نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام الحافظ الحجاج في صحيحه سيدنا محمد ابن واقع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عنه
صلى الله عليه وسلم واحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات. ماذا نستفيد من فقهه عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة
سمع مصطلح بن عبدالله علي المغفل قال نعم عن ابي السياح سمع مقرب ابن عبد الله عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب وقال ما بالهم ومال الكلاب
كان في اول الاسلام يأمر بقتل الكلاب ثم بعد ذلك نسخ هذا الامر. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل الكلاب هل بقي شيء من الاستثناء؟ كله الاستثناء
نعم يعني هل في كلب الان يجوا يقتلوه النسخ شمل جميع انواع الكلاب اشياء اخرى خمس يغتنم في الحل والحرام انها قاعدة تقول كل شيء يؤذي طبعا يجوز قتله شرعا
ثم قال ما بالهم وبعض الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم قال اذا ولغ الكلب في اناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه غير ان في رواية يحيى ابن شعيب
من هو احمد ابن جعفر هذا حاصلة شعبة به زوجي امي لماذا سمي غندرة ما درجة في الحديث من خرج له يا جماعة في كلب الغنم والصيد والجرح لك والزرع في الرواية غير يحيى
وحدثنا يحيى ابن يحيى قوية حدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن نوح قال اخبارنا الليل عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يبال في الماء الراكب
حدثنا جرير عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم النهي عن النهي عن ما هو الماء الدائم فسر مبدايا في الروايات الاخرى
اذا هو الماء الدائن الذي لا يجري العلة هنا هو البول مباشرة والمقصود بالقاء البو في الماء طيب ما معنى قول ثم يغتسل منه على رواية الرفع ثم يغتسل منه ما الفرق بين لو قرأنا ثم يغتسل
من هو لو قرأنا ثم يغتسل منه عطفت على النهي ولا يغتسل منه لانه جزم لماذا جزم اذا رفعت ثم هو يغتسل من هو؟ سيكون كقوله صلى الله عليه وسلم لا يضرب احدكم
زوجته ظرب عبده ثم يجامعها اي لا يليق ان يظربها اول النهار ويحتاج الى جماعة في اخر النهار كذلك هنا لا يليق ان تبول في الماء انت تحتاج الى الاغتسال به
ولو حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قال هذا ما حدثنا ابو هريرة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر احاديث وقال صلى الله عليه وسلم
لا تبل بالماء الدائم الذي لا يجري قال هارون حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث قال الرسول صلى الله عليه وسلم الماء الدائم كيف يفعل يا ابا هريرة قال يتناوله تناوله
هذا الخبر ايام غمس في الماء الذي لا يجري. وهل هذا النهي لانه ينجس الماء ما هو الصحيح ولو كنديرو قلتين الماء لقب عضوا طاهر. طيب لو انغمس الجنب في الماء الدائم هل يطهر
نعم مع ارتكابه للنهي. نعم مع ارتكابه للنهي لو حدثنا حماد وهو ابن زيد كان في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم دعوه قال فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه. تزري مو عندك هكذا بالظم
ومن ازرما زرع من زرع لا تزرموه يعني اذا كان الماظي ثلاثيا وجب فتح اوله في المضارع اذا كان الماظي رباعيا وجب ظم اوله في المضارع حدثنا محمد حدثنا يحيى
قال عن يحيى بن سعيد قال احمد يحيى اخبرنا عبدالعزيز ان اعرابيا قام الى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ امر الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا يستفيد هذا الحديث
نعم اذا تزاحمت مفسدتان نرتكب ادناهما لدفع اعلاهما. لان بول الاعرابي مفسدة مفسدة اخرى ارتكب الى الدنيا لدفع العليا حتى لا يلوث كل المسجد انس ابن مالك وهو وعمه اسحاق قال
اينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اعرابي فقام يبول في المسجد قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم دعوه
الله عليه وسلم قال له ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر عز وجل والصلاة وقراءة القرآن او كما حرص صلى الله عليه وسلم قال فاوى رجلا من القوم فجاء بدو
قال حدثنا عبد الله بن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عليه وسلم كان يشهد الصبيان فيبرك عليه ويحنكهم واوتي بصبي فبال عليه فدعا بماء هذا خبر هل في تفريق بين الذكر والانثى
يغسل من باب الجارية ويرش من بول الغلام لا يوجد الحديث تعرف فريق مين كيف عرفت انه صحيح ابن مهدي عن يحيى ابن الوليد عن محل ابن خليفة قال اخبرني ابو السمح. نعم
عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصبي يرضع طيب ما حد الصبي هذا الذي يرش ولا يغسل الطعام بلغ عشر سنوات اذا المقصود في سن الرضاعة ما لم يتجاوز سن الرضاع ولم يطعم
اذا هذا حد الصبي. وعلى هذا يغسل بول الغلام؟ الغلام مقيد بالصبي الذي ما دون الحولين ولا يمكن ان نحمل على الغلام المطلق لانه غلام في في حيث العموم هو الذي لم يبلغ. ولان الغلام يطلق حتى على الكبير احيانا
كما قال علي رضي الله عنه وقت قتال الخوارج وقد تجاوز الستين انا الغلام القرشي المؤتمن ابو الحسين فاعلم ان هو الحسن قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا حدثنا هشام بهذا الاسناد مثل حديث ابن
عن عبيد الله بن عبد عن ام قيس بنت الله عليه وسلم لم يأكل الطعام فوضعته فيه حجره فبارح قال فلم يزد على ان نضح بالماء حدثناه يحيى بن يحيى وابو بكر وابي شيبة وعمه للناقد الوارد الحرب جميعا
وقال فدعا بماء فرشه يحيى اخبرنا ابن وهب قال اخبرني صلى الله عليه وسلم احد بني اسد قال صلى الله عليه وسلم الله لم يبلغ يأكل الطعام قال عبيد الله اخبرتني ان ابن هذاك مالا في حجر رسوله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم بماء فنضح على فنضحه على ثوبه ولم يغسله غسلا يحيى ابن يحيى اخانا خالد ابن اصبح يعصي ذنبه قالت عائشة ان رأيت ان تغسل مكانهم ولقد رأيتني
من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيصلي فيه طيب هذا ليس في هذا الخبر عائشة كان الرسول يغسل المني من ثوبه محفوظ غير محفوظ البخاري عوض عنه
واورد ايضا من طريق ابن ابي زائدة بينما خالفه كافر الحفاظ منهم ابن المبارك وحديث الصحيحين ابن عبد الواحد ابن زياد وحديث الصحيحين ومنهم الامام ابن معاوية وحديث عند اه البخاري
جميعا عن عمرو ابن ميمون عن سليمان ابن يسار عن عائشة قد كنت اغسل المني وليس فينا النبي كان يغسل. هي كانت تغسل. اللفظة اللي كان فيها النبي كان يغسل هذه اللفظة غير محفوظة
والحديث الشاذ وحدنا عمر بن حفص بن عياث حدثنا ابي عنش عن ابراهيم عن الاسود وهمام عن عائشة ومن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا حماد سليمان حدثنا ابن
في عروبة جميع عبدالرحمن كل هؤلاء