1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليكم لا يخفى على شريف علمكم تأثير برامج التواصل الاجتماعي على حياة الانسان بما نشاهده من حياة الاخرين ثم يؤثر ذلك على حياته خاصة وخصوصا الحياة الزوجية. يقول مما يجعلهم يزدرون نعمة الله عز وجل

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
او ينتقصونها ولا يشكرونها. فهل يجوز للزوج ان يمنع زوجته من متابعة مثل هذه البرامج؟ واذا تابعت الزوجة نساء لسنا في طبقتها اه معيشيا واجتماعيا والعكس كذلك على حياتها. بتأففها من حياتها مع زوجها. فهل يجوز له

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
ومنعها من ذلك بارك الله فيكم. وهل يدخل هذا من ضمن قوله صلى الله عليه وسلم ولكم عليهن الا يطئن فرشكم احد تكرهونه الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان تصرف الزوج على اهل بيته منوط

4
00:01:00.550 --> 00:01:22.950
قم بالمصلحة وكذلك المتقرر في القواعد ان كل من وجبت علينا طاعته فان ما له مطلق الطاعة لا الطاعة المطلقة على ذلك فانت ايها الزوج مسؤول عن زوجتك. فاذا رأيت ما فاذا رأيت الشيء الذي يريبك

5
00:01:22.950 --> 00:01:42.950
ويوجب لك الريبة. فالواجب عليك ان تتقي الله عز وجل في اصلاح زوجتك. وفي امرها المعروف ونهيه عن المنكر ولك ان تمنعها من متابعة وسائل التواصل الاجتماعي ومن رؤية الاشياء التي يكون في منع

6
00:01:42.950 --> 00:02:02.950
تحقيق مصلحة واندفاع مفسدة. ويجب عليها ان تطيعك والا تخالفك. ولتحذر من كلمة وما دخلك في هذا انا حرة كل هذه من الكلمات التي جاءتنا من الغرب. فالله عز وجل امر الزوجة ان تطيع زوجها فيهما فيما فيه مصلحة

7
00:02:02.950 --> 00:02:22.950
وفيما فيه خير وما يعود عليها وعلى اهل بيتها واولادها بالنفع الديني والدنيوي. فكلمة انا حرة لا تجوز اذا كانت في مخالفة الزوج ومصادمة رغباته وامره وكلمة لا دخل لك فيني ولا شأن لك بي هذه كلمة لا

8
00:02:22.950 --> 00:02:42.950
قالوا امام الزوج الذي امرك الله عز وجل بطاعته في المعروف. وجعل له حقا عليك كما قال الله عز وجل وللرجال عليهن درجة فيجب عليك ان تسمعي وان تطيعي وانت طيبة ونفسك طيبة. بامتثال الامر تعبدا لله عز وجل

9
00:02:42.950 --> 00:03:02.950
فيا ايها الزوج الكريم لك الحق الكامل. اذا رأيت شيئا من الريبة او رأيت شيئا من فساد الاخلاق بسبب متابعة شيء من برامج التواصل الاجتماعي او رأيت بعض التصرفات الغريبة المريبة التي التي تدل على ما وراءها فلك الحق ان تتبع ولك

10
00:03:02.950 --> 00:03:22.950
ان تنظر في الامر ولك الحق ان تحرم ذلك عليها وتقول لا يجوز لك ابدا ولا اجيز ولا احلل لك ان ان تتابعي البرنامج الفلاني ولا ان تحملي التطبيق الفلاني. ويجب عليها ان تطيعك. واذا خالفت فانها اثمة. ومستحقة للعقوبة عند الله عز وجل

11
00:03:22.950 --> 00:03:48.500
لا سيما اذا كان ذلك من باب تحقيق المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها ووصيتي للزوجين جميعا ان يحلا مشاكلهما بعيدا عن الفاظ الطلاق وبعيدا عن الظرب وبعيدا عن الحوار الذي يهدم ولا يبني ويفسد ولا يصلح ويبعد ولا يقرب

12
00:03:48.700 --> 00:04:08.700
فتطاوعا ايها الزوجان فيما بينكما ويسرا امركما بالحوار الهادئ. وعلى الزوجة ان تعلم ان الله قد رفع الزوج عليها درجة فهي التي يجب ان تطيعه وان تعتمر بامره وان تشكره على حرصه على دينها وادبها واخلاقها

13
00:04:08.700 --> 00:04:28.150
وتعاملها وعلى حمايتها والنظر في شؤونها. وهذه نعمة من الله عز وجل. فلا ينبغي للمرأة ان تعاند ولا ان تتصلب عند رأيها ولا ان تحاول ان تثبت وجودها امام امر زوجها حتى لا يحصل ما لا تحمد عقباه والله اعلم

14
00:04:28.450 --> 00:04:45.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول انا محمود من افغانستان واشهد الله انني احب الشيخ في الله. وابلغه سلامنا. يقول وسؤالي الى الاصابع اليد في ابتداء الوضوء ام قبل مسح الرأس؟ بارك الله فيكم

15
00:04:46.550 --> 00:05:06.550
الحمد لله رب العالمين وبعد من جملة سنن الوضوء ان يخلل الانسان اصابع يديه ورجليه. وسواء خلله هما في بداية غسل ايديه اي كفيه ثلاثا قبل الوضوء. او اخر تخليلها الى غسل يديه مع المرفق

16
00:05:06.550 --> 00:05:26.550
سواء فعلها في بداية وضوئه او خللها اذا غسل يديه الى المرفقين. فان الاصابع تدخل بغسل اليدين الى المرفقين. وبهذه المناسبة احب ان انبه اخواني المسلمين انهم عندما يغسلون ايديهم الى مرافقهم

17
00:05:26.550 --> 00:05:46.550
يبدأون من الرسغ الى المرفق ويتركون الكف لا يغسلونه بناء على انهم غسلوه ثلاثا في بداية الوضوء. واقول ان غسله وثلاثا في بداية الوضوء من السنن المندوبات. واما غسل الكف الى المرفقين فانه من الواجبات والمندوب

18
00:05:46.550 --> 00:06:06.550
اسقطوا الواجب فاذا اردت ايها المتوضئ ان تغسل يديك الى المرفقين فابدأ من اطراف اصابع يديك الى اعلى المرفق. فالمرفق يدخل في الغسل والشاهد من هذا ان الانسان يستحب له تخليل يديه استحباب ندب. ان

19
00:06:06.550 --> 00:06:31.400
يديه عند عند ارتداء الوضوء في غسل كفيه او ان يؤخرها الى تخليلها عند غسل يديه الى المرفقين. واما الرجلين واما تخليل اصابع الرجلين فمعروف وان كنت تسأل عن الدليل فالدليل ما رواه اصحاب السنن باسناد صحيح من حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه

20
00:06:31.400 --> 00:06:51.400
قال قال النبي قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع. وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما هذا بالنسبة لاصابع اليدين والرجلين جميعا. فقوله وخلل بين الاصابع هذا جمع

21
00:06:51.400 --> 00:07:19.050
قلت عليه الالف واللام الاستغراقية فيدخل فيها اصابع اليدين والرجلين. والسنة ان يخلل الانسان اصابع رجليه بخنصره لما في جامع الامام الترمذي باسناد حسن من حديث المستورد بن شداد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ فجعل يدلك اصابع رجليه بخنصره

22
00:07:19.050 --> 00:07:39.050
وفي جامع الترمذي ايضا باسناد حسن ان شاء الله من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فخلي الاصابع يديك ورجليك. والشاهد من هذا انه ان خلل اصابع يديه عند غسل كفيه في

23
00:07:39.050 --> 00:07:56.300
الوضوء ثلاثا فقد كفى. وان اخرها حتى يخللها مع غسل يديه الى المرفقين فحسن ايضا. والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل احسن الله اليك. هل ابر الانسولين تفطر

24
00:07:56.450 --> 00:08:17.750
الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان العبادة المنعقدة بالدليل الشرعي لا يجوز الحكم عليها بالنقض الا بدليل شرعي والمتقرر في القواعد ان مفسدات الصوم توقيفية على النص. والمتقرر في القواعد انه يغلب جانب المنفذ المعتاد ويغلب جانب

25
00:08:17.750 --> 00:08:37.750
التغذية في غيره وبناء على هذه القواعد فانما ولج الى جوف الصائم فلا يخلو من حالتين. اما ان يكون من منفذ معتاد اي الفم والانف واما ان يكون من منفذ غير معتاد. فاما ما ولج الى

26
00:08:37.750 --> 00:08:57.750
من منفذ معتاد فانه يعتبر مفسدا للصوم بغض النظر عما ولجأ في جوفه امغذيا كان او غير فلا نسأل عن كونه مغذيا او غير مغذي اذا كان من منفذ معتاد. واما اذا كان من منفذ غير معتاد

27
00:08:57.750 --> 00:09:17.750
كالعروق وغيرها فاننا نسأل حينئذ هل ما ولج الى جوف الصائم من هذا المنفذ غير المعتاد اغذي البدن ويغني عن الطعام والشراب او لا. فان كان يغذي فانه يعتبر مفسدا للصوم. وان كان لا

28
00:09:17.750 --> 00:09:37.750
فلا يعتبر مفسدا للصوم بارك الله فيكم. وابر الانسلين تلج الى جوف الصائم او الانسولين تلج تلج الى جوف الصائم من منفذ غير معتاد اي من العروق. وهي في ذاتها غير مغذية يعني لا يكتفي

29
00:09:37.750 --> 00:09:57.750
جسده بهذه الابرة عن الطعام والشراب. وانما هي تعدل منسوب السكر فان كان مرتفعا فتخفضه وان كان منخفضا فترفعه فاذا هذه وظيفتها وفقكم الله فهي من منفذ غير معتاد وليست بمغذية فلا تعتبر مفسدة للصوم وبناء

30
00:09:57.750 --> 00:10:17.750
بعد هذا التأصيل والتقرير اقول يجوز للصائم ان يضرب هذه الابرة في جسده في نهار الصوم لانها من منفذ غير وليست بمغذية فلا تعتبر مفسدة للصوم والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليك. اذا نسي المرء كم

31
00:10:17.750 --> 00:10:37.650
افطر في نهار رمظان كم افطر في رمظان من يوم؟ او المرأة نسيت آآ عدتها آآ حيظها اكرمك الله. يقول كيف يكون القظاء الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر في القواعد ان غلبة الظن كافية في التعبد والعمل. والمتقرر في القواعد

32
00:10:37.650 --> 00:10:57.650
بان اه غلبة الظن تنزل منزلة اليقين. والمتقرر في القواعد انه متى ما تعذر اليقين فانه يصاب الى غلبة الظن وكأني بالسائل عرف جوابي. وهي ان الانسان اذا افطر اياما من رمضان فلا يخلو من حالتين. اما ان يكون قد

33
00:10:57.650 --> 00:11:17.650
تيقن عددها واما لا. فان كان قد تيقن عددها فالواجب عليه ان يصوم بقدرها. واما اذا فاته وحصل عنده الشك والاضطراب فاننا نكتفي منه بغلبة الظن. فيجب عليه ان يقضي من الايام ما

34
00:11:17.650 --> 00:11:37.650
يغلب على ظنه ابراء ذمته به. يجب عليه ان يقضي من الايام ما يغلب على ظنه ذمته به. لان غلبة الظن كافية في التعبد والعمل ولانه متى ما زال اليقين او فقد اليقين صير الى غلبة

35
00:11:37.650 --> 00:12:01.500
ظني والله اعلم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليكم شيخنا الكريم ما حكم ترك صلاة الجماعة في البيت بسبب هذا الحجر الصحي  الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان الميسور لا يسقط بالمعسور. والمتقرر في

36
00:12:01.500 --> 00:12:21.500
انه لا يسقط من الواجب الا المعجوز عنه. لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. وصلاة الجماعة ان لم نستطع اقامتها في المساجد بسبب منع الدولة من الصلاة في المساجد بسبب هذا

37
00:12:21.500 --> 00:12:41.500
الوباء فلا اقل من ان نقيمها في البيوت فمن فما الذي يسقط صلاة الجماعة في البيت؟ فالصلاة المفروضة يجب ان توقع جماعة فاذا كان الانسان قادرا على اقامتها جماعة مع اولاده في البيت فلا يجوز له ان يتخلف عن ايقاعها جماعة. فان الادلة الدالة على

38
00:12:41.500 --> 00:13:01.500
فرضية الجماعة وردت مطلقة عن المسجدية او خارج المسجدية. فهي يجب اقامة الجماعة في المسجد ان تيسر والا فيجب اقامة الجماعة في البيت ان تعسرت اقامتها في المسجد. واما ان يصلي كل واحد من الناس فرادى في

39
00:13:01.500 --> 00:13:25.200
بحجة ان الجماعة انما تجب في المساجد فهذا لا يجوز. فالذي قد يقدر على اداء الفريضة جماعة في البيت فليصل في البيت جماعة والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليكم آآ عن اذكار الصباح والمساء وعقب الصلاة تحديدا

40
00:13:25.200 --> 00:13:45.200
انه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. سؤالي حفظكم الله هل ثبت هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله نعم هذا الحديث ثابت في صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى

41
00:13:45.200 --> 00:14:05.200
عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفظ مال الصدقة فجاءني رجل فجعل يحثو من طعام الى ان قال في المرة الثالثة يا ابا هريرة الا اعلمك كلمات ينفعك الله عز وجل بهن

42
00:14:05.200 --> 00:14:25.200
اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية. فانه لن يزال عليك من الله ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فهو حديث كما ذكرت لك في صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. وهو من جملة

43
00:14:25.200 --> 00:14:45.200
النوم فاذا اراد الانسان ان ينام فاذا اراد الانسان ان ينام فالسنة له ان يقرأ اية الكرسي فانه لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وليست هي من اذكار الصباح وانما هي من اذكار

44
00:14:45.200 --> 00:14:59.550
نوم يعني من اذكار الليل والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك. اذا استمر هذا الوضع من اغلاق المساجد بسبب وباء الوباء المنتشر الان. فما هو

45
00:14:59.550 --> 00:15:19.550
افضل وقت لاداء صلاة التراويح احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين المتقرر في القواعد ان صلاة اخر الليل افضل. لمن او غلب على ظنه انه ان اخرها لن ينصرف او لن ينشغل عنها او لن ينام عنها. فصلاة التراويح اذا

46
00:15:19.550 --> 00:15:39.550
فصلاها اهل البيت جماعة فكلما تأخروا الى ثلث الليل او نصفه كلما كان افضل واتم واكمل. لما في صحيح الامام البخاري من حديث عبدالرحمن بن عبدالقاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في اخر الحديث الطويل قال والتي تنامون عنها خير من

47
00:15:39.550 --> 00:15:59.550
التي تقومون يعني اخر الليل. قال وكان الناس يقومون اوله. فالناس كانوا يقومون اوله لضرورة الاجتماع في المسجد اما اذا كان الامر يختص باهل الدار فانهم كلما تأخروا في صلاة التراويح كلما كان افضل واتم لكن شريطة الا ينشغل

48
00:15:59.550 --> 00:16:19.550
عنها والا تثقل رؤوسهم عن صلاتها. والا فالتبكير حينئذ افضل لتعلق المصلحة الراجحة به وفي صحيح الامام مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقول

49
00:16:19.550 --> 00:16:39.550
من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. وفي جامع الامام الترمذي ومسند الامام احمد باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال

50
00:16:39.550 --> 00:16:59.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة في جوف الليل صلاة في جوف الليل. فهمت هذا؟ ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الصلاة قال طول القنوت وعن افضل ساعة قال جوف الليل الغابر. فكلما تأخرت صلاة التراويح

51
00:16:59.550 --> 00:17:19.550
او جعل منها شيء في اخر الليل وشيء اول الليل فذلك يعني جيد وحسن. المهم ان يكون ذلك مع العلم او غلبة الظن اننا لن ننشغل عنها ولن تثقل رؤوسنا عن فعلها فيما لو اخرناها قليلا والله

52
00:17:19.550 --> 00:17:40.500
واعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل احسن الله اليك. عندهم سجادة وهي التي يستطيع الواحد ان يضعها اه تكأة لظهره. واذا اراد فرسها عليها. يقول هل يصح ان اضع الطرف الذي عند الاقدام من الخشب؟ علما انه سيكون مرتفع قليلا عن المقدمة

53
00:17:41.650 --> 00:18:02.550
الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان كل ما تستقر عليه اعضاء السجود السبعة فهو ارظ. سواء هي الارض الاصلية او ما عليها من الاخشاب او البناء. فاذا كانت اعضاؤك تستقر عليها استقرارا كاملا فان

54
00:18:02.550 --> 00:18:22.550
تعتبر ارضا وهذه القطعة الخشبية التي ستجعلها في اخر السجادة من قبل رأسك او من قبل رجليك تستقر عليها الرجل ولا تنكبس فحينئذ تعتبر هذه الخشبة ارضا يصح السجود عليها. ويصح ان تضع عليها شيئا من اعضاء سجودك ولا بأس ولا حرج

55
00:18:22.550 --> 00:18:42.550
عليك ولو ان الانسان بنى دكة وصار يصلي عليها والدكة مرتفعة عن الارض. فان اعضاء سجوده السبعة تعتبر قرة على ارضية الدكة بمعنى انها لا تنكبس كالاسفنج وانما تستقر استقرارا كاملا. فحين اذ تعتبر ارض الدكة ارضا صالحة

56
00:18:42.550 --> 00:19:02.550
للسجود عليها وفقك الله. فانت سوف تضع خشبة لا اسفنجا لا تزال رجلك تغيص فيه. وانما سوف تضع خشبة قروا عليها القدم ولا تنكبس. فسجودك عليها سجود صحيح ولا بأس عليك والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول

57
00:19:02.550 --> 00:19:22.550
احسن الله اليك. شخص اذا غسل شعر رأسه اتاه المرض. فما الحكم لو اتى عليه جنابة او في الوضوء؟ الحمد لله اما في الوضوء فلا اشكال عليه لان واجب الرأس في الوضوء انما هو المسح لا الغسل فيخفف ماء يديه عند مسح رأسه في الوضوء ويجزئه ذلك

58
00:19:22.550 --> 00:19:42.550
واما في واما في الغسل فارى والله اعلم انه اذا سقط غسل الشعر بسبب هذا الضرر العظيم الذي يصيبه فانه يكتفي بمسح رأسه. ففي الغسل يمسح رأسه مسحا حتى يتخلص من هذا الامر الذي

59
00:19:42.550 --> 00:20:02.550
يصيبه بالصداع او المرض الشديد. ارى ذلك والله اعلم لانه اذا سقط الغسل ثبت المسح. والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليكم. هل يحق لامام المسجد ومؤذنه ان يمد من ماء المسجد لسكنه الخاص

60
00:20:02.550 --> 00:20:22.550
او للكهرباء. الحمد لله نعم لا بأس بذلك لان بيت المؤذن والامام من جملة مرافق المسجد التي لابد ان تغذى بالماء والكهرباء وعلى ذلك جرى عرف الناس. فنحن لا نزال نرى ان خزان بيت المسجد

61
00:20:22.550 --> 00:20:42.550
المؤذن هو نفس الخزان الذي يسحب منه الماء الى المسجد ومضاءته. فهذه المرافق لا تعتبر لا تعتبر مستقلة بعيدة عن المسجد وانما بنيت تابعة للمسجد والمتقرر في القواعد ان التابع في الوجود تابع في الحكم. والله اعلم

62
00:20:42.550 --> 00:21:03.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليك هل ثبت ان لرؤية هلال رمضان دعاء خاص الحمد لله نعم قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بعض الصحابة وعن كثير من السلف انهم كانوا اذا رأوا هلال رمضان قال اللهم اهله علينا

63
00:21:03.800 --> 00:21:23.800
بالامن والايمان والسلامة والاسلام او نحو هذا اللفظ. وحيثما دعا الانسان بالتيسير في الصيام والامن والسلامة والسلامة ونحو ذلك لا بأس به ولا حرج. هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض

64
00:21:23.800 --> 00:21:43.800
الاحاديث وورد عن بعض الصحابة وعن كثير من السلف انهم نصبوا على ذلك. بل آآ قد رأيته في كثير من كتب الفقهاء المذهبين انهم قالوا اذا رأى هلال رمضان قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله او نحو هذه الالف

65
00:21:43.800 --> 00:22:05.800
والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل احسن الله اليك. هل يحق للام منع ولدها من السفر  فالحمد لله نعم يجوز للام ان تمنع ولدها من السفر بزوجته او بدون زوجته اذا كان في هذا المنع جلب مصلحة او دفع مفسدة

66
00:22:06.150 --> 00:22:26.150
ولا يكون منع تسلط وعدوان واعتداء. وانما اذا رأت عدم صلاحية هذه السفرة لولدها فان لها الحق ان تتكلم وان تمنع والولد يجب عليه وجوب عين ان يطيع والدته والا يعصي امرها او يعقها او يخالف مرادها

67
00:22:26.150 --> 00:22:43.550
او يدخل الحزن والغم والهم على قلبها بسبب مخالفته. والله اعلم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليكم. هل سجود الشكر يلزم منه ستر العورة؟ الحمد لله رب العالمين وبعد

68
00:22:43.550 --> 00:23:03.550
في القواعد ان الاصل في التعبدات الاطلاق فمن قيد عبادة بشيء من القيود او الشروط او الاسباب فهو مطالب بدليل التقييد لانه مخالف للاصل. والمتقرر ان الدليل يطلب من الناقل عن الاصل لا من الثابت عليه. وبناء

69
00:23:03.550 --> 00:23:23.550
على ذلك فالادلة التي دلت على مشروعية سجود السكر. وردت مطلقة عن اشتراط الطهارة ومطلقة عن اشتراط استقبال القبلة ومطلقة عن بقية الشروط الاخرى. فحيثما سجد الانسان للشكر عند تجدد النعم او

70
00:23:23.550 --> 00:23:43.550
النقم فان سجوده يعتبر سجودا صحيحا ولو على غير طهارة. ولو بلا استقبال قبلة. الا ان الفقهاء رحمهم الله يقولون بان سجود التلاوة والشكر بشروط الصلاة افضل واتم واعظم اجرا. فاقول اذا تطهر

71
00:23:43.550 --> 00:24:03.550
لسجود الشكر فهذا افضل. واذا سجد الى القبلة فهذا افضل. ولكن لو سجد الى اي جهة او سجد على غير طهارة فان صحيح لعدم وجود الدليل الذي يربط يربط صحة هذا السجود باشتراط الطهارة او استقبال القبلة. والاصل في

72
00:24:03.550 --> 00:24:10.783
تعبدات الاطلاق والاصل بقاء المطلق على اطلاقه ولا يقيد الا بدليل والله اعلم