1
00:00:21.500 --> 00:00:41.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثامن والستون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المهري رحمه الله. ونحن في اخر جمعة من رمظان السادس والعشرين

2
00:00:41.500 --> 00:01:01.500
منه عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نبدأ هذه الاسئلة الواردة الينا او اولا بسؤال آآ تقول السائل فيه انا نرى اليوم بعض الاخوات الا يحضرن للصلاة في

3
00:01:01.500 --> 00:01:31.500
المسجد يحضرن متزينات متجملات. بل وبعضهن تضع كل شيء حتى الرموش الصناعية ثم تحظر الى المسجد. فما حكم ذلك؟ عائشة رضي الله عنها رأت شيئا من هذا في المساجد بالنسبة للنساء. فقالت رضي الله عنها لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تصنعن اليوم

4
00:01:31.500 --> 00:01:51.500
لمنعكن من من شهود المساجد كما منعت نساء بني اسرائيل. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ارادت المرأة ان تشهد الصلاة فلا تخرج وهي قد تبخرت او كما قال

5
00:01:51.500 --> 00:02:21.500
عليه الصلاة والسلام. فيما رواه الامام احمد وغيره قال وليخرجن التفلات. ومعنى اي اي انهن على خلقتهن. من غير تزين ولا تجمل. ثمان المرأة المسلمة اذا دخلت المسجد فلتتذكر انها تدخل بيتا من بيوت الله عز وجل. ولبيوت الله حرمة. وبيوت

6
00:02:21.500 --> 00:02:41.500
من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ومن يعظم حرمات الله فهو خير له هذه المساجد ما بنيت لاجل ان تكون اماكن عرظ كل واحدة تعرظ ما عندها من الحمرة والصفرة

7
00:02:41.500 --> 00:03:01.500
هذا امر لا ارى جوازه فعلى المسلمات على بناتنا واخواتنا ونسائنا ان يخرجن الى المصليات الى المسجد وهن تفلات كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. يقول السائل كان عندي

8
00:03:01.500 --> 00:03:31.500
خادمة قبل سنة ونصف ثمن انحاشت يعني هربت. ولكن تركت بوكها وفيها الفلوس. فماذا نفعل؟ هذه الفلوس امانة عندكم. تبقى امانة عندكم قم حتى تحصلوها او ترسلوها الى عنوان الحوالة التي كنتم تحولون الاموال الى بلدها. وتسألون

9
00:03:31.500 --> 00:03:51.500
التحويلات القريبة من بيتكم حتى تعرفوا عنوانها فترسلون لها هذه الاموال. ثم اذا لم تجدوها بعد سنة مع البحث والتفتيش والتدقيق بعد ذلك ان كانت مسلمة فتتصدق بالنية عنها مع

10
00:03:51.500 --> 00:04:21.500
اذا جاءت يلزمكم الدفع لها. واما اذا لم تكن مسلمة كانت كافرة تجعلون هذا المال بعد عام في الاموال العامة للمسلمين. يقول هل يجوز ان نزكي من عيش التمويل العيش او الارز اللي نأكله من عيش التمويل

11
00:04:21.500 --> 00:04:51.500
ما دام نأكل منه فيجوز اخراج زكاة الفطر منه. فان قال قائل فانها هبة بسعر رمزي من الدولة نقول صحيح هذه هبة من بسعر رمزي من الدولة ولكنه وبعد التملك اصبح ملكا وان ولي الامر لم يمنع من التصرف في هذا الرز الا

12
00:04:51.500 --> 00:05:11.500
من جهة البيع فقانون وزارة التجارة تنص على انه لا يجوز بيع المواد الاستهلاكية تموينية انت اذا اخذت شيء من التموين لتمول اهلك تنص قوانين وزارة التجارة انه ما يجوز لك

13
00:05:11.500 --> 00:05:31.500
ان تبيعها لكن ما عدا ذلك من الهبة والعطاء واخراج الزكاة منها فهذا ليس هناك مانع يمنع منه الله اعلم يقول هل يصح ان يصلي التراويح اربع ركعات بتشهدين كهيئة صلاة الظهر والعصر

14
00:05:31.500 --> 00:06:01.500
يجوز لكن الاولى ركعتان ركعتان. يجوز ان تصلي اربع ركعات وبعض اهل العلم يقول مع الكراهة لماذا الكراهة؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم صلاة الليل مثنى مثنى. يعني ركعتين ركعتين. فاذا خشي احدكم الفجر فليوتر بركعة

15
00:06:01.500 --> 00:06:31.500
يقول هل يجوز للمرأة ان تعتكف واذا كان يجوز فكم المدة؟ وهل هناك اعتكاف في المنزل الاعتكاف في المنزل بدعة. الاعتكاف في المنزل بدعة. نص فعلى هذا جمع من اهل العلم لا يوجد اعتكاف في في البيوتات. الاعتكاف كما قال الله وانتم عاكفون في المساجد

16
00:06:31.500 --> 00:07:01.500
الاعتكاف لزوم المسجد. هكذا قال الفقهاء رحمهم الله تعالى. ويجوز للمرأة تعتكف في المسجد وفي مصليات النساء باتفاق العلماء. وانما كرهوا اعتكافها في حالتين. الاولى اذا خشوا الفتنة عليها او خشوا الفتنة منها. فحين اذ يكره

17
00:07:01.500 --> 00:07:21.500
والا فالاصل الجواز. ما الدليل على الجواز؟ الدليل على الجواز ما جاء في الصحيح. عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم واعتكف نساؤه معه فلما توفي

18
00:07:21.500 --> 00:07:41.500
اعتكف نساؤه بعده. دل على ان النساء لهن ان يعتكفن في المصليات والمساجد يقول السائل اذا صلى الامام ركعة من صلاة العشاء ثم في الركعة الثانية تذكر انه غير متواضع

19
00:07:41.500 --> 00:08:01.500
وسحب شخصا فهذا الشخص هل يكمل ام يستأنف؟ اظن هذا جوابنا عليه في الجمعة الماضية لكن نعيد باختصار اذا عرظ عارض للامام او تذكر انه على غير وظوء فعليه ان يترك الصلاة ويقدم احدا

20
00:08:01.500 --> 00:08:31.500
خلف المؤذن او غيره ليكمل لهم الصلاة. لان العارض عرظ له هو وليس لهم. وصلاته هو باطلة وليست صلاتهم فيكمل له لهم هذا الشخص المنيب. يقول ما حكم لبس الذي عنده اعاقة خلقية في رأسه سواء للرجل او انثى. الباروك يعني الشعر المستعار صح؟ الشعر المستعار لا يجوز لا

21
00:08:31.500 --> 00:08:51.500
رجل ولا للمرأة. وما يقال من الاعاقة الخلقية في جسم الانسان ابتلاء من الله سبحانه وتعالى واين نحن من قول الله سبحانه وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله بعضكم على بعض. لا يجوز لانسان في امور الدنيا

22
00:08:51.500 --> 00:09:11.500
ان يتمنى ان يكون مثل فلان خلاص هذا امر مقضي. تريد ان تكون ابنا لفلان؟ ما يمكن. تريد ان ليكون جسمك قويا ما يمكن هذا خلقة الله خلاص ولا تتمنوا من فضل الله به بعضكم على بعض خلاص

23
00:09:11.500 --> 00:09:31.500
هذه الاية من حيث العموم دل على النهي عن التمني كذا وكذا وكذا وكذا. ونسائنا ورجالنا اليوم لو رظوا بخلقة الله وتقدير الله لتركوا كثيرا من هذه العمليات والصناعات التي يصنعونها وهي تجارة رابحة

24
00:09:31.500 --> 00:09:51.500
في ايديهم خسارة في ايدي المسلمات والمسلمين. فلا يجوز للمرأة لبس الباروكة. تأملوا معي ما هذه القصة امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم. قالت يا رسول الله ان ابنتي مرضت في عذر

25
00:09:51.500 --> 00:10:21.500
انما في عذر مرضت. حتى ذهب شعرها. وان عرسها قريب وفي رواية غدا تأمل الان الحاجة. عرس واني اريد ان اقص شعري لها. مو بفلوس بلاش فاصلها برأسها او بشعرها. شوفوا كم عذر مريضة عندها عرس

26
00:10:21.500 --> 00:10:41.500
ببلاش من امها. فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ لما قالت افأصل شعرها؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا لعن الله الواصلة والمستوصلة. ها ما كنت اظن يوم من الايام

27
00:10:41.500 --> 00:11:01.500
ان يكون هناك دكان خاص لشأن بيع الشعر والله ما كنت اظن. الى ان رأيت بام عيني. غريب جدا اين نحن من قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة. وقد كان في عهد الصحابة او الصحابيات

28
00:11:01.500 --> 00:11:31.500
امرأة وضعت شيئا من القماش في شعرها. مو شعر قماش. لكي يرى الناس شعرها او ترى النساء شعرها كثيف. شعر كثيف ومع ذلك عائشة رضي الله عنها استدلت بالحديث لعن الله الواصل. فدل على ان هذا لا يجوز ايضا

29
00:11:31.500 --> 00:11:51.500
فالوصل كبيرة من كبائر الذنوب سواء كان بالباروكة او بغيرها فالواجب على المسلم والمسلمة الحذر من هذا يقول ما حكم بطاقة عافية؟ والله انا ما قرأت شروط بطاقة عافية ولا اعرف

30
00:11:51.500 --> 00:12:11.500
يقول الطواف من غير وضوء بالعمرة او بعد الشوط الثالث انتقض الوضوء بالحدث الاصغر هل يجوز اكمال الشوط او الوقوف وتجديد الوضوء كمال الطواف او البدء من جديد؟ اسئلة متداخلة. اما الطواف

31
00:12:11.500 --> 00:12:31.500
بدون وضوء فالذي عليه جماهير العلماء ان الطواف لا يصح. خلافا للحنفية. لماذا لا يصح اولا ان الطواف صلاة. والدليل على ان الطواف صلاة ان الله قرنها في كتابه مع الركوع

32
00:12:31.500 --> 00:13:01.500
السجود ها ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع والقائمين نعم يعني الصلاة فدلالة الاقتران واما الحديث فقد قال عليه الصلاة والسلام الطواف بالبيت صلاة. الا ان الله اباح لكم فيه الكلام. فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير

33
00:13:01.500 --> 00:13:21.500
ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر عائشة ان تعتزل المسجد وتفعل كل ما يفعله الحاج غير انها لا تطوف بالبيت ها غير انها لا تطوف بالبيت. ولان النبي صلى الله عليه

34
00:13:21.500 --> 00:13:41.500
اعتمر اربع مرات وحج مرة وفي كل ذلك كان عليه الصلاة والسلام يتطهر ويغتسل. فدل على وجوب الطهارة للطواف. فاذا انتقض الوضوء في اي شوط. هذا الشوط لا يحسب. اذا انتقض في الثالث

35
00:13:41.500 --> 00:14:01.500
يحسب لك شوطين الثالث لا يحسب. تذهب وتتوظأ عند زمزم وترجع. تبني على الشوطين السابقين من عند الحجر الاسود ما هو من عند المكان الذي وقفت من عند الحجر الاسود تبدأ. فتبني عليه لكن اذا

36
00:14:01.500 --> 00:14:21.500
ذهبت لتتوظأ وكان الفاصل كبير. قلت انت والله انا احتاج اروح الخلا او الحمام اعزكم الله فذهب الرجل الى الحمام ووجد زحمة ما استطاع ان يتوضأ الا بل ساعة او ساعتين فهنا يستأنف. لماذا

37
00:14:21.500 --> 00:14:51.500
يستأنف لان الفاصل كان كبيرا ومن شروط صحة الطواف ومن شروط صحة السعي الموالاة. ما معنى الموالاة؟ الاتيان بالشوط بعد الشوط بدون فاصل. طويل الاتيان بالشوط بعد الشوط بدون فاصل طويل. يقول

38
00:14:51.500 --> 00:15:11.500
نصيحتكم لمن يبحث عن التساهل في الدين ويتبع الفتاوى من كل مفتي وانما يبحث عن التيسير ولا يبحث عن الصحيح نقول لهؤلاء كما قال ابو يوسف القاضي رحمه الله تلميذ الامام ابي حنيفة قال

39
00:15:11.500 --> 00:15:31.500
من تتبع رخص العلماء تزندق. ايش معنى تزندق؟ ايه راح يصير زنديق. شلون يصير زنديق؟ لان كل واحد عنده رخصة عنده خطأ في الترخيص. فلما يتتبع الرخص في الاخير لما تطالع فيه تقول هذا ما هو مسلم

40
00:15:31.500 --> 00:15:51.500
شلون ؟ انا ساضرب لكم مثال. يكذب مع الناس اخذا بفتوى فلان بان الكذب ما دام لا يترشح عليه شيء انه ليس بشيء. فوقع الان صار كذاب. لاحظوا الان. ويأكل النبيذ

41
00:15:51.500 --> 00:16:21.500
المسكر لان فلان قال النبيذ المسكر اذا كان قليله يشكر وقليل لا يسكن لا بأس به فاصبح شاربا للخمر. يتتبع رخص العلماء فصار يستخدم جلد الخنزير وشحم خنزير وظفر الخنزير لان العالم الفلاني قال ما هو محرم. ينكح ابنته من الزنا

42
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
ان العالم الفلاني قال ما هو محرم وهكذا يلا خذ ما يجوز هذا هذا محرم الله سبحانه وتعالى ما قال فاسألوا المتساهلين ها ايش قال؟ فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فسألوا من؟ انا الذكر من هم

43
00:16:41.500 --> 00:17:01.500
الذكر هل الذكر موالى الرخص؟ اهل الذكر اللي يذكرونك بالله اللي يخوفونك بالله. الذين يذكرونك بما قال الله وبما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتتبع رخص العلماء هذا علامة النفاق عياذا بالله. ينبغي على المسلم ان

44
00:17:01.500 --> 00:17:21.500
يبحث عن الدين الصحيح. وذلك لا يكون الا بالنظر في فتاوى الراسخين في العلم. والنظر في فتاوى اهل العلم المعروفين الموثوقين. يقول السائل امرأة عليها يوم قضاء من رمضان الماضي لم تصم. هل يجب عليها قضاء بعد رمضان هذا

45
00:17:21.500 --> 00:17:41.500
او الكفارة ام ماذا؟ نعم يجب عليها القضاء واذا كانت مفرطة ومتساهلة فلم تقضي مع امكانها فعليها ان تطعم عن ذاك اليوم مسكينا ايضا. اذا عليه امران. عليه القضاء وعليه اطعام مسكين. ان

46
00:17:41.500 --> 00:18:01.500
كانت مفرطة يقول ما حكم بطاقة الفيزا من البنك الذي يكون فيها مبلغ معين؟ ويدفع استخدام سنوية ثابتة مية وخمسين دينار. واذا تم الشراء من خلاله بمبلغ معين خلال السنة تسقط هذه الرسوم

47
00:18:01.500 --> 00:18:21.500
على كل حال هذه البطاقات لابد من قراءة شروطها بالتفصيل. والحكم عليها. لان البطاقات اليوم كثرت اصبح البنك الواحد عنده اكثر من عشرة من الانواع وثلاثين نوع من البطاقات. وكل واحد عنده شروط وعنده اشياء فما نستطيع ان نحكم بهذه الطريقة الا النظر

48
00:18:21.500 --> 00:18:41.500
في الشروط لكن عندنا قواعد عامة. بطاقات الفيزا التي تسمى اه انك تستطيع ان تسحب وتشتري بدون رصيد هذا يجوز بشرطين من حيث العموم. الشرط الاول انك حينما تشتري بهذه البطاقة لا يوجد هناك

49
00:18:41.500 --> 00:19:01.500
زيادة على نسبة ما دفعت. يعني مو كل ما شريت مئة زادوا اثنين ونص بالمئة عليك. هذا ما يجوز. هذا محرم باتفاق العلماء الثاني انك اذا سحبت من بنك اخر لا يزيد عليك النسبة. فاذا زاد سحبت من بنك اخر

50
00:19:01.500 --> 00:19:21.500
وانت مسافر مثلا او انت محتاج ما لقيت بنكك سحبت مئتين دينار. لان بعض البطاقات مثل هذي ما يصير تسحب وانت ما عندك فلوس من نفس البنك تقدر تسحب من بنك ثاني. او من محل تجاري. فاذا سحبت المال مئة دينار

51
00:19:21.500 --> 00:19:41.500
وحسبوها لك مئة ودينارين ونص صار ربا. هذا من حيث العموم لا يجوز. اما قظية رسم اصدار البطاقة مبلغ ثابت هذا لا بأس به ان شاء الله. يقول يصلي في مسجد اصلي في مسجدي عشرين ركعة

52
00:19:41.500 --> 00:20:01.500
التراويح بين امامين كل واحد منهم يصلي عشر ركعات ويصلي مع الامام الاول ثم ينصرف بعد الصلاة. هل اخذ الاجر القيام في ليلة كلها كما ورد في الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة؟ الجواب نعم. اذا كان الذي انصرف هو امام

53
00:20:01.500 --> 00:20:21.500
المسجد فانت تأخذ ان شاء الله اجر قيام الليل. اما اذا كان اللي ينصرف ما هو امام مسجد امام مستعار. تعرفون الامام اللي يجيبونه من برا يصلي بالناس. فالذي يظهر لي والله اعلم انه لا يدخل مع هذا الحديث لان المقصود

54
00:20:21.500 --> 00:20:41.500
امام الالف واللام للعهد وهو الامام المعهود الذي يصلي بالناس في المسجد. اي لو كمل مع الثانية ان شاء الله. يقول من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. المقصود هنا الاجر

55
00:20:41.500 --> 00:21:01.500
او شيء اخر نعم المقصود الاجر وليس المقصود المساواة مع الذي قام فعلا كل الليل يقول ما حكم اعطاء الصدقة القريب المتوفى الكافر. لا يتصدق عن الكافر ولو كان اما او ابا او ابنا. لا يتصدق

56
00:21:01.500 --> 00:21:21.500
عن الكافر. الكافر ان كان حي يدعى له بالهداية. ويدعى له بان الله يهديه للاسلام ويستغفر له حتى يتوب الله عليه فيسلم. اما ان كان قد مات فلا يدعى له ولا يستغفر له. ولا

57
00:21:21.500 --> 00:21:41.500
تصدق عنه لماذا؟ يقول الله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين لو كانوا لقربى ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين لهم ان

58
00:21:41.500 --> 00:22:01.500
انهم اصحاب الجحيم. شلون تبين؟ بالموت. مات الرجل على الكفر. الان ما يجوز ان تستغفر. ولو جاز الاستغفار الكافر لاستغفر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. مع ان ابا طالب لما مات استغفر له النبي

59
00:22:01.500 --> 00:22:21.500
وسلم في اول الامر متأولا قول ابراهيم. ابراهيم ماذا قال رب اغفر لي ولوالدي صح ولا لا؟ كما في ابراهيم فانزل الله عز وجل وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدائية. فلما

60
00:22:21.500 --> 00:22:41.500
فتبين له انه عدو لله كيف تبين؟ بموته على الكفر. تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم اذا لا يجوز الاستغفار الكفار ولا الصدقة عن الكفار ما دام ماتوا على الكفر

61
00:22:41.500 --> 00:23:01.500
يقول ما هو تعريف ولي الامر؟ وليدخل الامراء في هذا الزمان تحت لقب ولي الامر؟ نعم ولي الامر هو الذي يتولى امر المسلمين سواء كان باسم رئيس باسم شيخ باسم ملك باسم امير تحت

62
00:23:01.500 --> 00:23:21.500
اي مسمى سلطان خليفة مسميات متعددة. قال الله عز وجل في القرآن وقال الملك فهنا سماه ايش ملك في الاية قال واولي الامر منكم سماه اولي الامر. سماه اولي الامر

63
00:23:21.500 --> 00:23:51.500
قال ان الله اصطفى لكم طالوت ملكا. قالوا انى يكون له الملك؟ فسماه مالك بعد اذا في ملوك امراء وخلفاء سلاطين حكام رؤساء. ايا كان. المقصود بهؤلاء المقصود بالسلاطين والخلفاء والملوك والامراء والشيوخ ولي الامر هو من يتولى امر المسلمين

64
00:23:51.500 --> 00:24:11.500
العام اذا هناك امير عام للدولة باصطلاح احنا اليوم يسمى الدولة امير او شيخ او ملك او حاكم او سلطان وهذا الامير او الحاكم او السلطان او الملك تحته امراء

65
00:24:11.500 --> 00:24:31.500
اللي تحت الامير او اولي الامر الذين هم تحت الخليفة والحاكم يسمع لهم ويطاع فيما هو من خصائصهم وفيما هو من وظائفهم وتحت امرتي. واما الامين العام فيسمع له ويطاع في كل امر عام او

66
00:24:31.500 --> 00:24:51.500
في البلد لقول النبي صلى الله عليه وسلم من يطع الامير فقد اطاعني. ومن يعصي الامير فقد عصاني ولقوله صلى الله عليه وسلم انه سيكون وسيكون قالوا فما تأمرنا يا رسول الله

67
00:24:51.500 --> 00:25:11.500
قال اسمعوا لهم واطيعوا اذا الواجب والسمع والطاعة لولاة امر المسلمين وهم الامراء والحكام يقول ما حكم الدعاء اللهم لا تفرق جمعنا هذا الا بذنب مغفور وسعي مشكور وعمل صالح متقبل مبرور. هذا دعاء طيب

68
00:25:11.500 --> 00:25:31.500
وهو وان كان بصيغة الشرطية لكنه بمعنى الطلبية هو ان اشكل عليه انه كيف نشرط على الله لا هو بصيغة الشرطية لكنه بمعنى الطلبية. اي نطلب منك يا ربنا الا تفرق جمعنا هذا الا بذنب مغفور

69
00:25:31.500 --> 00:25:51.500
اللهم لا تفرق جمعنا هذا الا بذنب مغفور وسعي مشكور وعمل صالح متقبل مبرور. يقول سمعت من بعض العلماء ان الذنوب او بعض الذنوب تذهب الحسنات فهل نستطيع ان نسترد الاجر لهذه الحسنات

70
00:25:51.500 --> 00:26:21.500
الذنوب تقضي على الحسنات بحسبها. مثلا انسان احسن الى انسان ثم من عليه ذهب اجر الاحسان. قال اللي سويت لك وانا اللي اعطيتك وانا اللي سويت خلاص راح اجر حسنات. ولهذا قال عز وجل قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها

71
00:26:21.500 --> 00:26:41.500
فالصحيح من اقوال اهل العلم ان الحسنات تذهب ببعض الاقوال والافعال. كما ان الشرك يحبط كل العمل عياذا بالله والله سبحانه وتعالى يقول ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها. تعرفون قصة هذه المرأة؟ هذه المرأة

72
00:26:41.500 --> 00:27:11.500
في قريش وكان في عقلها شيء. وكانت صاحبة مال وعندها اماء وعبيد اذا اصبحت في الصباح تأمر عبيدها فيذهبون الى السوق ويشترون الصوف ثم تعمل هي وهن في الغزل فتغزل وتغزل وتغزل حتى اذا صار المساء امرت اماءها بنقظ هذا الغزل

73
00:27:11.500 --> 00:27:31.500
كأنها ما سوت شيء. فالله سبحانه وتعالى ذكر هذا المثل للمؤمنين. اي لا تكونوا مثلها مخبولين تسوون حسنات بعدين تبطلونها في اخر النهار شو الفايدة؟ شو الفايدة؟ لا تبطلوا اعمالكم

74
00:27:31.500 --> 00:27:51.500
هكذا قال ربنا جل في علاه كيف نسترد هذه الحسنات اذا ذهبت؟ بالاحسان مرة اخرى قال جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. وقال جل وعلا ادفع بالتي هي احسن. ادفع بالتي هي احسن

75
00:27:51.500 --> 00:28:11.500
يقول هل يصح الدعاء؟ اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا هذا هذا الدعاء فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة. قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ارأيت ان رأيت ليلة القدر فما اقول فيها؟ قال

76
00:28:11.500 --> 00:28:31.500
نقول يا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. يقول هل زيادة كريم ثبتت؟ لا ما ثبتت زيادة اللهم انك عفو كريم هذه الزيادة ما ثبتت. لكن لا بأس بالدعاء بها احيانا. يقول انتشر بين العوام ان

77
00:28:31.500 --> 00:28:51.500
ليلة القدر هي السابعة والعشرين. فهل هذا صحيح؟ ليلة سبع وعشرين هي من ارجى الليالي وليس سد هي على سبيل القطع. ليلة القدر لا احد يعلم بها على سبيل القطع الا بوحي. الا بايش؟ بوحي

78
00:28:51.500 --> 00:29:11.500
وقد انقطع الوحي بموت النبي صلى الله عليه وسلم. فما هي الا رؤى يراها الناس صالحون او علامات ولذلك نقول لا تتعب نفسك بالانشغال باي ليلة كانت. اتعب نفسك بالعبادة في العشر الاواخر فقط ان تحصل اجر قيام

79
00:29:11.500 --> 00:29:41.500
ليلة القدر. يقول شخص لا يشعر انه مستعد للزواج. لانه ضعيف الشخصية ويحتاج انه ويحتج بانه سيكمل دراسته فما نصيحتكم له؟ اذا كان لا يستطيع الزواج بسبب ضعف الشخصية وسيطرة الناس عليه

80
00:29:41.500 --> 00:30:01.500
نقول تزوج من امرأة قوية حتى هي تسيطر عليك بدال الناس. موب احسن بدال ما عشرين واحد يسيطر عليك خلي وحدة عليك. على الاقل هي راح تدور مصالح البيت. وكم من امرأة عاقلة ادارت بيتها احسن تدبير

81
00:30:01.500 --> 00:30:21.500
ها؟ بل النبي صلى الله عليه وسلم قال امر عجب. اعجب واعجب ما هو؟ قال ما رأيته من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل العاقل من احداكن. شفتوا شلون؟ ما ما عنده

82
00:30:21.500 --> 00:30:41.500
النقص هذه خلقة في العقل والدين طبعا نقصان العقل في الشهادة نقصان الدين في تركها الصلاة الدورة الشهرية مع هذا النقص الا انها تغلب الرجل العاقل بكيدها ومكره. فانا اقول لك تزوج

83
00:30:41.500 --> 00:31:01.500
وجه احسن لعل الله عز وجل ان يجعل لك تدبيرا. هذا ما هو عذر في ترك الزواج. لكن اذا كنت خايف انك تقع بين ماكو وماكو ها وبين حي صبيص زوجتك وامك زوجتك

84
00:31:01.500 --> 00:31:21.500
واختك زوجتك وخالتك ففي هذه الحالة تريث احسن. لان الرجل اذا وقع بين مكر النساء ما يدري ماذا يفعل المسكين مرة رجل طبعا ما راح اذكر اسمه اتصل علي وقال والله يا شيخ اني ما اعرف ماذا افعل قلت له ليش؟ قال انا

85
00:31:21.500 --> 00:31:41.500
اعيل امي ومعي اختي ما هي متزوجة. وعندي زوجتي ثلاثتهم في البيوت شركاء متشاكسون ما اعرف ايش اسوي قلت اعانك الله. ماذا نفعل اذا جاي اخر الزمان؟ اربعين امرأة قيمهم قيمهن

86
00:31:41.500 --> 00:32:11.500
واحد هذولا رجال شلون يقدرون يسيطرون على اربعين امرأة؟ الله المستعان. بعض الناس اليوم يعني يخاف ويهاب من المرأة. المرأة رقيقة هينة لينة كلمة تأخذها توديها وتجيبها. فاعاشروهن بالمعروف فقال الله اذا عاشرته بالمعروف ابشر بالخير. لكن اذا كانت متغطرسة فالله جل وعلا يقول وان اردتم استبدال زوج مكان

87
00:32:11.500 --> 00:32:31.500
هذا جائز امر مباح. طلقها وتزوج غيرها. النساء كثر. النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق عليه الصلاة سلام. رأى شيئا من العسر في تعامل زوجاته معه. لماذا؟ لانه عليه الصلاة والسلام كان يعيش عيش الزاهدين

88
00:32:31.500 --> 00:32:51.500
فما كان يمتعهن متاع الدنيا. فاجتمعن وكلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اجل الدنيا النفقة اكثر ملابس ووالى اخره. فانزل الله اية في كتاب الله تتلى اليه يوم القيامة. يا ايها النبي قل

89
00:32:51.500 --> 00:33:11.500
ازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينة فتح علينا ومتعكن وسرحكن سراحا جميلا. تبون الدنيا روحوا عند غيري انا ما ابيكم وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيم. فلك في رسول الله اذا رأيت

90
00:33:11.500 --> 00:33:31.500
زوجتك ما تقدر تحكم عليها وتسيطر عليها قل اتلو عليه هذه الاية. اما معاشرة بالمعروف واما كما قال الله يكون للمعروف او سرحوهن بمعروف. يقول هل اظهار شعائر العيد عبادة ام عادة؟ اظهار شعائر العيد عبادة

91
00:33:31.500 --> 00:34:01.500
ويجوز للمسلم ان يظهر شعائر العيد مثل التكبير اخراج زكاة الفطر علنا وايضا اظهار الملابس الجديدة والذهاب من طريق والعودة من طريق بعض الناس يمر عليه العيد وكأنه من اي ايام الله هذا امر مكروه

92
00:34:01.500 --> 00:34:21.500
المستحب والمندوب على المسلم ان يظهر الفرح والسرور في هذا اليوم. فهذا يوم من ايام الله مشهود حتى قال العلماء في تفسير قوله جل وعلا يوم مشهود قال المشهود يوم العيد. هذا تفسير لبعض السلف

93
00:34:21.500 --> 00:34:41.500
وما نراه من بعض الناس انهم يحتفلون بالاعياد البدعية مثل عيد الميلاد وعيد الام. ويهتمون بهذه الاشياء ولا يهتمون بعيد الله هؤلاء محرومون. اذا كنت انت ما تحتفل بالاعياد البدعية ولله الحمد والمنة احتفل

94
00:34:41.500 --> 00:35:01.500
هذا اليوم ما في بأس ان تعطي اباك هدية امك هدية اولادك تعطيهم هدايا وسع عليهم في كان اليوم حتى يحسوا انه يوم عيد ويتمنوا ان يعود العيد لاجل ان تعطيهم هذه الهدايا. انا كنت اعرف رجل تبارك

95
00:35:01.500 --> 00:35:21.500
الله توفي رحمه الله كان رجل كريم. كان اذا جاء يوم العيد يعطي عياله وعيال الشارع عشرين عشرين دينار. عشرين دينار. فكان الناس اللي هم عياله يتمنون يقولون يا رب متى يجي اليوم عشان ابونا يعطينا

96
00:35:21.500 --> 00:35:41.500
جديدة هذا هو المطلوب. يقول ما هي صفة صلاة العيد؟ بيناها في خطبة الجمعة. لكن باختصار صلاة العيد كصلاة الجمعة الا ان فيها خمس سبع تكبيرات في الاولى وخمس تكبيرات في الثانية قبل

97
00:35:41.500 --> 00:36:01.500
الفاتحة فقط هذا هو الفرق. يقول اذا دخل المسجد قبل صلاة العيد هل يجوز ان يصلي تحية المسجد؟ جاوبنا على هذا في الخطبة قلنا اذا كان صلاة العيد في المسجد ينبغي الانسان ان يصلي تحية المسجد ثم يجلس. يقول انا امرأة

98
00:36:01.500 --> 00:36:21.500
هل يجوز لدفع الزكاة لابن المتزوج؟ ايها الاخوة كثر السؤال عن هذا لا يجوز دفع الزكاة لا ولا للفروع. لا يجوز دفع الزكاة لا للاصول ولا ولا للفروع. ارجو ان يكون كلامي واضح. ما يجوز للرجل

99
00:36:21.500 --> 00:36:41.500
ولا للمرأة ان يعطي الزكاة لابنه ولا ابنته ولا ابن ابنه ولا ابنه او هكذا ابن ابنته كل هذا ما يجوز. ولا لابيه ولا لامه ولا لجده ولا لجدته ما يجوز. وهذا باتفاق العلماء. بل جمهور العلماء انه لا يجوز

100
00:36:41.500 --> 00:37:11.500
دفع الزكاة الى الزوج. لا يجوز دفع الزكاة الى الزوج وهذا هو الصحيح. يقول هل يجوز ان اعمل طفل انابيب؟ واحدد نوع ذكر لامرأة لديها يا بنات وهذا بطلب زوجها. اذا كان من في جهة موثوق منها فلا بأس ان شاء الله تعالى

101
00:37:11.500 --> 00:37:31.500
يقول هل يجب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة بجلسة واحدة دون انقطاع ام يجوز قراءتها مجزئة؟ اولا لا يجوز قراءة الكاف ليست واجبة سنة مندوبة مستحبة فقط ويجوز ان تقرأها في جلسة واحدة يجوز ان

102
00:37:31.500 --> 00:37:51.500
يقرأها المسلم بقراءة متفاوتة. يقول اي الاعمال افضل في وقت السهر التهجد من الاستغفار ام قراءة القرآن؟ الثلاث مع بعض تتهجد وتستغفر وتقرأ القرآن. كيف؟ تقوم تصلي. قاعد تقرأ قرآن وانت تصلي. وانت ساجد؟ تستغفر

103
00:37:51.500 --> 00:38:11.500
فحصلت الامور الثلاث في شيء واحد وهو الصلاة. يقول هل يجب ازالة بدلة الاسنان؟ بدلة الاسنان. الاسنان صار لها الابعاد شنو يعني بدت تلبيسة يعني؟ مم هل يجب ازالة بدلة اللسان

104
00:38:11.500 --> 00:38:31.500
او جسر الاسنان المتحرك القابل لللبس والخلع عند الوضوء. وهل لهما وضع خاص بالنسبة للصايم؟ اذا كان المقصود ببدلة الاسنان ما يلبس فوق السن او الجسر المتحرك الذي يمكن ان يزال ويوضع فهذا لابد من ازالته عند الغسل

105
00:38:31.500 --> 00:38:51.500
ليه؟ لابد من ازالته عند الغسل عند عند العلماء كلهم. اما عند الوضوء فالصحيح من اقوال اهل العلم ان المضمضة والاستنشاق واجبتان. فعليه ان يزيلهما ايضا عند الوضوء وعند الاغتسال ايضا

106
00:38:51.500 --> 00:39:11.500
ما هي اصح الاقوال في قنوت الوتر؟ اصح الاقوال في قنوت الوتر انها سنة ومندوبة. نكتفي بهذا القدر الاسئل الوارد انه كثيرة ما نستطيع ان ننهيها نفتح المجال لكم آآ اذا عندكم اسئلة تفضل يا شيخ

107
00:39:11.500 --> 00:39:41.500
الايتام ليس لهم ان يخرجوا زكاة الفطر عن انفسهم. الذي يخرج زكاة الفطر عن اليتيم هو احد رجلين. اما وليه واما كفيله اما وليه واما كفيل. مثل الصغار الان الصغار لا يخرجون زكاة الفطر عن انفسهم. من يخرج عنهم الزكاة؟ الاب او الذي وكله الاب

108
00:39:41.500 --> 00:40:01.500
فهنا لا يحتاج استئذان اصلا بل المنبغى عليه لو علم انهم سيخرجون او ولي اليتيم يخرج فعليه ان يخبر ولي اليتيم لانه هو كافله وهو الذي يخرج عنه زكاة الفطر. فلا داعي لاخراج زكاة الفطر من جهتهم. نعم. تفضل

109
00:40:01.500 --> 00:40:31.500
يجب على كل مسلم نعم. بالنسبة لزكاة الفطر الواجب اخراجه على كل مسلم مسلم استهل صارخا ما دام انه ولد وهو يصرخ هذا يجب ان تخرج عنه زكاة الفطر. اما الحمل فيندب وليس بواجب

110
00:40:31.500 --> 00:40:51.500
سواء صام او ما صام. واما بالنسبة هل يجوز للانسان ان يخرج زكاة الفطر عند كفيل عن يتيم هو يكفله يخرجه في بلده او في بلد اليتيم هو مخيم ان شاء اخرجه في بلده ان شاء اخرجه في بلد اهل اليتيم نعم ابو عبد الله

111
00:40:51.500 --> 00:41:31.500
واياكم نعم. العشر الاواخر بتطلع دائما. نعم. بالنسبة لوقت ابتداء وقت زكاة الفطر. جمهور العلماء على ان ابتداء وقت زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين. فقط ما كان قبل ذلك فهي صدقة من الصدقات. يعيدها ثاني. نعم خلافا للحنفية

112
00:41:31.500 --> 00:41:51.500
انا والدي والدي عاملة شهرية هل واجب علي ان انا اتصلت بالطفل ولا ايه عن نفسها من لا انت انت ما دام انت تنفق عليها فانت تخرج عنها زكاة الفطر. نعم

113
00:41:51.500 --> 00:42:31.500
جنب زاوية العيد زاوية على كل حال بالنسبة لو اخرج الانسان زكاة الفطر الان قبل العيد بكم يوم ووضعها وكيله ولنفرض ان الوكيل هو مثلا الجمعية. جمعيات النفع العام. وتيقن ان هذا الوكيل لا يخرجه الا قبل العيد بيوم

114
00:42:31.500 --> 00:42:51.500
يومين لا بأس بذلك ان شاء الله. التوكيل جائز. نعم. هل يجوز ولا لازم؟ بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز اخراجها مالا الذي عليه جمهور العلماء انه لا يجوز اخراج زكاة الفطر مال وهو قول الشافعية

115
00:42:51.500 --> 00:43:11.500
والمالكية. وفي قول للحنفية انه يجوز اخراج زكاة الفطر مالا. لكن اذا اخرجنا المال اختفت هذه الشعيرة. اختفت هذه الشعيرة. كيف تظهرها؟ هل يمكن اظهار المال؟ ما يمكن. لكن الناس يبيعون العيش ويشترون

116
00:43:11.500 --> 00:43:31.500
العيش وهاي زكاة فطر رايح جاي فهذا يظهر في تظهر الشعيرة وهذا هو المنبر المنبغى اظهار هذه شعيرة؟ نعم. الصحيح من اقوال العلم ان الصاع النبوي اذا كان من الرز يساوي اثنين

117
00:43:31.500 --> 00:44:01.500
كيلو ونص نعم من باب الاحتياط نعم. اربع ركعات ثم صليت ورأيت اربع ركعات ايضا. نعم. ثم هو يصلي هناك مرة اربع ركعات. ان شاء الله ان الانسان اذا صلى مع الامام اربعا ثم انصرف ثم جاء مرة اخرى في القيام مع نفس الامام

118
00:44:01.500 --> 00:44:21.500
انه يكتب له قيام ليلة ان شاء الله. نعم. ومنها اللغة الحسنة هذا السؤال المهم يقول ان عندي حساب في احد البنوك يريد ان يغير البنك الى بنك اخر لاجل ان يستفيد

119
00:44:21.500 --> 00:44:41.500
من القرض الذي سيدفعونه من اجل ان يستفيد من القرض الذي سيدفعنا الذي يظهر لي والله اعلم ان هذا من باب جر نفعا واي قرض جر نفعا فهو ربا قاعدة متفق عليها بين العلماء. نعم

120
00:44:41.500 --> 00:45:30.005
ليلة القدر لا تكون في عموم رمضان تكون في العشر الاواخر تكون في العشر الاواخر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك عليكم السلام