الدجال اخرجه مسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة. اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر. ونعوذ بك اللهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن اعوذ بك اللهم من
قال يا عوف ان شفاعتي يوم القيامة للكل ابو اسامة رضي الله ابو امامة رضي الله تعالى عنه قال قال اخبرنا احمد بن عبيد قال حدثنا علي بن عبدالله بن يبشر احنا عندنا مطموس في الكلام
واخبرنا قال حدثني عبد الله ابن صالح ابن قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج دبارة من النار تخرج غبارة من النار حتى فحما فيقال بثوهم في الجنة وصبوا عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميد السيف. قال قال رجل من القوم
كنت من البادية يا رسول الله وهذا لفظ حديث عودة ولفظ حديث سليمان التيمي لا يموتون فيها ولا يحيون ولا يحيون. فاما ناس يريد الله بهم الرحمة فان النار تشركهم فتدخل عليهم الشفعاء
فتحمل الشفيعة فتحمل الشفيعة لشفعاء من الضباط فيبثهم الله على نهر في الجنة مات الاحبة في حمال الشيء في حماية السيد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعض الناس صلى الله عليه وسلم كان
قاعدين ثم يدخلون الجنة فيسمون الجهندميين ثم ثم يضربون الى الرحمن ثم يطلبون الى الرحمن فيذهب ذلك ثم يطرقون الى الرحمن يعني في رفع الاسم ثم يبلغني الى الرحمن فيذهب ذلك فيذهب ذلك الاسم عنه فيلحقون باهل الجنة. قال عبد الله مسلم قال اخبرنا بسند اسماعيل
قال حدثنا ابي عن قتل رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خلص المؤمنون من النار حبس اللي كان فاضي بين النادي والنهار حتى اذا لقوا اذنبوا امر بهم الى الجنة فوالذي نفس محمد بيه لاحد بمنزلته بمنزله في الجنة ادل
في الدنيا اخرجه مسلم رواية انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال عائشة عليه قال رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما تصيبه فيها ما يدخلون الجنة ويسميه اهل الجنة الجهنميين. قال عبدالله بن محمد بن علي قال
قال رضي الله تعالى عنه قال واخبرنا احمد ابن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن بشير قال اخبرنا احدثنا قال عندنا هشام الاستوائيات رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتمع المؤمنون يوم القيامة يذهبون لذلك
المستشفى على ربنا حتى يبين علينا مما كان هذا. قال فيأتون ادم فيقولون انت اول الناس خلقك الله بيده وسيركب عليه كده. وعلمك اسماء كل شيء فاشفع فيقول استغناكم وذكر لهم خطيئته التي
فيقول لست هناك ولا ولكن فانه اول نبي اول نبي بعثه الله الى الارض بعثه الله الى الارض فيأتون نوحا يقول لست هناك طيب تنبعث في ولكن جنوحا فانه اول نبي بعثه الله الى الارض فيأتون نوحا فيقول لست اناكم وذكر له قطيعته التي اصابها بنت خليل الرحمن فيأتني
ابراهيم فيقول سوداكم ويذكرونهم خطايا اصابا ولكن اذوا موسى عبدا اتاه الله تبارك وكلمه تكليما. فيأتون موسى فيقول اشؤناكم ويذكرون خطيئته ولكن عيسى عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناك ولكن ابن محمد عبدا غفر الله له ما تقدم
من ذنبه وما تأخر. قال فيأتوني قال فاغتنموا يا ربي فاجتهدوا يا ربي فيوذنوني عليه. فاذا رأيت ربي وقالت له ساجدا فيدعو الله من شاء ان يدعني ثم ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع ويسبح فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم يشفع ويخرج لي حدا وادخلهم الجنة
ثم يقال ينفع محمد وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فاحمدوا ربي يعلمني ثم يشفع في حج لي حجا وصنم الجنة ثم ارجعوا الى ساجدا فيدعوني ما شاء ان قال ارفع محمدا وقل
فاحمد ربي بتحميدي ثم ارجع برأيك ربي وقافله سعيدا فيدعوني ما شاء ان يعني ثم يقال ثم يشفع الجنة ثم ارجع فقل يا ربي ما بقي في النار الا من حبسه القرآن اي من وجب عليه الخلود. اخرجه البخاري ومسلم من حديث هشام قال ابن محمد
عدد النجوم. فكل نفي يدعو لامته ولكل نبي قومه ومنهم يهديه فئة من الناس ومنهم يهديه لنصرة ومنهم يهديهم نفعوا ومنهم من يأتي للرجال والاكثر ومنهم من لا يأتيه احد فيقال قد بلغ
قال حدثنا ابن ابي عدي وشعبة قتل الناس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج او يخرج من النار من قال لا اله الا الله ثم من كان في قلبه يحيي مما يجد ضرا ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله ثم من كان في قلبه من ما يزن
هو من ولا ما في حد؟ نعم قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حملتنا يعني بن محمد بن صالح قال حدثنا عن المحن يعني قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابن عثمان قال
واخبرنا عبيد الله ان يحمد الحسين اسماعيل قال اخبرنا قال حدثنا اخوه كان اخوية قال سليمان ابن حرب قال اشهد الحجاج الله تعالى ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم حق
واخبرنا الامام احمد ابن احمد انه يقول وقال عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا يوسف قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن عاصم بن سليمان عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن خيران قال احدثنا محمد ابن المعلق قال حدثنا قاسم
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتبوا عنه. قال يقول الله عز وجل اخرجوا من النار من وحدني يوما خافني في مقام
طوال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا احمد ابن بري قال اخبرنا علي بن عبدالله بن بشير قال حدثنا احمد بن شنان قال له معاوية قال احدثنا قال لا حاء
واخبرنا محمد بن الحسن وعبيد الله الجحود قال اخبر المسلمين محمد بن صبار قال الامام الشيخ ابراهيم عن عبيدك عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخرج من النار. رجل يخرج منها زحفا فيقال له الطريق فادخل الجنة فيذوي اذكر. فيجد الناس قد
المنازل قال فيقال وتدخل الزمان الذي كنت فيه. فيقول نعم. فيقال له تمنى فيتمنى فيقال هناك ان لك الذي تمنيت بعشرة الله في الدنيا قال فيا لا تسخروا بي وانت الملك. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك حتى بدت تواجده
اخرجه مسلم من حديث داعش والبخاري من حديث منصوري قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن وعيسى ابن عدي قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله قال حدثنا ابو ناصر التمارين قال حدثنا حمال ابن سلمة
عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يكون في النار قوم ما شاء الله ان يكونوا ثم يرحمهم فيغفروا فيكون
فيغسل الدنيا اطعمهم وسقاهم وفرشهم ولفوهم وفرشهم ونحفاهم قال حنبل واحسبوه قال وزودهم لا ينقص ذلك مما عنده شيء الجنة فيخرجوا فيكونون في اهل الجنة. نعم ايضا لو اضاف احدهم
الدنيا واهل الدنيا ان هو اذا كان ملكي عشرة اضعاف الدنيا فلو اضاف اهل الدنيا كلهم ما راح ينقص عنده شيء قال يا اخوان عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد علمت اكثر الناس خرجا من النار
وتخبأ عنه كبائره فيقال اتذكر يوم عملت كذا وكذا؟ فيقول نعم وهو يشرق من الكبائر ان تعرض عليه فاذا فرغ من قيل له اذهب فان لك بكل سيئة حسنة فيقول قد كانت الذنوب لو ارانا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم. في رواية عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال
قال حدثنا الحسن بن عرفة واخبرنا قال حدثنا اسماعيل قال علي ابن رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرت بين كل شر امتي الجنة فاخترت الشفاعة ترون للمؤمنين والمتقين
الا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطائين. سواء. رواية ابن موسى رضي الله تعالى عنه قال حدثنا اسماعيل ابن ابي الحارثي الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرت بين ان
فاخترت الشفاعة بالدين رواية عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه قال عندنا النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني ات من ربي اتاني محمد بن حسن الهاشمي قال صلى الله عليه وسلم اتاني اتي من ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة
الحسين الفارسي قال صلى الله عليه وسلم يقول وذكر ما اعطاه الله من شفاعة يوم القيامة قلت له اشدك الله يا رسول الله والصحابة لما سألت الله ان يجعلني من
قال حدثنا قال اخبرنا احمد ابن عبيد قال احدث نعليج بن عثمان قال ثم مدح واخبرني عبد الرحمن ابن عمر قال عن محمد اسماعيل الفارسي قال احمد ابن عبد الوهاب حدده قال حددنا حويج بن عثمان قال عبد الرحمن بن ميسرة قال سمعت رضي الله عنه
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين او مثل الجيش وقال احد الحيين ربيعة احد الحيين ربيعة ومضى فقال رجل يا رسول الله ما طبيعة؟ قال انما اقول ما
انما اقول ما اقول تقوى النعمة يقال لي انما اقول ما هو اول حذيفة رضي الله تعالى عنه قال قال حدثنا علي بن بشرا قال حدثنا محمد جعفر قال رضي الله تعالى عنه قال شعبة رفعه مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار قد محشتهم النار شفاعة الشافعي فيدخلهم الله الجنة
عبد المطلب ربيعة رضي الله عنه. فهنا في اختلاف هل هو اسمه عبدالمطلب او المطلب؟ والصواب اللي اسمه المطلب وهذا الذي جعل ابن حزم ينقل الاشباع قال وقد اجمعوا على تحريم كل على تحريم
تهديد كل اسم لغير الله حاشا عبد المطلب لماذا اختلفوا في عبد المطلب؟ لانه هذا الصحابي رضي الله عنه اختلف في شيء هل اسمه المطلب او اسمه عبدالمطلب والذي يظهر لي والله اعلم ان اسمه المضطرب
ورجح هذا جمع من اهل العلم لكن لو كان اسمه عبد المطلب لماذا يغير النبي صلى الله عليه وسلم يسمى مشيت كم من الصحابة اسمائهم شركية امرهم النبي صلى الله عليه وسلم
تعبيد لغير الله فما بالك باسم يعني شد قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن خيران وعبدالله بن المسلم يحيى قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال احدنا محمد ابن خلف المقلي قال حدثنا منصور ابن ابي نويرة الاسدي عن المؤمنين عن داوود ابن ابي
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عبد المطلب ام سلمة رضي الله عنها قال اخبرنا قال حدثنا احمد بن عثيمين قال حدثنا عن محرم عمرو بن مخرم قال عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال للنبي صلى الله عليه
وسلم اعملي ولا تتكلي فان شفاعتي للهالكين من امتي. عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البراوي قال حددها حماده
بسم الله عندي عباس خطب عمر فذكر الرجل فقال لا تدعن عنه فانه حد من حدود الله الا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم ورجمنا بعده ولولا ان يقول
في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت في ناحية المصحف. عمر بن الخطاب وفلان وفلان. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل ورجل من بعده. الا وانه سيكون قوم يكذبون بالرجم والدجال وعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا
حذيفة رضي الله عنه قال حدثنا محمد قومي قال حددنا قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا ابن مالك قال حدثنا ربعي اليمني قاسمي رجل يقول اللهم انني من تصيب شفعة محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن شفاعة المذنبين النبوية والمسلمين. قال محمد بن ابراهيم قال
محمد بن العباسي قال الصايغ قال حدثنا صلاة بن زفر عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال اذا كان يوم القيامة جمع جمع الناس بصيد واحد فيقال يا محمد فيقول لبيك وسعديك والخير بين يديك والشر ليس اليك تباركت وانت عليك والمهدي من هديت ومنك واليك ولا ملجأ منك الا اليك تبارك
سبحان رب البيت قال عند ذلك يشفع عند ذلك يشفع له انه يشفع بس ولا مرجع ولا ملجأ ولا منجى. نعم انا اسمي مالك رضي الله عنه قال عبدالله بن احمد قال حدثنا محمد بن مخلد قال ابن حازم عن عاصم رضي الله تعالى
فقال احمد ابن عبيد قال اختارنا علي بن عبدالله بن المبشر قال قال حدثنا ابن مالك عن عاصم رضي الله تعالى عنه قال من قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال
يقول من كذب الشفاعة فلا ينالها. قال قلت لابن عبد الله يعني احمد ابن حنبل ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة فقال هذه احاديث صحاح ونقر وكل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في سند جيدة يؤمن بها قلت له قوم يخرجون من
فقال نعم اذا لم نقر بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ رددنا على الله يوما قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانه
قلت هو الشفاعة قال كم حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة والحوض فهؤلاء يكذبون بها ويتكلون وهو قول قول صنف من الخوارج ان الله تعالى لا يخرج من النار احدا وان الله تعالى هو ان الله تعالى. وان الله تعالى لا وانه
وان الله تعالى يقول من النار احدا بعد اذ ادخله والحمد لله الذي عدل عنا ما ابتلاهم به. قال وباسناده عن حنبلة قال سمعت عن ابن المديني يقول الامام تصديق الشفاعة بعدما احترقوا وصاروا فحما كما جاء الاثر والتصديق به والتسليم
يعني هذه احاديث للشفاعة احاديث متواتر حديث شفاف لمن دخل النار. احاديث متواترة وهذه الاحاديث سواء للشفاعة لاهل الكبائر الذين اه يستحقون العذاب فيشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يدخلون
او يشفع فيهم النبي بعد ما دخلوها هذا هذه احاديث كلها متواترة تدل على ان المسلم لا يكفر بالذنب كيف ما كنت لمن اخوي اه عن الخوارج انهم نزلوا ما نزل في الكفار عن المسلمين. هزا يتعلق في امر الشفاعة فقط؟ لا لا. لماذا؟ لاننا نحن كلما استمعنا من الصحابة
ابن عباس كيقول الله عز وجل يوم تبيض الجود انه في كفار ولكن قال في اهل الفيلة وكذلك وما يؤمن اكثروا من يكون يعني فاين ضابط؟ احسنت الضابط هذا شيء سؤال مهم جدا سؤال اخر
لماذا سؤال هام؟ لان الان قد يقول قائل انتم طريقتكم الاستدلال بالعمومات في القرآن طيب من الخوارج العموم فلماذا انتم تنكرون عليه الجواب الاستدلال بالعموم لا ينكر الا اذا جعلت
الحكم واحدة فينبغي ان نفرغ في الحكم مثل الصحابة استدلوا بعموم ما جاء في الشرك في النهي عن الشرك الاصغر صح لكن هل نزلوا المشرك شرك الاصغر منزلة الاكبر لا
اذا في فرق بين الاستدلال بالعموم على العموم والاستدلال بالعموم على التعيين هو ضلالتهم استدلوا بالعموم ونزلوه على العين السلف لا يقولون هكذا يستدلون بالعموم على العموم انت الان لو جاك انسان وقال لك شرك مذموم تقول نعم الشرك مذموم ما الدليل ايش تقول
الدليل من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة تبات بالعموم. طيب جاءك وقال فلان اشرك. الخرج يقول كافر مخلد في النار وانت ما تقول تعال يمكن ابين لك بين قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه ان كنتم تقولون كذا وكذا وكان يمنعني منه كذا وكذا لا يقولن
احد منكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن ليقل ما شاء الله وحده اذا الفرق انهم استدلوا بالعموم ونزلوه على الاعيان واهل السنة استدلوا بالعموم واما الاعيان يفرقون بين من يكون عينه كافرا وبين من يكون عينه ليس بكافر
لا احيانا استدلوا بالعموم على العموم لا تستدلوا بالعموم على التعيين فالسلف استدلوا بالعلوم على العمود وهم لا يشللون بالعموم على التعيين عيسى محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى محمد سليمان قال ابو الاحواص سلام ابن سليم ابن ادم ابن علي قال سمعت ابن عمر يقول ان الناس يوم القيامة
كل امة تتبع نبيها يقولون يا غلام اشفع لنا حتى تنتهي الشفاعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فذلك يوم يوم الله او يعرضه الله المطر المحمود. اخذه البخاري حديث ابي الاحواص
الثقفي محمد ابن حرب قال يبعث النار ربي امة خضراء ثم يؤذن يؤذن فيقول ما شاء الله ان اقول كذلك المقام المحمود ابراهيم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي فيقول يا محمد فيقول لبيك والخير في يديك تبارك وتعالى
للحق وصدقه في الحديث وطول قيامه الليل وصبره على الفقر. قلت وانكر ونكير الحق؟ قال اي والله الذي لا اله الا هو لا اله الا هو ولقد اعلاني وقال لي من ربك
فهو المقام المحمود قال ماذا الوظيفة تقول يجمع الله الناس بغير واحد الداعي لبيك وتقضيك والخير في يديك. والمهديت ربك بين يديك واليك. لا منجا ولا ملجأ منك الا اليك تبارك وتعالى. سبحانك رب البيت
وذلك المقاومة الذي ذكر الله قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عسى ان يغنك ربكم رضا محمودا قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي. قال
قال ابن ابي وصهيب الليت على بيت الله بن ابي جعفر قالوا سمعت امن البيت فالعب شهيرة ابو شعيب الليثي عن ابيها نعم عامل ايه عن الليثي بس فشعيب عن الليث وشعيب ابن الليث عن الليث
واخبرني ابي وصهيب ذو البيت عن البيت ان اعبد الله ابن ابي جعفر قال سمعته حمد بن عبدالله بن عمر يقول صلى الله عليه وسلم يسأل حتى يدي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة من لحم. وقال ان الشمس ابنه حتى يبلغ العرق نصف الاذن. فبينما كذلك
بينما كذلك ويقول لست صاحب ذلك ثم موسى فيقول كذلك اسمه محمد فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يعود بالحلقة في الجنة فيومئذ قال ان عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص
عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم فلا حوله في ابراهيم ربي انهن اقدمن كثيرا من الناس فانه مني الاية قال وعيسى ان تعذبه فانه جلالك الاية ثلاثة
في امتي امتي اخوتي وقال الله تعالى اللهم اغفر لنا يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا نرضيك في امتك ولا نسوءك اخرجه مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم بالحوض
قال قال وباش قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان امامكم حوض ما بين حديث يحيى كما بين جراء وادرح اوقات رحمة وفي حديث فضيل بالشام بينهما ثلاثة ايام
قال قال قال اخونا محمد المجهز رياح صلى الله عليه وسلم يقول حاء واعبدوا الله بمحمد قال اخبرنا محمد ابن جابر ابن زيد يزيد. ابو البختري قال صلى الله عليه وسلم يقول انا مرادكم على الحوض. هذه الاحاديث في الصحيحين الا حديث عاصم عن سبع فقط
غرزة ليست غرفة. نعم برزق قهوة وبشيء خضري وببعزن وحذيفة وثوبان والبرزخ ترزقني ازاي؟ اختبار رضي الله عنه قال سمعت اباه قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه ببعض اسفاره ما انتم بجزء من مائة الف جزء ممن يرجو علي الحوض منهم قال ابو حمزة فقلت لاثنين كم انت؟ قال فمال مئة او تسع مئة في البخاري
كنتم قال السلمي عبدالعزيز بن عبدالله القوتي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر زواياه سواء وماؤه ابيض ولي العهد من المسك وجيزانه بعد ذنوب السماء ومن شرب منه لا يرفع بعده ابدا. اخرجه البخاري ثم قتله عن داوود. الورق اللي هو الفضة
البخاري ومسلم وحده رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان حوض حوضي ما بين وصنعاء اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء اخرجه مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده لا يدعو اكثر من اللجوء من على النجوم وله اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل والذي نفسي بيده اني لاذول عنه الرجال كما يدوم الرجل الغريب ان الجلد عن حوضه قال قيل يا
نصر الله وهل تعرفنا يومئذ؟ قال لعبدتون علي غرا محدثين ليست لاحد غيركم. اخرجه مسلم وعثماننا واياكم طبعا هؤلاء المعتزلة ينكرون الحب بعض الخوارج القدامى كذلك ينكرون الاحوال ايش لماذا ينكرون
بالعقل يقول ليش اه ايش الداعي لوجود الحوض والارض ارض للحساب وليست للبقاء جدا يعني على من النبي صلى الله عليه وسلم قال الم يقع في حوضي يوم القيامة اذود عن اولي اهل اليمن
واضربهم بعصاي حتى ينفضوا عنهم تجوز عنه لاهل اليمن لاهل اليمن الاهلي اليمن لا شك فضل عظيم يقولوا وخروا خله اليمن يجون فقال قيل النبي صلى الله عليه وسلم ما سعتوه ولا من مقام
الى عمان ابن عمر رضي الله عنه اخرجه مسلم من حديث قتادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول يقول ما بين جنبي حوضي ما بين ايدي الى صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه مرسى بالي يثغيان يثغبان من الجنة
ورق وذهب ابيض من النبل واحلى من العسل وابيض من الثلج فيه اباريق على النجوم والبقر حتى يدخل الجنة لسبقنا صوت مسلم عاصم قال صلى الله عليه وسلم كانت وصية فيه رجال ونساء بقرب من قرب وعالية. ثم لا يذوبون منه شيئا
سليمان عن ابيه عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارى عليكم من حوضي ان شاء الله واسعى بين ايلتي الى الكعبة اكثر من عندي الكواكب
محمد ابن عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم قال وكلنا لمحمد قال عطية عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي الكعبة الى بيت المقدس الابيض من حديث عيسى ابن يونس اشد
واني اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة الاسلمي رضي الله عنه قال تمام عن عائد ابن بشدة شيعي عن عائد ابن نصير عن ابن هريرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي ما بين عمان واليمن فيه النجوم احلى من العصر من الزمن
اعلن من الزبد وبشرى منه فربنا لم يطمأ بعدها ابدا نعم قالت ان عمرو ابن عمر ابن عبيد عمر بن عبيد عمرو بن عمرو ابو المغيرة وش اسمه عمر عمر ابن عبيد. نعم
عيسى عمرو بن عمرو بن عفان نقرأ عمر ابن عبيد عمر بن عبيد الاحموزي عن المخالق ابن ابي المخالق عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حوضي ما بين عدنة وبين عدن اما بين عدنة وعمان وعمان ابرز من الثلج واحلى من العسل
اول الناس رسول الله الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يأخذون الذي لهم طبعا اه هذه الاحاديث لا تناقض بين بعضها بين عادل وعمان بعضها بين عدن كذا بعضها بين صنعاء ومكة وبعضها بين
الشام هذي لا تناقض انما النبي صلى الله عليه وسلم يبين المسافة من السائل بحسب ما يدرك من البلدان وان هذا المقصود به بيان وعظمة هذا الحوض وكبير حجمه لا التحديد
ولهذا قال العلماء ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم طوله وعرضه سواء. وجاء فيه اثر. نعم الله واياكم واذكره الامام احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله المبشرين قال حدثنا عبد الله بن الرومي قال كنت
ودخل عليه رجل الفقراء يا ابا حمزة. قال انس اولئك الكذابون لابدلسهم مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان المسلمين اذا اذا ذلوا في حفرتهم يسألهم منكر ونكير وان عذاب القبر حق والايمان به واجب. هذا الباب ايضا للرد على المعتزلة
الذين انكروا عذاب القبر وفتنة القبر واذا قيل فتنة القبر فالمقصود به سؤال الملكين انه مو مكرر ولكن واكثر الاحاديث والابواب يذكرون عذاب القبر وليس فيه نعيم القبر لأن الشيء يفهم بضده
اذا قيل عذاب القبر اي في حق من يستحقه معناته فيه نعيم في حق من يستحق قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عن سعد ابن عبيدة عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا سئل من قبله شهد ان لا اله الا الله وان محمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لديه قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وهذا لفظ امر يريد مخرجه جميعا ومحمد بشار والبخاري وابو داوود عن ابي الوليد
وهو من كوفي حسن قال اخونا محمد ابن هارون الحضرمي قال حدثنا اسحاق بني اسرائيل قال يوسف المولى عن عثمان فانه الان يسأل صدره ابو داوود والساجين احمد الله واسأل الله له التثبيت
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم يعرض على مقعده في الغداء والعشير ان كان من اهل الجنة او من اهل النار يقال له والى يوم القيامة ومصداقه في القرآن النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد الاذى قال محمد بن عبد الله بن جعفر البزار وعلى نبينا محمد ابن عبد الله ابن ميلان اسحاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يموت
له رجل عرضت روحه ان كان من اهل الجنة والجنة. وان كان من اهل النار على النار قال ما من ميت يموت حتى يرد عليه الاول فاهلك نسأل الله حسن الختام
قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد يعقوب قال اخانا عبد الوهاب وابي حازم قال ابن عبد الله الاولي قال حسانة قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصواتا اصوات يهودا
الى غراب الشمس قال هذه يهود يعذبون في قبورهم يحيى هذا فيه دلالة ان عذاب القبر ليس خاصا اهل الكباية من هذه الامة عذاب القبر واقع حتى على الكفار المشركين
عبد الله الاولين الادلة سبعة وعشرين عمرو بن عبدالله الاودي بدون علم وعلى كل محمد بن عبدالرحمن بن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة من النجار على بغض الله فحالت به فكانت تقلبه واذا امر زدته
او خمس او اربعة فقال ان هذه ان هذه الامة لتبتلى في قبورها فلولا الا تداخلوا لعبد الله ان يسمعكم بعذاب القبر الذي اسمع منه ثم والعياذ بالله من عذاب القبر قلنا اعوذ بالله من عذاب القبر ولا نعوذ بالله من الفتن من قوة نعوذ بالله من الفتن قال اعوذ بالله من الدجال قلنا نعوذ بالله
قال او قال سمعت او سمعت من انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع صوتا من قبر من حي طالبني النجار فسأل عنه فقال دفن في الجاهلية فاعجبه قال لولا الا تذهبون ودعوكم الله ان يسمعكم عذاب القبر
قال عمرو بن الخطاب عن سعيد انقض عن قتادة عن انس الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولاه امر اصحابه حتى انهم يسمعون حق نعالهم
له ما كنت اقول في هذا الرجل في محمد صلى الله عليه وسلم يقول انظروا الى مقعدهم النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيراه ما كليهما؟ قال قال قتادة وتذكرنا انه يمسح له في قبره زبون ذراعه الا
عليه خطرا الى يوم القيامة ثم رجع الى علي ابن باثون ثم رجع الى حديث انس واما الكلام هو المنافق فيقول ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا الذي يقول ثم يقول الناس
وقال بعضهم حتى تختلف اوضاعه. اخرجه البخاري ومسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبره فقال انهما ليعذبان ويعذبان في كثير. اما حوله ما كان لا يستنزه من البول. واما الاخر فكان
النميمة جميعا طبعا المقصود النبي صلى الله عليه وسلم لعله ان يخفف عنه ما لم ييبسه. يعني انه شفع شفع في تخفيف العذاب عنهما وقبل الله شفاعته وعلق قبول الشفاعة في هذا الوقت
المعين دل على ان اه الناس في القبور انما يعذبون على حسب ذنوبهم. اوقاتا معينة فمثلا اذا كان ذنبه ليس بالكثير فيعذب اياما ثم يكون مآله الى الخير حتى في القبر
حتى في القوم ولهذا جاءت منامات كثيرة ان بعض الصالحين قروا في المنام بعد موتهم بستة اشهر او بشهر او بكذا يقال له ماذا ما فعل الله بكم؟ يقول الان انتهينا
يعني من المؤاخذة قال عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة عن اخبرنا عن محمد قال المدينة قالت وخرجت ان عجوز من لا يأذي يهود المدينة دخلت عليه فتعرض ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فقال صدقة انهم معذبون عذابا تسمعه الملائكم كلها. قال ثم رأيت
البخاري ومسلم وانتم بعد ما رأيته بعد فيه دلالة ان اداب القبر من المسائل الموجودة في عند اليهود وعند النصارى باش سمعنا البهايم تسمع صوت صراخ المعذبين ولهذا نقل شيخ الاسلام ابن تيمية ان البغال كانت اذا اصابها المرض احتبس عنه البول
كانوا يأخذونه الى بعض المقابر فتطلق مباشرة قول ما تسمع خاص ونحن نتعود ولا لا في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم اولا انكر هذا وقال ان دكتور يهود
الموحي اليه بان الاداب عهدنا عذاب النعم صحيح المراد بقوله عليه الصلاة والسلام يعني اخشى انكم لا تدفنون موتاكم ان رأيتم العذاب والفتنة التي الذي يكون في القبور قال النبي صلى الله عليه وسلم
ثماني اللهم اعوذ به من فتنة النار وفتنة قبلها عملا قبل ومن شر فتنة نبر انه الفقر ومن شر الدجال اللهم اني اعوذ بك من الهرم اخرجه البخاري مثله سواء
ولا حدثنا اسماعيل عبد الرحمن بن اسحاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث يزيد مرحبا بكم اتاهم ملكاء الاسودان منكرا نكير. زاد يزيد محمدا صلى الله عليه وسلم قال فهو قائل ما كان يقوله ثم اتفقنا قال هو عبدالله ورسوله واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
انا كنا نعلم انك تقول هذا ويمسح له في قبره ونور له فيه ليزيد ثم يرفع له الهم ثم اتفقا فيقول ارجع اليك ارجع الى اهلك واضربوك قرة يديك ولم يلتقوا اليتيم مرتين
وقالوا فيقولان فيقول اي نعم وقال فيقال نم كلام للعروس وقال يزيد الذي لا يحبه الا حق اهله اليه حتى يعذب الله من مضجعه هل يزيد ذلك فان كان نافخا لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا كان يزيد فكنت اقوله فيقولان له ادخلا لاعلم الحديث بشيء البشر
لقد كنا نعلم انك تقول هذا فيقولان للارض التئمي عليك تلتئم عليه وتختلف ارض عليه اطباعه فلا يزال معذبا حتى يبعثه الله قد يزيد ذلك اشكرنا محمد ابن عبدالرحمن العباس الحسين
ابو عبد نصلي على سند الحسن ابو عبد المغوزي عمر ابن عاصم الطير في يده في الارض ورفع رأسه وقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثة اعوذ بالله من ذلك
وقال ان العبد المؤمن اذا كان من الدنيا وللجنة وحنوط من حنوت فيجلسون فيجلسون مد البصر. ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول اجلسها النفس الطيبة. اخرجي الى ما فعل
والبرتغال فيخرج منها في وقت بنفحة مسك وجدت على وجه الارض وعرف يصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة؟ فيقول له لابد فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه في الدنيا
حتى ينتهوا به الى سماء الدنيا في احدى ويفتح له وبغيه من كل سماء فرقوها الى السماء التي تليها حتى به الى السماء السابعة. فيقول الله تعالى قال ديني الاسلام
يقولان له ما هذا الرجل الذي وعد بكم فيقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرأت مثال والله ما امنت به وصدقت افرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة. فيأتيه ويفتح له في قبره
ويأتيه اجرا حسنا وجهه طيب الرجل فيقول له ابشر بالذي يسره. فهذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت؟ بالخير فيقول ان عملك الصالح فيقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة فلا تنفع حتى اولياء اهلي ومالي. قال وان العبد ليأتك
من الدنيا والطمأنينة الاخرة نزل اليه من السماء ملأ النشود معهم النشوح. فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء فلكم الموت عليهم السلام وغضبه او تتخطى معها العيوب والعصب ويجعلونها كالنزوح. ويخرج منها وجد على وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها
الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة ويقولون فلان ابن فلان باربع اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى يده الى السماء الدنيا ويفتخرون لها فلا يفتح لها. قال قال
ابواب السماء ولا حتى يتجملوا في سبيل الخياط. قال ثم يقول الله اكتبوا كتابه بسجين في الارض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبمكانه فيقول ها ها لا ادري فيقولان له ماليا فيقول ها ها ما ادري فيقول ان هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها لا ادري
فينادي منادي من السماء ان كذب عبده فانتشروه من النار وانبتوه من النار يفتح له بابا الى النار. ويدخل عليه من حرقها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى في قال واني رجل قريب فيقول ابشر بالذي يسوءه هذا يوم الذي كنت توعد. فيقول من انت
والشر فيقول انا الملك السيء فيقول ربي لا تقم الساعة هذه الاحاديث متواترة حديث عذاب القبر ونعيم القبر فتنة القبر والعجيبة اذكر ان واحد من جماعة حزب التحرير اه جاء الى
شيخنا الشيخ فلاح حفظه الله هذا الكلام في سنة اربعة وتسعين فقال يا شيخ انا اريد ان اه اسألك عن عذاب القبر ونعيمي طلع الشيخ الظاهر انه عرف ان هذا الرجل مجادل
فقال فاذا بالرجل يأخذه بعض يأخذ بعض طلاب الشيخ نريد ان يعني يستفيد او يفيد الله اعلم فقال له واحد من الطلاب انت تنكر عذاب القبر ونعيمه؟ قال نعم قال ليش تقول في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال تقول اربعا وتثبت اثنتين وتنفي اثنين ان في عذاب القوم والدجال وانت تقول اربع كلمات فقال هذه جاءت رواية نقولها رواية ولا نقولها انتقال
تناقض عجيب تناقض عجيب نعم عن ابا هريرة رأيت ابا هريرة يصلي على نفوس اذا عمل خطيئة قال اللهم لا اعذه من عذاب القبر. منفوش يعني الذي الولد الذي مات في الولادة
مقصود الولد الذي مات في الولادة. نعم لا قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله محمد البغوي قال ان كان داؤود ابن عمر بميسرة قال كان لابيه فصيحتان في كل يوم اول النهار فيقول ذهب الليل وجاء النهار. وعرض ال فرعون على النار. واذا كان العشي فاذهب النهار وعرض ال فرعون
ولا يسمع احد صوته الا استعاذ بالله من النار قال عن ابي عبدالله فقال جالسوهم فسأله اخر فقال ان قوما يكذبون بعذا احمد قال يحرقون عليها ويعذبون قال كان ابي مولعا بالصلاة على الجنائز
ومن لم يعرف فقال يا بني خرج اليوم من السوق يشتري حاجة ومعها خلق كثيرا لا اعرف منهم احدا. قلت امضي مع هذه الجنازة وجاؤوا بها الى قبر محفور لا اصلي عليه. صلي عليها على حتى واليها. هذا بعتها فصلوا عليها وصليت معهم وادخلوها المقبرة. وجاء
بها الى قبر محفوظ فنزل الى القبر نفساني وجلبوا الميت فاخذوه وسرقوه فسبحوا عليه التراب وخرج واحد وبقي الاخر بعث الناس التراب عليه فقلت يا قوم يدفن حي مع ميت
ليت لا يكون بينما يكون في طبعة فنحيي في ممتد بينما يكون مم يعني يتمنى ان يكون هو رأى انه يدفنون الحي مع الميت وليس كذلك ما يجوز لا يكون شبه له
بينما يكون ثم رجعت فقلت ما رأيت الا اثنين خرج الواحد من بقي الاخر لا اروح من ها هنا حتى يكشف الله لي عما رأيت. فجدت من القبر قرأت عشر مرات ياسين وتبارك الملك وبقيت اردد وقلت يا رب اكشف لي عن ما رأيت فاني خائف على عقلي وديني فانشقوا
شخص فوالله فقمت وراءه. فقلت من هذا بمعبودك الا نظرت حتى اسألك من حتى اسألك وانتفت اليك؟ هو وولى الثالثة فقلت يعني في النهاية اني رجل شيخ ليس اني رجل شيخ ليس مقيم النهوض بعبودك الا ان كنت حتى اسألك فلتفت
وقال لي نصم الصايغ فقلت نعم. قال الا تعرفني؟ قلت لا. قالت نحن ملكان الرحمة. وقد وكلنا باهل السنة اذا وضعوا الحجة قال هل يمكن رؤية الملائكة هل يمكن رؤية الملائكة بعد
موت النبي صلى الله عليه وسلم اما جبريل فقط ان لا اما الملائكة الاخرين ايضا قطعا لا لكن يمكن ان يروا على صور على صور بعض الصالحين او على صور بعض الناس
لكن هل هذا له ضابط ليس هناك ضوابط يضبطه الا موافقة الشرع كي يؤيد يثبت كما قال الله عز وجل بنصره عز وجل للمؤمنين قال يقول للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى
وقال في الاية الاخرى اه انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا فنسأل الله عز وجل قد يكون بارسال الملائكة والناس يرون اثار اعمالهم ولا يرونهم الخاصة ممكن بينهم من الصحابة ايضا لم يروا الملائكة على صورهم
ما اقصد ممكن ممكن حتى لغير الصحابة جعفر ابن سلمى السني ابراهيم وادهم فقلت بارك الله فيك الموت قال خير من السرير وما بعد الموت قال لي ابراهيم فدخل علي منه رعب حتى ما قدرت احمل قائمة السرير. فدفعت الميت وانصرفت فدفن الميت وانصرفه وقعدت عنده
في القائل ديما من السرير وما بعده يعني على ركبتي فاذا اعلم شخص من القبر احسن الناس وجها واطيب فيه ريحا والقاه ثوبا وهو يقول يا ابراهيم قلت لبيك من انت يرحمك الله؟ قال القائلين من بعد الموت؟ فقلت له فبالذي فلح الحبة وراء النسمة وتردى بالعررة وبرأى النسمة
بالعظمة الا قلت لي من انت؟ فقال اهل السنة تكون لصاحبي في الدنيا حافظا وعليه رقيب في القبر نورا ومؤنسا. وفي القيام سائقا وقائدا الى الجنة محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن الخير
المزكي الحارس قال تقبل مني الحسنات وتجاوز عن السيئات التبعل قلت وما كان معنى ذلك؟ قال وان يكون من الكريم الا الكرام غفر لي ذنوبي وادخلني الجنة. قلت له لم؟ قال ابن جالس الذكر
وسألانه وقال لي وسألني موجود مقعداني وسألاني وقالان لقد ابغضاني وسألاني وقالا لي من ربك وما دينك؟ من نبيكم ان يعد عنكم اللحية البيضاء من التراب فقلت ما فمثلي يسأل؟ الا يزيد هارون الواسطي؟ وكنت في دار الدنيا ست يا سادة اعلم الناس
فقال احدهما لصاحبه صدق ولا روعة عليه بعد اليوم. نكتفي بهذا وصلى الله عليه وسلم