1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين

2
00:00:20.800 --> 00:00:50.800
وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول حديث سمعته منه

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ان جبرتيه فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
البهي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي مصري. وهو اول حديث

6
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
ان سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن علي بن الملقن. وهو اول حديث

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
ان سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميت وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال

8
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه. قال

9
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن بشت ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان ابن عيينة

10
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عبد بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من

11
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس العاشر في قراءة الكتاب السابع من برنامج قراءة في كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السابعة اربعين واربعمئة والف. وهو كتاب الجامع المسند

12
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. المعروف شهرة بصحيح البخاري الحافظ ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري رحمه الله. المتوفى سنة ست وخمسين ومئتين

13
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب بيع الملامسة. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبدالعزيز

14
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
فتح محمد لاهوري معروف بعزيز زبيدي قراءة عليه قال اخبرنا احمد الله ابن امير الله الدهلوي وعبد التواب ابن قمر الدين الملتاني قال اخبرنا نديم حسين ابن جواد قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افظل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم الدهلوي

15
00:04:50.800 --> 00:05:00.800
قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد السعد ابن قال اخبرنا سلطان ابن احمد المزاحي قال اخبرنا احمد بن خليل السبكي

16
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم صدقة الصالحين. قال اخبرنا ابراهيم بن احمد التنوخي. قال اخبرنا احمد بن ابي طالب قال اخبرهم الحسين ابن مبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول ابن عيسى السجزي قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداودي قال اخبرنا عبد الله بن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد بن يوسفري

17
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ارجع في مولاهم البخاري رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الصحيح باب بيع الملامسة وقال انس رضي الله عنه نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله باب بيع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم

18
00:05:40.800 --> 00:06:10.800
عند البخاري وانه ذكرها في ستة وثلاثين موضعا. وبيع الملامسة هو ان يبيع البائع شيئا لمشتريه مخاطرة باللمس فقط بان يأذن له بان يضع يده لامسا ثوبا او وانية او غير ذلك من غير تعيين سابق. فما وقعت عليه يده وقع عليه البيع. احسن الله اليكم. قال حدثنا

19
00:06:10.800 --> 00:06:20.800
سعيد ابن عثيمين قال حدثني الليث قال حدثني عن شاب قال اخبرني عامر ابن سعد ان رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المنابذة وهي طرح الرجل

20
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
البيع الى الرجل قبل ان يقلبه وينظر اليه ونهى عن ملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه. رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه بني عندهم عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. قوله عن اه حدثني عقيل تقدم ان عقيلا مصغرا

21
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
عندهم اي في الستة في راويين. احدهما عقيل ابن خالد الايدي والاخر يحيى ابن عقيل البصري وما عداهما في الاسماء والكنافة هو عقيل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي عن

22
00:07:00.800 --> 00:07:20.800
الرجل في ثوب واحد ثم يرفعه على منكبه وعن بيعتين اللباس والنبال. باب بيع المنابذة وقال انس نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان وعن ابي زناد عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الملامسة والمنابذة قوله عن الاعرج تقدم

23
00:07:20.800 --> 00:07:40.800
ان هذا الاسم لقب عندهم لراوي يعرف به هو عبدالرحمن بن هرمز المدني. وقوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية لراو واحد هو عبد الله ابن ذكوانة المدني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عياش ابن الوليد قال حدثنا عبد الاله قال حدثنا

24
00:07:40.800 --> 00:08:00.800
عن مسعد رضي الله عنه انه قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم باب النهي البائع الا يحفر الابل والبقر والغنم وكل محفلة التي صري لبنها وحقن فيما جمع فلم يحلب ايام واصل التسلية حبس الماء يقال منه سريت الماء. قوله باب النهي. تقدم ان هذه الترجمة

25
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في خمسة مواضع. وذكرها بلفظ باب ما ينهى في ثلاثة عشر موضعا. وقوله الا يحفل الابل والبقر والغنم. اي الا يحبس

26
00:08:20.800 --> 00:08:47.600
حليبها في ضلعها اي الا يحبس حليبها في ضرعها فانه اذا حبس ظن كثرة الحليب في الضرع فكان غشا للمشتري. وتسمى مصراتا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث ابنه الكريم قال حدثنا قال حدثنا الليث عن جعفر ابن ربيعة عن نار جهنم قال قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:47.600 --> 00:08:57.600
بين ان يحترمها ان شاء امسك وان شاء ردا وصاع تم. ويذكر عن ابي صالح ومجاهد بن الوليد بن رباح وموسى بن يا سامع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

28
00:08:57.600 --> 00:09:17.600
صلى الله عليه وسلم قال بعضا والتمر اكثر قال حدثنا مسدل قال حدثنا معتمرون قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال من اشترى شاة محفلة فردها فليرد معها صاع ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تلقى البيوع

29
00:09:17.600 --> 00:09:27.600
قال حدثنا عبد الله بن موسى وقال اخبرنا مالك عن الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تيقظوا الركبان. ولا يبيع بعضكم على بيع بعض

30
00:09:27.600 --> 00:09:47.600
باب ان شاء رد الصلاة في حلبتها صاع من تمر. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا المكي قال اخبرهم زريجين قال اخبرني زياد ان ثابت مولا عبد الرحمن ابن زيد اخبره

31
00:09:47.600 --> 00:10:07.600
ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله اخبرنا دريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن جويجن المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز قوله حدثني

32
00:10:07.600 --> 00:10:32.400
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه المكي سوى راو واحد ومن شيوخ البخاري واسمه المكي ابن ابراهيم روى عنه البخاري وروى عن رجل عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيع العبد الزاني وقال شريح ان شاء رد ان شاء رد من الزنا. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا اذ قال حدثني عن ابي عن ابي هريرة

33
00:10:32.400 --> 00:10:42.400
رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا زنت الامته فتبين زنا فليجدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو

34
00:10:42.400 --> 00:10:52.400
من شعر قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة وزير بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة اذا زنات ولم تحصن قال ان

35
00:10:52.400 --> 00:11:12.400
تجدها ثم ان زاد تجدها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة. باب البيع والشراء مع النساء. قال حدثنا بالامام قال قال قال عروة ابن الزبير قالت عائشة رضي الله عنها دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتري واعتقي فان الولاء لمن اعتق. ثم قام النبي صلى الله

36
00:11:12.400 --> 00:11:22.400
موسى من العشي فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال ما بال الناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل. وان اشترط مائة شرط شرط الله احق واوثان

37
00:11:22.400 --> 00:11:34.000
قال حدثنا حسان ابن ابي عباد قال حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان عائشة رضي الله عنها ساهمت بريرة فخرج الى الصلاة فلما جاء قالت

38
00:11:34.000 --> 00:11:54.000
واذا اشترطوا الولاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق. قلت لنافع حرم كان زوجها وعبده فقال ما يدريني؟ باب هني به حاضر لباد بغير وهل يعينه او ينصحه؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له ورخص فيه عطاء. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس

39
00:11:54.000 --> 00:12:04.000
قال سمعتم جبريل رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم. قال

40
00:12:04.000 --> 00:12:14.000
قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عم عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر

41
00:12:14.000 --> 00:12:29.800
قال فقلت لابن عباس رضي الله عنهما قول لا يكون له سمسارا باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر. قال حدثني عبد الله بن صباح قال حدثنا ابو علي الحنفي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال حدثني ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انها رسول الله صلى

42
00:12:29.800 --> 00:12:49.800
الله عليه وسلم بها احر لباد وبه. قال ابن عباس رضي الله عنهما بالسمسرة وكره ابن سيرين وابراهيم البيع المشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بعني ثوبا تعني الشراء قوله باب لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة. السمسرة هي المسماة في لسان الناس اليوم الدلال

43
00:12:49.800 --> 00:13:14.350
له بان يكون وسيطا بينه وبين اهل البلد فيستقبل البادي وهو الاتي من البادية ثم يكون وسيطا في بيع ما جاء به لاهل الحضر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم قال عن سعيد بن نسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:13:14.350 --> 00:13:24.350
بادئ قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا معاذ قال حدثنا معاوية عن محمد انه قال قال انس بن مالك رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر ابن باد. باب النهي عن

45
00:13:24.350 --> 00:13:34.350
الركبان والنبي مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عدما وخداع وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز. قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن سعيد

46
00:13:34.350 --> 00:13:44.350
عن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني عياش المريني قال حدثنا قال حدثنا عن قوس قال سألت ابن عباس رضي الله عنه

47
00:13:44.350 --> 00:14:04.350
ما معنى قول لي؟ قال لا يكن له سمسارا. قوله عن ابن طاووس عن ابيه. تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه طاووس سوى طاوصي طاووس ابن ابن كيسان اليماني. وقوله حدثنا معمر تقدم ان هذا الاسم بفتح ميمي

48
00:14:04.350 --> 00:14:31.050
جاء معمر بضم الميم وفتح الثانية مشددا في ثلاثة روا احدهم معمر ابن محمد الهاشمي وثنيهم معمر وابن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر الليثي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسددا قال حدثنا زين بن زراعين قال حدثني تيمية عن ابي عثمان بن عبد الله رضي الله عنه انه قال من اشترى محفلات فليرد معه صاع وقال نهى قال ونهى النبي صلى الله

49
00:14:31.050 --> 00:14:41.050
عن تلقي البيوع. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخوه مالك عن ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تلقوا السلاح حتى يهبط بها الى السوق

50
00:14:41.050 --> 00:14:51.050
باب منتهى التلقي قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية رضي الله عنه انه قال كنا نتلقى الركبة لم نشتري منهم الطعام فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم نبيعه حتى يبلغ به

51
00:14:51.050 --> 00:15:01.050
الطعام قال ابو عبد الله هذا في عن السوق يبينه حديث عبيد الله. قال حدثني عن بيت الله قال حدثنا ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال كانوا يبتاعون الطعام

52
00:15:01.050 --> 00:15:21.050
وقف يبيعونه في مكان يفناهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعهم في مكانه حتى ينقلوه. قوله حدثنا مسدد تقدم انه ليس فيه رواتهم من اسمه مسدد سوى راو واحد هو مسدد ابن مسرهد الاسدي. وقول البخاري هنا

53
00:15:21.050 --> 00:15:41.050
بعد الحديث الاول قال ابو عبدالله يعني البخاري هذا في اعلى السوق يبينه حديث عبيد الله ثم اتبعه بحديث عبيد الله بعده. وفيه ان من طرائق البخاري في بيان معاني الاحاديث انه يؤخر ما يكون

54
00:15:41.050 --> 00:16:01.050
مبينا ويقدم ما يكون مجملا. وهذا وقع منه في مواضع كثيرة مما فمما يعين على تفسير الاحاديث على البخاري قال عند البخاري ملاحظة الاحاديث التي اوردها في الباب وان المتأخر يفسر المتقدم وقد صرح به في هذا

55
00:16:01.050 --> 00:16:28.100
الموضع ومن اعتبره وجده طريقته. والمصنفون في الحديث يجملون طرائقهم وانما تعرف بالتتبع كما تقدم ان مسلما في باب الناسخ والمنسوخ يقدم المنسوخ ثم يتبعه الناسخ. ولم يصرح هذا لكن عرف هذا من طريقته. وبه صرح القرطبي في تفسيره. نعم

56
00:16:28.450 --> 00:16:38.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا اشترط شروطا في البيع لا تحل. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبر مالك عن شيء من عروة عن نبينا عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني بريرة فقالت كتبت

57
00:16:38.450 --> 00:16:58.450
سياق في كل عام وقية فاعنيني فقلت نحبالك نعد لهما يكون ولاءك لي فعلت. فذهبت بليرة فلان فقالت لهم فبعني فجاءت من عندهم رسول الله صلى الله مجالسه فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكونوا ولولاهم سمع النبي صلى الله عليه وسلم فاخرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذها واشترط له من ولاء فانما الولاء لمن اعتق الثلاث

58
00:16:58.450 --> 00:17:08.450
رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد. ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط

59
00:17:08.450 --> 00:17:18.450
اللهم هي حق وشرط الله وتقوى وانما الولاء لمن اعتق. قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عناف عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان عشت من المؤمنين رضي الله عنها ارادت ان

60
00:17:18.450 --> 00:17:38.450
جارية فتعتقها؟ فقال اهلها نبيعكها على انه لا اهلنا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال امنعك ذلك فانما الولاء لمن باب بيع التمر بالتمر. قال حدثنا ابن الايدي قال حدثنا النيت عن هشام ابن مالك ابن امس انه سمع عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال البر بالبر بالبر ربا

61
00:17:38.450 --> 00:18:04.250
لبني لهاوها والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء. قوله حدثنا ابو الوليد تقدم ان هذه الكنية عنده عند الاطلاق هي ابي الوليد والطيارثين واسمه هشام ابن عبدالملك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عز بهم في الزبيب والطعام بالطعام قال حدثني اسماعيل وقال حدثنا مالك عناف عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة والمزابنة

62
00:18:04.250 --> 00:18:14.250
وبيع الزبيب بالكرم كيلا. قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا احمد زني عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مزامنته قال والمزامنة

63
00:18:14.250 --> 00:18:34.250
يبيع الثمر بكيد ان زاد فلي وان قصف علي. قال وحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا بخرصها. باب بيع الشعير بعيد قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال انه التمس صرفا مئة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله حتى انصرف مني فاقد الذهب يقلبه

64
00:18:34.250 --> 00:18:54.250
في يده ثم قال حتى يأتي اخاه من الغابة وعمره يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتى تأخذ منه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعر بالشعير لمن لهى والتمر التمرير من الا هاء وهاء. باب بيع الذهب بالذهب قال حدثنا صدقة من فضيق الاخضر اسماعيل بن عرية قال حدثني يحمل ابي اسحاق قال

65
00:18:54.250 --> 00:19:04.250
عبد الرحمن بن ابي بكرة قال قال ابو بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا بسواء من فضة بالفضة لا سواء بسواء بالفضة والفضة بالذهب

66
00:19:04.250 --> 00:19:24.250
جئتم قوله اخبرنا اسماعيل ابن علي تقدم ان هذه الكنية ابن علية تأتي عندهم قوم واحد هو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وعلية امه ويذكر بها كثيرا فيقال حدثنا ابن علية. نعم

67
00:19:24.600 --> 00:19:34.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيع الفضة بالفضة قال حدثنا عبيد الله المساعدين قال حدثنا عن مين؟ قال حدثنا اخ الزهري عن عمه قال حدثني سعد بن عبد الله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان ابا سعيد رضي الله عنه

68
00:19:34.600 --> 00:19:44.600
احدث مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابو سعيد في الصف سمعت

69
00:19:44.600 --> 00:20:04.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا عبد الله بن موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذهاب الذهبي الى مثل مدينة مولاي تشبه بعضها على بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز. باب بيع الدينار بالدينار نسأى

70
00:20:04.600 --> 00:20:24.600
قال حدثنا علي بن عبدالله قاله بيع الدينار بالدينار نشأ يعني تأخيرا فالنسأ التأخير نعم احسن قولكم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا ضحاك قال جريج قال اخبرني عمرو بن دينار اخبره انه سمع ابا سعيد الخدير رضي الله عنه يقول الدينار بالدينار

71
00:20:24.600 --> 00:20:34.600
بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقولون فقال ابو سعيد سألته فقلت سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:20:34.600 --> 00:20:51.650
مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيئة باب بيع الورق باب بيع الورق بالذهب نسيئه. قال حدثنا حفص بن عمرة قال حدثنا شعبة قال اخبرني حبيبنا ابي ثابت قال سمعت بالمنهل قال سألت براء بن عازم وزيد ابن ارقم رضي الله عنهما عن الصرف

73
00:20:51.650 --> 00:21:11.650
كل واحد منهما يقول هذا خير مني فكلاهما يقولونها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا. باب بيع الذهاب بالورق يدا بيد قال حدثنا عمر بن ميسرة قال حدثنا قال اخبرنا احمد بن ابي اسحاق قال حدثنا عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن فضة من فضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامر

74
00:21:11.650 --> 00:21:29.100
قوله عن عبدالرحمن بن ابي بكر عن ابيه تقدم انه ليس في رواة من يكنى ابا بكرة سوى راو واحد هو ابو بكر الثقفي. واسمه نفيع ابن الحارث رضي الله عنه. نعم

75
00:21:29.150 --> 00:21:39.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيع المزامنة وهي بيع الثمن بالتمن وبيع الزمن وبيع العراء قال انس انها النبي صلى الله عليه وسلم عن المزامنة والمحاقلة. قال حدثنا احمد ابن قال

76
00:21:39.150 --> 00:21:59.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقص بعد ذلك باعمارية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غيره. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك عن ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مزامنته

77
00:21:59.150 --> 00:22:09.150
شراء الثمن من التمليكين وبيع الكرن بالزبيب كيلا. قال حدثنا عبد الله بن يوسف. قال افضل مالك عن داود ابن حصين عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

78
00:22:09.150 --> 00:22:19.150
سم نهى عنه الزمنات والمحاقلة. والمزامنة شراء الثمن بالتمر في رؤوس النخل. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابن معاوية عن الشيباني عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه

79
00:22:19.150 --> 00:22:29.150
يسأل عن المحاضرة والمزابنة. قال حدثنا عبد الله بن سبتة قال حدثنا مالك عن نافع بن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها

80
00:22:29.150 --> 00:22:49.150
عن الشيباني تقدم ان هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لراو واحد هو سليمان ابن ابي سليمان الشيباني وقوله في الترجمة المتقدمة باب بيع المزابنة وهي بيع الثمن بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع العرايا

81
00:22:49.150 --> 00:23:13.500
اي انها من جنس المزابنة لكنها مستثناة. والعرايا هو بيع التمر في رؤوس بيع الرطب في رؤوس النخل بالتمر بيع الرطب في رؤوس النخل بالتمر وهي مستثناة من تحريم بيع المزابنة بشروط موصودة في موضعها عند الفقهاء. نعم

82
00:23:13.700 --> 00:23:23.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيع الثمن على رؤوس النخل بالذهب والفضة. قال حدثنا احمد سليمان قال حدثنا ابن ابي قال اخبرهم جريج عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال

83
00:23:23.700 --> 00:23:33.700
النبي صلى الله عليه وسلم عن بعين الثمانية حتى يطيب ولا يباع شيء منه الا بالدينار والدرهم الى العرايا. قال حدث عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وسأله عبيد الله بن الربيعة حدث عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله

84
00:23:33.700 --> 00:23:43.700
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رقص ببيع العرائ في خمسة اصدقاء دون خمسة اوسق؟ قال نعم. قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان وقال قال سمعت بشيرا؟ قال

85
00:23:43.700 --> 00:23:53.700
حكمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام بعيد تمر بالتمر يرخص في العنية ان تباع بخوصها يأكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخرى الا انه رخص بالعربية يبيع اهلها بخمسة ياكلون

86
00:23:53.700 --> 00:24:13.700
قال هو سواء قالون ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص ببيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة؟ قلت انهم يرون وعن جابرهم فسكت قال انما اردت ان اجابر من اهل المدينة قيل ان سفيان وليس فينا حتى يبدو سراحه قال لا. قوله سمعته شيرا تقدم ان هذا الاسم

87
00:24:13.700 --> 00:24:39.250
مصغرا يأتي في راويين احدهما بشير بن يسار الانصاري مولاه وهو راوي هذا الحديث. والاخر بشير ابن كعب العدوي وما عداهما فهو بشير. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تفسير العرايا وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتأذى بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس العليات لا

88
00:24:39.250 --> 00:25:09.250
وقال وقال يزيد عن سفيان والحسين ولا يستطيع ان ينتظر بها التمر. قال حدثنا محمد قال اخونا عبد الله قال اخونا موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بالعرائن قال موسى ابن عقبة نخلة معلومات تأتيها فتشتريها. باب بيع في ما لي قبل ان يبدأ صلاحها وقال

89
00:25:09.250 --> 00:25:19.250
كان عروة الزبير يحدث عن سعد ابن ابي حفث الانصاري من بني رضي الله عنه انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال كان الناس يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبايع الناس ثم رفع جد الناس وحضر تقاضيه

90
00:25:19.250 --> 00:25:45.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك. فاما فاما لها فلا تتبايعه حتى يبدوا صلاح الثمن كالمشهورة يشير بها لكثرة خصومتهم قال واخبرني قال حدثنا حكام قال حدثنا عن زكريا

91
00:25:45.450 --> 00:25:55.450
عن ابي الزناد عن عروة عن سهل عن زيد رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله ابن يوسف عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:25:55.450 --> 00:26:05.450
قال حدثنا ابن مقاتلين قال اخنا عبدالله قال اخونا احمد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع ثمرة النخل حتى تزهو. قال ابو عبد الله يعني حتى تحمر. قال

93
00:26:05.450 --> 00:26:15.450
قال حدثنا مسند قال حدثنا عن مسند عن سليم ابن حيانا قال حدثنا سعيد قال ابن عبد الله رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتى تشقح. فقيل ما تشقح

94
00:26:15.450 --> 00:26:41.450
وقالت احمار وتصفارها وتصفار ويؤكل منها قوله عن سليم ابن حيان تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مصغرا سليم سوى هذا الراوي وهو سليم ابن حيانة البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عين النخل قبل ان يبدو ان صلاحها قال حدثنا معلقا قال حدثنا مسلم قال اخبرنا احمد قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم

95
00:26:41.450 --> 00:27:01.450
باب اذا قال حدثنا عبد الله وقد اخونا مالك حميد بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاثم حتى تزهينا فقيل له وما تزهيه قال حتى تحمر فقال ارأيت اذ ما اذا منع الله الثمرة

96
00:27:01.450 --> 00:27:21.450
بما يأخذه احدكم على اخيه. قال وان الرجل وسلم قال لا تتبايعوا ثمرة صلاحها ولا تبيعوا التمر بالتمر. باب شراء الطعام الى اجل. قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا به قال

97
00:27:21.450 --> 00:27:41.450
قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن قال بأس به ثم حدثنا عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم فرهنه درعة باب اذا اراد خير منه قال

98
00:27:41.450 --> 00:28:01.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر هكذا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل الجمع بالدراهم ثم ابدأ بالدراهم جنيبا. باب من باع نخا قد ابرت وارضا مزروعة او بايجارة. قال ابو عبدالله وقال ابراهيم قال اخبرنا هشام قال اخبر ام جريج قال سمعت ابن ابي

99
00:28:01.450 --> 00:28:14.750
يقول عن نافع عمر ابن عمران ان يخبر عنا في علمه لم عمر رضي الله عنهما انه قال ايما نخل بيعت قد اوبرت لم يذكر الثمر فالثمر الذي يبرأ وكذلك العبد وكذلك العبد والحظ يسمى

100
00:28:14.750 --> 00:28:27.600
له نافع هؤلاء الثلاث قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبر مالك عن ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباع الا اشترط المبتاع باب بيع الزرع

101
00:28:27.600 --> 00:28:47.600
كي لا. قال حدثنا قال حدثني عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال لطعام ونهى عن ذلك كله. باب بيع النخل باصله. قال حدثنا قال حدثنا ايث عن نافع بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي امرء ابر نخلا ثم

102
00:28:47.600 --> 00:29:07.600
فعص لها فالذي ابر ثمن النخل لا يشترط او متاع. باب بيع المحاضرة قوله رحمه الله باب بيع المحاضرة. اي بيع الثمار ارح حال كونها خضراء لم تحمر ولم تصفر اي قبل بدوء صلاحها. اي بيع الثمار حال كونها خضراء

103
00:29:07.600 --> 00:29:23.800
لم تحمر ولم تصفر. اي قبل بدوء صلاحها. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا اسحاق ابن ابي قال حدثنا عمرو ابن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحق ابن طه انصاري وعن اسم مالك رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمحاضرة والملامسة

104
00:29:23.800 --> 00:29:43.800
والمنابذة والمزابنة. قال حدثنا قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تمر التمر حتى تزهق فقلنا لانس رضي الله عنه زهوا قال تحمر وتصفر ارأيت ان منع الله الثمرة بما تستحل من اخيك؟ باب بيع الجمار واكله. قال حدثنا ابن الوليد هشام ابن عبد الملك قال حدثنا معونة عن بشر عن مجاهد

105
00:29:43.800 --> 00:29:53.800
عن عمر رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم يخرج مارا فقال من الشجر شجرة كرجل مؤمنيه النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة باب من اجرى امر لم

106
00:29:53.800 --> 00:30:13.800
قال العلماء يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم على نياتهم ومذاهبهم ومذاهبهم المشهورة. وقال شريح الغزالين سنتكم بينكم ربحا وقال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا العشرة باحد عشر ويأخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلى الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك ولدك ولدك بالمعروف. وقال تعالى ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف

107
00:30:13.800 --> 00:30:23.800
واقترا الحسن بن عبد الله المرداس حمارا فقال بكم قال بجانقين فركب ثم جاء مرة اخرى فقال الحمار الحمار فركب ولم يشاركه بعد لي بنصف درهم. قوله باب بيع الجمار الجمار

108
00:30:23.800 --> 00:30:43.850
شيء يكون في قلب النخلة يستخرجونه ويأكلونه. شيء يكون في قلب النخلة يستخرجونه ويأكلونه. نعم احسن الله اليكم قال احدث عبد الله بن يوسف قال اخر مالك عن حميد طويل انس مالك رضي الله عنه انه قال حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاح من تمر وامر اهله ان يخف

109
00:30:43.850 --> 00:30:53.850
من خراجه. قال حدثنا ابن عيين قال حدثنا سفيان عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قالت هندق هند ام معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم انما سفيان رجل شحيح جناح

110
00:30:53.850 --> 00:31:13.850
ان اخذ مما قال خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف. قال حدثني اسحاق قال حدثني قال هشام قال وحدثني محمد بن قال سمعت عثمان بن فقر قال سمعت هشام عن ابيه انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول من كان غنيا في الاسعاف فليكن بالمعروف قالت انزلت في وادي اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه

111
00:31:13.850 --> 00:31:33.850
المعروف باب بيع الشريك من شريكه. قال حدثني محمود قال حدثني عبد الرزاق يعني بسامة عن جابر رضي الله عنه انه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة الارض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم قال حدثنا محمود محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا

112
00:31:33.850 --> 00:31:53.850
رضي الله عنه انه قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة في كل مال لم يقسم. فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة. قال حدثنا مشاعا غير مقسوم اي منتشرا لا يتبين فيه حد الملك اي منتشرا لا يتبين فيه حد

113
00:31:53.850 --> 00:32:03.850
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسددين قال حدث عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم. قال عبد الرزاق في كل مال رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري

114
00:32:03.850 --> 00:32:13.850
باب الى الشراء شيء لغيره بغير اذنه فرضي. قال حدثني عن قوم ابراهيم قال حدثنا ابو عاصم قال عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خرجنا ثلاثة

115
00:32:13.850 --> 00:32:33.850
اصابهم المطر فدخلوا في غار وقالوا كبيران فكنت اخرج ضرعا ثم اجيء فاحلب افاجئوا بالحلاب. فاتي به ابويا فيشربني ثم اسقي الصبية واهلي وامرأتي فاحتبست ليلة فجئت اليهما نائمان قال فكرهيت انقضا

116
00:32:33.850 --> 00:32:43.850
المعصية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما حتى طلع الفجر. اللهم اني تعلم اني بعد ذلك بغضب فرج عنا فرجة نرى منها السماء. قال فرج عنهم وقال الاخر اللهم ان

117
00:32:43.850 --> 00:32:53.850
كنت تعلم اني كنت احب امرأة من بنات عمك اشد ما يحب الرجل النساء. فقالت لا تنعوا ذلك منها حتى تعطيها مائة دينار فسعيت فيها حتى جمعتها فلما وقعت بين قال اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه

118
00:32:53.850 --> 00:33:03.850
وكنت تركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجا. قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استأجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته

119
00:33:03.850 --> 00:33:13.850
كان يأخذ فعملت الى ذلك الفلق. فزرعته حتى اشتريت ابنه بقرة وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الى تلك البقر راعيا فانها لك. قال تستهزء

120
00:33:13.850 --> 00:33:33.850
قال فقلت ما نستهزء بك ولكنها لك. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فكشف عنهم. باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب. قال حدث ابن عمر قال احدث معترض بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:33:33.850 --> 00:33:43.850
قال امهما؟ قال لا بل بيع فاشترى منه شاة. ما بشر انه ملوك من حربه وهبته وعتقه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس انا كاتب كاتب وكان حرا فظلموه وباء

122
00:33:43.850 --> 00:34:03.850
رضي الله عنه قال الله تعالى افبنعمة الله يجحدون. قال حدثنا ابن مالك قال حدثنا بالزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية

123
00:34:03.850 --> 00:34:13.850
وفي امانكم من الملوك او جبار من الجواب اذا دخل ابراهيم وامرأة هي من احسن النساء فارسل ان يا ابراهيم من هذه التي معك؟ قال اطيل المرء عليها فقال لا تكذبي حديثي. فاني اخبرت منك

124
00:34:13.850 --> 00:34:33.850
اي والله ركض برجليه قال الاعرج قال ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قالت اللهم اني اموت يقال هي قتلته. فارسل ثم قام ثم قام اليها فقامت توضأ تصلي وتقول اللهم ان كنت

125
00:34:33.850 --> 00:34:43.850
برسولك واحسنت فرضي الاعلى هذا الكافر فغط حتى ركض قال عبدالرحمن قال ابو زلمة قال ابو هريرة رضي الله عنه فقالت له من يمت فيقال هي قتلته في الثانية او في الثالثة وقال اللهم

126
00:34:43.850 --> 00:35:03.850
والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوا الى ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الى ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله انكبت الكافر واخدم وليده؟ قال حدثنا القطب قال حدثنا رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي قاسم وقال سعد بن هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص انه ابنه انظر الى شبهيه. فقال اخي يا رسول الله

127
00:35:03.850 --> 00:35:13.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شبه فراش شبها بينا بعتبة. وقال هو لك يا عبد الولد للفراش من عهد الحجر يحتجب منه يا زوجة بنت زمعة فلم تراه سودة قط

128
00:35:13.850 --> 00:35:23.850
قال حدثنا محمد بشيرين قال احدنا قال قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صهيب اتق الله ولا تدعي الى غير ابيك. فقال صهيب ما يسرني اني كذا وكذا واني

129
00:35:23.850 --> 00:35:44.500
قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي قوله حدثنا غندر تقدم ان هذا لقب راوي عندهم يذكر به فاسمه محمد ابن جعفر البصري. نعم احسن الله اليكم قال احدثهم اليماني قال رضي الله عنه واخبره انه قال يا رسول الله رأيت امورا كنت اتحدث او قال اتحنت بها في الجاهلية من صلاة معتاقة من صدقة

130
00:35:44.500 --> 00:36:04.500
هل لي فيها اجر؟ قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على من سلف لك من خير؟ ترجم المصنف لهذه الاحاديث باب شراء مملوك من الحربي وهبته وعتقه. والحرب هو الكافر المعادي المقاتل للمسلمين. وبوب قبله

131
00:36:04.500 --> 00:36:34.500
الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب. وهاتان الترجمتان وغيرهما عند البخاري كالترجمة الاتية باب المزارعة مع اليهود هي من بواكير ما وضعه المحدثون في باب العلاقات الدولية ان المحدثين جعلوا تراجم تبين هذا. فقول بعضهم باب ما جاء ان الرسل لا تقتل. يعني السفراء بين

132
00:36:34.500 --> 00:36:54.500
الملوك وصنفوا فيها تصانيف سموها بالسير. من اقدمها كتاب السير لابي اسحاق الفزاري رحمه الله والاطلاع على هذا وفهمه فهما صحيحا يجعل طالب العلم متين الادراك في هذه المعاني التي كان

133
00:36:54.500 --> 00:37:14.500
موجودة في الاحكام الشرعية ولكن اعترتها مصطلحات حديثة. فاذا فهم طالب العلم الحقائق الشرعية ان يضع ان يضع المصطلحات الحديثة موضعها. فيعرف الحق منها والباطل. فيكون منها ما هو حق يقبل بدلائله

134
00:37:14.500 --> 00:37:34.500
فيكون منها ما هو باطل يرد بدلائله. فهو لا يقبلها باجمال ولا يردها بالاجمال. ولكنه يحسن ردها الى الاصول الشرعية التي وضعت. وهذه هي منفعة العلم الاصيل المحقق. ان الواقف عليه يدرك موارد الشريعة

135
00:37:34.500 --> 00:37:54.500
في ابواب ما يحتاجه الناس سواء في ابواب السياسة او الاقتصاد او الثقافة او الاجتماع او غيرها فهو يفهمها بما كان عليه الاوائل اما مما صنفوه من الكتب المصنفة. فان المحدثين مثلا في باب الاقتصاد صنفوا كتبا اسمها كتب الاموال

136
00:37:54.500 --> 00:38:14.500
منها كتاب الاموال لابي عبيد القاسم بن سلام وكتاب الاموال لحميد ابن زنجويه واما من خلال تراجمهم فاذا وعى طالب العلم هذه الحقائق فاشرف على المصطلحات الحديثة وظف هذه الحقائق في هذه المصطلحات

137
00:38:14.500 --> 00:38:34.500
وفق مدارك الشرع وان جهلها تخبط في هذه المصطلحات تخبطا شديدا. فمثلا هاتان الترجمتان باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب وباب شراء المملوك من الحرب وهبته وعتقه والاتي قريبا باب المزارعة

138
00:38:34.500 --> 00:38:54.500
اليهود هي كلها مما يدرج في المصطلح المعاصر المسمى بالتعايش. فان هذا مصطلح مجمل منه ما يكون حقا ومنه ما يكون باطلا ولا يتهيأ فرز الحق من الباطل فيه الا بالعلم الشرعي الصحيح. وقد سهل لنا ان

139
00:38:54.500 --> 00:39:14.500
من الاوائل معرفة الطريق الصحيح كهذه المسائل التي ذكروها اما في التراجم المذكورة في كتب الحديث واما في المفردة فمما ينبغي ان يرمي فيها طالب العلم بسهم حسن الاطلاع على تصانيف الاوائل في هذه الابواب

140
00:39:14.500 --> 00:39:34.500
التي يظن انها معاصرة وليست كذلك فهي قديمة عتيقة منذ وجد الناس ولكن الجديد هو المصطلحات فحتى تعرفوا منزلة هذا المصطلح من القبول والرد وما يمكن ان يكون منه مقبولا او مردودا فيجب ان تشرف على هذه المعاني من خلال

141
00:39:34.500 --> 00:39:54.500
العلم الاصيل المبثوث في كتب الاوائل. ومن موارد العلم الحقيقة بالجمع العلاقات الدولية من خلال راجم المحدثين فان في هذا خيرا كثيرا يمكن به ان يقف الانسان الباحث على هذه المعاني المقررة عندهم من خلال

142
00:39:54.500 --> 00:40:14.500
التراجم وبه يكون الدين كاملا في اصلاح حياة الناس وليس بعيدا عنها وانما بعيدون عن الدين فيجهلون منه ما يجهلون ثم يحملون هذه الجناية على الدين فيزعمون ان الدين لا يقبل التعايش

143
00:40:14.500 --> 00:40:34.500
مع الاخرين وان الدين يجعلنا في عزلة عن العالم وان الدين يجعلنا في حصون مقوقعة بعيدة عن الحضارة تانيه كل هذه طرطقات انشائية لا حقيقة لها. فالحقيقة ان الدين جاء بما فيه صلاح الناس في الدنيا والاخرة. ومن

144
00:40:34.500 --> 00:40:54.500
على الدين واخذه بحق ويقين وقف على هذه المعاني وانزلها وهو مطمئن القلب في منازلها التي ارادت شريعة فهو لا يسير فيها بهوى فلان ولا بهوى فلان. وانما يسير فيها بالحق والبيان الذي جاء في الكتاب والسنة. ومن سار على ذلك

145
00:40:54.500 --> 00:41:14.500
صار غريبا بين الناس. فهؤلاء يريدونه على مشرب وهؤلاء يريدونه على مشرب. ولكن هو لا مشرب عنده الا ما دل عليه القرآن والسنة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا جميعا على الحق وان يلهمنا رشدنا وان يقينا شر انفسنا

146
00:41:14.500 --> 00:41:34.500
ليزيد بصيرتنا في ديننا وان يثبت اقدامنا على الهدى حتى نلقاه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب جلود الميتة قبل ان تدبغ قال حدثنا قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا به عن صالح قال حدثني بشعب بن عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

147
00:41:34.500 --> 00:41:54.500
الميتة فقال هلا استمتعتم بايهامها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها باب قتل الخنزير وقال جابر رضي الله عنه حرم النبي الله عليه وسلم بيع الخنزير قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بانه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يشرك

148
00:41:54.500 --> 00:42:04.500
كما ينزل فيكم ابن مريم حكما مبسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير. ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد. باب لا يذهب شحم الميتة ولا يباع ودكه. رواه جابر رضي

149
00:42:04.500 --> 00:42:24.500
النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغ عمران باع خمرة فقال لم يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم فجبلوها فباعوها. قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا عبد الله قال سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة

150
00:42:24.500 --> 00:42:34.500
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمنها باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك

151
00:42:34.500 --> 00:42:44.500
قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا يزيد بن زرع قال اخ معروف عن سعيد بن ابي الحسن انه قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذا تائه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معي

152
00:42:44.500 --> 00:42:54.500
من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير. فقال ابن عباس رضي الله عنهما لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله فان الله معذبه حتى

153
00:42:54.500 --> 00:43:14.500
ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. وليس بنافق فيها ابدا. وليس بنافق فيها ابدا. الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه قال ويحك ان بيت الله ان تصنع فليت بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح. قال ابو عبدالله سمع سعيد بن ابي عروبة من النضر بن انس هذا الواحد باب تحريم تجارة

154
00:43:14.500 --> 00:43:24.500
وقال جابر رضي الله عنه وحرم النبي صلى الله عليه وسلم بيع الخمر. قال حدثنا مسلم قال حدثنا عن الضحى مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت ايات سورة البقرة

155
00:43:24.500 --> 00:43:34.500
عن اخرها خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر. باب اثم من باع حرا. قال حدثني بشر ابن مرحوم. قال حدثنا يحيى ابن سليم عن اسماعيل ابن امية عن سعيد

156
00:43:34.500 --> 00:43:44.500
ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه رجلا فاستوفى منه

157
00:43:44.500 --> 00:44:04.500
ولم يعطي اجره باب بيع العبيد والحيوان تحريم التجارة في الخمر. هذا الذي الموضع الذي ذكرنا انه ذكر فيه التحريم. باب التحريم التجارة في الخمر وتقدم ايضا ايش؟ باب تحريم تجارة الخمر في المسجد. هاتان الترجمتان. وكنت اليوم اتأمل واسرد في ذهني. هل

158
00:44:04.500 --> 00:44:24.500
ترى الحلال في التراجم فيما يأتي واما فيما تقدم ما ذكر الحلال. ولا لا؟ ما ذكره. وكأن الحامل له والله اعلم الورع وانه يتورع عن اطلاق اسم الحلال والحرام. هذا مأثور عن جماعة من ائمة السلف منهم الامام احمد رحمهم الله تعالى. فلشدة

159
00:44:24.500 --> 00:44:44.500
ما ورد فيها من الخطاب القرآني في قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب صار كثير من ائمة السلف يتورعون عن اطلاق اسم الحلال والحرام. والبخاري شديد الورع فيشبه ان يكون سلك هذا

160
00:44:44.500 --> 00:44:59.100
لاجل ما كان عليه من الورع رحمه الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان ناسية واشترى ابن عمر رضي الله عنهما راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربدة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما قد يكون

161
00:44:59.100 --> 00:45:19.100
البعير خيرا من البعيرين والشر رافع من خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا. وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وقلبه سيجارب في الحيوان البعير والشاة بالشاة الى اجله. وقال ابن سيرين لبس بعير ببعيرين نسيئة. قال حدثنا سليمان يدل على هذا ان البخاري صرح به لانه جاء في الحديث

162
00:45:19.100 --> 00:45:39.100
علمت التجارة بالخمر لانه جاء التصريح به في نفس النص صرح به وهذا يدل على المعقد الذي ذكرته لكم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثه عن ثابت عنسر رضي الله عنه انه قال ثم صارت الى النبي صلى الله عليه وسلم باب بيع الرقيق قال حدثنا

163
00:45:39.100 --> 00:45:49.100
قال اخبرني رضي الله عنه واخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نصيب سميع فنحب الاثمان فكيف ترى في العز؟ فقال

164
00:45:49.100 --> 00:46:06.050
انكم تفعلون ذلك لا عليكم الا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله عز وجل ان تخرج الا وهي خارجة باب بيع المدبر قال حدثنا ابنه رحمه الله بيع باب بيع المدبر المدبر هو المملوك الذي علق

165
00:46:06.050 --> 00:46:33.100
عتقه على موت معتقه. هو المملوك الذي علق عتقه على موت معتقه. بان يقول احد لمملوك له اذا مت فانت عتيق نعم احسن الله اليكم قال حدثنا المؤمنين قال حدثنا قال حدثني اسماعيل عن ابن كنعطى عن جابر رضي الله عنه قال دعى النبي صلى الله عليه وسلم المدبر قال حدثنا اقتربت قال حدثنا سفيان بن عمر انه سمع جابر بن عبد الله

166
00:46:33.100 --> 00:46:43.100
رضي الله عنهما يقول باعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يعقوب قال حدثنا به عن صالح قال حدثنا ابن عبيد الله اخبره ونزل ابن خادم ابا هريرة رضي الله عنهما اخبره انه ما سمع رسول الله

167
00:46:43.100 --> 00:46:53.100
صلى الله عليه وسلم يسأل عن امتي تزني ولم تحصن؟ قال اجلدوها ثم ان زادت فازدوها ثم بيعوها بعد الثالثة او الرابعة قال ابن عبد الله قال اخبرني عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

168
00:46:53.100 --> 00:47:03.100
انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم وتبين زناها فليجدها الحد ولا يثرب عليها ثمان تسجيدا حتى ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة ثبت بين زناها فليبعها ولو

169
00:47:03.100 --> 00:47:13.100
من شعر باب ان يسافر بالجارية قبل ان يستبرأها ولم يرى الحسن بأس ان يقبلها او يباشرها وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا وهبت الوليدة التي تعطى او بيعت او اعتقت

170
00:47:13.100 --> 00:47:23.100
فليستبرأ رحمها بحيضة ولا تستبرأ عذراء. وقال عطاء لا بأس ان يصيب من جارية حامل ما دون فرض. وقال الله تعالى الا على ازواج او ما ملكت ايمانهم. قوله باب هل

171
00:47:23.100 --> 00:47:43.100
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في خمسة وخمسين موضعا. وقوله قبل ان يستبرئها اي قبل ان يتبين براءة رحمها من الحمل. اي قبل ان يتبين

172
00:47:43.100 --> 00:47:58.000
قراءة رحمها من الحمل. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الغفار ابن داوود قال حدثنا عن ابن عبد الرحمن عن عمر ابن ابي عمر رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم قبر ابن ما فتح الله عليه حصن ذكر له جمال صفية ابن جحيم

173
00:47:58.000 --> 00:48:08.000
زوجها وكانت عروس مصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء. حلت فبنى بها ثم صنع حيسا في نطاق صغير ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادم حولك

174
00:48:08.000 --> 00:48:18.000
كما كانت تلك وريمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صبيتها مخرجا من المدينة. قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحولها ورأه بعباءة مما يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية على رجلها على ركبته حتى

175
00:48:18.000 --> 00:48:28.000
تركب باب بيع الميتة والاصنام. قال حدثنا قال حدثنا عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمل فتح باب مكة

176
00:48:28.000 --> 00:48:38.000
ان الله ورسوله حرم بيع الخبز والميت والخنزير واصحاب الفقير يا رسول الله ارأيت اشحون الميتة فانه فانها يطلى بها السبل ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام. ثم قال رسول الله

177
00:48:38.000 --> 00:48:48.000
الله عليه وسلم عند ذلك قالت الله اليهود ان الله لما حرم شح ما جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه. قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواية من اسمه قتيبة

178
00:48:48.000 --> 00:48:58.000
سوى قتيبة بن سعيد الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال ابو عاصم محدثنا عبد الحميد قال احدث يزيد وقال كتب الي عطاء انه قال سمعت جابر رضي الله عنه عن النبي

179
00:48:58.000 --> 00:49:08.000
صلى الله عليه وسلم باب ثمن الكلب. قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقد اخوه مالك عن ابي بكر الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

180
00:49:08.000 --> 00:49:18.000
وين كاين؟ قال حدثنا حجاج بن هاني قال حدثنا قال اخبرني عون ابن ابي جحيفة قال رأيت بابي اشترى حجامة فسألته عن ذلك قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعت من الدم وثمن

181
00:49:18.000 --> 00:49:37.300
وكسب الامة والعن واجبة والمستوشمة واكل الربا وممكن هو لعن المصور. بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب والسلام. باب السلم في كيد معلوم. قال رحمه الله باب السلامة هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في ثمانية

182
00:49:37.800 --> 00:50:01.950
مواضع كلها في كتاب السلف. والسلم هو بيع موصوف في الذمة بثمن محقق حاضر بيع موصوف في الذمة بثمن حاضر بان يقدم الثمن ويؤجل استلام المثمن ان يقدم الثمن ويؤخر استلاما مثمن يعني المبيع

183
00:50:02.000 --> 00:50:12.850
احسن الله اليكم قال احدث قال اخبرني قال اخبرنا كثير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والناس يصفون في الثمن العام والعامين

184
00:50:12.850 --> 00:50:22.850
قال عامين او ثلاثة لشيخ اسماعيل فقال مثله في تمرين فليسر في كيلو معلوم ووز معلوم. قال حدثنا محمد قال اخبر اسماعيل ابن ابي ناجح معلوم وزن معلوم. باب السلم في وزن

185
00:50:22.850 --> 00:50:32.850
قال حدثنا الصدقة قال اخبر ابن عوينة قال اخبر ابن ابي نجاح عبد الله ابن كثير عن ابي المنهار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ونسبنا بالتمر السنتين والثلاث من قال

186
00:50:32.850 --> 00:50:42.850
فمن من اسلف في شيء ففي كيل معلوم وزنه معلوم لاجل معلوم. قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن ابي نجيح وقال فليس فكري معلوم الى اجر معلوم

187
00:50:42.850 --> 00:51:02.000
قال حدثنا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلى الله عليه وسلم وقال معلوم النجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن ابي نجيح المكي. واسم ابي نجيح يسار. نعم

188
00:51:02.150 --> 00:51:12.150
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعث عن ابن عن ابن ابي المجادل قال وحدثنا يحيى قال حدثنا عن شعبة عن محمد ابن ابي المجادل قال حدثنا حصن عمر قال اخوني محمد او عبد الله

189
00:51:12.150 --> 00:51:22.150
بالمجرد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهادي وابو في السلف فبعثوني الى ابن ابي اوفى رضي الله عنه فسألته فقال انا كنا ننصب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله

190
00:51:22.150 --> 00:51:32.150
وفي الحنطة والشعر والزبيب والتمر وسألت ابن ابزى فقالوا مثل ذلك. باب السلم الى من الى من ليس عنده اصل. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا

191
00:51:32.150 --> 00:51:42.150
محمد ابن ابي المجادل قال بعثني عبد الله بن شداد ابو بردة الى عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما فقال سله هل كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في عهد النبي صلى الله عليه

192
00:51:42.150 --> 00:51:52.150
يسرفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسرف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيد معلوم لاجئ معلوم قلت الى من كان اصوم عنده قال ما كنا نسأله عن ذلك ثم بعثني

193
00:51:52.150 --> 00:52:02.150
قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصفون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولم نسألهم الهم حرف ام لا؟ قال حدثني اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن محمد بن ابي

194
00:52:02.150 --> 00:52:22.150
بهذا وقال فنصرفهم في الحنطة والشعير. وقال عبدالله بن المدين عن سفيان قال احداث شيباني وقال والزيت؟ قال حدثنا قال حدثنا جرير عن شيبانه وقال في الحنطة والشعير والزبيب قال حدثنا ادم قال حدثنا شفعته قال اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطائي قال سألت ابن عباس رضي الله عنهم عن السلام في النخل قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل

195
00:52:22.150 --> 00:52:32.150
حتى يأكل منه وحتى يوزن. فقال الرجل ان شئ يوزن؟ قال رجل جانبه حتى يحرز وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمله. انه سمع او انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما نهى النبي صلى الله

196
00:52:32.150 --> 00:52:42.150
ذكر مثله. باب السلم في النخل. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري انه قال ابن عمر رضي الله عنهما عن السلام في النخل وقال نهي عن بيع النخل حتى يصبح عن بيع

197
00:52:42.150 --> 00:52:52.150
والعن بيع الورق مساء بناجز. وسألت ابن عباس رضي الله عنه عن السلم في النخل وقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم بيع النخل حتى يأكل منه او يأكل منه حتى يوزن

198
00:52:52.150 --> 00:53:13.700
حدثنا محمد قولوا عن ابي البختري تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى ابا البختري سوى راو واحد هو سعيد ابن فيروز الطائي نعم احسن الله اليكم قال احدنا محمد بشأن قال احدثنا غدا وقال احدنا جمعة عن عمر يعني عمر رضي الله عنهما عن سالم في النخل وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمن حتى يصبح ونهى عن الورق بالذهب

199
00:53:13.700 --> 00:53:23.700
ابن عباس رضي الله عنه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم عن النخل حتى يقول وحتى يوزن قلت وما يوزن؟ قال رجل عنده حتى يحرز باب الكفيل في السلام. قال حدثنا

200
00:53:23.700 --> 00:53:33.700
قال احدثنا يعني قال احدثنا اعمش وعن ابن مسعود عن عائشة رضي الله عنها انها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما من يهودي من حديد باب الرهن في السلام قال

201
00:53:33.700 --> 00:53:43.700
محمد ابن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال احدثنا احمد قال تذاكرنا عند ابراهيم مرة هنا في السلف فقال حدثني عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من يهوديا طعام من اجل معلوم واقتناء منه

202
00:53:43.700 --> 00:53:53.700
باب السلم الى اجل معلوم. قال ابن عباس من ابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر رضي الله عنهما لا بأس بالطعام الموصول بسعر معلوم لاجل معلوم ما لم يكن ذلك في زرع لم لم يبدوا صلاحه. قال

203
00:53:53.700 --> 00:54:13.700
قال وقال عبدالله ابن الوليد حدثنا سفيان وقال حدثنا ابي نجح وقال في معلوم معلوم قال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبر عبد الله قال اخبر سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد ابن ابي المجادل

204
00:54:13.700 --> 00:54:23.700
انه قد ارسلني ابو بردة عبد الله بن شداد بن عبد الرحمن الابزي وعبدالله بن ابي اوفى فسألتهما عن السلف. فقال كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا انباط من انباط الشام فنسبهم في

205
00:54:23.700 --> 00:54:41.250
او لم يكن لهم زرع قال ما كنا نسألهم عن ذلك باب السلم الى ان تنتج الناقة قوله باب السلم اذا ان تنتج الناقة اي تضع ما في بطنها اي تضع ما في بطنها

206
00:54:41.350 --> 00:54:51.350
مم احسن الله اليكم قال احدثها موسى من يسمعنا قال اخبرنا جويرية عن ابي عبد الله رضي الله عنه انه قال كانوا يتبايعون الجزور الى حبل الحبلة فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه فسره

207
00:54:51.350 --> 00:55:10.500
هنا فعلا تلتج الناقة ما في بطنها. بسم الله الرحمن الرحيم باب الشفعة ملأ باب الشفعة ما لم يقسم. فاذا وقعت الحدود فلا شفعة. قوله باب الشفعة اي استحقاق الشريك نصيب الاخر فيما اشترك فيه. استحقاق الشريك نصيب الاخر فيما اشترك في

208
00:55:10.500 --> 00:55:24.600
من دار او بستان او غيرهما. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مسدود قال حدثنا عنه قال حدثنا الامام عبد الرحمن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشبهات في كل ما لم يقسم اذا وقعت الحدود صرفت الطرق فلا

209
00:55:24.600 --> 00:55:37.200
باب عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع. وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له. وقال الشعبي ممن بيعت شفعته وشهد لا يغيرها فلا شفعة له. قال احدهما ابن ابراهيم قال

210
00:55:37.200 --> 00:55:47.200
قال اخبرني ابراهيم ان سرت عن عمله الشديد انه قال وقفت على سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اجعل من سنن المحرمة رضي الله عنه جاء ابو رافع رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا سعد

211
00:55:47.200 --> 00:56:07.200
اني بيتي ابتع مني بيتي ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد رضي الله عنه والله ما ابتعهما. فقال نسور والله تبتعنهما وقال سعد والله لا على اربعة الاف منجمة او مقطعة قلم رفع قد اعطيت بها خمس مئة دينار ولولاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجار حق بسقب ما اعطيتك باربعة الاف

212
00:56:07.200 --> 00:56:27.200
انا اعطى بها خمس مئة دينار فاعطاها اياه. باب اي الجوار اقرب؟ قوله باب اي. فقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري انه ذكرها في خمسة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حجاج قال حدثنا قال وحدثني عن ابن عبد الله قال حدثنا شباب قال حدثنا شعث قال حدثنا ابو عمران قال سمعت ابن عبد الله

213
00:56:27.200 --> 00:56:37.200
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله ان لي جاريني فالى ايهما اهدي؟ قال الى اقربهما منك بابا. بسم الله الرحمن الرحيم باب في الاجارة. قوله باب في

214
00:56:37.200 --> 00:56:55.600
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة وعشرين موضعا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى استئجار الرجل الصالح وقول الله تعالى ان خير من استأجرت القوي الامين والخازن الامين ومن لم يستعمل ومن لم يستعمل من اراده قال حدثنا

215
00:56:55.600 --> 00:57:05.600
محمد ابن يوسف وقال حدثنا عن ابي بردة انه قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤدي ما امر به

216
00:57:05.600 --> 00:57:15.600
طيبت نفسه احد المتصدقين قال حدثنا مسند قال حدثني عن قرة ابن خالد قال حدثني حميد ابن هلال قال حدثني عن ابن موسى رضي الله عنه انه قال اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم

217
00:57:15.600 --> 00:57:35.600
الاشعريين فقلت ما علمت انهما اقبال العمل فقال لن او قال لا نستعمل على عملنا من اراده. باب رعي الغنم على قراريط. قوله رحمه الله باب رعي الغنم على قراريط اي في موضع اسمه قراريط. في اصح قولي اهل العلم

218
00:57:35.600 --> 00:57:58.600
الترجمة المذكورة متنازع فيها في كون القراريط ثمنا او كونها موضعا. والاصح انه موضع بمكة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما بعث الله نبيا نرعى الغنم فقال اصحابه وانت؟ فقال نعم كنت ارعى

219
00:57:58.600 --> 00:58:18.600
اهل مكة باب استئجار المشركين عند الضرورة او اذا لم يوجد اهل الاسلام يعامل النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر. قال حدثنا ابراهيم موسى قال عن عائشة رضي الله عنها قالت واستأجر النبي صلى الله عليه وسلم وبكى رجل من بني شوف الترجمة هذي باب استئجار المشركين عند الضرورة او اذا لم

220
00:58:18.600 --> 00:58:37.500
يوجد اهل الاسلام وعامل النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر. كم فيها من معاني العلاقات الدولية هذه؟ نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم موسى قال عائشة رضي الله عنها قالت واستأجر النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر رجل من بني ثم من بني عبد بن عدي هادي

221
00:58:37.500 --> 00:58:57.500
الخبيث ماهر بالهداية قد غمس فدفعا اليه راحلتيهما وعداه غار ثور. بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبيحة او فاتهما براحلتيهما صبيحة ليالي ثلاث فارتحل وانطلق معهما عابر النفيرات والدليل الديني فاخذ بهم وهو الطريق الساحل

222
00:58:57.500 --> 00:59:07.500
يستأجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز وهما على شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل. قوله باب اذا تقدم انه من امهات التراجم

223
00:59:07.500 --> 00:59:27.500
عند المصنف وانه ذكره في مائتين وستة واربعين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن قال حدثنا قال قال عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت تستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم

224
00:59:27.500 --> 00:59:37.500
برحمتهما صبحا ثلاث. باب الاجير في الغزو. قال حدثنا يعقوب ابن هريرة قال حدثنا اسماعيل قال اخر مجرد قال اخ يعطون اصوام على عن يعلى بن يميت رضي الله عنه انه قال مع النبي صلى الله عليه

225
00:59:37.500 --> 00:59:57.500
من جيشنا الاسرة فكان من اوثق عمله فاندر ثنيته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاهدرت نيته وقال افيدعو يسمعه في فيك تقدمها قال احسبه قال كما يقدم الفحل. قال رجل عض يد رجل نيته

226
00:59:57.500 --> 01:00:07.500
رأى ابو بكر رضي الله عنه باب من استأجر اجيرا فبين له الاجر من بين العمل لقوله تعالى اني اريد ان انكحك احدى ابنتيها الا قوله على ما نقول وكيل

227
01:00:07.500 --> 01:00:27.500
اجر فلانا يعطيه اجرا ومنه في التعزية اجرك الله. قوله باب من تقدم ان هذه ترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ثلاثة واربعين وثلاث مئة موضع وهو يريد بها الاسم الموصول باب

228
01:00:27.500 --> 01:00:49.050
الذي استأجر كذا وكذا. واما سوقها حرف جر باب من هذا ذكره في سبعة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا استأجر اجيرا على ان يقيم حائطا يريد ان ينقض جاز. قال حدثنا ابراهيم موسى قد اخرج اخبرهم قال اخبرني عن

229
01:00:49.050 --> 01:00:59.050
وعمرو ابن دينان عن سعيد بن جبير ينزل احدهم عن صاحبه وغيره ما قال قد سمعته وحديث عن سعيد انه قال قال لابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقا فوجد

230
01:00:59.050 --> 01:01:20.950
يريد ان ينقض. قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام. قال ومن مسحه بيده فاستقام لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال سعيد اجرا نأكله  باب الاجارة الى نصف النهار قال حدثنا سليمان قال حدث احمد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثلكم مثل اهل الكتابين كمثل رجل استأجره جراء فقال

231
01:01:20.950 --> 01:01:40.950
الى نصف النهار على قيراط فعملت اليهود. ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط فعملت النصارى ثم قال اليهود والنصارى فقالوا اكثر عملا واقل عطاء قال هل قصدك من حقكم؟ قالوا لا. قال فذلك فضي اوتيه من اشاء. باب الاجارة الى صلاة العصر. قال حدث اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ما لك العبد

232
01:01:40.950 --> 01:01:50.950
عبد الله بن عمر وعبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من اعبده الى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليوم على قيراط قيراط ثم عملت

233
01:01:50.950 --> 01:02:00.950
على قيراط قيراط الذين تعملون من صلاة العصر الى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصارى وقالوا نحن اكثر عملا واقل وعطاء قال اني ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا

234
01:02:00.950 --> 01:02:14.600
قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء باب اثم من منع اجر الاجير؟ قال حدثنا يوسف محمد قال حدثني يحيى ابن سليم ابن عن اسماعيل ابن المميت عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى ثلاثة خصم يوم القيامة رجل

235
01:02:14.600 --> 01:02:24.600
ثم غدا ورجل باع حرا فقتل ابنه رجل استأجر دينه فاستوفى منه ولم يعطيه اجره. باب الاجارة من العصر الى الليل. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا موسى متى عن عن ابي بردة عن

236
01:02:24.600 --> 01:02:34.600
بموسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوم يعملون له عملا يوما الى الليل على اجر معلوم فعملوا له الى نصف النهار. فقالوا لا حاجة لنا الى

237
01:02:34.600 --> 01:02:54.600
شردت لنا وما عملنا باطلا فقال لهم لا تفعلون واكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستأجر اجيرين واستأجر اجيرين بعدهم قال لهما فقال لهما اكمل بقية يومكما هذا ولكما الذي شردت له من الهجر فعملوا حتى اذا كان حين صلاة العصر. قال لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهم

238
01:02:54.600 --> 01:03:14.600
بقية عملكما فانما بقي من النهار شيء يسير. فعملوا بقية يوم حتى غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما من هذا النور باب من استأجر اجيرا فترك اجره فعمل فيه المستأجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل. قال حدثنا قال عبد الله ابن

239
01:03:14.600 --> 01:03:24.600
رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلقت ولا تراقب من كان قبلكم حتى او المبيت الى ظالم فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل. فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا

240
01:03:24.600 --> 01:03:34.600
الى ان تدعو الله عز وجل بصالح اعمالكم فقال ارجو منهم اللهم ان كان لي ابوان شيخان كبير اني كنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فالاب في الطلب شيء يوما فلم ارح عليهما حتى لما فحلبت لهما

241
01:03:34.600 --> 01:03:54.600
فوجدتهما نائمين فوجدتهما نائمين وكرهت ان اغبق قبلهما او مالا فرددت وانقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر واستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة شيء لا نستطيع ان خروجها قال النبي صلى الله عليه وسلم قال

242
01:03:54.600 --> 01:04:04.600
المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار. على ان تخلي بيني وبين نفسيها فعلت حتى اذا قدرت عليها قالت لا احب لك ان تغض الخاتم الا بحقه وتحررت من الوقوع عليها فانصرفت عنها

243
01:04:04.600 --> 01:04:14.600
الناس اليه وتركت الباب الذي اعطيتها اللهم اني بعثت ذلك فافرج عنا ما نحن فيه فرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال الثالث اللهم اني استأجرت

244
01:04:14.600 --> 01:04:24.600
فاعطيتم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتى كثرت منه الاموال فجاءني بعد حينه فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما ترى من اجرك من الابل

245
01:04:24.600 --> 01:04:34.600
الوقر والغنم والرقيقة وقال يا عبد الله لا تستهزئ به وقلت اني لاستهزئ بك ما اخذه كله فاستاقوا فلم يتركوا منه شيئا اللهم فان كنت فعلت ذلك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة فخرجوا

246
01:04:34.600 --> 01:04:54.600
باب من اجله ثم تصدق به واجرة الحمال. قال حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد قال حدثنا به قال حدثنا عن شق عن ابن مسعود الانصاري رضي الله طبعا انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر صدقة انطلق احد الناس وقف يحامل فيصيب المد وان بعضهما مائة الف قال ما نراه الا نفسه. قوله حدثنا الاعمش تقدم ان

247
01:04:54.600 --> 01:05:11.000
هذا لقب لراوي واحد يذكر عندهم به. وهو سليمان ابن مهران الكاهلي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بواجي السمسرة واعطاهم ابراهيم الحسن من اجل السمسار فاسا وقال ابن عباس ان يقول بعد ثواب وما زال على كذا وكذا فهو لك. وقال المسيرين اذا قال بعهم بكذا

248
01:05:11.000 --> 01:05:21.000
وكل من ريح فهو لك وبيني وبينك فلا بأس به وقال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم. قوله باب اجر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري

249
01:05:21.000 --> 01:05:35.150
انه ذكرها في سبعة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا مسندنا قال حدثنا عبد الواحد قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتلقى ركنا ولا يبيع حاضن قتل ابن عباس ما قول لباد قال يكون

250
01:05:35.150 --> 01:05:48.050
موسم سارة باب هل يؤاجر الرجل نفسه من مشرك في ارض الحر؟ قال حدث عمرو ابن حصين قال حدثنا به قال حدثنا عن مسلم عن قال حدثنا رضي الله عنه قال كنت رجلا

251
01:05:48.050 --> 01:06:09.150
ان يؤاجروا الرجل يعني المسلم نفسه من ايش مشرك في ارض الحرب يعني في بلاد كفار المشركين هذا مثل ما سبقك لذلك لو احدا افرد فقط البخاري العلاقات الدولية عند البخاري لعرف الناس قدر هذا عند المحدثين. نعم

252
01:06:10.000 --> 01:06:20.000
احسن الله اليكم قال حدثنا عمر ابن حصين قال حدثنا به قال حدثنا عن مشى قال حدثنا اخبار قال كنت رجلا قيل فعملت العاصمة فجمع لي عنده فاتيته اتقاضى فقال له والله لا اقضيك حتى تذكر بمحمد صلى الله عليه وسلم

253
01:06:20.000 --> 01:06:30.000
قلت انا والله حتى تمت ثم تبعثها قال فلا. قال واني لميت ثم مبعوث؟ قلت نعم. قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك. فانزل الله تعالى افرأيت الذي كفر باياتنا

254
01:06:30.000 --> 01:06:50.000
قال ابن باز رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطى قال شيئا فليقبله قائما حكما ولم يسمع احدا كره اجر معدمه. واعطى الحسن جرائم عشرة الرشوة في الحكم وكانوا يعطون على الخرس. قال

255
01:06:50.000 --> 01:07:11.350
باب ماء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في مئتين وثلاثين موضعا نعم احسن الله اليكم قال احدثهم النعماني قال حدثنا ابو عوذة عن ابي بشعب ابن متوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من احياء العرب استضافوهم فابوا ان يضيفوهم

256
01:07:11.350 --> 01:07:21.350
يسعى له بكل شيء ينفعه شيئا فقال بعضهم لو تجمع ليرات الذين نزلوا لعله وليكن عند بعضهم شيء فاتوهم فقالوا يا ايها ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند احد منكم

257
01:07:21.350 --> 01:07:31.350
من شيء فقال بعضهم نعم والله اني لابقي ولكن والله لقد صدمناكم انهم ضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا. فصالحوهم على قطيع من الغنم من طلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما

258
01:07:31.350 --> 01:07:41.350
نشط بانعقاد تنطلق يمشي ما به قلبة قلب فافوهم جعلهم الذي صالحهم عليه فقال بعضهم يقسم فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم نذكر الله الذي كان فلينظر ثم يأمرنا فقدموا على

259
01:07:41.350 --> 01:07:51.350
صلى الله عليه وسلم ذكروا له فقال وما ادري كان رقية ثم قال قد اوصتهم اقسموا واضربوا الي معك واضربوا الي معكم سهما فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تحدثنا ببشر قال

260
01:07:51.350 --> 01:08:14.900
المتوكل بهذا قوله عن ابي المتوكل هذه الكنية عندهم لراو واحد شهر بها. فهو ابو المتوكل الناجي  واسمه يتقدم معنى كثير ها علي بن داوود واسمه علي ابن داوود وقوله عن ابي بشر من

261
01:08:15.250 --> 01:08:34.450
تقدم ان هذه الكنية عندهم لجعفر بن ابي وحشية البصري واسم ابي وحشية اياث وقوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة الي يشكر واسمه الوظاح ابن عبد الله

262
01:08:34.450 --> 01:09:00.500
وهذا الاسناد عند البخاري رحمه الله حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد مسلسل بالكنى كلهم مكنون نعم. وابو النعمان اسمه محمد بن فضل السدوسي

263
01:09:00.550 --> 01:09:22.500
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ضريبة العبد وتعهد ضرائب الاماء. قال حدثنا محمد بن يوسف باب ضريبة العبد وتعاهد ضرائب الايمان. الضريبة اسم لما يجعل من المال على احد. بحق او بغير حق. اسم

264
01:09:22.500 --> 01:09:50.150
ما يجعل من المال على احد. بحق او بغير حق فلا يصح اطلاق القول بان الضرائب محرمة. في الحديث المذكور والتبويب الذي فعله البخاري. فالمذكور هنا هو ضريبة لاجل مكاتبة سميت ضريبة لما فيها من الضرب يعني الجعل بان تجعل على احد والمجعول هنا مكاتبة مأذون بها شرعا

265
01:09:50.150 --> 01:10:18.000
لذلك من اثار تسلط المصطلحات لمن لم يكن متقنا العلم الشرعي انه لا يميز مأخذ هذا الاسم وانه يكون تارة حقا وانه يكون تارة باطلا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان واحمد مالك رضي الله عنه انه قال حجم ابو طيبة النبي صلى الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلام واليه فخفف عن غلته

266
01:10:18.000 --> 01:10:38.000
باب خراج الحجام قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثني قال ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره. قال حدث ابن عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال احترم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى احجام اجره ولو علم الكراهية لم يعطيه. قال حدثنا ابن عيمان قال حدثنا عن عمر ابن عامر قال سمعت انسا رضي الله عنه

267
01:10:38.000 --> 01:10:48.000
ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره. باب من كلم ولي العبد ان يخفف عنه من خراجه. قال حدثنا ادم قال حدثنا شعثا عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال

268
01:10:48.000 --> 01:11:08.000
ودعا النبي صلى الله عليه وسلم غلام الحجامة فحجمه وامر له في صانع صاع فيه فخفى من ضربته. باب كسب البغي والامام وكره ابراهيم واجر النائحة والمغنيات قال تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا تحصن لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراهن غفور رحيم. فتياتكم اماؤكم

269
01:11:08.000 --> 01:11:28.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حديث مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الاماء. قوله عن ابي حازم هذا الاسم يأتي في

270
01:11:28.000 --> 01:11:56.100
الكنى بالحاء المهملة. عن ابي حازم ويأتي في الاسماء بالحاء والخاء. حازم وخازم. ومن اشهرها اسمه ابي معاوية الضريب وهو محمد ابن خازم فالاسماء تأتي احيانا معجمة واحيانا مهملة واما الكنى فليس في كنى رواتهم ابوه خازم

271
01:11:56.100 --> 01:12:20.550
وانما ابو حازم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عزب الفحل قال حدثنا مسددون قال حدثنا عبد الهادي الفحل عسب الفحل هو ضرابه هو انضربه يعني ان يبيع ضرابه للاناث من جنسه اما من الابل او من غيرها

272
01:12:20.550 --> 01:12:41.750
نعم احسن الله اليكم قال احدث مسددا قال احدث عن عمر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل. وقال ابن سنان ان يخرجوه الى تمام الاجر وقد حكم الحسن الياس بن معاوية الى اجلها وقال ابن عمر رضي الله عنهما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم خير بالشطر فكان ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر عمر

273
01:12:41.750 --> 01:12:51.750
ولم يذكر ان ابا بكر وعمر رضي الله عنه وجد الاجارة بعدما قبض النبي صلى الله عليه وسلم. قال حديث موسى بن اسماعيل قال احد الجبيرية بن اسماعيل عبد الله رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى

274
01:12:51.750 --> 01:13:01.750
خبرا يعملها ويزرعها وله شطر ما يخرج منها ولم يمنع عمر رضي الله عنه حدث وان المزارع كانت تقرأ على شيء سماه نافع لا يحفظه. وان رافع ابن اخيه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم انكرها المزارع

275
01:13:01.750 --> 01:13:11.750
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حتى اجلاهم عمر. بسم الله الرحمن الرحيم الحوالات باب في الحوالات وهل يرجع في الحوالة؟ وقال الحسن واقتلت اذا كان يوم حال عليه مليا جاز

276
01:13:11.750 --> 01:13:31.750
ابن عباس رضي الله عنهما يتخارج شريكا الامام الميراث فيأخذ هذا عينا وهذا دينا. فان توي لاحدهما لم يرجع الى صاحبه. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فليتبع. قال باب اذا احد على من يفلس له رد. قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان بن

277
01:13:31.750 --> 01:13:51.750
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن اتبع على مريم فليتبع باب حال دين الميت على رجل جاز. قوله باب هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ باب ان في اربعة مواضع

278
01:13:51.750 --> 01:14:20.350
وذكرها بفتح الهمزة باب ان في موضع واحد وذكرها بالتشديد مع كسر الهمزة باب ان في اثني عشر موضعا اكثرها ايات. نعم احسن الله اليكم قال احدث مكة بن ابراهيم قال احدث يزيد بن ابي عبيد عن سنة الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اوتي بجنازة فقالوا صلي عليها فقالوا لا

279
01:14:20.350 --> 01:14:30.350
قال فل ترك شيئا قالوا له فصلى عليه. ثم اوتي بجنازة اخرى وقالوا يا رسول الله صلي عليها. قال فلترك شيئا قالوا ثلاثة ثلاثة دنانير ونصف وقالوا صلي عليها قال هل ترك شيئا

280
01:14:30.350 --> 01:15:00.350
قالوا لا وغيرها. وقال ابو زياد عن محمد ابن حنبل ان عمر رضي الله عنه حتى قدم على عمر رضي الله عنه. كان عمر رضي الله عنه قد بدأوا ان يتجددوا فصدقهم وعذره بالجهالة. وقال جرير من اشعث عبدالله بن مسعود في وقال جرير اشهد ابن عبد الله ابن مسعود في المرتدين استتمهم

281
01:15:00.350 --> 01:15:10.350
منهم فتابوا وكفى لهم عشائرهم. وقال حماد ان يتكفل بنفس فمات فلا شيء عليه. وقال الحكم يضمن. قال ابو عبد الله يقال ليتحدث جابر ابن ربيعة العبد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله

282
01:15:10.350 --> 01:15:20.350
الله عليه وسلم انه ذكر رجل بني سأل بعض بني اسرائيل عن يوسف او الف دينار فقالت لهم الشهداء يشهدهم. فقال كفى بالله شيئا انقلبته من كبير. قال كفى بالله كفيلا. قال صدقت فدفع

283
01:15:20.350 --> 01:15:40.350
فخرج بالبحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم ينزل مركبا فاخذ خشبة فنقرأها فادخل فيه الف دينار. وصحيفة من هنا صاحبه ثم زجج ثم اتى بها للبحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلمت فلانا فدنا لمسائل كثيرا فقلت كفالله كفينا فرضي فرضي بك وسألني شيئا فقلت كف بالله شهيدا. فرضي بك

284
01:15:40.350 --> 01:15:50.350
جاهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر. وان واني استودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه. ثم انصرف وبذلك التمس مركبا يخرج الى بلده فخرج الرجل

285
01:15:50.350 --> 01:16:00.350
كان سوف ينظر لعدم قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال. فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجدم له صحيفة ثم قدم الذي كان نسبه واتى بالالف دينار. فقال والله ما زلت جاهدا في طلب

286
01:16:00.350 --> 01:16:10.350
يأتيك بمالك فما اوجدت منك ما قبل الذي اتيت فيه؟ قال هل كنت بعثت الي من شيء؟ قال اخبرك اني اجد مركبا قبل الذي جئت فيه. قال فان الله قد ادى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف

287
01:16:10.350 --> 01:16:30.350
في الدينار راشدا. باب قول الله تعالى والذين قولوا في هذا الحديث فاني استودعكها يعني استحفظك ياه واستيداع الله سبحانه وتعالى ما يحفظ جائز. فما عليه الناس من قولهم استودع الله اولادي او

288
01:16:30.350 --> 01:16:50.350
واستودع الله مالي او نحو ذلك. جائز. والسنة جاءت به. وعند احمد بسند حسن من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لقمان ان الله اذا استودع شيئا حفظه. ان الله اذا استودع شيئا

289
01:16:50.350 --> 01:17:10.350
حفظه. احسن الله اليكم باب قول الله تعالى والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم. قال حدثنا الصوت المحمدي قال حدثنا عن ادريس عن طائفة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى صلى الله عليه

290
01:17:10.350 --> 01:17:29.550
بينهم. فلما نزلت ولكل جعلنا مواليا نسختهم وقال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد هب الميراث ويوصى له ويوصي له قال حدثنا قال حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه من سعد ابن الربيع

291
01:17:29.550 --> 01:17:39.550
قال حدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا اسماعيل بن زكريا قال حدثنا عاصم قال قلت انس رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب في الاسلام فقال قد حلف النبي صلى الله عليه وسلم

292
01:17:39.550 --> 01:17:49.550
باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع به. قال الحسن رحمه الله تعالى قال حدثنا ابو عاصم عن يزيد عن ابن ابي عبيد عن سلمة ابن كوع رضي الله عنه ان النبي صلى الله

293
01:17:49.550 --> 01:18:09.550
لما اوتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين؟ قالوا لا فصلى عليه ثم اوتي بجنازة عليه دينه يا رسول الله فصلى عليه قال حدثنا عن ابن عبد الله قال احدثنا سفيان وقال احدثنا عمرو انه سمع محمد بن علي بن عبدالله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم الجمال

294
01:18:09.550 --> 01:18:21.200
البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ماء البحرين امر ابو بكر فنادى من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم عدة ولدين فليأتي فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحث ريحتها فعددت

295
01:18:21.200 --> 01:18:41.200
فاذا هي خمسمئة وقال خذ مثليها. باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده. قال قال رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ابو صالح حدثنا عبد الله عن يونس عن زري قال اخبرني عروة ابن زبير عائشة رضي الله عنها قالت

296
01:18:41.200 --> 01:18:51.200
الدين ولم يمض علينا يوم آياتنا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرف النار بكرة وعشية. فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر رضي الله عنه هاجرا قبل الحجة حتى اذا بلغ الغماد لقيه ابن الدغلة

297
01:18:51.200 --> 01:19:01.200
وسيد قارة فقال ان تريد ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي. قال ابن دغنة ان مثلك لا لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل رحمه

298
01:19:01.200 --> 01:19:11.200
ثم تحمل الكل وتقضي الضيف وتعين على نوائب الحق وانك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل فرجع مع ابي بكر رضي الله عنه فقام في اسواق وجهه فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج

299
01:19:11.200 --> 01:19:31.200
مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب الوعد ويصل الرحم ويحمل كذا ويقضي الضيف ويمعن على نوائب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا بابى بكر وامنوا ابا بكر وقال فليعبد ربه في داره فيصلي وليقرأ ما شاء ولا يؤذن بذلك ولا يستعلم به فانا قد خسر ان يفتن ابنائنا ونسائنا. قال ذلك ابو بكر وترك ابو بكر يعبد ربه في

300
01:19:31.200 --> 01:19:51.200
ولا يستعمل الصلاة والقيراط في غير ذلك ثم دار لابي بكر ما ابتلى منزلا بفناء داره. وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف المشركين وابناؤهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رضي الله عنه رجل بكى لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الى المدغنة. فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر ليعبدوا ربه في داره وانه جاء

301
01:19:51.200 --> 01:20:01.200
ذلك وابتلى بفناء داره عن الصلاة والقراءة ان يفتن ابناءنا ونساءنا فان احب ان يقتصر على ان يعبد ربه في داره فعل وان ابى الا ان يعلن ذلك ويسأله ان يرد اليك ذمتك

302
01:20:01.200 --> 01:20:11.200
انا كرهنا ان نغفرك ولسنا مقرئين لابي بكر ان استعدادا قالت عائشة رضي الله عنها فاتى ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ترد لي ذمتي فاني لا احب ان تسمع

303
01:20:11.200 --> 01:20:21.200
في رجل عقدت له قال ابو بكر رضي الله عنه اني ارد اليك جوارك وارضى بجوار الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولدت دار هجرة

304
01:20:21.200 --> 01:20:31.200
رأيت سبقة ذات نقل بين اللابتين ومن حرتان فهاجر من هاجر قبة المدينة. حين ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع الى المدينة بعض من كان هاجر الى ارض الحبشة فتجهز ابو بكر رضي الله عنه مهاجرا فقال

305
01:20:31.200 --> 01:20:44.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم على دسرك فاني ارجو ان يؤذن لي. قال ابو بكر رضي الله عنه هل ترجو ذلك بابي انت؟ قال نعم فحبسه يبكي نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصحبه وعلى فراحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر

306
01:20:44.400 --> 01:20:54.400
باب الدين قال حدثنا احمد قال حدثني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسأل هل ترك يديه

307
01:20:54.400 --> 01:21:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوكالة وكالة الشريك الشريكة في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلى الله عليه وسلم عليا في هديه ثم ابراه بقسمتها قال حدثنا قبيصة قال عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدق بجلال البودن التي نحرت وبجلودها. قال حدث عمر بن خالد قال عن عقبة ابن عمر

308
01:21:24.400 --> 01:21:34.400
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه غدما يقسمه على صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ضحي انت. قوله عن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية لراو واحد

309
01:21:34.400 --> 01:21:54.400
بها وهو مرفد ابن عبدالله اليزني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب وفي دار الاسلام جاز. قال حدثنا عن جدي

310
01:21:54.400 --> 01:22:04.400
احفظه في صاغيته بالمدينة فلما دخلت الرحمن قال لا اعرف الرحمن الكاتب باسمك الذي ان كان بالجالية فكتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدء خرجت الى جبل ليحرزه حين نام الناس وابصره

311
01:22:04.400 --> 01:22:14.400
الى ان فخرج حتى وقف على مجلس من الانصار فقال وميت ابن خلف. لا نجوت ان نجاه مي فخرج معه فريق من انصاره اتى الينا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم انه لاشغلهم فقتلوه ثم

312
01:22:14.400 --> 01:22:24.400
وحتى يتبعونه وكان رجلا ثقيلا فلما ادركنا قلت له ابرق فبرك. فالقيت عليه نفسي امنعه فتقلبه بالسيوف من تحتي حتى يقتله واصاب احدهم بسيفه وكان عمر بن عوف يرينا ذلك الاثر في

313
01:22:24.400 --> 01:22:34.400
قدمي باب مكاتب الصرف في الميزان وقد وكل عمر وابن عمر رضي الله عنهما في الصرف قال حدثنا عبد الله ابن يوسف بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن سيريف عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنه

314
01:22:34.400 --> 01:22:56.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوعا خيرا فجاءه ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل  باب اذا اوصى الراعي والوكيل شاة تموت او شيئا يفسد ذبح واصبح ما يخاف عليه الفساد. قال حدثني اسحاق ابراهيم انه سمع المعتمر قال

315
01:22:56.350 --> 01:23:06.350
غنم ترعى بسرع فابصرت جارية الى مشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فدفعتها به فقال لهم لا تأكلوا حتى اسأل النبي صلى الله عليه وسلم او قال ارسلوا النبي صلى الله عليه وسلم ليسأله وان

316
01:23:06.350 --> 01:23:16.350
سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذاك او قال ارسل فامره باكلها قال اعبد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت تباع عبدة عن عبيد الله باب وكانت الشاهد والغائب جائزة وان كتب

317
01:23:16.350 --> 01:23:36.350
عبدالله بن عمرو الى قارمانه وهو غائب عنه ويزكي عن اهله الصغير والكبير. قوله باب وكالة. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها منكرة باب وكالة في اربعة مواضع. وذكرها معرفة باب الوكالة في خمسة مواضع. نعم

318
01:23:36.950 --> 01:23:46.950
احسن الله اليكم قال حدثنا ابن عمي قال حدثنا سفيان عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم سفن الابل فجاء ويتقاضى فقال عطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقه قال

319
01:23:46.950 --> 01:24:06.950
قال وفيتني اوفى الله بك وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان هذا الاسم نعيم يأتي عندهم مصغرا بضم النون وليس في رواتهم لا في الاسماء ولا في الكنى نعيم بفتحها. وابو نعيم عند الاطلاق هو الفضل ابن دكينة الكوفي. احسن الله اليكم قال رحمه الله

320
01:24:06.950 --> 01:24:16.950
كان باب من الوكالات في قضاء الديون قال حدثنا سعيد بن حرب قال سمعت عن ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه رجلا النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

321
01:24:16.950 --> 01:24:26.950
ان صاحب الحق مقالة ثم قال اعطوه سلمة قالوا يا رسول الله امثل من سنه؟ فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء. قوله حدثنا الشعبة فقدم انه ليس في رواة

322
01:24:26.950 --> 01:24:43.100
البخاري من اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتب في مولاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قول النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم نصيبي لكم. قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال

323
01:24:43.100 --> 01:25:03.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قام حين جاء وفد هوازن قام حين جاءه وفد هوازن المسلمين فسألوه ان اموالهم وزرهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدى الطائفتين اما سببهم المال وقد كنت استأنأ وقد كنت استأنيت بهم وقد كان رسول الله صلى الله عليه

324
01:25:03.100 --> 01:25:13.100
انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قبر من الطائف لم تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راض اليهم الا احدى الطائفتين قالوا فان اختاروا سبعا اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين اثنى على الله ما هو اهله ثم قال

325
01:25:13.100 --> 01:25:23.100
فان اخوانكم هؤلاء قد جاءونا تائبين واني قد رأيت ان ارد عليهم سبيهم فنحب منكم ان يطير ذلك فليفعلوا من احب منك فليكن على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما يفيء الله عز وجل علينا فليفعل

326
01:25:23.100 --> 01:25:33.100
فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننادي من اذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفعوا يدينا عرفاؤكم امركم. فرجع الناس

327
01:25:33.100 --> 01:25:43.100
ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروا انهم قد طيبوا واذنوا. باب اذا وكل رجل ان يعطي شيئا ولم يبين كم يعطي فاعطى على ما يتعرفه الناس؟ قال حدث

328
01:25:43.100 --> 01:26:03.100
ابراهيم قال كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم من سفر ما كتب على جبل تفاد انما هو في اخر القوم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذا؟ قلت جابر بن عبدالله قال ما لك؟ قلت اني على جبل ففار قال امعت قضيب؟ قلت نعم قال اعطني فاعطيته فضربه

329
01:26:03.100 --> 01:26:13.100
فضربه في زجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله. قال بعنيه قد اخذت باربعة دنانير ولك ظهر المدينة بل مدن المدينة اخذت وارتحلوا قال اين تريد

330
01:26:13.100 --> 01:26:33.100
قلت تزوجت امرأة قد خنى منها قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ قلت ان ابي توفي وترقب الاعتبارات وانا امك حمرة قد جربت خلا منها. قال فذلك ولما قال فذلك فلما قدموا المدينة قال يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربع الدنانير وزاله قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

331
01:26:33.100 --> 01:26:52.850
ما كانت امرأة باب وكالة امرأة الامامة في النكاح؟ هنا في الحديث السابق قال عن عطاء ابن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم على بعض ولم يبلغه كلهم. رجل واحد منهم. يعني ان هذا الحديث لم يأتي به على تمامه واحد من الرواة عن جابر وانما

332
01:26:52.850 --> 01:27:18.300
ما هذا لفظ من مجموع الرواة؟ وهؤلاء الرواة الراويين عن جابر هم من من عندكم عطاء وغيره من غيره يسمى عند المحدثين ذا مبهم يسمى مبهم المبهم عندهم يعتبر ثقة ولا ظعيف

333
01:27:18.350 --> 01:27:44.550
ها ظعيف للجهل به لانه لا يدرى لانه لا يدرى لكن طريقة البخاري رحمه الله وحذاق اهل الحديث انهم اذا كانوا جماعة دل ذلك على قوة حديثهم فيكون مما يقبل لانه قال عن عطاء ابن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم على بعض. يعني ان هذا الغير جماعة

334
01:27:44.550 --> 01:28:04.550
حديث الجماعة وان كانوا مبهمين يقبل هذه الطريقة البخاري ومنها هذا الموضع ومنها يأتي معنا في حديث عروة البارق الخيل معقود في نواصيها الخير وذكر قبلها قصة عن اهل الحي على وجه الابهام ومع ذلك خرجه البخاري

335
01:28:04.550 --> 01:28:25.150
فهم جماعة يشد بعضهم بعضا فيقوى الحديث باجتماعهم. ونص على هذا المعنى انهم اذا كانوا جماعة يروي بعضهم بعضا العراقي رحمه الله تعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ماذا وقع في الصحيحين في البخاري وفي مسلم. نعم

336
01:28:26.550 --> 01:28:50.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذلك مما ينبغي ان يعرفه طالب العلم ولا سيما المشتغلون بالحديث ان ما يسمى علم مصطلح الحديث واصول وقواعد اغلبية المقصود من وضعها تسهيل فهم هذا الفن. واما تصرف اربابه هم يتصرفون فيه اشياء لا يصل الى اتقان

337
01:28:50.900 --> 01:29:20.900
الا من وسخت قدمه في معرفة الحديث. فمثلا المحدثون يذكرون الحديث المنقطع في جملة في الحديث والضعيف ومع ذلك فالحديث المنقطع مما احتج به البخاري ومسلم في الصحيحين. لكن وجه احتجاجهم ان من الانقطاع انقطاع مجبور معلوم حقيقته. فهذا يقبل ولا يرد

338
01:29:20.900 --> 01:29:37.950
ان يعلم ان هذا الراوي ما سمع لكن عرف ممن اخذه. مثل ما تتابع البخاري واحمد بن حنبل وغيرهما على قبول رواية علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس مع ان

339
01:29:37.950 --> 01:29:57.950
لم يسمع من ابن عباس لكنه اخذ تفسير ابن عباس عن ثقات اصحابه كمجاهد ابن جبر وغيره. فهذا مثل يقبل ومثل ما تتابع المحدثون وصرح به يعقوب بن شيبة والنسائي على قبول رواية ابي عبيدة ابن عبد

340
01:29:57.950 --> 01:30:25.050
ابن مسعود عن ابيه وقبلهم او معهم كذلك هو قبلهم الترمذي في مواضع من جامعه يخرج حديث عبيدة عن ابيه ويقول حديث حسن صحيح فمع كونه منقطعا الا انهم قبلوه. وفي هذا المسلك تخطي طائفتان. الطائفة الاولى من تقرر في علم مصطلح الحديث ان المنقطع منه ضعيف

341
01:30:25.050 --> 01:30:45.050
ومنه صحيح وهذا غلط فالقاعدة الكلية انه ضعيف. والطائفة الثانية من اذا وقعت على مثل هذا لم لن تقبل تصحيح الائمة عملا بما تقرر في مصطلح الحديث. والجادة السوية في العلم كله تقرير القواعد

342
01:30:45.050 --> 01:31:08.350
وملاحظة انواع التصرفات تقرير القواعد وملاحظة انواع التصرفات يعني ان تفهم القاعدة فهما صحيحا ثم يلاحظ تصرف اهل العلم رحمهم الله تعالى فيها سواء كان في علم التفسير او علم الحديث او علم الفقه او علم الاعتقاد او علم المصطلح او علم اصول الفقه او علم النحو

343
01:31:08.350 --> 01:31:28.350
والذي لا يتقن هذا تضطرب عليه العلوم. فيظن ان اهل هذا الفن مضطربون او انه توجد عند هؤلاء طريقة وعند هؤلاء طريقة وكل ذلك غلط وانما هو لعدم احسان الملاءمة بين ضبط القواعد ومعرفة

344
01:31:28.350 --> 01:31:48.350
الايمن بين ضبط القواعد ومعرفة تصرفات الائمة. وهذا اصل في العلم كله. لا يختص بالحديث بل اذا طردته وجدت حتى في العلوم اللغوية كالنحو وجدت في العلوم العقلية كالمنطق والفلسفة لكن من يتقن

345
01:31:48.350 --> 01:32:08.350
هذا الفهم ولا سيما المتأخرين قليل. ونشأ منه تلك المقولات المضطربة. تجد من بعض الناس من كمدة يصحح احاديث ثم يفهم تصرف الائمة في اشياء منها ثم يتوهم ان طريقة هؤلاء الائمة غير الطريقة

346
01:32:08.350 --> 01:32:28.350
المقررة في مصطلح الحديث وهذا غلط فما مصطلح الحديث الا علم الائمة؟ ولكن المصطلح لتقرير القواعد وتلك تصرفات المتقنين الذين يضبطون فهم هذه المآخذ. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب وكالة امرأة الامام في النكاح. قال

347
01:32:28.350 --> 01:32:38.350
عبد الله بن يوسف قال اخر رمضان عن ابي حزم عن سالم السعدي رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي وقال رجل زوجني هذا قال قد زوجناكها بما

348
01:32:38.350 --> 01:32:50.350
كما القرآن باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فاجازه الموكل فهو جائز ويقرضه الى اجل مسمى جاز. وقال عثمان بن هيثم ابو عمر قد حدث عفوا عن محمد بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

349
01:32:50.350 --> 01:33:00.350
صلى الله عليه وسلم يحفظ زكاة رمضان فاتاني وجعل يعفو من الطعام قلت والله لا ارفع عنك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني محتاجته قال فقضيت عنه فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا

350
01:33:00.350 --> 01:33:10.350
ما فعل سين كالبارحة؟ قال قلت يا رسول الله شكى حاجة جليلة وعيالا فاقمته فقضيت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود الى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيعود

351
01:33:10.350 --> 01:33:20.350
فرصدته جائحة من الطعام فقدته فقلت ارفع عنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة

352
01:33:20.350 --> 01:33:36.950
قلت يا رسول الله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته ثالثا وجاء يحث من الطعام. فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله عز وجل بها قلت ما هو

353
01:33:37.250 --> 01:33:47.250
قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظه ولا يقربنك الشيطان حتى تصبح فقدت سبيله فاصبحت فقال لي

354
01:33:47.250 --> 01:33:57.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة. قلت يا رسول الله ازعم انهم علموا قيمة ينفعني الله عز وجل بها سبيله. قال ما هي؟ قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم

355
01:33:57.250 --> 01:34:07.250
الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال الذي نزل عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتى تصبح. وكانوا احرص شيئا على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وما هو كذوب تعلم

356
01:34:07.250 --> 01:34:27.250
تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة؟ قال لا قال ذاك شيطان. باب اذا باع هذا الحديث. قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة في رمضان فاتاني ات فجعل يحثو ثم في اخر الحديث انه شيطان. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان الشياطين تصفد في

357
01:34:28.000 --> 01:34:50.050
رمظان كيف هذا الحديث المرض اذا الصحيح ان الشياطين كلها المردة وغيرها. ها ليش؟ كيف الزكاة بعد رمضان؟ ايه. الجواب انه لا يلزم وان يكون هذا الحديث واقعا في رمضان. اذ الذي جاءت به السنة ان زكاة الفطر تقدم قبل العيد بيوم او يومين

358
01:34:50.050 --> 01:35:10.050
وهذا قيام على حفظها بعد جمعها. فالاصل كونه واقع كونه واقعا بعد رمضان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا باع الوكل شيئا فاسدا فبيعه مردود. قال حدثني اسحاق قال حدثني عن ابن صالح قال حدثني معاوية ابن موسى عن يحيى قال سمعت عقبة ابن عبد الغافل

359
01:35:10.050 --> 01:35:20.050
رضي الله عنه قال جاء بلال النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم صلى الله عليه وسلم من اين هذا؟ قال بلال كان عندها تمر رديء فبعت منه صاع لنطعم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي

360
01:35:20.050 --> 01:35:40.050
صلى الله عليه وسلم عند ذلك اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتريه. قوله في هذا الحديث سمعت عقبة ابن عبد غافل هذا الاسم عبد الغافل لم يقع في رواة الكتب الستة الا في اسم ابي هذا الراوي. عقبة ابن عبد الغافر المدني فليس في رواية

361
01:35:40.050 --> 01:36:02.900
اسمه عبدالغافر وانما وقع في اسم ابي عقبة وهذا من التعديدات القليلة الواقعة في اسماء السلف رحمهم الله ومن اللطائف انه لم يقع في عرف السلف تعبيد النساء بقولهم عبدة الله وعبدة الرحمن لماذا

362
01:36:03.850 --> 01:36:25.600
ليش هذا مهجور والجواب انها لا تسمى عبدة وانما تسمى امة. ولهذا وجد فيهم اسماء معزولة والى اسماء الله سبحانه وتعالى باسم امهم امة الرحيم وغيرها من الاسماء. للحديث الوارد في ذلك

363
01:36:25.600 --> 01:36:45.600
اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك وغيرها من الاحاديث التي فيها ذكر الامة. فالتعبيد لله في النساء لا باسم عبده فالتعبيد للنساء في الاسماء لا يكون باسم عبده وانما يكون باسم امة فتسمى امة

364
01:36:45.600 --> 01:37:05.600
رحيم اوامة الرحمن او امة الواحد او امة الكريم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض الوكالة في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف قال قال في صدقة عمر رضي الله عنه ولي جناح ان يأكل ويؤكل صديقا غير متأثر مالا فكان ابن عمر رضي الله عنهما هو الي صديقة عمر رضي الله عنه يهدي للناس من اهل

365
01:37:05.600 --> 01:37:25.600
كان ينزل عليهم باب الوكالة في الحدود. قال احدثهم الوليد قال عن زيد ابن خالد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال اخبرني

366
01:37:25.600 --> 01:37:35.600
قال اذ كنت انا في من ضربه فضربناه بالنعال والجرير. باب الوكالة في البن وتعاهدها. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك وعبدالله بن ابي بكر بن حزم على مرات بنت عبد الرحمن اخبرتها قالت

367
01:37:35.600 --> 01:37:53.050
عائشة رضي الله عنها انا فتاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديها ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابيه فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله عز وجل له حتى نحر الهدي. باب اذا قال الرجل ممكن ان يضعه حيث اراك الله عز وجل وقال وكيل وقد سمعت ما قلت. قال حدثني قال قرأت عملك

368
01:37:53.050 --> 01:38:13.050
اسحاق ابن عبد الله انه سعد ابن مالك رضي الله عنه يقول احب امواله اليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها يشرب ماء فيها طيب فلما صلى الله عليه وسلم قال يا رسول ان الله تعالى يقول في كتاب حتى تنفقوا ما تحبون من احب امواله اليه

369
01:38:13.050 --> 01:38:23.050
الله يرجو برها وذخرها عندما يوضعها يا رسول الله حيث شئت وقال بخذل ذلك ما نو رائح ذلك من الرائح فقد سمعت ما قلت فيها وارى ان تجعل في اقربها قال افعل يا رسول الله وبني عمه

370
01:38:23.050 --> 01:38:33.050
جاء مع اسماعيل ابن مالك وقال الرفع عن مالك الرابح باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها. قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا اسامة عن بريدة بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي

371
01:38:33.050 --> 01:38:51.600
انه قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب نفسه الى الذي امر به احد المتصدقين بسم الله الرحمن الرحيم بعض ما جاء في الحرث والمزارعة باب فضل الزرع والغرس اذا وكل منه وقوله تعالى افرأيتم ما تحرثون امنتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناهم حطاما

372
01:38:51.600 --> 01:39:11.600
قوله باب فضل تقدم انها من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة وسبعين موضعا. مهم. احسن الله اليكم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عومانة قال وحدثني عبد الرحمن المباركي قال حدثني عن قتلة انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم غرسا يزرع زرعا فيأكل منه طير او انسان وبينة لكانه به صدقة قال انا مسلم

373
01:39:11.600 --> 01:39:21.600
حدثنا بنو قال حدثنا اقتلت قال حدثنا انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآيات الزرع ومجاوزة الحد الذي امر به. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا

374
01:39:21.600 --> 01:39:31.600
عبد الله بن سالم الحمصي قال حدثنا محمد بن زياد الهاني وعن ابي امامة الباني رضي الله عنه انه قال شيئا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الذل

375
01:39:31.600 --> 01:39:41.600
باب اقتناء كلب الحرف قال حدثنا معاذ بن الفضلات قال حدثني عن يحيى ابن ابي كثير من ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله

376
01:39:41.600 --> 01:40:02.500
كالبحرث او ماشية قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كالبصيد انه ماشية  قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقد اخبر مالك عن العزيز صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتناع كلبا لا يغني

377
01:40:02.500 --> 01:40:12.500
عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمه قيراط قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اي ربي هذا المسجد؟ باب استعمال البقر للحراثة؟ قال حدثنا

378
01:40:12.500 --> 01:40:22.500
احمد ابن مجانين قال احدثنا غدا قال حدثنا شفعة عن سعد انه قال سمعت ابا سلمت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بينما رجل راكب على بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة

379
01:40:22.500 --> 01:40:32.500
قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذئب شاة فسمع الراعي فقال الذئب من لها يوم السبع يوم لا راعي لا راعي لها غيري قال امنت به انا وابو بكر وعمر

380
01:40:32.500 --> 01:40:52.500
قال ابو سلمة وما هما يومئذ في القوم؟ باب اذا قالت فيني مؤونة او قال باب اذا قال اكفني مؤونة النخل او غيره وتشركني في الثمر؟ قال حدث حكمنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قالت الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم اقسم بيني وبين اخواني النخلة قال ذا فقالوا تكفون المؤونة ونشرككم

381
01:40:52.500 --> 01:41:02.500
في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا باب قطع الشجر والنخل وقال انس رضي الله عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم بالنخل فقطع. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال رضي الله عنه

382
01:41:02.500 --> 01:41:22.000
مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قطع وهي البويرة ولا يقول حسان وهان على صراط بني لؤي حريق بالبويرة مستطير باب قال حدثنا محمد وقال اخونا عبد الله قال اخونا عن خديجة رضي الله عنه قال كنا اكراه المدينة مزدرعا كنا نكره الارض بالناحية منها مسمى لسيد الارض قال

383
01:41:22.000 --> 01:41:42.000
فما يصيب ذلك؟ قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب المرق فلم يكن يومئذ قوله باب حدثنا تقدم انها من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في اربعة واربعين موضعا ووقع في ثمانية مواضع باب حدثني

384
01:41:42.000 --> 01:42:03.450
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المزارعة بالشطرة والربع بن مالك وعبدالله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز علي ان جاء على ان جاء عمر ابن بدر لا بأس ان

385
01:42:03.450 --> 01:42:23.450
احدى لاحدهما فينفقان جميعا ان يعطي الثوب الثلث او الربع او نحو نحوه يقال معمره لا بأس ان تكون المشية على الثلث والربع لاجل مسمى. قال حدثني قال حدثنا انس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اخبرهم عن النبي

386
01:42:23.450 --> 01:42:40.800
صلى الله عليه وسلم انه عامل اهل خيبر بشطر ما يقول ثمانون ووسق تمر وعشرون وسق شعير. فقسم عمر رضي الله عنه خيبر فخير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الرزق او كانت عائشة رضي الله عنها اختارت الارض

387
01:42:41.050 --> 01:42:51.050
باب اذا لم يشترط السنيما في المزارعة قال حدثنا مسددا قال حدثني احمد سعيد بن عبيد الله قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عمل النبي صلى الله عليه وسلم خير في الشرق ما يخرج منها من ثمن او زرع باب قال حدث

388
01:42:51.050 --> 01:43:01.050
عن ابن عبد الله قال احد الناس بانه قال عنه قال قلت لطاووس لو تركت المخابرات بانهم يزعمون النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه قال اي عمرو اني اعطيهم اغنيهم وان اعلمهم اخبرني عن ابن عباس

389
01:43:01.050 --> 01:43:11.050
طبعا والنبي صلى الله عليه وسلم نبينا عنه ولكن قال ان يمنع احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليه خرجا معلوما. باب المزارعة مع اليهود. قال حدثنا ابن مقاتل قال اخونا

390
01:43:11.050 --> 01:43:21.050
عن نافع بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى خيبر اليهود على ان يعملوها ويزرعوها ويمشطوا ما خرج منها باب ما يكره من الشروط في المزارعة قال حدثنا صدقت

391
01:43:21.050 --> 01:43:31.050
رجل من فضله قد اخبر ابن معاوية عن يحيى انه سمع حضرة الزرقي عن رافع رضي الله عنه انه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يخلي ارضه فيقول هذه القطعة لوادي لك. فربما اخرجت به ولم

392
01:43:31.050 --> 01:43:41.050
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم باب ينازع ما لقوه من غير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم. قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا في عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله

393
01:43:41.050 --> 01:44:01.050
مقربين المثلث والنبي يمشون اخذهم المطر فاو الى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من جبل فانطبقت عليهم. فقال بعضهم لبعضهم انظروا اعمالا عملتمها صالحة لله ادعو الله عز وجل بها لعله يفرجها عنكم. قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صفة صغار كنت ارعى عليهم. فاذا رحت عليهم حلبته فبدأت بوالدي اسقيهما. اسقيهما

394
01:44:01.050 --> 01:44:21.050
قبل بني يوم اني استأخرت ذات يوم فرملة حتى امسيت وجدت ما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت عند رؤوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصفة عند حتى طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة فرجة نرى من السماء. ففرج الله عز وجل ففرج الله عز وجل فرع السماء وقال الاخر اللهم

395
01:44:21.050 --> 01:44:31.050
انها كانت لي بنت عم احببتها في اشد ما يحب الرجال النساء. فطلبت منها فابت حتى اتجه من الدينار فبغيت حتى جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتقي الله ولا تفتح الخاتم الا

396
01:44:31.050 --> 01:44:51.050
فقمت فان كنت تعلم اني فعلت ابتغاء وجهك فرج عنا فرجة فرج الله ففرجا. وقال الثالث اللهم اني استأجرت اجيرا. فلما قضى عمله قال اعطني حقي فاعرضت عليه فرغب عنه فلمزا ازرعه حتى جمعت منه بقرة وراعيها فجاءني فقال تقي الله فقلت اذهب الى ذلك البقر ورعاتها. فخذ فقال انطقنا ولا تستهزئ بهم فقلت انا فخذ فاخذه فكنت

397
01:44:51.050 --> 01:45:06.850
اعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عز وجل قال ابو عبد الله قال من عقود عن نافع فسعيت باب انقاص اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعته ومعاملته. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق به. قال حديثا صدقته قال اخ

398
01:45:06.850 --> 01:45:16.850
الرحمن اعمالك عن زد الناس عن نبيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين وفتحت قرية الا قسمتها بلانية كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. باب من احيا ارضا مواتا وراء ذلك علي رضي الله عنه

399
01:45:16.850 --> 01:45:32.250
قاضي الخراب بالكهف موات وقال عمر رضي الله عنه من احيا ارض ميتة فهي له ويروى عن عمر ابن عوف رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال في غير حق المسلم وليس لعرق ظالم فيه حق ويروى فيه عنجب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

400
01:45:32.250 --> 01:45:42.250
محمد بن عبد الرحمن عروة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعمى افضل ليست لاحد فهو حق. قال عرة قضى قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته. باب قال حدثنا

401
01:45:42.250 --> 01:45:52.250
مسلم ابن عبد الله ابن عمر عن النبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اري وهو في الخليفة في بطن الوادي فقيل وانك بطحاء مباركا فقال موسى وقد كان عبد الله

402
01:45:52.250 --> 01:46:02.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اسوء الناس الذي بطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك. قال حدثنا اسحاق وابراهيم قال اخرجوا عن ابن اسحاق قال حدثني يحيى عن كبش ابن باز عن عمر رضي الله عنه

403
01:46:02.250 --> 01:46:12.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليلتان ات من ربهم بالعقيقة انصرف في هذا الواجب المبارك يقول عمرة في حجة. بعضهم اذا قال رب الارض يقر كما اقرك الله عز وجل

404
01:46:12.250 --> 01:46:22.250
اراضيهما قال حدثنا احمد المقدام قال حدث ابن سليمان قال حدث موسى قال اخو النفع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الرزاق قال حدثني موسى ابن عقبة عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب

405
01:46:22.250 --> 01:46:32.250
رضي الله عنهما اجد اليهود والنصارى من ارض الحجاز. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عنيان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ورد اخراج اليهود من

406
01:46:32.250 --> 01:46:42.250
اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرهم بها ان يكفوا عملها وله نصف الثمر. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نقركم بها على ذلك ما شئنا فقروا بها حتى جاءهم عمر رضي الله عنهما او ريحا

407
01:46:42.250 --> 01:46:52.250
باب ما كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة. قال حدثنا محمد مقاتل قال اخ عبدالله قال ابن خديج قال سمعت رافعا من خديج رافع

408
01:46:52.250 --> 01:47:02.250
عن عمي عن عمه ظهير ابن رافعين قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان بنا رافقا. قلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحق؟ قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ما تصنعون بما

409
01:47:02.250 --> 01:47:22.250
وعلى الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او قال او ازرعوها او امسكوها قال رافعا قلت سمعا وطاعة. قوله عن ابي النجاشي هذه الكنية عندهم لراو واحد اسمه عطاء بن صهيب عطاء ابن صهيب الانصاري مولاهم

410
01:47:22.250 --> 01:47:34.600
يذكر بكنيته. نعم احسن الله اليكم قال احدث عباد الله موسى قال اخبروني عن جابر رضي الله عنه انه قال كانوا يزرعون في الثلث والرابع من نصفه قال النبي صلى الله عليه وسلم فليمسك ارضه وقال ربيع

411
01:47:34.600 --> 01:47:44.600
نافع ابن توبة قد حدث معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب فليزرعه ليمنحها اخاه فان ابى فليمسك ارضه. قال حدثنا قبيلة قال حدثنا سفيان بن عمر قال ذكرت لطاؤوس فقال

412
01:47:44.600 --> 01:47:54.600
يزرع قول ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال لكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له ان يأخذ شيئا معلوما. قال حدث قال حدث احمد ابن عمر رضي الله عنه

413
01:47:54.600 --> 01:48:04.600
المزارع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مزارع ابن عمر رضي الله عنه رضي الله عنه فذهبت معه فسأله

414
01:48:04.600 --> 01:48:14.600
فقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنك المزارع فقال ابن عمر رضي الله عنهما وقد علمت انا كنا نكرم زارعنا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الاربعاء وبشيء من التبن

415
01:48:15.050 --> 01:48:25.050
قال حدثني قال حدثني قال اخبرني سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امضى تقرأ ثم خشي عبد الله ان يكوى النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن في ذلك شيء لم يكن يعلمه

416
01:48:25.050 --> 01:48:35.050
فترك كرار الارض. باب كرار الارض بالذهب والفضة. وقال ابن عباس رضي الله عنه ان امثل ما انتم صانعون تستأجروا الارض البيضاء من السنة الى السنة. قال حدث عمرو بن خالد قال حدثنا عن ربيعة بن ابي

417
01:48:35.050 --> 01:48:45.050
رضي الله عنه انه قال حدثني عن مايا انهم كانوا يكرون يقرؤون الارض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما يمتع الاربعاء وشيء يستثنيه صاحب الارض. فنهى النبي صلى الله عليه

418
01:48:45.050 --> 01:49:05.050
باب قال محمد بن سيرادي قال عددها ابراهيم قال عددها هلال قال وحدثها عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامرين قال حدثه هلال بن علي عطاء بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عنده رجل من اهل البادية

419
01:49:05.050 --> 01:49:15.050
استأذن ربه في الزرع فقال له انس فيما شئت؟ قال بلى ولكني احب ان ازرع قال فبدر فاطر الطرف نباته وسواه استحصاده فكلمتان فيقول الله عز وجل دونك ابن ادم فانه لا يشبعك شيء. قال اعرابي والله لا تجد

420
01:49:15.050 --> 01:49:31.600
الى قريش الانصارية فان مصحف زريع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الغرس قال حدثنا ختم قال حدثنا يعقوبان ابن حازم رضي الله عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تأخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعاء

421
01:49:31.600 --> 01:49:41.600
فتجعله في قدر الله فتجعله في حبات من شعير الله يعلمه الا انه قال ليس فيه شحم اذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بهم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدى ولا نقيم الا بعد الجمعة

422
01:49:41.600 --> 01:49:51.600
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم السعدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يقولون ان ابا هريرة يكتب الحديث والله الموعد ويقولون من المهاجرين والانصار مثل حديثه

423
01:49:51.600 --> 01:50:01.600
قلت من مجرد كان يشغل المصاب كل اسواق وكتب الانصاري كان يشغلهم عن اموالهم وان كنت امرأة مسكينا الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

424
01:50:01.600 --> 01:50:11.600
من احد منكم ثواب حتى اقضي مقالتي هذه ثم يجمع الى صدره الى صدره فينسى من قالت شيئا ابدا. فبسطت نمرة الانسانية ثوب غيرها حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له

425
01:50:11.600 --> 01:50:31.600
ثم قالته تلك الى يومي هذا والله لولا اية في كتاب الله ما حدثتكم شيئا ابدا ان الذين يكتبون ما انزلنا من بينات الى قوله الرحيم وهذا اخر هذا المجلس وفي اخره تنبيهان على وهمين احدهما سبق وان ذكرت لكم ان باب النذاب

426
01:50:31.600 --> 01:50:53.300
كا وقع في ستة مواضع والصواب ان باب كيف وقع في ثلاثين موضعا. ومنشأ الوهم ان باب فكان وقع في ستة مواضع باب كيف كان. هذا وقع في ستة مواضع. واما باب كيف اي الاصل الكلي للسؤال

427
01:50:53.300 --> 01:51:13.300
وقع في ثلاثين موضعا. والتنبيه الثاني سبق ان ذكرت لكم ان الفزاري عند الاطلاق هو ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الفزاري. وليس الامر كذلك وانما هو مروان بن معاوية كما ذكرناه في غير درس مما تقدم

428
01:51:13.300 --> 01:51:30.200
فدخل راوي في راو وابو اسحاق ثقة ثبت كبير صاحب السير مقدم في معرفتها عند اهل الشام لكن المراد عند ومروان ابن معاوية الفزاري. وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين