي جلس يجلس لابد ان تصوب مسل هزا مسلا اذا المضاعف المتعدي ان اللازم. من الباب الثاني ان يئن. وان اصله انانا. انانا يأنن

61
00:21:55.950 --> 00:22:12.650
فكسر يكسر فعل يفعل. ثم حصل الادغام وسنعرف تفصيله في بابه ان شاء الله النية ان زان يزين هنا انبه على شيء. كثيرون يستعملون زان من الوزن بمعنى الوزن خطأ

62
00:22:12.750 --> 00:22:32.650
زكا وزن يزن. مسل وعد يعد. هذا هو وزن يزن وعد يعد من الوزن. اما من الزين الذي هو عكس الشين عكس الشين زانه بمعنى زينه نعم زانه وزينه فازدان

63
00:22:33.050 --> 00:22:58.200
زان من الزين وليس من الوزن وهذا يائي وذاك واوي. هذا اجوف ذاك مثال اذا بينهما فرق لابد ان نعتني به. نعم  طيب هذا الباب الثاني. اذا فتحه ضم فتحه كسر. بالمناسبة تقول لي ايهما اكثر؟ الثاني او الاول

64
00:22:58.550 --> 00:23:18.350
يعني فعل يفعل اكثر او فعل اه يفعل اكثر القياس ان يكون فعل يفعل والضم داخل عليه. وهذا كلام طويل عند التصريفيين وعند اطباء هذا العلم كالامام ابن جني رحمه الله ورضي عنه

65
00:23:18.500 --> 00:23:35.400
يعني لا استطيع ان افصل فيه لكن اه الاكثر في القياس هو الكسر والضم كثير كذلك وبينهما تداخل احيانا يكون الفعل فعل يفعل فعل يفعل يعني يأتي من البابين معا وسانص عليه بعد قليل في التنبيهات

66
00:23:36.050 --> 00:23:59.350
طيب الباب الثالث الثالث بفتحها في الماضي والمضارع نحو ذهب يذهب فتح يفتح. تماما. ولاحظوا يا كرام ذهب يذهب. عين الفعل هنا مفتوحة في الماضي وفي المضارع. مفتوحة في الماضي وفي المضارع. الان لاحظوا

67
00:23:59.350 --> 00:24:15.500
اين الفعل هنا في ذهب حرف حلق ولاحظوا ذهب يذهب عين الفعل حرف حلق فلا يجوز ان يكون الفعل من الباب الثالث الا اذا كانت عينه حرف حلق او لامه

68
00:24:15.750 --> 00:24:36.450
وظروفها تاعها يفتح لا يجوز ان يكون من الباب الثالث الا اذا كانت عينه او لامه حرف حق شرطه ان يكون حلقي العين او اللمبة طيب لماذا شرطوا في ذلك؟ لماذا شرطوا ان يكون ان تكون عينه او لامه حرف حق؟ اول شيء الصرفيون اشترطوا هذا بناء على السمع

69
00:24:36.700 --> 00:24:52.100
يعني حينما جمعوا مفردات اللغة وجدوا ان هذا الباب يكون شرطه لم تستعمله العرب الا فيما كان عينه او لام حرف حرف طيب لما ذلك؟ لاحظوا حروف الحلق عسيرة النطق لبعد مخرجها

70
00:24:52.450 --> 00:25:12.750
حروف الحلق عسيرة النطق فهذا والفتح الفتحة هي الحركة الخفيفة المستحبة عند العرب فالفتحة تقاوم الثقل حرف الحلق الفتحة اقاوم وسيق على حرف الحاء لكن انتبهوا لشيء. هذا هو الكثير فيه

71
00:25:13.000 --> 00:25:30.400
وقد جاءت افعال على خلاف ذلك لذلك قلت لكم العام في العام آآ الابواب الثلاثية المجرد تسمع الاصل فيها السماع لا القياس. وردت بعض الضوابط لكن الاكثر فيها السماع والقياس

72
00:25:30.750 --> 00:25:47.750
نعم ذهب يذهب فتح يفتح لاحظوا دخل الخاء حرف حلق لكن قالوا يدخل من اي باب هو؟ دخل يدخل من اي باب هو يا اخوة دخل يدخل من الباب الاول

73
00:25:48.050 --> 00:26:04.650
مع ان عينه حرف حلق نعم جاءت بعض الافعال على خلاف هذا ثم لاحظ دقة العلماء ماذا قالوا لك هذا الباب السعيد شرطه ان تكون العين او اللام حرف حلق. نعم شرطه والشرط لا يستلزم المشروط

74
00:26:05.850 --> 00:26:17.250
الشرط لا يستلزم المشروط يعني هذا الباب لا يكون الا بشرط كذا لكن هذا الشرط ليس ملازما له. يعني اذا كانت العين او اللام حرف حلق انها لا تلازم هذا الباب

75
00:26:17.300 --> 00:26:31.750
الشرط لا يلازم المشروط. والعلماء يفيضون في هذا. مثلا الصلاة من شروطها استقبال القبلة استقبال القبلة. طيب انا كلما استقبلت القبلة فعليا اصلي انا الان في درسي هذا انا مستقبل القبلة

76
00:26:32.350 --> 00:26:47.650
انا الان في هذا الدرس مستقبل القبلة الصلاة شرطها استقبال القبلة. لكن هل الشرط ملازم للمشروط للصلاة لا وقد تستقبل القبلة ولا تصلي وقد تكون العين او اللام حرف حلق

77
00:26:48.650 --> 00:27:06.250
ولا يكون الفعل من الباب الثالث فالشرط لا يستلزم المشروع اذا صار عندنا ثلاثة ابواب فتح ضمة فتح كسر فتحتان طيب فتحتان انظروا ليس هناك تخالف الاصل ان يكون التخالف بين الماضي والمضارع في حركة العين

78
00:27:07.150 --> 00:27:39.550
لكن استثقالا لحروف الحلق فتحوا عينه لتقاوم خفة الفتحة ثقل حرف الحاء الرابع الرابع بكسرها في الماضي وفتحها في المضارع نحو فرح فرح يفرح حزن يحزنون قاف يخاف مس يمس

79
00:27:39.850 --> 00:27:57.250
طيب بكسرها في المض ايه وفتحها في المضارع لاحظوا فرح يفرح حزينة يحزن خاف يخاف انظروا معي الان اذا ثبتت الالف في الماضي والمضارع الفعل من الباب الرابع خذه قانونا من عندي

80
00:27:58.350 --> 00:28:25.300
اذا ثبتت الالف في الماضي والمضارع فالفعل من الباب الرابع  خاف يخاف اذا خاف يخاف. ما اصله يا كرام لاحظوا اصله قاو فا يخوف فعيلة يفعل خوف يخوف لكن تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الف

81
00:28:26.450 --> 00:28:47.800
ويخوف اعل حبلا على الماضي اعل حملا على الماضي فنقلت حركة الواو الى الخاء فصار يخوفه ثم قلبت الواو الفا لماذا؟ لانها في الاصل متحركة والان مفتوح ما قبلها فقلبت الفا فصارت يخاف

82
00:28:48.100 --> 00:29:17.550
طافي يخاف. من يعطينا مسل خاف يخافه. بسبوت الالف في الماضي والمضارع من يتزكر نعم يا كرام. خاف يخاف. ايضا هاب يهاب جميل نام ينام عظيم ها لاحظوا هنا سؤال جيد الاخت طيب آآ خاف

83
00:29:17.600 --> 00:29:31.500
واجوف واوي. نعم قياسه من الباب الاول. لكن جاء من الرابع ايضا القياس ان يكون من الاول يعني القياس خاف يخوف لما لم يكن يخوف دل على انه ليس من الاول

84
00:29:33.550 --> 00:29:53.650
ولو كان من الاول لقالوا خاف يخوف لو كان من الثاني لقالوا خاف يخيف نعم اذا نام ينام هاب يهاب نال ينال تماما وفي لغة لاحظوا معي الان وفي لغة مات يامات

85
00:29:54.900 --> 00:30:14.850
نعم مات يمات وهي لغة. وردت في القرآن الكريم للقرآن الكريم الاكثر في مات انه من الباب الاول مات يموت مات يموت لكن سمتها لغة اخرى جيدة مات يا مات

86
00:30:16.900 --> 00:30:36.000
لا سقى يسوء لا اظنه سمع يساؤه اه يساء هذا مبني مجهول المبني للمجهول هذا بناء فرعي لا علاقة لنا به ليس له علاقة. نحن نتكلم على الابنية الاصلية نعم على تأسيس البصريين الابنية الاصول ستة. اما المبني المجهول فهو فرع

87
00:30:36.100 --> 00:30:50.750
خلافا لابن مالك والكفين فلا علاقة له ابدا. نعم تماما احسنت. مات جاء من الباب الرابع يعني موت يموت. كيف نعرف انه من الباب الرابع قوله مت فهم الخالدون. افإن مت

88
00:30:51.850 --> 00:31:08.600
لو كان من الباب الاول لقال مت كما تعلمنا في الدرس السابق بان تكون الضمة دليلا على ان المحذوف واو مت فهم الخالدون مت دلت على حركة المحذوف يعني اصله موت

89
00:31:09.100 --> 00:31:41.800
وعلى هذا متت ماتوا مات يمات وانت مت تمات وانت مت تماثين وانتم متماتون وليس تموتون الحمد لله صار العطاس تهمة هذه الايام كان الناس قديما قبل البلاء يقولون يرحمك الله. اما اذا عطست الان في مجمع عام

90
00:31:42.150 --> 00:32:00.300
اه فان الناس ترمقك بابصارها نعم فالحمد لله انني وحدي هكذا فلا يخافن احد اذا مت تماتوا من الباب الرابع ميت متة تموتوا يهديكم الله ويصلح بالكم اكرمكم الله سلمكم الله

91
00:32:00.800 --> 00:32:29.250
مت تموت من الباب الاول. ميت تترات من الباب الرابع طيب لعل هذا واضح ان شاء الله طيب الباب الخامس نعم الباب الخامس الخامس نعم طيب الخامس بضمها في الماضي والمضارع

92
00:32:29.700 --> 00:32:52.550
نحو عظم يعظم يا مولانا يجمل طيب قال الباب الخامس بضمها في الماضي والمضارع عظم يعظم جمل يجمل. عليكم ان تعلموا ان افعال الباب الخامس كلها لازمة لا يكون من المتعدي ابدا الباب الخامس

93
00:32:53.700 --> 00:33:11.500
وافعلوا الباب الخامس تدل على السجايا والطبائع عظم يعظم. جمل يجمل. كرم يكرم. حسن يحسن. شرف يشرف نعم اذا هذا باب السجايا والطبائع يكون من يكون بضم العين في الماضي والموضوع. لاحظ الان

94
00:33:11.600 --> 00:33:37.200
وكل فعل كل فعل تريد به معنى التعجب او انه صار في صاحبه كالطبع لك ان تنقله الى الباب الخامس لك ان تنقله الى الباب الخامس يعني علم يعلم من الباب الرابع مر بنا بكسر عيني في الماضي وفتحه في المضارع

95
00:33:37.900 --> 00:33:54.150
فاذا كان العلم غريزة وطبيعة وسجية في صاحبه هو ليس غريزة طبعا. العلم بالتعلم. تعلم فليس المرء يولد عالما لكن آآ انت ترى انسانا عنده مكنة من العلم وكأن العلم غريزة فيه

96
00:33:54.450 --> 00:34:14.050
فلك ان تقول علم يعلم تتعجب مما وصلت اليه حاله علم يعلم كانك تقول ما اعلمه هذا تعجب نعم فإذا بضمية في الماضي والمضارع الباب الخامس. طيب الباب السادس السادس

97
00:34:14.500 --> 00:34:45.700
بكسرها في الماضي والمضارع افتحه وثق يثق ومق يا ميقوف ولي يلي يلي تماما. هي كذلك؟ صحيح. وثق يثق لاحظوا آآ الباب السادس في الحقيقة ليس بابا ولذلك تجد الامام ابن جني رحمه الله تعالى في كتابه العظيم المنصف لا يجعل له بابا اصلا

98
00:34:46.150 --> 00:35:05.300
الابواب خمسة اصول الابواب ثلاثة عندنا توابع الابواب الذي تلاقى فيه الماضي والمضارع فتح فتح ضم ضم ثم الاصول ابواب ثلاثة فعل يفعل فعل يفعل فعل يفعل طيب. اما السادس فهو باب الشذوذ

99
00:35:05.500 --> 00:35:23.150
لذلك لم يسلم في الا ثلاثة عشر في علم الباب السادس الذي سمع فيه بالكسر فقط وثقا يثق هو ثلاثة عشر فعلا لا تزيد ثلاثة عشر فعلا لا تزيد. نعم وهو خاص بالمعتل المثالي الواو

100
00:35:23.250 --> 00:35:42.500
وثقة يثق ومقة يمق ولي يلي وجد عليه بمعنى حزنا يجد ووجد به بمعنى احبه يجده وهكذا لاحظوا الان يا كرام اه وثق يثق ومن قيامكم وليلي الى اخر الافعال الثلاثة عشر

101
00:35:43.900 --> 00:36:09.350
آآ يثق ما اصلها؟ ما اصله؟ يثق يثق ما اصلها يوثق تماما. لماذا حذفت الواو لما حذفت الواو من يوثق ما علة حذف الواو وقعت بين ياء وكسر سيدي. بين ياء مفتوحة وكسر

102
00:36:09.500 --> 00:36:26.550
وقعت بيناء مفتوحة وكسر فحذفت هذه هي الابواب الستة ازا نخلص في هذه الابواب الستة. طبعا بعض العلماء جمعها تيسيرا فحتى يحفظها الطالب جمعها في بيت. قال فتح ضم فتح كسرين فتحتان كسر وفتحين ضم وضمين كسرتان

103
00:36:27.350 --> 00:36:47.200
فتحه ضمين فتحه كسرين فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان نعم نخلص في هذه القضية الى ان الاصل ان تخالف حركة عين الماضي حركة عين المضارع. او ان تخالف حركة عين المضارع حركة عين الماضي. لماذا لتخالف البناء؟ هذا هو

104
00:36:47.200 --> 00:37:09.350
طيب الآن اه الابنية في الماضي اما اما فعل او فعل او فعل اما فعل او فعل او فعل ركزوا الان طيب بالمضارع مع اختلاف حركة العين في المضارع ايضا. ثلاث حركات

105
00:37:09.800 --> 00:37:31.100
حاصل الجداء الثلاثة بثلاثة. كم يا كرام تسعة اليس كذلك حاصل تماما تسعة. فاذا الاصل ان يكون عندنا تسعة ابواب تسعة ابواب. يعني فعل الاصل ان يكون له ماذا في المضارع

106
00:37:31.350 --> 00:38:08.550
يفعل و يفعل ويفعل طيب جينا الى فعلك الاصل ان يكون له اه فعل يفعل ويفعل ويفعل جينا الى فعل الاصل ان يكون له يفعل ويفعل ويفعل اذا تسعة ابواب

107
00:38:09.400 --> 00:38:29.800
لكن العرب لم تستعمل منها الا ستة طعن اتى منه الثلاثة فعل يفعل من الباب الاول فعلى يفعل الباب الثاني فعل يفعل الباب سيف. ازا انفعل استوفى قسمته اما فعل فجاء منه يفعل

108
00:38:29.850 --> 00:38:48.800
الباب الرابع فاين يفعل وجاء منه يفعل باب الشذوذ  التي جاءت بالكسر فقط قلنا ثلاثة عشر فعلا بالكسر في الماضي والمضارع فاين يفعل طيب فعل يفعل؟ لم يجد. لم يستنفق اسمته. ما عندنا فعل يفعل الا في تداخل اللغة. ذاك لا شأن لنا به

109
00:38:49.500 --> 00:39:10.550
فاين يفعل غير موجود طيب فعل يفعل جاء. الباب الخامس طيب يفعل لم يجد ويفعل ايضا لم يجد اذا انفعل اقلها اعمالا اقلها استعمالا استوفى واحدا فقط من ثلاثة فعل استوفى اثنين

110
00:39:11.250 --> 00:39:28.200
لذلك يقولون فعل هو الاكثر ثم فعل اما فعل فهو قليل يكون للباب الخامس في افعال السجايا والطبائع او ما حمل عليها او ما حمل عليها طيب الان في قضية المعجم

111
00:39:28.900 --> 00:39:44.750
كثيرون يستعملون المعجم انا قلت لكم الاصل في هذه الابواب السماع السماع الا في بعض الضوابط التي ذكرناها قد تكون معينة لك في الوصول الى الباب او في الوصول قريبا من الباب. التقرب من الباب. طيب

112
00:39:45.000 --> 00:40:00.800
طالما ان اصل السمع فكيف اعرف ان الفعل يعني ما الضوابط التي وضعها المعجميون؟ اهل متن اللغة في معرفة الابواب قالوا خذ مثلا انا ساعطيك معجما قديما ومعجما حديثا. هل صفحة المعجم صارت عندكم

113
00:40:02.400 --> 00:40:22.250
صفحة المعجم عندكم اخواني صفحة المعجم امامكم. تمام. انظروا الان معي. هذا مثلا من المصباح المنير للفيومي معجب ومشهور لاحظوا ماذا يقول زبل الرجل الارض زبولا من باب قعدة كيف يزكرون لك الابواب

114
00:40:23.900 --> 00:40:41.100
يجعلونه او يجعلون له مثالا اه فعلا مشهورا في الباب. يعني مثلا ضرب مشهور عند جميع الناس الناس يعني المعنيين بالتصريف مشهور عند جميع الناس اي المعنيين بالتصريف انه من الباب الثاني

115
00:40:41.450 --> 00:40:58.250
فيأتون ويقولون لك هذا الفعل من باب الضرر له يريد ان يقول انه بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع طيب قعد صار مشهورا وكانه علم على الباب قعد يقعد يعني من الباب الاول. فجبلة يعني يزبل

116
00:40:58.950 --> 00:41:19.950
هكذا انظروا زبلت الناقة حالبها زبنا من باب ضرب يعني زبنت الناقة تزبن طيب لاحظوا الان زجرته زجرا من باب قتلة ما معنى ذلك ما معنى ذلك زجرته زجرا من باب قتلة

117
00:41:22.000 --> 00:41:46.900
يعني يزجروا يقتلوا. اه انه من الباب الاول تماما طيب لاحظوا احيانا طيب تقولون لي قولونا دي طالما ان قتل هو من الباب الاول وقعد هو من الباب الاول لماذا مرة قال زبلة من باب قعدة؟ ولماذا مرة قال زجرا من باب قتلة؟ من يعرف الجواب

118
00:41:47.400 --> 00:42:08.700
هاتوا الجواب من مصدر مصدر قعودا وقتلا. اها الله يرضى عنكم يا استاذ محمود احسنتم لاحظوا انا لو دخلت كان عندي شغل. ما شاء الله احمد الفارس اكرمكم الله لاحظوا زبولا مثل قعد قعودا

119
00:42:08.750 --> 00:42:26.850
يعني يتصرف تصرفه في الماضي والمضارع والمصدر كذلك اذا هو من باب من باب القعدة اي تصرف وتصرفه قعود. قاعدة. اما زجرة قال الزجرا مثل قتلة يقتل قتلا طيب واذا كان له مصدر زيادة فانهم ينصون. انظر

120
00:42:27.150 --> 00:42:41.000
قال اه زبل الرجل الارض زبولا من باب قعدة حتى لو لم يذكر زبونا لا مشكلة. لو قال زبل الرجل الارض من باب قعدة يعني زبولا مثل قعودات لاحظ يقول

121
00:42:41.200 --> 00:43:05.700
وزبلا ايضا. لاحظ لما كان على خلاف قال له وايضا مصدر اخر. وزبلا ايضا اصلحها بالزبل ونحوه هذا المصباح المنير للفيوم ايوا تمام. اعتمدت هذا اعتمدتها تزكر فعلا يشتهر كد تصريف الباب

122
00:43:05.950 --> 00:43:21.950
كانه علم على هذا الباب ثم تقيس عليه غيره يذكرون ضربا قعدا قتلا نصرا. اي طبعا احسن شيء والله لا اعلم يعني لا اعلم والله ما عندي ما عندي تصور عن المسألة. الان المعاجم الحديثة يا كرام

123
00:43:22.000 --> 00:43:35.650
لاحظوا المعاجم الحديثة ماذا تصنع؟ لا تفعلها طبعا طنيع المعاجم القديمة لا شك احسن يعلم اكثر المعاجم الحديثة لا تفعل هذا انا مثلا عندي معجم متن اللغة وهو من افضل المعاجم المعاصرة وادقها

124
00:43:36.600 --> 00:43:51.950
نعم آآ يعني انا الان خطر لي شيء ولا استطيع ان اؤكد النسبة نسبة القول يعني اقولها بصيغة التمريض ربما آآ اذكر ان استاذنا فخر الدين كان يفضله على المعجم الوسيط

125
00:43:52.100 --> 00:44:06.550
الذي هو آآ طلعة مجمع اللغة العربية في القاهرة يعني اذكروا انه يفضل هذا على المعجم وهو فعلا معجم دقيق جدا متن اللغة معروف لاحمد رضا العمي فمسلا في متن اللغة انظروا معي. استاز بقى

126
00:44:07.950 --> 00:44:26.550
تسمح لي ان اتكلم كلمة تفضل شيخ اه منذ ثلاث سنوات او اكثر كنا في اسطنبول في جامعة الفاتح الوقفية وجاء الدكتور فخر الدين حفظه الله وقال لنا يعني اه

127
00:44:27.150 --> 00:44:42.950
ينبغي على اهل اسطنبول او طلاب العلم ان يأتوا بمائة نسخة من متن اللغة من بيروت وتباع هنا فهو معجم عظيم ومفيد ما بمعنى هذا الكلام. تمام. قويت كلامي هذا. انا هذا ما اذكره في مجالسه القديمة من عام الفين وخمسة

128
00:44:44.800 --> 00:44:56.500
يعني اه لا استغرب. العبارة بنصها لكنه فضله وقال ان الفداء فعلا في المعجم الوسيط اوهى. على كل حال ليس هذا قبل كلامي فيه لاحظوا الان يا اخي الكرام. دأبه

129
00:44:56.850 --> 00:45:13.700
طيب كيف ينص على المضارع؟ على قال انظروا هذه الشرطة التي امامكم وفوقها الحركة دأبه يدأظه هكذا. يدأظه هكذا انظروا مثلا هنا دعى شرطة فوقها فتحة يعني دق يدها في المضارع

130
00:45:14.550 --> 00:45:37.350
انظر مثلا هنا دبة يدب بالكسر. طيب اسألكم لماذا دب يدب؟ هذا قياسي طبعا. لماذا دب يدب من الباب الثاني من عنا ياكرام دب يا دب  هيا يا كرام انظر

131
00:45:38.200 --> 00:45:57.600
لماذا مضاعف يعني؟ ايوه مضعف؟ لازم مضعف اللازم من الباب الثاني. طيب يعني ارجو ان يكون هذا مفيدا. هذه القضية لابد ان في بحثكم في المعجم طيب الان نتابع نعود الى الاحسان

132
00:45:58.000 --> 00:46:27.450
طيب لمجرد الرباعي نعم المجرد الرباعي المجرد الرباعي ومثاله بعثر على وزن فعل له. له وزن واحد. المجرد الثلاثي ستة لاحظ هنا لابد ان تتأمل ان تتلبس قليلا العربية اكثرت من استعمال الثلاثي

133
00:46:27.850 --> 00:46:45.500
واقلت من استعمال الرباعي. اما الخماسي في الاسماء لا يكون الا في الاسماء فهو نادر. بناء نادر ثقيل. والتصوف فيه ثقيل العربية لما كانت تستثقل هذا. العربية لغة الخفة الثلاثي اعدل الابنية. لماذا هو اعدل الابنية؟ حرف تبدأ به

134
00:46:46.400 --> 00:47:04.100
وحرف تقف عليه وحرف يكون حشوا ووسطا بين الابتدائي والوقف لانه لا يمكن ان لانه يعني يستكره او يصعب ان يكون الوقف بعد الابتداء مباشرة. هذا يكون طبعا هذا يكون الوقف بعد الابتدائي مباشرة

135
00:47:04.450 --> 00:47:22.050
في الابنية الفروع كالامر وغيره زق قم لكن في البناء الاساسي مسلا في الماضي حرف نبدأ به حرف نقف عليه وحرف يكون حشوا بين الوقف والابتلاء ثلاثي اكثرت منه. الرباعي اقلت منه. طيب

136
00:47:22.950 --> 00:47:55.500
المزيد المزيد هو ما زيد على احرفه الاصلية في حرف او اكثر وغاية ما يبلغه الفعل بالزيادة ستة احرف والمزيد نوعان واحد الثلاثي تزاد بحرف مثل اكرم وعلم وقاتل. لاحظوا يا كرام في هذا الكتاب في هذا الكتاب

137
00:47:56.250 --> 00:48:17.800
اسمه احسان التعريف بعلم الكتب لم اشأ ان اطوله فعمدت الى طي القوانين بالامثلة او في الامثلة كويت القانون في المثال انا عندما قلت لك اكرم وعلم وقاتل اريد ان اقول لك ان الثلاثي المزيد بحرف يكون على ثلاثة اوزان. افعل

138
00:48:18.050 --> 00:48:42.100
فعل فاعل فامثلتي في الكتاب غالبا مقصودا يعني ندر ان اتي بمثال للتكفير يغلب ان يكون المثال هو يعني ان يكون المثال مطويا تحته قاعدة الثلاثي يزاد بحرف اكرم علم قاتلة يعني افعل فعل فاعلها. هنا ايضا عندما قلت لكم

139
00:48:42.800 --> 00:49:05.150
اه الباب الاول صدقة يصدق صدا يصد جاد يجود سما يسمو. اردت ان اقول لك انه يضطرد تماما. انه يضطرد في المضاعف المتعدي والاجوف الواو والناقص الواو. نعم حاولت احيانا نحاول ان نقتضي بالائمة وان لم نبلغ شأوهم. الامام ابن مالك آآ له باع في هذا غالبا يتمم يتمم الحد بالمثال

140
00:49:05.300 --> 00:49:31.950
الامام رحمه الله تعالى بالالفية طبعا طيب او بحرفين نعم. كان في حرفين مثل تعلم مثل تعلم وتسامح واجتمع وانكسر واحمر. اردت ان اقول لك ان هناك خمسة اوزان للثلاثي المزيد بحرفين

141
00:49:32.300 --> 00:50:06.550
تفعل تفاعل افتعل ان فعل افعل او بسلاسة او بثلاثة مثل استغفر وعشوشبة وحمار نعم وجه الاول ما يرضاه تماما. اردت ان اقول ان الثلاثية المزيد بثلاثة احرف يكون على وزن السفعلة او افعول. اعشوشب

142
00:50:06.700 --> 00:50:24.100
اعشوشبة بمعنى كثر العشب زيادة فيه للتكسير نعم احمار مبالغة المبالغة كما سنقف عليه الزيادة تفيد معنا. سنرى معاني الزيادة في الدرس القادم ان شاء الله. اجلوذ بمعنى اسرع في السير

143
00:50:24.750 --> 00:50:41.150
واصل المادة جالاذ فالزائد الهمزة والواو وتضعيفها. نعم اذا هذا هو الثلاثي المزيد بحرف او حرفين او ثلاثة. المزيد بحرف ثلاثة اوزان مزيد بحرفين. خمسة اوزان المزيد بثلاثة اربعة اوزان

144
00:50:41.450 --> 00:51:10.800
طيب الرباعي الرباعي يزاد بحرف مثل تدحرج او بحرفين مثل اطمأن احراجاما. ايضا تدحرجت تفعلنا يزاد بحرف هذا ووزنه تفاعل له بحرفين له وزنان افعلن وافعلن افعلن لا لا احرم حرجمت الابل فحرنجمت

145
00:51:11.050 --> 00:51:42.850
في حرجمة الابل. طيب نقرأ التنبيهات ونقف. نعم تنبيهات الاول احرف المضارعة والضمائر المتصلة وثاء التأنيث لا تجعلوا الفعل مزيدا فقولنا يعمل عملوا عملت او عملت عملت كلها افعال مجردة. حين التصريف العملي عليك ان تقول انه فعل مجرد. هذه من الزوائد المهملة احرفها

146
00:51:42.850 --> 00:52:01.750
مضارعة. طبعا لا تكسري الراء لا تقل احرف المضاريعة هنا الكلام المصدر عن المصدر احرف المضارعة يعني التي يكون بها التي يكون بها الفعل المضارع. احرف مضارع لاحظوا الضمائر متصلة كلها لا تجعل الفعل مزيدا

147
00:52:01.800 --> 00:52:28.350
هي من الزوائد المهملة فنقول في عملت فعل مجرب. عملوا فعل مجرد نعم طيب لماذا تقول لماذا لم يعنى العلماء بهذه الزواج؟ انما عمر بالزوائد التي ينتج عنها معنى جديد غير مفهوم من صيغته اصلا. يعني الياء هذي خلص نصوا عليها. احرف المضارعة الواو هي ضمير. التاء هي كلمة ثانية اصلا. الواو كلمة

148
00:52:28.350 --> 00:52:45.600
اصلا. تاء تنيس هي كلمة ثانية اصلا نعم اما الزوائد التي عونوا بها فانها التي تحشى في الكلمة وتصحبها في الماضي والمضارع والامر والتصرفات اسم الفاعل واسم المفعول تحشى في الكلمة وتكون معها

149
00:52:46.200 --> 00:53:03.350
ويكون منها وبها معنى جديد. يكون عندنا تعدية. يكون عندنا مطاوعة. يكون عندنا مبالغة الى اخر المعاني التي سنتكلم عليه. تلك هي الاحرف المعتبرة عند علماء التصريف. اما هذه فهي من الزوائد المهملة

150
00:53:04.450 --> 00:53:31.100
لا الثاني العبرة في الحكم على الفعل بالتجرد والزيادة هي للماضي المبني للمعلوم المسند الى الغائب المفرد المذكر فاذا اردت ان تحكم على على يرمي وينتصر فانك تردهما الى الماضي. فيكونا رمى وانتصر

151
00:53:31.800 --> 00:53:50.550
ويتبين لك ان الاول مجرد. والثاني مزيد بحرفان. او والثاني مزيد بحرفين همزة الوصل والتاء. نعم اذا انت تريد ان تعرف هذا الفعل. امزيد هو ام مجرد قال ارجعوا الى الماضي المبني للمعلوم المسند الى الغائب المفرد المذكر

152
00:53:51.100 --> 00:54:05.750
يعني مسلا عندك مسلا استغفرت جردوا من هذه التاء انا لا اقول جردوا من نحن في الزيادة لا هو مملوء للمعلوم؟ قال نعم. اسندوا الى الغائب المفرد المذكر استغفر. الان احكم عليه

153
00:54:06.600 --> 00:54:29.500
يتقدم رده الى الماضي الغائب تقدم وبذلك يتجرد من الزوائد التي لا تحسب حين الحكم على الفعل تقدم نعرف الحكم عليه انتصر فعل مزيد بحرفين الهمزة والتاء طيب الثالث نقف عند الثالث اليوم

154
00:54:29.950 --> 00:54:50.200
ونتابع ان شاء الله تعالى  يوم السبعة بارك الله فيكم. اذا كان عندكم سؤال فتفضلوا وشكرا لاخي الشيخ عبد الله لانه يعني ثبت معلومة متن اللغة اه وثناء شيخنا عليه. والله ذكرتني بهذا الكتاب سيدي لا زلنا نصدقها منه

155
00:54:50.900 --> 00:55:15.150
وانا الان يعني اتابع فيه والله يعني بالبدء اف جيد. لكن فعلا متن اللغة معجم متين ودقيقة نعم وفيه ملحق عن المقادير مكاييل الشرعية والقديمة اذكر انني صورتها من نسخة آآ المركز الثقافي في الصاخور

156
00:55:15.600 --> 00:55:32.350
باوائل التسعينات صورت الملحق الذي هي مبنى اللغة يتعلق بالمقادير والمكايير الشرعية ان شاء الله هناك اقتراح نعم تفضلوا قصة في قراءة المعاجم الله كريم الله كريم الله كريم ان شاء الله

157
00:55:33.000 --> 00:55:48.700
لعلنا نقرأ معجما من المعدة لكن بعد هذا بعض وهذا يكون بعده ان شاء الله تعالى لعل الله ييسر. ولا يستطيع القراءة في المعاجم الا من اتقن الصرف يعني ولو هيك سريعة طبعا. تماما. لذلك يعني في المعجم في اشارات صفية كثيرة لابد ان

158
00:55:48.700 --> 00:56:06.400
هنا متقنا لكن ماذا هو على صرف يعني بدرجة قوية جدا. ان متن اللغة للمسموع هذا الاصل حرف للمقيس لكن نعم اهل متن اللغة يستعينون بقوانين صرفية كثيرة لضبط متن اللغة

159
00:56:07.050 --> 00:56:24.350
يعني ليس بينهما طيب سؤال اخر اكرمكم الله قبل ان ننتهي لا سؤال. وعليك خمس مجلدات في بين او ستة ما بذكر. في احد التي عندي خمسة اظن متن اللغة الطبعة التي عندي خمسة

160
00:56:26.100 --> 00:56:47.400
طيب الدكتور فاخر قباوة قال يعني من يأتي ببيئة نسخة تباع في اسطنبول وهو مفيد جدا. نعم قلت شيء في المقدمة لم اسأله  نعم دكتور علينا ان نحفظ ابنية الفعل المجرد والمزيد. يعني الثلاثي مجرد ستة ابنياء فضمي فتح الحسن فتحتان كسر فتح ضم وضم ضم كسرتان. الرباعي

161
00:56:47.400 --> 00:57:01.900
بناء فعل لا. الثلاثي المزيد بحرف ثلاثة ابنية افعل فعلها على الرباعي الثلاثي المزيد بحرفين خمسة ابنية ان فعل افتعل افعل لا تفعلا تفاعل. الثلاثي نزيد بثلاثة احرف اربعة ابناء استفعال افعو على افعول

162
00:57:01.900 --> 00:57:20.300
والرباعي المزيد بحرف تفعللأ والرباعي المزيد بحرفين افعلن وافعلن له هذه ينبغي ان نحفظها لابد ان نحفظها مهم جدا وامر خاف يخاف وكيف حصلت صيغته؟ خاف يخاف انا قلت هو اجوف واوي

163
00:57:20.650 --> 00:57:32.850
قياسه ان يكون من الباب الاول خاف يخوفه. لكن بعض الافعال جاءت بثبات الالف في الماضي والمضارع اذا رأيت الالف في الماضي والمضارع فاحكم على الفعل بانه من الباب الرابع

164
00:57:33.450 --> 00:57:52.800
قاف يخاف مس يمس كذلك. مس يمس عض يعض غص يغص نعم ظل يظل اذا بقيت الفتحة في الماضي والمضارع فالفعل من الباب الرابع يعني مس يمس اصله مسي يمسس

165
00:57:53.450 --> 00:58:17.900
والدليل على ذلك انك عندما تسنده الى نفسك تقول مسيس تو مسيسته وظللت وعضدت وغصصت وهكذا الا يقول ظللت؟ نعم الا يقال ظللت؟ لا لا لكن مس مثلا حكي فيه مس يمس لغة

166
00:58:18.200 --> 00:58:43.100
عضة يعض اللغة لكن لغة العليا الفصحى عضة يا عض. اذا بقيت الفتحة ايضا هو من الباب الرابع. عض يعض يعني اصله عضد يعضد نعم ظل لا لا يمكن ان يكون ظل يظل من ما فعل يفعل لانه لا عينه ولا لم حرف حرف

167
00:58:44.500 --> 00:59:14.700
ظللت الا يقول ظللت كما قلت انا الا يقال؟ لا لا اظن. ثانية واحدة هل سمع هذا لا اظن ذلك  طيب يظل قال نعم ظل طيب طيب ضليل والظلة تمام

168
00:59:15.600 --> 00:59:31.750
مظلل واظلتني واستظل وظل يعمل كذا اذا عملوا بالود ان تقول منه ظللت بالكسر ظلما بالضم ومن شواذ التخفيف لا لم يحكي فيه الفتح. لا الفتح غير واجب. وظل يظل انه ظل يظمن لا لا يكون. لانه لا عين ولا لام وحرف حلف. حرف حلف ولا

169
00:59:31.750 --> 00:59:45.650
اذكر انه مما شذ مما شذ من الباب الثالث. طيب هل قاعدة اذا بقيت الفتحة في الماضي والمضارع ان الفعل من الرابع تنطبق هذه القاعدة على الناقص المحتل الالف لا المراد بالمضاعف فقط

170
00:59:45.800 --> 01:00:10.350
المضاعف يعني مسلا اه ظل يظل تمام وهذه الفتحة التي في المضارع يظل منقولة من العين اصلها يظلل يظلل مسي مسه اصلها يمسسه. عض يعض اصلها يعضض وهكذا اذا ثبتت الالف في الماضي والمضارع هو من الباب الرابع. خاف يخاف نال ينال هاب يهاب تماما

171
01:00:10.700 --> 01:00:31.300
طيب والحمد لله رب العالمين. اكرمكم الله جميعا لا والله نعم استاذ لؤي اتصل بالقرآن فضلتم تفكرون وفضلت عليه مو واحدة يعني والله اعلم. هذا من شواذ الحذف ظللتم اصله هو

172
01:00:31.300 --> 01:00:45.250
فصار ظلتم بلا نقل الحركة نعم. هي حركة وفاق. نعم استاذ لؤي اه عندكم ربما مجلس او شيء؟ والق عليه عاكفا استاذ انس لو سمحت لو ترجعي الى بداية المبحث

173
01:00:45.400 --> 01:01:09.650
ابحث الرابع لكي يسجل واللقطة. فاتتني هذا هذا لا صح طوره من فضلك حتى النون هي المجوس  تمام احسنت هل بيكون اه الدرس دائما في التاسعة او يعني اه ننظر الامر ان شاء الله

174
01:01:10.200 --> 01:01:28.750
ربما كان مناسبا في التاسعة سنبقى ان شاء الله تعالى على بركة الله اكرمكم الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام جزاكم الله خيرا استاذنا عبد الكريم