تهيئة للرجل المشورة استغلق عليها امر او اشكل عليه امر كان يدل على من يعلم ان عنده آآ اه علما يفيده فيه ويؤخذ من هذا مشروعية تسلية اهل المصائب مشروعية تسلية المصائب
اه من ثم يندب حضور العلماء وطلبة العلم والاخيار في وقت وفاة الرجل لمواساته وتعزيته ونحوه ذلك. نعم وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد قال ابن شهاب سمعت عضوة ابن الزبير يقول قالت
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرجع الى خديجة يرجف فؤاده واختص الحديث بمثل حديث يونس ومعمر ولم يذكر اول حديثي ما من قول اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة. وتابع يونس على قوله فوالله لا يخزيك الله ابدا. فذكر قول خديجة
ابن عمي اسمع مين ابن الخير قل وحدثني ابو الطائل اخبرنا ابن وهب قال حدثني يونس قال قال ابن شهاب اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن النجادر ابن عبد الله الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدث. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن كثرة الوحي
قال في حديثه فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فرقا. فرجعت فقلت زملوني زملوني. فدثروني فانزل الله
تبارك وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فاهجر وهي الاوثان. قال ثم تتابع الوحي ماذا تقول في هذا؟ شفنا عليه هذا. حديث هذا. آآ من ناحية اول
اي نعم. نزل بعد فترة الوقت. بعد فترة الوحي يحمل على هذا. ولان بعض العلماء حملوا على الغلط. من اول ما نزل من القرآن يا ايها ثم بعد ذلك يا ايها المزمل نعم
حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن يقول اخبرني في جابر ابن عبد الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر الوحي عني فترة فبين انا امشي ثم ذكر مثل حديث يونس غير انه قال
منه فرقا حتى هويت الى الارض. وقال قال وقال ابو سلمة والرجل الاوثاني. قال ثم حمي الوحي بعد وحدثني محمد ابن رافي حذرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحو حديث يونس وقال فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها
الى قوله والرجس فاهجر. قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان قال فجسست منه. كما قال عقيل وحدثنا زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال سمعت يحيى يقول سألت ابا سلمة اي
ان انزل قبلك. قال يا ايها المدثر فقلت اوطأ فقال سألت جابر بن عبد الله اي القرآن انزل قبلك؟ قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ خالد جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاورت بحراءه شهرا ثم حراء يجوز صرفها
ومن هو؟ يجوز صرفه ما يجوز منه. نعم. قال جاورت بحراءي شهرا فلما قضيت جواري فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارى احدا ثم نوديكم فنظرت فلم ارى احد
ثم نوديت فرفعت رأسي فاذا هو على العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك
نعم هذا يدل ان جابر ان يرى ان اول ما انزل ايها المدثر الاحاديث الصحيحة تدل ان اول ما انزل اقرأ وهذا الصواب لعله الطائفة من العلماء وان هذا من الاوهام ثم تقدم عندنا وهم ابن عباس في مسألة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم
ميمونة وهو محرض وهو ابن عمر ان النبي اعتمر اربع عمر كلها في رجب وانكرت عليه عائشة رضي الله عنها ونحو ذلك من الاخطاء. نعم. قد حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عثمان ابن عمر. اخبرنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير
الاسناد وقال فاذا هو جالس على عرش بين السماء والارض. حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت اوتيت بالبراق وهو دابة ابيظ طويل فوق الحمار
يضع حافره عند منتهى طرحه. قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس. قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبنه فاخترت اللبن. فقال جبريل
صلى الله عليه وسلم اخترت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعاني بخير ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام
فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليك؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابنين قالت ابن مريم اخوي يحيى ابن زكريا صلوات الله عليهما ترحب ودعو لي بخير. ثم ثم عرج بي الى السماء الثالثة فاستفتح جبريل
من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث لي قال قد بعث اليك وفتح الان وفتح لنا فاذا انا وصلى الله عليه وسلم اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعاني بخير ثم عرج بنا الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام
قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليك؟ قال قد بعث اليك. ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب بي ودعاني بخير. قال الله الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا. ثم عرج بنا الى السماء الخامسة. فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ فقال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد؟ قيل
وقد بعث اليه قال قد بعث اليه وفتح لنا فاذا انا بهارون صلى الله عليه وسلم فرحب ودعاني بخير ثم عرج بنا الى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث لي. ففتح لنا فاذا انا بموسى صلى الله عليه وسلم فرحب
بخير. ثم عرج بنا الى السماء السابعة فاستفتح جبريل. فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقدم رجليك؟ قال قد بعث اليك
لنا فاذا انا بابراهيم صلى الله عليه وسلم مسندا. ظهره الى البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا ثم ذهب به الى السدرة المنتهى والى ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما
تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يبعثها من حسنه. فاوحى الله الي ما اوحى. ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة نزلت الى موسى صلى الله عليه وسلم. فقال ما فرض ربك؟ فقال ما فرض ربك على امتك؟ قلت خمسين صلاة. قال ارجع الى ربك فاسأل
فان امتك لا يطيقون ذلك. فاني قد بلوت بني اسرائيل وقبرتهم. قال فرجعت الى ربي فقلت يا ربي خفف على امتي. فحط عن خمسة فرجعت الى موسى ناخذ فؤاده نكمل البقية فوائده الان
صفة البراء هذي الثانية هذي الثانية اتخاذ الاسباب فين الاسباب؟ فعل الاسباب طيب الاسراء هل كان يا خوتنا مناما يقظة وانه لم يكن مناما. لم ينكروه. يعني لو كان مناما ما استنكره
كفار قريش لان المنامات يكون فيما هو اعظم من ذلك ما استنكروا عليه لانه كان يخبره يخبرهم انه كان يقظة وانه ذهب يفوق في ليلة ذهبت واتيت نحو ذلك. نعم فوائد الحديث. ضرب اه اللبن عبر اي نعم ان اللبن وذلك المعبرون يفسرون من شرب اللبن
شرب العلم شرب الفطرة. نعم. يستدل به على الدين اللبن يخرج اي نعم وهذا ايضا يخرج من فرث ودم. دين الاسلام هو وسط بين هذه الاديان الباطلة. نعم. وفيها الاستئذان
نعم نعم وانها اجرام. وليست كما يقولون مجرد ضباب وسحاب. لو كان مجرد ضباب وسحاب ما كان له ابواب ولا كان له حاجة للسودان يمشي له كل شيء. ولكن لما كان لها آآ اجرام كان لها ابواب
وفي منازل الانبياء. نعم. وفي عنا اه الجنة قد تكون في السماء. وهذا ظاهر الحديث اكمل قال فرجعت الى ربي فقلت يا ربي خفف على امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقلت
حط عني خمسة. قال ان امتك لا يضيقون ذلك. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة
فلم يعملها كتبت له حسنة. فان عملها كتبت له عشرا. ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا. طب ما معنى قوله؟ خمسهن وخمسون في التوافد خمسون في الثواب لكن هل في الثواب اذا الانسان صلح صارت الصلاة عن
عشر صلوات. وهل العشر هذي بمضاعفاتها؟ ام ما تكون بمضاعفاتها جيد هالتسلسل هذا نعم وهذا الظاهر من الاحاديث على هذا ان تكون الصلاة عن الاف الصلوات. الصلوات لان الصلاة بعشر وانا احلف ان الصلاة
الواحد يبي حسنة بعشري امثالها الى سبع مئة ضعف وانت تاخذ كل هذي الصلوات. الصلاة الواحدة تاخذها. فبالتالي يدفع الى كان يستحضر في الصلاة. الانسان اللي ما يحضر في الصلاة كالثوب الخالق تضرب بها وجهه. اذا يحرص طول الحرص على الحضور لينال هذا الاجر
هذا الثواب العظيم شرعت في السماء دون مقولة الاركان فضيلتها وتعظيمها نعم في على فضيلتها وبما انها افضل واعظم من آآ غيرها. طيب هذا شيء من مراجعة محمد صلى الله عليه وسلم وموسى ثم مراجعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع
اه نعم. التجربة على العلم. طبعا ليس على العلم المطلق اذا كان عنده علم. اذا اجتمع عالم ان واحد عنده علم وتجربة والاخر عنده علم وليس عنده تجربة العلم اللي عنده تجربة يستفاد منه
اكثر كما قال الشاعر طول التجارب نعم وفي ايضا اه فظل لموسى على هذه الامة. نعم. نعم في فضل لموسى على هذه الامة حتى حيث اشار على النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه ضرورته واهمية النصح
هذا نموذج نصح للنبي سمعنا النبي مستشاره. وانما اخبره خبرا. لو ما نصح يشير بما يراه اصلح وانفع نعم اكمل. قال يا محمد ان حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم
لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة كذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة. قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى صلى الله عليه وسلم
ايه اخباركم؟ فقال ارجع الى ربك فسألوا التكبير. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه. حدثني ما شاء الله اختلفت الروايات لا لا في خلاف كثير سيمر علينا اكثر من رواية في