1
00:00:00.200 --> 00:00:19.950
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد

2
00:00:20.000 --> 00:00:37.700
فحياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون في هذا الدرس السادس عشر من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وعنوان درسنا في هذا اليوم هو دفاعا عن الامام البخاري حياكم الله شيخنا

3
00:00:37.900 --> 00:00:57.900
حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين. اه احسن الله اليكم اه يدور اه بين الفينة والاخرى وكل اه اه فترة وكل اه حين يخرج آآ كاتب او يخرج آآ يعني آآ مؤلف او شيء من هذا القبيل يتكلم عن صحيح الامام البخاري. منهم من يطعن

4
00:00:57.900 --> 00:01:17.400
ومنهم من ينقد ومنهم من يحاول ان يشكك فما توجيهكم لهذا؟ احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم ونبرأ من كل حول وقوة الا بحوله وقوته سبحانه وتعالى

5
00:01:18.250 --> 00:01:44.000
واصلي واسلم على امامنا ونبينا وسيدنا ورسولنا نبينا محمد. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاقول وبالله تعالى التوفيق لا شك ان صحيح الامام البخاري

6
00:01:44.250 --> 00:02:13.750
هو اصح كتاب على وجه الارض بعد كتاب الله سبحانه وتعالى والدليل على ذلك من اوجه كثيرة وهذا بحمد الله امر ظاهر لمن اطلع ودرس على هذا الكتاب وهو ظاهر كما يرى كما يرى الانسان الشمس في ضائعة او رابعة النهار

7
00:02:15.350 --> 00:02:49.400
ويكفي ذكر امر واحد على سبيل الاجمال والاختصار في الرد على هؤلاء فيقال لهؤلاء اؤتوا بحديث واحد قد تفوض به الامام البخاري هؤلاء الذين يطعنون بالامام البخاري وبصحة كتابه اتحداهم وانا لا احب ان لا احب ان اقول هذه الكلمة لكن بما ان الامر يتعلق بدين الله جل وعلا

8
00:02:49.400 --> 00:03:09.000
رسوله صلى الله عليه وسلم فاقول اتحدى هؤلاء ان يأتوا بحديث واحد قد تفوض به الامام البخاري واشرح لهم هذا الكلام لان هؤلاء اغلبهم لا يفهم مقصودي فاشرح لهم هذا الكلام

9
00:03:09.300 --> 00:03:32.550
فاقول وبالله تعالى التوفيق كل حديث موجود في صحيح الامام البخاري قد رواه جمع كبير غير البخاري انت اذا جاءك الخبر جاءك خبر ما عن فلان وفلان وفلان والجهة الفلانية والجهة الرابعة والجهة الخامسة والجهة العاشرة والجهة الالف

10
00:03:33.900 --> 00:03:56.250
هل انت تطعن بواحد من هؤلاء لانه وجوه هذا الخبر افرظ انت ما صدقت هذا الخبر لو تنزلنا هل ممكن انك تطعن بواحد من هؤلاء بواحد من دون الباقين. وتقول ان هذا الشخص قد كذب واتى بهذا الخبر

11
00:03:56.300 --> 00:04:19.250
بل سوف تصدق وتقبل هذا الخبر لان هذا الخبر قد رواه الجم الغفير. والجمع الكبير فكذا البخاري لم ينفرد بحديث واحد ومن قال بانه قد تفرد بحديث فليأتني بهذا الحديث. وانا قد امهلته الى قيام الساعة

12
00:04:19.500 --> 00:04:40.600
لن يبقى احد الى قيام الساعة لكن امهله الى قيام الساعة ان كان يستطيع ان يأتي بحديث واحد قد تفرد به الامام البخاري احاديث الامام البخاري قد رواها الامام مسلم. ورواها ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وفلان وفلان وفلان

13
00:04:40.600 --> 00:04:59.050
وفلان وفلان وفلان ليس هناك نعم المسلم قد روى جم غفير منها قال ابو داوود ايضا كثير. الترمذي ابو النسائي ابن ماجة ابن ابي شيبة وفلان قد روى جما غفيرا كل واحد قد روى جم غفير

14
00:05:00.000 --> 00:05:21.200
واشترك مع الامام البخاري في روايتها فليس هناك اذا حديث واحد قد انفرد به الامام البخاري يكفي هذا الامر في الرد على هؤلاء فاذا كان كما ذكرت خبر من الاخبار

15
00:05:21.550 --> 00:05:42.350
كل وكالات الانباء قد نقلته والناس ايضا تتابعوا على نقله  الجنب الغفير قد رواه بالتالي يعني انت لا يمكن ان يعني تقول اه اه تطعن في قناة ما او في وكالة انباء ما

16
00:05:42.500 --> 00:06:01.800
او في شخص ما لانه لم ينفرد بهذا عقلا شرعا وعقلا وحسا وفطرة لانه لم ينفرد بهذا الخبر الواحد ثم مقتضى هذا مقتضى العقل العقل المجود الظرورة عقلية عندك لابد ان تصدق

17
00:06:02.350 --> 00:06:23.500
فالامام البخاري لم ينفرد ولا بحديث واحد ليأتي هؤلاء الذين يطعنون بصحيح الامام البخاري. من الملحد عدنان ابراهيم فمن دونه ومن معه ومن سبقه ومن اتى من بعده وهو جاهل لا يفهم

18
00:06:23.550 --> 00:06:46.200
ومغرض لا يعقل وخبيث نعوذ بالله من ذلك كله فخل يأتوا بحديث واحد فانفرد به الامام البخاري فاذا كان ليس هناك ولا حديث واحد قد انفرد به الامام البخاري فكيف تعلق الامر بالامام البخاري

19
00:06:47.250 --> 00:07:11.800
كيف يعلق الامر بالامام البخاري ثم يقال لهؤلاء ان هذه الاحاديث بناء على ما تقدم قد رواها قبل قد رواها من هو قبل البخاري قد رواها شخص قبل البخاري الان اذا هناك شخص قد روى خبر

20
00:07:11.950 --> 00:07:28.800
وسألته قلت له من من اين اخذت هذا الخبر؟ قال اخذته من فلان وفلان؟ قال لك نعم انا اروي هذا الخبر فاذا لو كان في الخبر شيء هل تطعن بالناقل عنه ولا تطعن بهذا الشخص

21
00:07:30.700 --> 00:07:51.700
ما هو الجواب لو كان في الخبر شيء وشخص قد روى هذا الخبر عن زيد من الناس وذهبنا الى زيد وقال انا نعم حدثت فلان بهذا الخبر اذا محمد الناقل عن زيد هل يطعن فيه ولا اذا كان في الخبر شيء يطعن فيه زيد

22
00:07:51.750 --> 00:08:12.500
اهيت عنف اذا كان في القبر او شيء يطعن في زيت فهذه الاحاديث قد رواها شيوخ الامام البخاري هذا الامام احمد من كبار شيوخ الامام البخاري هذا كتابه المسند قد روى فيه اضعاف ما رواه البخاري

23
00:08:12.600 --> 00:08:27.050
احاديث البخاري بالمكرر وعادة يكرر كثيرا طبعا سبعة الاف وخمس مئة نحو سبعة الاف وخمس مئة بالمكوم. الامام احمد نحو ثلاثين الف حديث. مع زيادات عبد الله نحو ثلاثين الف حديث

24
00:08:27.250 --> 00:08:43.950
فهو اضعاف ما في البخاري البخاري يكوي كثيرا حتى حديث واحد حديث عائشة في الحج كبروا اكثر من ثلاثين مرة فهذا الامام احمد قد روى اضعاف ما رواه البخاري هذا ابن ابي شيبة

25
00:08:44.200 --> 00:09:01.550
الذي هو من كبار شيوخ الامام البخاري. اقصد من كبار شيوخ الامام البخاري ليس في الطبقة وانما من كبار شيوخ الامام البخاري في المكانة ولا هناك منشوخ البخاري ممن هو اكبر من احمد من حيث الطبقة والسن

26
00:09:02.850 --> 00:09:22.850
فابن ابي شيبة كتاب المصنف يعني يمكن نحو فيه ثلاثين الف ما بين حديث واثر او قد يكون اكسر من ذلك وهو من اكبر واوسع كتب الحديث والبخاري قد اكثر من الرواية عنه في كتابه الصحيح

27
00:09:23.350 --> 00:09:50.200
هذه الاحاديث قد اذا قد رواها من هو قبل البخاري من شيوخه من شيوخ الامام البخاري قد رووا هذه هذه الاحاديث نأتي الى شيوخ شيوخ الامام البخاري كالامام مالك الامام البخاري قد روى قد روى كل اغلب حديث الموطأ الموصولة

28
00:09:50.250 --> 00:10:10.600
قد اودعها في صحيحه فلو كان هناك شيء ما يقال ان البخاري فيه هذا الشيء هناك من سبق الامام البخاري الى رواية هذه الاحاديث. وقد رواه الامام البخاري من طريقهم. يروي الامام البخاري من طريق الامام مالك

29
00:10:10.600 --> 00:10:28.800
عن جمع غفير من تلاميذه. يروي عن عبد الله بن يوسف عن الامام مالك. يروي عن اسماعيل ابن ابي اويس عن الامام ام ما لك؟ يروي ايظا عن نعم عن عبد الله بن مسلم القعنبي وعن غيرهم

30
00:10:28.950 --> 00:10:44.550
كثير فهذه الاحاديث موجودة ايضا في طبقة ليس في شيوخ في شيوخ شيوخ الامام البخاري. تعال الى معمر ابو راشد قد روى عنه البخاري كثيرا وهم من شيوخ شيوخ الامام البخاري

31
00:10:45.650 --> 00:11:13.900
معمر ابن راشد طبعا البخاري لا يروي عنه لا بواسطتين مالك بواسطة معمر بواسطتين فهو من شيوخ شيوخ الامام البخاري وجوة الامام البخاري كثيرا لآآ معمر هذه الاحاديث موجودة في كتاب جامع معمر وكتاب جامع معمر مطبوع ضمن المصنف ضمن مصنف عبد الرزاق لان عبد الرزاق يهويه

32
00:11:14.450 --> 00:11:32.900
يروي كتاب معمر فالحق ظمن المصنف فاذا هذه الاحاديث موجودة في طبقة اقران البخاري لم ينفرد بها ولا في حديث واحد ولا ولا كلمة خل يأتوا بكلمة انفرد بها البخاري غير كلامه هو

33
00:11:33.850 --> 00:11:54.700
غير كلامه انا لا اقول حق لان الاحواف تتكون قال كلمة فضلا عن حديث ثم فطبقة الامام البخاري قد رووا هذه الاحاديث طبقة شيوخ الامام البخاري قد سبقوا البخاري. هذه موجودة الاحاديث وجعلها. وين هؤلاء الجهلة

34
00:11:54.950 --> 00:12:16.850
هذي موجودة طبقة شيوخ شيوخ البخاري كلمة مالك هذا الموطن موجود الاحاديث المسندة في الموطأ موجودة في في صحيح البخاري. واذا وجد الامام البخاري حديثا لمالك بادر في روايته شيوخ شيوخ الامام البخاري هذا معمر ابو راشد

35
00:12:18.700 --> 00:12:45.700
فاذا اذا يعني هذا يكفي هذا الدليل فقط لوحده يكفي فوايد على هؤلاء ثم يقال لهؤلاء الجهلة الملاحدة يقال لهؤلاء ان الامام البخاري يعني عندما روى عن الامام احمد وروى عن ابن ابي شيبة

36
00:12:45.850 --> 00:13:02.000
وواوى عن طبقة شيوخهم كالامام مالك طبعا مالك ليس من شيوخ الامام احمد ولا من شيوخ ابن ابي شيبة. نعم. لكن من طبقة شيوخ شيوخ البخاري كالبخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك

37
00:13:02.000 --> 00:13:19.950
عن اسماعيل ابن ابي اويس عن مالك نعم شيوخ شيوخهم كما تقدم في مثلا معمر هذه الاحاديث التي رواها البخاري وهي موجودة في الموطأ وجامع مع مسند احمد ومصنفنا بشيبة وفلان وفلان وفلان

38
00:13:22.400 --> 00:13:37.200
هل البخاري عندما رواها غير فيها كلمة واحدة هي موجودة كما هي في الموطأ في جامع معمر في مسند الامام احمد في مصنف ابن ابي شيبة في غيرها من كتب الحديث

39
00:13:37.300 --> 00:13:55.050
عندنا صحيفة معبر معبر عن همام عن ابي هريرة فيها نحو خمسين ومئة حديث صحيفة معمر اه صحيفة همام ليس صحيفة معمر. جامع معمر فيه اكثر بكثير لكن لنأتي مثلا الى

40
00:13:56.150 --> 00:14:19.750
صحيفة همام وهمام بينه وبين البخاري ثلاثة شيخ البخاري وعبد الرزاق ومعمر ثم ماذا همام ابن منبه عن ابي هريرة هذه صحيفة معمر مئة وخمسين حديث اودعها البخاري مفوقة في كتاب الصحيح

41
00:14:20.900 --> 00:14:37.850
قارن انت حديث الصحيفة مع الاحاديث التي رواها البخاري من طريقها الصحيفة في صحيحه هل تجد هناك فوقا قال يأتوا بفوق واحد ما نقول حنا عشرة قد يأتوا بفوق واحد فقط

42
00:14:38.250 --> 00:15:00.500
ان يأتوا بفوق واحد فقط هذا الان كتاب الحميدي عبدالله بن الزبير الحميدي وهو شيخ الامام البخاري عبدالله بن الزبير الحميدي شيخ الامام البخاري له كتاب المسند مسند الحميد اغلبه من حديث سفيان حتى قيل انه هو حديث سفيان

43
00:15:02.300 --> 00:15:23.150
البخاري روى كثيرا لسفيان طبعا بواسطة الحميدي وبواسطة علي ابن المديني عن سفيان ابن عيينة والحميدة عن سفيان بن عيينة وغيرهم. وغيرهما كثير لنقارن هذه الاحاديث التي اودعها البخاري في كتابه الصحيح مع

44
00:15:23.900 --> 00:15:43.750
اه صحيفة سفيان او بالاحرى مع لنقارنها مع مسند الحميدي خل يأتوا بفوق واحد فقط بس لا نريد يعني مئة فوق لا فوق واحد فقط اذا البخاري مما يدل على صدقه بلا شك

45
00:15:44.050 --> 00:16:11.100
قد روى هذه الاحاديث كما هويت عليكم السلام. وكما دونت وكما سطرت في الكتب والصحف وهذا دليل اخر على صدقه اذا جيت الى صحيح الامام البخاري هو كثيرا على صحة الاحاديث بالقرآن العظيم

46
00:16:11.200 --> 00:16:28.650
وهذا طبعا راح يأتي هذا بعد راح يأتي المسألة في مقدمات يعني كثيرة بمشيئة الله ان القرآن مع الحديث واحد اللي يطعن بالسنة لابد يطعن بالقرآن فالبخاري عندما نقل الايات هذا المصحف موجود بين ايدينا نقلك ما هي

47
00:16:29.250 --> 00:16:48.800
هل غيره فيها؟ هذه موجودة البخاري مثلا يروي كثيرا عن كتاب مجاز القرآن لابي عبيدة معمر ابن المثنى يروي عنه كثيرا في تفسير الكلمات. بس مجرد تفسير كلمات هي موجودة في كتاب المجاز كما هي

48
00:16:48.950 --> 00:17:09.850
هي موجودة في كتاب مجاز القرآن لابي عبيدة ما عمر ابن المثنى كما هي هذا كتاب مجاز القرآن مطبوع فهذا ايضا دليل اخر من ادلة صدق الامام بالبخاري وفي الحقيقة ان يعني المنصف

49
00:17:10.100 --> 00:17:36.300
والذي في قلبه شك يكفيه ذلك يكفيه ذلك على صدق الامام البخاري وغير ذلك هذا الان بس من صحيحه غير ذلك هذه الاحاديث هذا لا يتعلق بصدقه هو يتعلق بصحة هذه الاحاديث وان قالها الصادق المصدوق هناك لا اريد ان اذكر هذا لان هذا راح يأتي

50
00:17:36.300 --> 00:18:03.550
باذن الله في الكلام فيه طويل. لكن خلنا الان في صدق الامام البخاري الجنب الخليات بشخص كالطعن بالامام البخاري في صدقه موطعا قال انه يقول بخلق القرآن هذه مسألة البخاري ما قالها لكن لو تنزلنا مسألة يعني نقول تأول واخطأ هو لم يقل ذلك. وهذا الكلام فيه يطول

51
00:18:03.850 --> 00:18:30.250
لا كان خل يأتوا بشخص واحد من ممن جالس البخاري وكان في زمن البخاري جالس البخاري او كان في زمن البخاري. الان نحن اذا اردنا ان نعرف صدق شخص ننقل عن من جالسه ومن صاحبه ومن يعرفه هو من هو في زمنه ومن هو قبيلنا

52
00:18:30.800 --> 00:18:49.150
فهل يأتوا بواحد في الدنيا كان في زمن البخاري وقد جالس البخاري او لم يجالسه ولكن كان في زمنه وحتى من الكفار حتى من الكفار قال ان البخاري كذاب والدليل كيت وكيت

53
00:18:50.100 --> 00:19:02.650
خل يأتوا بوعد واما يأتينا واحد بعد الف واربع مئة سنة او الف ومئتين سنة عفوا يقعد يطعن ويتكلم وش معرفه في البخاري قل لو سألتهم وش اسم الامام البخاري

54
00:19:02.700 --> 00:19:24.650
ما عرف لو سألته ما اسمه ما عرف من هو البخاري. بس يسمع البخاري. ولا يدري من هو فهذا دليل واضح وبين عندما الجنب الغفير ويتواتر هذا الشيء في صدقه وفي علمه وفي فهمه وفي اتقان

55
00:19:24.650 --> 00:19:46.950
وفي ضبطه طبعا نقل ابن ابي حاتم الناقة حاتم قد ترك البخاري بعض الجهاء بعض الناس المغرضين يتمسكون بهذا هم تركوا الرواية عن البخاري ما قالوا انه كما تقدم يكذب ولا غير متقن ولا ينفرد باشياء لا يرويها الا هو

56
00:19:47.100 --> 00:20:05.800
نعم لم يقولوا شيئا من ذلك وانما مسألة القول بان اللفظ مخلوق وهذا لم يثبت عن البخاري بل كتاب خلق افعال العباد اه فيه بيان لهذه القضية. وان القرآن هو كلام الله جل وعلا

57
00:20:05.850 --> 00:20:25.700
وان عندما يقرأ الانسان القرآن هذا القرآن هو كلام الله الصوت صوت القارئ والكلام كلام من كلام الباقي سبحانه وتعالى. هذا الذي قرره الامام البخاري. فابو حاتم وابو زرع عندما حصل بين البخاري وبين الذهني

58
00:20:25.800 --> 00:20:52.150
هذه المسألة هذه مسألة يحصل فيها الخلاف لم يزل من يعني عمر الدنيا وهذه الخلافات في هذه القضايا تحصل ثم لكن هل قال بو حاتم وابو زرعة ان البخاري ليس بالمتقن في صدقه شيء ليس بالظابط ليس بالثبت تفود باحاديث بينما قال ابو حاتم وابو زرعة عن جم غفير

59
00:20:52.150 --> 00:21:14.550
من الرواد يعني منكر الحديث يكذب اشار الى لسانه بمعنى انه يكذب ينفرد باحاديث لا يتابع على ما رواه الى اخره. لم لكن لم يقول شيئا من ذلك بل ان كتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم كثير من كثير من كلام ابي حاتم اللي نقله عبدالرحمن هو قد

60
00:21:14.550 --> 00:21:36.650
طبق البخاري اليه البخاري عبد شق التوك وعبدها للسالكين وساروا خلفه كابو حاتم كابي حاتم وابي زرعة وغيرهم من ائمة اهل العلم حتى قال الامام الدارقطني قال لولا البخاري لما جاء مسلم ولما راح. طبعا انا اتحفظ على هالعبارة

61
00:21:36.750 --> 00:21:53.100
وانه قال لولا لولا الله ثم البخاري لكان اولى لكن هذا من باب يعني كما جاء في الحديث الصحيح لولا لولا ان لكان ابو طالب في الدرك الاسفل من النار ولولا حوا لم تخن انثى زوجها الدهر قط

62
00:21:53.350 --> 00:22:16.200
له تأويل وتوجيه صحيح هذا ليس نحن الان في صدده. لكن نحن في ما يتعلق بالامام البخاري نعم  انا اتحدى هؤلاء كما تقدم ان يأتوا بشيء مما تقدم ذكره والكلام يطول ولكن لعلي هذه الليلة اكتفي

63
00:22:16.250 --> 00:22:36.150
بما تقدم وان شاء الله باذن الله تأتي حلقات في بيان صحة هذه الاحاديث من الناحية المادية فضلا عن الناحية الشرعية وان ليس هناك ولا حديث يخالف لا النقل طبعا فضلا عن ذلك ولا العقل

64
00:22:36.500 --> 00:22:58.859
بل الادلة العقلية الان تشهد على صدقه صلى الله على صدق هذه الاحاديث وصحتها. وانها صادرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الليلة بهذا وبالله تعالى التوفيق. جزاكم الله خيرا شيخنا وكتب الله اجركم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. عليه