وان كان هذا جائزا من حيث يعني احيانا فلا يجوز من حيث التعيين على الدعوة لو قال الانسان ابو بكر صلى الله عليه وسلم وجعل ذلك خاصية له فهذه بدعة
اهم شي ما يكون من كيسهم بس احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال ان احمد ابن زهير قال حسين يا مصعب اه هو شباب الحونطة هي طاء ليست بالصف
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس السادس عشرين من مجالس القراءة والتعليم في كتاب شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة الامام الحافظ ابن القاسم بيت الله
اي عشاء الجمعة عاش الله المحرم حسب التاريخ عام سبعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على ثلاثة احاديث قبل قوله سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن الغلو في الحب والبغض
واحد وسبعين والحمد لله قال المؤيد رحمه الله اخبرنا عبيد الله بمحمد قال احدثنا حنبل وامحو ولا سمعت ابا عبدالله احمد سئل عن التفضيل قال حديث عبدالله ابن عمر وبالتفضيل ابو بكر وعمر وعثمان وفي الخلاف وعلي حديث السفينة قال النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة عليه ثلاثة
على هذا يقول الامام احمد عن الامام احمد روايتان قال اقرأ يا عبد الرحمن ابن عمر ابن محمد ابن اسماعيل قال عبد الخالق منصور قال سمعت يده يقول من قال ابو بكر وعمر ولا بأس ومن قال ابو بكر وعمر عثمان وعلي فهو احب الي
قال ابن عبد الوهاب علي بن نصر قال عمر قال حدثنا محمد ابن اسحاق المقري قال سمعتم سمعت الحسن بن حبين نخلا؟ قال سمعت الحسن محمد ابن الصباح الشافعي يقول اجمع الناس على خديعة ابو بكر وعمر ثم جعلهم الى ستة على ان يولوها واحدا منهم
تولوه عثمان قال الشافعي ذلك انه اضطر الناس بعد ان اضطر الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجدوا تحت هذه السماء خيرا من ابي بكر فولؤوه النبي صلى الله عليه وسلم
كنقول اليه احب الي الله. الي نعم انا كديمقراطية يقول ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن الغلو اهل الحب والحب في تفكير الصحابة والذم لهم بالاغتراب
للاضاءة للاغراء فلا يقع فيهم انت قال ابن علي محمد ابن ابي بكر محمد ابن عبدالله ابن القاسم قالوا اخبر الحسين ابن يحيى الحسن ابن محمد ابن الصداع الحرية. عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس
نبغي ابن عبدالله عن ابن عباس نعم عن ابن عباس عن عمر نعم عن ابن عباس عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النصارى عيسى ابن مريم فان مات عبدالله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله
البخاري عن سفيان وان عيسى ابن علي قال للنبي صلى الله عليه وسلم وابن خيرنا ويا سيدنا وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان
انزلوا لي حيث انزلني الله انا عبد الله ورسوله. هذا المصنف من ايراد هذا الحديث انه اذا كان لا يجوز الاطلاق في النبي صلى الله عليه وسلم اه فكيف يجوز الاقرار في غير النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يجوز للانسان ان يبالغ وان يغلو كما يفعل خوارج ببغض علي وعثمان هذا امر محرم ولا يجوز للانسان ان يغالي بحب علي يوصلوه الى درجة فهذا محرم الواجب الحب والبغض
كما جاء في النصوص الصحابة دين واما بغض الصحابة فهذا ينافي الدين لذلك ينبغي للانسان يكون حكمه بغضه لله وهؤلاء تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم فيحقون لذلك وهم الذين نصر الله بهم الاسلام ولذلك يحبون
وهم نشر الله بهم الاسلام ولذلك يحبهم. وهم الذين حفظ الله بهم الدين واوصلوا الينا القرآن والسنة ولذلك قال احدنا عباس بمحمد قال حدثنا محمد بشر قال احدنا عثمان ابن حكيم الانصاري عن سعيد بن جبير كلمة عن ابن عباس قال
من احد على احد الا على النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم بالصواب. على كل حال سواء ثبت هذا الاثر عن ابن عباس او عن كلمة فالمقصود ان هذا ان هذه الصفة الصلاة
على احد غير النبي صلى الله عليه وسلم عن صفة الدواب هذه بدعة وانما الصلاة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم واخوانه الانبياء بل من اهل العلم من يقول
اذا ذكر احد الانبياء صليت عليه فصلي مع صلاتك عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول نوح عليه وعلى نبيه الصلاة والسلام واما ان الانسان يصلي على غير النبي على سبيل الدوام فهذا لم يرد فيه نفسه
مثل هذا لو قال علي صلى الله عليه وسلم او علي عليه الصلاة والسلام هذه ايضا من جهة ولذلك نبه الحافظ ابن كثير عند قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي نبه على ان قضية عليه السلام علي عليه السلام
حاليا كرم الله وجهه هذا ليس من من افعال العلماء وانما هذا من افعال النساخ هم يكتبون علي يكتبون كما يكتبون ولا يقولون عليه السلام اذن من الذي كتب في المؤلفات عليه السلام؟ ابن كثير
من تفسير سورة الاحزاب ان هذا من فعل النساخين للكتب الصلاة وفي غير الصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم اخواني الذي ايش المقصود ايضا موقوف يعني هو ابن عباس لكن ما في مشكلة احنا قلنا سواء قلنا ان عباس او عن عكرمة فالمقصودهما هو هذا. وهنا لا شك ان كلا السنتين المقصود به عن ابن عباس
ما في اشكال لكن في روايات ان ان هذا من قول ابن عباس ما ادري المصلي يذكره او لا؟ نعم. هو هو عند ابن عباس هو قول ابن عباس لكن مرة قالوا
واكل لوحده انا اعرف ان الروايتين عن ابن عباس لكن اقول ان في غير غير عند المصلي ما قلت هنا عند غير المصنف ان هذا قول عكري واضح لا من اول
ما قلت عند المصنف وفيه القول هذا جاء عن غير عن غير عن غير يعني ابن عباس ايضا وعن غير عكرمة ذكره بعض العلماء يعني ممكن الرجوع اليه ولذلك الفتوى عند العلماء في كتب الفتاوى على هذا
قال قلنا محمد بن عثمان بن محمد الكاذب قال احدنا ابا الحسن محمد ابن نوح الجنديس الجنديس الخوري قال عدنان هارون واسحاق قال حدثنا حجاج بن دينار عن ابي معشر عن البيت عن ابراهيم ابن حية
ان القمة تقوم على هذا المنبر. فذكر ما شاء الله ان يذكر ثم قال الا انه بلغني اننا ابن عمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت ولكنك اكره الحكومة رغم التقدم. من ادين به من بعد اقاني هذا من بعد مقامي قد قال شيئا من
فهو مفتر عليه ما على المفترين. ثم قال ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر تحضن حبيبك هونا ما عسى ان يكون مريضك يوما ما
بعد هذه الجملة وابغضك هونا ما اه جاء ثم قال القائل هو من علي رضي الله عنه ها القارئ بن علي رضي الله عنه بغيضك قولا ما؟ قولا ما عسى ان يكون
ان يكون ابيك يوما ما العبارة ما في مرفوعة؟ اه لكن لا تصح تاعها قال الله بمحمد ابن احمد قال اخرنا دعوة ابن احمد قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا قال قال ابو عبيدة قال قال حدثنا ابو بكر
ادخل ابني حوش ابن قيس عن علي قال خير هذه الامة لمط الاول يلحق بهم الثاني ويرجع اليهم يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الظالم. المقصود انما قد اوصى يعني العدول الخيار الذين تركوا الغلو وتركوا الجفاء
ولذلك قال يلحق بهم التالي اي المتأخر ويرجع اليهم الغالي اي الذي زعم السبق ايش عسى ان يكون نعم صح يصلحوها بغيضك نعم تنتهي قال اعبدوا الله بمحمد ابن احمد قال اخبرني احمد ابن اسحاق الان ما قيل قال انا محمد بن علي
ابن حمدان عمر ابن علي ابن حنبل رضي الله عنه قال حدثنا ابو بكر عن ابي مريم قال سمعته رجل يقول يحلب في غلالي موجودة نعم فيه رجلان قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا مطلب ابن زياد عن قال سعيد علي ابن منبر فقال اللهم
وكل محب لنا قال ايش اللهم اجعل كل مبغظ لنا ظالم وكل عقول محب لنا قال فلما ابن عمر قال لو لم يأتي كلمة قال يصح اللهم العن كل مبغظ لنا لان هذا هو الجفاء
وكل محب لنا غال هذا هو الغيوم لكن يمكن على ذكر ما دامت هذه النسخة موجود فيها كلمة غايب اللهم العن كل مبغض لنا غانم يعني في الجفاء كل محب لنا غال يعني في الولاء
لحسين انه يقول يا اهل العراق تحبون حب الاسلام فوالله ما زاد حبكم بنا حتى صار شينا قال ابن علي ابن عمر التمار وقال اسماعيل محمد قال عباس ابن محمد المشرق بني سفيان وان يحيى ابن سعيد قال قال
بس خلاص اذا الاولى الان طلعت طيبة على ايش الطبعة الطيبة الطبعة الطيبة على لا يأتي مات لا يا شيخنا قصدي هذه الطبعة اللي يقول طاء. طيب. على ايش موجودة؟ على نسخة
ابن حذينية من العراق يحبون حب الاسلام. فوالله فوالله ان زال بنا حبهم حتى صار شهيدا يعني ما زال ان بمعنى ما زال فصار علينا شيماء قال اخبرنا عبد الله بن احمد المغري قال اخبرني الحسين واسماعيل قال محمد ابن عبد الرحمن ابن فراق قال حب الغالي لعلي فحب الغالين لعيسى
قال رواه الله ابن احمد البقري قال اخبر الرحمن واسماعيل قال عبدنا محمد ابن عبد الرحمن ابن قرآن عن شهيد عن جابر عن ابي جعفر محمد ابن علي عن ابيه علي ابن الحسين قال والبعض منا اهل البيت او غيره او
او غيره نعم من زعم منا اهل البيت او غيره ان طاعته مفترضة مفترض على العباد فقد كذب علينا ونحن منهم ونحن منهم براء برآء فاحذر ذلك الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويريد الامر من بعده ولاولي الامر من بعد
واضح ان طاعة وللامر مفترضة ولا قرن علي محمد بن عيسى قال اخبرنا علي بن محمد المصري قال حدثنا ابو زيد عبدالرحمن بن حاكما ابن معاذ من قال حبيبنا محمد او حديثنا عمر البخاري؟ نعم
لا لا لا يروح زينكم منحرفين ونحن واي منحرف اشد من ان يقول ان ابليس ما كفرش ابليس ما كفرش مين اللي كفر يهيء لمعاوية ابن عوف بن معاوية بن عمر ديك الساعة
ابني ربنا معاوية ابن عودة عن عبدالله ابن قشير قال فقيدهما جعفر محمد ابن علي يشهد ان ابا بكر الصديق وعمر الفاروق رضوان الله عليهما ان ابا بكر الصديق وعمر الفاروق ذلك
وان عمر هو الفاروق يعني الصديق خبر ابو بكر الصديق نعم ابى اسمرة بعد ذلك وضع نقطته وعمر الفاروق بس ما فيها واو حطوا واو حتى وهو واضح انه قال
عن عمر ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب بدابة يريد ان يركبها فلم يقدر فرفعناه حتى وانها فقال اللهم اخزقه من يزعمون يقولون اني اذهب اني اذهب في ليلة من الكوفة وارجع من ليلتي. يعني انا ما اقدر اركب الدابة شلون هم يزعمون؟ اني انا من الكوب
محمد بن عبدالله بن الحسن الجعفي البزاري قراءة عليه قرعة عليه قال حدث قال الحسن ابن علي ابن بذيع قال ابن صبيح عن عمرو ابن عن جابر نعمة الطفيل قال
كان علي يقول ان اولى الناس بالانبياء اعلمهم بما جاءوا به. ثم يتلو هذه الاية ان اول الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي يهدي محمد والذين اتبعوه فلا فلا تغيروا فانما
فانما ولي محمد ابن اطاع الله علي محمد من عصى الله وان قضبت قرابته قال لماذا لم يجد بوجه الشاهد من الاية هذا موجود عندكم ولا يعني وانت الشاهد والذين امنوا
هذا وجه هو اراد ان يفسر والذين اتبعوه قال يعني محمدا والذين اتبعوه فلا تغيروا يعني المعنى. نعم وهو اكبر معلم محمد ابن عبد الله قال عثمان ابن احمد ابن ابي حامد قال حسنة خضر ابن محمد ابن غيره قال حمزة يعقوب ابن ابي معروف قال ما كث
اربعين سنة اتتبع غالبا لما تقوله اصلا في قولهم في قولهم ان علي المولى المؤمنين لان النبي صلى الله عليه وسلم مولى بالقرآن ما كان ثم يقول لله كونوا عبادي من دون الله ولكن كونوا ربانيين الاية
لان النبي وان علي المولى المؤمنين ايوه ان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه كده النسخة الاولى يعني تزعم ان من معنى الولاية صرف شيء من العبادة له عياذا بالله
طيب هل هذا هو معنى الموالاة وذلك لانهم يقولون لان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه طيب هل موالاة علي للنبي صلى الله عليه وسلم هو هذا يقول فتأملت في هذا المعنى هل من معاني الموالاة
شرف العبادة لغير الله بل هكذا يكون موالاة الانبياء وموالاة الانبياء من دونهم. فتأمل في هذه الاية يقول فاذا وجدته ما كان لبشر يثير الله كتابه الحكم ثم يقول الناس كونوا عبادا اذا النبي صلى الله عليه وسلم مولى علي هل يقول لعلي اعبدني
لا بنفس هذه الاية فاذا كان علي المولى المؤمنين فليس له ان يقول للناس اعبدوني بنص هذه الاية. ولكن كونوا ربانيين المزرخ عن اسماعيل ابن خلف عن الشعبي قال دخلت على ابي جعفر فقلت اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اتاه
تبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اتانا ذلك الامر الا من قبلكم قال في نسخة حدادي الحداد والحدادي ايش المشكلة طب ايش يقول في نشر هي واذا وافقت احدى النسخ الحمد لله
خلاص هذا انت مراجع عليه هل محمد بن خلف يقال له الحدادي او لا يقال له الا الحداد؟ بس عشان نرتاح بكرة بعد صلاة الفجر نجلس في جميع الاسئلة ان شاء الله
واحد يجي يقول والله ما بحثت وما سويت ما بتسهرون الليلة كيفكم مرة صارت ثلاث ليالي متتالية من اجل البحث وقد اخبرنا احمد بن عبيد قال قال محمد بن الحسين قال احدثنا احمد بن زهير قلعتنا مصعب قال
عبدالله بن حصين بن حزم بن علي بن ابي طالب امه فاطمة بنت الحسين بن عبدالله بن ابي طالب. عبدالله بن حسن بن وهذا ابن حسن ابن حسن نعم قال عبدالله ابن حسن ابن حسن ابن علي ابن ابي طالب امه فاطمة بنت الحسين ابن علي ابن ابي طالب وكان طويل مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول يا رجل يغدو فيه
احبونا لله فان اطعنا الله فاحرقونا وان عصينا الله فابغضونا ولو كان الله نافعا احد بقرابة ولو كان الله نافعا احدا للغاية من رسول الله صلى الله عليه وسلم اباه وامه. الله. قولوا ومن الحق فانه ابلغ فيما تريدون ونحن نرضى
قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرني بإسماعيل قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن قراد قال عنهما شريك عن جابر عن ابي جعفر محمد ابن علي عن ابيه عن ابن
الحسين علي علي بن حسين عن ابيه علي بن حسين قال من سعى منا اهل البيت او غيره ان طاعته مفترضة على العباد فقد كذب علينا فنحن برعاة الا برسول الله صلى الله عليه
رأى منه برءا. اه نحن منه برآء. نعم قال اخبرنا علي ابن حنبل ابن يعقد ابن يعقوب فقال اخبرنا يوسف بن شعيب قال احدث ابن يوسف ابن مصر قال احدثنا جرير عن محمد ابن عبيد الله العزمي قال ابا جعفر محمد
لقضي بدابة يريد ان يركبها فلم يقتل فرفعناه حتى رهبها فقال اللهم اخز قوما يزعمون ان ان يزعمون او يقول اذهب في ليلة وارجع ان يذهبوا في ليلة وارجع من ليلة
قال وقلنا احمد قال اخانا محمد عمرو ابن حداد عمرو ابن حماد اسباط عن السدي قال لي عبد الله ابن حسن اه اخبرنا عن شيعة الله قبلكم من توبة؟ قال قلت ان قوم ينتحرون حبكم يزعمون ان الارواح فقال لي يا سدي كذب هؤلاء ليس هؤلاء
وما نحن منهم قال لو كان عالما فمن لم يأتهم منا كان جاهلا ومن لم يتيم منهم منهج من لم يأتهم كان منهم جاهدا لم يأتهم كان منهم قال كده لعلها مقحمة
قال في طه يعني طيبة منهم كانوا من لم يأتهم انا منهم جاهلا هو طبعا يقول لعلها مقحمة قال كده في المسابقة المفهوم العامة يعني واضح. نعم انه من لم يأت العلماء من ال البيت كان يبقى على جهلهم
لكن السياق ما يستقيمك قال واخبرنا احمد قال اخبرنا محمد قال اخبرنا احمد قال ربنا خالد بخداش قواعد سيدنا حماد بن زيد قال قال ايهم سمع جر محمد يقول انا والله
لا نعلم كل ما يسألوننا عنه ولغيرنا اعلم منا قال اخبرنا احمد قال اخبرنا محمدا قال احدنا احمد قال اخبرنا مصحف قال قيل لعمر ابن علي ابن الحسين هل فيكم اهل البيت انسان مفترون طاعته؟ قال
والله ما هذا فينا ومن قال هذا فهو كذاب. وذكرنا له الوصية وقال والله لمات ابي وما اوصى بحرفين. قاتلهم الله ان كانوا بنا عمر بن علي بن حسين وهم يسمون اولادهم بعمر. نعم
ولماذا هم يكرهون اذا اسم عمر؟ اسمعوا ماذا لان هؤلاء الباطنية مو بس يكرهون عمر ها؟ حتى ما يدخل من بابه اللي موجود في الكعبة في مكة في باب اسمه باب عمر
قال احد مشايخنا رحم الله عمر يخاف ولا بارس حيا وميتا يعني لا يأتون من باقي قال اخواننا محمد بن عبيدالله بن الحجاج قال علي بن محمد بن الزبير قال حفظنا علي بن الحسن حدثنا علي
ابن الحسن فقال الحسن ابن القارئ. نعم ابن كانت قبل صلاة بعض هذا اسم فقال يعني ابن فقار علي بن الحسن بن فقال قال قال ابو حنيفة لابي جعفر يعني محمد ابن الحسين ابن علي
محمد بن علي بن حسين اجلس وابو جعفر قال اجلس اخراج لسوء ايوة. وابو جعفر قاعد في المسجد ولا ابو جعفر محمد ابن علي انت رجل مشغول ويحق ان تجلس الي
قال فلم يلتفت الى قول ابي جعفر ابن دنس فقال لابي جعفر انت امام؟ قال لا. قال فان قوما بالكفر يزعمون انك امام. قال فما اصنع لهم قالوا تكتب اليهم تخبرهم؟ قال لا يطيعونني انما استدل على ما غاب عنا من عظمة ما حظرنا قد امرتك الا نجلس فلم تطعني وكذلك
كتبت اليهم ما اطاعوني فلم يقدر ابو حنيفة ان يدخل في الكلام حرفا واحدا يعني انت عندي ما تسمع كلامي شلون لو اكتب لي ولاية لكن حقيقة يعني يعني مهما نقول فان الباطنية يتقول
تطور لو كتب الف كتاب راح يتخوله نعم والا اه من المعلوم اليقين ان آآ ابا جعفر اه وجع يعني الصادق والباقر كلاهما من ائمة السنة هذا لا يشك فيه عاقل
ومن قبلهم كلهم من ائمة السنة فهؤلاء عندما ينتسبون اليه زورا وبهتانا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم طلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد ابن عبد الرحمن ابن عوف وابي عبيدة ابن الجراح
وعلى افراد جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال عمرو بن علي قرأت لنا محمد بن جعفر كرهتنا شعبة عنه قال واخبر عبدالله ابن احمد ابن علي قال اننا محمد بن هارون الحضرمي قال لنا يعقوب ابراهيم شعبان عن سعد ابن ابراهيم قال سمعت عبد الله ابن شداد يقول
قال علي رضي الله عنه ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابويه لاحد غير سعد فانه يوم احد جعل يقول ارم فداك ابي وامي رواه البخاري ومسلم
قال معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابني فداك ابي وامي اخرجه البخاري يعني نشأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتز به لانه من اخواله امه جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الرواني قال عن محمد بشار ابن عمرو ابن علي قال ابن سعيد قال
يقول والله اني لاول العرب رغم بسهم في سبيل الله ولقد رأيتنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام نأكله الا ورق الحفلة وهي السمول. حتى ان كان احدنا ليضع ثم رضع الشام ما له خلط. ثم اصبحت بنو اسد
تعزرني على الدين لقد خبت اذا وظل عملي اخرجه البخاري عن مسند ومسلم من طرق من طرق اسماعيل. الله اكبر قال سفيان بن سعيد علي هشام وسفيان ابن سعيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحمد من يأتينا بخوارق القوم فقام الزبير فقال
يا رسول الله فقال ان لكل نبي حواري وحواري الزبير اخرجه كل منها والطبيب والبخاري من حديث سفيان محمد ابن عبد الرحمن ابن جعفر ابن محمد ابن ابن محمد وعثمان ابن محمد قال اخبرنا محمد منصور. هم
قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن جعفر بن محمد وعثمان بن محمد. نعم محمد بن عبد الرحمن بن جعفر ومحمد بن عثمان بن محمد واو محمد بن عبد الرحمن كلمة جعفر ابن جعفر هو ومحمد ابن عثمان ابن محمد
ابني محمد قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن جعفر ومحمد ابن عثمان ابن حنبل قال اخبرنا محمد رسول ابن ابي جهل قال حسن احمد ابن مسعد قال حدثنا محمد
عن ابيه عن عبدالله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري وان الزبير حواري وابن عمتي قال محمد ابن هارون الروياني قال حدثنا باسم ادم قال حدثنا ابو داود
عبدالرحمن عن ناصر ابن حبيش قال شيبان ابن عبد الرحمن عن عاصم ببهدلة عن زرب ابن حبيش قال استأذن استأذن ابن جلبوز على علي فقالوا هذا اطالب الزبير وقال عليم الله
والله لا يدخل لا يدخل لا يدخل قاتل يدخل والله لا يدخل نعم لا يدخل القاتل المصري بدون نوم فيدخل قائم بصبية النار صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواري وحواري
قال اخبرنا علي محمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم اسامة ابن عروة. قال حدثنا ابو ابو اسامة طلعت هنا عمرو بن عبدالله الاودي ورحمه موسى عن هشام ابن عروة عن ابيه
قال اول من سن صيحة في الله الزبير نفخه نقبا نفخها الشيطان. اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو باعلى نكتة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باعلى مكة اخذ
اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بها على مكة فسمى الزبير صيدا. يعني الشيطان صرخ اخذ رسول الله ضرب شيطان صارخ واحد هذا معنى نفخ نفث نفخة نفخها الشيطان اخذ رسول الله نعم نفخة النفخ وها الشيطان اخرج رسول الله صلى
على مكة فسن الزبير سيفه ثم خرج يشق الناس حتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على مكة فقال ما لك يا زبير؟ قال اخبرت انك اخذت قال قال فصلى عليه ودعا له ولسيده
قال ابن علي ابن عمر قال اسماعيل محمد ابن عباس ابن عبد الله ابن محمد ابن يوسف وعن نبينا ابراهيم فجفاه وقال هكذا يصنع لاهل البلاء فقال الحجر اني لارجو ان اكون انا وفرحة والزبير
من قال الله عز وجل ونزعنا في صدورهم من ظل الاخوان على سرر متقابلين. يعني ابن الجرمون يقول لعلي هكذا يصنع باهل البلاء. كيف وانا من اهل البأس والقوة والشدة
افعل ما افعله في في الحروب فقال علي اللي فيك الحجر يذم فعلا ولسانا قال اخبرنا جحر ابن عبد الله ابن يعقوب قد يقول قائل لماذا لم يقتل ويعلم ان هذا قاتل الزبير
لماذا لم يقتل هو مسلم فين هو؟ اه اه لان القتال في الفتنة لا لا يقام فيها الحدود من بعض الاباط الا بعد مجيء الوارث وطلب بالدم عند من يملك نعم
يعني لو قاضي علي ان فلان قتل لا يجوز له ان يحكم بالقتل يعني فرظا القاظي يمشي هكذا ترى انسان يقتل انسان لا يجوز له ان يحكم لما وحتى يكون معه شاهد
اخر يشهدان فيصير الحكم آآ يصير شاهدا في القضية لا قاضية فالولي الخليفة امير المؤمنين حاكم المسلمين ليس له ان يحكم بعلمه وانما يحكم عندما يطالب الاولياء ويأتون بالبينات قال
عن ابيه عبدالله بن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق من الرجل يأتينا بخبر القوم لكن الزبير وجاء بخبر القوم من بيت الناس ينفع لذلك مرتين او ثلاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم ابويه فقال في ذاك ابي وامي ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو افضل قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن قال احدث ما يحب ابن محمد قال احد ابن زبير البكار
موسى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحساه يوجدهم جعره وهم غير اشارة لما يسمعون به. فجلس معه الزبير ثم قال ما لي ارى ولقد كان يعود بعمره يوم الله يعود به لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيحسن استماعه ويحرك عنده ثوبه ولا يشغل عنه بشيء. فقال
على عهد النبي وهديه حواريه والقول بالفعل يعدل. اقام على منهاجه وطريقه والي ولي الحق والحق واعدله. هو المشهور هو البطل الذي يزول اذا ما كان يوما محجل. اذا كشفت عن ساقها الحرب حشها بابيض صداقا الى الموت يقلوب. وان
وان امرأة دارت صبية امه ومنهم من اسد في بيتها لو رحلوا له من رسول الله واسده. نعم. له من رسول الله قربى قريبة ومن نصرة الاسلام مجد مؤثر. وكم كربة ذب الزبير بسيفه عن المصطفى والله
يرسل وفعلك يا ابن الهاشمية افضل قل يعني مما يدل على انه رضي الله عنه ما كان يريد الا الخير لما كان من اصحاب الستة تنازل لمن؟ يعني طيب فكيف يقال له الطالب حكم
هذا والله الضلالة بعينها قاتل الله من يقول هذا الكلام في الزبير والطلحة يقول انما خرج يطلبان الحكم يا ابلة يا سفيه ما علمت انهما تنازلا انسان يريد الحكم ثلاثا
وقد اختاره عمر نعم فرقوا عنه ثوبه ايش؟ عندهم عندي ويجهل عليه ثوابه فلقد كان يعرض من رسول الله صلى الله عليه وسلم وينزل عليه ثواب هذا في النسخة طبعا هذا هو الصواب
ويحسن استماعه لا وهي موجودة عليه ثوابه فيحرك عنده ثوبه بدلها ايه ينزل عليه ثوابه طيب ما هي موجودة خطة تحرير يحرك طيب وينجله؟ اه ويجزل عليه ثوابه ان يعطيه
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يكرمه على الشعر ولا يقال اجراء اللي قال هجرة استغفر حسان رضي الله عنه اكبر من ان يقول شعرا طالبا للاجر من رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيوي انما يريدها عند الله
وما نقل من انه كان جبانا فهذا وان نقل عن بعض السلف وبعض التابعين فانه لا يثبت الحمقى يقول ابن عباس قال ابن عباس في الرجل الذي في ابيه القصة
فرأينا هذا قال في كتابه قال هات كتابك فاذا فيه الذي يشرب في انية الفضة في هذه القصة مثل هذا يحط عنده ثوبه الله المستعان قال فيحسن استماعه ويجزد عليه ثوابه ولا ولا يشغل عنه بشيء
فلقد كان يعرض اه يعرض به رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقوم ويقول شعره يعني نعم قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن هوب الرؤيا قال عمرو ابن علي فقال قال المبارك
واسحاق الزبير عن ابيه عن جده عبد الله بن الزبير بن العوام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اوجب اوجب طلحة يوم احد عن جده ابن الزبير عن الزبير ابن العوام
عن جده عبد الله ابن الزبير عن الزبير ابن عمر اكلت؟ نعم يعني يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن جده عبد الله بن الزبير. يعني عباد ليس له رواية
ما في عدمي صح جده عبد الله بن الزبير عن الزبير بن العوام الحمراء الزبير ابن الزبير عبد الله بن جبير ابن الزبير عن جده عبد الله عن الزبير ايوا بس صلحوا عنه
عبد الله بن الزبير عن الزبير بس اضافة عين الزبير اقرأها عن يحيى ابن عباد اقرأ عن يحيى ابن عباس مم ابن عبد الله ابن الزبير طيب عن ابيه عن جده عبدالله بن الزبير عن الزبير بن العوام قال
بني الزبير ابن العراق على كل حال هذا الدرس مرة اخرى لن نربح مثل هذه المكتبات ولن نشتري منهم كتابا فليسمع دار الحديث جليا هذا الكلام اي دولة نقيب يقول للناس لا تشتروا اي كتاب من هذا الدار
يا شيخ ما كنا نظن ان المعروف بس ما كنا نرظى لهذا الظن في اسوء منه لهذه الدرجة ويتقون الله عز وجل محمد عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده عن الزبير ابن العوام
قال لما صعدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعلو صحبة فبركة باذن الله. فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
على ظهره حتى على الصخرة ان هم يعلمون هذه المطالب اعلموا ان هناك من سيقرأ الكتاب النبوي الى اخره. يظنون الناس يشترونه وادعوا انه مرجعا على الرف لاحظ يعني سيكشف هذه الاشياء
اسوأ من هذا. انا اول مرة صراحة اقرأ لكم واخر مرة ان شاء الله التجارة والكتب يعني اذا انسان احسن يؤجر عليك مو بس دنيا واذا ساء يأسف شي ما تتقنه لا تدخل راسك فيه
قالوا اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد البهوي المسلم عن اسماعيل ابن ابي خالد عن القيس ابن ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم يد احد قد شلت اخرجه البخاري
عبيد الله محمد ابن احمد قال اخبرنا عثمان ابن احمد فوعدنا ابو خلافة عبد الملك بن محمد قال احمد ابن عبد الله ابن عمر ابن عبد الرحمن الشعبي قال ربحت خمس مئة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يقول علي وعثمان وفرحة
كلهم في الجنة الله اكبر هذا لا يجوز ان يشك فيه من يدعي السنة ابدا قال اخبرنا جعفر بن عبدالله قال اخبرنا محمد ابن هارون ابن اليمين قال احدهما اسحاق تحدث ابن اسحاق انه معلم ابن ناصور قال احد الناس ولا ابن موسى عن زهير ابن ابي صالح
وعمر عن ابي بكر وعمر وعن النبي صلى الله عليه وسلم. فاطلحة بالجنة. ونعم المأوى قال اخبرنا عيسى ابن مريم قال اخبرنا عبد الله بن محمد النووي صلى الله عليه وسلم
الجراح وقال هذا ابي هذه الامة احمد بن زيدان عن انس ان اهل النبي لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه رجل يعلموهم من الجراح وقال هذا ابي هذه الامة
قال حدثنا اسحاق احمد بن عيسى بن السكين قال حدثنا شعبة عن ابن اسحاق عن ابي اسحاق نبني اسحاق الهوداني هندي اسحاق الهندلي قال سمعت صلة ابن سفر يحببها الحذيفة قال جاء المطران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا
فقال لا يبعث لنا معكم حق امين لابعثهن امين حق امين. قالها ثلاث مرات فاستسلم وذهب لها الناس فبعث فبعث. الله اكبر. عبث البخاري ومسلم والله يا شيخ حزن ويسيئون للناس
هذه الكلمة تؤكد انهم يعبثون صدقوني هذه الكلمة يعني جعلها الله على يده قد يشغل لانفسه واللي اصغر طالب علم يقرأ هذه العطارة يمكن تكون عبارة عن قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد الروين قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال المجنى وقال
عن يمينه وعن يساره تعين ابن زيد فحياه المغيرة واجلسه عند رجليه على السرير. فجاء رجل من اهل الكوفة فاستقبل المغيظة فسبى وسب. فقال يا مغيرة الا تسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يشبون عند لا تنكروا ولا تغير. انا اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انها سمعت
انها سمعت كلنا ووعاه قلبي عن من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكن اكذب عليه كذبا يسألني عنه اذا لقيه اذا لقيته سمعته يقول ابو بكر في الجنة وعمره في الجنة وعثمان في الجنة وعليهم في الجنة وطرحة في الجنة والزبال في الجنة. وعبد الرحمن بن عوف في الجنة سعد ابن مالك في الجنة
وفاسع المؤمنين لو شئت ان اسميه لسميته. قال فرج اهل المسجد يناشدوا يواجدونه يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التاسع قال رضيتموني بالله والله والله العظيم انا تاسع المؤمنين ورسول الله العاشر. ثم اتبع ذلك يمينا والله لمشهد
شهده رجل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر وجهه افضل من عمر احدكم وله عمرا ولو عمر عمر نوح وتكن علي الله اكبر هذا كلام سعد ابن ابي وقاص
هذا كلام سعيد ابن زيد شيعة استدلال عجيب لمشهد شهده رجل من رسول الله يغبر وجهه افضل من عمر احدكم ولو عمر رمضان ابو بكر احمد ابن علي بلال قال رحمه الله قال عبد الرحمن ابن عبد الرحيم الشافعي المعروف بعبدان قال
اخصك بحديث اخصك بحديث فقلت نعم قلت افعل قال قال لي المتوكل يا علي هذا الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم العشرة من قريش في الجنة اي حديث هو؟ قلت
يا امير المؤمنين اصح حديث قال فمن وراء؟ قال فما الرواه؟ قلت رواه سفيان الثوري عن ناصور عن هلال ابن عيسى ابن عبدالله ابن طالب عن سعيد ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة؟ فقال الشيخ حسنة
تنطلب من قريش قال ما احسنه قلت يا امير المؤمنين وقد حرم بي شيء فاقوله قال قلت فقلت محمد بن سعيد بن النظري حكاه بالعدل ابو بكر الله تصديق خير الخلق لا واليا في نصره في نصره في العسر واليسر في العسر في العسر وثالث القوم الذي بعدهم يخلفون
هم في البر في البر والبحر ذاك ابو حفص ومن مثله فمن فما مثله نعم فما مثله يكون حتى اخر الدهر سبحان من اكرمهم بالتقى وسير الابرار في قبر هذا هو الفخ ولا غيره بل بعد ذلك الرمز
كفى رسول الله من كفى رسول الله ما همه وجيش الليل جبل العسر يخمزهم ابن ابي طالب الامام علي الله ابن النصر طعم صفين وما قبلها الا حنين والى بدر وطلحة الخير لهم سادس انقذه الله من الكفر وسابع القوم الزبير الذي كان حليم الشافعي
هذا وسعد له ويمكن يقصد النثر لانه ينثر ما له في في الجهاد في انفاق في قومه على وجوه القوم كالبذر وزينوا الخلق فلا تري له الملوك سادة الزهر. فالملك فيهم ابدا ثابت من اول الدهر الى الحشر
قال فضحك واخرج ذلك اليوم مالا عظيما على بني هاشم من قريش وابناء المؤلفين واعطاني منه صدرا صالحا. قدرا تفضل العباسي وحمد الله عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهما
وقال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد قال احدنا محمد ابن عباد المكي وقال احدنا محمد ابن طلحة النبي سهيل النافع ابن مالك عن صعيدي نعم
ولا انا في سهيل عالنافلة ما في نافع هو نافع لكن ما اثر في الاصل هذا هو نعم عن سعيد بن المسيب وعن سعيد بن ابي وقاص قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا العباس ابن عبد المطلب عم نبيكم
من اجود كفن وعشها اجود قريش. اجود قريشا كفا واوصلها قال جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن هارون قال اذن محمد بن عيسى قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد. عن يزيد ابن ابي زياد
يا رسول الله اذا لقي قريش بعضهم بعضا لقوهم بالمشي تجارة واذا قال فغضب الله جليا ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رب رجل الايمان حتى يجدهم لله ولرسوله
تحذف ما دام غير موجودة في النسخ تحذف حاضر ابو كريم ابو غريبة نعم محاضر وعندنا نحاول نعم نحاول وصار محاضر قال واخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا ابو هشام عن الاعمش عن ابي صبري عن محمد ابن كعب
عن العباس ابن عبد المطلب انه قال يا رسول الله ما لنا ولقريش؟ فجئوا وهم يتحدثون ويقطعون عبيدهم وقال اما والله لا يدخل قلب احدهم الايمان حتى يحبكم لله ولكرامتكم مني يحيى
اذا يحبون لله ولقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلهم يعني حقان حق ديني اه وهو كلما زادوا حبا لله عز وجل وطاعة فيزداد حبنا لهم والامر الاخر مطلق المحبة لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسائل المؤمنين ليس لهم الا المحبة قال واخبرنا محمد قال حدثنا يحيى قال سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل اسماعيل ابن قيس ابن سعد ابن زيد ابن ثابت الانصاري نعم قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمن القيم
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل مقاما او قال ابن عبد المطلب يسكنه فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم استر العباس واورده من النار الأخت شدات الحق
قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال سيدنا احمد بن علي بن عدائي قال احد ان ابوه ابن ابيس السفر قال حدثنا ابو غسان عن ابن عباس انه رجلا وقع في اب كان للعباس خلق الله العباس فجاء قومه قومه فقالوا والله لنرضمنه كما لطمه
ملي تنلقاو السلاح وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اي اهل الارض اكرم عند الله قالوا انت قال فان العباس لي وانا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا احياءنا. قالوا نعوذ بالله من فضلك يا رسول الله
عندنا في الفروج من فرنسا هو الشين والالف احمد من الفرح واحمد من الفرح عن الطريق محمد ابن الربيع عن ابي حازم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
اذهب الى مكة حتى من المهاجرين. قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا رب فان لخاتم المهاجرين كما اني خاتم النبي قال موسى بن عفتة قال لمن يحكي
قال ابن منيع وحدثنا يعني داود مرة يعني داوود مرة اخرى عن ابن ابي الزناد الجديد يعني اه طبعا كاتب عندي رقم جديد حتى عندنا بل هو البغوي نفسه قال هذا جد ابي القاسم عبد الله بن محمد
عبد العزيز البغاوي وهو راوي عن داوود هواوي قبل موسى بن عقبة قال ابن منيع وحدثنا يعني داوود مرة اخرى. نعم شيخ الشيخ طريق اخر يعني. ايه مرة اخرى يعني. نعم. قال يعني داوود مرة اخرى عن الاستناد عن محمد ابن عقبة بدل موسى
قال قال ابو عش دين مولى ابن عباس ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجيب العباس اجلالا للولد والده. خاصة خص الله العباس من بين الناس وما ينبغي للنبي ان يوجد احدا في الله والدا او عنا
قال حدثنا عيسى قال حدثنا حدثنا عن الله محمد قال عددنا داوود ابن عمرو عن ابيه عن عائشة فقالت اخذت عباس بن عبد المطلب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار. واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه واشترط واشترط
وذلك في عزة الاسلام نعم ذلك والله في ذلك والله في غرة الاسلام واوله قبل ان يعبد الله ويعبد الله احد علانية قال اخبرنا عيسى يعني يقصد قصة الاعقب الاسلام اولا. نعم
ابن عباس يحضر بيد النبي صلى الله عليه وسلم. اي نعم اخذ اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم واشترط له يعني لرسول الله قال وقلنا عيسى قال اخبرنا عبد الله قال احدثنا ذلك
واخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم هذا هذا اوضح واخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم بس اخذنا عليهم نعم قال واخبرنا عيسى قال اخبرنا عبد الله قال اخرني ابي عن عائشة انها قالت
ابن اخي لقد رأيت من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه امرا عجبا. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تأخذه الحاء كانت تأخذه الخاصرة. ثم اخذ
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم من؟ فاشتدت به حتى اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخفنا عليه وفزع الناس اليه فظلمنا ان نبيه ذات الذنب فنددناه
ثم انه زري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وافاق فعرف انه قد جلدناه ووجد اثرا فقال ظننتم ان الله قد سلطه والذي نفسي بيده ليبقى من بيت احد الا لد الا عمي فرأيته يردون رجلا رجلا يردونهم رجلا رجلا استشعره
جملة اخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما اشتدت به عندكم حتى اغمي على رسول الله. نعم. هنا بعد به جملة. ايوا. اه كتب فراغ هذا بيعه ثم قال نقول
بياض ايوة ثم قال نقول اخذ برسول الله صلى الله عليه وسلم عرق الجبين عندي ضم يا رب هيوفقنا لرسول الله اليمين ولا نفتدي الخاسرة ولا نفتدي الخاسرة هادي ايوا الخاسرة الخاسرة
ثم اخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما اشتد به هبدأ اغمي على رسول الله ثم ثم اخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما دخلت الى الله صلى الله عليه وسلم يوما اشتد به
فاشتد به حتى اغمي على رسول الله اشتد به حتى يعني صارت العبارة هكذا ثم اخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما نقول اخذ يعني بياض نقول اخذ ثم اخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاشتدت به ثم البياض ثم الجملة يعني
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاشتدت به نقول اخذ برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفتدي الخاصرة ثم اخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما امتدت به حتى اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
تبدأ به. نعم. حتى امي يا رسول الله. نعم. نعم طبعا يعني ادخله الدواء في حلقه بقوته كان قد اشار بيده ان لا اي لا تمدوني قال زياد ابن عبدالله ابن الحارث عن عباس البلد صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله يعني اني قال يا عبادي يا عم رسول الله اسم الله العفو والعافية
الدنيا والاخرة قال عن علي ابن ابي طالب قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حي زند ابي طالب اذ اشرف علي ما تفرج به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عم الا تنزل تصلي معنا؟ قال يا ابن اخي اني لاعلم انك على الحق ولكن
يكره ان اسجد بدل عدواني هذا عدواني ولكن انزل يا جعفر فصلي فصل جناحه لعمك فدخل جعفر فصلى يسارا النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته الى جعفر فقال اما ان الله قد وصلك بجناحين تضيع بهما في الجنة كما وصفت دماء
الموضوع الامام محمود بن عبدالرحمن بن عباس محمد اللغوي قال احدثنا جلدي قال حزنا يزيد هارون قال قال محمد ابن احمد قال اكرمنا عليه محمد ابن احمد ابن يزيد قال ابي زيد
محمد ابن احمد ابن زيد هارون عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عبدالله ابن عمر انه عامر عن عبد الله ابن عمر ابي خالد عن عابر عن عبدالله بن عمر انه كان اذا سلم على عبد الله بن جعفر قال السلام عليه يا ابن ذي جناحين اخرجه البخاري
اسماعيل خالد عن عامر عن عبدالله بن عمر قال احضرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا حميد بن عبدالله بن مبشر قال مثلا ابن زنجوية قال حدثنا عالما قال حدثنا معتبرا عن ابيه قال
حدثه عثمان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن ابن علي على فخذه الاخرى ثم يضمنا ثم يقول اللهم ارحمهما فان ارحمهما قال عن ابي عثمان نهديه عن اسامة بن زيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ به والحسنة فيقول اللهم اني احبهما فاحبهما. البخاري ومسلم
قال اخونا عبدالرحمن بن عمر وعويد الله بن احمد قال لي قال عن عبيد الله ابن ابي يزيد اضيف وياه عن عبيد الله ابن ابي يزيد عن نافع ابن جبير عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه
اخرجه البخاري ومسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه. من يحبه من يحب ما اسم موصول اين قال حدثنا ابو احمد قال وما احد ابن عبيد عن ابي اسحاق
اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الرأس الى الصدر والحسن والحسن والحسين بن علي اسفل من اصل ذلك اسفل من ذلك في حديث عمرو بن علي كان اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من الصبر الى الرأس الحسن بن علي واشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من الصديق الى اسفل من
الحسين ابن علي قال عمرو بن علي يقين هو الذي يحكي اللي قبلها كذا واللي بعد ايش؟ اللي بعد حديث عمرو ابن عليان الاسلام شلون اه عليه يقول للناس الحسن ابني
اشبا برسول الله من رأسه الى الصدر وحسين ابن علي اسفل من ذلك ما في بأس بعض الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم المهدي موضوع ولا مهدية لعباس امهات المؤمنين رضي الله عنهن
محمد بن عثمان البصري قال اخبرنا عن محمد بن الجراح قال حدثنا يحل محمد محمد بن محمد بن جراح الضراب علينا صلى الله عليه وسلم يقول خير نسائها من يبيت عمران وخير نسائها خديجة
قال محمد ابن عبدالله البزار البزاز البزار ان محمد ابن عبد الله ابن ميلاد الخراز قال افحص ابني؟ قال له اسماعيل وهو ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفى يقول بشر النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
لا صبر فيه ولا نصب. اخرجه البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك من نساء العالمين محمد ابن عبدالله عليه السلام ثم على حسن يعني انهن يعني يكفي في الكمال وفي السيادة هذا المقصود
قال وعيسى ولقب ابراهيم عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرجت في سفر كان اخر عهده كان اخر عهده فاطمة واذا رجع كان اول عهده بفاطمة
قال الامام محمد بن عذرة محمد ولا ابراهيم عن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكن من النساء الا مريم بنت
الطعام قال وعند الله النعم الله قال النبي عنه عائشة قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيتك اني رأيتك قبل ان تزوجك مرتين رأيت الملك يقبضك في
حريم سرقت حلمي فقلت له اكشف اذا هي اني كنت اطيب هذا من عند الله يمضيه قال قال هكذا. نعم. يوسف كل ما تشغله عن ابيه عن عبدالرحمن ابن كعب من ماله انها رسول الله صلى الله عليه وسلم. من ازواجك في الجنة؟ قال
فخيل اليه ان ذلك فخيل الي ان ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج ذكرا غيري قال اخبرنا عبدالله بن محمد ابن علي ابن زياد ابن ليسانوري قال ابو حاتم المكي ابن حفص مكيوم بن عدان
قال عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل عليه السلام يوم يؤتي السلام قالوا عليه السلام ورحمة الله وبركاته قال الاخبر ان جعفر ابن عبد الله ان يعقوب قال اخبرنا محمود بن هارون الروياني عنا عائشة رضي الله عنها قالوا
صلى الله عليه وسلم وعلى ذكره فقال ما يبكيك؟ فقلت سبت لي فاطمة. فقال يا اخوة الاسرة عائشة؟ فقالت نعم يا رسول الله قال الست الذين نحب قالت بلى واعلم اني احب عائشة فاحبيها
الباقيين فاني لا اقول لعائشة ان يؤذيها ابدا ان يكون على امها لذلك فاطمة قال فاني لا اقول لعهد شيئا يؤذيها ابدا قال ان عيسى ابن علي قال اخونا عبد الله بن محمد الدعوي قال احدثنا داوود ابن عمر قال عنها نافع عبده الامين ملائكتك قال قالت عائشة توفي رسول الله صلى الله عليه
في يوم وفد بيتي وفي غير سحري ونحري وجمع الله بين ريقه وريقه. ادعوا الله محمد ابن عبد الرحمن حدثنا ايها المساعد عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن ابن ابي هريرة قال جاء ابن عباس يستأذن على عائشة فادخلته فقال ما بيني وبين ان بين الاحبة الا القفا لمروح الجسد انك كنت
انك كنت من احب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اليه وكان لا يحب الا طيبا. وسقطت قلالتك ليلة الابواء فجعل الله في داره خيرا التيمم نزلت فيك ايات من ايات الله فليستاهل المسلمين الا يبدأ به عذر في اناء الليل واناء النهار. فقال
يا ابن عباس فلوددت اني كنت نسيا منسيا. الله اكبر عن اسماعيل سأل عمرو ابن العاص النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليه؟ قال عائشة قال لست اسلمت عن النساء عن الرجال؟ قال
محمد ابن ابي بكر قال حدثناه محمد ابن خلد قال حدثناه من منصور قال وقال اخبرني ابو صخر عن ابن قصي عن عروة ابن الزبير ان عرفت انها قالت ثم رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم قيل نفس يا رسول الله ادعو الله عز وجل لي. فقال اللهم اغفر
عائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما امنت فضحكت عاهد حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك الله اكبر قال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعائي؟ قالت وما لي لا يسرني دعائك؟ قال والله انها لدعوتي
في كل صلاة الخاصيات ولا لا ليش لان الدعوة للامة عامة وهي خاصة لا تفهم لان بعض الناس لما يسمع والله ان انا داعي لامتي قال سمعت هذه الشبهة من بعظ
يقول ليس لها خاصة مو صحيح يكفي الخاصية ان النبي صلى الله عليه وسلم عمم من الامة وخصها ضحكت حتى انزلت رأسها هكذا الله يخليكم جزاك الله خير. قال اخواننا محمد بن ماجد الفارسي. قال اخوانا احمد بن سعيد الثقافي احمد عبد الرزاق. قال
عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ووعيد عن كل واحد منهم ذكر ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله اذا اراد ان يخرج شهر الاقامة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قال في غزوة غزال وخرجت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعدما انزل الحجاب وانا احمل بها فسرنا حتى فسرنا حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة وقبل المدينة هذه ليلة بالرحيل وقمت حين اذن بالرحيل فمشيت حتى جاوزت فلما قضيت شأني
بل من الرحل فلمست صدري قد انقطع خرجاته والتمسك عقله فحبسني ابتغاء. قال قال بعض الذين كانوا يرحلونني فرحلوا على بعيره الذي كنت اركبه وهم يحسبون مثلي وكانت النساء ذاك خفافا لم يهبلن ولم ينشرن اللحم لما ياكلون العلقة من
وكنت جارية قال ووجدت العقد فجئت منازلهم وليس لا داعي ثم فاصبح هوس ينام اخر الليل. فاصبح عند منزلينا عيني فنمت ايوا غلبتني عيني فنمت له. نعم قالت فاذن لي فاصبح عند منزلي فرأسها لانسان نائم فاتاني فاعرفني النيران وكان يراني قبل ان يضرب الحجر عليها حجاب. قال فالشيخ باسترجاع حينها
والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير زجاج حتى على يديها فركبت واقضي على يدي عليها الناقة يعني فركبت فانطلق يقول بالراحة حتى اتي الى الجيش بعد ما نزلوا موغلين في نهر فهلك من هلك في جهنم الذي تولى الكبر هو عبدالله
فقد ان المدينة فاشتكيت فاشتكيتم؟ نعم فاشتكيت حينما قدمتها شهرا والناس يحفظون في قولها للافك ولا يشعر بشيء من ذلك وهو يجيبني اللطف عند الذي كنت ارى منه حين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ويقول كيف بكم كذلك يحزنني ولا اشعر حتى خرجت بعد ما لقيت وخرجت وخرجت وخرجت
مع امه يصبح من قبل المدرسة وهو متبرجنا ولا نخرج الا ليلة. وذلك قبل ان نتخذ الذنوب قريبا من بيوتنا. وامرنا وامرنا هم العرب ان نتخذ عهد بيوتنا وام مصطفى وهي بنت اميرة من ابن عبد المطلب ابن عبد مناف
وامها نعم المطلب ابني المطلب. نعم. ابن عبد المطلب. ابن عبد مناف رهم بن المطلب بن عبد الله صافي وهي ابنة ابي رهم ابن المطلب ابن عبد مناف اها ابن عباد ابن عبد المطلب
وابنها مصطح وابن اثاتة ابن عباد ابن المطلب. فاقبلت انا وابنة ابيهم من قبل فعثرت فقلت يا بئس ما قضيت رجلا قد شهد بدرا قالت ايها ولم تسمعي ما قال
قال ان قلت وما قال قالت فاخبرتني بقول فازددت مرضا الا مرضي فلما رجعت الى بيتي فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال كيف دينكم قلت تأذن لي اناكها
قال نعم قالت ولا اريد حينئذ اتيقن هذا الخبر من قبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئته لامي يا امه من يتحدث الناس؟ قالت اي بنية هون والله لقد ما كانت امرأة ان رجل يحبها ولها ضرائر الا كثرنا عليها. قالت قلت سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا. قال
تلك الليلة حتى اصبحت لا يلقوني دمع ولا يكتحل منهم ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب اسامة ابن زيد المنشار طيب وبجملة
ودعا الرسول صلى الله عليه وسلم علي بيطالب بمؤسسة ابن زيد. مم. حين استلبث الوحي حين استلبس الوحي حين استلبس الوحي يستشيرهما في فراق اهله حين استأنس الوحي يستشيروهما فيه فراق اهله
قالت فاما اسامة ابن زيد اما اسامة اما اسامة ابن زيد جيدين طيب نقرأ العبارة مرة ثانية. ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب اسامة بن زيد حين استنبت الوحي يستشيرهما في فراق اهله. قالت
فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يعلمه من براءة ايوب الذي يعلم في نفسه له من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا واما علي ابن ابي طالب فقال لم يطيق الله عليك والنساء سواك كثير الجارية تصدق؟ قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بليغة فقال
اي برية اكثر من انها جارية فتأتي الداجن فتأكله قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذننا بالله في سننه قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني يداه في هذه بيتي. فوالله ما عرفت عليه الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الاخرة. وما
كان يدخل على اهلي الا معي. وقام سعد بن معاذ الانصاري فقال اعذرك منه يا رسول الله. ان كان من النفس ظلمنا عنقه وان كان من اخوانه فقد امرتنا جعلنا امرا قالت فقام سعد ابن عباله سيد الخزاجي وكان رجلا صالحا ولكنه احتملته الحمية لعمه الله لا تقتله ولا تقدر عليه
ولا تقدروا على قتله عليه ولا تقدروا على قدره فقام له سيف ابن حضير وابن ابي سعد ابن معاذ فقال ابن عبادة كذبت يا عبد الله لتقتل لنقتلنه فانت منافق وتجادله المنافقين فثار
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا وسكن وسكت قالت وبكيت يومي ذلك ليرفعوني دمع ويبتهل بنوم ثم بكيت ليلة القول دمع ولا كحل منهم وابواي قلنا يظنان ان المكافأة
كبدي فبيناهما جالسان عندي وانا ابكي سادلت عليه امرأة من انصاري فأذنت لها فلها ستبكي معي. قالت قالت بينهما ما في لكن قبلها قالت يعني قال فإنهما جلسان عندي وانام في التعليم فجلست تبكي معي قالت فبين نحن على ذلك دخلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس قال
دخل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل كما قيل بك شعرا لا يحارب في شأني قالت تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاجازة ثم قال اما بعد يا عائشة فاني بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك لله وان كنت
فاستغفر الله وتوب اليه فان تاب بذنبي ثم تاب تاب الله عليه. قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت له حتى ما احس منه قطرة اجيب عني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله
وسلم فقلت لاميتي باني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ولا جارية حديثة السنية او كثيرا من القوات اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتى استقرت انفسكم وصدقوا وصدقتم به فان قلت لكم
اني بري والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني بذلك. وان تركت لكم بامري والله يعلم اني بريء. لتصدقونني والله لا مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
استقرت انفسنا ثم قالت ثم تحولت واضطجعت على فراشي قالت وانا والله حينئذ اعلم اني برياح وان الله مبرئي ببراءتي عنه قالت وانا والله اني برية وانت الله وان الله برغني ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن في شأني وحي يتلى ولشأني كان اكثر في نفسي من يتكلم
ولكن كنت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم او ابو بكر