1
00:00:02.250 --> 00:00:22.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  اما بعد فقد سبق ان مر في الدروس الماضية ان الانساك ثلاثة هي التمتع والقران والافراد

2
00:00:23.200 --> 00:00:46.350
وان التمتع هو الاحرام بالعمرة من الميقات واذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وقصر من شعر رأسه وتحلل ثم يبقى حلالا الى اليوم الثامن ثم يحرم بالحج من مكة ثم يذهب الى منى ثم عرفة ويكمل اعمال الحج وعليه هدي. هذا هو التمتع

3
00:00:46.500 --> 00:01:04.750
والقران ان يحرم من من الميقات بالحج والعمرة معا فينوي العمرة والحج معا واذا وصل مكة طاف للقدوم وسعى بين الصفا والمروة آآ ان شاء وان شاء اخر السعي الى بعد طواف الافاضة طواف

4
00:01:04.750 --> 00:01:24.900
بعد الحج وبقي على احرامه الى يوم العيد فاذا جاء من عرفة ومزدلفة ورمى الجمرة حلق رأسه وتحلل التحلل الاول وعليه هدي كالمتمتع لان القارن والمتمتع كل منهما ادى نسكين في سفر واحد

5
00:01:25.850 --> 00:01:40.450
وهذا الدمدم شكران وليس دم جبران وشكرا لله عز وجل على ان يسر للانسان ان ادى نسكين في سفر واحد وليس جبرا لنقص فهو يقال له دم شكران وليس دم جبران

6
00:01:40.850 --> 00:01:57.950
يمن الجبران هو الذي اذا كان ترك طواف الوداع او ترك الرمي او حصل منه آآ ترك واجب فان عليه دم جبران يجبر هذا النقص واما هذا فليس جبرا وانما هو شكر لله عز وجل على ان يسر له

7
00:01:58.000 --> 00:02:19.800
الاتيان بنسكين هما الحج والعمرة في سفر واحد. الا ان التمتع العمرة منفصلة عن الحج والحج منفصل عن واما القران فهما مقترنان. وغير منفصل عن احدهما عن الاخر والافراد هو الاحرام من الميقات بالحج

8
00:02:20.850 --> 00:02:41.100
وحده ثم يعمل كأعمال القارن تماما الا ان القارن عليه هدي ومفرد لا هدي عليه لانه اتى بنسك واحد ولم يأتي بنسكين فالمفرد عليه القارن عليه هدي كالمتمتع والمفرد لا هدي عليه

9
00:02:41.150 --> 00:03:03.650
هذه هي الانساك الثلاثة التي يحرم بها المسلمون من المواقيت ولكن الافضل كما ذكرت وكما بينت الادلة هو التمتع لان النبي عليه الصلاة والسلام امر اصحابه لما وصلوا الى مكة ان كل من كان قارنا او مفردا وليس معه هدي

10
00:03:03.750 --> 00:03:31.550
وليس معه هدي ان يتحول من احرامه بالقران والافراد الى عمرة ويكون متمتعا اما من ساق الهدي معه فانه يبقى على احرامه الى يوم العيد. حيث يبلغ الهدي محله حيث يبلغ الهدي محله. فيكون الانسان

11
00:03:31.550 --> 00:03:49.450
المتمتع يعني اه اه عنده العمرة مستقلة والحج مستقل والقارن العمرة والحج مقترنان والمفرد عنده احرام واحد ما فيه الا حج ليس معه عمرة لم يقرن معه عمرة ولم يسبق ولم يسبق بعمرة

12
00:03:49.600 --> 00:04:09.600
ولكن كون الانسان يفسخ الى عمرة اذا كان قارنا او مفردا وليس معه هدي هذا هو الاولى والافضل وهو الذي ارشد اليه الرسول عليه الصلاة والسلام وتمناه حيث قال له استقبلته من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولولا ان معي الهدي لاحللت ولجعلتها لجعلتها عمرة

13
00:04:09.600 --> 00:04:28.600
ومن المعلوم ان الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لا يرشد الناس الا الى ما هو الاكمل والى ما هو الافضل لانه عليه الصلاة والسلام انصح الناس للناس فهو اكمل الناس نصحا وافصحهم لسانا واكملهم بيانا عليه افضل الصلاة واتم التسليم

14
00:04:29.450 --> 00:04:50.500
وتكلمت على العمرة وتكلمت على العمرة من الاحرام بها الى حين التحلل منها وفي هذا الدرس اتكلم عن الحج من مكة بالنسبة للمحلين المتمتعين بان المتمتعين عندهم احرام من الميقات بالعمرة

15
00:04:51.450 --> 00:05:13.850
ثم طواف وسعيد العمرة ثم تقصير للشعر للعمرة فتكون عمرة مستقلة باحرامها وسعيها وطوافها وسعيها وتحللها ويكون حلالا بعد ذلك يحل له كل ما يحل لاهل مكة اذا طاف وسعى وقصر

16
00:05:13.900 --> 00:05:26.250
كل شيء يحل لانه ما كان يحل له له ان يتطيب وله ان يأخذ من شعره وله ان يأخذ من اظفاره وله ان يغطي رأسه وله ان يلبس اللباس المعتاد القميص وغير القميص

17
00:05:26.250 --> 00:05:45.650
من الالبسة المعتادة كل هذه كل هذه له ان يفعلها والجماع ايضا يجامع اهله لانه التحلل الكامل بين الحج والعمرة فاذا جاء اليوم الثامن يحرم بالحج اذا جاء اليوم الثامن وهو يوم التروية

18
00:05:45.850 --> 00:06:04.200
يحرم بالحج من مكة من منزله بمكة ولا يذهب الى الكعبة يطوف بها او يعني ليحرم من من المسجد وانما يحرم من المنزل منزله بمكة لان النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:06:05.300 --> 00:06:28.700
لان الصحابة الذين مع النبي عليه الصلاة والسلام الذين كانوا معتمرين المعتمرين في البداية والذين تحولوا الى عمرة من القران والافراد تحللوا بعد ان طافوا وسعوا قصروا وانتهت العمرة ثم يوم الثامن احرموا من منازلهم بالابطح مع النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:06:29.600 --> 00:06:44.250
ثم ذهبوا الى منى وما راحوا الى الكعبة يطوفون ولا راحوا يحرمون من عند الكعبة وانما احرموا من منازلهم فاذا السنة ان اهل مكة والذين هم موجودون بمكة من غير اهل مكة

21
00:06:44.850 --> 00:07:06.100
يحرمون من منازلهم بمكة يحرمون من منازل مكة ثم يذهبون الى منى يعني يستعدون للاحرام بالاغتسال والتهيؤ والاستعداد ثم يلوون الاحرام بالحج من منازلهم ويذهبون الى منى ويصلون بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

22
00:07:07.050 --> 00:07:27.650
جاء قصرا بدون جمع والقصر للرباعية التي هي الظهر والعصر والعشاء واما المغرب فهي ثلاث لا تقصر والفجر اثنتان لا تقصر والقصر انما هو للرباعية فيكون الانسان اه يحرم بالحج من منزله

23
00:07:27.750 --> 00:07:46.900
بمكة اما اذا كان نازلا بمنى قبل يوم ثمانية اللي عنده خيام وذهب قبل اليوم الثامن ونزل بالخيام فانه يحرم من منزله بمنى ولا يحتاج الى ان ينزل الى مكة ليحرم منها

24
00:07:47.550 --> 00:08:02.000
لان الانسان هو نازل في منى قبل يوم في منادى فيحرم من منزله بمنى ولا يحتاج الى ان ينزل مكة يحرم منها اما من كان بمكة فانه يحرم من منزله فيها ثم يذهب الى منى

25
00:08:02.300 --> 00:08:18.050
والذي يكون في منى يحرم قبل الظهر يعني حتى يصلي الظهر وهو محرم لان الصحابة الذين مع النبي عليه الصلاة والسلام احرموا في الضحى وذهبوا محرمين من مكة وصلوا الظهر

26
00:08:18.450 --> 00:08:35.450
في منى قصرا وهم وهم محرمون لان احرامهم كان بمكة. فكذلك من كان في منى فانه نازل قبل يوم ثمانية فانه في الضحى وقبل الظهر يحرم ويدخل في الاحرام بالحج ويعني يبقى في مكانه

27
00:08:35.950 --> 00:08:50.900
لان نزوله في الاول لا علاقة له بالحج النزول في منى قبل يوم ثمانية ما له علاقة بالحج. نزول عادي مثلي نازل من مكة ونازل في الابطح او نازل في اي مكان من الحرم

28
00:08:52.250 --> 00:09:06.050
لا علاقة له بالحج نزوله في منى قبل اليوم الثامن اما اليوم الثامن هو الذي يبدأ فيه اعمال الحج فمن كان بمنى يحرم من منزله في منى ومن كان من مكة احرم من منزله مكة وخرج الى منى

29
00:09:06.300 --> 00:09:24.400
ومن كان في منى كما قلت قبل يوم ثمانية نزوله قبل يوم ثمانية لا علاقة له بالحج ما يقال انه فعل سنة لان نزوله يوم قبل يوم ثمانية مثل ما لو نزل اليها لو نزل فيها في محرم او صفر يعني جاي ونزل يستريح في منى

30
00:09:24.600 --> 00:09:37.800
لا علاقة له بالحج قبل يوم ثمانية النزول بمنى لا علاقة له بالحج ليس فيه شيء يتعلق بالحج وانما الانسان جالس في الخيام ينتظر مجيء الحج والحج يبدأ من يوم ثمانية

31
00:09:38.050 --> 00:09:54.250
فيحرم يوم ثمانية مع مع الناس قبل الظهر وهو في منى اذا كان نازلا بمنى قبل يوم ثمانية ويبقى في منزله وكما قلت يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر فاذا طلعت الشمس

32
00:09:56.050 --> 00:10:16.200
فانه يستحب له ان يذهب الى عرفة بعد طلوع الشمس  يتجه الى عرفة ويلبي ويكبر لانها جاءت السنة ان الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يغدون من منى الى عرفة فيهم المكبر وفيهم الملبي

33
00:10:16.350 --> 00:10:29.600
ولا ينكر احد على احد ودل هذا على ان الانسان له ان يلبي وله ان يكبر. له ان يلبي وله ان يكبر. يأتي بهذا وبهذا كل ذلك جاءت به سنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

34
00:10:30.700 --> 00:10:52.400
فاذا وصل الى عرفة فانه يتحقق من من ارض عرفة ويكون نزوله في داخل ارض عرفة يكون نزوله في داخل ارض عرفة لا يجلس في اماكن خارج عرفة لان الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج

35
00:10:52.600 --> 00:11:12.800
لا يتم الحج الا به ولا يكون الحج الا به فعلى الانسان ان يتحقق من ان نزوله في ارض عرفات اذا وصل الى عرفة ينزل بها  ويجلس فيها اذا كان قبل الظهر يجلس فيها

36
00:11:13.500 --> 00:11:33.600
والوقوف يبدأ اذا اذا زالت الشمس وصلى الناس الظهر والعصر جمعا وقصرا في اول وقت الظهر عند ذلك يعني يبدأون الوقوف الذي هو كونه يقبلون على الله عز وجل من بعد صلاتهم الظهر والعصر جمعا

37
00:11:33.600 --> 00:11:55.850
وقصرا في اول وقت الظهر ويستمرون الى المغرب وهم بالوقوف بعرفة يدعون ويسبحون ويهللون ويكبرون ويستغفرون ويدعون وهو يوم عظيم ما رؤي الشيطان في يوم احقر ولا ادحر منه في ذلك اليوم الا ما حصل من يوم بدر

38
00:11:56.700 --> 00:12:16.950
وهو يوم عظيم على المسلم ان يرضي ربه فيه وان يخزي شيطانه والا يرى منه الشيطان الا ما يسوؤه وان يحصل منه ما به رضا الله عز وجل وذلك بدعائه واستغفاره والابتهال اليه وسؤاله من خير للدنيا والاخرة

39
00:12:18.700 --> 00:12:33.400
ومن احسن ما يدعى به ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كما جاء في القرآن ناس يعني في دعائهم منهم يقول ربنا اتنا في الدنيا همه في الدنيا

40
00:12:34.350 --> 00:12:46.500
وماله في الاخرة من نصيب ومنه يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب بما كسب والله ذليل حساب فهو يوم عظيم شأنه عظيم عند الله عز وجل

41
00:12:46.600 --> 00:13:06.200
والله عز وجل يباهي باهله الملائكة فعلى المسلم ان اولا ان يحرص على انه واقف بارض عرفة. واذا دخل وقت الظهر يصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا باذان واحد واقامتين ولا يتنفل

42
00:13:06.650 --> 00:13:22.550
لا يتنفل ما دام انه يقصر ما في نافلة ما يصلي نافلة قبل الظهر ولا بعد الظهر اما بعد العصر فليس فيه نوافل لا يصلي بين بين الظهر والعصر ولا يصلي قبل الظهر نوافل لان الذي يقصر

43
00:13:23.000 --> 00:13:41.550
اه ما يتنفل لانه اتى بالرباعية ركعتين الظهر ركعتين والعصر ركعتين فلا يتنفل بالرواتب التي كان يفعلها لما كان مقيما يتم لما كان مقيما يتم وهو في محل اقامته وهو غير مسافر فان هذا

44
00:13:41.600 --> 00:14:07.300
يختلف هذا عن هذا لان من كان يقصر ومن كان مسافرا لا يفعل يأتي بالرواتب لا يأتي بالرواتب التي تتبع الصلوات والتي تكون قبل بعظ الصلوات وبعدها وكذلك وهذا فيما يتعلق بالظهر الظهر والمغرب والعشاء والفجر فهذه هي التي لها رواتب

45
00:14:07.400 --> 00:14:29.400
اذا كان الانسان في الحظر واما في عرفة حيث يصلي ويجمع ويقصر فانه لا نافلة للظهر لا قبلها ولا بعدها لا قبلها ولا بعدها  اول من حينما يدخل وقت الظهر في اوله

46
00:14:29.500 --> 00:14:47.550
يصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا باذان واحد واقامتين واذا تيسر له ان يذهب الى مسجد نمرة ويصلي مع الامام ويسمع الخطبة فحسن والا يمكن ان يصلي في اي مكان في منزله في في عرفة

47
00:14:47.650 --> 00:15:10.200
والخطبة يمكن ان يسمعها عن طريق المذياع والخطبة يمكن ان يسمعها عن طريق المذياع. ثم اذا فرغ الناس من الخطبة يعني يصلون. اذا فرغوا من استماع الخطبة التي تكون في في في عرفة عن طريق حضور المسجد عن طريق الاذاعة فان

48
00:15:10.450 --> 00:15:29.400
الانسان آآ يأتي بالصلاة يأتي للصلاة وبعدها يكون الوقوف الذي هو الاستمرار يعني في الدعاء من حين ينتهي من الصلاتين الى غروب الشمس ويستحب ان يكون مفطرا غير صائم في يوم عرفة

49
00:15:29.600 --> 00:15:48.950
لان الحجاج الافضل في حقهم الافطار وليس الصيام واما غير الحجاج فيوم عرفة افضل يوم يصام تطوعا افضل يوم يصام تطوع يوم عرفة ليس هناك يوما افضل من صيامه بالتطوع

50
00:15:49.150 --> 00:16:06.600
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال انه يكفر السنة الماضية والاتية واليه عاشوراء الذي يكفر السنة الماضية لكن افظل يوم يصام تطوعا هو يوم عرفة وهذا في غير الحجاج اما الحجاج فالافضل في حقهم ان يكونوا مفطرين

51
00:16:07.400 --> 00:16:27.100
اقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام فانه وقف مفطرا غير صائم وقد وقف على دابته والناس يرونه فقد تكلم بعضهم مع بعض احد يقول صايم واحد يقول مفطر لا يعرفون هل النبي صلى الله عليه وسلم صائم او مفطر

52
00:16:27.300 --> 00:16:44.050
فبعضهم يقول صهاين بعضهم يقول مفطر فما كان من شأن ذبابة مثل الحارثي الهلالية اخت ميمونة ام المؤمنين وزوجة العباس ام اولاده ام الفضل قالت انا ابين لكم هل هو صائم او مفطر

53
00:16:44.450 --> 00:17:03.350
فاخذت قدحا من لبن وقالت ناولوه اياه وكان على بعيره فشرب اللبن والناس يروه فعرفوا بانه مفطر عرفوا انه مفطر بكونه شرب اللبن صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم ايضا

54
00:17:03.550 --> 00:17:22.650
الافطار في يوم عرفة للحجاج فيه فائدة وهي ان يكون عندهم نشاط لان الانسان اذا صام قد يكون عنده كسل او يكون فيه نوم يكون في خمول بسبب الجوع فينام ويحلق ويترك هذه المناسبة وهذه الفرصة الثمينة

55
00:17:22.700 --> 00:17:48.300
التي آآ يقبل فيها على الله بالدعاء فيكون الافطار يكون الانسان فيه نشاط والانسان بحاجة الى النشاط في ذلك اليوم ليس بحاجة الى ان يحصل عنده شيء من الكسل ثم يفوت عليه ذلك النوم ذلك اليوم بالنوم او بالخمول يعني لحاجته الى الطعام

56
00:17:48.300 --> 00:18:12.600
بل يكون مفطرا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكونه انشط له على الذكر والدعاء و ويستمر في دعائه الى الى غروب الشمس ولا يغادرها قبل ان تغرب الشمس. لا يغادر عرفة قبل ان تغرب الشمس بل يستمر واقفا الى غروب الشمس. فاذا غابت الشمس وغاب

57
00:18:12.600 --> 00:18:34.500
وتحقق الغروب عند ذلك ينطلق منها الى مزدلفة ينطلق منها الى مزدلفة هكذا فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام لم ينصرف قبل الغروب وانما جلس يدعو ويذكر الله عز وجل يدعوه حتى غربت الشمس وتحقق غروبها

58
00:18:34.800 --> 00:19:04.900
ثم انطلق دون ان يصلي في عرفة الصلاة في مزدلفة اذا وصل الانسان الى مزدلفة يصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا للعشاء  يستمر في الدعاء في ذلك اليوم يستمر في الدعاء في ذلك اليوم وهو يوم عظيم يعني وفرصة ثمينة على الانسان ان يتوب الى الله عز وجل في ذلك اليوم من جميع الذنوب والمعاصي

59
00:19:06.550 --> 00:19:20.350
حتى يرجع بحج مبرور والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة

60
00:19:20.800 --> 00:19:38.050
الانسان يتوب الى الله عز وجل توبة نصوح من جميع الذنوب لانه اذا ثابت نصوحا واتى بالحج على الوجه المشروع فانه يكون كيوم ولدته امه كما قال عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه

61
00:19:38.450 --> 00:19:53.300
يعني نقيا من الذنوب يعني الانسان عنده الولادة ما عنده ذنوب فهو اذا حج ولم يرفث الذي هو الرفث اللي هو منه ما هو مباح ومنه ما هو منه ما هو مباح في الاصل ومنه ما هو حرام

62
00:19:54.550 --> 00:20:10.100
المباح في الاصل الجماع ومقدمة الجماع. الانسان غير محرم يجامع اهله وفي الحج لا يجوز ذلك يحرم في حال الحج والذي والرفث الذي هو محرم دائما وابدا الفاحش من القول

63
00:20:10.300 --> 00:20:25.750
لان الرفث يطلق على الجماع ويطلق على الفحش من القول والفحش من القول مطلوب في كل زمان وفي كل وقت وفي كل مكان ولكنه يزداد الامر اهمية في الازمنة الفاضلة والامكنة الفاضلة

64
00:20:26.000 --> 00:20:46.650
الازمنة الفاضلة والامكنة الفاضلة يزداد الامر اهمية ويزداد الامر يعني اه اه خطورة اذا كان حصل منه آآ المعاصي وهو متلبس في حجه او متلبس في عمرته متلبس في حجه او في عمرته

65
00:20:47.300 --> 00:21:02.000
فانه آآ يكون ذلك اخطر من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدت امه وقال في الحديث الاخر العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

66
00:21:02.750 --> 00:21:16.550
ولما سئل رسول الله عليه الصلاة والسلام الى اي الايمان افضل؟ قال اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال الحج المبرور

67
00:21:17.200 --> 00:21:32.300
الحج المبرور فالحج المبرور هو الذي يأتي به الانسان طبقا للسنة ويتوب الى الله عز وجل من جميع الذنوب والمعاصي ويكون حاله بعد الحج احسن مما كان عليه قبل الحج

68
00:21:32.450 --> 00:21:45.950
فان كان قبل الحج على حالة حسنة يكون بعد الحج على حالة احسن وان كان قبل الحج على حالف سيئة يكون بعد الحج على حالة حسنة هذه علامة بر الحج

69
00:21:46.200 --> 00:22:00.750
علامة الكون الحج مبرور ان يأتي به الانسان طبقا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بعيدا عن الفسوق والمعاصي وان يكون حاله بعد الحج احسن مما كانت عليه قبل الحج

70
00:22:01.400 --> 00:22:25.400
والانسان عليه ان يفتح لنفسه حياة جديدة وان يبدأ حياة جديدة بهذه الحجة تكون حدا فاصلا بين ماضيه ومستقبله فان كان في الماضي حسنا يزداد حسنا وان كان الماضي سيئا يتركه ويتجه الى ما هو حسن ويستمر على ذلك حتى يأتيه اليقين

71
00:22:26.150 --> 00:22:44.100
وحتى ينتقل من هذه الدنيا ويجد جزاءه عند الله الذي قدمه لنفسه في هذه الاعمال في هذه الدنيا من الاعمال الصالحة لان الدنيا دار العمل والاخرة دار الجزاء والعمل ينتهي بالموت والجزاء يبتدأ بما بعد الموت

72
00:22:45.300 --> 00:22:58.400
الحد الفاصل بين الدنيا والاخرة الموت فمن مات قامت قيامته وانتهى من دار العمل ودخل في دار الجزاء وهو يجازى عن عمله وهو في قبره ان خيرا فخير وان شرا فشر

73
00:22:58.600 --> 00:23:11.400
كما جاء في حديث البراء ابن عازب رضي الله عنهما اذا كان محسنا وسئل عن ربه ودينه ونبيه وكان جوابه حسنا يفتح له ابواب الى الجنة. فيأتيه من روحها ونعيمها

74
00:23:11.400 --> 00:23:26.000
وهو في قبره واذا كان بخلاف ذلك فتح له بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها وهو في قبره وقد قال الله عز وجل عن ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني في قبورهم

75
00:23:26.800 --> 00:23:42.250
ثم قال ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب لانهم يعذبون بعذاب النار وهم في قبورهم لكنهم بعد البعث والنشور ينتقلون من عذاب شديد في النار الى عذاب اشد في النار

76
00:23:42.500 --> 00:24:07.250
والعياذ بالله المسلم عليه ان ان يجعل من حجته هذا هذه باب خير الله وان تكون حدا فاصلا بين الماضي السيء اذا كان سيئا وبين المستقبل الحسن الذي يكون مبنيا على على التوبة والاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:24:08.150 --> 00:24:24.650
ولا يكون الانسان آآ في حجه يحج ثم يرجع ويعود كما كان فان هذا ضيع الفرصة على نفسه بل الانسان اذا كان على حال سيئة قبل الحج يكون على حال حسنة

78
00:24:25.200 --> 00:24:45.600
ما يكون في حجه على حلف حسنة ثم اذا رجع الى الحج عن الحج رجع الى المعاصي والفسوق فتعود حليمة على عادتها القديمة لا يصلح الانسان الناصح لنفسه ان يكون كذلك. بل عليه ان ينتهز الفرص وان يجعل من هذا الحج

79
00:24:45.650 --> 00:25:01.800
حدا فاصلا يستقيم به او بعده على امر الله وعلى طاعة الله ويتوب الى الله توبة نصوحا فعلى الانسان ان يكون في في عرفة يعني على احسن حال وان يقبل على الله بقلبه وقالبه

80
00:25:01.900 --> 00:25:16.350
وان يسأله التجاوز عن كل ما مضى وان يصلح حاله في المستقبل وان يدوم على الخير وعلى الهدى حتى يأتيه الموت. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين اتقوا الله

81
00:25:16.350 --> 00:25:34.700
تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني دوموا على على الاسلام وعلى الطاعة لان الانسان اذا دام على الاسلام والطاعة يأتيه الموت وهو على حسنة ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول احب العمل الى الله ادومه وان قل

82
00:25:35.250 --> 00:25:53.000
العمل الدائم القليل هذا هو الحب الى الله لان الانسان على صلة بالله ولو كان عمله قليلا طبعا هذا في النوافل واما الفرائض هذا لابد منها الفرائض ولابد منها وانما الكلام في القليل من النوافل الذي تكون بعد الفرائض

83
00:25:53.350 --> 00:26:14.150
يكون الانسان يحافظ على شيء من النوافل ولو كان قليلا لان لان ذلك هو الاحب الى الله ولان القليل الذي يداوم عليه الانسان خير من الكثير الذي ينقطع عنه الانسان كونه يقدم في وقت ثم يهمل

84
00:26:14.300 --> 00:26:26.600
قد يأتيه الموت وهو في وقت الاهمال لكنه اذا كان مداوما على العبادة يأتي بالفرائض ويأتي بما امكنه من النوافل ولو كان قليلا واستمر على ذلك فانه يكون على على حال

85
00:26:26.600 --> 00:26:44.300
طيبة يأتيه الموت وهو على هذه الحالة الطيبة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يعني معناها دوموا على العبادة ودوموا على الطاعة لانكم اذا كنتم كذلك اي لحظة يأتيكم الموت يأتيكم وانتم على حالة حسنة

86
00:26:45.650 --> 00:26:57.350
وفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة

87
00:26:57.500 --> 00:27:14.850
فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه قوله فلتأتي منيته ويؤمن بالله واليوم الاخر مثل قوله ولا تموتن الا وانتم مسلمون قوله لا تموتن الا وانتم مسلمون مثله قوله صلى الله عليه وسلم

88
00:27:15.150 --> 00:27:28.250
فلتأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. واما قوله وليأتي الى الناس الذي يحبون ان يجوت اليه معناه انه يعامل الناس معاملة طيبة تعامل الناس معاملة طيبة كما انه يحب ان يعامل معاملة طيبة

89
00:27:28.350 --> 00:27:46.050
يعامل الناس معاملة طيبة وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. كما انك تحب ان يعاملك غيرك معاملة طيبة فعليك انت ان تعامل الناس معاملة طيبة اذا هذا اليوم على كل حاج ان يستعد له

90
00:27:46.400 --> 00:28:07.450
وان يحرص على ان يكون فيه مخبتا تائبا منيبا الى الله خاشعا لله يرجو ثواب الله ويرفع قيام الله وان يفتح حياة جديدة مبنية على الاخلاص والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم التوبة من جميع الذنوب والمعاصي

91
00:28:08.550 --> 00:28:25.950
والتوبة النصوح هي التي يكون فيها ثلاث شروط ان يقلع من الذنب الذي وقع فيه يتركه نهائيا يقطع صلته به بهذا الذنب ويندم على ما مضى الذي مضى يندم عليه

92
00:28:26.300 --> 00:28:41.150
ويعقد العزم على الا يعود اليه في المستقبل والامر الرابع اذا كان يتعلق بحقوق الناس فعليه ان يرجع الحقوق الى اهلها اذا كان ظلم احدا باخذ له اخذ منه مالا فليرجعه اليه

93
00:28:41.450 --> 00:29:04.850
واذا كان آآ اساء اليه بنميمة او غيبة او ما الى ذلك فان تمكن من ان يستريحه ويطلب منه صح والمسامحة وان كان يخشى ان يترتب على ذلك مضرة لو بين له فانه يكثر من الدعاء له والاستغفار. لذلك

94
00:29:04.850 --> 00:29:24.900
الذي اغتابه او آآ نم في حقه اه اه يكثر من اه من الدعاء له ولعل الله عز وجل ان يتجاوز عنه في هذا الذي حصل له من الاساءة اما المال فانه يرجعه اليه

95
00:29:25.100 --> 00:29:44.700
سواء علم او لم يعلم اذا كان انه يمكن ان يعطيه اياه مناولة ويقول هذا عندي لك وآآ تسامحني في آآ في كونه عندي واني اخصه وان كان هذا فانه يحطه في ظرف يعني آآ يرسله له او آآ

96
00:29:44.700 --> 00:30:01.950
يعني اي طريقة يصل اليه حقه آآ سواء عرف صاحبه او لم يعرفه لان المهم ان يصل اليه حقه عرف صاحبه الذي ارجعه او لم او لم يعرفه ثم لا ينبغي للانسان وهو في عرفات

97
00:30:03.350 --> 00:30:21.300
ان يتجول يعني مهمته ان يتجول يذهب ويأتي ويذهب للجبل المسمى جبل الرحمة ويصعد وينزل هذا هذا غلط لا حاجة اليه وليس المشروع ولا فائدة فيه. وانما فيه التعب والنصب والمشقة

98
00:30:21.350 --> 00:30:36.450
وفي ضياع الوقت من غير فائدة وانما كونه يكون في في في خيمته وفي سكنه في عرفة يدعو الله ويسأل الله ويقرأ القرآن ويذكر الله ويقبل عليه سبحانه وتعالى هذا هو الذي ينبغي للانسان

99
00:30:36.550 --> 00:30:53.900
ما يكون شأنه انه يتجول ويتمشى وينتقل من مكان الى مكان هذه ساعات نفيسة ساعات ثمينة موسم من مواسم الاخرة لا يفرط فيه الانسان لا يفرط فيه الانسان لا سيما وان

100
00:30:54.050 --> 00:31:19.200
كثير من الناس يعني يأتون من اماكن بعيدة ولهم سنوات عديدة يجمعون النقود بعضها الى بعض حتى يتهيأ لهم الوصول الى مكة فان كل انسان حاج سواء كان بهذا الوصف او بغير هذا الوصف كل انسان عليه ان يقبل على الله وان يتوب الى الله وان يحسن العمل في المستقبل وان يكون

101
00:31:19.200 --> 00:31:37.300
مستقبله مستقبله خيرا من ماضيه. فيتحول من الحسن الى الاحسن ومن السيئ الى الحسن. هكذا ينبغي والانسان في عرفة يدعو بما تيسر من الادعية ويحرص على الادعية التي جاءت في القرآن

102
00:31:37.900 --> 00:31:58.250
ويحرص على الادعية التي جاءت في القرآن وفي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام الصحيحة لان كلام الله ورسوله عليه الصلاة والسلام فيه العصمة وفيه السلامة بخلاف كلام الناس وادعية الناس التي ينشئونها ويبتكرونها فانها لا تسلم من الخطأ ومن الخوف

103
00:31:58.300 --> 00:32:16.800
ومن القول الكلام غير السليم واما كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فهو الذي فيه السلامة وفيه العصمة والانسان اذا اتى به فاتى بشيء اه اه جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام وكل خير

104
00:32:16.800 --> 00:32:32.650
في ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام كل خير انما يكون فيما جاء عن الله وعن رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهناك كتاب بعنوان تبصير الناسك باحكام المناسك

105
00:32:33.000 --> 00:32:53.900
يشتمل على ادعية كثيرة من القرآن الكريم ومن السنة الصحيحة وهو موجود عند ابواب المسجد النبوي يوزع في الاماكن التي فيها الدعاة اه اه على ابواب المسجد يمكن كل انسان ان يذهب ويأخذ نسخة من هذا الكتاب وهو مشتمل على ادعية كثيرة تبلغ اه ستة

106
00:32:53.900 --> 00:33:08.350
صفحة كلها ادعية اما من كتاب الله ادعية من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. والاحاديث التي فيه صحيحة. ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ليس فيها حديث ضعيف

107
00:33:08.400 --> 00:33:30.450
بل كلها من قبيل الصحيح فالانسان يمكنه ان يأخذ نسخة من هذا الكتاب ويقرأ الكتاب من اوله الى اخره ويستفيد مما فيه من الاحكام ويستفيد ايضا فيه من هذا الدعاء الذي هو ايات مجموعة مأخوذة من كتاب الله وكذلك مأخوذة من سنة رسول الله

108
00:33:30.450 --> 00:33:55.850
عليه الصلاة والسلام الصحيحة التي اه هي ثابتة عنه فيدعو بعرفة ويدعو بغير عرفة لان هذه يدها ليست عند عرفة ادعية للرسول عليه الصلاة والسلام يدعو بها في مناسبات ولكن كون الانسان يدعو بها في عرفة وفي غير عرفة لانها كلام المعصوم صلى الله عليه وسلم لا شك ان هذا فيه فائدة

109
00:33:56.150 --> 00:34:14.150
وليست هي من ادعية ادعية لعرفة وانما هي ادوية عامة جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في احاديث عديدة واحاديث متفرقة وفي مناسبات مختلفة ولكنها جامعة لان كلام النبي عليه الصلاة والسلام هو من جوامع الكنب

110
00:34:14.600 --> 00:34:31.550
من جوامع كذبه صلى الله عليه وسلم يعني آآ ادعيته من جوامع كلمة ونحب ان نقرأ يعني هذه الادعية حتى يعني يسمعها الناس وحتى ايضا يحرص كل واحد منهم ان يقتني الكتاب الذي فيه

111
00:34:31.550 --> 00:34:52.600
هذه الادعية. قال فضيلة الشيخ حفظه الله في كتابه تبصير الناس باحكام المناسك. ادعية واذكار من الكتاب والسنة الصحيحة يدعى بها في عرفة وغيرها حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

112
00:34:53.150 --> 00:35:11.500
تعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير

113
00:35:11.750 --> 00:35:32.200
حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل. اقرأ التخريج. ها؟ اقرأ التخريج

114
00:35:32.650 --> 00:35:48.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما وهو حسن لغيره انظروا السلسلة الصحيحة للالباني رحمه الله

115
00:35:49.050 --> 00:36:10.200
لا حول ولا قوة الا بالله رواه البخاري ومسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وفيه وصف هذه الكلمة بانها كنز من كنوز الجنة حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما

116
00:36:10.550 --> 00:36:29.800
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه. ولفظه كلمتان خفيفت على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

117
00:36:30.400 --> 00:36:54.950
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. رواه مسلم عن سمرة ابن جندب. رضي الله عنه وفيه وصف هذه الاربع بانها احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

118
00:36:55.050 --> 00:37:17.000
رواه مسلم عن جويرية رضي الله عنها لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله رب العالمين. لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني

119
00:37:17.050 --> 00:37:39.150
رواه مسلم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا رواه ابو داوود باسناد صحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ولفظه من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا

120
00:37:39.150 --> 00:37:55.450
وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وجبت له الجنة. ورواه مسلم عنه بمعناه. ورواه مسلم عن العباس رضي الله عنه ولفظه ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا الى اخره

121
00:37:55.950 --> 00:38:13.250
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك رواه النسائي في عمل اليوم والليلة باسناد صحيح. ورواه غيره انظروا السلسلة الصحيحة للالباني رحمه الله. وقد وصف النبي صلى

122
00:38:13.250 --> 00:38:29.050
الله عليه وسلم هذه الكلمات بانها احب الكلام الى الله لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض

123
00:38:29.050 --> 00:38:47.700
ورب العرش الكريم رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا هذه هذه التي مضت كلها اذكار كلها اذكار وثناء على الله عز وجل وتعظيم لله

124
00:38:47.800 --> 00:39:02.850
واما الذي سيأتي فهي دعاء ادعية. طلب من الانسان لنفسه واما في الاول فهي اذكار ثناء وتعظيم لله عز وجل سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك

125
00:39:02.850 --> 00:39:17.000
كل هذه اذكار يقال لها لان فيه اذكار وفيه ادعية فالاذكار هي التي يثنى فيها على الله ويعظم الله سبحانه وتعالى والادعية هي التي يطلب الانسان لنفسه فيها اشياء نعم

126
00:39:18.400 --> 00:39:41.650
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. هذه ادعية من القرآن لان الذي مضى اذكار من القرآن ومن السنة والذي يأتي ادعية من القرآن ومن السنة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا من من اعظم الادعية واجمعها

127
00:39:41.800 --> 00:39:58.250
لانه جامع بين خير الدنيا والاخرة لان حسنة الدنيا كل خير في الدنيا فهو في داخله في حسنة الدنيا فبعض اهل العلم فسر حسنة الدنيا بانها الولد الصالح وبعضهم فسرها بانها المال الطيب

128
00:39:58.350 --> 00:40:15.800
وبعضهم فسرها بانها بانها زوجها طيبة وبعضهم فسرها بانها الصحة والعافية. وكل هذه صحيحة لان هذه داخلة تحت حسنة الدنيا يعني هذا تفسير بالمثال ليس للحصر. من قال كذا او قال كذا معناه هذا من امثلة الحسنة

129
00:40:16.200 --> 00:40:33.400
والا فان كل هذه الامور تدخل تحت الحسنة المال الطيب وصحة طيبة الولد الصالح والزوجة الصالحة كل ما هو حسن في الدنيا وكل ما هو طيب في الدنيا داخل تحت ربنا اتنا في الدنيا حسنة

130
00:40:33.700 --> 00:40:48.050
وفي الاخرة حسنة كل ما بعد الموت من نعيم وكل ما فيه من سلامة من اشرار هذا من حسنة الاخرة. واخير ذلك دخول الجنة والاستمرار فيها الى غير النهاية والسلامة من النار. نعم

131
00:40:49.450 --> 00:41:10.050
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

132
00:41:10.700 --> 00:41:35.200
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هذه الايات على ترتيب القرآن هذه الادعية من القرآن على ترتيب القرآن نعم ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع

133
00:41:35.200 --> 00:41:56.000
دعاء ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار

134
00:41:56.300 --> 00:42:17.150
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين

135
00:42:17.300 --> 00:42:43.000
واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم

136
00:42:43.000 --> 00:43:06.100
الحساب رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا باشرح لي صدري ويسر لي امري ربي زدني علما لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

137
00:43:06.300 --> 00:43:26.300
ربي اعوذ بك منها الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان

138
00:43:26.300 --> 00:43:51.700
غراما ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي

139
00:43:51.850 --> 00:44:11.850
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تدع

140
00:44:11.850 --> 00:44:36.900
في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم  اللهم انت ربي لا اله الا انت

141
00:44:37.050 --> 00:45:01.750
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء وبذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت رواه البخاري عن شداد ابن اوس رضي الله عنه وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء بانه سيد الاستغفار

142
00:45:01.750 --> 00:45:18.550
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم رواه البخاري ومسلم عن ابي بكر رضي الله عنه

143
00:45:18.850 --> 00:45:41.900
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال. رواه البخاري البخاري عن انس رضي الله عنه اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا

144
00:45:41.900 --> 00:45:59.100
واعوذ بك من عذاب القبر. رواه البخاري عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار

145
00:45:59.100 --> 00:46:19.100
ومن شر فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين

146
00:46:19.100 --> 00:46:42.550
كما باعدت بين المشرق والمغرب. رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها رب اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وجدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر

147
00:46:42.550 --> 00:47:06.650
فيما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. رواه البخاري البخاري ومسلم عن ابي موسى رضي الله عنه اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء. فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والانجيل

148
00:47:06.650 --> 00:47:31.450
والفرقان اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر. رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه

149
00:47:31.600 --> 00:47:50.600
اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي فيها معادي

150
00:47:50.600 --> 00:48:10.450
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر. رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله  اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. رواه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه

151
00:48:10.650 --> 00:48:30.650
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر. اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس

152
00:48:30.650 --> 00:48:48.600
لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها. رواه مسلم عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك

153
00:48:48.600 --> 00:49:13.050
لا اله الا انت ان تضلني. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. رواه البخاري بخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. رواه مسلم عن ابن

154
00:49:13.050 --> 00:49:33.800
عمر رضي الله عنهما اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. رواه مسلم عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما  اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره. رواه مسلم عن ابي هريرة

155
00:49:33.800 --> 00:49:55.650
رضي الله عنه اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

156
00:49:55.650 --> 00:50:15.650
رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها

157
00:50:16.200 --> 00:50:35.000
اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من

158
00:50:35.900 --> 00:50:55.900
اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا

159
00:50:55.900 --> 00:51:15.000
في نفسي نورا واعظم لي نورا. رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

160
00:51:15.000 --> 00:51:33.100
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد رواه البخاري ومسلم. هذه الادعية التي مضت كلها في الصحيحين اما في البخاري ومسلم او في البخاري او في مسلم

161
00:51:33.400 --> 00:51:55.950
كل هذه الادعية التي مضت الى هنا موجودة في صحيح البخاري ومسلم او في احدهما وبعد ذلك احاديث صحيحة لا توجد في الصحيحين. نعم اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله

162
00:51:55.950 --> 00:52:15.950
واجله ما علمت منه وما لم اعلم. اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك. واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب اليها

163
00:52:15.950 --> 00:52:41.500
من قول او عمل واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. رواه ابن ماجة باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها انظر السلسلة الصحيحة للالباني اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي

164
00:52:41.500 --> 00:53:01.500
اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة. واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. واسألك القصد في الفقر والغنى. واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقطع. واسألك الرضا بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت

165
00:53:01.500 --> 00:53:25.950
واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير والشوق الى لقائك في غير ضراء ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين. رواه النسائي باسناد حسن عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما

166
00:53:26.350 --> 00:53:46.350
اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي لي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي

167
00:53:46.350 --> 00:54:07.050
من فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي. رواه ابو داوود وغيره باسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت

168
00:54:07.050 --> 00:54:31.950
اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه رواه الترمذي وغيره. رواه الترمذي الترمذي وغيره. باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه. اللهم اني اسألك ثبت في الامر والعزيمة على الرشد. واسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. واسألك شكر نعمتك

169
00:54:31.950 --> 00:54:51.950
حسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. رواه الطبراني في الكبير عن شداد ابن اوس رضي الله

170
00:54:51.950 --> 00:55:20.650
باسناد حسن وانظر السلسلة الصحيحة للالباني اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك. رواه الترمذي باسناد حسن عن علي رضي الله عنه انظر السلسلة الصحيحة للالباني اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت اللهم

171
00:55:20.650 --> 00:55:44.650
واني اعوذ بك من الكفر والفقر. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. لا اله الا انت. رواه ابو داوود باسناد حسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ربي اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني

172
00:55:44.650 --> 00:56:14.650
ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي. ربي اجعلني لك شكارا لك ذكارا. لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا. رب تقبل توبتي واغسل حوبتي اجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري

173
00:56:14.650 --> 00:56:32.900
رواه الترمذي وغيره باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسط ولا باسط لما قبضت ولا هادي لما اضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما

174
00:56:32.900 --> 00:56:56.600
ولا مانع لما اعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت اللهم ابسط علينا من بركات ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اللهم اني اسألك النعيم يوم العيلة والامن يوم الخوف

175
00:56:56.600 --> 00:57:22.900
اللهم اني عائد بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعت اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم وتوفنا مسلمين واحيينا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين. اللهم

176
00:57:22.900 --> 00:57:48.300
فقاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك. اللهم ثم قاتل الكفرة الذين اوتوا الكتاب اله الحق. رواه الامامان احمد والبخاري في الادب المفرد اسناد صحيح عن رفاعة الزراقي رضي الله عنه

177
00:57:48.450 --> 00:58:05.450
يعني هذه ادعية ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقبلها ادعية واذكار جاءت في كتاب الله عز وجل وكما قلت ان كلام كلام الله ورسوله عليه الصلاة والسلام فيه العصمة

178
00:58:05.500 --> 00:58:26.150
وفيه السلامة وفيه النجاة من من الخلل والوقوع في الخطل وهذه الاذكار وهذه الادعية التي جاءت في كتاب الله هذه الاذكار والادعية من كتاب الله عز وجل وما صح في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام

179
00:58:26.400 --> 00:58:46.050
موجودة ضمن كتاب اسمه تفسير الناسك باحكام المناسك وهو يوجد يوزع بالمجان عند ابواب المسجد النبوي كل من اراده يمكنه الحصول على نسخة منه عند جميع الابواب في الاماكن التي فيها الدعاة الذين

180
00:58:46.100 --> 00:59:04.350
اه يرشدون الحجاج ويوزعون عليهم الكتب المفيدة. هذا الكتاب اللي مشتمل على هذه الادعية موجود آآ في هذه الاماكن التي عند ابواب المسجد النبوي. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا

181
00:59:04.350 --> 00:59:06.550
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين