الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل اسأل الله ان يبارك فيك ويرفع قدرك. في الدنيا والاخرة. شيخنا الله يحفظك ومن معك
شيخنا الله يحفظك ما حكم تأخير صلاة العشاء الى الثانية الى الساعة الثانية عشر صباحا. الى الى الساعة كم ليلا؟ الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر عند العلماء ان الافضل في الواجب الموسع في
في اول وقته الا فيما خصه النص. وصلاة العشاء قد خصها النص باستحباب التأخير. الى ثلث الليل او نصفه كما ثبتت بذلك الادلة الصحيحة الصريحة. ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى نصف الليل الاول. وفي مسند الامام احمد باسناد صحيح من حديث من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي
لامرتهم بتأخير العشاء الى ثلث الليل او نصفه. وفي مسند الامام وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من معاذ رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها على
سائر الامم ولم تصلها امة قبلكم والاحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا. فاذا لم يرتبط فاذا لم ترتبط صلاة العشاء بجماعة تفعل في اول وقتها. فالافضل تأخيرها الى نصف الليل او ثلثه
الى نصف الليل او ثلثه. ولا استطيع ان احدد ساعة معينة لاختلافها باختلاف الليل في البلاد. واختلافها باختلاف في الصيف والشتاء فتقدير ثلث الليل ونصفه في الشتاء يختلف عن تقديره في الصيف لكن هذه قاعدتنا ان الافضل في
الموسع فعله في اول وقته الا فيما خصه النص. وقد خص النص فريضتين الظهر عند اشتداد الحر والعشاء ان تؤخر الى ثلث الليل او نصفه ما لم يشق على المأمون مين؟ على المأمومين. واما
تحديدها بالثاني عشر او الحادي عشر او الواحدة فلا استطيع لان هذا يختلف باختلاف البلاد وطول الليل وقصره. والله اعلم هو في نفس الصالة جزاكم الله خير يعني احسب نصف الليل منتصف الليل ابدأ احسب ممن من اي وقت لابد احسن منتصف الليل ولا اي وقت
هل مثلا من بعد المغرب او من بعد صلاة العشاء احسبوها؟ يبدأ الليل الشرعي يبدأ الليل الشرعي بغروب الشمس فمتى ما تكاملا غروب قرصها تحسب الوقت الى ما بعد طلوع الفجر الثاني اي بعد
وقت الفجر فاذا دخل وقت الفجر هذا اخر الليل. ثم تقسمه على اثنين والناتج هو نصف في الليل وتقسمه على ثلاثة فتعرف حينئذ الثلثين فتعرف حينئذ الثلثين من الثلث فيبدأ حسابك من
من بعد من بعد اكتمال غياب قرص الشمس الى قبيل طلوع الفجر الثاني ثم تقسمه على اثنين فتعرف حينئذ نصف الليل في اي زمان وفي اي مكان. والله اعلم. شيخنا الله يحفظك اه اذا سمعت المرأة
حائض اية فيها سجدة سجدة تلاوة. هل يجوز لها ان تسجد ام لا؟ ان تسجد ام لا؟ الحمد لله وبعد الجواب المتقرر عند العلماء ان الحائض في احكامها كغير الحائط الا فيما
النص فلا يجوز لاحد ان يمنع الحائض من قول او فعل الا وعلى ذلك المنع دليل من الشرع. وبناء على كذلك فالحائض ممنوعة مما يسمى صلاة شرعا. فما يسمى صلاة فلا يجوز للحائض فعله
فلا يجوز للحائض الصلاة مطلقا فرضها ونفلها ووترها وجنازتها ما يدخل في سمى الصلاة فلا يجوز للحائض فعله. لان الدليل حرم عليها الصلاة والاجماع كذلك. ثم اقول هل سجود التلاوة يعتبر صلاة؟ الجواب فيه خلاف بين اهل العلم والقول الصحيح
بان سجود التلاوة لا يسمى صلاة. اذا كان خارج الصلاة. فاذا قرأت القرآن بلا مس. وهي يجوز لها ان تقرأ القرآن لكن بلا مس ومرت على اية سجدة فلها ان
لانه ليس هناك دليل يمنعها من سجود التلاوة وليس هناك دليل يمنعها من سجود الشكر وليس سجود التلاوة والشكر يدخلان في مسمى الصلاة حتى تكون الحائض ممنوعة منها والله اعلم
شيخنا الله يحفظه شيخنا الله يحفظه بارك الله فيك. هل نقرأ سورة الكهف يوم الجمعة لاسر ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ام لا الحمدلله وبعد نعم من السنة ان تقرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة او يوم الجمعة
والدليل على ذلك حديث ابي سعيد الذي يومئ له فضيلة السائل وفقه الله. وهو حديث يصح سنده موقوفا على ابي سعيد وحسن بعض اهل العلم سنده مرفوعا. حتى وان سلمنا عدم تصحيحه مرفوعا فلا اقل من انه يصح موقوفا على
ابي سعيد الخدري ومثله لا يقال بالرأي والمتقرر عند العلماء ان الصحابي اذا قال قولا لا مجال للرأي لا للاجتهاد فيه فقوله له له حكم الرفع. اي ان قوله من المرفوع حكما فمن السنة ان ان يتعبد لله بقراءة سورة
سورة الكهف في يومها او ليلتها والله اعلم. شيخنا الله يحفظك. جزاكم الله خير اه ما حكم مكالمة الرجل للمرأة الاجنبية في الهاتف؟ على سبيل العلم. على سبيل العمل. رغم انه يتوفر الواتس. اه من الممكن
ان يستعمل الواتس دون المكالمات الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر عند العلماء ان صوت مرأتي في ذاته ليس بعورة الا اذا صاحبه تكسر وخضوع بالقول لقول الله عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فلم يقل فلا تقلن وان
انما علق الطمع بخضوع القول وتكسره وتدليله وتزينه وزخرفه فاذا كلمت المرأة الرجل الاجنبي في حاجاتها الدينية او الدنيوية. وكان ذلك بعيدا عن كلمات الفتنة او عبارات قلة الادب. وانما كانت على مقدار ما يتعلق بالعمل الذي يخصها
وكانت تتكلم بصوتها الذي خلقه الله لها بلا تصنع ولا تذلل ولا تخضع او تكسر فانه ولا بأس عليها ولا حرج في ذلك ان شاء الله. فقد كانت المرأة تأتي في مجمع الرجال بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وتسأله عن حاجاته
والصحابة يسمعون ولم يكن ينكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم. المهم ان يكون في حدود ما يخص حاجتها ويكون صوتها بعيدا عن التأنث والدلع والتدليل والتكسر والخضوع والله اعلم. شيخنا الله يحفظك. سؤال مما عمت به البلوى. مما عمت به البلوى
ما حكم مصادقة الرجل آآ النساء على الفيس؟ والدخول على صفحاتهم الحمد لله رب العالمين. الاصل الشرع وجوب مباعدة النساء عن الرجال. والرجال عن النساء الا في العلاقات الزوجية التي اقرها الشارع. فالاصل ان نباعد بين انفاس الرجال والنساء
سدا لابواب الفتنة وقطعا لذرائع الوصول الى الفاحشة. فالله عز وجل في القرآن رباني في مسألة علاقة الرجل مع المرأة ان نباعد بينهما وان نقطع كل طريق يفضيه الى الفتنة والفساد
ومن ذلك هذه العلاقات القبيحة الملعونة الشيطانية الاثمة التي تعقد بين الرجال والنساء في وسائل التواصل الاجتماعي. انا احبك وانا احبك وانا مشتاق لك وانا مشتاقة اليك وارسل لي صورتك وارسلي لي صورتك وغير ذلك من قلة الادب والحياء والتي تتضمن
ذاك الاعراض وذهاب القيم والتجني على ضرورات الشرع. والاخلال بمقاصد الدين يجب علينا ان نتقي الله في مثل ذلك. فان اعراضنا علينا حرام. والاصل في الاعراض حرمة الانتهاك فلا يجوز لا للرجال ولا للنساء ان يتخبطوا في اعراضهم بمثل هذه الصورة المستهجنة في الوقحة الخبيثة القذرة
القبيحة ما ابسط اصول الرجال الى النساء في هذا الزمان بسبب هذه الوسائل التي قلة استغلالا همجيا شيطانيا جنسيا فاسدا. وقليل من الناس من يستعملها في مرضاة الله عز وجل. الا فليتق
الا فليتق الله الرجال وليتق الله النساء وليحفظ النساء اعراضهن فالحذر والحذر يا معاشر النساء من هذه العلاقات فان نهاياتها معلومة. ولا تزال تطالعنا الاخبار ووسائل الاعلام بفضائح تلو فضائح ومصائب تلك مصائب تلو مصائب. افلا تأخذنا العبرة والعظة؟ ام تنتظرون حتى تكون العبرة في
كنا احذروا من الذئاب البشرية الذين يخرجون في صورة من يريد الزواج ومن يريد العلاقة البريئة علاقة السطحية ثم تتقوى تلك العلاقة حتى تصل الى ما لا تحمد عقباه. اتقوا الله في اعراضكن واتقوا الله في اهل في
يا اهاليكن واتقوا الله في دينكن وايمانكن ولا تفتحوا مجالا للذئاب البشرية عليكن. واعلموا ان الله عز وجل راقبكن ومطلع على احوالكن. والاصل في الاعراض وجوب العصمة ووجوب سد كل طريق يفضي الى
فهذه العلاقات قذرة علاقات محرمة علاقات لا يجيزها احد من من العلماء بل من العقلاء من العقلاء فظلا عن العلماء يجيزها. نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم