1
00:00:00.800 --> 00:00:22.300
كما قول اكابر الائمة بل هو قول عامة الائمة المتقدمين ولا يعرف عن احد من الاوائل ان وعلنا حديث ثقة موصول بالتدريس بمجرد العنعنة. انما يعلون بالتدليس يقول دلس ولا يقولون عن عنن

2
00:00:23.000 --> 00:00:51.700
قد اختلف في شني  وقد عاش سبعين عاما قد توفي سنة مئة وخمسين فعلى هذا يكون قد ولد سند ثمانين وهذا قول اكثر  قالت طائفة بانه عاش مائة عام تعالى ليكون قد

3
00:00:54.900 --> 00:01:21.550
ولد سنة خمسين وهذا فيه نظر    وابن زريب لم يدرك احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان قد ولد سنة خمسين لرأى على اقل تقدير بعض الصحابة

4
00:01:22.600 --> 00:01:55.050
فزوري ونسأله سمعه الصحابة وقتادة ولد سنة ستين وسمع عن جمع من الصحابة منهم انس ابن مالك وغيره  نعم جريج مكي  زملائنا في الحديث عن اصحاب ابن جرير وعلى الثقافات عنه وما يتعلق بذلك

5
00:01:55.200 --> 00:02:13.300
نعم. قال لكم قال ابو عبد الله كان يقف سعيد يقول كان ابن جرير يهددهم بما لا يقتضي يشير الى انه كان يحدث الكتب غيره قال وما كنا نسأل نحن نسمع من في جوائز الا بحفظه. قال فقال له انسان حدثكم حديثا عن شيئا من حفظه من قلوب الناس

6
00:02:13.400 --> 00:02:32.300
ثم قال ابو عبد الله كان ابو جريد يحدثه من كتب الناس ما سماء به عاصم سماء بن مخلد وهذا قول وحديث ابي عاصم الضحاك في مخلد عن ابن جرير في الصحيحين

7
00:02:34.700 --> 00:02:57.350
هذا مصيرنا الشيخين الى قبولهما  ابي عاصي عن وان ما ذكر عنه لا يؤثر على حديثه انه لا يحفظ اذا كان يقصدها بحديث او حديثين فهذا ممكن اللائحة المطلقة فهذا بعيد

8
00:02:57.400 --> 00:03:24.750
وقد كان من اهل الحفظ والضغط ومن اوعية العلم     ومن تلاميذ اصحاب ابني عباس وقد اخذ عن عطا وعن غيره. واذا روى ابن جريج عن عطاء واطلق  وابن زوريت في عطاء

9
00:03:25.700 --> 00:03:43.600
اوثق من عبد الملك ابن ابي سليمان في عطاء. مع قول ابن مبارك عن عبد الملك بانه الميزان مع قول ابن مبارك عن عبد الملك بانه الميزان  ومن ثم لم يتوقف احد من الائمة

10
00:03:44.000 --> 00:04:08.900
التخريج عن ابن     وذكر غيره قال ان لله الا ايام الحج فانه كان يخرج كتاب المناسك فيحدثهم به من الكتاب ونقل ابن ابي مريم ان يحل المعين. قال عبدالمجيد بن عبدالعزيز عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن ابي رواد الناس بحديث

11
00:04:08.900 --> 00:04:40.050
عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد  صدوق في حفظه شيء وقد ذكر الامام يحيى ابن معين لان عبدالمجيد  وعلى هذا اذا روى عبد المجيد عن غير في جريد ففي نظر

12
00:04:40.950 --> 00:05:04.900
لان في حفظه شيئا  ان نرفع القاضي الكوفي واسوأ حالا من عبد الله بن محمد بن عقيل ومن عاصم بن ابي النجود ومن امثال هؤلاء لكنه اذا روى عن ابن جرير فحديثه قوي

13
00:05:04.950 --> 00:05:33.500
ويحتجوا به على ما قال ابن المزيد اه عفوا ابن معين واخرون من الكفار  ولكن ان خالف غيرك الثقات كحجاج بن محمد الصواف  اذا اختلف مع عبد المجيد في الحجاج والمقدم

14
00:05:35.100 --> 00:06:05.100
معرفة الطبقات    وحجاج محمد هو المقدم في ابن جرير كما نرى ابناء جريج من كبار اصحاب عطا وابن جريج يروي عن العقايد عطاء بن السائب عطوه عطوه عطاه الكرة الثاني

15
00:06:05.450 --> 00:06:30.150
وعطاء ابن ابي رباح ولكن اذا اطلق حمل على ابن ابي رباح  ومن ثم اختلف العلماء الخبر اللي خرجه البخاري في صحيحه وتاريخ عن عطاء عن ابن عباس في معنى قول الله جل وعلا وقالوا لا تذرن الهة ولا تذرن ودا ولا

16
00:06:31.150 --> 00:06:52.100
علم ليبيا عن هذا الخبر تعليم المدينة على هذا الخبر لان عطاءنا هذا هو الخرساني ولم يسمع من ابنه عباس  وقد جاء التصريح عند عبد الرزاق في تفسيره  لان هذا هو الخرساني

17
00:06:52.900 --> 00:07:19.300
واجعلها هذه البخاري هذا وهو معلوم الجواب. لعل البخاري رحمه الله يرى ان ابن جريج حمله عن العطاءين لان البخاري يرى ان ابن جريج حمله عن العطاءين  لان متخصص بعطاء بن ابي رباح

18
00:07:20.900 --> 00:07:40.600
فلما وقف عليها البخاري مبهما حمله على الاصل وقد يكون البخاري وقف على الطريق الاخر الذي قد صرح فيه بانه ويرى ايضا انهم حملوا عن هذا وعن هذا في صحيح ما ثبت عنده

19
00:07:41.150 --> 00:08:04.850
وما جاء عن عبد الرزاق هذه رواية اخرى وهذا احسن ما اعتدوا به على الامام البخاري رحمه الله اما مسألة تدليس ابن جرير  قد قال دار حضني وغيره بين الفاحش والتدليس. وقال غير واحد من العلماء

20
00:08:04.950 --> 00:08:29.800
لانه مدلس وانه كان يسقط ياسين الزيات  ويروي الاحاديث عن ابي الزبير محمد بن المسلم المكي ما لم يسمعه من جريج او رواية عن الزبير وهي موجودة في صحيح مسلم

21
00:08:31.150 --> 00:09:00.250
وروى ابن جريج عين الزبير احاديث كثيرة  لقوله صلى الله عليه وسلم اكباد الابل فلا يجدون عالما اعلى من عابد المدينة واسناد صحيح ولكن الراجل وقفه كما قاله الامام احمد رحمه الله تعالى

22
00:09:01.500 --> 00:09:29.450
بما حكاو عن انه قدامى في المنتخب   والموقوف هذا له حكم المرفوض لانه لا مجال للاجتهاد في هذا  وابن سريج احيانا يسقط ياسين الزيات في رواية عن ابي الزبير ويجعل الحديث عنه على ابن ابي

23
00:09:29.550 --> 00:09:55.250
وهذا تدليس الفاحش ولكن هذا لا يعني   حديث ابن جرير بالعنعنة  فان هذا لن يصنعه الاوائل وانما اذا ثبت انه جلس ارد هذا الحديث الرواية مدلسة واذا عنعن فالاصل فيه

24
00:09:55.350 --> 00:10:21.000
حمل على الاتصال والسماع ولا اعلم احدا من الاوائل لعل حديث الثقات الموصوفين بالتدريس بمجرد العنعنة  ولا يزال الائمة يقبلون احاديث الحسن البصري وهذه قتادة وميساق السميع والاعمد ومن الزبير المكي

25
00:10:21.800 --> 00:10:52.800
وابن جريب وزكريا  والوليد بن مسلم واخرين بالعنعنة قال وقال الحسن ابن حمد الصباح سئل محمد يحيى ابن معين عن محمد وابي عاصم ايهما احب اليك في ابن جريب؟ قال الحجاج

26
00:10:52.800 --> 00:11:12.800
قال مشاهدي كتاب التمييز عبد الرزاق وابو هشام ابن سليمان اكبر في ابن جريب ابن عيينة وعبدالله ابن بروم قال زوجة الزفياني عن عطاء غير حديث يروى عن ابن بريدة عن عطاء غير حديث لم نجده لم نجده الا الناس. احاديث معضلة يروي. يروي عن ابن

27
00:11:12.800 --> 00:11:34.050
يروي عن عن ابن دري عن عطاء غير غير حديث لم نجده في عند الناس احاديث معضلة وغيره يعني العلة العلم من روى عن ابن جرير العلة ممن روى عن ابن جرير

28
00:11:34.400 --> 00:11:55.000
واما اجي اروح حجاج محمد الصواف وهو اوثق الناس ابن جرير انا ابن جرير عن عطا  كان هذا صحيحا  واما اذا روى عن ابن جريج من استصغر فيه عبد الله النواب

29
00:11:55.050 --> 00:12:16.200
اما يضعف فيه. هذا ينظر فيه  قد يروي عن قوم لم يثبت سماعه منهم ذلك الخلاف المشهور في مرويات ابن جريج عن عمرو بن شعيب  وقد جزى الغير واحد من الاكابر بان ابن الجويد

30
00:12:16.600 --> 00:12:27.700
لن يسمع من عمر وذهب بعض الائمة الى انه قد سمع