1
00:00:00.450 --> 00:00:49.100
قال قال  من وقوع مشايخه نتحدث عن الرواة الذين قد ضعفوا في بعض الرجال وذكر ابا معجر واسمه نجيب ابن عبد الرحمن وكأنه يشير الى انه في بعض الرجال ضعيف

2
00:00:49.300 --> 00:01:14.200
وهو في الحقيقة ضعيف مبتغى ابو معشر هذا ضعيف مطلقا ولا يحتج به التفريق بين شخص وشخص. المقصود هنا بابي معشر هو نجيح ابن عبد الرحمن بالامس عددا كبيرا من المختلطين

3
00:01:14.950 --> 00:01:56.900
من الرواة تحدثنا عنهم في التفصيل انظر ماذا عند الاخوة خمسة من المختلطين الذين قد تميزت احاديثهم     في رواية عن يحيى ابن ابي كثير وانا اريد من المختلطين  عطابني السايب

4
00:01:57.000 --> 00:02:14.800
وقد تميز حديث ابي عروبة  عبد الوهاب الثقفي وجرير شاري حجر عليه هذا قبل موته بعام ولم يرو عنه احد بعد الاقتراب. نعم وسفيان العياري على قول بين قد قبل وفاته

5
00:02:15.200 --> 00:02:49.450
لنا خمسة  لنا خمسة ممن تغير حكمه ولم يقتلوا نعم على قول الله من هو الثاني اسحاق السبيعي الثاني نعم المطلق نعم قيل ينقص في الرواية ليس لاجل الاختلاط ولا لا يجد تغير المكان ينبسط في الرواية

6
00:02:50.250 --> 00:03:15.200
خمسة اذا روى عن طبقة معينة يتكلم فيها وانفقات مطلقة سواء في بلد ولعاق او في اشخاص لا بأس به  اسماعيل ابن عياش في اهل الشام ثقة فلان اهل الشام ضعيف. نعم

7
00:03:15.850 --> 00:03:47.100
نعم  الاعمال في الصغار شيوخه نتكلم في طائفة من العلماء او تكلم فيه كلام قوي ايش كلامنا يعني محتملا الاوزاعي نحيا بكثير نعم عن يحيى ابن ابي كثير ابو حماد بن سلمة عن قتادة

8
00:03:47.200 --> 00:05:21.000
ابن حرب عمن  نرجع الى ما مضى الطبقات هاني  ابو محمد طبقات الزهري       اننا طبقات مالك تلاميذ ماذا؟ من هم   مالك             ابو مصعب عبد الله المثنى  والشافعي لنا اصحاب نفع

9
00:05:21.750 --> 00:05:59.300
عبد الله بن عمري  ما رجعت الرجال لابد يراجعون اصحاب نافع  عبد الله ابن عمر العمري وعمر ابن نافع لمن هو احفظ منهما في حديث عبيدة نافع من هو نعم

10
00:06:00.100 --> 00:06:40.000
نعم اثنان من اوثق الناس في نافع منهم مالك واي ابن ابي تميمة السختياني ستة ناصر  نعم  ستين متى توفي مائة وثمانية واربعين صحيح ابو اسحاق السبيعي ومعه اسعاف الصبيحي حجازي اليمني

11
00:06:41.950 --> 00:07:47.050
عصري حجازي الشعبي     اسحاق السبيعي كوفي مدني مكي   اسحاق السبيعي عمرو بن دينار     نعم اكيد نعم  اثنان  باقي ثلاثة يا احبابي كثير يمني عراقي ومدني الزهري مات ورد الزهري توفي سنة مئة واربعة

12
00:07:47.150 --> 00:08:10.900
عشرين باقي واحد سنة ستين اللي باقي توفي سنة مئة وبضعة عشرة. من هو العمالة وتوفي نعم قتادة بن دعامة السدوسي سرعة نظر اليوم الاربعاء عطنا يوم بسرعة متى ولدوا متى توفي بسرعة؟ ابو حنيفة متى ولد

13
00:08:12.500 --> 00:08:41.450
ونشر الثمانين متى توفي ثلاث مئة وخمسين ما لك متى ولد ثلاث وتسعين متى توفي مئة وتسع وسبعين. الشافعي متى ولد   ارفع صوتك ثلاثمائة وخمسين وتوفي سنة مئتين واربعة صحيح كيف

14
00:08:42.300 --> 00:09:25.100
نعم واربع متر ستة متر وثمانين  نعم صحيح احمد مئة واربعة وستين متى توفي مئتين وخمسين مئتين واربعين الى ما جرى اعطيك مئتين وثمانية وثلاثين وتسع وثلاثين وواحد واربعين واحد واربعين صحيح

15
00:09:25.300 --> 00:09:58.400
اجمعين وغيرها وغيرها واما حديث نابع وغيرها فليس بشيء التفسير الحسن يعني ما يرويه عن محمد بن كعب بالتفسير في تفسير القرآن وارجو الجميع من كلامه غير مرفوع. انتظروا هذا قول سعيد بن يوسف بن عبدالعزيز الدمشقي في سعيد بن بشير. كان غالب

16
00:09:58.400 --> 00:10:19.200
خذ بدعا وتفسير ودع ما سوى ذلك فانه كان خاطب العيد. اخرجه عقيبي. لانه كان حاطب ليل. فانه كان خاطب ليل وعكس هذا ما قاله الامام احمد في اسماعيل ابن عبد الرحمن صاحب التفسير قال هو حسن الحديث وحديث الا ان هذا التفسير الذي

17
00:10:19.200 --> 00:10:37.900
يسقط عنه فجعل يستعظمه ويقول من اين قد جعلنا واسانيدنا؟ شجعنا اثناء الكبير اسماعيل ابن عبد الرحمن احتج به مسلم في صحيحه اسماعيل ابن عبد الرحمن هذا الشد الكبير قد احتج به مسلم في صحيحه

18
00:10:39.600 --> 00:11:01.150
وهذا صدو في حفظ شيء روى عنه اسباطا اشياء مستنكرة الثانية السدي الصغير اسمه محمد ابن مروان هذا متروك الحديث ليس بشيء هيسمى الصدي الصغير واسمه محمد ابن مروان انا متروك الحديث ليس بشيء

19
00:11:03.800 --> 00:11:21.350
في الحقيقة فيما مضى هذه الطبقات نقمع مراتب الطبقات ناخذ الطبقات الان حيث التوفيق وانه الثقة وانما يقدم ان لا يقدم الحقيقة كنا نطمح اكثر وغسلت سرد الاسانيد والاحاديث في الطبقات

20
00:11:21.500 --> 00:11:41.150
اتت بظبط كامل لذلك بمعنى قلنا ان الطبقات مثلا اصحاب قتادة اه دا الطبقة الاولى ثلاثة. اه سعيد بن عروبة ولعله مقدم في قتادة الثاني الدستوائي الثالث شعبان الثلاثي هما المقدمون في قتادة

21
00:11:41.300 --> 00:12:00.000
انا مفروض ناخد الاسانيد سندعي هؤلاء متى اختلف هؤلاء اي حديث وتحفظون هذا لكن في الحقيقة عندك في المراجعة حتى الطبقات الان بعد تأخر الوقت ما سأل. ربما صار في

22
00:12:00.150 --> 00:12:18.700
ضعف في الشرق بسرعة. الان ما في شرط بسرعة في تهجي ثم سنعتمد على زميله اللي اراد ينبض سيسير في علم العلل لابد ان يراجع ويحفظ الاساليب ويراجع الطبقات قال ويراجع اسانيد الطبقات

23
00:12:19.600 --> 00:12:48.450
يعني في حال يستحضر انه قد اختلف فلان وفلان وفلان اصحاب شعبة مثلا  ويلي ويحي ابن سعيد اختلف فيها ما نقدم فلان على فلان حالات تستطيع ان تضبط. حين اذكر مثلا اصحاب شعبة في الاختلاف في حديث من سمع النداء. حديث شعبة والاختلاف في حديث عبد الله بن زيد

24
00:12:48.450 --> 00:13:08.650
وسلم بثلثي مد هل صحت الرواية بثلثي؟ مت؟ وقد اختلف في ذلك اصحاب شعبة وهو المقدم في شعبة روى الحديث عن شعبة عن حبيب بن زايد الانصاري ثم ذكر في جناده قال اوتي رسول الله

25
00:13:08.700 --> 00:13:31.900
خالفه الطيالسي ويحيى ابن سعيد الخطاب وجماعة عن شعبة ولم يذكروا انما اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فجعل يدلك ذراعيه وهكذا لابد من حفظ اه لا حديث ولا حتى نناقش فيما سيأتي

26
00:13:32.100 --> 00:13:52.100
احفظوا ذلك واتقنوه. نعم. قال احمد ابن رواية عبدالله بن اسماعيل وروى عن قراءته اما اذا جاء المسند يصيب عن الحسن وعن عمرو بن دينار يسمع عنه ان يسند عنه المنافير. ونقل البردعي عن زرعة وقال

27
00:13:52.100 --> 00:14:10.150
ابن عمر وابي خليفة واما مسائله فلا بأس. قال البردعي كانه كأنه يقول حديثه واقف يعني ما روى عن من المسائل الرابعة وغيره. ومنهم عمر ابن ابراهيم البصري مختلف فيه. وقال ابن عدي مثلا