السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ترجع بصرها الكرام فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زيننا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين
واعتدنا لهم عذاب السعير. وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس النصير الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين
وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول
اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حدثنا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو
واول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن اما دين الحسين فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن
علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالملك
نعيم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي. وهو اول حديث سمعته منه. قال اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد ابن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث سمعته
منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الراحمون
يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء وارحم الخلق الراحمين هو عبد الله ورسوله محمد الرحمة المهداة للعالمين. واحق الناس واولاهم برحمته هم المعظمون سنته المتبعون هديه. ومن الاعلام الدالة عليهم والرسوم المرشدة اليهم. احتفاؤهم
بسماع الاحاديث النبوية واجتماعهم في مجالس ذكر الاخبار المحمدية فتراهم فيها كأنما على رؤوسهم الطير. لما يتلقون فيها من الخير. فهم بالاقبال عليها مشغولون. وبطلب الاتباع لها منشغلون. فاول ما يلزم القاعدة في مجالس سماع الحديث ان يصمت ويصغي الى استماع ما يروى
ويقبل على المحدث ناظرا اليه غير ملتفت عنه من غير ضرورة ولا يضطرب ولا يضطرب لضجة يسمع ولا يعبث بيديه او رجليه ولا يمدهما دون علة او تعب. ولا يستند بحضرة شيخه ولا يتكئ على يده
ولا يكثر التنحنح حاول الحركة ولا يتكلم مع جاره. وان عرض له امر احتاج اليه ان يتكلم ولابد خفض لئلا يفسد سماع نفسه او سماع غيره. واذا عطس خفض صوته واذا تثائب ستر فمه بعد رده
في جهده وحظ سماع كتب الحديث المسندة من برامج الدعوة والارشاد خمسة برامج. فاولها برنامج قراءة كتب الحديث المجود وثانيها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجرد. وثالثها برنامج قراءة كتب الحديث رواية
ورابعها برنامج قراءة كتب الحديث دراية. وخامسها برنامج شرح كتب الحديث مسندة فان اعان الله وفسح في الاجل فذاك المرتجى من الامل والا فان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل
وخص رمضان باحدها وهو برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. وكانت فاتحة مجالسه في رمضان سنة ثلاث وثلاثين واربعمئة والف. وفيها قرأ موطأ الامام ما لك بن انس برواية يحيى الليثي. ثم قرأ في
مضان السنة اربع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ محمد ابن يزيد ابن ماجة الربعي برواية ابي الحسن ابن القطان ثم قرأ في رمضان سنة خمس وثلاثين واربع مئة والف كتاب المجتبى من السنن
اسناده المعروف بالسنن الصغرى للحافظ ابي عبد الرحمن النسائي برواية ابي بكر ابن السني ثم قرأ في رمضان سنة وثلاثين واربعمائة والف كتاب الجامع للحافظ ابي عيسى الترمذي برواية ابي العباس المحبوب ثم قرأ في رمضان
سنة سبع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ ابي داوود برواية ابي علي اللؤلؤي. وبين من قبل ان المقصود تحقيقه في البرنامج المذكور هو قراءة امهات الكتب الحديثية مع الاكتفاء بالوفاء بغرضين
الغرض الاول ايضاح معاني تراجي من ابواب مفتقرة للتوضيح دون دون تبيين احكامها. فما غمض معناه منها بين كشفا له. وتفسيرا لما رامه المصنف منه دون ابراز ما تضمنه من الاحكام. وما ظهر معناه لم يتعرض له
فمثلا ترجمة احدهم بقوله باب ما جاء في التكبير في الجنازة لا يعسر فهمها. فعامة المسلمين يعون المعنى من التكبير في صلاة الجنائز. اما الترجمة الاخرى باب زكاة الركاز فمفتقرة الى بيان معنى الركاز
وتفسيره فيبين معناه دون بسط القول في ذكر الاحكام المتعلقة المتعلقة به. والغرض الثاني ذكر قواعد تعين على معرفة رواة الاحاديث. وهي القواعد المفردة المتعلقة بالراوي نفسه دون سياق الاسناد
فقواعد معرفة الرواة نوعان القسم الاول القواعد المفردة كقولنا ان ابن شهاب اذا اطلق اريد به محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري المدني. والاخر القواعد المركبة. وهي القواعد المتعلقة بالاسناد كله
كقولنا اذا روى ابو داوود عن موسى عن سفيان فهو موسى ابن اسماعيل البيكندي. وهذه القواعد مذكورة افرادا وتركيبا وهذه القواعد المذكورة افرادا وتركيبا تارة تتعلق بكتاب واحد وتارة تتعلق بمجموعة من
من الكتب فتارة تذكر القاعدة متعلقة بكتاب واحد وتارة تذكر متعلقة بالكتب الستة ومدار البيان والتبيين في هذه السنة تسع وثلاثين واربعمائة والف كتاب اخر من دواوين السنة وهو كتاب الصحيح
مسلم ابن الحجاج النيسابوري المتوفى سنة احدى وستين ومئتين. واشهر روايته عنه رواية صاحبه ابي اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن سفيان النيسابوري المتوفى سنة ثمان بعد ثلاثمائة واتصلت به روايته من وجوه متعددة عن جماعة من الشيوخ
صوت واضح اللي في الاخير واتصلت بي روايته عن جماعة من الشيوخ من عواليها ما اخبرني به عبدالغفار حسن ابن عبدالستار حسن العمرفوري محمد اكبر ابن محمد زكريا الفاروقي رحمهما الله قراءة عليهما مقاسمة قال اخبرنا احمد الله ابن
امير الله الدهلاوي تاما لاولهما ونصفه الثاني للثاني. قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي اديه لوي. قال اخبرنا محمد اسحاق ابن ابن محمد افظل الدهلوي. قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهلوي قال
اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني قراءة عليه بعضه واجازة باقية قال اخبرنا حسن بن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الثعالب قال اخبرنا احمد بن محمد الخفاجي قال
اخبرنا علي بن محمد الخزرجي اجازة ان لم يكن سماعا. قال اخبرنا احمد بن عبدالعزيز قال اخبرنا احمد بن عبدالعزيز قال اخبرنا محمد بن محمد البلقيني قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد الزركشي اجازة ان لم يكن
قال اخبرنا محمد بن ابراهيم البياني قال اخبرنا علي ابن مسعود الموصلي قال اخبرنا ابراهيم ابن عمر الواسطي واحمد بن عبد الدائم المقدسي قال الاول اخبرنا منصور بن عبدالمنعم الفراوي وقال الثاني اخبرنا محمد بن علي الحراني قال
اخبرنا محمد بن فظل الفراوي قال اخبرنا عبد الغافر ابن محمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن عيسى الجلود قال رنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال اخبرنا مسلم بن حجاج القشيري النيسابوري رحمه الله صاحب الصحيح
بفوت يسير مضبوط وهذا اسناد مسلسل بقراءة والسماع الا في طبقة واحدة. وستكون قراءة صحيح مسلم في هذه الايام بعد صلاة الفجر ان شاء الله. وربما زيد وقت اخر عند الحاجة اليه. وسيجري فيه لسان التعليم وفق
المنهج السابق ذكره لبرنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود من الاقتصار على المطلبين المنعوتين انف فبقي مما يتعلق بتبويبات صحيح مسلم ان اهل العلم رحمهم الله جرى بينهم الخلف بالقول في هذه المسألة
والمختار انه لا ينبغي الاختلاف ان مسلما بوب صحيحه. فبهذا جزم الحذاق ومنهم وعمرو بن الصلاح وابو زكريا النووي وابو عبدالله ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلامية. فكتاب مسلم وبن قطعا لانه يسرد الاحاديث في نسق ذي صلة بالمعاني فهو كتاب مبوب. وانما ينبغي
القول في هذه الابواب هل ترجم لها ام لم يترجم؟ ففرق بين مسألتين احدهما كون الكتاب مبوبة والاخرى كون الكتاب مترجم التبويب. فاما المسألة الاولى فينبغي ان تكون ما كان اجماع. ان مسلما
كتابه اي جعل سرد الاحاديث فيه وفق سياق متصل المعاني فهو لا يباين بين معاني الاحاديث وانما يكون كل حديث يسبقه حديث ذو صلة به او يتبعه حديث ذو صلة به. واما كونه مترجما للابواب ام لا
فمنه جملة محل اجماع وهي الكتب. فان مسلما جعل كتابه على كتب. فبوب مثلا في اوله كتاب من ثم كتاب الطهارة ثم كتاب الحيض الى اخر هذه التراجم. فالتراجم الامهات بعنوان كتاب هي من وضع
الامام مسلم. اما التراجم الاثنائية وهي التي بقوله باب فاما رواية ابن سفيان متصلة السماع وهي الرواية المتصلة السماع فهذه غير مبوبة قطعا. فهكذا هي تقوها العتيقة وانما يكون هذا واقعا في بعض الروايات الاخرى. اذ تبويب مسلم قديم النقل في كلام
ومن اقدمهم الدار قطني فان الدار قطني ذكر في موضع من كلامه ان مسلما اخرج حديثا في باب كذا وكذا فكان من رواية اخرى غير رواية ابن سفيان التي بايدينا. فرواية ابن سفيان هي قطعا غير مبوبة
اما الروايات الاخرى فهي مظنة التبويب. واما ما عدا الروايات فان المبوبين لمسلم اربعة اصناف احدهم نساخه فان جماعة من نساخ صحيح مسلم من الحفاظ وغيرهم كتبوا في نسخهم تراجم الابواب
وتانيهم مختصروه فان جماعة ممن اختصره كالقرطبي وغيره جعلوا له ابوابا. وثالثهم يستخرجون عليه واقدمهم ابو نعيم الاصبهاني في كتاب المستخرج فانه جعل له ابوابا. ورابعهم الشراح واشهرهم النووي في شرحه المعروف المنهاج. واحسن هذه التبويبات باعتبار قربها من طريقة اهل الحديث هي
تبويبات التي جعلها ابو نعيم الاصبهاني في كتاب المستخرج على صحيح مسلم فهو اقدم حفاظ اهل الحديث الذين ترجموا للاحاديث الواردة بمسلم في الكتاب الذي جعله مستخرجا عليه. والاصل المعتمد للقراءة منه هو الطبع
اتوا السلطانية التي تعرف المطبعة العامرة في تركيا. التي عني باحدى مصوراتها الدكتور زهير او اي نسخة من نظائرها نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه
المسلمين اجمعين وباسنادكم المتقدم الى الامام مسلم رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى جميع الانبياء والمرسلين اما بعد فانك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت انك
قمت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنن الدين واحكامه. وما كان منها في الثواب والعقاب والترغيب والترهيب وغير ذلك من صنوف الاشياء بالاسانيد التي بها نقلت وتداولها اهل العلم فيما بينهم
فاردت ارشدك الله ان توقف على جملتها مؤلفة محصاة وسألتني ان الخصها لك بالتأليف بلا تكرار يكثر. فان ذلك زعمت مما يشغلك لو قصدت من التفهم فيها والاستنباط منها. وللذي سألت اكرمك الله حين رجعت الى تدبره وما تؤول به الحال ان شاء الله عاقبة محمودة ومنفعة
ثم موجودة وظننت حين سألتني تجشم ذلك الا معجم لي عليه وقضي لي تمامه كان اول من يصيبه نفع ذلك اياي خاصة قبل غيري من الناس اسباب كثيرة يطول بذكرها الوصف الا ان جملة ذلك ان ضبط القليل من هذا الشأن واتقانه ايسر على المرء من معالجة الكثير منه. ولا سيما عند من
لا تمييز عنده من العوام الا بان يوقفه على التمييز غيره فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الى الصحيح القليل اولى بهم اولى بهم من ازدياد السقيم وانما يرجى بعض المنفعة بالاستكثار من هذا الشأن وجمع المقررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه
وعللها فذلك ان شاء الله فذلك ان شاء الله يهجم بما اوتي من ذلك على الفائدة في الاستكثار من جمعه. فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص من اهل
تيقظي والمعرفة فلا معنى لهم في طلب الكثير. وقد عجزوا عن معرفة قليل ثم انا ان شاء الله مبتدئون في تخريج ما سألت وتأليفه على شريطة سوف اذكرها لك وهو انا نعمد الى جملة ما اسند من الاخبار عن رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها على ثلاثة اقسام
لطبقات من الناس على غير تكرار الا ان يأتي موضع لا يستغنى فيه عن تغداد حديث فيه زيادة معنى او اسناد يقع الى جنب اسناد لعلة تكون لان المعنى الزائد في الحديث المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث
على اختصاره او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن ولكن تفصيله ربما عشر من جملته فاعادته بهيئته اذا ضاق ذلك اسلم. فاما ما وجدنا لابد من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى. فاما القسم الاول فانا نتوخى ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب
من غيرها وانقى من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش. كما قد عثر فيه على كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ
بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم على انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء ابن ابي سليمان واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار. فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم معروفين. فغيرهم من
اقواني ممن عندهم ما ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة لان هذا عند اهل العلم درجة رفيعة وخاصة سنية. الا ترى انك اذا وازنت هؤلاء الثلاثة الذين سميناهم عطاء ويزيد وليس بمنصور ابن المعتمر وسليمان
الاعمش واسماعيل ابن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة فيه وجدتهم مبينين لهم لا يدانونهم لا شك عند اهل العلم بالحديث في ذلك للذي استفاض عندهم من صحة منصور والاعمش واسماعيل واتقانهم لحديثهم وانهم لم يعرفوا مثل ذلك من عطاء ويزيد وليث. وفي مثل مجرى هؤلاء اذا وازنت بين الاقران كابن عون وايوب السخت
دياني مع عوف بن ابي جميلة واشعث الحمراني وهما صاحب الحسن وابن سيرين. كما ان ابن عون وايوب صاحباهما الا ان البون بينهما وبين هذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل وان كان عوف واشعث غير مدفوعين عن صدق وامانة عند اهل العلم. ولكن الحال ما وصفنا بالمنزلة عند اهل العلم وانما مثلنا هؤلاء في التسمية يكون تمثيل
سمة يصدر عن فهمها من غبي عليه طريق العلم في ترتيب اهله فيه. فلا يقصر بالرجل عالي القدر عن درجته ولا يرفع متضع القدر في العلم فوق منزلته ويعطى كل ذي حق فيه حقه وينزل منزلته. قوله رحمه الله
وسليمان الاعمش وفي الموضع الاخر من صحة حفظ منصور والاعمش ليس في روات السكة من يعرف اعمش سوى راو واحد هو سليمان هو سليمان بن مهران الاعمش ابو محمد الكاهلي. ويأتي ذكره كثيرا بهذا اللقب
وقوله كابن عون ابن عون عند الاطلاق هو عبد الله ابن عون ابن ارطبان هو عبدالله ابن عون ابن ارطبان وهو فقيه مشهور وابن عون كنية جماعة لكن اذا اطلقت
في اسانيد الحديث فالمقصود به عبدالله بن عون هذا وقوله واشعث الحمراني هذا الرسم اشعث انما يجيء عندهم اخره ثاء مثلثة وليس في رواة الكتب الستة من اسمه اشعب بالباء الموحدة
وقوله الحمراني هذه النسبة في الكتب الستة لراو واحد هو هذا الراوي وهو اشعث ابن عبد الملك الحمراني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقد ذكر عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم
مع ما نطق به القرآن من قول الله تعالى وفوق كل ذي علم عليم. فعلى نحو ما ذكرنا من الوجوه نؤلف ما سألت من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم فاما ما كان منها عن قوم هم عند اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن مسفر ابي جعفر المدائني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوبي الغياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو ابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوريد الاخبار
وكذلك من الغالب على حديث المنكر او الغلط امسكنا ايضا عن حديثهم وعلامة المنكر في حديث المحدث اذا ما عرضت روايته من حديث على رواية غيره من اهل والرضا خالفت روايته روايتهم او لم تكد توافقها. فاذا كان الاغلب من حديثه كذلك كان مهجورا الحديث غير مقبوله ولا مستعمره. فمن هذا الضرب من
محدثنا عبد الله بن محرر نو يحيى بن ابي انيسة والجراح بن المنهار ابو العطوف وعباد بن كثير وحسين بن عبدالله بن ضميرة وعمر بن صهبان ومن نحى نحوهم في رواية منكر
حديث فلسنا نعرج على حديثهم ولا نتشاغل به لان حكم اهل العلم والذي نعرف من مذهبهم في قبول ما يتفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد شارك الثقات من اهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وامعن في ذلك على الموافقة لهم فاذا وجد كذلك ثم زاد بعد ذلك شيئا ليس عند اصحابه قبل الزيادة
فاما من تراه يعمد لمثل الزهري في جلالته وكثرة اصحابهم حفاظا متقنين لحديثه وحديث غيره او لمثل هشام ابن عروة وحديثهما عند اهل العلم صوت مشترك قد نقل اصحابهما عنهما حديثهما على الاتفاق. على الاتفاق منهم في اكثره فيروي عنهما او عن احدهما العدد من الحديث مما لا يعرفه احد
احد من اصحابهما وليس ممن قد شاركهم في الصحيح مما عندهم. فغير جائز قبول حديث هذا الضرب من الناس والله اعلم قوله ومحمد بن سعيد المصلوب المصلوب هذا لم ياتي في شيء
من اسماء رواة الستة الا في اسم هذا الرجل وهو محمد بن سعيد ابن حسان الشامي يلقب بالمصلوب لان المنصور قتله وصلبه ثلاثة ايام وقوله والجراح ابن المنهال ابو العطوف
هذه الكنية قيل لهذا الراوي وحده وهو الجراح بن المنهال ابو العطوف الجزري وقوله وعباد ابن كثير هذا الاسم عباد يجيء بفتح العين والباء مع تشديد الباء الموحدة ولم يخرج عن هذا
الا في راويين احدهما قيس بن عباد والاخر ثعلبة ابن عباد فالاول قيس بن عباد بضم العين وفتح الباء بلا تشديد والثاني ثعلبة بن عباد بكسر العين وفتح الباء بلا تشديد. وما عدا هذين الراويين فهو في الاسماء واسماء الاباء
عباد وقوله بمثل الزهر هذه النسبة هي لجماعة من الرواة ينسبون الى بني زهرة من قريش وهي عند الاطلاق لرجل عرف بها وهو محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قد شرحنا من مذهب الحديث واهله بعض ما يتوجه به من اراد سبيل القوم ووفق لها وسنزيد ان شاء الله تعالى شرحها في مواضع من الكتاب عند ذكر الاخبار المعللة اذا اتينا عليها في الاماكن التي يليق بها الشرح والايضاح ان شاء الله تعالى
وبعد يرحمك الله فلولا الذي رأينا من سوء صنيع كثير ممن نصب نفسه محدثا فيما يلزمهم من طرح الاحاديث الضعيفة والروايات المنكرة وتركهم الاقتصار على الاحاديث الصحيحة وتركهم الاقتصار على الاحاديث الصحيحة المشهورة مما نقله الثقات المعروفون بالصدق والامانة بعد معرفتهم واقرارهم بالسنتهم ان كثيرا مما يقذفون
نبيل الاغبياء من الناس هو مستنكر ومنقول عن قوم عن قوم غير مضيين ممن الرواية عنهم ائمة اهل الحديث مثل ما لك ابن انس ابن الحجاج وسفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد القطاني وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم من الائمة لما سهل علينا الانتصاب لما سألت من التمييز والتحصيل
لكن من اجل ما اعلمناك من نشر القوم الاخبار المنكرة بالاسانيد الضعاف المجهولة وقذفهم بها الى العوام الذين لا يعرفون عيوبها. خف على قلوبنا اجابتك ما سألت واعلم وفقك الله تعالى ان الواجب على كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين الا يروي منها الا ما عرف صحته
مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان منها عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع والدليل على ان الذي قلنا من هذا هو اللازم دون ما خالفنا فهم قول الله جل ذكره يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على
ما فعلت نادمين وقال جل ثناؤه ممن ترضون من الشهداء وقال عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم فدل بما ذكرنا من هذه الاية ان خبر الفاسق ساقط غير مقبول. وان شهادة غير العدل مردودة والخبر ان فارق معناه. والخبر وان فارق معناه معنى الشهادة في بعض الوجوه فقد يجتمعان في اعظم معانيه
اذ كان خبر الفاسق غير مقبول عند اهل العلم كما ان شهادته مردودة عند جميعهم ودلت السنة على نفي رواية المنكر من الاخبار كنحو دلالة القرآن على نفي الفاسق وهو الاثر المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا مكيع عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن سمرة بن جندب. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ايضا قال حدثنا وكيع
عن شعبة وسفيان عن حبيب عن ميمون ابن ابي شبيب عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك؟ حدثني وكيع ليس في رواة مسلم من اسمه وكيع سوى وكيع بن الجراح الرؤسي
فاسم وكيع لغير واحد من رواة الستة. اما مسلم فانما روى الوعد منهم. هو وكيع بن الجراح الرؤاسي الحافظ صاحب كتاب الزهد قوله عن شعبة لم يروي مسلم لاحد اسمه شعبة
سوى شعبة ابن الحجاج العتك قوله عن حبيب هذا الاسم عندهم مكبر وليس في رواة الستة من جاء بالتصغير كبيب او حبيب بضم اوله مشددا او مخففا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا بندر عن شعبة قال وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال
حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي ابن حراش انه سمع عليا رضي الله عنه يخطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب من يلج النار قوله حدثنا غندر
هذا الاسم عندهم لقب لراو واحد هو محمد ابن جعفر العبدي البصري فلم يجئ غندر في رواة الستة الاله وهو لقب له قوله وابن بشار هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن بشار البصري
فابن بشار جماعة من الرواة لكن عند الاطلاق يراد بها محمد بن بشار قوله عن ربعي بن حراش حراش بالحاء المهملة ولم يأت هذا الاسم بالحاء المهملة باسماء الرواة او اسماء ابائهم عند الستة الا في هذا الراوي
فما عداه فهو خراش بالخاء وقوله عن ربعي ابن حراش لم يروي مسلم لاحد اسمه ربعي الا هذا الراوي ربعي ابن حراش. وهو باعتبار اسم ابيه منفرد عن غيره من رواة
في الكتب الستة فلا يوجد اسم حراش الا في والد ربعي واما باعتبار اسم ربعي فيوجد غيره من رواة الستة لكن لكن مسلما لم يروي الا لربعي بن حراس هذا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال انه
يمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار. قوله ابن علية هذه الكنية هي لاسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وعلية
امه ويأتي ذكره غالبا بقولهم حدثنا ابن علية وله ولد وولد ولد ولد معروفون بالعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عبيد الغبري قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصن عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله حدثنا ابو عوانة هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي عوانة ليشكر واسمه وضاح بن عبدالله هذه الكنية عند الاطلاق
قيل لابي عوانة ان يشكر اسمه وضاح بن عبدالله قوله عن ابي حصين هو بفتح الحاء واسمه عثمان ابن عاصم الكوفي واسم عثمان بن عاصم الكوفي وهذا الاسم الاصل فيه الضم حصين
سواء في الاسماء او الكنى الا في ثلاثة رواة فهو بفتح الحاء اولهم عثمان بن عاصم هذا وتانيهم ابو حصين ابن يحيى ابو حصين ابن يحيى ابو حصين ابن يحيى الرازي
والثالث ابو حصين عبدالله بن احمد بن يونس فهؤلاء الرواة الثلاثة من اصحاب الستة من رواة الكتب الستة هم بفتح الحاء وما عداهم فهو بضمها سواء في الاسماء حصين او في اسماء الاباء
حصين بن عبد الرحمن او في اسماء الاباء عمران بن حصين او في الكنى ابو الحصين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد بن عبيد قال حدثنا علي ابن ربيعة
متى قال اتيت المسجد والمغيرة امير الكوفة؟ قال فقال الموميرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
قال وحدثني علي ابن حجر السعدي وقال حدثنا علي ابن موسى قال اخبرنا محمد ابن قيس الاسدي وعن علي ابن ربيعة الاسدي عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم ذكر بمثله ولم يذكر ان كذبا علي ليس ككذب على احد. قوله علي ابن حجر هذا الاسم حجر برواة الكتب الستة في الاسماء واسماء الاباء هو بضم الحاء وليس فيهم حجر لا في الاسماء ولا في
باسماء الاباء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبر قال حدثنا ابي حاء وقال وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة
خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
قوله حدثنا عبيد الله ابن معاذ هذا الاسم معاذ يجيء على هذا الرسم ولم يخرج عن هذا الرسم سوى معاني ابن رفاعة السلامي. فمعاذ اخره نون وهو راو واحد من رواة الكتب الستة هو معان ابن رفاعة السلامي وما عداه في الاسماء واسماء الاباء فهو معاذ اخره ذال. نعم
احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيفة قال حدثنا علي ابن حفص قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكر
لذلك قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرناه شيئا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما
قوله اخبرنا هشيم ليس برواة الستة من اسمه هشيم سوى راو واحد هو هشيم ابن بشير الواسطي احسن الله اليكم قال وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح قال اخبرنا ابن وهب قال قال لي مالك اعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع
وحدثني ابو الطاهر ليست هذه الكنية لراو من رواة الستة الا لهذا الراوي من شيوخ مسلم وهو ابو الطاهر احمد بن عمرو بن طرح ابن عبد الله ابن شرح المصري
قوله اخبرنا ابن وهب هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري فاذا وقع في الاسانيد ابن وهب هكذا بالكنية فالاصل انه عبدالله بن وهب المصري. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرحان قال اخبره ابن وهب قال قال لمالك اعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع ولا يكون اماما ابدا وهو يحدث بكل ما
قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله انه قال بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل
ما سمع قال وحدثنا محمد بن المثنى قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لا يكون الرجل اماما يقتدى به حتى يمسك عن بعض ما سمع قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عمر ابن علي ابن مقدم عن سفيان ابن حسين قال سألني اياس بن معاوية فقال اني اراك قد كلفت بعلم القرآن فاقرأ
كسورة وفسر حتى انظر فيما فيما علمت. قال ففعلت فقال لي احفظ علي. ما اقول لك اياها فقال لي احفظ علي ما اقول لك اياك والشناعة في الحديث فانه قلما حملها احد الا ذل في نفسه وكذب في حديثه
قال وحدثني ابو الطاهر محمدة بن يحيى قال اخبرنا ابن ام قال اخبرني يونس عن مشهاب بن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ما انت
دفن قوما حديثا لا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. قوله عن ابن شهاب هذه الكنية عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري وهو كما تقدم محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال
محمد بن عبد الله بن نوير وزهير بن حرب قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو هاني عن ابي عثمان مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم انه قال سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم ما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم قال وحدثني حرملة ابن يحيى ابن عبد الله ابن حرملة ابن عمران تجيبه قال حدثنا ابن وهم قال حدثني ابو شريح انه سمع شراحيل ابن ابن يزيد يقول اخبرني مسلم ابن
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ثم ولا اباؤكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم
قال وحدثني ابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع قال حدثنا اعمش عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبدة انه قال قال عبد الله ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل
فيأتي القوم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدث؟ قوله حدثنا وكيع فقاعدته لم يروي مسلم لراو اسمه وكيع سوى وكيع ابن الجراح ابن مليح الرؤاسي
قوله حدثنا الاعمش ما قاعدته؟ احسنت. ليس في رواة الكتب الستة من يعرف بالاعمش سوى سليمان ابن مهران الاعمش ابو محمد الكاهلي الكوفي. قوله عن عامر ابن عبدة ما قاعدته
هذي من السنوات الماضية قوله عن عامر بن عبدة هذا الاسم الاصل فيه سكون الباء عبدة الا في راويين احدهما بجالة بن عبدة اتفاقا فبتحريك الباء والثاني عامر بن عبدة هذا الراوي
فبتحريك الباء وذكر سكونها فيه ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معه وعن طاؤوس عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي انه قال ان في البحر شياطين
مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس قرآنا. قوله عن ابن طاووس هو عبد الله يأتي كثيرا بكنيته. فاذا وقع في اسانيدهم عن ابن طاووس فهو عبدالله وابوه طاووس ابن كيسان الحميري
وليس في رواة الستة من اسمه طاووس سوى هذا الراوي طاووس ابن كيسان الحميري وقوله اخبرنا معمر هو بفتح الميم الاولى والميم الثانية الواقعة حرفا ثالثا مع سكون العين ولم يقع في رواتهم
معمر الا في ثلاثة رواة احدهم معمر بن محمد الهاشمي والثاني معمر بن سليمان النخعي والثالث معمر بن يعمر من رجال النسائي. فهؤلاء الثلاثة بضم الميم الاولى وما عدا فهو معمر. نعم
احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن عباد وسعيد ابن عمرو الاشعثي قال جميعا ابن عيينة قال سعيد اخبرنا سفيان عن هشام ابن حجيد عن طاووس قال جاء هذا الى ابن عباس يعني
يرون كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا وكذا فعاد له ثم حدثه فقال له عد لحديث كذا وكذا فعاد له فقال له ما ادري اعرفت حديثي
كن له انكرت هذا انكرت حديثي كله وعرفت هذا فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انا كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس
الصعبة والذرون تركن الحديث عنه قال وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه قال انما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم فاما اذا ركبتم كل صعب وذلول فايهات؟ قال وحدثني ابو ايوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني قال حدثنا ابو عامر عن العقدية قال حدثنا رباح عن قيس ابن سعد
المجاهدين قال جاء ابو شيء من عدوي الى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا يأذن
من حديثه ولا ينظر اليه فقال ابن عباس ما لي لا اراك تسمعني حديثي احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما انا كنا مرة اذا
سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعبة والذال لم نأخذ من الناس الا ما نعرف قوله يعني بشير بن كعب وفي الاسناد الاخر جاء بشير العدوي
هذا الاسم بشير لم يأتي في احد من الرواة الا في راويين من رواة الكتب الستة احدهما بشير بن كعب العدوي والثاني بشير ابن يسار للانصار. وما عدا هذين فهو مكبر. يعني
بشيرا فكل ما في اسمائهم بالاسماء او اسماء الاباء فهو بشير واما المصغر فهما هذان الراويان هشير ابن كعب العدوي وبشير ابن يسار الانصاري. احسن الله اليكم قال حدثنا داوود ابن عمرو الضبي قال
حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الى ابن عباس اسأله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي
فجعل يكتب منه اشياء ويمر بالشيء ويمر به شيء فيقول والله ما قضى بهذا علي الا ان يكون ضل قال حدثنا عمر الناقد قال حدثنا سفئة عن هشام ابن حزين عن طاوس قال اوتي ابن عباس رضي الله عنهما بكتاب فيه قضاء علي رضي الله عنه فمحاه الا قد روى اشار
فيها معينات بذراعه قال حدثنا حسن بن علي الحلواني قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ادريس عن اعمش عن ابي اسحاق قال لما احدثوا تلك الاشياء بعد علي رضي الله عنه قال رجل من اصحاب علي قاتله
الله اي علم افسدوا. قال حدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا ابو بكر قال سمعت المغيرة يقول لم يكن يصدق على علي رضي الله عنه في الحديث عنه الا من اصحاب
عبد الله بن مسعود قال حدثنا حسن بن الربيع قال حدثنا حماد بن زيد ايوب وهشام عن محمد وقال وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخرج ابن حسين عن هشام عن
ابن سيرين انه قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. قوله حدثنا مخلد بن حسين هذا الاسم مخلد يجيء بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام ولم يخرج عن هذا الا في اسم مخلد
براويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري. والاخر الحارث بن مخلد الانصاري هذان الراويان وقع الاب فيهما مخلد بضم الميم وفتح الخاء وفتح اللام مشددة وهما انصاريان والاول صحابي والثاني تابعي فمسلمة صحابي
واما الحارث فتابعي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو جعفر محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا ا عن عاصم الاحول عن ابن سيرين انه قال لم يكونوا يسألون عن الاسناد
لما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظروا الى اهل السنة فيؤخذ حديثهم. وينظر الى اهل البدع فلا يؤخذ حديثهم قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس قال حدثنا الزعيم عن سليمان ابن موسى قال قئت طاووسا فقلت حدثني فلان كيت وكيت. قال ان كان صاحبك
ينفخ لعنه قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا مروان يعلمنا محمد دمشق قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال قلت لطاوس ان فلان حدثني بكذا وكذا
قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه قال حدثنا صنعي جهظمي قال حدثنا اصمعي عن ابن عن ابن ابي الزناد عن ابيه قال ادركت بالمدينة مائة كلهم مأمول ما يؤخذ عنهم الحديث يقال ليس
اهله قوله حدثنا الاصمعي ليس في رواة الستة من ينسب هذه النسبة الاصمعي سوى امام اللغة المعروف عبدالملك بن قريب الاصمعي عبدالملك ابن قريب بالقاف الاصمعي قوله عن ابن ابي
الزناد عن ابيه ابو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان المدني ابو الزناد اسمه عبد الله ابن ذكوان المدني ولا يعرف بهذه الكنية من رواة الستة قواه فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الزناد فهو عبد الله ابن ذكوان
واما ابن ابي الزناد فهو عند الاطلاق ابنه عبدالرحمن فان ابا الزناد له ابناء لهم رواية في الستة وغيرها لكن الذي شهر بكنية ابن ابي الزناد هو ابنه عبدالرحمن اه
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن ابي عمر المكي وقال حدثنا سفيان وقال حاء وحدثني ابو بكر بن خلادي الباهني واللفظ له قال سمعت سفيان بن عيونات عم مسعد قال سمعت سعد بن
ابراهيم يقول لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الثقات قال وحدثني محمد ابن عبد الله من قهزاز من اهل مروة قال سمعت عبدان بن عثمان يقول سمعت عبدالله بن المبارك يقول الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء من
ما شاء قوله حدثني محمد ابن عبد الله ابن قهزاز هذا الاسم قهزاز اخره ذال معجمة ولم يأتي في احد من رواة الستة الا في هذا الراوي والمعجمات التي اخرها
ذال تعرب بالدال ومن اشهرها بغداد وهي المدينة المعروفة ببغداد فهي تذكر بالذال ايضا فكذلك هذا الراوي الاصل فيه ان اخره ذال ووقع في بعض الكتب ان اخره دال بلا ضبط
فلا يقطع بانه تحريف وانما يقال هو تعريب فالاصل فيه انه بالذال المعجمة. هكذا ذكره ابن ماكولا في كتاب الاكمال نعم احسن الله اليكم قال وقال محمد ابن عبد الله حدثني العباس ابن ابي رزمة قال سمعت عبد الله يقول بيننا وبين القوم القوائم يعني الاسناد
وقال محمد سمعت ابا اسحاق ابراهيم ابن عيسى الطلقني؟ قال قلت لعبدالله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك
تصوم لهما مع صومك. قال فقال عبد الله يا ابا اسحاق عن من هذا؟ قال قلت له هذا من حديث شهاب بن قراش فقال ثقة. عن من؟ قال قلت عن الحجاج ابن
قال ثقة عن من قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم فاوزة قط
فيها اعناق المطي ولكن ليس للصدقة اختلاف قال وقال محمد سمعت علي بن شقيق يقول سمعت عبدالله ابن المبارك يقول على رؤوس الناس دعوا حديث عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف
قال وحدثني ابو بكر بن النظر بن ابي النظر قال حدثني ابو النضر هاشم القاسم قال حدثنا ابو عقيل صاحب بهية قال كنت جالسا عند القاسم بن عبيد الله بن سعيد
وقال يحيى القاسم يا ابا محمد انه قبيح على مثلك عظيم ان تسأل عن شيء من امر هذا الدين. فلا يوجد عندك منه علم ولا فرج او علم ولا مخرج او قال
او قال علم ولا مخرج. فقال له قاسم وعم ذاك. قال لانك ابن امامي هدى. ابن ابي بكر وعمر. قال يقول له القاسم اقبح من ذاك عند من عقل عند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخذ عن غير ثقة قال فسكت فما اجابه
قال وحدثني بشر بن الحكم العبدي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول اخبروني عن ابي عقيل صاحب هيئة ان ابنا لعبد الله ابن عمر سألوه عن شيء لم يكن عنده فيه علم. فقال له
ابن سعيد والله انه لاعظم ان يكون مثلك وانت ابن امامي الهدى. يعني عمر وابن عمر تسأل عن امر ليس عندك فيه علم؟ فقال اعظم من ذلك والله عند الله
وعند من عاقل عن الله ان اقول بغير علم او اخبر عن غير ثقة. قال وشهدهما ابو عقيل يحيى ابن المتوكل حين قالا ذلك قال وحدثنا عمرو ابن عديين ابو حفص قال سمعت ابن سعيد قال سألت سفيان الثوري وشعبة ومالك وابن عوينة عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث فيأتيني الرجل فيسألني عنه قالوا
اخبر عنه انه ليس بثبت قال وحدثنا عبيد الله بن سعيد قال سمعت النظرة يقول سئل ابن عوني عن حديث لشهر وهو قائم على اسقفة الباب فقال ان شر النزك وهو ان شهر النزكون قال مسلم رحمه الله
يقول واخذته السنة الناس تكلموا فيه وهذا وحدثني حجاج بن الشاعني قال حدثنا شبابة قال قال شعبة وقد لقيت شهرا فلم اعتد به قوله حدثنا شبابه ليس في رواة الكتب الستة
من اسمه شبابه سوى راو واحد وشبابة ابن سوار المدائن وشبابة ابن سوار المدائن وقوله هنا سئل ابن عون عن حديث لشهر شهر اسمه شهر ابن حوشب الاشعري من الاشعريين اهل اليمن
وليس في رواة الستة من اسمه شهر الا هو. فاذا وقع في اسانيدهم عن شهر فالمراد به شهر ابن حوشب الاشعري نعم احسن الله اليكم قال وحدثني محمد بن عبدالله بن قفزاز من اهل مروة قال اخبرني عن ابن حسين ابن واقدين قال قال عبدالله ابن المبارك قلت لسفيان الثوري ان عباد ابن كثير
ممن تعرف حاله واذا حدث جاء بامر عظيم فترى نقول للناس لا تأخذ عنه. قال سفيان بلى. قال عبدالله فكنت اذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد اثنيت عليه في دينه
واقول لا تأخذوا عنه وقال محمد حدثنا عبد الله بن عثمان قال قال ابي قال عبد الله بن مبارك انتهيت الى شعبة فقال هذا عباد ابن كثير فاحذروه قال وحدثني فضل ابن سهل قال سألت معلن الرازيا قال عن محمد ابن سعيد الذي روى عنه عباد فاخبرني عن عيسى ابن يونس قال كنت على بابه وسفيان عنده فلما
ما خرج سألته عنه فاخبرني انه كذاب قال وحدثني محمد ابن ابي عتاب قال حدثني عفان عن محمد ابن سعيد عن ابيه قال لم نرى لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث قال
ابن ابي عتاب فلقيت انا محمد ابن يحيى ابن سعيد القطاني فسألته عنه فقال عن ابيه لم ترى اهل الخير في شيء اكذب منهم في الحديث قال مسلم يقول الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب
قال حدثني فضل ابن سارين قال حدثني يزيد ابن هارون قال اخبرني خليفة ابن موسى قال دخلت على غار ابن عبيد الله فجعل يغني علي حدثني مكحول حدثني مكحول فاخذه البول فقام فنظرت في الكراسة
فاذا فيها حدثني ابان عن انس وابا وابا عن فلان فتركته وقمت. قال وسمعت الحسن ابن علي الحلواني يقول رأيت في كتاب عفن حديث هشام من ابي المقدام حديث حديث عمر ابن عبد العزيز قال هشام حدثني رجل يقال له يحيى ابن فلان عن محمد ابن كعب قال قلت لعفان انهم يقولون هشام سمعه من محمد
بن كعب فقال انما ابتلي من قبل هذا الحديث كان يقول حدثني يحيى عن محمد ثم ادعى بعد انه سمعه من محمد قال حدثني محمد ابن عبد الله من قفزات قال سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة قال يقول قلت لعبدالله ابن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه حديث عبدالله ابن عمرو ويوم الفطر يوم
قال سليمان الحجاج انظر ما وضع ما وضعت في يدك منه؟ قال ابن قهزاز وسمعت ابا ابن زمعة يذكر عن سفيان ابن عبد الملك قال قال عبد الله عن المبارك رأيت روحا
انه طيف صاحب الدم قدر الدرهم وجلست اليه مجلسا فجعلت استحي من اصحابي ان يروني جالسا معهم كرهاء حديثه قال حدثني ابن قهزاز قال سمعت وهبا يقول عن سفيان علي بن المبارك قال بقية صدوق اللسان ولكنه يأخذ عمن اقبل وادبر. قوله قال بقية صدوق اللسان
بقية صدوق اللسان بقية هذا هو بقية نول الوليد الكلاعي وليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى هذا الراوي. بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي احسن الله اليكم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الجليل عن مغيرة عن الشعبية قال حدثني الحارث الاعور الهمداني وكان كذابا. قوله حدثنا قتيبة
ليس في رواة الستة من اسمه قتيبة شيخ الستة قتيبة بن سعيد وقتيبة بن سعيد ابن طريف ابن جميل الثقفي شيخ قابل كتب الستة ولا يعرف بهذا الاسم قتيبة في رواتهم سواه
وقوله عن الشعب هذه النسبة عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي هذه النسبة عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحدة الشعبي. فينسب غيره اليها. لكن عند الاطلاق هو المراد نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو عابد عبد الله ابن براد الاشعري وقال حدثنا ابو اسامة عن مفضل عن مغيرته انه قال سمعت الشعبي يقول حدثني الحيث الاعور وهو يشهد انه احد الكاذبين
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الجليل عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عقبته قراءة القرآن في سنتين. فقال الحارث القرآن هين الوحي اشد قال وحدثني حجاج بن الشعري قال حدثنا احمد يعني ابن يونس قال حدثنا زادت عن الاعمش عن ابراهيم ان الحيث قال تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي في سنتين او قال الوحي في ثلاث
سنيننا والقرآن في سنتين قال وحدثني حجاج قال حدثني احمد وهو ابن يونس قال حدثنا زائدة عن منصور والمغيرة عن ابراهيم ان الحارث اتهم قال وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير عن حمزة الزيات قال سمع مرة الهمداني من الحارث شيئا فقال لهم اقعد بالباب
قال فدخل مرته واخذ سيفه قال واحسن الحائط بالشر فذهب قال وحدثني عويد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن عن ابن مهدي قال حدثنا حماد بن زيدين عن ابن عون قال قال لنا ابراهيم اياكم والمغيرة ابن سعيد وابا عبد الرحيم فانهما
ما كذبان قال حدثنا بكاء بن جحدني وقال حدثنا احمد وابن زيد قال حدثنا عاصم قال كنا نأتي ابا عبد الرحمن السلمية ونحن غنمة ايفاع فكان يقول لنا لا تجالسوا القصاص
طير ابي الاحوص واياكم وشقيقا قال وكان شقيق هذا يرى رأي الخوارج وليس بابي وائل قال حدثنا ابو غسان محمد ابن عمر الرازي قال سمعت جريرا له. وليس بابي وائل
يعني رجلا اخر من كبار التابعين هو شقيق ابن سلمة يكنى ابا وائل من اصحاب ابن مسعود وهذا الاسم شقيق عند الاوائل بقاف فقاف واما اسم شفيق فليس في اسماء المتقدمين
وكأن هذا الاسم شقيق هجر وصار شفيق. وهذا واقع في كثير من الاسماء العربية القديمة انها نحلت بالنقص منها وحولت اسماء مما يتداوله الناس في بلدانهم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو غسان محمد بن عمرو الرازي وقال سمعت جريرا يقول لقيت جابر ابن يزيد فلم اكتب عنه كان يؤمن بالرجعة
قال حدثنا حسن الحلواني قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن سعد قال حدثنا جابر ابن يزن قبل ان يحدث ما احدث قال وحدثني سلمة بن شبيه قال حدثني الحميدي وقال حدثنا سفيان وقال كان الناس يحملون عن جابر قبل ان يظهر ما اظهر فلما اظهر ما اظهر اتهمه الناس في حديثه وتركه بعض الناس فقيل له
ما اظهر قال الايمان بالرجعة قوله حدثنا الحميدي هذه النسبة عندهم هي لعبدالله بن الزبير الاسد والحميدي من الحميدات من بني اسد نعم الله اليكم قال وحدثنا حسن الحلواني قال حدثنا ابو يحيى الحماني قال حدثنا قبيصة اخوه انه ما سمع الجراح بن منيح يقول سمعت جابرا يقول عندي سبعون الف حديث
عن ابي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها قال وحدثني حجاج بن الشاعري قال حدثنا احمد بن موسى قال سمعت زهيرا يقول قال جابر او قال سمعت جابرا يقول ان عندي لخمسين الف حديث ما حدثت منها بشيء قال ثم حدث يوما بحديث
قال هذا من الخمسين الفا قال وحدثني ابراهيم بن خالد يشكني وقال سمعت ابا الوليد يقول سمعت سلام ابن ابي مطيع يقول سمعت جابرا جعفيا يقول عندي خمسون الف حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله
وسمعت سلام هذا الاسم عندهم يجيء مثقلا ولم يأت مخففا سلام الا في راو واحد هو عبدالله ابن سلام الصحابي رضي الله عنه فان اسم والده بالتخفيف وما عداه من الرواة في الاسماء واسماء الاباء فهو مشدد
اه احسن الله اليكم قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا حميد وقال حدثنا سفيان وقال سمعت رجلا سأل جابرا عن قوله عز وجل فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم
الله لي وهو خير الحاكمين. وقال جابر لم يجئ تأويل هذه. قال سفيان وكذب فقلنا لسفيان وما اراد بهذا. فقال ان الرافضة تقول ان عليا في السحاب فلا نخرج مع
امن خرج من ولده حتى ينادي مناد حتى ينادي منادي من السماء يريد عليا انه ينادي اخرجوا مع فلان يقول جابهم فلا تأويل هذه الاية وكذب كانت في اخوته يوسف صلى الله عليه وسلم
قال وحدثني سلمة قال حدثنا حميد وقال حدثنا سفيان وقال سمعت جابرا يحدث بنحو من ثلاثين الف حديث ما استحل ان اذكر منها شيئا وان لي كذا وكذا. قال مسلم
وسمعت ابا غسان محمد ابن محمد ابن عبد الرازي قال سألت جرير ابن عبد الحميد فقلت الحارث ابن الحارث ابن حصيرة لقيته قال نعم شيخ طويل السكوت طويل السكوت يصر على امر عظيم
قال حدثني احمد ابن ابراهيم الدونقي وقال حدثني عبد الرحمن بن مدين احمد ابن زين قال ذكر ان يبرج يوما فقال منكم بمستقيم اللسان وذكر اخرا فقال هو يزيد في الرقم
قال حدثني حجاج قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زينين قال قال ايوب ان لي جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي على تمرتين ما رأيت شهادتهم جائزة. قوله حدثني
حجاج بن الشاعر يجيء اسم الشاعر لقبا لجماعة من رواة الكتب الستة. اما ابن الشاعر فلم يأت الا لهذا الراوي وهو حجاج ابن ابي يعقوب الثقفي يقال له ابن الشاعر وما عداه يجيء في اسمائهم الشاعر لقبا
احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن رافع وحجاج ابن الشاعري قال حدثنا عبد الرزاق قال قال ما عمر ما رأيت اي اغتاب احدا قط الا عبد الكريم يعني ابا امية فانه
كرمه فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث ابن عكرمة ثم قال سمعت عن عكرمة قال حدثني الفضل قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا امام قال قدم علينا ابو داوود الاعمى ابو جعل يقول وحدثنا البراء قال وحدثنا زيد بن انقم وذكرنا ذلك لقتادة فقال كذب ما سمع منهم
انما كان ذلك سائلا يتكفه الناس زمن الطاعون الجارف قال وحدثني حسن ابن علي الحلواني قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام قال دخل ابو داوود الاعمى على قتادة فلما قام قالوا ان هذا يزعم انه لقي ثمانية عشر بدريا
فقال قتادة هذا كان سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه فوالله ما حدثنا الحسن عن بدنه مشابهة ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدر المشافات
الا عن سعد ابن مالك قال حدثنا عثمان ابن شيبة قال حدثنا جرير عن رقبة ان ابا جعفر الهاشمية المدنية كان يضع احاديث كلام حق وليست من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرويها عن النبي
صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حسن الحلواني قال حدثنا نعيم ابن حماد قال ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان وقال وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عن ابن حماد قال حدثنا ابو داوود
وعن شعبة عن يونس ابن عبيد قال كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث قوله حدثنا نعيم هذا الاسم عنده في الاسماء والكنى هو بضم النون نعيم ولم يجيء نعيم بفتحها فهذا الاسم نعيم
وابو النعيم متأخر وليس في اسماء الرواة الاوائل. نعم. احسن الله اليكم قال حدثني عمرو ابن علي ابو حفص قال سمعت معاذ بن معاذ يقول قلت لعوذ وفي ابن ابي جميلة النعمان ان عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال كذب والله عمرو ولكنه اراد ان يحوزها آآ
قال كذب والله عمر ولكنه اراد ان يحوزها الى قوله الخبيث قال وحدثنا عبد الله بن عمران قال حدثنا احمد بن زينين قال كان رجل قد لزم ايوب وسمع منهم ففقده ايوب فقالوا يا ابا بكر انه قد لزم عمرو بن عبيد قال حماد
وبين انا ومن مع ايوب وقد بكرنا الى السوق واستقبلهم رجل وسلم عليه ايوب وسأله ثم قال له ايوب بلغني انك لزمت ذاك الرجل. قال حماد سماه يعني عمراء. قال
نعم يا ابا بكر انه يجيئنا باشياء غرائب قال يقول له ايوب انما نفر او قال نفرق من تلك الغرائب قال وحدثني حجاج الشاعري قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا بن زيد يعني حمادا قال قيل لايوب ان عمرو بن عبيد روى عن الحسن قال لا يجلد السكران من النبيذ فقال كذب انا سمعت
الحسنة يقول يجلد السكران من النبيذ قال وحدثني حجاج قال حدثني سليمان ابن حرب قال سمعت يقول بلغ ايوب ان اني اتي عمرا فاقبل علي يوما فقال ارأيت رجلا لا تأمنه على دينه كيف تأمنه
على الحديث قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثني حميد وقال حدثنا سفيان وقال سمعت ابا موسى يقول حدثنا عمرو بن عبيد قبل ان يحدث؟ قوله حدثني سلمة هذا هو نص في هذا
الاسم سلمة ولم يخرج عنه في تلمة بكسر اللام الا في راويين احدهما كلمة الجرم رضي الله عنه والد عمرو له ولابنه صحبة وثانيهما عبد الله عبد الله بن سلمة المرادي
الكوفي من التابعين ووقع ذكر بني سلمة وهم قبيلة من الانصار فسلم في المواضع الثلاثة المذكورة بكسر اللام وذلك في اسم راويين وفي اسم قبيلة وما عدا هذا فهو سلمة
نعم احسن الله اليكم قال حدثني عبد الله بن معاذ عن بري وقال حدثنا ابي قال كتبت الى شعبة اسأله عن ابي شيبة قاضي واسط وكتب اليه لا تكتب عنه شيئا ومزق كتابي. قال
حدث عن حلوانه قال سمعت عفان قال حدثت حماد بن سلمة عن صالح المريني بحديث عن ثابت فقال كذب وحدثت همام عن صالح المريني بحديث فقال كذب قال وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال قال ان شعبة انت جرير ابن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن ابن عمارة فانه يكذب. قال ابو داوود قلت لشعبته كيف ذاك
قال حدثني الحكم بأشياء لم اجد لها اصلا قال قلت له بأي شيء؟ قال قلت للحكم اصلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتل احد فقال لم يصلي عليهم. فقال الحسن ابن عمارة عن الحكم عن
سمع ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم. قلت ان حكى ما تقول في اولاد الزنا قال يصلى عليهم. قلت من حديث من يروى؟ قال يروى عن الحسن البصري فقال الحسن ابن عمارة
حكموا عن يحيى الجزار عن علي قوله الحسن بن عمارة هذا الاسم عمارة في الاسماء واسماء الاباء بضم العين الا في راو واحد وهو ابي ابن عمارة رضي الله عنه
صحابي ضبط بكسر العين في الاصح. وذكر ضمها ايضا. لكن الاصح فيه انه بالكسر وما عداه فهو بالعين فهو بضم العين نعم. احسن الله اليكم قال ما حدثنا حسن الحوباني قال سمعت يزيد نهارنا وذكر زياد ابن ميمون فقال حلفت الا اروي عنه شيئا ولا عن خادم محدوج. وقال لقيت زياد ابن
فسألته عن حديث فحدثني به عن بكر المزني ثم عدت اليه فحدثني به عن مؤرخ ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن وكان ينسبهما الى الكذب قال حلواني سمعت عبد الصمد وذكرت عنده زياد ابن ميمون
من فرنساوي الى الكذب قال وحدثنا محمود بن غيلان قال قلت لابي داوود الطائرسي قد اكثرت عن عباد ابن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي روى لنا النظر بن شعيب قال قال اسكت فانا
لقيت زياد ابن ميمون ابن عبد الرحمن ابن مهدي فسألناه فقلنا لهم هذه الاحاديث التي ترويها عن انس فقال ارأيت ما رجلا يذنب فيتوب اليس يتوب الله عليه؟ قال قلنا نعم. قال
ما سمعت من انس من ذا قليلا ولا كثيرا ان كان لا يعلم الناس فانتما لا فانتما لا فانتما لا تعلمان اني لم القى انسا قال ابو داوود فبلغنا بعد ان
او يروي فاتيناه انا وعبدالرحمن فقال اتوب ثم كان بعده يحدث فتركناه قال حدثنا حسن بن حلواني قال سمعت شبابه قال كان عبد القدوس يحدثنا فيقول سويد بن عقلة قال شبابة وسمعت عبد القدوس يقولونها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ
روحه عرضا. قال فقيل له اي شيء هذا؟ قال يعني تتخذ تتخذ قوة في حائط ليدخل عليه الروح. قال مسلم وسمعت عبيد الله ابن عمر القوارينية يقول سمعت حماد ابن زيد يقول لرجل بعد ما جلس مهدي ابن هلال بايام ما هذه العين المالحة التي نبعت قبلكم؟ قال نعم يا ابا اسماعيل
قال وحدثنا الحسن قوله تتخذ قوة بضم الكاف كما قرأ القارئ وتفتح ايضا فيقال كوة وهي الفتحة انا كالنافذة في الجدران. نعم احسن الله اليكم قال ما حدثنا حسن الحلواني قال سمعت عفان قال سمعت ابا عوانة قال ما بلغني عن الحسن حديث الا اتيت به ابا ان ابي عياش فقرأه علي
قال وحدثنا سهيل بن سعيد قال حدثنا علي بن مسلم قال سمعت انا وحمزة الزيات من اباها من ابي عياش نحو من الف حديث قال علي فلقيت حمزة فاخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
في المنام فعرض عليه ما سمع من ابا فما عرف منها الا شيئا يسيرا خمسة او ستة قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدالمي وقال اخبرنا زكريا هنا في هذا قال فلقيت حمزة فاخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
فعرض عليهما سمع من ابان فما عرف منها الا شيئا يسيرا خمسة او ستة. يعني عرفها من حديثه هل يحتج بالمنام الجواب انه لا يحتج لكن هذا من باب الاستئناس
وهم باعتبار الظاهر يتهمونه في الرواية ثم وقع في الرؤية المنامية ما يقوي هذا الظاهر واهل الحديث يعملون بهذا ففي كتاب مكارم الاخلاق للطبراني اسند حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمنين في توادهم الحديث
وهو مخرج في الصحيحين ثم قال بعده رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته عن هذا الحديث فقال حديث صحيح فمثل هذا يجري في مقام الاستئناس لا في مقام الاحتجاج المستقل
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدالمي وقال اخبرنا زكريا ابن عدي قال قالني ابو اسحاق البزاري اكتب عن بقية ما رواعي المعروفين ولا تكتب عنهما رواه عن غير المعروفين ولا تكتب
وعن اسماعيل ابن عياش ما روى عن المعروفين ولا عن غيرهم. قال وحدثني اسحاق ابراهيم الحنظلي وقال سمعت بعض اصحاب عبد الله قال قال ابن المبارك نعم الرجل بقية لولا انه كان يكني اسامي
تملكنا كان دهرا يحدثنا عن ابي سعيد المحاضي. فنظرنا فاذا هو عبد القدوس قال وحدثني احمد بن يوسف الازديني وقال سمعت عبد الرزاق يقول ما رأيته الا بمبارك يفصح بقوله كذاب الا لعبدي القدوس فاني سمعته يقول له كذاب
قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال سمعت ابا نعيم وذكر المعاذ بن عرفان قال فقال حدثنا ابو وائل قال خرج علي ابن مسعود بصفنا فقال ابو نعيم اتراه بعث بعد
الموت قال حدثني عمرو ابن علي وحسن الحلو ان يوكل او ما نعفى ابن مسلم. قال كنا عند اسماعيل ابن عريلة فحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بثبت. قال فقال الرجل اغتبته قال اسمع
ما اغتابه ولكنه حكم انه ليس بثبت قال وحدثنا ابو جعفر الدارمي وقال حدثنا بشرى بن عمر قال سألت مالك بن انس عن محمد بن عبد الرحمن الذي يروي عن سعيد بن المسيب فقال ليس بثقة وسألته عن صالح مولى التوأمة فقال
ليس بثقتي وسألته عن ابي المحويلث فقال ليس بثقة. وسألته عن شعبة الذي روى عنه ابن ابي ذئب فقال ليس بثقة ما سألته عن حرام عثمان فقال ليس بثقة. وسألت مالك عنه
عن هؤلاء الخمسة فقال ليسوا بثقة في حديثهم وسألته عن رجل اخر نسيت اسمه فقال هل رأيته في كتبي؟ قلت لا قال لو كان ثقة لرأيته في كتبي قال وحدثني فضل قال حدثني احمد ابن المعينين قال حدثنا حجاج قال حدثنا عن ابن سعد وكان متهما. قال وحدثني محمد ابن عبد الله من قل زاد قال سمعت ابي اسحاق الطلاق
طالقني يقول سمعت ابن المبارك يقول لو خيرت بين ان ادخل الجنة وبين ان القى عبدالله هنا محرر لاخترت ان القاهم ثم ادخل الجنة فلما رأيته كانت تبعرة احب الي منه
قال وحدثني فضل المسائلين قال حدثنا وليد بن صالحين قال قال عبيد الله بن عمرو قال زيد بن علي بن ابي انيسة لا تأخذوا عن اخي قال حدثني احمد ابن ابراهيم الدورقي وقال حدثني عبد السلام قال حدثني عبد الله بن جعفر الرقيه وعن عبيد الله بن عمر قال كان يحيى بن ابي انيسة كذابا
قال حدثني احمد ابن ابراهيم قال حدثني سليمان بن حرب بن حماد بن زيدين قال ذكر فرقدوا عند ايوب فقال ان فرقدا ليس صاحب حديث قال وحدثني عبد الرحمن بن شين عبده وقال سمعت بن سعيد القطان ذكر عنده محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير فضاعفه جدا فقيل ليحيى اضعف من يعقوب بن عطاء؟ قال نعم ثم قال
كما كنت ارى ان احدا يروي عن محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير قال حدثني بشر ابن الحكم قال سمعت يحيى ابن سعيد القطان ضعف ضعف حكيم النجبيل وعبد الاعلى
وضعف يحيى ابن موسى ابن دينارين قال حديثه ريح وضعف موسى ابن دهقان وعيسى ابن ابي عيسى المدنية قال وسمعت الحسن ابن عيسى يقول قال لابن المبارك اذا قدمت على
فاكتب علمه كله الا حديث ثلاثة لا تكتب حديث عبيدة بن معتب والسرير بن اسماعيل ومحمد بن سالم قال مسلم واشباه ما ذكرنا من كلام اهل العلم في متهمه الرواتب في متهمي رواة الحديث واخبار واخبارهم عن معايبهم كثير يطول الكتاب بذكره على
وفيما ذكرنا كفاية لمن تفهم وعقل. وعقل مذهب القوم فيما قالوا من ذلك وبينوا وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث يناقل الاخبار وافتوا بذلك حين سئلوا لما فيه من عظيم الخطر اذ الاخبار في امر الدين انما تأتي من تحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب. فاذا كان الراوي لها ليس
دين للصدق والامانة ثم اقدم على الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك. غاشا لعوام المسلمين اذ لا لا يؤمن على بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها واكثرها كاذب لا اصل لها مع ان الاخبار الصحيحة عن رواية الثقة واهل القناعة اكثر من ان يضطر الى نقل من ليس بثقة
ولا مقنع واحسب كثيرا ممن يعرج من الناس على ما وصفنا من هذه الاحاديث الضعاف والاسانيد المجهولة ويعتد بروايتها بعد معرفته بما فيها بعد معرفته بما فيها من التوهن والضعف الا ان الذي يحمله على روايتها والاعتداد بها ارادة ارادة التكثر بذلك عند العوام. ولان يقال ما اكثر
وما جمع فلان من الحديث والف من العدد. ومن ذهب في العلم هذا المذهب وسلك هذا الطريق فلا نصيب له فيه. وكان بان يسمى جاهلا اولى من ان ينسب الى علم. وقد تكلم بعض منتحل الحديث من ال عصنا في تصحيح الاسانيد وتسقيمها بقول لو ضربنا عن حكايته وذكر فسادهم صفحا لكان رأيا متينا ومذهبا صحيحا
اذ الاعراض عن القول المطلح احرى لاماتته واخمار ذكر قائله. واجدر الا يكون ذلك تنبيها للجهال عليه غير انا لما تخوفنا من شرور العواقب وقتراء الجادة من محدثات الامور واسراعه من اعتقاد خطأ المخطئين. والاقوال الساقطة عند العلماء. رأينا الكشف عن فساد قوله ورد مقالته بقدر ما يليق بها من
ربي اجدى على الانامي واحمد ان عاقبتي ان شاء الله وزعم القائل الذي افتتح الكلام عن الحكاية عن قوله والاخبار عن سوء رويته ان كل اسناد لحديث في فلان عن فلان وقد احاط العلم ان بانهما قد كانا في عصر واحد
وجائز ان يكون الحديث الذي روى الراوي عن من روى عنه قد سمعه منه وشافه به غير انه لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شيء من الروايات انهم التقيا قط
او تشافى بحديث ان الحجة لا تقوم عنده بكل خبر جاء هذا المجيء حتى يكون عنده العلم بانهما قد اجتمعا من دهرهما بانهما قد اجتمع من دهرهما مرة وصعدا تشافى بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما وتلاقيهما مرة من دهن من دهرهما فما فوقهما
لم يكن عنده علم ذلك ولم تأتي رواية تخبر ان هذا الراوي عن صاحبه قد لقيه مرة وسمع منه شيئا لم يكن في نقله الخبر عن من روى عنه ذلك. والامر كما وصفنا حجة
وكان الخبر عنده موقوفا حتى يرد عليه سماعه منه لشيء من الحديث قال له كثر في رواية مثل ما ورد وهذا القول يرحمك الله في الطعن في الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وذلك ان القول الشائع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار
والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روى عن مثله حديثا وجائز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد. وان لم يأتي في خبر قط انه ما اجتمعا ولا تشافى بكلام فالرواية ثابتة من حجة بها لازمة. الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلقى من روى عنه او لم يسمع
فمنه شيئا فاما والامر مهب على الامكان الذي فسرناه فالروايات على السماع ابدا حتى تكون الدلالة التي بينا. فيقال لمخترع هذا القول الذي وصفنا مقالة مول الداب عنه قد اعطيت في جملة قولك ان خبر الواحد الثقة عن الواحد الثقة حجة يلزم به العمل ثم ادخلت فيه الشرط بعد فقلت حتى نعلم انهما قد كانا
فيا مرة فصاعدا او سمع منه شيئا فهل تجد هذا الشرط الذي اشترطته عن احد يلزم قوله والا فلم دليلا على ما زعمت فان ادعى قول احد من علماء السلف
بما زعم من ادخال الشريطة في تثبيت الخبر طولب به ولن يجد هو ولا غيره الى ايجاده سبيلا وان هو ادعى فيما زعم دليلا يحتج به قيل له وما ذاك الدليل فان قال قلته لاني وجدت رواة اخباري قديما وحديثا يروي احدهما عن الاخرين حديثا ولما يعاين ولما يعاينه ولا
منه شيئا قط فلما رأيتهم استجازوا رواية الحديث بينهم هكذا على الارسال من غير سماع والمرسل من الرواية في اصل قولنا وقول اهل العلم بالاخبار ليس بحجة احتجت لما وصفت من
العلة الى البحث عن سماع راوي كل خبر عن راويه فاذا انا هجمت على سماعي منه لادنى شيء ثبت عندي بذلك جميع ما يروى عنه بعد. فان عزب عني معرفة ذلك اوقفت الخبر ولم
كن عندي موضع حجة الامكان الارسالي فيهم فيقال له فان كانت العلة في تضعيفك الخبر وتركك الاحتجاج به ان كان الارسال فيه لزمك الا تثبت اسنادا معنعناء حتى ترى فيه
اجتمع من اوله الى اخره وذلك ان الحديث الوارد علينا باسناد هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة بيقين نعلم ان شيئا قد ان هشاما قد سمع من ابيه. وان اباه قد سمع من عائشة
كما نعلم ان عائشة قد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وقد يجوز اذا لم يقل هشام في رواية يرويها عن ابيه سمعت او اخبرني ان يكون بينه وبين ابيه في تلك الرواية انسان اخر
اخر اخبره بها عن ابيه ولم يسمعها هو من ابيه لما احب ان يرويها مرسلا ولا ولا يسندها الى من سمعها منه. وكما يمكن ذلك في هشام ابي فهو ايضا ممكن في ابيه عن عائشة وكذلك كل اسناد لحديث ليس فيه ذكر سماع بعضه من بعض. وان كان قد عرف في الجملة ان كل واحد منهم قد سمع من صاحبه سماعا
فجائز لكل واحد منهم ان ينزل في بعض الروايات فيسمع من غيره عنه بعض احاديثه ثم يرسلها ثم يرسله عنه احيانا. ولا يسمي من سمع منه وينشط احيانا فيسمي الذي حمل عنه الحديث ويترك الانسان
احسن الله اليكم. ولا ولا يسمي من سمع منه وينشط احيانا فيسمي الرجل الذي حمل عنه الحديث ويترك الانسان وما قلنا من هذا موجود في الحديث مستفيض من فعل ثقات
وائمة اهل وائمة اهل العلم وسنذكر من روايات مع الجهة التي ذكرناها عددا يستدل بها على اكثر منها ان شاء الله تعالى. هذا الذي في الموضع موظوع نجمة في يمين الصفحة
فيسمي الرجل الذي اي تصحيحات للاخطاء الطباعية ادخلها الناشر هنا احسن الله اليكم فمن ذلك ان ايوب السخطي المبارك وكيعا وابن نمير وجماعة وجماعة غيرهم روى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله
صلى الله عليه وسلم نحله ولحرمه باطيب ما اجد. فروى هذه الرواية بعيني الليث ابن سعد وداوود عطار وحميد ابن الاسود وهو ابن خالد وابو اسامة عن هشام قال اخبرني عثمان ابن عرة
كان عروة عن عشت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى هشام عن النبي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني ليرى رأسه فارجله وانا حائض. فرواها بعينها مالك ابن
بس يعني الزورية عن عروة عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى الزهني وصالح ابن ابي حسان عن ابي سلمة عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فقال
في كثير في هذا الخبر في القبلة اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان عمر ابن عبد العزيز اخبر ان عروته اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها
هو صائم وروى ابن عيينة وغيره عن عمر ابن دينار عن جابر قال اطعمنا قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر. فرواه حماد بن زيد عن عمر عن محمد بن علي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذا النحو في الروايات كثير يكثر تعداده وفيما ذكرنا منها كفاية لذوي الفهم. فاذا كانت العلة عندما وصفنا قوله من قبل في فساد الحديث وتوهينه اذا لم يعلم ان الراوي قد
قد سمع ممن روى عنه شيئا ان كان ليساري فيه لزمه ترك الاحتجاج في قياد قوله. برواية من يعلم انه قد سمع مما روى عنه الا في نفس الخبر الذي فيه ذكر السماع لما بينا من قبل
الائمة الذين نقلوا الاخبار انهم كانت لهم تارات يرسلون فيها الحديث ارسالا ولا يذكرون من سمعوه منه. وتارات ينشطون فيها فيسندون الخبر على هيئة ما سمعوا فيخبرون بالنزول فيه ان نزلوا وبالصعود ان صعدوا كما شرحنا ذلك عنهم. وما علمنا احدا من ائمة السلف ممن يستعملون الاخبار ويتفقدون صحة الاسانيد وسقمها من
مثل ايوب السقتياني وابن عون ومالك ابن انس وشعبة ابن حجاج ويحيى ابن سعيد القطاني وعبدالرحمن ابن ماد ومن بعدهم من اهل الحديث فتشوا عن موضع السماع في الاسانيد تمتع عام الذي وصفنا قوله من قبل وانما كان تفقد من تفقد منهم سماع رواة الحديث مما روى عنهم اذا كان الراوي ممن عرف بالتدليس في الحديث واشتهر بهم فحينئذ يبحثون عن سماعه
فحينئذ يبحثون عن سماعهم في رواية ويتفقدون ذلك منه كي تنزاح عنهم علة التدليس فمن ابتغى ذلك من غير مدلس عن الوجه الذي زعم من حكينا قوله. فما سمعنا ذلك عن
احد ممن سمينا ولم نسمم الائمة ومن ذلك ان عبد الله بن يزيد الانصاري وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد روى عن حذيفة عن ابي مسعود الانصاري وعن كل واحد منهم احد
حديثا يسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم وليس في روايته عنهما ذكر السماع منهما او لا حفظن في شيء من الروايات ان عبد الله ابن يزيد اشابه حذيفة وابا مسعود بحديث قط ولا وجد
رؤيته اياهما في رواية بعينها. ولم نسمع عن احد من اهل العلم ممن مضى ولا ممن ادركنا انه طعن في هذين الخبرين الذين رواهما عبدالله ابن يزيد عن حذيفة وابن مسعود
من ضعف فيهما بل هما وما اشبههما عند من لاقينا من اهل العلم بالحديث من صحيح الاسانيد وقويها يرون استعمال ما نقل بها. والاحتجاج بما تت من سنن واثار وهي في زعم من حكينا قوله من قبل واهية وملة حتى يصيب سماع الراوي عمن روى ولو ذهبنا نعدد الاخبار الصحة عند اهل العلم
ممن يهنوا بزعم هذا القائد ونحصيها لعجزنا عن تقصي ذكرها واحصائها كلها ولكنا احببنا ان ننصب منها عددا يكون سمة لما سكتنا عنه منها. وهذا ابو عثمان نهدي وابو رافع الصائغ وهو ممن ادرك الجاهلية وصحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
من بدري نهله ما جرا ونقل عنهم الاخبار حتى نزل الى مثل ابي هريرة وابن عمر وذويهما قد اسند كل واحد منهما عن ابي ابن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ولم
نسمع في رواية بعينها انهما عاينا ابيا او سمعا منه شيئا واسند ابو عمر الشيباني وهو ممن ادرك الجاهلية. وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ابو معن عبد الله ابن سخبرة كل واحد منهما عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرين واسند عبيد بن عمير واسند عبيد بن عمير عن
رسالة متى زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وعبيد ابن عبيد ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واسند قيس ابن ابي حازم وقد ادرك زمن النبي
صلى الله عليه وسلم عن ابي مسعود ناصري عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اخبار واسهل عبدالرحمن بن ابي ليلى وقد حفظ عن عمر بن الخطاب وصحب عليا عن انس بن مالك رضي الله عنه
عن نبينا صلى الله عليه وسلم حديثا واسند ربعين حراش عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين وعن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وقد سمع ربعي من علي بن ابي طالب وروى عنه واسند نافع بن جبير بن مطعم عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه
سلم حديثا واسند النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واسند عطاء بن يزيد الليثي وعن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
اسند سليمان بن يسار عن رافع بن خديجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واسند حميد بن عبد الرحمن الحميري وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث
فكل هؤلاء التابعين الذين صرنا روايتهم عن الصحابة الذين سميناهم لم يحفظ عنهم سماع علمناه منهم. في رواية بعينها ولا انهم لقوهم في نفس خبر بعين عينه وهي اسانيد عند ذوي المعرفة بالاخبار والروايات من صحاح الاسانيد. لا نعلمهم وهنوا منها شيئا قط ولا التمسوا فيها سماع بعضهم من بعض اذ استمعوا لكل واحد
مؤمن ممكن من صاحبه غير مستنكر لكونهم جميعا كانوا في العصر الذي اتفقوا فيه. وكان هذا القول الذي احدثهم قائل الذي حكيناه في توهين الحديث بالعلة التي وصف اقل من ان
الرج عليه ويثار ذكره اذ كان قولا محدثا وكلاما خلفا لم يقل واحد من اهل العلم سلفا ويستنكره من بعدهم خلف. فلا حاجة بنا في رده باكثر مما احنا اذ كان قدر المقالة وقائدها القدر الذي وصفناهم والله المستعان على دفع ما قال فمذهب العلماء وعليه التكلان
قال ابو الحسين مسلم ابن حجاج القشيري رحمه الله بعون الله نبتدي واياه ونستكفيه ما توفيقنا الا بالله. كتاب الايمان احسن الله اليكم كتاب الايمان. قال ابو الحسين مسلم الحجاج القشيري رحمه الله بعون الله نبتدئ واياه نستكفي ما توفيقنا الا بالله جل جلاله. قوله هنا كتاب الايمان
قدم ان هذه التراجم المبوبة باسم كتاب هي من وضع مسلم واما ما عداها فليس من وضعه فما يكون في اثناء الكتاب في بعض النسخ من قولهم باب كذا او باب كذا
فهذه لا تقرأ وانما يستفاد منها في الفهم والبيان قد اشرت لذلك ببيت من يذكره ودعه العيانة ما زيد في الكتاب للبيان لا تقرأن ودعه للعيان مزيدا في الكتاب للبيان لتقرأن ودعه للعيان. اي ما يزاد
من رؤوس الموضوعات لبيان كتاب مسرود وهو خال منها اصلا مثل الرحبية والجزرية فهاتان المنظومتان بلا ابواب اصلا وانما بوبها بعض المتأخرين لتعرف وتضبط فمثل هذا لا يقرأ بالتلقي والرواية لانه ليس من كلام مصنفها. فلا يصح ان يقال قال ابن الجزري باب كذا وكذا. او قال الرحبي باب الربع
وانما يذكر الابيات ويستفاد من هذه التراجم في فهم الكتاب. ومثله الواقع في نسخ مسلم ما عدا كلمة كتاب فكتاب هذه تدخل في القراءة ما الفرق بين الاتي من كلام مسلم وما قبله
لانه قال قال ابو الحسين مسلم ابن حجاج بعون الله نبتدأ والذي قبله ماذا كان تلك المقدمة وهذا هو الكتاب والفرق بينهما ان اهل العلم متفقون على الاحتجاج بما رواه مسلم في كتابه
واما في مقدمته فليس شرطه فيها شرط ما في الصحيح فقد يكون في المقدمة اشياء رويت باسانيد فيها مقال واما في الصحيح فالاصل عندهم القبول اشار الى هذا ابن القيم في كتاب الفروسية
وغيره نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن عمر حاوى حدثنا عبيد الله بن معاذ عن
وهذا حديث قال حدثنا ابي قال حدثنا كما عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من قال في القدر من بصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري وحاجين او
تمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فسألناه عما يقولون هؤلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخل المسجد فاكتشفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيأكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انما قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتفقه ويتقفه
ترون العلم وذكر من شأنهم انهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف. قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم انهم براء مني والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد
ذهبا فانفقوا ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر. ثم قال حدثني ابي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل
بياض ثياب شديد من زواج الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم
رمضان وتحج البيتين استطعت اليه سبيلا. قال صدقت. قال فعجبنا لهم يسألون ويصدقوا. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ان تؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن احسانه؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة؟ قال ما المسئول عنها
يعلم ان السائل قال فاخبرني عن امارتها. قال انت اذا الامة ربتها وانت رامح حفاة عراة عالة على الشأن يتطاولون في البنيان. قال ثم انطلق ولبست مليان ثم قال لي يا عمر
السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل واتاكم يعلمكم دينكم. قوله فانطلقت انا وحميت هذا الاسم عندهم ياتي مصغرا ولم يجيء عندهم حميد بفتح الحاء. نعم احسن الله اليكم قال حدثني محمد بن عبيد الغباري وابو كامل الجحدني واحمد بن عبدة قالوا حدثنا احمد بن زيد عن مطر الوراق عن عبد الله بن هريرة عن يحيى ابن عمر قال لما
معبد بما تكلم به في شأن القدر انكرنا ذلك قال فحججت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري حجة وساقوا الحديث بمعنى حديث واسناده. وفيه بعض زيادة ونقصان واحرف قوله واحمد بن عبده
هذا الاسم عبده بسكون الباء الا في راويين. احدهما بجالة بن عبدة فبتحريك الباء اتفاقا والاخر عامر بن عبدة فبتحريك الباء وذكر سكونها ايضا. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا احمد بن سعيد قطان قال حدثنا عثمان بن مغيث قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن قال لقينا عبد الله بن عمر
رفظ كما القدر وما يقولون فيه فاقتص الحديث كنحو حديث الامام عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه شيء من زيادة وقد نقص منه شيئا
قال وحدثني حجاج بن شاعري قال حدثني يوسف بن محمد قال حدثني المعتمر عن ابيه عن يحيى ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر فذكر بنحو حديثهم
قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة زهير بن حرب جميعا بن عليته قال زهير حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي حيان عن ابي زرعة ابن عمرو بن جرير عن ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر ان تعبدوا الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة مفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك. قال
رسول الله متى الساعة؟ قال من المسئول عن ابيه على من سائلي ولكن ساحدثك عن شراطها الى ولدتي الامة ربت اذا ولدت الامة ربها فذاك من اشواطها واذا كانت العراة الحفاة رؤوسا او
رؤوس الناس وذاك من اشراطها واذا تطاول دعاء البهم في البنيان فذاك من الشاطئ في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارض
حام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. قال ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ردوا علي الرجل فاخذوني ردوه فلم يروا شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم
قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن مين؟ قال حدثنا محمد ابن بشين قال حدثنا ابو حيان التميمي التيمي بهذا الاسناد ذكر مثله غير ان في رواية اذا وردت الامة بعلها يعني السراري
قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابي زراعة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوني فهابوه ان يسألوه فجاء رجل
وجلس عند ركبتيهم فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. قال صدقت. قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه
ولقائه ورسله واجئنا بالبعث وتؤمن بالقدر كله قال صدقت. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كانك تراه فانك الا تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا رسول الله متى تقوم الساعة؟ قال ما المسئول عن
من السائل وساحدثك عن اشراطها. اذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من نشاطها واذا رأيت الحفاة عراة صم البكم ملوك الارض فذاك من اشاطها واذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها. في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ثم قرأ. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلمها في الارحام
لي نفس ما لا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. قال ثم قام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوه علي فالتمس فلم يجدوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل واراد ان تعلموا ان لم تسألوا
قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل من طرف بن عبدالله الثقفي وعمالك بن انس في ما قرن عليه عن ابي سهيل عن ابيه عن انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل
من ثائر الرأس. نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره؟ فقال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلى الله عليه
اسلم الزكاة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال فادبر الرجل ويقول والله لا ازيل على هذا ولا انقص منه فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق؟ قال حدثني يحيى ابن ايوب قتيبة ابن سعيد جميعا اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الاعن النبي صلى الله عليه
وسلم بهذا الحديث ذكر نحو حديث مالك غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح وبه صدقة او قال دخل الجنة وابيه ان صدق قال حدثني عمرو بن محمد بن مكيل الناقد قال حدثنا هاشم القاسم
قال حدثنا هاشم القاسم ابو النظر قال حدثنا سليمان المغيرة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا ان يجيء الرجل
من اهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك؟ قال صدقت. قال فمن خلق السماء؟ قال الله. قال فمن خلق الارض؟ وقال الله
قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله. قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا؟ قال صدق. قال فبالذي ارسلك؟ االله
امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا. قال صدق. قال فبالذي ارسلك؟ االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدقة قال ثم ولى قال والذي بعدك بالحق لازيد عليهن ولا انقص منهن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن الجنة
قال حدثني عبد الله بن هاشم بن عبده وقال حدثنا باسم قال حدثنا سليمان ابن الغيرة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه كنا نهينا في القرآن ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء وساق الحديث
مثل ايه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ميم قال حدثنا ابي قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا موسى ابن طلحة قال حدثني ابو ايوب ان اعرابيا عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر
فاخذ بخطام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله او قال يا محمد واخبرني بما يقربك من ناقتي او قال باسمي احسن الله اليكم وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته او قال بزمامها ثم قال يا رسول الله او قال يا محمد اخبرني بما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار قال فكف النبي
صلى الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق او قال لقد هدي قال كيف قلت؟ قال فاعاد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة
الزكاة وتصل الرحم دع الناقة قال وحدثني محمد ابن حاتم عبدالرحمن بشيرين قال حدثنا بازون قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان وانه ما سمع موسى ابن طلحة يحدث عن ابي ايوب رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل هذا الحديث قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقال اخبرنا ابو نحو الصحة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن موسى بن طلحة عن ابي ايوب انه قال
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اعمله يدنيني من الجنة ويباعدني من النار. قال تعبد الله لاشرك به شيئا وتقيم الصلاة الزكاة وتصل الى رحمك فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة وفي رواية ابن ابي شيبتين تمسك به
قال وحدثني قوله عن ابي اسحاق هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو ابن عبد الله السبيعي الهمداني. نعم قال احسن الله اليكم قال وحدثني ابو بكر بن اسحاق قال حدثنا عفان قال حدثنا وابن قال حدثنا احمد سعيد عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذين على هذا شيئا ابدا ولا انقص منه فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ابو بكريم اللفظ لابي كريم قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم النعمان بن قوقل فقال يا رسول الله ارأيت اذا صليت
المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال. اادخل الجنة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال وحدثني حجاج ابن الشاعر والقاسم بن زكريا قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر انه قال قال النعمان ابن قوقل يا رسول الله
فيه ولم ازد على ذلك شيئا. قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا حسن بن اعين قال حدثناه ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه
سلم فقال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللتم حلال واحرمت الحرام ولم انزل على ذلك شيئا ادخل الجنة؟ قال نعم. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا. قال حدثنا محمد
قال حدثنا ابو خالد يعني سليمان بن حيان الاحمر عن ابي مالك الاشجعي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمسة على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج. وقال رجل للحج وصيام رمضان قال لا صيام رمضان والحج
هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا سعد بن عثمان العسكري وقال حدثنا احمد زكريا قال حدثنا سعد بن طارق قال حدثني سعد بن عبيدة السلمي عن ابن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس على ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عاصم وابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام
على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال وحدثني ابن ميل قال حدثنا به قال حدثنا حضرته قال سمعت عكرمت ابن خالد يحدث قوس ان رجلا قال لعبدالله بن عمر الا تغزو؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان
ان الاسلام بني على خمس. شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة واتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت قال حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا احمد بن زيد عن ابي جبرته قال سمعت ابن عباس قال حدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال اخبرنا عباد ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم
وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان هذا ان هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضار. فلا نخلص اليك الا في شهر
من حرام فمرنا بامر نعمل به وندعوا اليه من وراءنا. قال امركم باربع وينهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنم وانهاكم عن الدبان والحنتم والنقيض
شهادة ان لا اله الا الله ما عقد واحدة. قوله عن ابي جمرة هذه الكنية بالجيم هي لواحد من رواة الستة من اصحاب ابن عباس وهو نص ابن عمران الضبعي
وهو نصر ابن عمران الضبعي فما عداها حمزة الا هذا الراوي هو ابو جمرة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبته محمد بن مثنى ومحمد بن بشار والفاظ متقاربة قال ابو بكر حدثنا غداهم عن شعبته وقال الاخران حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين يدي ابن عباس وبين الناس فاتته امرأة تسأله عن نبيه الجر فقال ان وفد عبد القيس اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه
من الوفد او قال من القوم؟ قالوا ربيعة. قال مرحبا بالقوم من قال بالوفد غير خزايا ولا الندامة؟ قال فقالوا يا رسول الله انا نأتيك من شقة معدة وانا بيننا وبينك
كاد الحي من كفار مضاد وانا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة. قال فامرهم باربع ونهى عن اربع قال امرهم
الايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا
من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفة قال شعبة وربما قال النقيض قال شعبته ربما قال المقيد قال احفظوه واخبروا به من من ورائكم وقال ابو بكر في روايته من وراء
اليس في روايته المقير قال وحدثني الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال وحدثنا اسم علي الجاطمي قال اخبرني ابي قال جميعا حدثنا قرة ابن خالد عن ابي جمرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر بهذا الحديث نحو حديث شعبة وقال انهاكم عما ينبذ بالدباء والنقي والحنتم والمزفت وزاد بن معاذ في حديثه عن ابيه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشد اشد
لعبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال حدثني احمد ابن ايوب قال احدث ابن عنيته قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد القيس قال زعيمه ذكر قتادة ابا نظرة عن ابي سعيد الخدري
في حديثه هذا ان اناسا من عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضرا ولا نقدر عليك الا في اشهر الحرم
امرنا بامر نأمر به من وراءنا وندخل به الجنة اذا نحن اخذنا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
يصوم رمضان واعطوا الخمس من الغنائم وينهاكم عن اربع عن الدباء والحنبل والمزفت والنقيل. قالوا يا نبي الله ما علمك بالنقيل؟ قال بلى جذع تنقرونه فتقذفون فيه من قطيعاء. قال
فسعيد من قال من التمر ثم تصبون فيه من الماء حتى اذا سكن غليان شربتموه حتى ان احدكم وقال ان احدهم ليضرب ابن عمه بالسيف قال وفي القوم رجل اصابته جراحة
قال وكنت قال وكنت اخبأها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ففيما نشرب يا رسول الله؟ قال في اسقية الادم التي ولات على وهي قالوا يا رسول الله ان ارضنا كثيرة تجلدان ولا تلقى بها اسقية الادم. وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وان اكلتها الجلذان وان اكلتها الجلدان وان اكلتها الجلذان؟ قال وقال نبي الله
صلى الله عليه وسلم لاشجع ابن القيس ان فيك لخصلة يحبهما الله الحلم والاناة قال حدثنا محمد ابن ثنى وابن بشار قال حدثنا عن سعيد عن قتلة انه قال حدثني غير واحد لقي ذاك الوفد وذكر ابا نظرة عن ابي سعيد الخدري ان وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل حديث ابن عريث غير ان فيه وتذيفون فيه من القطيعاء او قال التمر او قال التمري والماء ولم يقل قال سعيد او قال من التمر
قال حدثني محمد بن بكار البصري وقال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال حاء وحدثني محمد ابن رافع واللفظ له قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم زريجين قال اخبرني ابو قزعة
او ابو قزعة ان ابا نظرة اخبره قال وحسنا اخبرهما ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك
ماذا يصلح لنا من الاشربة؟ فقال لا تشربوا في النقيل قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك اوتدري ما النقير؟ قال نعم الجذع ينقر وسط ولا في الدباء ولا في الحنتمة وعليكم
بالموكا قوله اخبرني ابو قزعة هذه الكنية عندهم لراو واحد وسويد ابن حجير البصري طويب ابن حجير البصري قوله ان ابا نظرة هذه الكنية عندهم بالضاد المعجمة هي لراو واحد وهو المنذر
ابن مالك العواقي المنذر بن مالك العواقي هذان الراويان ينفردان بهاتين الكنيتين في رواة الستة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ابو بكر ابن اسحاق وابراهيم جميعا عن وكيع قال ابو بكر حدثنا وكيع عن زكريا ابن اسحاق قال حدثني احمد عبد الله من صيفي عن ابي معود عن
عباس عن معاذ بن جبل قال ابو بكر ربما قال ابو بكر عن ابن عباس ان معاذ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك تأتي قوم من اهل الكتاب فادعوا من الشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم
ولذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوني ذلك فاعلموهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموال المتقي دعوة المظلومين فانه ليس بينها وبين الله حجاب
قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا بشر المسرين قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال وحدثنا عبد بن حميد قال حدثنا ابو عاصم عن زكريا ابن اسحاق عن يحيى بن عبدالله بن صيفين عن ابي معود عن ابن عباس
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا لليمني فقال انك ستأتي قوم فذكر بمثل حديث وكيع. قال حدثنا اميت مسطاما عن شي قال حدثنا يزيد ابن زريعين قال حدثنا
ابن القاسم عن اسماعيل ابن الميت عن يحي ابن عبد الله المصيفين عن ابن معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ اليمن قال انك تقدم على قوم اهل كتاب فليكن
اول ما تدعوهم اليه عبادة الله عز وجل. فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومه وليلتهم فلا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من غياب فترد
على فقرائهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتبقى كرائم اموالهم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايث بن سعد عن قيل عن الزهري انه قال اخبرني عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه
وسلم استخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى
اقول لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصى مني ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله عز وجل. فقال ابو بكر رضي الله عنه. والله لاقاتل ان من فرق بين الصلاة والزكاة
فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقابا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منعه. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الله عز وجل قد
صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. قوله عن عقيل بضم العين الاصل في هذا الراوي فتح عينه عقيل في الاسماء واسماء الاباء الا في راويين احدهما عقيل بن خالد
ابن عقيل الايدي وهو هذا الراوي والاخر يحيى ابن عقيل للبصري فهدان الراويان اسم عقيل فيهما في الاسم واسم الاب بالضم وما عدا هذا فهو عقيل نعم الله اليكم قال وحدثناهم الطاهرين وحرمة ابن يحيى احمد ابن عيسى قال احمد حدثنا وقال الاخران اخبره ابن وهب قال اخبرني يونس وعن ابن شاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان
قول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصى مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله عز وجل
قال حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا عبد العزيز عن علاء قال ابن زريع قال حدثنا روح عن ابي عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فاذا فعلوا ذلك عصوا مني دماءهم
ولهم الا بحقها واحسابهم على الله عز وجل قال وحدثنا ابو بكر وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس وذكر بمثل حديث
عن ابي هريرة قال وحدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا موقع قال وحدثني محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن اعنا مهدي قال جميعا حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقول لا اله الا الله فينا قالوا لا اله الا الله وعصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق او حسابهم على الله عز وجل ثم قرأ
انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر قال حدثنا ابو غسان مالك ابن عبد الواحد قال حدثنا عبد الملك بن الصباح عن شعبة عواقب محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا وعصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق او يحسابهم مع الله عز وجل. قال
حدثنا سعيد بن سعيد وابن ابي عمر قال حدثنا مروان يعنيان الفزاني عن ابي مالك عن ابي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله وكفرا ما يعبد من دون
وماله ودمه وحسابه على الله عز وجل قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا البخاري الاحمر قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني زيد بن هارون كلاهما عن ابي مالك عن نبي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وحد الله. ثم ذكر
مثل ايه قال محدثني حرمت من احد تجيبيه وقال اخبر عبد الله ابن ابيه قال اخبرني يونس عن شاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي انه قال اما حضرة ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فوجد عنده عبد الله ابن ابي امية ابن المغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله. فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي
يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة. حتى قال ابو طالب اخر ما كلم امه على ملة عبد المطلب
وابى ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم ينهى عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا
المشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وانزل الله تعالى في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا قديما احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين
قال وحدثني اسحاق ابراهيم وعبد حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال وحدثنا حسن حباني وعبد نحمد قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني في عن صالح كلاهما عن الزهري بهذه الرسالة فذكر مثله غير ان حديث صالح انتهى عند قوله. فانزل الله عز وجل فيه ولم يذكر الايتين وقالوا في حديثه ويعودانه في تلك المقالته وفي حديث
مكان هذه الكلمة فلم يزالا به قال حدثنا محمد بن عبادي وابن ابي عمر قال حدثنا مروان عن يزيد وابن كيس عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت قل لا اله الا
الله اشهد لك بها يوم القيامة فابى فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت الاية قال حدثنا محمد بن حاتم الميموني قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله واشهد لك بها يوم
القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حملوا على ذلك الجزع لاقرأت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لتهدم ولكن الله يهدي من قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبته زهير بن حرب كلاهما عن اسماعيل ابراهيم قال ابو بكر حدثنا عن خالد قال حدثني عن حمران عن عثمان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. قوله عن حمران هذا عنده في هذا الراوي وغيره بالرائي المهملة وليس في رواة الستة في الاسماء ولا في اسماء الاباء
حمدان بالدال المهملة فانه اسم متأخر الا في موضع واحد في البخاري وهو لقب لاحمد ابن يوسف الازدي فاحمد ابن يوسف الازدي يلقب حمدان وذكر بهذا اللقب مرة واحدة في البخاري
وما عداه من الرواة فهو بالراء عمران. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمين وقال حدثنا باسم المفضلين قال احدثنا قال ابن حذاء عن وليد بن ابي عن الوليد ابي بشر قال سمعت حمران يقول سمعت عثمان رضي الله عنه يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر مثل موسى قال حدثنا ابو بكر النظر ابن ابي النظر قال حدثنا ابو النضر هاشم القاسم قال حدثنا عبيد الله الاشجعي عن ما لك بن مغول
طلحة من منصرف عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قال فنفذت ازواج القوم قال حتى هم حتى هم بنحر بعض حمائرهم. قال فقال عمر يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواج قوم فدعوت
الله عليها قال ففعل قال فجاء ذو ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد ذو النواة بنواه قلت وما كانوا يصنعون بالنوى؟ قال كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء قالوا فدعا عليها قال حتى ملأ القوم ازويدتهم؟ قال فقال عند ذلك اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة. قال حدثنا سهل عثمان ابو بكر بن محمد بن علاء جميعا ابي معاوية قال بكري حدثنا ابو معاوية عن
صالح عن ابي هريرة او قال عن ابي سعيد ان شك الاعمش قال ما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعتهم قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا واضحانا فاكلنا ودهنا وقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يفعله قال فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت اقل الضار ولكن ادعوهم بفضل ازواجهم ثم ادعوا الله عز وجل لهم عليها بالبركة لعل الله عز وجل ان يجعل في ذلك
صلى الله عليه وسلم نعم قال فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازواجهم قال فجعل الرجل يجيء بك في ذرة وقال وجه اخر بكف تمر قال وجه اخر بكسرة حتى اجتمع
من ذلك شيء يسير. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بالبركة. ثم قال خذه في اوعيتكم. قال فاخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر معاني الا ملأوه قال فاكلوا حتى سمعوا فضيلة فضله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله
وبهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة قال حدثنا داود ابن مرشدين قال حدثنا الوليد عن ابن علي ابن جابر قال حدثني عمير ابن اله قال حدثني جناة ابن ابي امية قال حدثنا عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله وابن امته وكلمته القائل مريم وروح منه ان الجنة
حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء قال ما حدثني احمد ابن ابراهيم مده الله قيل؟ قال حدثنا المبشر ابن اسماعيل عن الاوزاعي عن عمير ابن هادي غير انه قال ادخله الله الجنة على ما كان من عمله ولم يذكر من اي ابواب الجنة
انتشاء قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايت عمر عن محمد ابن محيريز عن الصرابحي عن ولاة بن الصامت رضي الله عنه انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لما تبكي
فوالله لئن استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعت لاشفعن لك ولئن استطعت انفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا
احدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم. وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله
عليه النار قال حدثنا الزين وقال حدثنا ما من قال حدثنا اقتات قال حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنهما انه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا موقظة الرحم
فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم ساغ ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل ان قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار سعدا ثم قال يا معاذ بن جبل قلت
لبيك رسول الله وسعديك قال انت تدري ما حق الله على العباد؟ قال قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على عباده ان يعبده ولا يشرك به شيئا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله يا سعد
قال هل تدري ما حق عبادي على الله اذا فعلوا ذلك؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم. قال حدثنا ابو بكر حدثنا هداب بن خالد الازدي ليس في رواة الستة من اسمه هداب الا هذا الراوي
وهو هداب ابن خالد الازدي ويقال فيه ايضا ادبة وليس برواتهم ايضا من اسم قدبة سواه وهذا الحديث من اعلى المتفق عليه فان البخاري ومسلما اخرجاه جميعا فقالا حدثنا هدام ابن خال الازدي
وساق هذا الاسناد فان المتفق عليه له ثلاث مراتب المرتبة الاولى ان يتفق في صحابي الحديث فقط فيرويه البخاري باسناد ويرويه مسلم باسناد اخر. فيجتمعان في الصحابي فقط والمرتبة الثانية
ان يتفقا في اثناء الاسناد فيرويه البخاري ومسلم وينفرد كل واحد منهما باول الاسناد ثم يلتقي في اثنائه في طبقة اتباع التابعين او التابع عن الصحابي والمرتبة الثالثة ان يلتقي بشيخهما
فيروي الحديث نفسه عن الشيخ باسناده كهذا الحديث فهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم كلاهما قال حدثنا هداف بن خالد الازدي قال حدثنا همام حدثنا قتادة الى تمامه ولا اعلم احدا افرد هذا النوع
وهو اعلى المتفق عليه مما رواه البخاري ومسلم عن شيخ واحد بالاسناد الى الصحابي عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحمر بن سليمان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ بن جبان رضي الله عنه انه قال كنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال لهم فقال قال يا معاذ تدري ما حق الله على عبادي ما حق العباد على الله؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على عباده ان يعبدوه
الله ولا يشرك به شيئا وحق العباد على الله عز وجل الا يعذب من لا يشرك به شيئا قال قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا
قال حدثنا محمد بن مثنى من البشارين قالوا ابن مثنى حدثنا محمد ابن جعفرين قال حدثنا شفعة عن ابي حصين والاشعث بن سليم انه ما سمع الاسود ابن هلال يحدث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ قال الله ورسوله اعلم. قال ان يعبد الله ولا يشرك به شيء قال اتدري ما حقهم عليه اذا فعلوا ذلك؟ فقال الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم
قال حدثنا قاسم بن زكريا قال حدثنا حسين عن زائدة عن ابي حصين عن الاسود بن هلال قال سمعت معاذا يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجبته. فقال هل تدري ما حق الله على
الناس وذكر نحو حديثهم قال حدثني زهير ابن حرب قال حدث عمر ابن يونس الحنفي قال حدثني عن كلمة ابن عمار قال حدثني ابو كثير قال حدثني ابو هريرة انه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنا ابو
بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يظهرنا فابطأ علينا وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع. فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله
حتى اتيت حيطا لبني النجار فدقت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجا والربيع الجدول فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
الله اليكم فاحتفزت كما يحتفز فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة رضي الله عنه فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك؟ احتفزت اكمل الله اليكم فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو هريرة رضي الله عنه فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك؟ قلت كنت بين اظهرنا
قمت فابطأت علينا فخشينا ان تقتطع دوننا فافزعنا فقلت اول من فزع. فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب هؤلاء الناس ورائي فقال ايا ابا هريرة واعطاني فقال اذهبي علي هاتين
فمن لقيت من وراء هذا الحياط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فيبشره بالجنة. اكان اول من لقيته عمر؟ فقال ما هاتين النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتان نعل رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعثني بهما من لقيته يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه وبشرته بالجنة. فضرب عمر بيده بنت يديه فقررت نسي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت اليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم فشششت بكاء وركبني عمر فاذا هو على اثره فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك ابا هريرة؟ قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضربة خرجت لاست فقال ارجع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت؟ قال يا رسول الله بابي انت وامي
يبعث لي ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله وبشره بالجنة. قال نعم. قال فلا تفعل فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون. قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقل لهم قال حدثني اسحاق المنصور قال اخبرنا معاذ ابن شامين قال حدثني عن قتلة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل رديفه على الرحل
قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله يوسع عليك. قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك. قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا عبده ورسوله لا حرم الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشرون؟ قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تأثما. قال حدثنا قال حدثنا سليمان المغيظة قال حدثنا ثابت عن انس مالك رضي الله عنه انه قال حدثني محمود بن ربيع عن عتبان ابن مالك لانه قال قدمت المدينة ولقيت عتبانا فقلت حديث بلغني
قال اصابني في بصري بعض الشيء فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي. فاتخذه مصلى قال فات النبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله عز وجل
من اصحابه دخل وهو يصلي في منزله واصحابه يتحدثون بينهم ثم اسندوا عظم ذلك وكبرهم الى ما لك بن دخشم قال قالوا ودوا انه دعا عليه فهلك وودوا انه اصابه شر فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال اليس
اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قالوا انه يقول ذلك وما هو في قلبه؟ قال لا يشعر احد ان لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار. او قال تطعمه؟ قال
فانس فاعجبني هذا الحديث وقلت لابني اكتبه فكتبه قال حدثني ابو بكر نافع عن عبده قال حدثنا بازن قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال حدثني عن ابن مالك رضي الله عنه انه عمي فارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال تعالى فخط لي مسجدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء قومه ونعت رجل منهم يقال له ملك الدخش من ثم ذكر نحو حديث سليمان ابن المغيرة. قوله حدثني
عتبان بن مالك ليس برواة الستة من اسمه عتبان الا هذا الراوي من الصحابة. وهو عتبان بن مالك الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر المكي وبشر الحكم قال حدثنا عبد العزيز وابن محمد الدراوردي عن يزيد الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن عمر بن سعد بن
باسم عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا قال حدثنا عبيد الله بن سعيد وعبد ابن حميد قال حدثنا ابو عامر عقدي قال حدثنا اسم الامام بلال عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الايمان يضعون سبعون شعبة والحياء وشعبة من الايمان قال حدثنا زعير بن حرب قال حدثنا جرير عن سؤال عن عبد الله بن علي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او قال بضع
ستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادنى اماطة الاذى عن الطريق بالحياة وشعبة من الايمان قال حدثنا ابو بكر وعمر الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان بن عيينات عن زهير عن نبي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن نبيه انه قال سمع النبي صلى الله
وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء فقال الحياء من الايمان قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن زوره وقال مر برجل من انصاره يعظ اخاه قال حدثنا محمد ابن مثنى او محمد ابن بشار هو اللفظ ابن المثنى قال
محمد بن جعفر قال اعددنا شعبة عن قتلة انه قال سمعت ابا السواد يحدث انه سمع عمران ابن حصين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء لا يأتي الا بخير. وقال
قيظ ابن كعب انه مكتوب في الحكمة ان منه وقرن ومنه سكينة فقال عمران يحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك قال حدثنا يحيى ابن حبيب من حديثه وقال حدثنا حماد بن زيد عن اسحاق وابن سويد ان بقت تحدث قال كنا عند عمران بن الحسين رضي الله عنه في رهط منا وفينا بشير بن كعب فحدثنا
عمران يومئذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله قال او قال الحياء كله خير فقال بشر بن كعب انا نجد في بعض الكتب او او قال الحكمة
ان منه سكينة وقار لله ومنه ضعف قال فغضب عمران حتى احمرتا عيناه وقال الا الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعارض فيه قال فاعاد عمران الحديث قال فاعاده شر فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه انه منا يا ابا نجيد انه لا بأس به
قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر النظر قال حدثنا ابو نعامة العدوي قال هل سمعت حجير ابن ربيع العدوي يقول عن عمران بن حسين رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكر معه حديث حماد بن زيد
قال حدثنا ابو بكريب قال حدثنا النميرين قال حاء وحدثنا قتيب بن سعيد واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. قال وحدثنا ابو كريم قال حدثنا اسامة كل من شاء من عروة عن نبيه عن سلام
الثقافية انه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. وفي حديث ابي اسامة غيرك قال قل امنت بالله فاستقم قال حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا ليثم قال وحدثنا محمد بن ربح من المهاجرين قال اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم ايها الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. قوله عن ابي الخير هذه الكنية هي لراو واحد هو مرفد ابن عبدالله اليزني
مرفد ابن عبد الله اليزني يكنى ابا الخير وتجيء لغيره لقبا كسلمان الخير ووهب الخير وجندب الخير اما الكنية فهي لمرفد ابن عبد الله وحده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو طالب احمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن شرح المصري وقال
انه يقول ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين خير. قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال حدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد جميعا عن ابي عاصم قال عبد من بنى ابو عاصم عن ابي جريج انه سمع ابا الزبيري يقول سمعت جابر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم
المسلمون من لسانه ويده طالما حدثني سعيد بن احمد سعيد الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الاسلام
قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال وحدثنيه ابراهيم بن سعيد الجوهري وقال حدثنا موسى متى؟ قال حدثني بريد بن عبدالله بهذا قال سئل رسول الله صلى الله عليه
ان يسلم اي المسلمين افضل وذكر مثله قال عند ابن اسحاق ابن ابراهيم محمد ابن يحيى ابن ابي عمر ومحمد المشاري جميعا الثقفي قال ابن ابي عمر حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ثلاث من كن به وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله واحب اليه مما سواهما وان يحب المرض لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود بالكفر بعد اذ انقذ بعد ان انقذه الله
منه كما يكره ان يقذف في النار. قال حدثنا محمد بن ثناء بشر قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتالة يحدث عن انس رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيهم وجد طعم الايمان من كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان ان يلقى في النار احب
واليه من ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه قال حدثني اسحاق المنصورين قال حماد وعن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بنحو حديثهم غير انه قال من ان
يهوديا او نصرانيا قال محدثني زائر ابن حرب قال حدثني اسماعيل ابن عرية قال حدثنا شيبان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الهادي كلاهما عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يؤمن عبد وفي حديث عبد الوارث الرجل حتى اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين قال حدثنا محمد ابن متناول قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتالة يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين قال حدثنا محمد ابن ثناء ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتالة يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احد
حتى يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني احمد بن سعيد عن حسين المعلم عن قتلة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره وقال لاخيه ما يحب لنفسه. قال حدثنا احمد ايوب قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا اسماعيل بن جعفر
فان قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه قال حدثني حرنة ابن يحيى قال انبأنا ابن وهب قال اخبرني موسى عن الشافعي من سنوات ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيفة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ومن كان
يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر عيسى ابن يونس عن اعمش عن ابن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اداك ربي مثل حديث ابي حصين غير ادمن قال فليحسن
الى جاره. قال حدثنا زهير بن حرب محمد بن عبدالله بن مبين جميعا بن عيينة قال ابن نمير حدثنا سفيان عن عمرو انه سمعنافع ابن جبير يخبر عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر عن سفيان قال نحن حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد الجافرين قال حدثنا شعبة كلاهما عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب وهذا حديث ابي بكر
قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل صلاة مروان فقام لي رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك وقال مسعد رضي الله عنه اما هذا فقد قضى ما عليه سمعت
الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فلن يغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان قال حدثنا ابو كريب محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عمش عن اسماعيل ابن رجاء عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وعن قيس ابن مسلم عن طارق بن شاعر عن ابي سعيد رضي الله عنه في قصة مرواة
وحديث ابي سعيد عن نبيه صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل حديث شعبة ابو سفيان قال حدثني عمر الناقد وابو بكر النظر وعبد ابن حميد قال وحدثني يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح ابن كيسان عن جعفر ابن عبد الله ابن الحكم عن عبدالله
عبدالرحمن بن المسبري عن ابي رافع عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبله الا كان له من امته حواريون واصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انا تخلف من بعدهم خلوف. يقولون ما لا
يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيدهم فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع
عبدالله بن عمر فانكره علي فقدم ابن مسعود رضي الله عنه فنزل بقناة فاستتبع فاستتبعني اليه عبدالله ابن عمر يعودهم فانطلقت معه فلما جلسنا سألته مسعود رضي الله عنه عن هذا الحديث فحدثني كما حدثته ابن عمر قال صالح وقد تحدث بنحو ذلك عن ابي رافع وحدثني ابو بكر ابو بكر ابن اسحاق ابن محمد قال
ابي مريم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني حالة من الفضيل الخطمي عن جعفر بن عبدالله بن الحكم عن عبد الرحمن النسائي المقرمة عن ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله
مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان من نبي الا وقد كان له حواريون يهتدون بهديه ويستنون بسنته فذكر مثل حديث صالح. ولم يذكر قدومى ابن مسعود واجتماع ابن عمر معه
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا موسى متى؟ قال حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا به قال احنا وحدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا ابن ادريس كل مع اسماعيل ابن ابي خالد قال حامد وحدثنا يحيى قال حدثنا معتمد عن اسماعيل قال سمعت
قيس يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب
ابن حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضار قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حماد قال حدثنا ايوب قال حدثنا عن محمد وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اهل
ايهما ارق قافلة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا قال وحدثني عمرو الناقل قال حدثني اسحاق يونس الازرق وكلاهما عن ابن عوني عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ذكروه بمثله قال وحدثني عمرو الناقد وحسن الحلو ان يقال حدثنا يعقوب وابن ابراهيم سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افئدة الفقه يماني والحكمة يمانية. قال حدثنا احمد يحيى قال قرأت عن مالك عن ابي الزناد عن راجع عن ابي هريرة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال رجل الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخير والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم قال وحدثني يحيى ابن ايوب ابن قتيبة وابن حجر عن اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان يا ما لم الكفر
المشرق والسكينة في عين الغنم والفقر والريا وفي البدادين اهل الخير والوبر قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبر ابن ابي قال اخبرني شاب قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في
كدادين اهل وبل والسكينة في اهل الغنم قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال اخبرنا باليماني قال اخبرنا شعيب ابن الزبير قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو اليماني عن شعيب
قال حدثني سعيد ابن المسيب عن ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاء اهل اليمن هم ارق افئدة واضعف قلوبا الايمان يماني والحكمة يمانية
السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين اهل وبني قبل مطلع الشمس قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن مشعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا
قافلتان ايمان يماني والحكمة يمانية رأس الكفر قبل المشرق قال وحدثنا قلت ابن سعيد مزهير ابن حرب قال حدثنا الجليل عن العمل شبه الانسان ولم يذكر رأس الكفر قبل المشرق
قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابن ابي علي قال وحدثنا بشر قال حدثنا محمد بن ابي جعفر قال حدثنا عن وذكر مثل الحديث الجليل. وزاد والفخر والخيلاء في
لاصحاب الابل والسكينة والوقار في اصحاب الشاة قال وحدثني اسحاق لابراهيم قال اقبل عبدالله من حديث المخزومي مع قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غلظ القلوب
في المشرق والايمان في اهل الحجاز. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبات قال حدثنا ابو معاوية توكيع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم قال واحد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوه ذكرا مثل حديث ابي معاوية وكيع
قال حدثنا محمد بن عبادي مكي وقال حدثنا سفيان وقال قلت لسهيل ان عمرو حدثنا عن القعقاع عن ابيك قال ورجوت ان يسقط عني رجلا قال فقال سمعت من الذي سمعه منه ابي كان صديق
الشامي ثم حدثنا سفيان وعن سفيان عن عطاء ابن يزيد عن تميم الدانية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن سفيان بن ابي صالح عن عطاء بن يزن اللتي عن تميم الدارية عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم بمثله
قال وحدثني وميت المسقام قال حدثني يزن يعني بن زريع قال حدثنا وابو القاسم قال حدثنا سهيل بن عطاء بن يزيد انه سمعهم وهو يحدث ابا صالح عن تميم الدارين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن المهدي وابو اسامة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس العنجري قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
قال حدثنا قالوا حدثنا سفيان بن عبد الله يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم عن النصح لكل مسلم. قال حدثنا سريج بن يونس قال يعقوب قال حدثنا عن انه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم قال يعقوب في رواية
كي قال حدثنا سيار قال حدثنا حدثني حرملة ابن يحيى ابن عبد الله ابن عمران تجيبه قال سمعت ابا سلمة فعبد الرحمن بن سعيد بن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهم منهم ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن قال من شاب فاخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن ان ابا بكر من حده كان يحدثهم هؤلاء
عن ابي هريرة ثم يقول وكان ابو هريرة رضي الله عنه يلحق معهن ولا ينتهي بنوبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبوها وهو مؤمن قال وحدثني عبد الملك ابن شعيب الليثي من سعد قال حدثني ابي عن جده قال حدثني عقيد بن خالد قال قال اخبرني ابو بكر وعبدالرحمن بن حارث بن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني واقتص الحديث بمثله يذكر مع ذكر النهبة ولم يذكر ذات شرف. قال ابن شيئا حدثني سعيد بن نسيب ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمثل حديث ابي بكر هذا الا النهبة. قوله حدثني عقيل. ما قاعدته؟ الاصل في هذا الاسم انه مكبر عقيل الا في راويين احدهما عقيل ابن خالد ابن عقيل الايدي والاخر يحيى ابن عقيل البصري. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وحدثني محمد بن مهران الرازمي قال اخبرني عيسى ابن موسى قال حدثنا الزوري عن
المهم الحالة من ينشأ من عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عقيل عن الزهني عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة وذكر ولم يقل ذات شرف
قال وحدثني حسن ابن علي الحلواني قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز ابن المطلب عن صفان سليمان عن اعطاء من يسأل عن مولى ميمونة واحمد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا معمر عنها ما منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيب ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني رضي الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن نبينا صلى الله عليه وسلم كل هؤلاء مثل حديث غير علاء وصفوان ابن سليم ليس
في حديث ما يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وفي حديث همام يرفع اليه المؤمنون اعينهم. يرفع اليه المؤمنون اعينهم فيها وهو حين ينتهبها مؤمن وزاد ولا يغن احدكم وهو مؤمن فاياكم اياكم
قال حدثني محمد بن مثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عندك وانا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق وحين يسرق وهو مؤمن
هنا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد قال حدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا سفيان عن الاعمش عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه انه قال لا يزني الزاني ثم ذكر بمثل حديث شعبة
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمى شحاوى حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا قال حدثنا سفيان ابن عبدالله
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ما كنا فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة من هنا كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها اذا حدث الكذب واذا عاهد غدر واذا وعد
اذا خاصم فجر غير ان في حديث سفيان وان كانت فيه قصة منهن كانت فيه خصلة من النفاق قال حدثنا يحيى ابن ايوب قتيب ابن سعيد لفظ ابن يحيى قال احدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني ابو سهيل النافع بن مالك بن ابي عامر عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. قال حدث ابو بكر اسحاق قال اخبر ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني علاء ابن عبد الرحمن
ان يعقب مولا الحرقة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علامات المنافق ثلاثة اذا حدث كتب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خادم
قال حدثنا عقبة بن مكرم عمي وقال حدثنا يحيى ابن محمد ابن قيس ابو زكير قال سمعت العلاء ابن عبد الرحمن يحدث في اذى الثاني وقال اية المنافق ثلاث وان صامه صلى وزع
كما انه مسلم. قال وحدثني ابو نصر التمار وهو عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم فذكر بمثل حديث يحيى ابن محمد عن العلاء ذكر فيهما ان صام وصلى وزعم انه مسلم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن بشير وعبدالله بن نميرين قال احدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كفر الرجل اخاه
فقد باء بها احدهما قال وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي ويحيى بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا اسماعيل بن جعفر قال يحيى بن يحيى اخبرنا اسماعيل بن جعفر بن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اي ما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا به قال حدثنا الحسين المعلم عن ابن بريدة عن يحيى ابن عمران حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول ليس من رجل دعا لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن دعا ما ليس له فليس منا ومن يتبوأ مقعده من النار. ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس
كذلك الا حر عليه. قال حدثني هارون ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو عن جعفر ابن ربيعة عن عراك ابن ما لك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر قال حدثني عمرو الناقد وقال حدثني ابن بشير قال اخبرنا خالد عن ابي عثمان انه قال لما دعي زياد لقيت ابا بكرة وقلت له ما هذا الذي صنعتم؟ اني
سعد ابن ابي وقاص يقول سمع اذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادعى ابا في الاسلام غير به يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. فقال ابو بكرة وانا سمعت من
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني عن زكريا ابن ابي زائدة وابن معاوية عن عاصم عن ابي عثمان عن سعد وابي بكرة كلاهما يقول سمعته اذناي ورعاه قلبي محمدا صلى الله عليه وسلم
كما يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. قال حدثنا محمد بن بكال ابن الريان وعون بن سلام قال حدثنا محمد طلحة قال وعددنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا نسفي انحاء وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة كلهم عن زبيد عن ابي وائل
عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب مسلم فسوق وقتاله كفر. قال زبيد فقلت لابي وهرير انت سمعته من عبد الله يرويه عن
صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. وليس في حديث شعبة قول زبيد لابي وائل قال حدثنا ابو بكر عن شعبة منصور قال حدث ابن من قال حدث عن فلان قال حدثنا عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله. قال حدثنا
محمد يحدث عن جده انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في عجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن راقد ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله
قال حدثنا محمد بن جعفر عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال في حجة الوداع ويحكم او قال ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض
قال حدثني حمرة بن يحيى قال اخونا عبد الله ابن ابي قال حدثني عمر ابن محمد حدثه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث شعبة عن واقض
قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابن مريم لفظه قال حدثنا ابي محمد وعبيد كل معنى من شأنه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتا
في الناس هما بهم كفر يطعن في النسب والنياحة على الميت. قال حدثنا عن ابن حجر السعدي وقال حدثنا عن ابن عرية عن من صرم عبد الرحمن الشعبي عن جديد انه سمعه يقول ايما عبد
ومن موانئه فقد كفر حتى يرجع اليهم. قال منصوم قد والله روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروى عني ها هنا بالبصرة قال حدثنا بكر ابن ابي الشريف قال حدثنا عبد الصمد عن داود عن شعبه عن جبريل انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها عبد ابق فقد برئت منه الذمة. قال حدثني ابن يحيى قال اخبرنا جريمة
عن شعبي انه قال كان جبريل بن عبد الله يحدث عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة قال حدثني احمد ابن يحيى قال قرأت على مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح من حديبية لاثم السماء كانت من الليل
فلما انصرف اقبل على الناس فقال اتدرون ماذا؟ قال ربكم قال الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن به كافر من كوكب واما من قال
كذا وكذا بذلك كافر به مؤمن بالكوكب قال حدثني حرملة ابن يحيى وعمرو ابن سواد العامري ومحمد ابن سلمة المرادي وقال المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس وقال الاخران اخبرني وابي قال اخبرني يونس
علمنا شهاب انه قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى ما قال ربكم قال ما انعمت على عبادي من نعمة
اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكواكب وبالكواكب قال وحدثني محمد ابن سلمة قال حدثنا عبد الله ابن ابي من عمرو من حديثه قال حدثني عمرو ابن سواد قال اخبرنا عبد الله بن قال اخبرنا عمه من حيث ان ابا يونس مولى ابي ابي هريرة حدثه عن ابي
هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافر الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون الكوكب كذا وكذا وفي حديث المرادين بكوكب كذا وكذا
قال وحدثني عباس بن عبد العظيم العنبري وقال حدثنا ابن محمد قال حدثني وابن عمان قال حدثنا ابو زبير قال حدثني ابن عباس قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر. قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا. قال فنزلت هذه الاية النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون
قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن الواديين عن شعبة عن عن عبد الله بن عبد الله بن جبرين قال سمعت انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق بغض
واية المؤمن يحب الانصار قال حدثني قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن عبد الله عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حب الانصار اية الايمان وبغضهم اية النفاق
قال وحدثني قال حدثني معاذ بن معاذ قال وحدثني عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال احدثنا شفعة عن ابي بن ثابت انه قال سمعت البراء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ففي الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبهم الله ومن ابغضهم ابغضه الله قال شعبة قلت لعبده ان سمعته من البراءة قال اياي حدث قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثني يعقوبية عن ابن عبد الرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم
في الاخر قال وحدثنا عثمان بن محمد بن ابي شيبة قال حدثنا جرير قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا موسى كلاهما عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الاخر. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكعن ابو معاوية عن الاعمش قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال انه قال قال علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم اليه الا يحبني الا مؤمن ولا
يبغضني الا منافق. قال حدثنا محمد ابن ممحي ابن ماجي المصري وقال اخبرا ليث عن ابن هادي عن عبد الله بن دينان عبد الله بن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
يا معشر النساء تصدقن واكثر من الاستغفار فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن العاشرة وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب ليدي لبي منكن. قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال وما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان
العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان بعد نقصان الدين قال وحدثني مضطهدين قال اخبرنا ابن وهب عن بكر ابن مضرع ابن الهادي بهذا الاسناد وذكر مثله. قال وحدثني الحسن بن علي الحلواني وابو بكر بن اسحاق قال حدثنا
ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ابن اسلم عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا احمد ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثني اسماعيل وابن
جاء في الامام عمرو بن ابي عمرو عن المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل معنى حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابو بكري من قال حدثنا ابو معاوية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله وفي رواية ابي قريب يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار. قال حدثني زهير ابن
ومن قال حدثنا وكيع قال حدثنا عن لسان ابي ذكر مثله غير انه قال فعصيت فلي النار قال حدثني عن التميمي وعثمان ابن ابي شيبة كلاهما عن جريه قال يحيى اخبرنا الجليل عن عمشى عن ابي سفيان قال سمعت جابر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل وبين الشرك والكفر
لترك الصلاة قال حدثنا ابو غسان من اسماعيل وقال حدثهم ضحاك بمخرج عن جروجهم قال اخبرني بالزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. قال
منصور بن ابي مزاحمين قال حدثنا ابراهيم السعديين قال حدثني محمد ابن جعفر ابن زياد قال اخونا ابراهيم عن سعيد ابن سيف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله؟ قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال ثم ماذا؟ قال حج مبرور في رواية محمد بن جعفر قال ايمان بالله ورسوله قال
محمد ابن رافع وعبد ابن حميد ابن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الذكر مثله قال حدثني ابو ربيع الزهراني قال حدثنا احمد بن زيدين قال حدثني هشام بن عروة قال ابن هشام قال حدثنا احمد بن زيد هشام ابن عمرة عن ابيه عن ابن راوح التي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال
قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت والرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فانما فعل قال تعينه صانعا وتصنع لاخرق
قال قلت يا رسول الله ارأيت ان ضعفت عن بعض العمل؟ قال تكف شراك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك قال حدثنا محمد الرافعي وعبد حميد قال عبد اخبرنا وقال من رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمرو عن زوره عن حبيب المولى عمرة ابن الزبير عن عمرة ابن الزبير عن ابي مراوح عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا ذكر بنحوه غير انه قال فتعين الصانع وتصنع الاخلاق قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن ابن مسند عن الشيباني عن الوليد ابن عيزاري عن سعد ابن ياسر الشيباني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه
وسلم اي عمل افضل من قال الصلاة لوقتها؟ قال قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين قال قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا الا ارعاء عليه
قال حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي وقال حدثنا مروان الفزاني قال حدثنا ابو يعفور عن الوليد بن عيزاني عن ابي عمرو بن عبدالله مسعود رضي الله عنه انه قال
اي الاعمال اقرب الى الجنة؟ قال الصلاة على مواقيتها. قلت وماذا يا نبي الله؟ قال بر الوالدين قلت وماذا يا نبي الله؟ قال الجهاد في سبيل الله قال حدثنا ابي قال حدثنا شمعة عن الوليد بن عيزر انه سمع ابا عمرو الشيباني. قال حدثني صاحب هذه الدار ما اشار الى دار عبد الله رضي الله عنه انه قال سألته
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها؟ قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين؟ قلت ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله؟ قال حدثني به انه ان استزدته لزاد
قال حدثنا محمد بن مبشرين قال حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا اشعث هذا الانسان الذي ذكر مثله وزاد واشار الى دار عبد الله مما سماه لنا. قال حدثنا عثمان ابن الشيخ قال حدثنا عن الحسن
بني عبد الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الاعمال يوم قال العمل الصلاة من وقتها وبر الوالدين. قال حدثنا من اسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق واخرج وقال عثمان وحدثنا جليل عن من صنع عن ابيه وائل عن عمل يشرح به الى عبد الله رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله عز وجل؟ قال
ان تجعل الله ندا وخلقك قال قلت له ان ذلك العظيم قال قلت ثم ايون؟ قال ثم ان تقتل ولدك. مخافة ان يطعم معك. قال قلت ثم اي؟ قال ثم ان تزانية حنينة جارك
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق وابن ابراهيم جميعا جليل قال عثمان حدثنا جرير عن عبس قال عبد الله قال رجع يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله
قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم ينقال ان تقتل ولدك ما خافت ان يطعم معك؟ قال قال ثم اي قال ان تزاني حي لا تجاري. فانزل الله عز وجل تصديقها
الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. قال عمرو بن محمد بن مكيد بن محمد الناقد قال حدثني اسماعيل عن سعيد انه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
الا انبئكم باكبر الكبائر فقال ثلاثا. الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور يوم قال قول الزور وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته
وسكت قال وعددنا نحن حبيبنا قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقوله
الزور قال وحدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه
وسلم الكبائر او قال سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله وقتل النفس. فعقوق الوالدين وقال الا انبئكم باكبر الكبائر. قال قول الزور وقال شاة الزور قال شعبة اكبر ظني انه
الزور قال حدثني هارون ابن سعيد الايلي وقال حدثني قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثوب بن زيد عن ابي رغيف عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السمع الموبقات قيل يا رسول
ثم يومهن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المعصنات الغافلات المؤمنات قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن الهادي عن سعد ابن ابراهيم عن حميد ابن عبد الرحمن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر
من رجل والديه قالوا يا رسول الله وليشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن ثناء بن بشار جميعا ومحمد بن جعفر عن شعبته قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني احمد بن سعيد قال حدثنا سفيان وكلاهما عن سعيد بن
ابراهيم بعدين سأله ذكر مثله قال وحدثنا محمد موسى انه محمد بشاني وابراهيم من دينان جميعا قال ابن مثنى حدثني يحيى ابن حماد قال اخبرنا شعبة عن ابار من تغريب عن فضيل فقيمي عن ابراهيم
عبد الاله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله
حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال حدثنا من حديث التميمي وسويد بن سعيد كلاهما عن علي بن مسند قال من سيرين عن اعمش عن ابراهيم عن قامة عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه
مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خودل من كبرياء قال وحدثنا محمد بن بشير قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعث عن بالهم تغرب عن فضيل عن ابراهيم عنقبة عن عبدنا عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابيه قال حدثنا ابيه وكيع عن شقيق عبد الله انه قال وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
قال ابن مؤمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال وحدثنا ابو بكري قال حدثنا معاوية عن مشعر بن سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان؟ فقال مما
دخل الجنة ومات يوشك بالله شيئا دخل النار. قال محدثنا ابو ايوب الغيلاني سليمان ابن عبيد الله وحجاج بن الشاعري قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عن ابن الزبير قال حدثنا جابر بن عبدالله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار. قال ابو ايوب قال
عن جابر قال محدثني اسحاق المنصورين قال اخبر معاذ وابن هشام قال حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره بمثله قال وحدثنا محمد بن موسى انه ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عواصم الاحدب عن معروض ابن سويد انه قال سمعت ابا ذر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اتاني جبريل عليه السلام وبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق قال وان زنى وان سرق قال حدثني احمد ابن فراش قال احدثني عبد الصمد ابن عبد قال حدثنا ابي قال حدثني حسين ابن علي وعن ابي هريرة ان يحيى ابن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديني
حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو نائم ثم اتيته وقد استيقظ وجلست اليه فقال ما من عبد قال
فلا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق؟ قلت وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق؟ قالها ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم انف ابي ذر قال
قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر قال حدثنا ابن سعيد قال احدنا ليثم قال وحدثنا محمد لفظ متقارب قال عن مقدار ابن اسود انه اخبره انه قال يا رسول الله
ارأيت ان لقيت رجلا من كفاني فقاتلني فضرب احدى يديه بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بالشجرة وقال اقسمت بالله افاقتلني يا رسول الله بعد ان قالها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي قال ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. فان قتلته فانه بمنزلة
قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال قال عند ابي اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر؟ قال حدثني اسحاق موسى الانصاري وقال حدثني الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق
قال اخبرنا جميعا بهذا الاسناد اما الاوزاعي وابن جريج ففي حديثهما قال السنت لله كما قال الليث في حديثه واما معمر ففي حديثه فلما هويت اقتله قال لا اله الا الله قال وحدثني عمرة بن يحيى قد اخبر ابن ابي قال اخبرني يونس عن شاب قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي
ثم الجندعي وان عبيد الله بن عدي من الخياري اخبرهم ان المقداد مع عمرو بن اسود كندية وكان حليفا لبني زورته وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله
رأيت ان لقيت رجلا من كفاره ثم ذكر بمثل حديث الليث قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال وحدثنا ابو بكر ابن اسحاق ابراهيم عن ابي معاوية كلاهما عن امشى عن ابي ظبيان عن اسامة بن زيد وهذا حديث ابن ابي شيبة قال بعثنا رسول
صلى الله عليه وسلم في سريته وصبحنا الحلقات من فصبعنا من حلقات من جهينة فادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك وذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال لا
الا الله اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قال خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم ما قالها ام لا فما زال يكررها عليه حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ. قال فقال سعد
انا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله؟ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فقال سعد رضي الله عنه قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة
قال حدثنا يعقوب الدورقي وقال حدثنا شيخ قال اخبر ما حصل من قال حدثنا ابو ظبي انا قال سمعت اسامة ابن زيد يحدثه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للحراقة من جهينة وصبحنا القوم
وما لحقت انا ورجل من اصغر رجل منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف عنه الانصار واطعنته برمحي حتى قتلته. قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي يا
اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا. قال فقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال فما زال يكررها عليه حتى تمنيت
قبل ذلك اليوم. قال حدثنا احمد بن الحسن بن قراش. قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا معتمرون قال سمعت ابي محدث ان خالد الاثبج ان ابن اخي صفوان ابن محرز حدث عن صفوان
انه حدثنا جندا من عبد الله البجري. بعث الى عسعس بن سلامة زمن فتنة ابن الزبير فقال اجمع لي نفر من اخوانك حتى احدثهم بعث رسولا اليهم فلما اجتمعوا جاء جندا رضي الله عنه عليه
اصفر. قال تحدثوا ما كنتم تتحدثون به حتى دار الحديث. فلما دار الحديث اليه حصر البرنوصي عن رأسه فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم عن نبيكم صلى الله عليه وسلم. ان
الله صلى الله عليه وسلم بعث بعث من المسلمين الى قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد له فقتله. وان رجلا من المسلمين قصد غفلة
قال وكنا نحدث ان اسامة بن زيد فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبرهم حتى اخبرهم خبر الرجل كيف صنع فدعاهم فسألهم فقال لما قتلتهم؟ قال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا. واني حملت عليه فلما رأسه فقال لا
الا الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلتهم؟ قال نعم. قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله استغفرني. قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا
يوم القيامة قالوا فجعل لا يزيده على ان يقول كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال حدثني زهير ابن حرب ابن محمد ابن مثنى قال حدثني يحيى القطان قال قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ام اسامة وابن مالك كلهم عن عباد الله عن نافعين ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا
صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا مصعب بن مقدام قال حدثنا كلمة ابن عمار الياس ابن سلمة عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سل علينا السيف فليس منا قال
من براد نشعرهم وبكريم قالوا حدثنا مسلمة عن ابي موسى عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن القاري قال وحدثنا ابو الاحوص محمد بن حيانا قال حدثنا ابي حازم كلاب عن سليم بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال من حمل علي الناس الى عمله سمنا ومن غشنا فليس منا. قال وحدثني اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايمان حدثنا اسماعيل قال افضل النعل عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صورة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله
قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا معاوية وكيع قال حدثنا ابي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ظلم خدوده وشق الجيوب او دعا بدعوى الجاهلية هذا حديث يحيى وابو بكر فقال وشق ودعا بغير الف
قال وحدثنا قال حدثنا قال حدثنا عيسى ابن موسى جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد وقال وشق ودعا قال حدثنا حكم موسى القنطرة يوقع ابن حمزة عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر القاسم ابن الخيمر تحدثه قال حدثني ابو ريدة ابن ابي موسى قال وجع ابو موسى وجعا فخشي عليه ورأسه في حجر امرأة من ابيه
راحت امرأة من اهله فلم يصنع ان يرد عليها شيئا فلما افاق قال انا بريء مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقة والحلقة والشاقة
قال حدثنا عبد المحميد واسحاق المنصور قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا ابو عميس قال سمعت ابا صخرة يذكر عن عبد الرحمن بن يزيد ابي بردة ابن ابي موسى قال اوغمي على ابي موسى رضي الله عنه واقبلت امرأته ام عبدالله تصيح برنة قال ثم افاق قال لم تعلمي
وكان يحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن حلق وسلق وخرق قال حدثنا عبد الله بن مطيع قال حدثنا عن حصين يعني اظن الاشعري عن امرأة ابي موسى عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني حجاج ابن الشافعي قال حدثني عبد الصمد قال حدثني ابي قال
داوود عن ابي هند قال حدثنا عاصم عن صفوان ابن محرز عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا عبد الصمد قال بموسى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث غير ان في حديث عياض الاشعري قال ليس منا ولم يقل بريء
قال حدثني قال وحدثني شيبان فروخ قال وعبدالله ابن محمد ابن اسماء الضباعي قال حدثنا مهدي وابن ميمون قال حدثنا واصل الاحدب عن ابي هريرة عن حذيفة رضي الله عنه انه بلغه ان
رجلا ينم الحديث او ينم الحديث فقال حذيفة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام. قال حدثنا عن ابن حجر السعدي واسحاق ابراهيم قال اسحاق
انه قال كان رجل ينقل الحديث الى الامير فكنا جلوسا في المسجد فقال قوم هذا ممن ينقل الحديث الى الامير قال فجاء حتى جلس الينا وقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا معاوية قال فلان قال اخونا ابن مسند يعني ابراهيم الهمام ابن الحارث قال كنا جلوسا مع حذيفة والمسجد فجاء رجل حتى جلس الينا فقيل لحذيفة ان هذا يرفع من السلطان اشياء فقال حذيفة رضي الله عنه ارادت ان يسمعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات
قال حدثنا ابو بكر قالوا حدثنا محمد جعفر عن شعبة عن ابن مدرك عن ابي زرعة عن خرشة ابن حري عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يكلمهم الله
او يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم لهم عذاب اليم. قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال المسبر والمنان والمنفق سلعة
اتوا بالحلف الكاذب قال وحدثني الباهين وقال حدثني يحيى والقطان قال حدثنا سفيان وقال احدثنا سليمان اعمش عن سليمان المسهرين عن خرجت من الحرية عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة
ثم لا يكلمه الله يوم القيامة المنام الذي لا يعطي شيئا الا منه والمنفق سلعته بالحليف الفاجر والمسلم ازاره. قال وحدثني بشر بن خالد قال حدثنا محمد عن الجعفر عن شعبة قال سمعت
شريمان بهذا لسانه وقال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع وابو معاوية عن الاعماش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمه الله يوم القيامة
ازكيهم وقال ابو معاوية لا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا حديث ابي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل على فضل ماء بالفلات يمنعهم من
سبيلي ورجل بايع رجل بسرعة بعد العاصي فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا وصدقه. وهو على غير ذلك. ورجل بائع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفى وان لم يعطى
اعطه منها لم يفي. قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني جرير قال حاء وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي قال اخبرنا عثر كلاهما ذكر مثله. غير ان في حديث جنين ورجل ساوم رجلا بالصنعة
قال وحدثني عمر الناقد وقال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اراه مرفوعا قال ثلاث لا يكلمه الله لا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف على يمينه بعد صلاة العصر على مال المسلمين على مال مسلم
اقتطعه وباقي حديثه نحو حديث الاعمش. قال حدثنا ابو بكر ابو سعيد الاشد. قال حدثناك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجه بها في بطنه في نار جهنم خالدا مقلدا فيها ابدأ من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مقلدا فيها ابدا
ومن تردى من جبل فقى نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. قال وحدثني زعير ابن حرب قال حدثنا جرير قال وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي قال حدثنا
وحدثني يحيى بن حميم من حديثه وقال حدثنا قالوا يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة كلهم بهذين السلف ذكر مثله وفي رواية شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان قال حدثني احمد ابن يحيى قال اخبر معاوية ابن سلام ابن ابي سلام الدمشقي وعن احمد ابن ابي كثير ان ابا قلابة اخبار وان ثابت من ضحاك اخبر انه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قالوا من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر في شيء لا يملكه
قال حدثني ابو غسان المسمعي وقال حدثنا معاذ وابن هشام قال حدثني ابي قال حدثني ابو قلابة عن ثابت الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولا
المومنين كيقتلهم من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذاب يوم القيامة من دعا دعا كلمة لن يتكثر بها لم يزدهم الله عز وجل الا قلة