1
00:00:00.300 --> 00:00:17.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم المهم ان عندنا ثلاث قواعد مهمة جدا في الفقه الاسلامي. القاعدة الاولى يجب عليك ان تعتمد ان اليقين لا يزول بالشرك

2
00:00:17.700 --> 00:00:37.700
فاي شيء شككت فيه فاياك ان تأمن بهذا الشكل. اياك ان تجعل هذا الشرك مشكلة تحتاج الى حل. فما دام هذا التفكير في خيز الوهم وبحيز الخيال وفي حيز الصكوك والخطرات لم يرتفع الى درجة اليقين فاياك ان تنظر له بعين الاعتبار

3
00:00:37.700 --> 00:00:57.700
ولذلك ردنا النبي صلى الله عليه وسلم دائما في الامور المشكوك فيها الى الامور القطعية اليقينية. فقال صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقظ فان كان صلى خمسا شفعن

4
00:00:57.700 --> 00:01:17.700
صلاته وان كان صلى تماما وكانتا ترغيبا للشيطان. فاذا تطهرت ثم شككت هل غسلت هل تمضمضت؟ اياك ان تلتفت لهذا الشكل اذا صليت وفرغت من الصلاة فاياك ان تنظر الى اي شك يطرحه الشيطان في قلبك بعد ذلك. فالاصل انك فعلت الصلاة على الوجه المأمور به شرعا

5
00:01:17.700 --> 00:01:37.700
فاذا متى ما تجاذب عندك شيء في التعبدات يقيني وشك فاياك ان تتضح اليقين وتبني على الشك لا اتطرح الشك وابقى على وابقى عن اليقين فمتى ما تعاملت مع الشيطان واطروحاته الملعونة مفاسدة بمثل هذه القاعدة سد باب الشيطان ويأس منك وانصرف الى غيرك. اليقين

6
00:01:37.700 --> 00:01:57.700
لا يزول بشيء. القاعدة الثانية الاحكام الشرعية لا تناط بالاوهام. الاحكام لا تناط بالاوهام. فاياك ان ترجع الى واعادة التعبد مرة اخرى بسبب وهم جاء في ذهنك. لا انت انقت الحكم بالوهم وهذا خطأ. الاحكام لا تناط الا باليقين

7
00:01:57.700 --> 00:02:17.700
واما الاوهام والخطرات والوساوس والشكوك والخيانات اياك ان تبني عليها حكما او تجعل مصدر التعبد هو هذا الوهم مراعاة اياك ان تبني شيئا من الاحكام على الاوهام فحين اذ يرتاح الشيطان معك ويقول هذا الصيد هذا صيدت من هذا فاياك ان تبني

8
00:02:17.700 --> 00:02:37.700
شيء من الاحكام على الامة. القاعدة الثالثة الشك لا يعتبر من كبير الشكوك وبعد الفراغ من الفعل الشك لا يعتبر من كبير الشكوك وبعد الفراغ من الفعل. حالتان لا تعتمد فيها الشرك. الحالة الاولى اذا كنت مريض بكثرة الوساوس

9
00:02:37.700 --> 00:02:57.700
والتي يسميها الاطباء النفسيون الان بالوسواس القهري. فمتى ما كنت شكاكا في كل شيء فاياك ان تعمل بالشك واياك ايها المفتي ان تفتي كثير الشكوك بشكه فانك تعطيه السكين ليقتل نفسه الان. فاذا جاءك الشكاك وقال لم ادري

10
00:02:57.700 --> 00:03:17.700
انا صليت ثلاث او اربع قل اربع وما جاك عندي. اياك ان تقول ثلاث فتفتيه بمقتضى الشك فتقتله. لانه كثير السكوت مريم الان وعلاج كبير الصكوك ان يصرف عن شكه. واذا جاءك احد وقال انا طفت ولم ادري اطفت ثلاثا ام اربعة قل اربعة

11
00:03:17.700 --> 00:03:37.700
لا ادري اسبحته ثلاث وثلاثين او اثنين وثلاثين ما عملت الاخترت يدي قل اربعة وثلاثين كملت تسبيحك خلاص لانك متى ما افتيت بالاقل فقد افتيته بمقتضى شكه. فقد افتيته بمقتضى شكه فانت الان قتلته وذبحته. يفتى بالغاء

12
00:03:37.700 --> 00:03:57.700
لانه الامر وعلاجه الا ينظر الى شكه مطلقا. الحالة الثانية اذا كان الشك لم يطرأ عليك الا بعد الفراغ كم من العبادة؟ يعني مثلا ركعت ثم شككت انا جيت دعاء الاستفتاح ولا ما قلته؟ انا قرأت الفاتحة ولا ما لا خلاص انتهى موضع العبادة

13
00:03:57.700 --> 00:04:17.700
اياك ان تلتفت اياك ان تلتفت رفعت من الركوع ثم انا قلت سبحان ربي العظيم اياك ابسط عن يسارك نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وامضي قدما. الشك بعد الفعل غير معتبر. فرغت من الصلاة ثم انقطع الا اربع

14
00:04:17.700 --> 00:04:37.700
فين كاين ولا صلاة الفجر؟ انا سبحت بما سبحت انا قرأت ولا ما قرأت؟ انا قرأت الفاتحة واللي ما قريتها اياك اياك لك ان تنظر له بعين الاعتبار ما لم يصل عندك الى مرتبة اليقين فحين اذ تتعامل معه بما تقتضيه الاحكام لكن ما دام في حيز القطرات

15
00:04:37.700 --> 00:04:57.700
والشهود والاوهام بعد الفراغ من التعبد اياك ان تنظر له بعين الاعتبار وانا اقسم بالله من تعامل مع هذه الوساوس والخطرات بهذه القواعد الثلاث فسوف يغلق على نفسه بابا من ابواب جهنم. اعيدها مختصرة. اليقين لا يزول بالشك الاحكام لا تناط بالاوهام

16
00:04:57.700 --> 00:05:04.298
الشك غير معتبر من كثير الشكوك وبعد الفراغ من التعبد والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم