1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما اما بعد فنبدأ بعون الله بقراءة ما كتبناه على الاربعين النووية بعنوان فتح القوية

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
في في شرح الاربعين وتتمة الخمسين للحافظين آآ النووي ومن رجب ومن وقبل فنبدأ فنبدأ الان بالمقدمة. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.250
قلتم حفظكم الله في كتابكم فتح القوي المتين في شرح الاربعين وتتمة الخمسين للنووي وابن رجب رحمهما الله الحمد لله مجزي العطاء ومسبغ النعم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ذو الفضل والاحسان والجود والكرم

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
اشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد العرب والعجم المخصوص من ربه بجوامع الكلم. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله اهل المكارم والشيم وعلى اصحابه مصابيح الدجى والظلم الذين اكرمهم الله فجعلهم خير امة هي خير الامة

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.100
وعلى كل من جاء بعدهم مقتفيا اثارهم. وقد خلا قلبه من الغل للمؤمنين وسلم. اما بعد فان من الموضوعات التي الف فيها العلماء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديث الاربعين. وهي جمع اربعين حديثا

6
00:01:50.100 --> 00:02:13.800
من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث ورد في فضل حفظ اربعين حديثا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر النووي في مقدمة الاربعين له وروده عن تسعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم. وقال واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف

7
00:02:13.800 --> 00:02:32.300
وان كثرت طرقه وذكر ان اعتماده في تأليف الاربعين ليس عليه بل على احاديث اخرى مثل قوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقوله نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها الحديث

8
00:02:33.000 --> 00:02:53.000
وذكر ثلاثة عشر من العلماء الفوا في الاربعين. اولهم عبدالله بن المبارك واخرهم ابو بكر البيهقي قال بعد ذكرهم وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين. وقال ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين

9
00:02:53.000 --> 00:03:18.800
وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاس وكلها مقاصد صالحة رضي الله تعالى عن قاصديها وقد رأيت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك. وكل حديث منها قاعدة

10
00:03:18.800 --> 00:03:39.100
عظيمة من قواعد الدين قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك ثم التزمت في هذا ثم التزمت في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم. واذكرها

11
00:03:39.100 --> 00:03:54.850
الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات

12
00:03:54.850 --> 00:04:18.400
وذلك ظاهر لمن تدبره والاحاديث التي جمعها النووي رحمه الله اثنان واربعون حديثا. قد اطلق عليها اربعين تغليبا مع حدث الكسر الزائد وقد رزق هذا الكتاب للنووي مع كتابه رياض الصالحين القبول عند الناس. وحصل اشتهارهما والعناية بهما

13
00:04:18.400 --> 00:04:38.400
واول كتاب ينقدح في الاذهان يرشد المبتدئون في الحديث اليه هذه الاربعون للامام النووي رحمه الله. وقد ابن رجب الحنبلي رحمه الله عليها ثمانية احاديث من جوامع الكلم. فاكمل بها العدة خمسين وشرحها

14
00:04:38.400 --> 00:05:05.700
كتاب سماه جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم وقد كثرت شروح الاربعين للامام النووي وفيها المختصر والمطول. واوسع شروحها شرح ابن رجب الحنبلي رحمه الله وقد رأيت شرح هذه الاربعين مع زيادة ابن رجب شرحا متوسطا قريبا من الاختصار. يشتمل شرح كل حديث

15
00:05:05.700 --> 00:05:25.700
على فقرات وفي ختامه ذكر شيء مما يستفاد من الحديث. وقد استفدت في هذا الشرح من شروح النووي وابن دقيق العيد وابن رجب وابن عثيمين للاربعين. ومن فتح الباري لابن حجر العسقلاني. وسميته فتح القوي المتين في

16
00:05:25.700 --> 00:05:45.700
بشرح الاربعين وتتمة الخمسين للنووي وابن رجب رحمهما الله. والمتين من اسماء الله. قال الله عز وجل في سورة ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ومعناه شديد القوة كما جاء في كتب التفسير. واني اوصي

17
00:05:45.700 --> 00:06:05.700
العلم بحفظ هذه الاحاديث الخمسين التي هي من جوامع كلم الرسول الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم واسأل الله عز وجل ان ينفع بهذا الشرح كما نفع باصله انه سميع مجيب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

18
00:06:05.700 --> 00:06:30.250
هذه مقدمة الكتاب الذي كتبناه على اه الاربعين النووي والذي سميناه القوي المتين. وفي في شرح الاربعين وتتمة الخمسين ويتم ارفع الخمسين الاصل للنووي والتكملة التي اوصلها الى خمسين هي آآ

19
00:06:30.250 --> 00:07:00.250
رجب رجب رحمه الله وهي في الحقيقة ثمانية لان النووي سماها الاربعين ولكنه اتى بها اثنين واربعين فيكون ذكر الاربعين للتغريب وذلك بحيث الكسر الذي هو الاثنان اللذان بعد فهذا فهذه فهذه مقدمة لهذا الكتاب الذي هو او هذه مقدمة

20
00:07:00.250 --> 00:07:36.150
الذي كتبناه في ذلك   والعلماء الفوا في موضوعات كثيرة يعني بينهم من الف بالاحاديث الصحيحة ومنهم من الف المعاجم الف بالمشاريع بالمسانيد ومنهم من الف بالسنن ومنهم من الف بغير ذلك وكثرة المؤلفات ومن جملة المؤلفات التي الفت في الحديث التأليف في الاربعين. وذلك اه لانه جاء

21
00:07:36.150 --> 00:07:56.150
حديث جاء حديث لم يثبت فيما يتعلق بالاربعين وان ان انه آآ يعتنى باربعين حديثا لكنه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن آآ الحث على اتباع السنة وعلى حفظ

22
00:07:56.150 --> 00:08:16.150
سنة وعلى جاء في احاديث كثيرة ومنها ما ذكره النووي انه لم يعتمد على هذا الحديث لضعفه ولكنه اعتمد على الاحاديث الذي جاءت في حفظ السنة والدعوة الى العناية بها والاهتمام بها. هذا هو الذي اجتند عليه

23
00:08:16.550 --> 00:08:36.550
اه النووي رحمه الله في تأليف الاربعين. وذلك ان ان ان هذه الاربعين التي الفها هي من جوامع بجوامع الكذب والذين الفوا في الاربعين الفوا في موظوعات متعددة منهم من الف الاربعين في في الزهد ومنهم الاربعين في

24
00:08:36.550 --> 00:09:06.550
في موضوعات متعددة. ولكن النووي رحمه الله يعني اشتهر مؤلفه شرح الاربعة الاربعين مئوية اشتهر مؤلفه وصار هو الذي ينقدح في الاذهان عندما يأتي ذكر الاربعين فمؤلفه مؤلف عظيم مشتمل على اه اثنين واربعين حديثا من جوامع الكذب. وابن رجب الحنبلي رحمه الله اظاف اليها ثمانية

25
00:09:06.550 --> 00:09:25.950
ايه؟ فبلغ بها فبلغ بها الخمسين وشرح هذه الخمسين في شرح واسع شرح عظيم سماه جامع والحكم في شرح خمسين في شرح خمسين حديثا من من جوامع الكلم ان اعد

26
00:09:26.000 --> 00:09:47.550
اما بعد اما بعد فان من الموضوعات التي الف فيها العلماء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديث الاربعين وهي جمع اربع اين حديثا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ورد في فضل حفظ اربعين حديثا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:47.550 --> 00:10:07.550
ذكر النووي في مقدمة الاربعين له وروده عن تسعة من اصحاب رسول الله من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم وقال واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه. هذا هذا كلام النووي رحمه الله عندما الف

28
00:10:07.550 --> 00:10:27.550
قال انه آآ ورد في الاربعين حديث جاء عن تسعة من الصحابة ولكنه لم يثبت يعني هذا الحديث عن رسول صلى الله عليه وسلم فلم يكن تأليفه للاربعين آآ بناء على هذا الحديث الذي هو لم يثبت وانما بناء على الاحاديث

29
00:10:27.550 --> 00:10:47.550
اللي دلت على حفظ السنة وعلى العناية بها. ومنها الحديث المشهور الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم نظر الله امرءا وسمع ما قال في والداها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع فان هذا فيه

30
00:10:47.550 --> 00:11:07.550
الدعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حفظ السنة ولمن من اعتنى بها وان سمع ما قال فيه روعاها يعني حفظها واستوعبها واداها كما سمعها يعني معناها انها تلقاها على وجه تام واداها على وجه على وجه تام

31
00:11:07.550 --> 00:11:29.500
كما سمعها ثم قال فرب مبلغ اوعى من سامع رب مبلغا يعني آآ يوصل اليه الحديث يكون اوعى الذي بلغه اياه يعني ففي هذا فهذا هو المستند النووي وغيره من الاحاديث هذا الحديث وغيره من المسند النووي

32
00:11:29.500 --> 00:11:50.850
وهذا الحديث الذي هو سمع مقال في حديث متواتر. يعني جاء عن اكثر من عشرين صحابيا. جاء اكثر عن اكثر من عشرين صحابيا وبلغ وبلغ حد التواتر وهو دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم لمن عني عني بسنته واهتم بها. نعم

33
00:11:51.850 --> 00:12:11.850
وذكر ان اعتماده في تأليف الاربعين ليس عليه بل على احاديث اخرى مثل قوله صلى الله عليه وسلم يبلغ الشاهد منكم الغائب قولي. هذا ايضا يعني من الاحاديث التي فيها العناية بحفظ السنن وابلاغها. وابلاغها

34
00:12:11.850 --> 00:12:31.550
الى غيره حتى يعني يستفيد ويفيد نعم. وقوله نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها الحديث وذكر ثلاثة عشر من العلماء الفوا في الاربعين اولهم عبد الله بن المبارك واخرهم ابو بكر البيهقي. يعني ذكر

35
00:12:31.550 --> 00:12:50.200
النووي ان الذين الفوا في الاربعين انهم كثيرون وذكر منهم يعني هذا العدد الذي آآ الذي فيه ذكر فيه انهم انهم انهم الفوا فيه وانهم الفوا في موظوعات مختلفة. نعم

36
00:12:51.300 --> 00:13:15.550
وقال بعد ذكرهم وخلائق لا وهؤلاء الذين ذكرهم قال ان هذا العدد الذي ذكره وسماه اه اولهم اه بن مبارك عبدالله بن مبارك المروجي واخرهم آآ البيهقي وعبدالله المبارك المروزي توفي سنة احدى وثمانين ومئة يعني في اواخر القرن

37
00:13:15.550 --> 00:13:35.550
ثاني واما الاخرهم الذي هو ابو بكر البيهقي فان وفاته سنة اربع ثمان وخمسين واربع مئة ثمان وخمسين واربع مئة وذكر يعني غيرهم واشار الى انه يعني يعني الف فيه خلائق غير هؤلاء غير

38
00:13:35.550 --> 00:14:04.050
هؤلاء اللي سماهم يعني ليس التأليف او ليس المؤلفون الذين الفوا في هذا الموضوع مقتصرا على هذا العدد الذي ذكره وانما قال خلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين. نعم وقال بعد ذكرهم وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين. نعم. وقال ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين. وبعضهم يعني معنى هذا

39
00:14:04.050 --> 00:14:23.650
ان الذين الفوا في الاربعين اختلفت يعني آآ مقاصدهم ومرادهم فمنهم من الف في اصول دينه يعني في العقيدة ومنهم من الف يعني في الاحباب ومنهم من الف في الزهد ومنهم من الف غير ذلك من الموضوعات. نعم

40
00:14:23.800 --> 00:14:43.800
وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعض في الخطب وكلها مقاصد صالحة رضي الله تعالى عن قاصديها وقد رأيت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك. وكل هذه انه

41
00:14:43.800 --> 00:15:03.800
بعد ما ذكر المؤلفين الذين الفواهم كثيرون واختلاف الموضوعات التي الفوا فيها وان وان متفاوتون يعني في المقاصد ذكر انه اتجه الى تأليف هذا الكتاب الذي هو اربعون حديثا من جوامع

42
00:15:03.800 --> 00:15:23.800
الرسول صلى الله عليه وسلم لان كل حديث منها من الجوامع. من جوامع حديث الرسول عليه عليه الصلاة والسلام. يعني ذكر ان انه انه الف او ان مؤلفه يشتمل على على احاديث من جوامع الكذب من جوامع كذب الرسول صلى الله عليه وسلم

43
00:15:23.800 --> 00:15:51.250
نعم وهي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك. وكل على جميع ذلك يعني هذه المقاصد. يعني فيها الزهد وفيها يعني وفيها يعني العقائد وفيها غير ذلك. نعم وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين. يعني كل هذا احاديث من احاديث الاربعين يشتمل على قاعدة قواعد الدين. يعني من من جوامع الكذب لانه

44
00:15:51.250 --> 00:16:11.250
من جوامع كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو يعني هذه الاحاديث التي اختارها يعني جاء وصف بعضها بانها مدار الاسلام عليها. وانها يعني وانها من من الامور العامة

45
00:16:11.250 --> 00:16:27.200
يعني آآ هي مما بني عليه الاسلام نعم او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك. يعني هذه صفات الاحاديث التي يعني الف فيها المؤلفون وهو جمع هذه المؤلفات التي وصفت

46
00:16:27.200 --> 00:16:47.200
بهذه الاوصاف. نعم. ثم التزمت في هذه الاربعين ان تكون صحيحة. ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم. وهذا كلام منه مجمل يعني يبين يعني منهجه في الاحاديث وانه لم يأتي بحديث ضعيف وانما جاء آآ جاءت هذه الاحاديث

47
00:16:47.200 --> 00:17:07.200
يعني ثابتة وطرقا صحيحة وان كانت متفاوتة في الصحة فان منها ما كان في الصحيحين ومنها ما هو في صحيح البخاري ومنها ما هو في صحيح مسلم ومنها ما هو يعني في غير هذه الكتب ولكنها التزم ان تكون صحيحة وان تكون ثابتة. يعني منها ما هو

48
00:17:07.200 --> 00:17:24.350
صحيحين او احدهما ومنها ما هو في السنن ومنها ما هو في المسانيد وغير ذلك. نعم واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله لان ذكرها بالاسانيد يعني يشق آآ حفظها

49
00:17:24.350 --> 00:17:44.350
ولا يتيسر حفظها ولكنه اذا ذكرها بغير اسانيد وانما هي متون يذكر الصحابي ثم يذكر الحديث الذي جاء من طريقه فانه يكون ذلك من من من الاسباب التي تسهل حفظ هذه الاربعين التي العناية بها مهمة

50
00:17:44.350 --> 00:18:04.350
على حفظها وعلى اه معرفة شروحها وما جاء فيها من اهم المهمات نعم. وينبغي لكل راغب في قراءة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره

51
00:18:04.350 --> 00:18:24.350
يقصد كتابه الذي الفه في هذه في هذه في هذه المتنوعة المعاني ومتنوعة المقاصد يعني اراد ان يبين انه يعني يعني يحرص طلبة العلم على يعني هذه الاحاديث وعلى حفظها

52
00:18:24.350 --> 00:18:43.800
على مراجعتها وعلى معرفة روحها لانها من جوامع كذب الرسول الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم. نعم والاحاديث التي جمعها النووي رحمه الله اثنان واربعون حديثا قد المعنى هي اثنان واربعون في الواقع

53
00:18:43.800 --> 00:19:06.700
ولكنه قال اربعين يعني كانه تغليم على اعتبار حذف الكسر. حيث الكسر الذي بعد بعده وهو الاثنان الحادي والاربعون والثاني والاربعون نعم قد اطلق عليها اربعين تغليبا مع حذف الكسر الزائد. وقد رزق هذا الكتاب للنووي مع كتابه رياض الصالحين. القبول عند الناس

54
00:19:06.700 --> 00:19:26.700
اشتهارهما والعناية بهما. واول هذا الكتاب هذا الكتاب مع كتابه رياض الصالحين. هذه من الكتب المهمة والتي اشتهرت عند والعام والتي يعني اول يعني ما يتبادر الاذهان في الاحاديث في المؤلفات والحديث التي هي من من

55
00:19:26.700 --> 00:19:46.700
جوامع والتي هي يعني آآ آآ لقيت عناية تامة هذان كتاب الاربعين وكتاب رياض الصالحين وفي رياضة الصالحين كتاب نفيس وكتاب عظيم وقد حصل له قبول عند الناس وكذلك الاربعين وكذلك الاربعين التي هي اثنان

56
00:19:46.700 --> 00:20:09.650
واربعون حديثا نعم واول كتاب ينقدح في الاذهان يرشد المبتدئون في الحديث اليه هذه الاربعون. للامام النووي رحمه الله. وقد زاد ابن يعني معنى ما معنى هذا الكلام ان ان ان كتاب الاربعين للنووي هو اول كتاب واسهل كتاب وانشر كتاب

57
00:20:09.650 --> 00:20:29.650
واهم كتاب يرشد اليه المبتدئون في طلب الحديث. المبتدئون في طلب الحديث يعني يكون بدايتهم اذا سئل يعني طالب العلم او سئل من عنده علم ما الذي يرشد اليه من الكتب التي يبدأ بها ويحرص عليها فانه ينشد الى كتاب الاربعين يرشد

58
00:20:29.650 --> 00:20:55.800
الى كتاب الاربعين ليحفظها وليعتني بها. نعم وقد زاد ابن رجب الحنبلي رحمه الله عليها ثمانية احاديث من جوامع الكلم. فاكمل بها العدة خمسين وشرحها بكتاب سماه جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم. وقد كثرت وهذا الكتاب كتاب نفيس. وكتاب عظيم

59
00:20:55.800 --> 00:21:19.350
وهو احسن شروع آآ الاربعين ومع تتمة الخمسين لابن رجب حيث زاد ثمانية وكمل بها الخمسين وشرحها في هذا الشرح في هذا الشرح النفيس الواسع الذي هو اوسع شرح لها وسماه جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم. نعم

60
00:21:19.550 --> 00:21:39.550
وقد كثرت شروح الاربعين للامام النووي. وفيها المختصر والمطول. واوسع شروحها شرح ابن رجب الحنبلي رحمه الله. وقد رأيت شرح هذه الاربعين مع زيادة ابن رجب شرحا متوسطا قريبا من الاختصار. يشتمل شرح كل حديث على فقرات. وفي ختامه

61
00:21:39.550 --> 00:21:59.550
ذكر شيء مما يستفاد من الحديث. وقد استفدت في هذا الشرح من شروح النووي وابن دقيق العيد وابن رجب وابن عثيمين للاربعين من فتح الباري لابن حجر العسقلاني وسميته فتح القوي المتين في شرح اربعين وتتمة الخمسين للنووي وابن رجب رحمهما

62
00:21:59.550 --> 00:22:19.550
والمتين من اسماء الله. قال الله عز وجل في سورة الذاريات ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ومعناه شديد القوة كما جاء في كتب التفسير واني اوصي طلبة العلم بحفظ هذه الاحاديث الخمسين التي هي من جوامع كلم الرسول

63
00:22:19.550 --> 00:22:35.900
كريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم. واسأل الله عز وجل ان ينفع بهذا الشرح كما نفع باصله انه سميع مجيب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد  والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه