1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
تهيئة للرجل المشورة استغلق عليها امر او اشكل عليه امر كان يدل على من يعلم ان عنده آآ اه علما يفيده فيه ويؤخذ من هذا مشروعية تسلية اهل المصائب مشروعية تسلية المصائب

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
اه من ثم يندب حضور العلماء وطلبة العلم والاخيار في وقت وفاة الرجل لمواساته وتعزيته ونحوه ذلك. نعم وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد قال ابن شهاب سمعت عضوة ابن الزبير يقول قالت

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرجع الى خديجة يرجف فؤاده واختص الحديث بمثل حديث يونس ومعمر ولم يذكر اول حديثي ما من قول اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة. وتابع يونس على قوله فوالله لا يخزيك الله ابدا. فذكر قول خديجة

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ابن عمي اسمع مين ابن الخير قل وحدثني ابو الطائل اخبرنا ابن وهب قال حدثني يونس قال قال ابن شهاب اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن النجادر ابن عبد الله الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدث. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن كثرة الوحي

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قال في حديثه فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فرقا. فرجعت فقلت زملوني زملوني. فدثروني فانزل الله

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
تبارك وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فاهجر وهي الاوثان. قال ثم تتابع الوحي ماذا تقول في هذا؟ شفنا عليه هذا. حديث هذا. آآ من ناحية اول

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
اي نعم. نزل بعد فترة الوقت. بعد فترة الوحي يحمل على هذا. ولان بعض العلماء حملوا على الغلط. من اول ما نزل من القرآن يا ايها ثم بعد ذلك يا ايها المزمل نعم

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن يقول اخبرني في جابر ابن عبد الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر الوحي عني فترة فبين انا امشي ثم ذكر مثل حديث يونس غير انه قال

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
منه فرقا حتى هويت الى الارض. وقال قال وقال ابو سلمة والرجل الاوثاني. قال ثم حمي الوحي بعد وحدثني محمد ابن رافي حذرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحو حديث يونس وقال فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
الى قوله والرجس فاهجر. قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان قال فجسست منه. كما قال عقيل وحدثنا زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال سمعت يحيى يقول سألت ابا سلمة اي

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
ان انزل قبلك. قال يا ايها المدثر فقلت اوطأ فقال سألت جابر بن عبد الله اي القرآن انزل قبلك؟ قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ خالد جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاورت بحراءه شهرا ثم حراء يجوز صرفها

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
ومن هو؟ يجوز صرفه ما يجوز منه. نعم. قال جاورت بحراءي شهرا فلما قضيت جواري فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارى احدا ثم نوديكم فنظرت فلم ارى احد

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ثم نوديت فرفعت رأسي فاذا هو على العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
نعم هذا يدل ان جابر ان يرى ان اول ما انزل ايها المدثر الاحاديث الصحيحة تدل ان اول ما انزل اقرأ وهذا الصواب لعله الطائفة من العلماء وان هذا من الاوهام ثم تقدم عندنا وهم ابن عباس في مسألة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
ميمونة وهو محرض وهو ابن عمر ان النبي اعتمر اربع عمر كلها في رجب وانكرت عليه عائشة رضي الله عنها ونحو ذلك من الاخطاء. نعم. قد حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عثمان ابن عمر. اخبرنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
الاسناد وقال فاذا هو جالس على عرش بين السماء والارض. حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت اوتيت بالبراق وهو دابة ابيظ طويل فوق الحمار

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
يضع حافره عند منتهى طرحه. قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس. قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبنه فاخترت اللبن. فقال جبريل

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
صلى الله عليه وسلم اخترت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعاني بخير ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليك؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابنين قالت ابن مريم اخوي يحيى ابن زكريا صلوات الله عليهما ترحب ودعو لي بخير. ثم ثم عرج بي الى السماء الثالثة فاستفتح جبريل

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث لي قال قد بعث اليك وفتح الان وفتح لنا فاذا انا وصلى الله عليه وسلم اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعاني بخير ثم عرج بنا الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليك؟ قال قد بعث اليك. ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب بي ودعاني بخير. قال الله الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا. ثم عرج بنا الى السماء الخامسة. فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ فقال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد؟ قيل

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
وقد بعث اليه قال قد بعث اليه وفتح لنا فاذا انا بهارون صلى الله عليه وسلم فرحب ودعاني بخير ثم عرج بنا الى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث لي. ففتح لنا فاذا انا بموسى صلى الله عليه وسلم فرحب

23
00:07:20.100 --> 00:07:30.100
بخير. ثم عرج بنا الى السماء السابعة فاستفتح جبريل. فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقدم رجليك؟ قال قد بعث اليك

24
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
لنا فاذا انا بابراهيم صلى الله عليه وسلم مسندا. ظهره الى البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا ثم ذهب به الى السدرة المنتهى والى ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما

25
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يبعثها من حسنه. فاوحى الله الي ما اوحى. ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة نزلت الى موسى صلى الله عليه وسلم. فقال ما فرض ربك؟ فقال ما فرض ربك على امتك؟ قلت خمسين صلاة. قال ارجع الى ربك فاسأل

26
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
فان امتك لا يطيقون ذلك. فاني قد بلوت بني اسرائيل وقبرتهم. قال فرجعت الى ربي فقلت يا ربي خفف على امتي. فحط عن خمسة فرجعت الى موسى ناخذ فؤاده نكمل البقية فوائده الان

27
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
صفة البراء هذي الثانية هذي الثانية اتخاذ الاسباب فين الاسباب؟ فعل الاسباب طيب الاسراء هل كان يا خوتنا مناما يقظة وانه لم يكن مناما. لم ينكروه. يعني لو كان مناما ما استنكره

28
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
كفار قريش لان المنامات يكون فيما هو اعظم من ذلك ما استنكروا عليه لانه كان يخبره يخبرهم انه كان يقظة وانه ذهب يفوق في ليلة ذهبت واتيت نحو ذلك. نعم فوائد الحديث. ضرب اه اللبن عبر اي نعم ان اللبن وذلك المعبرون يفسرون من شرب اللبن

29
00:09:10.100 --> 00:09:40.100
شرب العلم شرب الفطرة. نعم. يستدل به على الدين اللبن يخرج اي نعم وهذا ايضا يخرج من فرث ودم. دين الاسلام هو وسط بين هذه الاديان الباطلة. نعم. وفيها الاستئذان

30
00:09:40.100 --> 00:10:10.100
نعم نعم وانها اجرام. وليست كما يقولون مجرد ضباب وسحاب. لو كان مجرد ضباب وسحاب ما كان له ابواب ولا كان له حاجة للسودان يمشي له كل شيء. ولكن لما كان لها آآ اجرام كان لها ابواب

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
وفي منازل الانبياء. نعم. وفي عنا اه الجنة قد تكون في السماء. وهذا ظاهر الحديث اكمل قال فرجعت الى ربي فقلت يا ربي خفف على امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقلت

32
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
حط عني خمسة. قال ان امتك لا يضيقون ذلك. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة

33
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
فلم يعملها كتبت له حسنة. فان عملها كتبت له عشرا. ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا. طب ما معنى قوله؟ خمسهن وخمسون في التوافد خمسون في الثواب لكن هل في الثواب اذا الانسان صلح صارت الصلاة عن

34
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
عشر صلوات. وهل العشر هذي بمضاعفاتها؟ ام ما تكون بمضاعفاتها جيد هالتسلسل هذا نعم وهذا الظاهر من الاحاديث على هذا ان تكون الصلاة عن الاف الصلوات. الصلوات لان الصلاة بعشر وانا احلف ان الصلاة

35
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
الواحد يبي حسنة بعشري امثالها الى سبع مئة ضعف وانت تاخذ كل هذي الصلوات. الصلاة الواحدة تاخذها. فبالتالي يدفع الى كان يستحضر في الصلاة. الانسان اللي ما يحضر في الصلاة كالثوب الخالق تضرب بها وجهه. اذا يحرص طول الحرص على الحضور لينال هذا الاجر

36
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
هذا الثواب العظيم شرعت في السماء دون مقولة الاركان فضيلتها وتعظيمها نعم في على فضيلتها وبما انها افضل واعظم من آآ غيرها. طيب هذا شيء من مراجعة محمد صلى الله عليه وسلم وموسى ثم مراجعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
اه نعم. التجربة على العلم. طبعا ليس على العلم المطلق اذا كان عنده علم. اذا اجتمع عالم ان واحد عنده علم وتجربة والاخر عنده علم وليس عنده تجربة العلم اللي عنده تجربة يستفاد منه

38
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
اكثر كما قال الشاعر طول التجارب نعم وفي ايضا اه فظل لموسى على هذه الامة. نعم. نعم في فضل لموسى على هذه الامة حتى حيث اشار على النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه ضرورته واهمية النصح

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
هذا نموذج نصح للنبي سمعنا النبي مستشاره. وانما اخبره خبرا. لو ما نصح يشير بما يراه اصلح وانفع نعم اكمل. قال يا محمد ان حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم

40
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة كذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة. قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى صلى الله عليه وسلم

41
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
ايه اخباركم؟ فقال ارجع الى ربك فسألوا التكبير. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه. حدثني ما شاء الله اختلفت الروايات لا لا في خلاف كثير سيمر علينا اكثر من رواية في

42
00:14:00.100 --> 00:14:02.281