1
00:00:00.100 --> 00:00:21.700
كان ابن خزيمة يقول حدثنا ابو قلابة ففي البصرة قبل ان يخترقوا اخرجوا الى بغداد ومع هذا كثير قبل اختلاطه. نعم ابو قلابة الرخاء في ازيك يا رمضان لقد اقترب

2
00:00:25.050 --> 00:01:03.850
وهو من المقلين وفي الوقت ذاته سيء الحق قد تكلم في جماعة من الائمة او قيل بعدم الاختلاط فهو كثير الاوهام كثير الغرض   نعم يلتحق بهؤلاء من في اخر عمره وكان لا يحفظ جيدا من حفظه بكاء او كان يلقن فيتلقن

3
00:01:03.950 --> 00:01:17.950
وقد ذكر ابو خيثمة ان يزيد ابن هارون كان يعاب عليه انه لما اضر كان يأمر جارية او ان تلقنه الاحاديث. من كتاب فيحدث فيها وقد سبق فمنهم مختلطين نوعان

4
00:01:18.250 --> 00:01:53.650
نوع اقترب اختلطوا فلم يتميز حديثهم ولو اعتمدت حديثهم  هو مجرد تغير حفظ وليس عدم التمييز   وهؤلاء كثيرون تبي اسحاق السبيعي والجويري وابن عيينة واخرين من هؤلاء لن يثبت اختلاطهم بالمعنى

5
00:01:55.200 --> 00:02:14.150
الذي هو لن يتميز او لا يستطيعون التمييز  ويحدثون بما لا يدرون هذا لن يقع من هؤلاء الاحباب. لما وقع من هؤلاء التغير حكم ومن الطبيعي ان الرجل اذا تقدم به العمر

6
00:02:14.550 --> 00:02:44.500
لا يكون حفظ بمنزلة حفظ وقت الشباب وقت الشباب اقوى    وتقوى عنده الحكمة والهناء اما الحفظ يقل وان كان هذا ليس بحق كل ففي عورة علا بارك الله في اعماله

7
00:02:45.050 --> 00:03:04.350
عاشوا ثمانين عاما تسعين عاما لم يتغير منهم   امينهم عبد الرزاق ابن همام الصنعاني احد ائمة الحديث المشهورين واليه كانت الرفات رحلة في زمانه في الحديث. حتى قيل انه لم يرحل

8
00:03:04.350 --> 00:03:29.000
الى احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وكل الى عبد الرزاق؟ نعم. الامام عبدالرزاق الصنعاء للحميري مولاه احد اكابر علماء اليمن   وقد توفي سنة احدى عشر ومئتين عن خمسة وثمانين عاما

9
00:03:30.950 --> 00:04:09.000
وهذا يعني انه ولد قبل سنة مائة ثلاثين   وقد كان العلماء يرحلون اليه منهم علي بن المديحي واحمد بن حنبل واخرون وقال جماعة ابن الخطاب  لم يرحل الى احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:09.550 --> 00:04:52.050
اكثر مما رحل الى عبد الرزاق  وقد حدث عن معمر بعشرة الاف في الحديث وهو راوية معمر ومعمر ايضا صنعاني   وقد كتب عبد الرزاق رحمه الله المصدق وفيها المرفوع والموقوف وفي اقاويل

11
00:04:52.100 --> 00:05:28.600
التابعين  وهو من انفع الكتب واطفالها ولا يريد شيئا الا بالاسانيد. وفي الصحيح والضعيف واذا ضم اليه مصنف ابن ابي شيبة كان هذا نورا الى نور. وخيرا الى خير عبد الرزاق رحمه الله قد اختلط في اخر عمره

12
00:05:31.000 --> 00:05:57.900
وكان يعطي كثيرا وكان الامام احمد رحمه الله تعالى يظاعف احاديثه في مكة وكثيرا ما يعل بنا احاديثه فيقول هذا في مكة في حديث يعتزل عندك انتقم ثلاثة انشره الامام احمد رحمه الله

13
00:05:58.800 --> 00:06:20.900
ومن رواية عبد الرزاق تعال سفيان الخالد على الانقلاب اسماء الرهقي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يغتسل عند جلدكم ثلاثة كلهم منه خليفة ثم لا يكون الى واحد منهم

14
00:06:23.600 --> 00:06:42.400
تخرج الرايات السود من قبل يقتلونكم قتلا كانوا يقتلوا القوم وذكر اكيال محفظة وقال فاذا رأيتموه فبايعوا ولو حبوا على الثلج فان الخليفة الله المهدي وهذا رجال كلهم حفاظ ثقات

15
00:06:43.900 --> 00:07:09.200
ولكن انكره الامام احمد رحمه الله تعالى ان شاء الله من رواية عبد الرزاق ان ترى الامام احمد رحمه الله تعالى وقد انكر الحفاظ عدة احاديث على عبد الرزاق ولكن الرواة بعد التغير

16
00:07:11.950 --> 00:07:34.550
واما ما جاء في المصنف فلا يقول عن شيء منهم بانه بعد التغير قد ذكر بعض العلماء ضابطا في احاديث عبد الرزاق فقال ما كان في كتبه فهو صحيح وما كان لغير كتبه فهو ضعيف

17
00:07:38.400 --> 00:08:04.450
وسيأتي ان شاء الله ان راوية عبد الرزاق هو اسحاق ابن ابراهيم الدمري قبلك يا محمد ابن يحيى لانه روى عن عبد الرزاق وكان في سن السادسة او السابعة هكذا قال ولقد خالفه الخليلي رحمه الله فقال

18
00:08:07.300 --> 00:08:35.450
لان عبدالرزاق قد توفي سنة احدى عشرة ومائتين وقد ولد جحا ابن إبراهيم الدبري سنة خمس وتسعين ومئة تعالى هذا يكون قد ادرك حياته ستة عشر عاما وكان إبراهيم والد اسحاق الدبلي

19
00:08:37.900 --> 00:09:00.150
يعتني ويذهب به لعبد الرزاق هذه قرائن عمر ابن خمسة عشر عاما قليلا ان والده كان يذهب بك هذا يدل عليه ما قد سمع وظبط والقول بانه لن يدرك من حياته الا بست او سبعة سنين هذا فيه نظر

20
00:09:00.550 --> 00:09:24.650
وعلى هذا ان يزول الاشكال في مسألة رواية الدبري عن عبد الرزاق  قال الامام احمد عبد الرزاق لا يأبى بحديث من سمع من سمع منه وقد ذهب بصره سمع من سمع منه قد بصره كان يلقن احاديث باطلة. وقد وقد حدث عن زهري حديثة كتبناها

21
00:09:24.650 --> 00:09:42.100
كتابي وهو ينظر جاء وهو ينظر جاءه بخلافها ونظر له امه ونقل له ما معنى ذلك وقال في في يعني محمد ابن يحيى الدولي قادمة على عبد الرزاق مرتين حتى هو بعدما عمي. وذكر الاكرب ان احمد انه قال انه

22
00:09:42.100 --> 00:10:04.150
ذكر له حديد النار. النار فقال هذا باطل ليس من هذا ثم قال ومن يحدث به عبد الرزاق حدثني به احمد  قال هؤلاء سمعوا بعد ما عمي كان يلقن كان يلقن فلقنه وليس مولد وليس هو وكيل وليس هو في كتابه وقد اسندوا عن

23
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
كان يلقنها بعد ما عمي. قال ابو عبد الله حكوا عنه عن الحيوان يا حنيفة اسندها. وقد ذكر غير واحد في فضل علي واهل البيت ولعلها تلك الاحاديث مما لقنها مما لقينها بعد ما عمي كما قاله الامام احمد

24
00:10:24.150 --> 00:10:34.150
والله اعلم وبعضها مما رواه عنه الضعفاء ولا يصح عنه. وقال النسائي عبد الرزاق من حدث عنه في اخره ففيه نظر. وذكر عبد الله ابن احمد انه سمع يحيى ابن

25
00:10:34.150 --> 00:10:54.150
قيل له تحفظ عن ابن عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم لعن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الجبال فقال يحيى باطل ما حدث به من موقف ثم قال يحيى عليه ثم قال يحيى عليه مئة بدنة مقلدة مجلدة ان كان معمر. حدث بها بهذا

26
00:10:54.150 --> 00:11:08.000
هذا باطل ولو حدث بهذا عبد الرزاق كان حنان الدم من هدد بهذا عن عبد الرزاق قالت لا. وفي بعض النسخ قالوا محمد ابن يحيى قال لا والله ما حدث بهم ما عمروا عليه حجة من مكة

27
00:11:08.000 --> 00:11:20.900
الى الى من هنا الى مكة ان كان ان كان معمر يحدث في هذا قال عبد الله ابن احمد هذا دليل على سبب لهم ذوق ومعرفة بالاحاديث ان ظاهر الاسناد الصحة

28
00:11:21.900 --> 00:11:46.150
عبد الرزاق عن معبر ولكن الامام رحمه الله تعالى اثر هذا انا لا يمكن ان يحدد معمر بمثل هذا  بينوا نشارة هذا الخبر والغلط فيه بدليل انه روي بطريقة غير عبد الرزاق عن معمر

29
00:11:46.550 --> 00:12:10.650
على غير هذا الوجه عن ابي اسحاق العاصم ابن هذا الخبر لا يصح. وهذا الاسناد فيه غلط ولنا نظاهر عن الائمة يغترون بدار الاسلام وادي من الفروق بين علم المتقدمين وعلم المتأخرين

30
00:12:11.200 --> 00:12:27.450
متأخرين يا رب. ظاهر الاسناد يصححون الاحاديث. كما صحح حديث ابي اسحاق السبيعي علي الاسود عن عائشة. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لينام جنبا غير السماء وقد اتفق الاوائل على متارة هذا الخبر

31
00:12:29.500 --> 00:12:42.200
حتى ذكر ابن عبد الهادي انه ضعيف في الاتفاق. اتفاق الحفاظ الاوائل وذكر ذاكر بن رجب رحمه الله في فتح الباري وتتابع الاواخر على الصفحة نستطيع ان نقول ان الاواخر على تصحيحه

32
00:12:42.700 --> 00:13:04.150
والاوائل متفقون على ضعفه. والقول ما قال الهواء وعلة ظاهرة وقد غلط فيها ابو اسحاق السبعي ورأوا على هذا الوجه  يقول عمر لقول النبي صلى عمر البس جديدة وعش حميدة ومت شهيدة. انت تابع الاواخر على

33
00:13:04.400 --> 00:13:30.850
وهذا الخبر منكر باتفاق الحفاظ  وذاك حديد حيث مرر لقبر رجل مشرك فبشروا بالنار. هل تتابعه واتفق الاوائل على نشارته كما بين ذلك الامام ابو حاتم للعلل وانه مرسل ولا يصح

34
00:13:34.000 --> 00:14:00.150
وذلك حديث افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. تتابع الاوراق على تصحيحه وقد انكره جامع من الائمة لانه من رواية احنا اهل العراق ومعمر عنان العراق لا ولا

35
00:14:03.550 --> 00:14:37.150
الخبر معلوم  عن ثابت المناري  وثابت بناء عراقي بصري وادي امثلة تطلعك على ما وراءها قال عبد الله ابن احمد هذا حديث ابونا وعن اسرائيل عن عمر ابن خالد عن زيد ابن علي عن ابائهم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو

36
00:14:37.150 --> 00:14:57.150
قال عبد الله وسمعت يحيى يقول ما كتبت عن عبد الرزاق حديثا قف الا من كتابه لا والله ما كتبت عنه حديثا قط الا من كتابه بعضهم عن ان سماع الدبري مع من عبد الرزاق باخره. قال عبد قال ابراهيم الحربي مات عبد الرزاق او سبع سنين. نعم هذا قول

37
00:14:57.150 --> 00:15:23.100
قد ولد سنة خمس وتسعين ومئة وان عبد الرزاق قد توفي سنة احدى عشرة ومئتين وعلى هذا فيكون الدبر قد ادرك من حياتي عبد الرزاق ستة عشر عام