السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا. فالفارقات انما اتوعدون لواقع. فاذا النجوم طمست. واذا او فرجت واذا الجبال نسفت. واذا الرسل اقتت
يومئذ للمكذبين. الم نهلك الاولين. ثم نتبعهم الاخرين. كذلك نفعل بالمجرمين. ويل يومئذ للمكذبين. الم نخلقكم من ما فجعلناه في قرار مكين ان الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين. الم نجعل الارض كفاتا
احياء وامواتا واجعلنا فيها رواسي شاملة خاتم واسقيناكم واسقيناكم. فراتا ويل يومئذ للمكذبين ينطلقون الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا كونوا الى ظل ذي ثلاث شعب. لا ظليل ولا يغني من اللهب
انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين. هذا يومنا ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين كان لكم كيد فكيدون. ويل يومئذ للمكذب
الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم
بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين
وهو اول حديث سمعته منه حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو
اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد قال حدثنا يوسف ابن عبدالرحمن الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث سمعته منه. قال
سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الراحمون
يرحمهم الرحمن ارحموا من في السماء ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وارحم الخلق الراحمين هو عبدالله ورسوله محمد الرحمة المهداة الى العالمين. واحق الناس واولاهم برحمته هم المعظمون سنته
المتبعون هديه ومن الرسوم الدالة عليهم والمرشدة اليهم احتفائهم بسماع الاحاديث النبوية في مجالس ذكر الاخبار المحمدية فتراهم فيها كانما على رؤوسهم الطير لما يتلقون فيها من فهم بالاقبال عليها مشغولون وبالاتباع لها منشغلون. فاول ما يلزم القاعدة في مجلس الحديث
يصمت ويصغي الى استماع ما يروى منه ويقبل على المحدث ناظرا اليه لا يلتفت عنه من غير ضرورة ولا يضطرب لضجة يسمعها ولا يعبث بيديه ولا رجليه ولا يمدهما دون علة او تعب ولا يستند بحضرة شيخه ولا
اتكئوا على يده ولا يكثر التنحنح والحركة. ولا يتكلم مع جاره. وان عرض له امر احتاج ان يذكره ولابد خفض صوته بان لا يفسد السماع على نفسه او على غيره. واذا عطس خفض صوته واذا تثائب ستر فمه بعد رده
جهده وحظ سماع كتب الحديث المسندة من برامج الدعوة والارشاد خمسة برامج. اولها برنامج قراءة كتب الحج بالسرد المجرد وثانيها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود وثالثها قراءة كتب الحديث رواية ورابعها
قراءة كتب الحديث دراية وخامسها شرح كتب الحديث المسندة. فان اعان الله وفسح في الاجل فذاك المرتجى من الامن وان لم يقدر فان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل. وخص رمضان باحدها وهو برنامج قراءة كتب الحديث
المجود وكانت فاتحة مجالسه في رمضان سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة والف. وفيها قرأ موطأ الامام ما لك ابن انس برواية يحيى الليثي ثم قرأ في رمضان السنة اربع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ ابن ماجة
رحمه الله ثم قري في سنة خمس وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن الصغرى للحافظ ابي عبد الرحمن رحمه الله ثم قرأ في رمضان الماضي سنة ست وثلاثين واربع مئة والف كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم للحافظ ابي عيسى الترمذي رحمه الله. وبين من قبل ان المقصود تحقيقه في البرنامج المذكور هو قراءة امهات الكتب الحديثية مع الاكتفاء بالوفاء بغرضين. فالغرض الاول ايضاح معاني
من ابواب المفتقرة للتوضيح دون تبين ما تعلق بها من الاحكام. والغرض الثاني ذكر قواعد تعين على معرفة رواة الحديث وهي القواعد المفردة المتعلقة بالراوي نفسه دون ملاحظة سياق الاسناد الذي وقع
فيه وهذه القواعد المذكورة مما يتعلق بالرواة نوعان احدهما قواعد خاصة تختص بكتاب واحد توضأ او بكتابين كالصحيحين او بجملة من الكتب كالكتب الستة. والنوع الثاني قواعد عامة تعم جميع الرواة
كقولنا انه ليس من رواة الحديث احد اسمه ابيض الا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو ابيض ابن حمال مأربي رحمه الله ومدار البيان والتبيين في هذه السنة سبع وثلاثين واربع مئة والف كتاب اخر من دواوين
السنة وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاسعد الازدي ابي داود السجستاني. المتوفى سنة خمس تابعينا ومئتين. برواية صاحبه ابي علي محمد بن احمد اللؤلؤي رحمه الله. المتوفى سنة ثلاث
وثلاثين وثلاث مئة. والطبعة المعول عليها هي الطبعة التي نشرها وعنا بها الشيخ عصام ابن موسى هادي وخلصها حسب وسعه مجتهدا فيما قدر له في ضبط النص. ووقع كغيره في عدم الفصل
بين تداخل روايات اخرى مع رواية ابي علي اللؤلؤي. فالسنن ابي داوود الموجودة بايدي الناس على اختلاف طبعا فيها هذه الظلمة اذ ادخلت فيها روايات رواة في روايات رواة اخرين. فانت تجد ان اشهرها وهي رواية
التي بايدي الناس قد مزجت بروايات تارة من رواية ابن داسه وتارة من رواية ابن العبد وتارة من رواية والمناسب في اخراج كتب الحديث ان تفرد في ضبط نصها على الرواية المعتمدة منها عند المحدثين ثم تجعل زيارة
قيادات الروايات واختلاف النسخ في حاشية الكتاب لتستفاد. واتصلت برواية هذه النسخة من رواية ابي علي اللؤلؤي من وجوه متعددة عن جماعة من الشيوخ من من عواديها ما اخبرني به عبدالله عبيد الله بن عبدالرحمن
السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري رحمه الله. قراءة عليه في بيته قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير ابن جواد علي ابن ابن جواد علي الدهلوي. قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل
قال اخبرنا جدي عبدالعزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن وابراهيم الكوراني ثم المدني قراءة عليه بعضه واجازة باقية. قال اخبرنا حسن بن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن
العلاء البابل سماعا عليه اكثره واجازة باقية. قال اخبرنا ساني بن محمد السنهوري اجازة. قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري الا يسيرا اخره فاجازة. قال اخبرنا ابراهيم من صدقة الحران قال اخبرنا عمر
عمر بن عبد المحسن الحموي الا يسيرا اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عمر الختني قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن طبزت قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد الكرخي ومفلح ابن احمد الدومي سماعا ملفقا قال
اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان ابن الاشعري العزى السجستاني رحمه الله صاحب السنن باسانيده في هذا الكتاب. وهذه السلسلة منتظمة من هذه الرواة
ليس واحد منها الا وهو معروف الترجمة بل والموضع الذي حدث به وروي عنه الكتاب معروف عند اهل الصنعة الممازج لها نستعين بالله سبحانه وتعالى ونبدأ في قراءة سنن ابي داوود. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وبالاسناد المذكور اريد الحافظ ابي داود رحمه الله تعالى انه قال في سننه كتاب الطهارة باب التخلي عند قضاء الحاجة قوله رحمه الله باب
التخلي اي طلب الخلاء. وهو الفضاء الواسع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبد ابن مسلمة ابن قعنب يقعنبي قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن محمد يعني ابن عمر عن ابي سلمة عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب المذهب ابعد. قال حدثنا مسدد بن سرهد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال اخبرنا اسماعيل ابن عبدالملك عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد
قوله رحمه الله حدثنا مسدد بن مسرهد ليس من رواة الكتب الستة من اسمه مسدد سوى هذا الراوي وهو مسدد ابن مسرهد الاسدي. وقوله عن ابي الزبير المعروف في هذا
الاسم الزبير في الاسماء والكنى انه بضم الزاي سوى راو واحد وهو عبدالرحمن ابن الزبير القرضي رضي الله عنه له ذكر في حديث في ابواب النكاح والطلاق فانه بفتح ازاي؟ وابو الزبير عند الاطلاق يراد به محمد بن مسلم ابن تدرس المكي فهو
وان كان غيره يعرف بهذه الكنية الا ان هذه الكنية اذا اطلقت كالواقع في هذه هذا الاسناد فهو المراد نعم احسن الله اليكم وبه اليه رحمه الله تعالى قال باب الرجل يتبوأ لبوله قوله رحمه الله باب الرجل
هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة واما التبويب بذكر المرأة بقوله باب المرأة ثم يذكر كلام بعد ذلك فانه ذكرها في خمسة تراجم من كتابه. ومما ينبه اليه ان
ان سنن ابي داوود لاختلاف رواتها وتعدد نسخها مما كثر فيها اختلاف اثبات التراجم وتركها فتارة تثبت الترجمة عند راو وتارة تترك عند راو اخر. فتساق عدة واحاديث في ترجمة واحدة في رواية وتجعل لها ترجمة ثانية او اكثر في رواية اخرى
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو التياح قال حدثني شيخ قال لما قدم عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما البصرة وكان يحدث عن ابي موسى رضي الله عنه وكتب عبدالله الى ابي موسى يسأله عن اشياء فكتب اليه ابو موسى فكتب
اليه ابو موسى اني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فاراد ان يبون فاتى دمكا في اصل جدار. فبال ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يبون فليرتد لبوله قوله رحمه الله اخبرنا ابو التياح هذه الكنية عندهم لراو واحد
وهو يزيد ابن حميد الضبعي. وهو يزيد ابن حميد الضبعي. يذكر بها اكثر من من ذكره باسمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلاء. هذه الترجمة من
امهات التراجم عند المصنف. ذكرها في ست وعشرين ترجمة كلها يقول فيها باب ما يقول ثم يذكر بعدها شيئا مما يقال. ووقعت عنده ترجمة واحدة باب من يقولوا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابن مسرهد قال حدثنا حماد بن زيد وعبد الوارث عن عبد العزيز
انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال عن حماد قال اللهم اني اعوذ بك قال عن عبد الوارث قال اعوذ بالله من الخبث والخبائث. قال حدثنا الحسن بن عمرو يعني السدوسي قال حدثنا وكيع عن شعبة عن عبد العزيز هو ابن
عن انس رضي الله عنه بهذا الحديث انه قال اللهم اني اعوذ بك وقال شعبة وقال مرة اعوذ بالله وقال اهيب عن عبد العزيز باسناده فليتعوذ بالله ها؟ قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن نظر ابن انس عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتى احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخبائث. باب كراهية استقبال القبلة عند الحاجة قوله رحمه الله باب كراهية. هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في
خمس عشرة ترجمة واسم الكراهية في عرف السلف يراد به التحريم. ذكره ابن تيمية الحفيد وصاحبه ابو عبد الله ابن القيم وحفيده بالصحبة ابو الفرج ابن رجب رحمهم الله. وربما اطلقوه
يريدون به مطلق النهي فيندرج فيه ما سماه غيرهم محرما ومكروها. نعم. احسن الله قال رحمه الله وحدثنا مسدد من مشرد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن سلمان رضي الله عنه انه قال
له قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى القراءة. قال اجل لقد نهانا صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغائط او بول. والا ان نستنجي باليمين والا يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او يستنجي برجيع او عظم. قوله رحمه الله عن الاعمش هذا اللقب
عندهم هو بسليمانة ابن مهران الكاهلي لسليمان ابن مهران الكاهل ابي محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا ابن المبارك عن محمد ابن عجلان عين قعقاع
عن ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتى احدكم
الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يأمر بثلاثة احجار وينهى عن الروث والرمة. قوله رحمه الله حدثنا ابن المبارك هذه الكنية لجماعة من الرواة وهي عند الاطلاق لعبد الله
ابن المبارك الحنظلي المروزي رحمه الله. وقوله في هذا الحديث انما لكم بمنزلة والد اصل في اطلاق اسم الوالد على المعظم في العلم اذا كبر سنه ممن تتلقى عنه الهداية والارشاد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا سفيان
عن الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب رواية انه قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر. قوله عن الزهري هذه
لجماعة من الرواة وهي عند الاطلاق لمحمد ابن مسلم الزهري المعروف بابن شهاب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابي زيد عن معقل ابن ابي معقل الاسدي
انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او غائط. قال ابو داوود رحمه الله وابو زيد هو مولى بني ثعلبة قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا صفوان ابن عيسى عن الحسن ابن ذكوان عن مروان الاصفر انه قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما ان اخ
مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا؟ قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. باب الرخصة في ذلك قوله رحمه الله باب الرخصة. هذه الترجمة من
التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في تسع تراجم. والرخصة في عرف المتقدمين مطلق الاذن ولو لم يكن في مقابل العزيمة. والرخصة في عرف المتقدمين مطلق الاذن ولو لم يكن في
بمقابل عزيمة وخصه المتأخرون بما وقع من الاحكام في مقابلة العزيمة منها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
لقد ارتقيت على ظهر البيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته. قوله رحمه الله عن عمه واسع بن حبان ليس في رواة الستة. من يسمى واسعا سوى هذا الراوي وهو واسع
ابن حبان الانصاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت محمد ابن اسحاق يحدث عن ابان ابن صالح عن مجاهد عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال
ان نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل ان يقبض بعام يستقبلها. باب كيف التكشف عند الحاجة؟ هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. فانه عقد ثلاثا وعشرين ترجمة. كلها يقول في
باب كيف ثم يذكر فيه كلاما والمراد بما كرهه هو وغيره عند اطلاق كلمة كيف الصفة. فان المشهور في لسان العرب انهم يسمونها صفة واما الكيفية فهي اقرب الى اوضاع العلوم العقلية. فالمعروف في الوضع
الشرع واللغوي الخبر عن بيان حكم الشرع باسم الصفة فيقال صفة الوضوء او صفة ذو الصلاة وهو اولى من قول كيفية الوضوء او كيفية الصلاة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا
خير ابن حرب قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن رجل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض. قال ابو داوود عبد السلام ابن حرب رواه عن الاعمش عن انس بن مالك رضي الله عنه وهو ضعيف. باب كراهية الكلام عند الخلاء
قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا عن كلمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن عياض انه قال حدثني ابو سعيد رضي الله
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله عز وجل ليمقت على ذلك. قال ابو داوود هذا لم يسنده الا عكرمة ابن عمار. قوله رحمه الله حدثنا ابن مهدي هذه الكنية لجمال
وهي عند الاطلاق لواحد منهم وهو عبدالرحمن بن مهدي العنبري مولاهم البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الرجل يرد السلام وهو يبول. هذه الترجمة باب في الرجل هي من امهات
عند المصنف ذكرها في ثمان وستين ترجمة وهي فرض من اصل كلي عنده في التراجم ذكره ميئينا من المواضع يقول فيه باب في ثم يذكر كلاما بعده ويندرج في هذا الاصل الكلي فنون من القول مختلفة منه ما وقع هنا في قوله باب في
رجلي فانه ذكره في ثمان وستين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة كلاهما قال حدثنا عمر ابن سعد عن سفيان عن ضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو
فسلم عليه فلم يرد عليه. قال ابو داوود عن ابن عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم ثم رد على الرجل السلام. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه انه اتى النبي
صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله تعالى ذكره الا على طهر او قال على طهارة
يا رب قوله عن حضين بن المنذر الاصل في هذا الرسم انه بالصاد المهملة حصين سوى هذا الراوي ومن نسل منه وهو حضين ابن المنذر الرقاشي. يكنى ابا سسان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الرجل يذكر الله عز وجل على غير طهر. قال حدثنا
محمد بن علاء قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن خالد بن سلمة يعني الفأفأ عن البهي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله
الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه باب الخاتم يكون فيه ذكر الله عز وجل يدخل به الخلاء. قال حدثنا نصر ابن علي عن ابي علي الحنفي عن همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس رضي الله
طبعا وانه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه. قال ابو داوود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن ابن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام قوله
حدثنا نصر بن علي هذا الاسم يرسم عندهم بالصاد. فان كان بالمعجمة قرنوه فيكون النظر فليس عندهم نظر. بدون ال. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاستبراء من البول؟ قال حدثت قوله رحمه الله باب الاستبراء من البول اي طلب البراءة منه بالتنزه
اي طلب البراءة منه بالتنزه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا زهير بن حرب وهناد بن السري كلاهما قال وكيعنا قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث. عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين
فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير. اما هذا فكان لا يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي بالنميمة. ثم دعا بعسيب رطب قاموا باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال لعله يخفف عنهما ما لم يلبسا. قال هناد يستتر ما كان يستنزيه. قوله
حدثنا زهير بن حرب وهناد ليس في رواتهم راوي اسمه هناد سوى شيخهم وهو هناد ابن السري ابو السري التميمي. وقوله عن طاؤوس ليس في رواة الكتب الستة من اسمه طاووس سوى
قوم واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال كان لا يستتر من بوله. وقال ابو معاوية
ايه؟ قال حدثنا مسددون قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب بن عبد الرحمن بن حسنة انه قال انطلقت انا وعمرو ابن العاص الى النبي صلى الله
الله عليه وسلم فخرج ومعه درقة ثم استتر بها ثم بال فقلنا فقلنا انظروا اليه يبول كما تبول المرأة فسمع ذاك فقال صلى الله عليه وسلم الم تعلموا ما لقي صاحب بني اسرائيل كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابهم قطعوا ما اصابه البول منهم فنهاهم فعذب في قبره. قال
ابو داوود قال منصور عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله عنه في هذا الحديث قال جلد احدهم وقال عاصم عن ابي وائل عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان من قال جسد احدهم باب البول قائما قال حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم كلاهما قال حدثنا شمعة قال وحدثنا قال حدثنا ابو عوانة وهذا لفظ حفص عن سليمان عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال
قائما ثم دعا بماء فمسح على خفيه. قال ابو داوود قال مشدد قال فذهبت اتباعد فدعاني حتى كنت عند عقبه. قوله حدثنا ابو عوانة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو عوانة اليشكري واسمه الوضاع بن عبدالله. نعم. احسن الله اليكم
قال رحمه الله باب في الرجل يبول بالليل في الاناء ثم يضعه عنده. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حجاج عين جريج عن حكيمة بنت اميمة ابن ابنة رقيقة عن امها انها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل. قوله رحمه الله عن
امها هي اميمة ابنة رقيقة. ورقيقة امها ايضا. وليس في رواة الكتب تلك امرأة اسمها اميمة سوى هذه المرأة وهي اميمة بنت عبدالله بن دجاج التيمي اميمة بنت عبد الله ابن بجاد التيمي وتنسب الى امها فيقال اميمة بنت رقيقة. نعم. احسن
اليكم قال رحمه الله باب المواضع التي نهي عن البول فيها. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا ومن لاعنان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم. قال حدثنا ابن سهيل الرملي وعمر ابن الخطاب ابو حفص وحديثه اتم ان سعيد ابن الحكم حدثهم انه قال اخبرنا نافع ابن يزيد قال حدثني حيوة ابن شريح ان ابا سعيد الحميري
حدث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق ظل باب في البول في المستحم. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل والحسن وعليهم كلاهما قال حدثنا عبد الرزاق قال احمد حدثنا معمر قال اخبرني الاشعث
فقال الحسن عن اشعث ابن عبد الله عن الحسن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه
قال احمد ثم يتوضأ فيه فان عامة الوسواس منه قوله رحمه الله عن عبد الله ابن مغفل ليس هذا الاسم مغفل واقعا في اسم راو منهم سوى في اسم ابي عبد الله وهو عبد الله ابن مغفل المزني
وما عداه فهو معقل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير عن داوود ابن عبد الله عن حميد الحمري وهو ابن عبدالرحمن انه قال لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او
في مغتسل قوله عن حميد الحميري ليس في رواتهم هذا الاسم الا مصغرا حميد ولم يأت بالتكبير بفتح حاءه حميد. نعم. وقع هنا في هذه الرواية لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة تشبيه في ماذا؟ في صحبة الرجل هذا لابي هريرة
احسنت بمدة صحبته لا في حرصه وملازمته وحفظه. وانما المقصود انه صحبه اربع سنين. كما صحب ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم وقعت تصريحه بهذا في رواية الترمذي والنسائي وغيرهما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النهي عن البول في
قوله رحمه الله باب النهي هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة كلها يقول فيه باب النهي ثم يذكر بعده كلامان. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله وحدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
يبالي في الجحر. قال قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر. قال كان يقال انها مساكن الجن. باب ما يقول الرجل اذا خرج من الخلاء قال حدثنا عمرو بن محمد الناقل قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا إسرائيل عن يوسف ابن أبي بردة عن أبيه قال حدثتني عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله
عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك. باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وموسى ابن اسماعيل كما قال حدثنا ابا من قال حدثنا يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه انه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه
ولاية الخلاء فلا يتمسح بيمينه. واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدة. قال حدثنا محمد بن ادم بن سليمان المصفصي قال حدثنا ابن ابي زائدة قال ابو ايوب يعني الافريقي عن عاصم عن المسيب بن رافع عن عن المسيب بن رافع ومعبد عن حارثة بن وهب الخزاعي انه قال حدثتني حفصة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله. ويجعل شماله لما سوى ذلك قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت يد رسول
صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه. وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من اذى. قوله رحمه الله حدثنا ابو ليس في رواتهم من يكنى ابا توبة سوى هذا الراوي. واسمه الربيع ابن نافع الحلبي
الربيع بن نافع الحلبي قوله عن ابن ابي عروبة ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى واحد هو سعيد ابن ابي عروبة البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن حاتم بن قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها عن النبي
صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه باب الاستتار في الخلاء. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن ثوري عن حصين الحصين الحبراني عن ابي سعد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج
ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ ما ذاك بلسانه فليلتلع من فعل فقد احسنه من لا فلا حرج ومن اتى الغائط
يستتر فان لم يجد الا ان يجمع كتيبا من رمل فليستدبر. فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن من لا فلا حرج. قال داود رواه ابو عاصم عن ثوره قال حصين حميري قال ورواه عبدالملك بن الصباح عن ثور فقال ابو سعد الخير قال ابو داوود ابو سعد خير هو
ابو سعد الخير هو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في حاشية النصفة قال زيادة من نسخة طاء ومن واو وهي في رواية وهي رواية ابن داسه. وكان ينبغي عزلها عن رواية اللؤلؤي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما ينهى عنه ان يستنجى به؟ قال حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب بن الهمداني قال حدثنا المفضل يعني ابن فضالة النصر عن عياش ابن عباس القطباني ان شييم ابن بيتان اخبره عن شيبان القطباني ان مسلمة بن مخلد استعمل الرويف في عمل ثابت على اسفله
قال شئبان فسرنا معه منكم من شريك لعلقما او قال من علقما الى كون شريك يريد علقام. فقال رويفع ان كان احدنا في زمان الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ رضوى اخيه على ان لهم نصف مما يغنم. ولنا النصف. فان كان احدنا لا يطير له النصل والريش للاخر القدح. ثم قال
قال رسول الله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي. فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجيع
دابة او عظم فان محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء. قوله رحمه الله حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب همدان تقدم ان هذه النسبة الهمداني هي اكثر في الاولين فانها منسوبة الى قبيلة همدان
ويقع على هذا الرسم معجما مع التحريك الهمداني. وهي اشهر في المتأخرين. لان الناس في صدر الاسلام كانوا ينتسبون الى قبائلهم ثم تفرقوا في البلدان والاوطان فخفيت كثير من الانساب فصاروا ينتسبون
الى بلدانهم ولم يقع في رواة سنن ابي داوود نسبة احد من الرواة الى همذان بل كل ما فيه هو بالدال والاسكان الهمداني. وقوله ان شيم ابن بيتان هو القطبان وليس في
الرواة من يسمى شيما سوى هذا الراوي. شعيب ابن بيتان القطباني. وقوله ان مسلمة بن اللذ تقدم ان هذا الاسم يقع مخففا مع فتح ميمه مخلد سوى راويين. احدهما هذا
الراوي وهو مسلمة بن مخلد. والاخر الحارث ابن مخلد وكلاهما زراقي انصاري وكلاهما زرقي انصاري. وسبق ان ذكرنا ان من قواعد الاسماء انها تارة تختص بقبيلة او اهل بلد كهذا الاسم فانه معروف في الانصار. فيذكر فيهم
وكما ذكرنا فيما سلف في الفرق بين اسيد واسيد وانه يعرف في قومنا عرب انهم يسمون اسيدا وان منهم من يسمي اسيدا بفتح همزته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا يزيد بن قائد قال حدثنا مفضل عن عياش ان شئيم ابن بيتان اخبرهم بهذا الحديث ايضا. عن ابي سالم الجيشاني عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
يذكر ذلك وهو معه مرابط بحصن باب اليون. قال ابو داوود رحمه الله حصن الين بالفسطاط بالفسطاط على جبل. قال ابو داوود وهو شيبان انه ميت يكنى ابا حذيفة قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا ابو الزبير انه سمع جابر ابن
رضي الله عنهما يقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او بعض. قوله حدثنا روح بن عبادة تقدم ان عبادة عندهم في الاسماء واسماء الاباء بضم العين. وقع في راو واحد بفتحها. وهو
محمد ابن عبادة واسطة وهو محمد ابن عبادة الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا حية بن شريح الحمصي وقال مثلا انه عياش عن يحيى ابن ابي عمر الشيباني عن عبد الله ابن الديلمي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قدم وفد الجن على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد
انها امتك ان يستنجو بعظم او روثة او حممه فان الله عز وجل جعل لنا فيها رزقا. قال فنهى النبي صلى الله عليه وسلم باب الاستنجاء بالاحجار. قال حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد كلاهما قال حدثنا ابن عبد الرحمن عن ابي حازم عن مسلم ابن قرط عن عروة عن عائشة رضي
الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزئ عنه قوله عن ابي حازم هذا الاسم حازم هو عندهم في الكنى والاسماء بالحاء
مهملة ولم يقع معجما سوى في اسم واحد وهو محمد ابن خازم الكوفي ابو معاوية صاحب الاعمش نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة ابن خزيمة عن خزيمة ابن
ثابت رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال صلى الله عليه وسلم بثلاثة احجار ليس فيها رجيع. قال ابو داوود رواه ابو اسامة وابن نمير عن هشام قوله عن عمارة ابن خزيمة هذا اسم عمارة عندهم
بفتح العين سوى راو واحد وهو ابي بن عمارة رضي الله عنه فانه بكسرها. وذكر الضم وايضا والمشهور الكسر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الاستبراء. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وخلف ابن
المقري وكلاهما قال حدثنا عبد الله بن يحيى التوأم قال وحدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا ابو يعقوب التوأم عن عبد الله ابن ابي مليكة عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها
قالت بلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر رضي الله عنه خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر؟ قال ماء توضأ به قال ما امرت كلما قلت ان اتوضأ ولو فعلت لك انت سنة. باب في الاستنجاء بالماء. ترجم المصنف في الترجمة السابقة باب
كن في الاستبراء وتقدم في الترجمة الحادية عشرة باب الاستبراء من البول باب الاستبراء من البول. وهما ترجمتان متقاربتان. والفرق بينهما ان الترجمة الاولى في ذكر عقوبة من ترك الاستبراء. في ذكر عقوبة من ترك الاستبراء
وان الترجمة الثانية في ذكر ما يطلب من الاستبراء في ذكر ما يطلب من الاستبراء والترجمة الاولى تتعلق بالمنهية. والترجمة الثانية تتعلق بالمأمورة فالترجمة الاولى تتعلق بالمنهيات والترجمة الثانية تتعلق بالمأمورات. ومن
قواعد الفهم في العلم ان الترجمتين المتقاربتين ترادفة او تباعدتا في تراجم كتاب ما فالاصل فيهما اختلاف معناهما. فان كان من اهل العلم لا يعيد المعنى عادة بترجمة اخرى غالبا فاذا ذكرت ترجمة قريبة من
ترجمة تقدمت فاعلم ان بينهما فرقا يحتاج الى كشف فامعن النظر لتقف تقف على مراده نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الاستنجاء بالماء. قال حدثنا وهب بن بقية عن خالد واسطيعة
خالد يعني الحذاء عن عطاء ابن ابي ميمونة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا ومعه غلام معه ميضاء وهو فوضعها عند السدرة لقضى حاجتهم فخرج علينا وقد استنجى بالماء. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا معاوية بن هشام عن يونس بن الحارث
في عن ابراهيم ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال
يتطهروا. قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية. باب الرجل يدلك يده بالارض لاستنجاء. قال حدثنا ابراهيم بن خالدين قال حدثنا اسود بن عابدين قال حدثنا شريك قال حاء وحدثنا عن محمد بن عبدالله يعني المخرم قال حدثنا وكيع عن شريك عن ابراهيم ابن جرير
عن ابي زرارة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجى ثم مسح يده على الارض ثم
تتوبين ان اخر فتوضأ. قال ابو داوود وحديث الاسود بن عامر اتم. قوله رحمه الله حدثنا شريك هذا الاسم عندهم يقع مكبرا ولم يقع عندهم شريك في احد من رواتهم. قوله عن ابي زرعة هذه الكنية
عندهم لجماعة من الرواة وكلها بظم الزاي. ولم يأتي قط زرعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السواك قال حدثنا قتلت ابن سعيد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه انه قال لو
ولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة قوله عن ابي الزناد هذه الكنية عند هي لراو اسمه عبدالله ابن ذكوان هذه الكنية هي لراو اسمه عبدالله ابن ذكوان المدني
وهي كنية جرت مجرى اللقب فهو يكنى ايضا بابي عبد الرحمن. وقوله عن الاعرج هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لعبدالرحمن ابن هرمز الاعرج. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى ابن موسى قال حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن زيد ابن
خالدين الجواني رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على امتي امرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ابو سلمة فرأيت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب. فكلما قام الى الصلاة استاك. قال حدثنا محمد بن عوف
قال حدثنا احمد ابن خالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر انه قال قلت ارأيت توضي توضي ابن عمر
رضي الله عنهما لكل صلاة طاهرا وغير طاهر. عم ذاك فقال حدثتني اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان الله صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا وغير طاهر. فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يرى ان به
قوة فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة. قال ابو داوود ابراهيم بن سعد رواه عن محمد بن اسحاق قال عبيد الله بن عبدالله باب كيف يستاك قال حدثنا مسدد بن سليمان ابن داوود العتاكي كلاهما قال حدثنا حماد بن زيدان عن ابي بردة عن ابيه قال مسدد قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأيته يستاك على لسانه. قال ابو داوود وقال سليمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك. وقد وضع السواك على طرف لسانه وهو يقول قولوا اه اه يعني يتهوى. قال ابو داوود قال مسدد فكان حديثا طويلا اختصرته. باب في الرجل يستاك بسواك غيره. قال حدثنا محمد
ابن عيسى قال حدثنا عن ابن عبد الواحد يعني هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن عنده رجلان احدهما
من الاخر فاوحي اليه في فضل السواك ان كبر. اعط السواك اكبرهما. قال احمد قال لنا ابو سعيد هذا مما تفرد به اهل المدينة قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى ابن يونس عني سعد عن مقدام ابن شريح عن ابيه انه قال قلت لعائشة رضي الله عنها باي شيء كان يبدأ رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك باب غسل السواك قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا عن بس ابن سعيد الكوفي الحاسب قال حدثني كثير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك ليصله
ابدأ به فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه. باب السواك من الفطرة. قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا وكيع عن زكريا بن ابي زائدة عن مصعب ان شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية
والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء. يعني استنجاء بالماء. قال زكريا. قال مصعب نسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة قوله ونتف الابط كما قرأ القاري بسكون باءه. واما تحريكها فلحن. صححه النسخة. بسكون
انباءه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اهل العربية يضبطونها فيقولون الابط لا يحرك. الابط لا لا يحرك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا موسى ابن اسماعيل ابو داوود ابن شبيب قال حدثنا حماد عن علي ابن زيد عن سلامة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر قال موسى عن ابيه وقال
عن عمار ابن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الفطرة المضمضة والاستنشاق. فذكر نحوه ولم يذكر اعفاء اللحية وزاده الختان قال والانضاح ولم يذكر انتقاص الماء يعني الاستنجاء. قال ابو داوود رحمه الله وروي نحوه عن ابن عباس وقال خمس كلها في الرأس وذكر فيها الفرق ولم يذكر اعفاء اللحية. قال
ابو داوود وروي نحو حديث حماد عن طرق ابن حبيب ومجاهدين وعن بكر ابن عبد الله المزني قولهم ولم يذكروا اعفاء اللحية. وفي حديث محمد ابن عبد الله ابن ابي مغضية عن ابي سلمة عن ابي
ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه واعفاء اللحية. وعن ابراهيم النخاعي نحوه وذكر اعفاء اللحية والختان. باب السواك لمن قام بالليل قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من
يشوش صفاه بالسواك. قوله عن منصور وحصين هذا الاسم حصين يقع عندهم مصغرا حصين. ولم مكبرا في الاسماء. واما في الكنى فوقع في ثلاثة رواة. اولهم ابو حصين الكوفي واسمه عثمان ابن عاصم ابو حصين الكوفي واسمه عثمان ابن عاصم. وثانيهم
اه ولم يقع مكبرا بالحاء بفتحه الا في ثلاثة. اولهم ابو حصين عثمان ابن عاصم الكوفي. والثاني ابو حصين ابن يحيى هي الرازي والثالث ابو حصين احمد بن عبدالله بن يونس اليربوعي الكوفي. فهؤلاء الثلاثة وقع في
هذا الاسم حصين بفتح الحاء في كناهم. واما في الاسماء فكلها حصين مصغرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا باز بن حكيم عن زراة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها ان
النبي صلى الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواكه. فاذا قام من الليل تخلى ثم استاك. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال حدثنا همامهم عن علي ابن زيد عن ام محمد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك قبل ان
قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثناه شيئا قال اخبرنا حصين عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده عبد الله ابن عباس
رضي الله عنهما انه قال بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ من منامه اتى طهوره فاخذ سواكه بستاك ثم تلا هذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. حتى قارب ان يختم السورة او ختمها ثم توضأ فات
فصلى ركعتين ثم رجع الى فراشه فنام ما شاء الله ثم استيقظ ففعل مثل ذلك ثم رجع الى فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك. كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ثم اوتر. قال ابو داوود رحمه الله رواه ابن فضيل عن حصين قال فتسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتى ختم السورة
قوله رحمه الله حدثنا قشيم ليس في رواة الستة راوي اسمه شيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي قوله وعن حبيبنا ابي ثابت الاصل في هذا الاسم تكبيره ولم يقع عندهم حبيب. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب فرض الوضوء. قال حدثنا مسلم قوله رحمه الله باب فرض الوضوء يعني ايجابه ما الفرق بين الفرض والواجب؟ اوليس بينهما فرض؟ الفرق بينهما عند الحنفية ايوه
ان الفرظ تجده بالمتواتر وغيره بالاحد. وهو رواية عن الامام احمد ايظا. نعم وغيره. سبق ان ذكرنا ان الفرق الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان الفرض اسم لما
يطلب به العبد على وجه الالزام باعتبار صدوره من الله. باعتبار صدوره من الله. وان الواجب اسم له اعتبار تعلقه بالعبد. وان الواجب اسم له باعتبار تعلقه بالعبد. ففي الاولى ففي الاول قال الله تعالى سورة انزلناها وفرضناها. وقال تعالى في المواليد فريضة من الله. وفي التاني في حديث ابي سعيد الخدري
الذي رواه السبعة غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. فلما تعلق الطلب بذمة العبد سمي واجبا لما كان باعتبار صدوره من الله سبحانه وتعالى سمي فرضا والفرظ اعلى في اسمه في العربية من معنى
الواجب فالفرظ اصله القطع. واما الواجب فصله اللزوم واللصوق. هذا هو الفرض الذي دل عليه خطاب الشرع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله
عز وجل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله تعالى ذكره صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ ايش معنى لا يقبله
هنا ما معنى لا يقبل في الحديث؟ اي لا يصح ذكر الزركشي بالبحر المحيط من افادات ابن تيمية انه ذكر ان الصحة التي يذكرها الفقهاء والاصوليون هي في خطاب الشرع باسم القبول والاجزاء. وتقدم في حديث الاستجمام بثلاث فانها تجزئ عنه. وهنا ذكر
القبول بمعنى الصحة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن عقيل عن محمد ابن حنفية عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
والسلام مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. قوله رحمه الله عن ابن عقيل هو بفتح العين سوى راويين احدهما عقيل بن خالد الايدي صاحب الزهري عقيل بن خالد الايلي صاحب
الزهري والاخر يحيى ابن عقيل البصري. يحيى ابن عقيل البصري فهذان بضم العين مصغرا منه. وما لا هما فهو بفتح العين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الرجل يحدث الوضوء من غير حدث. قال حدثنا محمد ابن يحيى من فارس
قال حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ قال وحدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد قال ابو داوود وانا لحديث ابن يحيى اتقن عن غطيف وقال محمد بن يحيى ابن فارس عن ابي غطيف الهدلي انه قال كنت عند عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فلما نودي بالظهر توضأ فصلى
فلما نودي بالعصر توضأ فقلت له فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات. قال ابو داوود رحمه الله وهذا حديث مسدد وهو اتم. قوله عن ابي غطيف الهدلي ليس في الرواة من يعرف بهذه الكنية
سواه ولا يعرف اسمه فهو ابو غضيف الهدلي وحديثه قليل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما ينجس الماء. قال حدثنا محمد بن علاء وعثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي وغيرهم قالوا حدثنا ابو اسامة
عن وليد ابن كثير عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع
فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث هذا لفظ من على اي وقال عثمان والحسن ابن علي عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال حدثنا موسى
ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال وحدثنا ابو كامل قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ان قال ابو كامل ابن الزبير عن عبيد الله
ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء يكون في الفلاة فذكر معناه. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال اخبرنا عاصم ابن المنذر عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر انه قال حدثني ابي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين
انه لا ينجز باب ما جاء في بئر بضاعة. قال حدثنا محمد بن علاء والحسن بن علي ومحمد بن سليمان الانباري وكل قالوا انا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير عن محمد ابن كعب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن رافع ابن خديج عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قيل لرسول الله صلى الله
عليه وسلم انتوضأ من بئر مضاعف وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا شيء. قال ابو داوود وقال بعضهم عبدالرحمن بن رافع
قال حدثنا احمد بن ابي شعيب بن عبدالعزيز بن يحيى الحرانيان كلاهما قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن سليط ابن ايوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الانصاري ثم
البدوي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقال له انه يسقى لك من بئر بضاعة وهي يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعير الناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء. قال ابو داوود سمعت قتيبة ابن سعيد قال سألت قيم بئر
عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء الى العانة. قلت فاذا نقص قال دون عورة؟ قال ابو داوود لو قدرت انا بئر بضاعة برداء مددته عليها ثم زرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسألت الذي فتح لي باب المستأن فادخلني اليه هل غير بناؤها عما كانت عليه؟ قال لا. ورأيت فيها ماء متغير اللون. قوله
عن سليط هذا الاسم عندهم بفتح السين ولم يأت مصغرا سليط. وهو اسم جماعة من الرواة لكن ليس لابي داود احد منهم سوى هذا الراوي. سليط ابن ايوب الانصاري فكل ما
عن شريط في سنن ابي داوود فهو سليط ابن ايوب الانصاري. وقوله عن عبيد الله ابن عبد الانصاري ثم العدوي هذه النسبة عندهم بفتح العين. واما العدوي فهي نسبة متأخرة ومن اشهر من عرف بها حسن العدو شيخ البخاري شارح البخاري
علماء الازهر ومن الغلط نطقه باسم العدوي فهو ليس من بني عدي في جهة اسيوط فلا ينسب اليهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الماء لا يجنب. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحواصي قال حدثنا سماك نعمين في متاع ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها او يغتسل. فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء لا يجنب. باب البول في الماء الراكد. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زائلة في حديث هشام
عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن عجلة قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة
قال في الترجمة باب البول في الماء الراكد. وفي الحديث شو الوصف الموجود في الحديث الداعي لماذا عدل عنهم لماذا عدل عن الدائم؟ وقال باب البول في الماء الراكض لان المقصود من ديموميته انه صار ساكنا لا يتحرك انه صار ساكنا لا يتحرك. فالمقصود
الاثر الناشي عن كونه دائما وهو السكون الذي يسمى به الماء راكدا فيتعلق بالحكم عند الفقهاء فان ابا داوود قصد بيان الاحكام الفقهية. وهذا الحديث اصل في صحة التسمية بالدائم كتسميتهم اللجنة الدائمة. فان هذا سائر ودعوى المنع منه
باعتبار ان الدوام لله غلط. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الوضوء بسؤر الكلب. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا احمد بن ابن يونس قال حدثنا زائلة
وفي حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرارا اولاهن بتراب. قال
ابو داوود وكذلك قال ايوب وحبيب ابن الشهيد عن محمد قال حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمرون قال وحدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد جميعا عن ايوب عن محمد
عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكره بمعناه ولم يرفعاه زاد واذا ولغ الهر غسل مرة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا تالت ان محمد ابن سيرين حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغى الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مراد السابعة بالتراب. قال ابو داوود
اما ابو صالح وابو رزين والاعرج هو ثابت الاحنف. وهمام وهمام بن منبه وابو السدي عبدالرحمن رووه عن ابي هريرة رضي الله عنه ولم يذكر قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة قال حدثنا ابو التياح عن مطرف عن ابن مغفل رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم ولها؟ فرخص في كلب الصيد وفي كلب الغنم. وقال اذا بلغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مراد يتعثروا بالتراب باب في سؤر هر. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي وعن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة
عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصا لها الاناء حتى شربت قالت كبشة فرآني انظر اليه فقال اتعلمين يا ابنة اخي؟ فقلت نعم. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس. انما هي
انها من الطوافين عليكم والطوافات. قوله رحمه الله عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة ليس في الرواة من عندها امرأة اسمها حميدة سوى هذه المرأة. وهي حميدة بنت عبيد بن رفاعة الانصارية. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن داوود ابن صالح ابن دينارين تمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الى عائشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي اشارت الي انضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها. باب الوضوء فضل وضوء المرأة قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني من صنوع ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ونحن جنبان؟ قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا وكيع عن اسامة بن زين يعني مني خربوا ذا عن ام صغية الجوانية انها قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من اناء واحد. قوله عن ام
صبية الجهنية ليس في الرواة من النساء من تكنى هذه الكنية سوى هذه المرأة واختلف في اسمها فقيل بنت قيس وقيل خولة بنت ثامر وقيل غير ذلك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع قال حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسدد من الاناء الواحد جميعا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من
واحد ندلي فيه ايدينا. باب النهي عن ذلك. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير عن داوود ابن عبد الله. قال وحدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن داوود ابن عبد الله عن حميد الحميري انه قال لقيت رجلا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال
الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل المرأة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المرأة. زاد مسدد وليغترفا جميعا. قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابو داوود يعني الطيالسية قال حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي حاجب عن الحكم بن عمرو وهو الاقرع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتوضأ الرجل بفضل
طهور المرأة باب الوضوء بماء البحر. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن صفوان من سليم عن سعيد بن سلمة من ال بن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة
ومن بني عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا قليلا من الماء
فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والطهور ماؤه يحل ميتته؟ باب الوضوء بالنبيذ قال سليمان ابن داود العتكي وقال حدثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك
قال نبيذ قال تمرة طيبة وماء طهور. قال ابو داوود قال سليمان داود عن ابي زيد او قال زيد كذا قال شريك لم يذكرها النادوا ليلة الجن. قوله رحمه الله باب الوضوء بالنبيذ. النبيذ هو الماء يلقى فيه شيء من تمر ونحوه
حتى يستطاب ثم يشرب او يشتد ثم يصير خمرا فيشربه من يشربه لكن اصله مأخوذ من النبذ وهو الطرح والالقاء فيطرحون فيه تمرا او عنبا او نحو ذلك في شرب
ابو مالم يشتد ويتغير ويصير خمرا. وقوله حدثنا هناد تقدم انه ليس في رواية اسمه هناك سوى النادي التميمي قوله عن ابي فزارة هذه الكنية عندهم لرون واحد يعرف بها وهو ابو
الوزارة راشد بن كيسان ابو فزارة راشد بن كيسان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا موسى اسماعيل قال حدثناهم هيب عن داوود عن عابدين انه قال قلت لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
فقال ما كان معه منا احد. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا بشر ابن منصور معن ابن جريج عن عطاء انه كره الوضوء باللبن وقال ان التيمم اعجب الي منه. قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا ابو خلدة انه قال سألت ابا العالية عن رجل اصابته
جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ ايغتسل به؟ قال لا. قوله حدثنا ابو خلدة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو خالد بن دينار التميمي هو خالد بن دينار التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ايصلي الرجل وهو حاقن
رحمه الله بابنا يصلي الرجل وهو حاقن اي وهو يدافع بوله. فالحقن شدة البول. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا واحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن ارقم انه خرج حاجا او معتمرا ومعونة
الناس وهو يؤمهم فلما كان ذات يومنا قام الصلاة صلاة الصبح ثم قال ليتقدم احدكم وذهب الخلاء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم من يذهب الخلاء وقامت الصلاة فليبدأ بالخلاء. قال ابو داوود رواه ابن خالد وشعيب ابن اسحاق وابو ضمرة هذا الحديث عن هشام ابن عروة عن ابيه عن رجل حدثه عن
لاني ابقى من اكثر الذين رواه عن هشام قالوا كما قال زهير قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ومسدد ومحمد بن عيسى المعنى قالوا حدثنا يا حمد سعيد عن ابي حزرة عن قال حدثنا عبد الله بن محمد قال ابن عيسى في حديث ابن ابي
لكن ثم اتفقوا اخو القاسم بن محمد قال كنا عند عائشة فجيء بطعامها فقام القاسم يصلي فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا مصلى بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. قوله عن ابي حزرة. هذه الكنية عندهم لراو واحد. هو
ويعقوب ابن مجاهد القاص يعقوب بن مجاهد القاسم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن عياش عن حبيب ابن صالح عن يزيد ابن شريح الحضرمي عن ابي حي المؤذن عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان
عليهن لا يؤم رجل رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم. فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستأذن. فان فعل فقد قال ولا يصلي وهو حقن حتى يتخفف. قوله رحمه الله عن ابي حي المؤذن هذه الكنية عندهم لراو واحد
هو شداد بن حي المؤذن فيكنى بابي حي اسم ابيه. قوله عن ثوبان ليس في رواتهم اسمه ثوبان سوى هذا الراوي من الصحابة وهو ثوبان الهاشمي. مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمود بن مخرج السلمي قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا ثور عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المؤذن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحن لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حق حتى يتخفف ثم ساق نحوه على هذا اللفظ قال ولا يحن رجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يؤم قوما الا باذنهم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم. قال ابو داوود هذا من سنن اهل الشام لم يشركهم فيها
احد باب ما يجزئ من الماء في الوضوء. قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا همام ابن عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي
الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد. قال ابو داوود رواه ابان عن قتالة قال سمعت صفيه. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثناهم شيماء قال اخبرنا يزيد ابن ابي زياد عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاعي ويتوضأ في المد قال حدث
محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن حبيب الانصاري انه قال سمعت عباد ابن تميم عن جدتي وهي ام عمارة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاوتي باناء فيه ماء قدر ثلثي المد. قال حدثنا محمد بن صباح البزاز وقال حدثنا شريك عبد الله ابن
عيسى عن عبد الله ابن جبل عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ باناء يسع رجلين ويغتسل بالصاع قال ابو داوود رواه شعبة قال
حدثني عبد الله بن عبدالله بن جبل قال سمعت انسا الا انه قال يتوضأ بمكوك ولم يذكر رطلين. قال ابو داوود رواه يحيى ابن ادم عن شريك قال عن ابن جبل ابن عتيك قال ورواه سفيان
عن عبد الله بن عيسى قال حدثني جبر ابن عبد الله باب الاسراف في الماء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا سعيد جريري عن ابي نعامة ان
طالبنا مغفل رضي الله عنه سمع ابنه يقول اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء. باب في اسباغ الوضوء. قال
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن هلال ابن اساف عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما
اعقابهم تلوح فقال ويل للاعقاب من النار اسبغ الوضوء. باب الوضوء في انية الصفر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال صاحب النية يعني شاب من عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في تور من شبهه قال حدثنا محمد عليه ان اسحاق
منصور حدثهم عن حماد ابن سلمة عن رجل عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قال حدثنا الحسن بن علي قال
اذناب الوليد وسيف ابن حماد كلاهما قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن عبدالله بن زيد انه قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجنا لهما
في ثور من صفر فتوضأ باب في التسمية على الوضوء. قال حدثنا قتيل بن سعيد قال حدثنا محمد بن موسى عن يعقوب ابن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. المصنف هنا باب
بالتسمية عن الوضوء. لماذا ما قال باب التسمية في الوضوء او عند الوضوء لماذا قال باب التسمية على الوضوء لان على للاستعلاء والمقصود من التسمية حصول البركة. لان على الاستعلاء والمقصود من التسمية حصول البركة
فالمرجو ان تعلو البركة هذا الوضوء كله. المرجو ان تعلو البركة هذا الوضوء كله فقوله حدثنا قتيبة بن سعيد ليس في رواية من اسمه قتيبة سوى قتيبة بن سعيد الثقفي وهو شيخ لهم
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد ابن عمي من السرحي قال حدثنا ابن وهب عن الدراوردي انه قال وذكر الربيعة ان تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم
ولمن لم يذكر الله عليه انه الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة. قوله رحمه الله عن الدرى وردي هذه النسبة يراوغ واحد هو عبدالعزيز بن محمد الدراوردي. قوله وذكر ربيعة هذا الاسم عندهم
بفتح رائه ولم يأت مصغرا سوى في والد عبد الله ابن ربيعة السنن عبد الله ابن ربيعة السلم وما عداه في الاسماء واسماء الاباء فهو ربيعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الرجل يدخل
يده في الاناء قبل ان يغسلها. قال حدثنا مشدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين بات يده. قوله عن ابي رزين هذا الاسم في الكنى والاسماء بفتح الراء رزين وليس عندهم رزين. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بهذا الحديث. قال مرتين او ثلاثا ولم يذكر ابا
قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرحي ومحمد بن سلمة المرادي كلاهما قال حدثنا ابن وهب عن معاوية ابن صالح عن ابي مريم انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فان احدكم لا يدري اين باتت يده
لو قال اين كانت تطوف يده؟ باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا الحسن بن علي حلواني قال حدثنا عبد الرزاق الاخبرنا معمران ابن عفان انه قال رأيت عثمان ابن عفان رضي الله عنه توضأ فافرغ على
ثلاثا فغسلهما ثم تمضمض واستنثر وغسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم اسحر رأسه ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال من توضأ مثل وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
غفر الله له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا الضحاك بن مخلدين قال حدثنا عبدالرحمن المردان قال حدثني ابو سلمة الرحمن ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا وقال من توضأ دون هذا كفاه ولم يذكر امر الصلاة؟ قال حدثنا محمد ابن داوود
الاسكندراني قال حدثنا زياد بن يونس قال حدثني سعيد بن زياد المؤذن عن عثمان ابن عبد الرحمن التيمي انه قال سئل ابن ابي مليكة عن وضوئه فقال رأيت عثمان ابن عفان
رضي الله عنه سئل عن الوضوء فدعا بماء فاوتي بميضاء فاصغاها على يده اليمنى ثم ادخلها في الماء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده ثلاثا وغسل يده اليسرى ثلاثا ثم ادخل يده فاخذ ماء فمسح برأسه واذنيه. فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة. ثم غسل رجليه ثم قال
اين السائل معي الوضوء؟ هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ. قال ابو داوود احاديث عثمان رضي الله عنه الصحاح كلها تدل على مسح الرأس مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح رأسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره
قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى قال اخبرنا عبيد الله عن ابي زياد عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابي علقمة ان عثمان دعا بماء فتوضأ فافرغ
وبيده اليمنى عن اليسرى ثم غسلهما الى الكوعين قال ثم مضمض واستنشق ثلاثا وذكر الوضوء ثلاثا قال ومسح برأسه ثم غسل رجليه فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثلما رأيتموني توضأت. ثم ساق نحو عديد الزهري واتم. قال حدث هارون ابن عبدالله قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل
وعن عامر بن شقيق بن جمرة عن شقيق من سلمة انه قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فعل هذا. قال ابو داوود رواه وكيع عن اسرائيل قال توضأ ثلاثا قط. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن خادم علقمة عن عبد خير انه قال اتانا علي رضي الله عنه وقد صلى فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلى ما يريد الا ليعلمنا فاوتي بنا
ان فيه ماء وطست فافرغ من الاناء على يمينه فغسل يده ثلاثا. ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ فيه. ثم غسل وجهه وغسل يديه اليمنى ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا. ثم جعل يده في الاناء فمسح برأسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمنى ثلاثة. ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من
سره ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا. قوله عن عبد خير ليس برواتهم من يسمى عبد خير سوى هذا الراوي. وهو عبد خير الهمدان الكوفي. نعم
الله اليكم قال حدثنا حسن وعلي حلواني قال حدثنا حسين وعلي الجعفي وعن زائدة قال حدثنا خالد بن علقمة الهمداني عن عبده خير انه قال صلى علي رضي الله عنه الغداة ثم دخل
الرحلة فدعا بماء فاته الغلام بناء فيه ماء وقسط. قال فاخذ لنا بيده اليمنى فافرغ على يده اليسرى وغسل كفيه ثم اخذ الاناء بيده اليمنى فافرغ على اليسرى فغسل كفيه ثلاثا ثم ادخل يده اليمنى في الاناء فتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ثم ساق قريبا من حديث ابي عوارة ثم قال ثم مسح رأسه مقدمه ومؤخرا
مرة ثم ساق الحديث نحوه. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثني محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت مالك ابن قال سمعت عبد خير قال رأيت علي رضي الله عنه اوتي بكرسي فقاع نعني ثم اوتي بكوز من ماء فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد وذكر الحديث
قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ربيعة الكناني عن المنهال ابن عبد عن زر ابن حبيش انه سمع عليا رضي الله عنه وسئل عن وضوء رسول الله
صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال ومسح رأسه حتى لما يقطر وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا رحمه الله حدثنا ابو نعيم هذا الاسم عندهم ياتي مصغرا
كابي نعيم الفضل بن دكين راوي هذا الحديث وليس عندهم نعيم بفتحه لا في الاسماء ولا في الكنى. قوله حدثنا ربيعة تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ولم يأتي بضمها مصغرا ربيعة سوى والد عبدالله ابن ربيعة السلمي. قوله عن زر ابن
حبيش ليس برواتهم رجل اسمه زر سوى راو واحد وهو زر ابن حبيش الكوفي كما ان مشابهه في الرسم وهو الذر عندهم راو واحد وهو ذر ابن عبد الله الهمداني. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا زياد ابن ايوب الطوسي وقال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا فطر عن ابي فروة عن ابي فروة عن عبد الرحمن بن ابي ليلى انه قال
رأيت علي رضي الله عنه توضأ فغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح برأسه واحدة ثم قال هكذا توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله وحدثنا فطر ليس في رواتهم راوي اسمه فطر سوى فطر بن خليفة. سوى فطر بن خليفة نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا مسند وابو توبة قال حدثنا ابو الاحوص قال وحدثنا عمرو ابن عون قال اخبرنا ابو الاحواص عن ابي اسحاق عن ابي حيا انه قال رأيت علي رضي الله عنه توضأ فذكره
وضوءه كله ثلاثا ثلاثا قال ثم اسحر رأسه ثم غسل رجليه للكعبين. ثم قال انما احببت ان اريكم طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما ابي توبة قال حدثنا مسدد وابو توبة ما قاعدة ابي توبة؟ نعم
الحلبي نعم. هذه الكنية عندهم لراوي واحد هو الربيع بن نافع الحلبي. نعم. احسن الله اليك قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى ابو الاصبغ الحراني وقال حدثنا محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن طلحة ابن يزيد وكانت عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس رضي
الله عنهم انه قال دخل عليه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتن او بتور فيه ماء حتى وضعناه بين يديه فقال يا ابن عباس الا اغنيك
الا اريك كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى. قال فصلينا على يده فغسلها ثم ادخل يده اليمنى فافرغ بها على الاخرى ثم كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها على وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم
ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء فصبها على ناصيته فتركها تستن على وجهه ثم غسل ذراعيه لمرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح رأسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها على رجله وفيها النعل. ففتى لها بها ثم الاخرى
ومثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلتها في النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال ابو داوود حديث من جريج عن شيبته يشبه حديث
يشبه حديث علي الا انه قال فيه حجاج بن محمد عن ابن جريج ومسح برأسه مرة واحدة. وقال ابن وهب فيه عن ابن جريج ومسح برأسه ثلاثا قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن يحيى المازني عن ابيه انه قال لعبدالله بن زيد بن عاصم ووجد جد عمرو بن يحيى المازني هل تستطيع ان تريني كيف كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ. فقال عبدالله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ على يديه فغسل يديه. ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حتى رجع الى المكان الذي منه
ثم غسل رجليه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن يحيى المازني عن ابيه عن عبدالله بن زيد بن عاصم بهذا الحديث قال فمضمض واستنشق من كف واحد يفعل ذلك ثلاثا ثم ذكر نحوه. قال حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن حبان ابن واسع حدثه. ان ابا محدثا وانه سمع عبد الله ابن زيد ابن
العاصمة المازني يذكر انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر وضوءه. قال ومسح رأسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتى القاهما. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا حريز قال حدثني عبد الرحمن الميسرة الحضرمي قال سمعتم مقدار معدن كلب الكندي رضي الله عنه انه قال
اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعه ثلاثا ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم ما مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. قال حدثنا محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي لفظه قال حدث قال حدثني الوليد بن المسلم
عن حديث ابن عثمان عن عبدالرحمن الميسرة عن مقدار معدن كريم رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فامرهما حتى بلغ القفى ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. قال محمود قال اخبرني حريز. قال حدثنا محمود بن خالد
ابن خالد للمعنى قال حدثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه باذنيه ظاهرهما وباطنهما. زاد هشام وادخل اصابعه في صماخ اذنيه قال حدثنا مؤمل من فظل الحضاري قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن علاء قال حدثنا ابو الازهر المغيرة ابن فروة ويزيد ابن ابي مالك ان معاوية
تتوضأ للناس كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فلما بلغ رأسه ورفع غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتى وضعها على وسط رأسه حتى ترى الماء وكاد يقطر ثم مسح من مقدمه الى مؤخره ومن مؤخره الى مقدمه. قال حدثنا محمود بن خالدين قال حدثنا الوليد في هذا الاسناد قال فتوضأ ثلاثا ثلاثا
غسل رجليه بغير عدد. قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر من المفضل قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فحدثتنا انه قال اسكوا بني وضوءا فذكرت وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قالت فيه فغسل كفيه ثلاثا
ثلاثا ومضمضة واستنشق مرة واضاء يديه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه مرتين يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدميه وبأذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما رجليه ثلاثا ثلاثة. قال ابو داوود وهذا معنى حديث مسدد. قوله عن الربيع هو بضم الراء. فالاصل
بهذا الاسم على هذا الرسم انه يجيء في الرجال مكبرا الربيع. فيجيء في النساء مصغرا ابيع وفي رواة الستة غيرها. لكن ليس عند ابي داوود امرأة اسمها الربيع سوى هذه المرأة من
ابيات الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان وعلي ابن عقيل بهذا الحديث يغير بعض معاني بشر قال فيه وتمضمض واستنثر ثلاثا. قال حدثنا قتيب بن سعيد ويزيد بن خالد الهمداني قال حدثنا الليث ابن الليث عن ابن عجلان
عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها فمسح الرأس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصب
لا يحرك الشعر عن هيئته. قال حدثنا قال حدثنا قتل ابن سعيد قال حدثنا بكر يعن ابن مضر عن ابن عجلان عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل ان ربيع بنت معوذ بن عفراء اخبرته انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قالت فمسح رأسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدق
واذنيه مرة مرة واحدة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال عن سفيان ابن سعيد عن ابن عقيل عن الربيع ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من فضل ماء كان في يده. قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا وكعا قال حدثنا حسنا صالحا عن عبدالله بن محمد بن عقيل. عن الربيعي
بنت معوذ ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فادخل اصبعه في جحا فادخل اصبعيه في جحر اذنيه. قال حدثنا محمد بن عيسى مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذالة وهو اول القفا
وقال مسدد ومسح رأسه من مقدمه الى مؤخره حتى اخرج يديه من تحت اذنيه. قال مسدد فحدثت به يحيى فانكره. قال ابو داوود وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا كان ينكره ويقول عيش هذا طلحة عن ابيه عن جده
قال حدثنا الحسن ابن عليون قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عباد منصور عن كلمة ابن خالد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رأى رسول الله صلى الله عليه
لم يتوضأ فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا قال ومسح برأسه واذنيه مسحة واحدة. قوله اخبرنا عباد بن منصور تقدم ان هذا الاسم عبادا يأتي عنده في الاسماء والكنى بفتح عينه وتشديد باءه وليس عندهم عباد سوى راو واحد
هو قيس بن عباد نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد قال حاء وحدثنا مسدد وكتبت عن حماد بن زين عن سنام ربيعة عن عن ابي امامة انه ذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الماء قيل. قال وقال الاذنان من الرأس. قال سليمان بن حرب
وابو امامة قال قتيبة قال حماد النادري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم او من ابي امامة. يعني قصة الاذنين قال قتيبة عن سنان ابي ربيعة. قال ابو داوود وهو ابن
اتى كنيته ابو ربيعة باب الوضوء ثلاثا ثلاثا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن موسى ابن ابي عائشة عن ابيه عن جده ان رجلا النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم
فمسح برأسه وادخل اصبعه السباحتين في اذنيه ومسحب ابهاميه على ظهر اذنيه. وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا فمن زاد على هذا او نقص فقد اساء وظلم او قال ظلم واساء. باب الوضوء مرتين. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا زيد يعني ابن حبابي قال
حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين قال حدثنا عثمان
قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا هشام ابن سعد قال حدثنا زيد بن عطاء بن يسار انه قال قال لنا ابن عباس رضي الله عنهما تحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فدعا باناء فيه ماء فاغترط غرفة بيده اليمنى فتمضمض واستنشاق ثم اخذ اخرى فجمع بها يديه
ثم غسل وجهه ثم اخذ اخرى فغسل بها يده اليمنى ثم اخذ اخرى فغسل بها يده اليسرى ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح بها رأسه واذنيه
ثم قبض قبضة اخرى من الماء فرش على رجله اليمنى وفيها النعل ثم مسح بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل ثم صنع باليسرى مثل ذلك باب الوضوء مرة قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الا اخبركم
وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مرة مرة. هذه التراجم الثلاثة المتتابعة هذه التراجم الثلاثة المتتابعة باب ثلاثا ثلاثة ثم مرتين ثم مرة مما تباينت مسالك المحدثين في ايرادها فمنهم من ابتدأ بالثلاث
ثم الكثير ثم المرة. ومنهم من ابتدأ بالمرة ثم الاثنتين ثم الثلاث. فالذين ابتدأوا الثلاث لهم مأخذ والذين ابتدأوا بالمرة لهم مأخذ. ما الفرق الذين ابتدأوا بالثلاث ارادوا ان يبينوا الكامل فما دونه. والذين ابتدأوا بالواحدة ارادوا ان يبين
اي يبين المجزئ فما فوقه. فالاول تدلي يبدأ بالاعلى ثم ينزل. والثاني تعلي يبدأ بالاقل ثم لينتقل ما فوقه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الفرق بين المضمضة والاستنشاق. قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا معتمر قال سمعت
من يذكر عن طلحة عن ابيه عن جده انه قال دخلت يعني على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره فرأيته يفصل بين المضمضة
كونه باب في الفرق مما لا اعرف احدا صنف فيه الفروق في تراجم المحدثين الفروق الواردة في تراجم محدثين ففيها قدر حسن من ابواب الفهم في العلم سواء في ابواب الخبر او في ابواب الطلب مما في الكتب الستة او غيرها ففيها نفائس من
العلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الاستنثار. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في ينفه ماء ثم لينثر. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابي ذئب عن قارب
عن قارظ عن ابي غطفان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثة. قوله حدثنا ابن ابي بذئب هذه الكنية عندهم لمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ذئب المدني. قوله عن قارظ هذا الاسم من الاسم
من اسماء المفردة عندهم فهو راو واحد. وهو قارظ ابن شيبة الليث قارظ ابن شيبة قوله عن ابي غطفان هذه الكنية ايضا لراو واحد وهو او وهو ابو غطفان ابن طريف المر
ابو غضفان ابن الظريف المري. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وحدثنا اقتبت من سعيد في اخرين. قالوا حدثنا يحي ابن سليم. عن اسماعيل ابن كثير عاصم لقيط لصبرت عن ابيه لقيط من صبرته انه قال
كنت وافد بني المنتفق او قال في وفد بني المنتفق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نصادفه في منزله
صادفنا عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قال فامرت لنا بخزيرة فصنعت لنا قال واوتنا بقناع ولم يقم قتيبة القناع والقناع الطبق فيه تمر ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل اصبتم شيئا؟ قال امر لكم بشيء. قال قلنا نعم يا رسول الله. قال فبين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس
دفع الراعي غنمه الى المراح ومعه سخلة تيعاظ فقال ما فقال ما ولدت يا فلان؟ قال بهمة قال فاذبح لنا مكاننا شاة ثم قال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن ان من اجلك ذبحناها لنا غنم مئة. لا نريد ان تزيل فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا ما كان يشاء. قال قلت يا رسول
ان الامرأة وان في لسانها شيئا يعني البذاءة قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد. قال فمرها يقول عظها فان وفيها خير فستفعل ولا تضرب وعينتك كضربك وميتك. فقلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء. قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق
الا ان تكون صائما قوله عن لقيط ابن صبرة ليس في الرواة من الستة من اسمه لقيط سوى هذا الراوي وهو ابن صبرة رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا ابن جريج قال حدثني اسماعيل ابن كثير عن عاصم ابن لقيط من صبرت عن ابيه عن ابيه وافد بني
انه وتى عائشة رضي الله عنها فذكر معناه قال فلم ننشب ان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلع ويتكفأ وقال عصيدة مكان خزيرا قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا المجرجين بهذا الحديث قال فيه اذا توضأت فمضمض. باب تخليل اللحية. قال حدثنا
وتوبته يعني الربيعة ابن نافع قال حدثنا ابو المليح عن الوليد ابن زوران عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ كفا من
ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته. وقال هكذا امرني ربي عز وجل. باب المسح على العمامة. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ثوري مع راشد بن سعد عن ثوبان رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية اصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا مع العصائب والتساخين. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية ابن صالح عن عبد العزيز ابن مسلم عن ابي معقل عن
بن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عليه عمامة قطرية وعليه عمامة قطرية فادخل يده له من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة. باب غسل الرجل. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن عمرو عن ابي
عن المستورد من شداد انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ يدلك اصابع رجليه بخنصره. قوله رحمه الله حدثنا ابن لهيعة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة الحضرمي المصري ابو عبدالرحمن
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المسح على الخفين قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهبي قال اخبرني انس ابن يزيد عن ابن شهاب
قال حدثني عباد ابن زياد ان عروة من المغيرة ابن شعبة اخبره انه سمع عذاب المغيرة يقول عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه في غزوة تبوك قبل
الفجر فعدلت معه فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه من الاداوة فغسل كفيه ثم غسل وجهه. ثم ما حسر عن ذراعه فضاق كل جبته فادخل يديه فاخرجهما من تحت الجبة فغسلهما الى المرفق ومسح برأسه ثم توضأ على خفيه ثم ركب فاقبلنا نسير حتى
ان نجد الناس في الصلاة قد قدموا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فصلى بهم حين كان وقت الصلاة وجدنا عبد الرحمن وقد ركع لهم ركعة من صلاة الفجر فقام رسول الله صلى الله
وسلم فصف مع المسلمين فصلى ورأى عبد الرحمن بن عوف في الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته ففزع المسلمون فاكروا التسبيح
انهم سبقوا النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم قد اصبتم او قال قد احسنتم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يعني ان سعيد قال وحدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر عن التيمي قال حدثنا بكر وعن الحسن عن ابن المغيظة ابن شعبة عن المغيرة من شعبة رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح ناصيته ذكر فوق العمامة. قال عن المعتمد سمعت ابي يحدث عن بكر ابن عبد الله عن حسن علم المغيرة
ابن شعبة عين المغيرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين وعلى ناصيته وعلى عمامته قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثني ابي عن الشعبي انه قال سمعت عروة من المغيرة من شعبة يذكر عن ابيه انه قال
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبه ومع اداوة فخرج لحاجته ثم اقبل فتلقيته بالهداوة فافرغت عليه فغسل كفيه وجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جبال الرومي ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما الذراع ثم هويت الى الخفين لانزع لانزعهما فقال لي صلى الله عليه
دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما. قال ابي قال الشعبي شهدني عروة على ابيه وشهد ابوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا هدبة ابن خالدين قال حدثنا همام وعن قتالة عن الحسن وعن زراة اوفى ان المغيرة انها شعبة رضي الله عنه قال تخلف رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذكر هذه القصة قال فاتين الناس وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يصلي بهم الصبح فلما رأى النبي صلى الله فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأخر
فاومأ اليه ان يمضي فقال قال فصليت انا والنبي صلى الله عليه وسلم خلفه ركعة فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد
عليها شيئا قال ابو داوود ابو سعيد الخدري وابن الزبير وابن عمر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة عليه سجدة السهو. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال
عن ابي بكر يعني ما حفص ابن عمر ابن سعد انه سمع ابا عبد الله عن ابي عبد الرحمن انه شهيد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يسأل بلالا عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه. قال ابو داوود وهو ابو عبدالله مولى بني تيم ابن مرة. قال حدثنا ابن حسين الدرهمي قال حدثنا ابن داوود عن بكير ابن عابرين عن ابي زمعة ابن عم جرير ان جريرا بالثم توضأ فمسح على الخفين. وقال ما يمنعني ان امسح وقد رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول المائدة. قال ما اسلمت الا بعد نزول المائدة قال حدثنا مسدد واحمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا وكيعا قال حدثنا دلهم ابن صالح الامام الحجير ابن عبد الله عن ابن بريدة عن ابيه النجاشي اهدى الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم خفين يسودين سادجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما. قال مسدد عن دلهم ابن صالح. قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل البصرة. قوله تنادلهم بن صالح ليس في رواةهم راو يسمى درهما سوى هذا الراوي وهو دلهم ابن صالح الكندي. قوله عن
ليس في رواتهم ما اسمه حجير سوى هذا الراوي حجير ابن عبدالله الكندي ايضا وهذا الموضع الذي قال فيه ابو داوود هذا مما تفرد به اهل البصرة. كم من المفارد التي ذكرها عن اهل البلدان
لم تقدم معنا واحد ولا اثنين ها ها احسنت اثنان احدهما على اهل الشام والاخر على اهل المدينة او الاول على اهل المدينة ثم اهل الشام ثم هذا اهل البصرة فكان من مسالك ابي داود في تمييز السنن عنايته بالسنن التي تفرد بها اهل بلد على عن غيرهم
وبذلك كتاب مفرد وهو مما لم يوجد فيلتقط ما ذكره ويضم الى غيره ويصلح ان يكون نوعا مفردا من انواع اي علوم الحديث وهي السنن التي تورد بها اهل البلدان مما ذكره ابو داوود وغيره. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن حي وهو الحسن ابن صالح عن بكير بن عامر البجري عن عبد الرحمن بن ابي نعوم عن المغيرة بن شعبة ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين فقلت يا رسول الله نسيت قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي عز وجل. باب التوقيت في المساء قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن ابي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة. قال ابو داوود رواه منصور من معتمر عن ابراهيم التيمي باسناده قال فيه ولو استزدناه لزادنا قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا عمرو بن ربيع بن طارق قال اخبرنا يحمل ايوب عن عبد الرحمن ابن رزين عن محمد ابن يزيد عن ايوب ابن قطر عن ابي ابن عمارة قال
ابن ايوب وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوما؟ قال ويومين؟ قال وثلاثة. قال نعم
وما شئت. قال ابو داوود رواه ابن ابي مريم المصري عن يحيى عن يحيى ابن ايوب عن عبدالرحمن ابن الرازين عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد عن عبادة ابن نسيب عن ابي ابن عمارة انه
قال فيه حتى بلغ سبعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وما بدا لك؟ قال ابو داوود وقد اختلف في اسناده وليس بالقوي. قوله عن ابي ابن عمارة
هذا هو الراوي الذي ذكر انه بكسر العين وغيره بضمها فهو ابي بن عمارة. وقيل عمارة ايضا لكن هو الكسر له هذا الحديث في المسح على الخفين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المسح على الجوربين. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة عن ما كان عن سفيان عن ابي قيس اوديه عن هزير بنشرح به عن الموقيرة من شعبة رضي الله عنه ان رسول
صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين. قال ابو داوود كان عبدالرحمن بن مهده لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن مغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
مسح على الخفين قال ابو داوود هذا ايضا عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسعى للجور بيني وليس بالمتصل ولا بالقوي. قال ابو داوود ومسح على الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريص. وروي ذلك عن عمر بن الخطاب بن عباس رضي الله
عنهم قوله عنه زين ابن شرحبيل ليس في رواة امرؤ يسمى هزيلة سوى هذا الراوي وهو هزيل ابن الاودي الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قوله باب هذه في صنعة التراجم
ثم ترجمة قفل يعني مهملة التقيث فهو قال باب واطلق لم يبين باب في ماذا؟ واحسن مسالك القول في هذه التراجم التي تقع في كتب المحدثين انها فصلي مما قبلها فهي تابعة لما يذكر قبلها. وهذا هو الذي اعتنى ببيانه الترمذي فانه كان اذا ذكر ترجمة
من قال باب منه اي مما يرجع الى قبله خاصة او يتعلق باصل كتاب عامة لكن الجاري في عرفهم انهم يتبعونها بترجمة سابقة لها متصلة معها في المقصد والمعنى. واما قول
قال انهم يتركونها ليرجعوا يقيدوا بعد ذلك فيها معنى ما يريدون فهذا فيه نظر لان عامتهم ممن سمع عليه الكتاب مرارا وتركوا تلك التراجم غفلا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد ابن عباد ابن موسى قال
اول شي منعني عن ابن عطاء عن ابيه قال عباد قال اخبرني او سن ابي او سن الثقفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عباد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاك
قامة قوم يعني المضاءة ولم يذكر مسجد المضاءة والكرامة ثم اتفقا فتوضأ ومسح على نعليه وقدميه. باب كيف المسح؟ قال محمد ابن الصباح البزاز قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد قال ذكره ابي عن عروة ابن الزبير عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
يمسح على الخفين وقال غير محمد على ظهر الخفين قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا حفص يعني ابن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق عن عبدي خير مع مع علي رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى
مسح من اعلى وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا يا حبل ادم قال حدثنا احد يعرف هذا يروى عن غير علي لو كان الدين بالرأي
هذا اثر نفيس في تعظيم الاثار لكن هل احد يعرف من روي عن هذا المعنى غير علي هو ايه؟ روي ايضا عن الحسن البصري عند محمد بن الحسن في كتاب الحجة على اهل المدينة انه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفله
الى اخره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا يزيد ابن عبد العزيز اي الاعمش بهذا الحديث قال ما كنت ارى باطن القدمين الا
قبل الغسل حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا حفص مغيات عن الاعمش بهذا الحديث قال لو كان الدين بالرأي لكان باطن القدمين احق بالمسح من ظاهرهما وقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهر خفيه. رواه عن الاعمش باسناده قال كنت ارى ان باطن القدمين احق
المسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما قال وكيعني عن الخفين. رواه عيسى ابن يونس عن الاعمش كما رواه وكيع ورواه ابو السوداء عن ابن عبد
طير عن ابيه انه قال رأيت عليا توضأ فغسل ظاهر قدميه وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله وساق الحديث قال موسى بن مروان ومحمود بن خالدين دمشقي من معنى كلاهما قال حدثنا الوليد قال محمود اخبرنا ثور ابن يزيد عن رجاء ابن حيوة عن كاتب المغيرة من شعبة عن المغيرة بن شعبة انه قال وضأت
صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلى الخفين واسفله. قال ابو داوود وبلغني انه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء باب في الانتظاح. قوله رحمه الله باب في الانتظار. المراد به هنا رش الثوب بالماء. وبلغه به. رش
الثوب بالماء وبله به اذا توضأ وكان قد قضى حاجته رش ثوبه بماء ليدفع عنه الوسواس ها احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان وعن منصورين عن مجاهدين عن سفيان ابن الحكم الثقفي او الحكم ابن سفيان الثقفي انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا توضأ وان تضح قال ابو داوود وافق سفيان جماعة على هذا الاسناد وقال بعضهما الحكم او ابن الحكم؟ قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال احدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن ابيه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم نضح فرجه قال حدثنا نصر بن المهاجر
قال حدثنا معاوية ابن معاوية ابن عمر قال حدثنا زائدة عن منصور عن مجاهد عن الحكم او ابن الحكم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بل ثم توضأ ونضح فرجه
باب ما يكون اخر هذا المجلس ويستكمل القراءة غدا ان شاء الله تعالى بعد صلاة الفجر والحمد لله رب العالمين وصلى الله عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين