1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
نزلت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات فلم يرد عليك قال قال فاذا انا بالمناضل ينادي يا عمر اين عمر؟ قال فرجعتما قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم نزل القرية البارحة سورة هي احب الي من الدنيا وما فيها

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك اللهم ما تقدم من ذنبك وما تأخر. نعم درجة؟ صحيح. صحيح ماذا يستفيد منه؟ كان في ملاذة عمر للنبي صلى الله عليه وسلم وفيه؟ نعم وفيه؟ عطني

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
افضل يتعلق بالفقه الحديث افضل. نعم هذا ان الانسان اذا استدل باية لا حاجة الى ان يستعيذ وان يبسمل. لان ما استعاذ ولا بسملة انا لا حاجة الى ذلك. نعم اقرأ

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
قال اوتي عمر ابن الخطاب فدعا اليه رجلا فقال اني صائم ثم قال ثم قال وان الصيام تصوم النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء عما قال شاهد انت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جاءوا الاعرابي بالارناب قال نعم فقال اني رأيت فيها دما

5
00:01:50.100 --> 00:02:30.100
قال ما هما والمطلقة المفصل بين من روى عنه في بغداد وبين من روى عنه في غير بغداد كما نص عليه غير واحد من الحفاظ الراوي عنه هنا من؟ في بغداد ام لا؟ نعم اذا روى عنه في بغداد اللي رواه

6
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
بغداد. نعم وحديث ايام البيظ صح عن عمر موقوفا حين سئل ابن عباس صيام ايام البيض قال كان عمر يصومها رواه الحارث ابن ابي اسامة في مسنده. وهذا اصح شيء في هذا الباب

7
00:02:50.100 --> 00:03:30.100
نعم عمر بن الخطاب فقال لمن انت؟ قلت مسرق الاجداد فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ولكنك في الديوان مكتوبا مسروق ابن عبد الرحمن فسماني عمر رضي الله عنه من درجة؟ نعم جانب السعيد كما قال عنه الامام احمد رحمه الله تعالى ليس بشيء

8
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
وظعفه الامام النسائي رحمه الله تعالى وغيره. وهذا الخبر في اسناد ابن سعيد لا يحتج به. نعم عن عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن العزل عن الحرة

9
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
درجته. نعم. فقط. متن طيب هل يجوز العزل عن الحرة بغير اذنها؟ ام ان هذا حق للزوجين معا نعم. اي نعم. طبعا هذا الحديث ضم للاحاديث الاخرى هذا صحيح كلام

10
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
والرواية اللي فيه ولو كان شيء لنهى عنه هو القرآن هي مدرجة من قول سفيان ليست من كلام آآ جابر ليست بكلام نموذج من قول سفيان وبالنسبة للعزل فيه خلاف بين العلماء منهم من اجازه مطلقا ومنهم من منعه مطلقا لان ذاك الوقت

11
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
وبينهم من قال يجوز اذا كان باذن المرأة لان هذا حق مشترك لان هذا حق مشترك فاذا تواطأ الزوجين جاء فلا بأس به نعم العام المقبل لا يفتح للناس قرية الا قسمتها بينهم. كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه

12
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
نعم درجته صحيح. ماذا ستستفيد منه؟ القسم على الرعية. حرص عمر رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام اخواني جميع اه المسلمين نعم. عن عمر قال كنتم عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فحلفت له ربيع. رجل من قلبه فقال لا تحلفوا بابائكم

13
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. درجة؟ الحسمان. شمال. لكن هذا المتن؟ صحيح. ثابت نعم. لنأخذ من هذا الحديث. نعم حلف بغير الله جل وعلا وان هذا من الشرك الاصفر والترقى بالعبد يكون شركا

14
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
اه اكبر نعم؟ نعم؟ لا سيماك عن عفريت والدليل على انه شرك قوله صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى فليقل لا اله الا الله فهذا دليل على انه

15
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
اشرك اشرك لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله. وهذا متفق على صحته. نعم قال لئن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب

16
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
يتقدم بلمسة الان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين. نعم. درجة؟ لكن المسح على الخفين لا يختلف فيه؟ نعم. نعترف خلاف قليل ثم استقر بعد ذلك الاتفاق على مشروعيته. نعم

17
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
قال سمعت عمر يخطبها ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه المهاجرون فقال صلوا في المسجد صحيح. ماذا يريد منه؟ اي نعم. اذا اشتد الزمان على اي شيء. وان هذا اولى من

18
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
كون الانسان يؤخر الصلاة عن الجماعة بدليل فتوى عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة بذلك وهذه مسألة خلافية لكن هذا اصح ما قيل في المسألة يسجد على الدرج عادي سجوده عادي

19
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
سواء كان مرتفع هكذا او كل واحد. وهذا دليل على الجواز انه قالوا يا امير المؤمنين انا صرنا رفيقا ودواب. فخذ من اموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون لنا زكاة. فقال هذا شيء لم يفعله

20
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
درجتك هذا طبعا فيها الشورى الفوائد الفقهية ركز على الفوائد الفقهية اهم عندنا شيء احنا الفوائد الفقهية الفوائد العلمية تعلق اللي تسمى احكام الصدقة نعم ان الصدقة لا تجب الا بنص

21
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
شرعي وفي ايضا الاقتداء بابي بكر وان قوله يختلف عن قول غيره فمر علينا اكثر من حديث لم يفعله الذي قبلي. هنا لم يقف يفعله اللذان من قبله. يعني النبي وابا بكر بعظ الناس

22
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
ما يباليه من الفقهاء وهذا عمر رضي الله عنه اذا قيل فعل ابو بكر وقال ابو بكر احتج به وعمل بمقتضاه وانا لابي بكر نزيه على غير ليس بصواب ان هؤلاء كغيرهم من احاد الناس فبعض الناس يتكلم في هؤلاء ولا يقول تحت مجتمعنا وليسوا بعالم ملائكة

23
00:09:40.100 --> 00:10:10.100
ويدخل من هذا هذا الباب. وهذا ضلال عظيم. هذا امير المؤمنين عمر اللي جعل الحق على لسانه وقلبه يحتج بفعل ابي بكر الصديق نعم. مجتهد. نعم نعم يجوز نعم لكن بعض العلماء يرى ان تقليد ابي بكر ليس من باب انك انت اتبعت النبي حين امرك باتباعه. صحيح ايضا

24
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
ان عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله قال لاعطين اليهود والنصارى من جزيرة العرب. حتى لا اترك فيها الا مسلما. تقدم الحمد لله رب العالمين صحيح ذكر علة

25
00:10:40.100 --> 00:11:27.613
ما ذكر غيره عندك؟ لا معلق على السيارة عندك نعم توبة ما فيه معنى وان كانت مجهول في الطريق الاخر ثابت المتن صحيح مثلا