جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم رؤية يبرئني الله بها. قال والله رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا ولا خرج من اهل البيت احد حتى انزل الله
فاخذهما كانوا يأخذوا من القرحايا عند الوحي حتى انه لا يتحذر المؤمن من العواقب اليوم الشاتي من فطر القول الذي انزل عليه قالت فلما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان يقال ابشري يا عائشة اما الله فقد براك فقالت لي
امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم الا لله. ولا احمد الا الله طوال الأيام جلب راها كيف انزل الله ان الذين جاءوا اليك عصبة هم منكم عشر آيات فأنزل الله تعالى عن آيات البركة قالت فقال
وكان ينفق على المشطح لقرابته من وفقره. والله لا انفق عليه شيئا ابدا. بعد الذي قال لعائشة كما قال. قال فانزل الله ولا ولا الا تحبون ان يغفر الله لكم الله غفورا؟ قال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الى مصطفى حين فقتل حلت كان ينفق عليه
وقال لا ينزعها عنه ابدا. قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من امره ما يا وليدي فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري. والله ما علمت الا خيرا
قالت عائشة رضي الله عنها وهي التي كانت تسميه من اجواء النبي صلى الله عليه وسلم فعصمه الله بالورع وطفقت اختها حملته قال زهير فهذا من تائبين من هؤلاء الرد. اخرجه البخاري ومسلم
قال اخبرنا بالرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا احمد ابن يحيى السوسي قال حدثنا من بني شجاع المولد. قال عددها حفص الحلوين الحلبي مولى السلكون عن علي عائشة رضي الله تعالى عنها قالت نعم
ان امية الامية السبب السابق طيب فقط عروة ابن الزبير ايوة وعندكم عبد الله بن عبدالله بن عتبة وبين الله ابن عبدالله. نعم قالوا من يدا عائشة رضي الله تعالى عنها قالت اعطيت تسعا لم يعطه شيئا من النساء بعد مرهم بنت عمران نزل جبريل بسورة في كفه وامره
رسول الله صلى الله عليه وسلم بتزويج وتزودني بكرا ولم يتزوج بكرا غيري وقبض رأسه في نحري وقوله في بيتي وحفت الملائكة ثم حفت الملائكة بيتي وكان الواحد فيفرق عنه اهله فيفرق عنه اهله وينزل وانا معه في رحابه. وانا ابن خليفة وانا ابنة خليفته وصديق وصديقه
ونزل عذري من الشمال في القرآن وجعلت طيبة وجعلت طيبة لطيب ووعدت مغفرة ورزقا كريما هذه المعاني كلها صحيحة بغض النظر عن الاسلام قال يا اخواننا ورد علي بن محمد
قريب من محمد الاودي طب ولا بفن ولا بشيء من عائشة رضي الله عنها وانا اقول والله ولا بالقرآن ولا بالحديث قال طبعا هم يطلقون الفقه يقصدون فقه الله والسنة يعني. قال قال عن ابن عمر قال الادمي قال شباب
قال السلام عليك يا اماه وقالت ما انا لك لام قال بلى والله ان زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. قال وامرنا ان ينقل احدنا محمد جعفر ان قال احدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال انه صالح عبد الله بن صالح
علي بن ابي طالب ذكر عائشة فقال لو كانت امرأة تكون خليفة لكانت عائشة خليفة. قال واقر محمد الحسن الهاشمي قال اسماعيل كانت عائشة اعلم الناس كانت عائشة اعلم الناس وافقه
واحسن الناس رأيا في العامة. قال قال ابن علي بن مسلم حتى اذا اجتمع عندها وضعت مواضع واما اسباب كانت لا تمسك شيئا لغد قال وابرنا علي احمدا سفيان سبعين الفا
ترقع درعاها الله اكبر قال حدثنا حبان ابن موسى قال عبد الله عن معبر عن سهريان قاسم ابن ما رأيت احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلغ من عائشة؟ قالت قال عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد جابر
قال اما اذا عزمت علي اما انها ما فتحت دارا قط تريد ان تغلق تغلقه الا وقد بابا تريد ان تفتحه الا فتحا. قال القرآن عن ابن عمر قال الحسن بن المؤمن وقال محمد بن سليمان وعمر عثمان وعلي فما سمعت الكلام من كلام
سمعت الكلام من في مخلوق افخم ولا احسن من عائشة المؤمنين رضي الله تعالى عنها قال حدثني ابن فضيل فقيل هل تسب امك؟ قال ما هي امي؟ فقالت صدقا ام المؤمنين
الكافرون فلست لهم بهم؟ قال وامرنا محمد بن عبد الرحمن قال ابراهيم قال احدثها لي في المسلم قال حدثنا ام عمر بنت حسان ابن زيد قال حدثني صاحبي سعيد عن عائشة انها قالت لا يستغيسني احد في الدنيا الا تبرأت منه في الاخرة. قال القرآن احمد بن محمد بن حفص قال
عن ابي عامر ما زنت امرأة نبي قط طيب فان قال قائل فما قول الله عز وجل؟ كان تحت كانتا تحت عقدين من عبادنا صالحين فخالداهما اه النفاق النفاق مقصود النفاق الاسلام وهما في القلب غير يعني مسلمين هذا المقصود
تياب وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في مظاهر عباد الرحمن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما. هذا الباقي الاخوة مهم جدا لان معاوية كما قال بعض السلف يعني
بل ولجه ولج في بقية الصحابة. ومن احترق احترمه وقرأه فانه سيحترم بقية الصحابة وذلك من الفروقات بين اهل السنة واهل البدع ان اهل البدع يتجاسرون في معاوية وابو هريرة وعبد ابن العاص
وامثالهما امثالهم ثم يتكلمون فيمن عروس حتى يصل الى الرحمن وعلي رضي الله تعالى عنه فينبغي ان نكون على حذر فيما يقال في معاوية او في ابيه ابي سفيان معاوية باب
ولاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. او سترا الستر من ونج هذا الباب ولج ما بعده ومن حفظ هذا الباب حفظ ما بعده يأتي كلام من السلف الى قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال عبدنا موسى ابن عبد الله قال حددنا مالك ابن انس ابن عبد الله ابن مسعود قال الحق ابن عبد الرحمن قال
عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على فدفع عليها ذات يوم وقال ما يضحكك ما يضحكك يا رسول الله؟ قال الناس من امتي عرضوا علي مزاة في سبيل الله يركبون ثمن هذا البحر ملوك على الاسرة او قال مثل الملوك
يا رسول الله حين خرجت من البحر فماذا اخرجه البخاري ايها مسلم طارق ابن محمد الى غرفة النسخ مرة ثانية اقول يمكن ان تصنف اختصر اذا وجدت النسخ اعتبر موجود اختصر
هنا الان نتكلم هو ليس فقط نقول يعني تناقشوا من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثمن هذا البحر ملوكا هذا هو الاولين. طيب ثم نام رأى نفس
هؤلاء ما ذكر الثانيين عشان على كل حال هو ما ما جاء من طريق البخاري ومسلم وهذا قررناه وانتهينا منه المسلم هذا اختصار قال يوغل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يتبع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان وليت امرا فاتق الله واعدل
قال معاويتك لا اصلي لا افارق الدنيا حتى ابتلى لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي الامر فاتق الله واعدا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال قال احدثني عن محمد ابن صالح قال احدنا الزبير ابن عبد العزيز عن ياسين ابن عبد الله ابن عروة مسلم القرآني عن معاوية ابن ابي سفيان وخطب الناس وقد حبس العطاء شهرين
مئة وثلاثة بقايا وهو المسلم يا معاوية ان هذا المال ليس بمالك ولا مال ابيك ولا مال امك فان شاء الله ان يمكثوا ونزل فاغتسل ثم رجع فقال له ان
مسلم من ذكر ان هذا ما ليس من مال يفي ولا مع اليوم وصدقة ومسلم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغرض من الشيطان والشيطان من النار فاذا غضب غضب
اقضوا على امنياتكم على بركة الله حدثنا ابو القاسم محمد ابن عبد الصمد قال حدثنا محمد بن شعيب بن شعب ورفعنا مواهب الجناح عن يونس بن موساد بن حبس عن عبد الله بن بسري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاوية قال البغض وابو بكر وعمر فقال اما كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهين من قريش اما يجزؤن رسول الله
صلى الله عليه وسلم اما يحزون يحزون ويجتمعون فلما جاء ووقف بين يديه وقال حملوه امركم فانه قوي امين. ها امركم احضروه في احد النسن تحضروا امركم فانه قوي امين. ولذلك نجد ان آآ ان عمر عمل بها
طيلة زمن خلافته ولى معاوية ايش الشعب وما عجله قط عشر سنوات ما عجله فلما ولي الخلافة عثمان اقره على من كان اقره على ما كان لمدة ثلاثة عشر سنة وهو
قال الامام الحسين ابن عمر وقال ابن المحسن ابن عمر ابن زيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب والحساب وقه الاعداء قال ابن مالك ابن عمر وخلق ابن اسماعيل ابن محمد قال ابن عباس ابن محمد قال ابن موسى قال حمدان سعيد على رجاء ابن زيد ابن عبد الرحمن ابن ابي عبير قال سعيد وكعب من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن معاوية اللهم اجعله عاجل مهتديا واهديه واهدي به. قال ابن عباس ابن عبيد قال ابن عبد العزيز ابن يحيى ابن قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم من هذا الباب رجل من اهل
فدخل معاوية ثم قال الى الغد ودخل معاوية ثم قال للغني مثل ذلك فدخل معاوية فقال النبي يا رسول الله هذا هو قال هذا هو انت مني يا معارض وانا منك انت تزاحمني على باب الجنة كهاتين السبابة السبابة الوسطى قال وجمعهما
هل يرضى يدفع لكم ابن يحيى وابن عبد العزيز بن يحيى بن باحور عزيز بن بحر الموازين. تفضل يحيى. بحر. ايه قال حرمان ابن احمد بن عدان قال اخبرنا اخبرنا احمد بن عبيد بن اسماعيل قال محمد بن اسماعيل ابن يوسف طه عبد الله محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا ضرب محمد قال احدثنا
رضي الله تعالى عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث اعطني ثلاث اعطنيهن قال نعم قال ام حبيبة بنت ابي سفيان زوجك؟ قال نعم. قال معاوية تجعله كاتب بين يديك؟ قال نعم. طبعا هذا الحديث في الصحيح. فاشكل على بعظ
الناس بمسلم كيف ان ابو سفيان يقول ازوجك احسن الناس واجمل الناس وهي ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان كانت النبي صلى الله عليه وسلم قبل اسلام ابي سفيان اشكل على بعض الناس
حتى ظن بعض الناس ان هذه اللفظة الشاذة مستواه انها ثابتة وانما المقصود اراد ابو سفيان آآ اثبات ولايته عليه وهذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وهذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبات صدق اسلام ابي سفيان
اذ لو كان ابو سفيان غير مسلم لما كان له ولاية. ولو قال له انه لاية غير صحيحة. وانزل الله عليه الوحش ويقول له انه لا يدعو غير هذه هي الفائدة فإن
طيب بعيد مرة اخرى يا عبد المعين طيب مرة ثانية الان رملة بنت ابي سفيان تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات زوجها في الحبشة وقدمت من الحبشة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
طيب ابو سفيان اسلم في عام الفتح طيب هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم قرابة الاربع سنوات او اكثر طرح فكيف يقول ابو سفيان ازوجك اجمل النساء ها ابنتي ام حبيبة كيف يقول هذا الكلام
قال العلماء هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وعندما اراد ابو سفيان اثبات ولايته عليها بعد ما اسلم يعني بعد ما اسأل فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال فيه دلالة على ان اسلامه كان صدقا اذ اثبت النبي صلى الله عليه وسلم له الولاية. ولا ما جا قال تعال نقعد من جديد ونجيب الشهود
كذا وكذا وضحت يكفي لا لانما كان الناس ما يعطون له وجه لان الاسلام هو متأخر. نعم. فاراد ابو سفيان اثبات ان له منزلة عند الله اذ ابنته تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال معاوية تجعله كتاب معاوية تجعله كاتبا بين يديك؟ قال نعم. قال وتمدني حتى حتى اقاتل الكفار كما كما اقاتل قال نعم كما كنت اكتبوا هذي هكذا قال وتمدني حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين؟ قال نعم. اخرجه مسلم عن عباس ابن عبد العظيم واحمد ابن جابر الميم احمد ابن جعفر المعقل والمعقل. معقل
المعقل لا كما هو اي نظر بمحمد طيب كما هو قال قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ما رأيت رجلا بعد رسول الله من كان كان اسود من معاوية فقال عمر ولا عمر؟ فقال عمر كان خيرا منه وكان هو اسود منه. اسود يعني اعظم في الثياب اعظم
في السيادة حيث ان الناس كلهم يطاوعونه قال اخبرنا قال حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكيم قال حسين بن زيد عن جابر بن محمد عن نبيه حسن والحسين قال
كانا يقبلان جوائز معاوية. الحسن والحسين يقبلان جوائز من قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عبيد عبد الله بن اسماعيل الهاشمي قال حدثنا محمد بن يوسف الطبال قال حدثني مصطفى الزبيري قال
محمد ينجح فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امتلى فسلم على ابي بكر وعمر واني كان فرآني كاني تعجبت وقال سرني قال فقال والله ان هذا الدين
يدين الله به والله فيما يسرني اني قلت لي معاوية احزاب الله او فعل الله به وان لي الدنيا يعني حتى مذمة معاوية فكيف وعمر قال الحسين ابن عمر وطال اسماعيل ابن محمد قال المرحوم ابن عبدالله ابن عبد المهيب ابن عباس ابن ساجد ابن سعد ابن سعد
عن ابيه عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احبوا قريشا فانه منها من احبهم احبه الله. قال اخبرنا محمد بن انباء على محمد بن نشق الله اخبرنا
محمد بن عثمان بن يحيى احمد ابن عثمان ابن يحيى بلال عمر اربعة وثمانين الحسن بن عرفة الحسين ابن عمر عرفه الحسن العام محمد بن نشك لله قال اخبرنا احمد ابن عثمان ابن يحيى قال ابن عوام قال حدثنا رباح ابن جراح الوصلي قال اسمعت رجل يسمع
الموصل الموصل بالنسبة للموسى الموصلي قال سمعت رجلا سأل معافا فقال يا ابا مسعود اي عمر بن عبد العزيز بن معاوية بن ابي سفيان فغضب من ذلك غضبا شديدا من اللي غضب المعاق في عمران؟ وقال لا ينقاس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد معاوية صاحبه وصيره كاتبه وامينه على وحد الله
وصلوا وكاتبوا تظيف الوضع معاوية صاحبه مصيره وكاتبه وامينه على وحي الله. وقال صلى الله عليه وسلم دعوا لاصحابه واصحابه فمن سبهم فعليه ان تغادر الملائكة والناس اجمعين قال عبيد الله لاحمد ابن علي ان قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن جاهل قال حدثنا عبد الملك ابن عبد الحميد النيموري قال قلت لاحمد ابن حنبل اليس قال رسول
قال نعم قلت عليه كل علي معاوية رضي الله عنه قال نعم قال ووجدت بخبر الحسن محمد بن احمد في والدي ابي احمد قال فحدثنا ابو القاسم بكير بن محمد واسمه عبيد الله قال حدثنا عنه ابو احمد الفرضي رحمه الله
طبعا من الكتاب فتناولوا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وقمت مغضبا فلما كان في الليلة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامه فقال تعرف من جهة امي حبيبك مني
قلت نعم يا رسول الله. فقال لي من اغضبها في اخيها فقد اغضبني قال محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا يا حبيب محمد بن صالح قال حدثنا الحسين الحسن قال حدثنا ابن المبارك عن رجل فقال كتبت عائشة لمعاوية اما
فاتق الله فانك ان اتقيت الله كفاك الناس وانك اذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيئا. وقال اخبرنا محمد قال الحسين قال حدثنا ابن اخبرنا عبد الوهاب من ولدي عن رجل من اهل المدينة بركة بن معاوية عائشة. ولا تكثري فيه ولا تكثري عليه. فكتب
رضي الله تعالى عنه سلام عليك اما بعد في مسند رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والسلام عليكم قال محمد المبارك في التأني اما بعد كان حليما كان ايش؟ حريمي
فكتب اليه معاوية اما بعد فان اه فان التفهم في الخير زيادة ورشد وان الرشد من وان الرشد من رشد على العجلة وان لقاء بعد وان المتثبت مصيب او كاد ان يكون مصيبة وان العاجل مخطئ او كاد ان يكون مخطئا وانه ما لا ينفعه الرزق ويضره الخرق ومن لا تنفعه التجارب
المعارك ولا يبلغ الرجل مبلغ الرأي حتى يغلب علمه جهله فصبره شهوته ولا يبلغ ذلك الا بقوة حلم. قال ابن عبد الرحمن ابن عمر قال قال اخبرنا محمد بن سعد قال قال الجهاد اربعة معاوية للادات والحلم
والحرب والمغيرة للمعضلات الشدائد وزيادها الصغير والكبير طبعا هنا لما يقول وعمر للدائيات والحرب ما يجوز ان الانسان يأتي ويقول انه كان عياذا بالله تبارك وتعالى مخادعا ما يجوز او يقول عنه عياذا بالله انه يرسم الفخاخ او عبارات مثل هذه العبارات التي يقولها اه اصحاب الجرائم والمجلات والكتب
قال قلنا لابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس وقال انه محمد بشر عبده قال حدثنا اسماعيل ابن قيس من قال ونعيد فيه فجعل يقلب ذراعه كالنار
وهو يقول هل الدنيا الا ما ذقنا وجربنا والله لوددت اني لا اضر فيكم والله لوددت اني اه والله نعم والله لوددت اني لا اوصيكم فوق ثلاث حتى الحق بالله. قالوا الى مغفرة الله ورحمته. قال ان ما شاء الله من من قضاء لي
قد علم الله اني لم اتي وما كره الا اليه غيره قال حدثنا احمد محمد الازرق عن جده ان عمر دعا ابا سفيان يعزيه بابنه يجد ابي سفيان وقال له ابو سفيان من جعلت على عمله يا امير المؤمنين؟ قال جعلت اخاه معاوية وابناءك مصلحا لا يحل لنا ان ننزع مصلحين
يزيد ابن ابي سفيان طبعا توفيت في غزوة اليرموك وفي معارك معروف ومعاوية رضي الله عنه ولى جهة الشام وابو عبيدة رضي الله عنه كان الامين العام وهل ثم ابو عبيد توفي في طاعون وصار الامر كله الى معاوية
قال حدثنا موسى قال فقدت فقدت الاصوات ممكن ندي الاصوات الا ان واحد يقول يا نصر الله اقترب والمسلمون يقتتلون فذلك انظر فاذا ابو سفيان يمد راية حين يزيد قال من بنى محمد
احمد ابن سليمان قال نعم احمد ابن سلمى قال ما لا يحل سلمان وقال هذا نجاح ابن يحيى من طاعة الله قال حدثنا مجاهدا وقال رجل من بني محسن الى عمر يستعديه على ابي سفيان فقال
امير المؤمنين انما سكان ظلمني حدي بمكة فقال عمر فنادى له بذلك الحج ولربما لعبت انت انا وانت عليه ونحن غلمان فاذا قدمت مكة فاتني اذا قدمت مكة فاتني قال فلما قدم عمر بكى اثار المسلمين فانطلق امره معه الى ذلك الحد فقال غير غير يا غير يا ابا سفيان غير
يا ابا سفيان وخذ هذا الحجر من اوله فظعه هؤلاء يعني عمر يقول لابي سفيان فقال وقال والله لا تفعل لا تفعلن. قال والله لافعلن. قال فعلاه عمر بالديرة ثم قال خذ لهم ملاك. قال فاخذ وابو سفيان فوضعه لا
فقال آآ غير يا ابا سفيان فخذ هذا الحجر فضعه من يعني يعني المخزوم يقول لي اخذ حد ابي سفيان فابو سفيان ماضي يعني فعزم عليه عمر ليفعل النية قال والله لافعلن قال تعالى يا عمر بالدرة ثم قال خذناهم له قال فاخذوا سكانهم ووضعوا في الموضع الذي امره عمر قال فكان عمر دخل
انه على الدور على من؟ على ابو سفيان نعم. قال فكان عمر دخل يليز فيها اشياء مستقبل البيت وقال اللهم لك الحمد اذ لم تممت مثلي حتى ابا سفيان على الهواء ودللته ودللته لي بالاسلام. قال فاستقبله سفيان بيته وقال اللهم لك الحمد ان لم تمتني حتى ادخلت قلبي من الاسلام
ما دللتني به لعمر الامر له قال فما تعلمون بالله؟ قال عبد الناصر بن علي قال عنه قال الله قال هو النصر قال حدثنا محمد بن هشام عن ابيه موسى علي الحسن
عن ابي بكر المسلمين ذبحهما سواء اخذه البخاري ومسلم. قال اخبرنا علي ابن عمر عن ابيه قلت لحسن ابن علي ان الناس يظهرون انكم تريدوا الخلافة فقالتا تماجم العرب بيدي يسالمون من سالم ويحاربون من حاربت فتركت الناس رحمة الله
ثم ابتلي بها الناس بها ناس قال حدثنا عبد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن اياد ابن القاضي قال ابن جعفر قال حسنا محمد وبين الطنافسي قال حدثنا صدقة بالمثنى الحمد
رياح من حارث قال قام الحسن ابن علي بعد علي رضي الله عنه تحارب الناس الحمد لله والف عليه ثم قال ان كان ما هو ان كل ما هو ات قريب وان
كتاب الله راجع وان كره الناس واني والله ما احوج ان الي في الامر محمد صلى الله عليه وسلم ايها الرابع فيه مهجمة من دم دنيا لازم اياها قبل عشان تصير فيراق له فيراق. فيه محكمة من دم قد علمت ما ينفعني مما يضرني بالحق
قال فما قال قال حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد قال احمد بن علي بن حرب قال احمد بن عبدالله بن بكر الصهيبي عن حاتم بن ابي صغيرة قال عنه معاوية وابن الحسن ابن علي كان اكره الناس بل قد توفي علي بعده فاصلح الذي بينه وبينه سرا واعطاه وحدا ان
طالبون ما توفق منه قال عبدالله بن جعفر عند الحسن اذ ذهبت ليقوم فقال يا هناه اجلس فجلست فقال اني قد رأيت وعيا واني احب ان عليه قلت وما هو؟ قال لقد رأيت ان اغضو الى المدينة فانزلها واخلي بين معاوية وبين هذا الامر فيها الدماء وقطعت الارحام
متوقع الحدود والخروج وقطعت السبل. هذه العبارة تؤكد ان القضية ما كانت ايش؟ يعني خلاف ديني ما هو خلاف ديني ابدا خلاف مبنية على اجتهاد الذي وقع قلت جزاك الله خيرا انا معك على هذا الحدث على هذا الحديث ثم قال ادعوا الى الحسينية ادعوا لي الحسين فاتي به فاعاد مثل قوله ابي
فقال الحسين اعيذك بالله ان تكذب علي في قبره معاوية فقال الحسن والله ما اردت الا خالفتني الى غيري. ولقد قلت ان اقذفك في بيت حتى اقضي في امري فافعل ما بدا لك. فقال ايها الناس اني كنت اكره الناس في اول هذا اكره الناس لاول هذا الامر
واني اصبحت لذي حق اديت اليه حقه وحق به مني واني اصبحت الذي حقا اديت اليه حبه واحق به مني او حق او او حق حدث فيه صالح امة محمد صلى الله عليه وسلم وان الله قد ولا حياة معوج هذا الحديث عن هذا الحدث
وخير يعلمه عندك وان الله قد ولاه يا مأوى هذا الحدث خيرا يعلمه عندك او شر يعلمه فيك. وان امري لعله فتنة لكم الى حين ثم نزل لابد ان تفهموا هذه القضية ان الحسن كما جاء بهذه العبارة فالحسن كان مخالفا حتى لابيه
في خروجه اولا من المدينة الى الكوفة ثانيا في قتاله لمعاوية هذا كان معلوم ومشهور ومعروف كلما استشاره علي كان لا لا يقبل هذا الكلام لكن يقضي الله ما يشاء. نعم
قال عن ابي عامر الشعبي قال قلت للحارث ابن حجر ما حمل الحسن ابن علي ان يبايع الامر. قال انه سمع ان يقول لا تكرهوا لا تكرهوا امة معاوية لا علي علي رضي الله عنه
الذين يسبون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وكفرهم وما نقل من حماقتهم وكرهاتهم. لاحظ ايش ويتدين ويلاحظ ويش ولا لا هذا فهم السلف قال اذكرنا محمد بن عبد الرحمن قال محمد البغوي وقال عبد المسعود ابن سعيد قال حدثنا الحمداني يوحى قال واخبرنا محمد قال محمد لغوي
عبد الله بن محمد عبد الله عبد الله بن محمد هو عبد الله بن محمد بن منيع لا لا عن محمد الفاطمة بنت علي زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي فرد اليه فاطمة ومعها علي. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت وشيعتك في الجنة الا من يزعم واما لمن يزعم ابواب وان لمن يدعو اقوام يرفضون الاسلام ثم يطلبونه ثلاث مرات الغير مستقيم. عندي كمان كم ابشر يا علي انت وشيعتك
انت وشيعتك في الجنة الا من يزعم في حديث ابن عبد الوهاب احسنت احسنت يعني عبارة وان لمن يجعل هذه عبارة يعني تصير الجملة هكذا اه الا من يزعم اقوام يرفضون الاسلام ثم يلفظون ثلاث مرات
وعبارة وان لمن يزعم هذه عبارة ابن يعدلها. نعم يعني هؤلاء لا يكونون في الجنة من شيعتك. ثم يذكرونهم ثلاث مرات مثلهم نبذوا من نفس فقط. نعم. لهم فقال يا رسول الله
يطعنون على السلف؟ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذم الروافض ولا حديث ولا حديث واحد وليس هذا آآ الا كما قال بعض العلماء لماذا لم يثبت في دمه؟ لماذا يثبت في دمه حديث؟ وامرهم واضح
طيب منهم الباطنية ومنهم ومنهم حتى وصل فيهم من يدعي الوهية عنه انه يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا عن فرقة واحدة. لماذا؟ لعظيم نفسها بالدين الخوارج اهل دين الصلاة عبادة يزعلون القرآن يقرأون القرآن قال رسول الله قال الله ها؟ وفي زمن عينه لما خرجوا من كان يقول له؟ قال الله قال
الله صح وبعدين لما كانوا يخرجون في ازمة متأخرة كان يقول قال الله قال رسول الله قال ابو بكر وعمر ولا لذا خرجوا يقولون قال الله قال رسول الله قال
واضح ولا لا يعني فقد قال الله تنام قال الله قال رسول الله يقولون لو قال رسول الله يقول نعم احمد بن مسلم قال حدثنا ابو حفص عمر ابن محمد النبي محمد النهائي للطائي الاثرى
قال رجل من قومه قال قال علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على عمل اذا عملته كنت من اهل الجنة وانك من اهل الجنة؟ انه سينظر بعضنا قوم لهم نفس
وقال ابا بكر وعمر قاله الفضيل قال الحسين ابن الحسن دخل علي المغيرة ابن سعد فذكرني قراره ويشبهني يشبهني وكنت اشبه وانا جاوب وكنت جنبه انا شاب الله وبرئ منهما قال فخنقته تخليق فهنقته تخليقا
فان معاوية بن عمرو وهو احدهم لا لا فان معاوية بن عمر وهو احدهم جاري جليل يعني صاحب الجنيد صاحب الفارسية صاروخ وينه يارني بقى يا صاحب يا لجنيه يعني صاحب الجنيه
يعني معاوية بن عمرو هو احدهم يا رجل صاحب الجنيد قال وهبدأ ارجع رسالة قال ابراهيم بن حسن يقول مرقت والله مرقت علينا والله الرافضة كما مرقت بحق الميت على علي بن ابي طالب ناصر ويقول رجلا منهم والله ان قتلك لقربة الى الله
قال رحمه الله قد عرفت انك عندما تقول هذا تمزح. قال لا والله ما هو بالمزح ولكنه الجسم. وما اترك لو تركتم وما اتركه لو تركتك الا بجواري مهمتك نعم
وما تركت وما اتركك لو تركتك الا بجواري وسمعته يقول لان امتنع الله منكم لنقطعن ايديكم لقطعن ايديكم وارجلكم هل هي فائدة مهمة ابراهيم الحسن لماذا لم يفعل؟ لانه ليس امير. ولا حاكم
كيف يقطع لسانه؟ كيف يقيم عليه الحد؟ ما يستطيع نعم جواري يعني مجاوره ما هو للدعاة العلماء هذه الجمل يمشونها قال لو سمعت الحسن للحسد؟ نعم. لا قبل كل ما تقدم به الحسين بن حسن
ايضا هنا قال الحسن ابن الحسن والحسن بن علي ايوة اه يمكن هذا اه او متأخر يعني غير الاول نعم او ابني هذاك عمه يعتبر. نعم لان هنا قال الفضيل وهناك ليس الرابع عن الفضيل؟ نعم
مخرجات بس هنا فضيل يروي مباشرة عن الحسن لانه قال وسمعت الحسن هناك فضيل المرزوق عن ابي جناب عن الرجل من قومه قال قال علي ثم قال وقال عليا ثم قال الحسين ابن الحسن دخل علي بغيض ابن سعيد
متقدمة لك قال فرجعت اليه الاول هو يرجح يقول هو نفسه ابراهيم ابن الحسن الحسن لان حسين ابن الحسن ايوه يقول يعني كذا ولكن نظن انه خطأ يعني ابراهيم بن الحسن
ابو وامه ورد في ظل القصة ابراهيم الحسن هي كلها قصة. وقد يروي عن اكثر من قال ابن وسيم ابن حسين ابن الحسن يقول ويلكم لئن كان الامر وهما قال الفضيل وسمعت الحسن ابن الحسن
تكون بينكم لئن كان لان كان الامر كما تقولون ان الله ورسوله اختار علي بهذا الامر والقيام به على المسلمين وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم توجه ثم تؤتوني على امر الله ورسوله ان يقوم به كما امره الله ثم بركة على علي فترك علي كل الجهات
ثم ترك وليا امر الله ورسوله ان يقوم به كما امره الله ورسوله به او يعذر فيه الى المسلمين ان اعظم الناس في داره خطيئة رضي الله عنه اذ ترك امر الله ورسوله التزام عجيب ها
اذا تركه فقال الرافضي ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم مولاه؟ قال بلى اما والله لو يعني بذلك رسول لو يعمل بذلك رسول الله والسلطة والمسلمين بعده لافصح لهم بذلك. لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كما افصح لهم بالصلاة والزكاة وحج البيت وصوم رمضان. فمن انصحك
رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. الله اكبر قال اخبرنا محمد واخبرنا علي بن محمد بن عبدالله محمد بن عمر قال عبدنا محمد بن عبيد الله قال عن ابي يزيد ابن هارون قال سمة الحسين
نعم يقول لرجل من الرافضة والله ان اخذت عقوبة الى الله ما امتنع من تاريخه الا بالجوار قال ابونا عبد الله عبد الرحمن ابن عمر محمد ابن احمد قال كان ابو جعفر يقول
اللهم انك تعلم اني لست لهم الامام قال ابونا محمد بن عبدالرحمن قال اخونا عبد الله بن محمد الكروي. الله اكبر. عبدالله بن محمد اللغوي قال احدثنا سميل ابن سعيد. قال احدثنا مروان بن معاوية قال
محمد ابن فيصل عن ابيه وكانت تحته سرية ابن علي. قال سمعت علي سمعت علي ان يقول سمعت علي فسمعت وسمعت عليه نبأ هنا كون هذا جاء عن علي فهذا
وفي ايسر نعم ولا ولا نشك ان علي رضي الله عنه تكلم عن السفرية. نعم في اخر الزمان كان يقصد زمان ابوه دوا النفسي زمانه الذي رأى مو مستقبل هو اخر الزمان بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم
مثل القتال الخوارج لا تقوم الساعة حتى تقاتلون صلاتكم من صلاتهم في بعض واتاكم قال قال خمسة مليون قال حدثنا محمد ابن خازن عن ابي الجناد الحلبية عن ابي سليمان الهملادي عن علي. الكلمة. الكلبي يصلح عن ابي
عن ابي جناب فهو ابي جناب الكلبي عن ابي جناب اذا الكلب بدل ابي الجنات الباب الكلمة عن ابي سليمان الهنداني عناريا قال يخرج في اخر الزمان قوم لهن بدر يقابلهم الراحة يعرفون به يمتحنون شيعتنا وليسوا من شيعتنا وغير ذلك انهم
ابا بكر يسبون ابو بكر وعمر اينما اغلقتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون علي ابن عبدالله صاحب صاحب الحليمي قال اخبرنا علي ابن حرب قال عن مجاهد قال سعد ابن عباس رجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا يقوم الجمعة ولا جماعة. قال هو هو من اهل النار. ما وجهيران هذا
لا يحضر جمعة ولا جماعة لان الرافضة لا يحضرون الجمعة والجماعة مع المسلمين بل كان لا يصلون الجمعة طبعا بعض فرقهم وكانوا يقولون لا تقوم الجمعة الا مع الامام المعصوم
حتى جاء الخميني في هذا الزمان وزعم لهم آآ انشأ لهم ما يسمى بولاية الفقيه فصاروا يصلون الجمعة والاعياد بالنية لا ليش فقط المغرب نعم دائما خمس صلوات يأذنون الفجر والظهر يأذنوش بس ما يصلوش العراق كذلك ما دخلتوا مساجدنا هناك هكذا
كم مرة يا الذنوب؟ خمسة كم مرة يصلون طيب يدهنون ويصلون باش نكون الفجر يأذنون ويصلون والظهر يأذنون وربما يجمعون اليه العصر ايه الفجر والظهر والمغرب حنا عندنا بعض المساجد اكل
قال ابن علي ابن عمر قال حدثنا علي ابن عبد الله صاحب الحريمي. قال اخبرنا عباد الله ابن احمد قال ابن اسماعيل قال حدثنا محمود ابن خداج قاله قال كنت اسير مع مصعب رجل من قال فكلمه بشيء لا احفظه فقال وسعى وامتنح عني فانك شيطان
ابو علي يقول ما احد اشهد على الله بالزور من الرافضة قال ما رأيت في الاهواء اشهد بالزور من الرابطة قال علي ابن محمد ابن موسى قال اخو ابن علي ابن محمد المصري قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابي مريم قال خير محمد ابن يوسف ابن عمر قال قد فضلهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخبرني رجل من كريهن رافضا فقالوا لهم لا والله لئن لم تخبروني بالتي يحملهما على انفسهم فقدم احدهما وضرب عنقه ثم قال للاخر والله ان لم تخبر ليلحقنك بصاحبي قال
فتأمن لي قال له نعم. قال فانا اردنا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا لا يتابعنا الناس عليه. فقصدنا قصد هذين الرجلين بعث الناس على ذلك قال محمد ابن يوسف الجهمية الا زنادقة
قال محمد بن عمرو قال اخبرنا ابراهيم بن مغير حجاج حجاجا وكان شيخا حجاجيا. يعني يعني يرى رأي الحجاج في النصر قال سعد الثوري صلى خلفه في زبابة ابن عمر قال لا
قال اخبرنا علي بن حفص ونحن نعبد الهيثم هكذا هكذا ما فيش محمد بن عوف ان قال حقنا ابو حاتم ابراهيم بياض. ابن عبيدالله ابن عابد الحضرمي اخبرنا ابراهيم ابن خليفة قال سألت ابا اسحاق السريعي ثم ترى في الصلاة خلف يزج ابا بكر
بينهم علي ابن احمد ابن حفص نعم علي ابن تحمل ولو اخبرنا علي قال اخونا ابو بكر محمد بن حسين قال من خلفه قال اللي حصل قال لا تعد نظرت الى رجل يشتم اصحاب محمد فاتبعت جنازته
قال اخبرنا احمد بن محمد بن ميمون نهر نهر السادسين قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن موسى الخطيب قال حدثنا ابو جعفر ابن ابي يقول سمعت احباب يونس
يقول انا لا اعوذ فانه عندي مرتد الامام الحسين ابن احمد الطبري قال اخبرنا شيخ شيخ شيخ ابن حاتم. نعم شيخ محاكم يقول القدر الخوج من قلنا يعني نفس نسبة الى
ايش المنطق المرتبة نفق الفلاحون يستنبطون الماء من الوقت لكن معروف الامام محمد ابن محمود ابن هارون قال اخبرنا ابن عبدالله ابن ابراهيم قال عنها موسى ابن هارون موسى ابن هارون ابو عبدالله
هنا الذي يظهر لي والرفض اي ديننا عاجل ما يحسد به الفلاحين المزارعين ده وضع دين العادل. لان اكثر الوقت انما ينتشر فيهم ابن عبدالله محمد بن عبدالله بن ابراهيم
موسى موسى هارون بن عبدالله. موسى ابن هارون ابن عبدالله. نعم قال علمت ان اصحاب موسى وان النصر علمت ان اصحاب موسى لان النصارى بين النصارى لا يشركون اصحاب عيسى. عند ان اصحاب الرخصة لا يشقون اصحاب موسى
وان النصارى لا يسرقون اصحاب ايش؟ ان اليهود لا يسبون اصحاب المرسلين. اي نعم عندنا ان اليهود لا يسبوا اصحاب موسى. وان النصارى لا يسبون اصحاب عيسى فما بالك يا جاهلية واصحاب محمد
مستقيم قد علمت قد علمت من اين اوتيت. لم يشغلت ذنبك. اما لو شغلك نومك لخفت ربك لقد كان في ذنبك شغل عميق شغل. ايوا عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين؟ اما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ورجوت لهم ارحم الراحمين ولكن
من المسيئين ومن ثم عند الشهداء والصالحين ايها العالم لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لوددت ليلك وافطرت نهارك لكان خيرا المملكة من قيام ليلتك وصيام نهاره معزول قولك في اصحاب نبيك ويحك. فلا قيام ليل ولا صيام نهار واكملناه واقتضيناه بالاخيار
وابشر بما ليس فيه البشرى ان لم تتب مما تسمع وترى. ويحك هؤلاء تشرفوا ببذل وهؤلاء تشرفوا في احد اذ ان هؤلاء جاء عن الله العفو عنهم فقال ان الذين تولوا منكم يوما تقدم عليهم الشيطان بعد ما كسبوا ولقد غفر الله عنهم فما تقول فيمن عفا الله عنه نحن نحتج لابراهيم
ولو قال فانك عزيز حكيم او عذابك عذاب اليم لكان قد عرض الانتقام فيمن تحتج وبمن تحتج انت يا جاهل الا بالجاهلين. لبئس الخلق خلق يكتمون السبب. لواحد من السلف خير من الف من الخلف. وهؤلاء
جاء العفو عنهم فقال ان الذين تولوا منكم اليكم يوم التقى الجمان بعد ما كسبوا الله عنهم فما تقول فيمن عفا الله عنهم يعني استدلال محمد ابن صبيح السماق عجيب جدا
لو كنت من المسيئين فاشتغلت دياتك عن المحسنين. ولو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ولو رجعت له الرحمة يعني في كلا الحالتين انت ضايع قال اخبرنا الحسين بن احمد الطبري
والاخت حدثنا ابن عبد الرحمن الزهري قال حدثنا ابو سليمان محمد بن سليمان الحضاري قال حبيبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل بذلك ثوابا عند قطاع عملهم قال رسولنا محمد ابن احمد ابن سهلين قال احمدنا عيسى ابن حامد هذا المعنى مروي عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم
قال المجاهد قال الله يحب زكريا الله عز وجل لا يحيى لم اجعل هذا لي فاجعله لك المحفوظ من الاشتراكيات ان هذا موسم عليه السلام هو الذي قال يا ربي اه اجعل اهل الارض لا يتكلمون فيك. فقال الله اني لم اجعل هذا لي فكيف اجعله لك
قال السحاب فقال المال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا علي ابو حسن وهذا ابو حسن قد اقبل في عمارة الصحابة يعني يعني عناد على علي. نعم. قال جعفر فحرم هؤلاء وقالوا علي في السحاب
هذا لم يثبت اصلا ولو ثبتنا ما كان فيه دلالة كما قال جعفر. نعم قال احمد بن عبدالرحمن الحربي محمد ابن عباس كما الموضوع ولعله اسلم وهو شيء تلميذه جعله
حب يشتغل فيقول لعله اسلم وهو شيخ وامن البقية تبغى والله اعلم العام الاخير هو يعني يكون الانسان في ستر الله فاذا اخرج ما عنده للناس فضح نفسه ولعله اسلم وهو شيخ وهم البقية كما قال الواسطي في تاريخ الواسط وخرجناه. الله كرمناه
لا حول ولا قوة احسن اللاهلي عن عبدالرحمن بن مالك بن مغول عن نبيه قال الشعري يا بالي لو اردت ان يطوني لقابه عبيدا او ان يملأوا بيتي ذهبا على ان اقف له على على علي ففعلوه لكن والله لا كذبت عليه ابدا لا ما لك انني قدرت
الاهواء كلها خلق قوما احمر قوما هم احمق من الخشبية لو كانوا من الدواب لكانوا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما الخشبية طايفة من الرفظ وهم كانوا باطنيا اشد الناس
يعني باطنية نعم قال وقال احذرك احذرك الاهواء المضلة وشرها الرافضة وذلك ان منهم جهودا يغمسون الاسلام لتحيا ضلالتهم كما يغمس بولس بول ملك اليهود ملك اليهودي هذا الكلام ان آآ
ابن سبأ اراد ان يغمس الاسلام كما غمس بولس ابن شاول اه منكر لملك اليهود ليغلبوا هذا الكلام ليس كلام جديد هذا كلام سهل شعر لم يدخلوا في الاسلام من الله ولكن نقتل لاهل الاسلام وطعنا عليهم فاحرقهم عن يمنى بالنار ورجالهم عن عميل البلدان منهم
عبدالله بن سبأ نفاه الى سارة وعبدالله ابن شباب نفاه اذا جازت. وابو الكروش وابنه وذلك ان محنة الرافوض محنة اليهود قادمة لا يصلح الملك الا في ال داوود. وقال اللهم لا تطع النار الا بال علي. وقال لليهود لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال
عيسى من السماء وقال الجهاد حتى يخرج المهدي ثم ينادي منادي من السماء واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تستبق النجوم وكذلك والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على المغرب حتى تستبق من النوم. واليهود يولون عن القمة شيئا وكذلك الرافضة
واليهود يسدد اثوابها وكذلك الرافضة. وقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد سدل ثوبه فغمصه عليه واليهود حررت الثورة وبذلك حرموا القرآن واليهود يستحلون لما كل مسلم وكذلك الرافضة واليهود لا يرون الطلاب ثلاثا شيئا وكذلك الرافظة
وكذلك وفضلت اليهود والنصارى على الرفض بخصلتين المقصود به واليهود تسنيم مثوابا المقصود به الذي هو يوضع على الكتفين يعلق هكذا بدون ان يلبس هذا الشيء المعروف عند اليهود ونفس هذا الشعر موجود عند بعض الرافظة. نعم
اليهود والنصارى على الرفض بخصلتين سئلت اليهود من خير اهل بيتكم قالوا اصحاب موسى بكم؟ قالوا اصحاب محمد عيسى امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف مسنون عليهم الى يوم القيامة دعوتهم مكتوبة وجمعهم متفرق كل ما الحرب اطفاها الله عز وجل. نسأل الله جل وعلا ان يشفي ناره
ما شاء الله تبارك وتعالى الا يمكنهم من رقاب المسلمين. امين وبهذا نكون دعينا من هذا الكتاب العظيم بقي كرامات الاولياء واصلا كان الاتفاق النهى شرح وصول القبلة للسنة بدون الكرامة
فان رأيتم ان نقرأ نقرأ ننتهي وهو اخر سنن رحمه الله هذا اخر السنة في بعض المشايخ مكتوب اخر الجزء الثاني واليه الجزء التاسع اذا معناها ليس باخذ صح ولا لا
بكل الطبيعات بس بس الساعة وحدة لين تنتهي من الفجر المقصود ان ابو علي يحضر المطار وباقي مستحب