1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده عز وجل. ونثني عليه الخير ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه يعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن وهذا الحديث قد تقدم لنا

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
بالامس وهو قوله حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد الاسدي قال حدثنا ابو الاحوس هو سلام بن سليم الحنفي قال حدثنا سماك وهو ابن حرب الذهني قال عن لمتى مولى ابن عباس؟ قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اغتسل بعض ازواجه

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
وادي النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا يعني قد اغتسلت قبلك من هذه الجفنة من الجنابة. فخشيت ان يكون هذا مؤذن

4
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
على الماء واغتسالها من الجنابة هي او هو بالغوث من ماذا؟ من المال. من المال الذي في الجفنة بالغوث من الماء الذي في الجفنة. فما بقي هل يتأثر بكونها على جنابة؟ لا يتعسر. ولذا قال

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
عليه الصلاة والسلام ان الماء لا يذنب. نعم. فالماء في هذه الحالة لا يتأثروا. وهذا الحديث الاقرب انه حديث محفوظ صحيح. نعم قد اختلف على سماك في وصله وارساله. فهناك من رواه عن سماك عن عكرمة مرسلا. وهناك من

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
وكلا الامرين ثابت الوصل والارسال وله شاهد عند مسلم من حديث عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس. نعم. فهذا الخبر خبر محفوظ وصحيح. ثم ثم قال الامام ابو داوود باب البول في الماء الراكد. نعم اي ما

7
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
حكم ذلك. وهذا لا يجوز. لان البول في الماء الراكد يؤدي الى ماذا نجاسته والى افساد هذا الماء. والى افساد هذا الماء والماء نعمة من اعظم النعم وتقدم لنا قصة ابو يوسف القاضي مع هارون الرشيد. عندما قال له

8
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
يا امير المؤمنين لو ان شخصا قال لك ليس عندك ماء وقال شخص انا سوف اسقيك شربة كما وهذا الشاص الماء لا يوجد الا عنده وانت في غاية الحاجة الى شرب الماء

9
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
هل تدفع له نصف ملكك ندفه له نصف ملكي؟ الحياة مقدمة على ماذا؟ على الموت على نعم على الملك على ملكه نعم. فقال ادفع لك نصف ملكي. قال لو ان هذا المال

10
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
الذي شربته لا يخرج الا بان تدفع نصف ملكك الاخر. قال ماذا؟ ادفع نصف ملك الاخر او قال اذا ملكك كله لا يساوي شربة ماء. الماء لا شك نعمة عظيمة. نعم

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
فبالتالي لا يجوز البول في الماء الراكد لان هذا يؤدي الى نجاسته والى افساده. نعم. قال الامام ابو داوود حدثنا احمد بن يونس وهو احمد بن عبدالله بن يونس الاقبوعي. وهو ثقة قال

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
زائدة وهو ابن قدامة. السقفي وهو ايضا ثقة مشهور. خرج له الجماعة في حديث هشام يعني ان هذا الحديث يرويه عن هشام هشام هو ابن حسان القردوسي وهو ايضا ثقة وبالذات في محمد ابن سيرين. فقال عن محمد وهو ابن سيرين. وتقدم لنا

13
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
ان ابن سيرين رحمه الله كان عالما بتأويل ماذا؟ بتأويل الرؤى. واتى يقال والله اعلم اتى اليه شخصان ولعل ابو ناصر ينتبه احدهما قال اني رأيت الزن والثاني قال رأيت اني اؤذن. فقال لاحدهما انت سوف تحج. واذن في الناس بالحج

14
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
ادي يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. قالوا للثاني انت سوف تسرق نعم واذن مؤذن ايتها العير انكم لسابقون. نعم. فيعني هو معروف بتفسير الرؤى يعني يقولون اذا سئل عن فتوى انقبض. اذا سئل عن فتوى في الحلال والحرام وانقبض

15
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
كان وظع رحمه الله واذا سئل عن شيء يتعلق بالرؤى ايه اجاب لان الله عز وجل قد فتح عليه في باب الرؤى. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه طبعا ابن سيرين توفي عام عشرة ومئة. بعد وفاة

16
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
الحسن البصري بمئة يوم. بعد وفاة الحسن البصري بمئة يوم. نعم الحزب المصري كان يعرف ايش؟ كلاهما بالبصوة. ايه وكان يعني كلاهما صاحب للاخر. ايه عالمين الينا. نعم. قال لا يبولن نعم. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم

17
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
فالماء الدائم الذي طبعا الدائم هو راكد. ثم يغتسل منه يقول فيه ثم ماذا؟ ثم يغتسل منه. فهذا لا يجوز. لان في بوله في هذا الماء هذا يؤدي الى افساده واغتسالا منه نعم هذا خطأ وانما بل انت في مكان اخر وآآ

18
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
بعد ذلك اغترف من هذا الماء واستندي او اغتسل نعم او ما شئت ان تفعل بهذا الماء. ولذا ابو هريرة سئل كيف يفعل يا ابا هريرة؟ قال يتناوله تناولا. نعم. ايه يخلف من عنده

19
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
نعم هو اذا كان بيقع فيه راح يؤدي الى ماذا؟ الى نعم افساده ايضا. طبعا هذا الاسناد صحيح وقد الشيطان وجاء من طرق اخرى فجاء من حديث ابي الزناد عن الاعوج عن ابي هويرة. قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مسرب

20
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
طالب بمستورد الاسدي توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان وهو امام جليل كان شيخا للامام احمد وعلي بن المديني ويحيى بن معين. وكان واحمد وبن معين وعلي بن المديني او غيرهم يسألونه وهو جالس. وهم واقفون هيبة له

21
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
وكان اذا ذهب الى لعل الشيخ بندر ينتبه كان اذا ذهب الى الحمام لا يذهب الا وزوجته معه لانه كان يخاف يخشى. نعم. يعني يتذكر النار ويتذكر كذا لا يعني لانه يعني قد

22
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
يكون هذا بالليل والحم والحمام مظلم فيحتاج الى من يجسره يكون واحد يشجعه مع شخص فهو عالم جليل لكن ووعقد غلب عليه والخوف نعم رحمه الله. قيل له وكان يعني يتكلم بقواة الضعفاء وكذا حتى يقول له

23
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
لم اروي الا عن ثقة عندي ما غويت الا عن خمسة. فقيل له الا تخشى ان يكونون هؤلاء خصومك في يوم القيامة قال يكونون هؤلاء خصومي ولا يكون الرسول عليه الصلاة والسلام هو خصمي. انا اذب انا اذب عن السنة

24
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
نعم. قال عن محمد بن عجلان ومحمد بن عجلان هو المدني وهو ايضا عالم جليل له بعض الاوهام توفي عام ثمانية واربعين ومئة. قد خرج له مسلم واصحاب السنن. قال سمعت ابي يحدث وهو عجلان

25
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
وعجلان صدوق نعم. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من لا يقول احدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة. اللفظ الاول لا

26
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
يقول ثم يغتسل هنا لا يفعل الامرين لا يبولن احدكم في الماء الدائم هذه مسألة نعم هذه هذا حكم. والثاني ولا يغتسل فيه من الجنابة. فعندما سئل ابو هريرة قال يتناوله

27
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
تناولا يعني يغلف نعم ويصب على نفسه او يتوضأ. نعم. هذا الاسناد اسناد حسن. نعم الله والله تقدم اي نعم تقدم انه بضاعة حديث بيع وبضاعة غير محفوظ. في هنا كهرب في في

28
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
باسناده ومتنه. نعم. قال نعم باب الوضوء بسعر الكلب. يعني عندما الكلب يلغ في اناء وفيهما وانت تريد ان تتوضأ ماذا تفعل؟ هل تتوضأ منه او لا؟ نعم احسنت. هو اذا كان الماء كثير هذا لا يؤثر لكن

29
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
نقول اذا كان الماء يسير نعم فهذا ما يجوز. اذا كان في اناء لا يجوز الوضوء منه لانه اصبح نجسا بلوغ الكلب. قال حدثنا احمد بن يونس وهو ابن عبد الله الربوعي احمد بن عبد الله بن يونس اليقبوعي التميمي

30
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
وهو ثقة جليل تقدم. توفي عام سبعة وعشرين ومائتين او ثمان وعشرين ومئتين ابو ناصر يتأكد قال حدثنا زائدة وهو ابن قدامة كما تقدم قال زايد بن قدامة الثقفي توفي سنة ستين ومئة نحو ستين ومئة قال في حديث هشام اي هشام بن حسان

31
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
القدوس يتقدم. قال عن محمد اي بن سيرين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طهور اناء احدكم. يعني تطهير الاناء اذا ولغ فيه الكلب كيف يكون؟ طهور اناء

32
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مراوغ. اولاهن بتراب. فتطهير الذي يلغ فيه الكلب يكون سبع مرات. الاولى من هذه السبع بماذا بالتراب. وقد وجد ان هناك شيء في لعاب الكلب

33
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
ولا يزيل هذا الشيء الا ماذا؟ الا التراب. لا يزيل هذا الشيء الا التراب. وهذه علامة من علامات نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. من الذي اخبره بذلك؟ هو الله. سبحانه وتعالى

34
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
لا فلا يزيل هذا الا التراب. ولذا قال عليه الصلاة والسلام فان التراب له طهور جعلت لي الارض ما زال مسجدا وطهورا. التراب طهور ولذا الانسان اذا ما وجد الماء يتيمم. نعم. وانا سمعت انهم ما ادري هل فعلوا او لا سمعت انهم سوف يصنعوا

35
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
مضاد من التراب. نعم. فهو طهور. نعم. هذا الحديث طبعا حديث صحيح هو قد خرجه الامام مسلم بهذا الاسناد نعم وطبعا هو عند البخاري لكن لم يذكر فيه التراب. نعم. هو عند البخاري ومسلم من طريق اخرى وليس فيها ذكر

36
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
التراب جاء في حديث محمد ابن سيرين عن ابي هريرة. وجاء في حديث عبدالله ابن المغفل سوف يأتينا ثمان مرات نعم. قال ابو داوود وكذلك قال ايوب وحبيب ابن الشهيد عن محمد اي

37
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
بزكر التراب. قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد قال حدثنا معتمر المعتمر وهو يعني بن سليمان بن طوخان التيمي قال وحدثنا محمد بن عبيد نعم وهو لعله التنافسي ويتأكد ابو ناصر منه نعم. قال حدثنا حماد بن زيد

38
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
الازدي الجهظمي قال جميعا اي المعتمر حماد عن ايوب بن ابي تميمة السخطياني قال عن محمد اي بن شيرين قال عن ابي هريرة بمعناه ولم يرفعاه. نعم يعني جعلوه موقوفا على ابي هريرة

39
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
والصواب انه مرفوع كما تقدم كما سوف ياتي. قال وزاد واذا ولغو غسل مرة. اي مرة واحدة نعم اذا ولغ فيه نعم وهذا من كلام ابي هريرة رضي الله عنه

40
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
ان الهر ازا ولغ في الاناء يغسل مرة واحدة. والصواب يا شيخ اسلام يا شيخنا الى ان يتطهر نعم هو الهر طاهر. نعم. انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم والطوافات. يعني كما ان

41
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
ادم يطوف عليك فالهر ايضا. والهر تعلمون يطوف عليك. خاصة اذا كان انت قد ربيته عندك فهو يلحق بك ويتمسح بك وخاصة اذا كنت تطعمه نعم فشبهه عليه الصلاة والسلام

42
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
ادم الذي يطوف على اهل البيت. نعم. فالهر طاحوا ليس بنجس. فهذا من كلام ابي هريرة رضي الله عنه ولا شك اذا تعارض كلام ابي هريرة او غيره من الصحابة مع كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ما المقدم؟ لا شك

43
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذكي وهو ثقة توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين. قال حدثنا ابان. يعني بن يزيد العطاوي وهو

44
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
صندوق جيد الحديث. قال حدثنا قتادة وهو ابن دعامة بن قتادة السدوس البصري وهو ايضا حافظ جليل. توفي عام سبعة عاش ومئة. نعم. قال ان محمد بن سيرين حدثه عن ابي هريرة

45
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرارا. السابعة بالتراب قال ابو داوود واما ابو صالح وابو رزين والاعرج وثابت الاحنف وهمام بن منبه وابو السدي عبدالرحمن

46
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
عن ابي هريرة ولم يذكر التراب. اراد ان يبين ان الاغلب رووه بدون ذكر التراب. والصواب ان تراب ثابت كما تقدم لنا في رواية محمد ابن سيرين. وقد رواه عن ابن سيرين جمع. نعم. كما

47
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
اتقدم وسوف يأتي ما يؤيد رواية ابن سيرين. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وهو امام احمد ابن هلال ابن اسد الشيباني الربعي. وهو امام جليل توفي عام واحد واربعين ومئتين. قال حدثنا

48
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
يحيى ابن سعيد طبعا الامام احمد كان يتيما توفي ابوه الظاهر وامه حمل به. فتولت تربية امة حتى اصبح عالما جليلا. ولذا يقال وراء كل عظيم ماذا؟ امرأة. نعم وقد ذكر الامام احمد انه يعني او غيره اظن هو الذي ذكر انه كان عمره خمسة عشر سنة

49
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
يريد ان يخرج لكي يطلب العلم قبل صلاة الفجر وقبل الاذان. فتمسك امه بثيابه. ايه خايفة تقول اصبر حتى مؤذن اصبر حتى يؤذن اذا اذن الاذان الناس ماذا؟ نعم الناس اخرجوا للمساجد فتخشى عليه فمن

50
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
تعلى العلم رحمه الله تعالى. قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان الامام تقدم قال عن لعبة وهو ابن الحجاج نعم. العتك الواسطي نزيل البصرة وهو امام توفي عام ستين ومئة. قال حدثنا

51
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي البصري وهو ثقة جليل. قال عن مطوف بن عبدالله بن الشخير وهو ايضا اه من كبار التابعين وثقة جليل ذكر عنه والله اعلم انه كان اذا اراد ان يدعو يدعو الله عز وجل احتاج مرة ان يدعو قالوا ولد عمه سجن او كذا فاعواده

52
00:20:50.050 --> 00:21:20.050
اراد ان يدعو فلبس خلقان ثيابه. وتوجه الى ربه بالدعاء. يعني يريد ان يكون اقرب الى ماذا؟ الى التضوأ والانكسار بين يدي الله سبحانه وتعالى. نعم. ولذا كان ابن تيمية اذا اشكلت عليه مسألة ذهب وصلى ودعا واستغفر وسجد لمما يفتح عليه نعم قال

53
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
عن ابن مغفل وهو عبد الله بن مغفل المزني صحابي جليل نزل البصرة رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة الصلاة والسلام امر بقتل الكلاب. ثم قال ما لهم ولها؟ من تعلقهم بالكلاب

54
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
للكلاب. والان تلاحظون ان يعني كثير من الكفرة متعلقين بماذا؟ بالكلاب اللي يقيم لكلبه حفلة عرس واللي يوصي بماله الى من الى كلبة لان كلب مثله نعم يعني ومع الاسف يعني يمكن الاستاذ احمد شاهد انا شفت اكثر من مرة من جهة نعم

55
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
من جاهد الغافقي يمضغ واحد ومعاه والله شاهدته يا استاذ احمد ينزل حاكيني قدام المحل احسنت انا نعم اكثر من معاه كلب مع الاسف الشديد نعم نعوذ بالله من ذلك. ساكن ورانا والله نسأل الله ان يهدينا واياه الى

56
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
صواب. ثم قال ما لهم ولها فرخص في كلب الصيد. طبعا ابو عبد العزيز يصيد يعني الكلب مرخص في كلب الصيد. سلوكي. ايه. نعم. وفي كلب الغنم. والحراسة. ايه الحراسة نعم وفي كلب الزرع ويدخل في كلب

57
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
الغنم والزرع يدخل حراسة البيت اذا احتاج الانسان وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه وسبع قراب والثامنة عفروه بالتراب. في حديث ابي هريرة سبع اولاهن بالتراب. في حديث عبد الله بن

58
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
مغفل تماما. قال الثامنة بالتراب. ليس بين الحديثين اختلاف. كونك تغسل ثمان مرات هذا ماذا هذا نعم اقبل زيادة. هذا نعم مثل لو توظيت مرة ولا مرتين انت قد اتيت بالواجب. ثلاث هذا ماذا

59
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
هذا اكمل نعم الزيادة على ثلاث لا تجوز. نعم. فكونك تصل الى سبع مراتب لهن بالتراب هذا كافي زدت الى ثمان فهذا نعم اكمل. هذا اكمل. وقوله هنا الثامنة عفروه بالتراب

60
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
ان تكون الاخيرة. لان لو كانت الاخيرة تحتاج الى ماذا؟ الى غسلة تاسعة. والحديث يقول ثمن. من التراب اي نعم فتحتاج الى غزلة تاسعة يكون. لكن المقصود انك تأتي بثمان غسلات. سبع

61
00:24:10.050 --> 00:24:28.685
منهن بالماء وواحدة منهن بالتراب. والواحدة التي بالتراب تكون هي ماذا؟ هي الاولى كما تقدم في حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن المغفل اسناد صحيح وقد رواه مسلم. هذا وبالله تعالى التوفيق