1
00:00:00.250 --> 00:00:21.750
هذا سائل يقول ما هو سبب اختلاف الروايات وكثرتها عن الامام احمد في بعض المسائل الجواب سبب ذلك سعة علمه فان سعة علمه واختلاف نظره اوجب مثل هذا. وان شاء الله تعالى سنقرأ في هذا اصولا منتخبة

2
00:00:21.750 --> 00:00:43.900
من كتاب الانصاف تبين مثل هذه المسألة فيما يستقبل ان شاء الله تعالى يقول هذا اه يقول هذا السائل يقول ذكر الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله في المدخل المفصل ان العنجري لم يكن صاحب الحاشية على الظوء على الظوء بل

3
00:00:43.900 --> 00:01:02.100
احد طلبته وهو الخيال ذكر ذلك قريبا له بالشيخ بكر كيف تقولون انه يقصد بقول يا شيخ في الحاشية؟ شيخة الشيخة اسحاق ال الشيخ نقول انما ذكره الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله تعالى

4
00:01:02.500 --> 00:01:22.500
هو غلط على العلامة العنجري رحمه الله تعالى. وهؤلاء تلاميذ العنجري قد وجدناهم وهم يثبتون هذه الحاشية له ومنهم هذا القريب للشيخ الخيال فانه موجود حي في مدينة جدة وقال ان الشيخ بكر فهم كلامي غلطا. واني لم اريد نفي ان تكون

5
00:01:22.500 --> 00:01:36.600
الحاشية للعنقري وانما اردت ان اعرف بان عمي الشيخ عبد المحسن الخيام ساعده في ذلك كثيرا. وهذا هو الواقع فقد كان يساعده في النسخ وجمع الكتب لان الشيخ العنجري اعمى. فكان يملي عليه

6
00:01:36.600 --> 00:01:56.600
ويرتب له ويقول اكتب كذا وانزع كذا فالحاشية حاشية العنكري لا ريب. ومن الشاهدين بذلك الشيخ محمد الخيال الذي نقل الشيخ بكر رحمه الله جعل كلامه في هذا الموضع وقد بين هذا لمن انكر عليه من تلاميذ العنجري وقال ان كلامي فهم غلط والصواب ان الحاشي

7
00:01:56.600 --> 00:02:20.450
وانه اذا قال شيخنا فالمراد به اسحاق بن عبدالرحمن بن حسن يقول هذا السائل اه قد ذكر الاصحاب انه لا يطلق على شيخ الاسلام اين لا يطلق هذا اللقب الا بشرطين منها ان يكون قاضي القضاة. واول من سمي اول من سمى شيخ الاسلام بذلك هو تلميذه الشمس بن مفلح. فهل لابد من شرط عند

8
00:02:20.450 --> 00:02:35.050
انا ادري حتى يقال له شيخ الاسلام نقول هذا الغلط نشأ عند من ادعاه من المعاصرين لا اقول من اساءة الظن بشيخ الاسلام ابن تيمية ولكنه لم يفرق بين القاب الوظائف

9
00:02:35.250 --> 00:02:58.200
التي كانت في الولايات الدينية وبين القاب العلم. نعم كان في ذلك العصر لا يطلق عند الدولة لقب شيخ الاسلام الا في حق قاضي القضاة واما عند العلماء فلم يكونوا يلتزمونه بل يطلقون لقب شيخ الاسلام على من برز في العلم. ولهذا وصف ابن تيمية بشيخ الاسلام

10
00:02:58.200 --> 00:03:19.300
من اهل العلم ولذلك الف بنصر الدين كتابه باسم الرد الواصل على من آآ زعم ان شيخ الاسلام ابن تيمية كافر فهو الف هذا الكتاب وجعل فيه لقب شيخ الاسلام ابن تيمية مع كونه ابن ناصر الدين شافعيا ولم يكن حنبليا فهذه الكلمة التي اشاعها بعض المتأخرين

11
00:03:19.350 --> 00:03:42.350
يراد بها المناصب الرسمية فنحن اليوم لا نقول هنا مفتي البلاد بانه غير الشيخ عبدالعزيز الشيخ لان هذا هو اللقب الرسمي لكن ليس هو المفتي الكفؤ في البلاد بل هو يشهد بكفاءة جماعة من المفتين منهم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ صالح بن محمد وحيدان واخرين فلابد من التفريق بين

12
00:03:42.350 --> 00:03:55.350
اللقب الرسمي وبين اللقب العلمي الذي يكون عند اهل العلم وهذا هو منشأ هذه المسألة التي ادعاها بعض المعاصرين اما حقا على شيخ الاسلام ابن تيمية او لغير ذلك من المقاصد

13
00:03:55.900 --> 00:04:19.950
هذا السائل يقول من هم الذين اشتدت اليهم فائدة قول العنقري شيخنا؟ هذه الاسئلة ما يسألها المعلم تسأل عنها اقرانك تقول ذكر فلان كذا وكذا من هم مثل هذه ما تعيد بها الوقت وتقول ماذا ماذا قلت ثم ماذا قلتم ونحو ذلك هذه ليست الطريقة السوية في السؤال ولكن لعلكم تشفعون له من هو

14
00:04:19.950 --> 00:04:43.950
من هم اللي نصوا على الفائدة ايوا لا غيرها عبد الله عبد الله بن عثمان التويجي وعبد الله بن عثمان الصالح  يقول هذا السائل يقول تأثر متأخر الحنابلة بالعشائر وكذلك تأثر بعضهم بالجهمية كابن الجوز ابن فكيف يقال بان الحنابلة

15
00:04:44.050 --> 00:05:09.950
من اهل الاثر يقال الاصل ان مذهب الحنابلة اثري وقد يوجد فيهم من يخالفهم. هذا هو الاصل. الاصل ان مذهب الحنابلة هو اثري على طريقة السلف الصالح كما اشار واحد منهم في الاعتقاد الذي نظم وهو السفاريني. اذ قال اعلم هديت انه جاء الخبر عن النبي المصطفى خير البشر بان للامة سوف

16
00:05:09.950 --> 00:05:24.600
بضعة وسبعين اعتقادا والمحق ما كان في نهج النبي المصطفى وصحبه من غير زيغ او دفا وليس هذا الوصف جزما يعتبر في فرقة الا على اهل الاثر وكان عقيدته هي عقيدة الحنابلة

17
00:05:25.000 --> 00:05:45.000
وهذا هو الصواب خلافا لما في شرحه من جعلها ما تريديه وشاعرة واصحاب حديثهما هم الحنابلة فمن خالف طريقة من مضى من الحنابلة هو مخالف اصلا لطريقة السلف الصالح ومن الصحابة والتابعين واتباع التابعين. فما وجد منهم ممن تأثر بذلك فانه يقال فيه. ثمان الحنابلة

18
00:05:45.000 --> 00:06:05.000
الذين تأثر بهم بالاشاعرة ربما الواحد بعد الواحد وانما تأثروا بالماتوريدية خاصة في البلاد الشامية والبلاد المصرية واما تأثر بالجهمية فانما هو في مسائل يسيرة كما اتفق لابن عقيل وابن الجوزي رحمه الله تعالى واذا الاصل بقاؤهم على ذلك المعتقد

19
00:06:05.000 --> 00:06:19.391
سليم وهذا اخر هذا الدرس ونلتقي غدا ان شاء الله تعالى في فصول في دخول اهل الجنة جنة من كتاب احد ارواح لعلام ابن القيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين