1
00:00:00.050 --> 00:00:51.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم  ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون. ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين

2
00:00:51.500 --> 00:01:32.300
كلا ان كتاب الفجار نفيسين. وما ادراك ما سجين كتاب مرقود ويل يومئذ للمكذبين يكذبون بيوم وما يكذب به الا كل معتد اثير  اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. كلا بل

3
00:01:32.450 --> 00:02:12.450
ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا انهم مع الرب بهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصالوا الجحيم. ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. كلا ان كتابا الابرار لفي علي. وما ادراك ما عليون. كتاب

4
00:02:12.450 --> 00:03:00.300
قوم يشهده المقربون. ان الابرار لفي نعيم. على تعرف في وجوههم نضرة يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي ذلك فليتنافس ينافسون ومزاجه من تسنيم عين يشرب بها المقرب  الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا

5
00:03:00.450 --> 00:03:26.850
وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين

6
00:03:26.900 --> 00:03:45.850
اما بعد فحدثنا الحسن حدثنا الحسن بن عبدالهادي فحدثنا حسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه

7
00:03:45.900 --> 00:04:02.500
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن

8
00:04:02.500 --> 00:04:19.800
الجبرتي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه

9
00:04:19.900 --> 00:04:39.900
قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو

10
00:04:39.900 --> 00:04:59.900
اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو واول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي بكر السيوطي

11
00:04:59.900 --> 00:05:19.900
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدث

12
00:05:19.900 --> 00:05:39.900
انا عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول

13
00:05:39.900 --> 00:05:59.900
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو

14
00:05:59.900 --> 00:06:15.950
اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:16.100 --> 00:06:43.400
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الحالي ما شاء الله في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث وبعد فهذا المجلس العاشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الرابعة خمس

16
00:06:43.400 --> 00:07:03.400
ثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف. وهو كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل. المعروف بجامع الترمذي والجامع الكبير للحافظ

17
00:07:03.400 --> 00:07:19.700
محمد بن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله. المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله ابواب الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

18
00:07:19.800 --> 00:07:39.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال

19
00:07:39.800 --> 00:07:49.800
يقال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد اخضر الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهلوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة

20
00:07:49.800 --> 00:07:59.800
حديث ثلاثي منه ان لم يكن اكثر واجازة باقية. قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي وقال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي وقال اخونا سامي محمد السنهوري جالسا قال اخبرنا محمد بن احمد غيره

21
00:07:59.800 --> 00:08:19.800
ليقال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري وسماع عليه مجالس عدة. واجازة باقية وقال اخونا محمد ابن علي قال اخبرنا ابو زرة ابن عبد الرحيم العراقي سماعنا عليه قال غفوة فاجازة. قال اخبرنا عمر ابن اميلة المرضي قال اخبرنا علي ابن احمد ابن البخاري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن طبرز قال اخبرنا عبد الملك ابن عبد الملك ابن ابي

22
00:08:19.800 --> 00:08:39.800
ابي اسماعيل الكاروخي. قال اخبرنا محمود القاسم الازده واحمد بن عبدالصمد التاجر وعبدالعزيز الدهان تأمل على الاولين وعلى الثالث الا من ابن عباس عن الرابع منه الى اخر الكتاب كلهم قالوا اخبرنا عبد الجبار ابن محمد الجراحي وقال اخبرنا محمد ابن احمد المحبوبي وقال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي الترمذي رحمه الله

23
00:08:39.800 --> 00:08:59.800
صاحب السنن انه قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في اهل العذر في القعود قوله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة هي ام التراجم عند الترمذي. وانه اوردها في الف واربعمائة ترجمة

24
00:08:59.800 --> 00:09:19.800
وترجمة واحدة ومقصوده بيان الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما ترجم به. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى حدثنا صناعي الجهظمي وقال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

25
00:09:19.800 --> 00:09:29.800
قال ائتوني بالكتف او اللوح فكتب لا يستوي القاعدون من المؤمنين وعمرو بن ام مكتوب خلف ظهره فقال هل لي رخصة فنزلت غيم اولي الضرر؟ وفي الباب عن ابن عباس

26
00:09:29.800 --> 00:09:39.800
وجاء بن زيد بن ثابت قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حي سليمان التيمي عن ابي اسحاق. وقد روى شعبة الثبرين عن ابي اسحاق هذا الحديث. قوله عن ابي اسحاق

27
00:09:39.800 --> 00:09:59.700
قدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي. واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في من خرج في الغزو وترك ابويه. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا نحن سعيد عن سفيان وشعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي العباس

28
00:09:59.700 --> 00:10:19.700
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد قال الك واردان؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي ابن عباس قال هذا حديث حسن صحيح وابو العباس هو الشاعر الاعمى المكين واسمه السائب ابن فروخ قوله عن حبيب ابن ابي ثابت تقدم ان حبيبا عندهم يأتي

29
00:10:19.700 --> 00:10:39.700
برن وليس في رواتهم ولا كناهم حبيب. قوله وشعبة تقدم ان الترمذي لم يخرج لراوي اسمه وعباس سوى راو واحد هو شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم ابو بسطام البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

30
00:10:39.700 --> 00:10:52.450
وما جاء في الرجل يبعث سرية وحده قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج المحمدين قال قال من رجل في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال عبدالله بن حذافة بن قيس مع دين السهمي بعثا قال عبد

31
00:10:52.450 --> 00:11:02.450
ابن حلابة ابن قيس مع دين ساهمي وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية اخبرنيه اعلم مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا

32
00:11:02.450 --> 00:11:21.800
من حي ابن جريج قوله قال ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن جريجن المكي. واسمه عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج له ولابيه رواية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في كراهية ان يسافر الرجل وحده

33
00:11:21.900 --> 00:11:31.900
قال حدثنا احمد بن عبد الله الضبي والبصري قال حدثنا عن عاصم بن محمد عن ابيه عن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة

34
00:11:31.900 --> 00:11:55.500
مسارات بليل يعني وحده قوله حدثنا احمد بن عبدة الظب تقدم ان عبدة يأتي عندهم من سكون باءه. ولم يخرج عن ذلك الا في رجلين احدهما ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة فهما بتحريك الباء. وذكر اسكان الباء في الثاني. نعم

35
00:11:55.500 --> 00:12:05.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق موسى الانصاري وقال حدثنا عنه قال حدثنا مالك عن عبد الرحمن ابن حرمات عن ابي شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيته الشيطان

36
00:12:05.500 --> 00:12:15.500
راكبان شيطانان وثلاثة ركب. قال حديث ابن عمر حديث حسن وصحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه من حي عاصم وهو ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر. قال محمد واثقة صدوق وعاصم ابن عمر

37
00:12:15.500 --> 00:12:35.300
ضعيف بالحديث لاروي عنه شيئا وحديث عبدالله بن عمرو احسن. قوله حدثنا معا تقدم ان الترمذي لم يخرج راوي اسمه معا سوى راو واحد وهو معن ابن عيسى الاشعي مولاهم القزاز. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الرخصة في الكذب والخديعة في الحرب

38
00:12:35.400 --> 00:12:45.400
قال حدثنا احمد بنيع بنصر بن علي كلاهما قال عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة

39
00:12:45.400 --> 00:13:04.650
بن ثابت وعائشة وابن عباس وابي هريرة واسماء بنت يزيد ابن السكن وكعب ابن مالك وانس ابن مالك رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وكم غزى. قال حدثنا محمد بن غيلان قال ابو داوود كلاهما قال احد الناس سمعت عن ابي اسحاق قال كنت الى جنب زيد بن ارقم

40
00:13:04.650 --> 00:13:14.650
قيل له كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة قال تسع عشرة فقلت كم غزوة انت معهم؟ قال سبعة عشرة قلت ايتهن كان اول؟ قال ذات العشيراء او قال عسيرا

41
00:13:14.650 --> 00:13:36.600
هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في الصف والتعبئة عند القتال. قوله باب ما جاء في الصف والتعبئة عند القتال المراد بالتعبئة تهيئة المقاتلين بجمعهم واعدادهم تهيئة المقاتلين بجمعهم واعدادهم

42
00:13:37.800 --> 00:13:47.800
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن حميد الغازي قال حدثنا سلمت من الفضل عن محمد ابن اسحاق عن كلمة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم انه قال عبأنا رسول

43
00:13:47.800 --> 00:13:57.800
الله صلى الله عليه وسلم ببدر الليلة. وفي الرابع عن ابي ايوب قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والصلاة محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث. فلم يعرفه وقال محمد ابن اسحاق قد سمع من عكرمة

44
00:13:57.800 --> 00:14:16.200
رأيته كان حسن الرأي في محمد بن حميد الرازي ثم ضعفه بعده. قوله حدثنا سلمة بن الفضل تقدم ان سلمة عندهم بفتح دمه وجاء بكسر لامه في ثلاثة مواضع اولها

45
00:14:16.450 --> 00:14:37.550
سلمت الجرمي والد عمرو لا هو لابنه عمر رواية وثانيها عبدالله بن سلمة المرادي تابعي له رواية عن علي تقدمت وثالثها بنو كلمة قبيلة من الانصار وبمناسبة السين واللام الميم

46
00:14:37.900 --> 00:14:56.250
ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ومن سلامتنا في الدرس ارغب من الاخوان الذين يتحدثون ان يتخيروا مواضع اخرى خارج الدرس فيتحدث فيها بما شاؤوا. اما من حضر الدرس

47
00:14:56.250 --> 00:15:15.750
فان من حق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسمعه العبد او ينصرف عنه. اما ان يكون مصدرا للتشويش والازعاج فهذا نقص في عبوديته لله. ويتخوف عليه اثم والمرء لا يجلس في حلق العلم الا للاجر

48
00:15:15.900 --> 00:15:32.250
ومن الناس من يجلس طلبا للاجر ثم يفتح على نفسه بابا من الوزر كالاكثار من الحديث والتشويش على السامعين واشغال المتكلم وغير ذلك مما لا ينبغي ان يكون عليه المسلم. فالمسلم ينبغي ان

49
00:15:32.250 --> 00:15:51.100
فتعلم كيفية عبادة ربه سبحانه وتعالى. فاذا كانت له قوة على سماع الدروس جلس واستمع وان كانت لا قوة له خرج الى موضع اخر يذكر فيه الله او يقرأ فيه القرآن او غير ذلك من العبادات التي تنفعه

50
00:15:51.100 --> 00:16:11.100
وان من الغبن ان يهيئ الله للعبد مجيئه الى هذا المسجد وشهوده الصلاة ثم ينشغل بعد ذلك بالمكالمات الهاتفية وبالقيل والقال مما لا يحتاج اليه او يمكنه ان يؤجله. وكان السلف رحمهم الله تعالى يكرهون الكلام المباح في المسجد

51
00:16:11.100 --> 00:16:32.300
كثيرا لان المساجد كما ثبت في الصحيح انما بنيت انما بنيت للصلاة والذكر وقراءة القرآن وابيح كلامه فيها ولا يجعل اصلا. فاذا تكلم الانسان بكلام مباح تكلم بالحاجة. اما ما زاد على ذلك فان المسجد ليس محل

52
00:16:32.300 --> 00:16:53.750
له. فكيف اذا كان كلامه بغير المباح؟ مما يتخوف على العبد ان يفتح عليه بهذه المكالمات الهاتفية ينبغي ان يعرف العبد كيفية عبادة ربه. واولى الناس بذلك طلاب العلم فان طلاب العلم الذين يتكلمون في حلق الدرس

53
00:16:54.550 --> 00:17:10.400
بلاؤهم على انفسهم اكبر واكبر من عوام المسلمين الذين يرون حلقة فيحبون ان يجلسوا اليها رغبة في الاجر فاذا كان طالب العلم يجلس في الحلقة ثم يأتي بكتاب ثم يتشاغل بالحديث

54
00:17:10.500 --> 00:17:28.450
اكثر وقته فاي شيء اصاب من الخير؟ وربما كان قدوة سوء لمن يجلس من عوام المسلمين فيظنون ان الحديث في مثل هذه المجالس امر سائر. نسأل الله عز وجل ان يهدينا وجميع المسلمين الى ما يحبه ويرضاه

55
00:17:28.500 --> 00:17:39.750
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الدعاء عند القتال قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اوفى انه قال سمعته يقول يعني

56
00:17:39.750 --> 00:17:52.350
النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريعا سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم. والجواب عن ابن مسعود قال هذا حديث حسن  باب ما جاء في الالوية

57
00:17:52.800 --> 00:18:02.800
قال حدثنا ابو كريمة ومحمد ابن عمر ابن الوليد الكندي ومحمد ابن رافع كلهم قال وحدثنا نحن ادم عن شريك وعن عمار هو الدهني وعن ابي الزبير عن جابر. ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ورواية

58
00:18:02.800 --> 00:18:12.800
ابيض قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا من حمل ادم عن شريكي وسألت محمدا عن هذا الحديث عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من حديث يحيى ابن ادم عن شريك وقال

59
00:18:12.800 --> 00:18:32.800
غير واحد عن شريك عن ابي الزبير وعن جابر. ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء. قال محمد والحديث هو هذا والدهن بطن من بجيلا دهنيه واعمر معاوية الدهن ويكنى ابا معاوية وكوفي ثقة عند اهل الحديث قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي

60
00:18:32.800 --> 00:18:52.800
الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس قوله عن عمار هو الدهني ليس في رواتهم من ينسب الذهب مما ايشارك هذه النسبة في الصورة؟ فهذه النسبة عندهم مختصة بالدهن. وليس في رواتهم من يأتي في نسبته

61
00:18:52.800 --> 00:19:17.450
الذهبي قوله عن شريك تقدم ان هذا الاسم يأتي في رواتهم في الاسماء والكنى مكبرا وليس عندهم رأيك؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الروايات قال حدثنا احمد المنيع قال حدثنا احمد زكريا ابن ابي زائدة قال حدثنا ابو يعقوب الثقل فيما قال محمد ابن القاسم انه قال بعثني محمد ابن القاسم

62
00:19:17.450 --> 00:19:41.100
راية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كانت سوداء مربعة من نمرة. وابن عباس قال واسحاق ابن ابراهيم. وروى عنه ايضا عبيد الله بن موسى قال حدثنا محمد الرافعي قال حدثنا محمد بن اسحاق وهو السارحان قال حدثنا واحيانا قال سمعت ابا مجلز لاحق ابن حميد يحدث عن ابن عباس انه قال

63
00:19:41.100 --> 00:20:05.300
الله صلى الله عليه وسلم سوداء ورواؤه ابيض قال ابو عيسى ابن عباس قوله سمعت ابا مجلز لاحق ابن لحميد ليس في رواتهم من يعرف بهذا الاسم كنية سواه ويذكر بكنيته اكثر من ذكره باسمه

64
00:20:06.100 --> 00:20:41.950
وقد ترجم المصنف اولا باب ما جاء في الالوية ثم قال بعده باب في الرايات فما الفرق بين اللواء والراية  يا صالح نعم غيره تم هذا لا يعرب الكتاب منشور طيب

65
00:20:42.150 --> 00:21:09.250
انت تقول هي اللي تكون منشورة ايش هي اللي تكون منشورة علم ايه الراية هي العلم المنشور. الراية اسم للعلم المنشور واللواء اسم للعلم الذي يعقد عليه اسم للعلم الذي يعقد عليه بحبل ونحوه. فاذا عقد عليه سمي

66
00:21:09.850 --> 00:21:33.250
لواء وسمي حامله عقيد القوم واما الراية فانها تكون منشورة ترفرف فاللواء لا يرفرف وانما يرفع واما الراية فانها ترفرف في الهواء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الشعار قوله باب ما جاء في الشعار

67
00:21:33.400 --> 00:21:54.850
الشعار هنا هو علامة الجيش الواحد في الحرب الشعار هنا هو علامة الجيش الواحد في الحرب يتنادون به يتنادون به فهو الذي يسمى في عرف القتال اليوم بكلمة السر بين المقاتلين

68
00:21:55.100 --> 00:22:06.100
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث قال عبد الله سفيان وعن ابي اسحاق عن المهلب ابن ابي صفرة عن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيتكم العدو فقولوا

69
00:22:06.100 --> 00:22:18.000
محامي لا ينصرون وفي الباب عن سلمة من اكواع وهكذا روى بعضهم عن ابي اسحاق مثل رواية الثوري. وروي عنه النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قوله حدثنا وكيع تقدم

70
00:22:18.000 --> 00:22:33.300
ان هذا الاسم عندهم اذا اطلق فهو ليوكيع ابن الجراح ابن مليح الرؤاسي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة سيف النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:22:33.400 --> 00:22:43.400
قال حدثنا محمد ابن شجاع البغدادي وقال حدثنا ابو عبيدة الحداد وعن عثمان بن سعد عن المسيرين انه قال صنعت سيفي على سيفه سمرة وزعم سمرة انه صنع سيفه على سيف رسول الله

72
00:22:43.400 --> 00:22:53.400
الله عليه وسلم وكان حنفيا. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وقد تكلم محمد سعيد قطان في عثمان بن سعد كاتب. وضعفه من قبل حفظه. قوله حدثنا ابو

73
00:22:53.400 --> 00:23:08.400
عبيدة تقدم ان هذا الاسم عبيدة يأتي في الكنى بالضم واما في الاسماء فيأتي عبيدة وعبيدة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الفطر عند القتال

74
00:23:08.450 --> 00:23:40.200
قال مر الظهران فاذننا بلقاء عدو فامرنا بالفطر فافطرنا اجمعون. هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عمر باب ما جاء في الخروج عند الفزع قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا شعبة عن القتالة قال حدثنا انس بن مالك انه قال ركب النبي صلى الله عليه وسلم رسل لابي طلحة يقال له

75
00:23:40.200 --> 00:23:56.900
مندوب فقال ما كان من فزع وان وجدناه لبحرا وفي اللعب عن عمل بن عاصي قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد البشير قال حدثنا محمد الجعفري وابن ابي عدين وابو داوود رضي الله عنه انه قال كان فزع بالمدينة فاسعى رسول الله صلى الله

76
00:23:56.900 --> 00:24:16.900
وسلم فرس الا ان يقال له مندوبا. فقال ما رأينا من فزع ووجدناه لبحرا قال هذا حديث حسن صحيح. قوله وابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم مع هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا اقتيبة قال احدثنا عمال بن زين عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال

77
00:24:16.900 --> 00:24:36.900
فكان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس. قال ولقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا. قال فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس لابي طلحة علي فرس لابي طلحة عري. وهو متقلد سيفه فقال لم تراع ولم تراعوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدته بحرا

78
00:24:36.900 --> 00:24:49.750
للفرس قال هذا حديث صحيح باب ما جاء في الثبات عند القتال قال حدثنا محمد بشار قال احدنا سفيان قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال قال لهم رجل افرظتم عن رسول الله

79
00:24:49.750 --> 00:24:59.750
الله عليه وسلم يا ابا عمارة قال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ولى سرى على الناس تلقت موازن بالنبل ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته وابو سفيان

80
00:24:59.750 --> 00:25:27.000
كان من حديث ابن عبد المطلب حسن صحيح. قوله يا ابا عمارة تقدم ان عمارة عندهم بضم العين ولم يأتي بكسرها الا فراو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه فهو بكسر العين في المشهور وذكر ضمها

81
00:25:27.050 --> 00:25:37.050
ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن عمر ابن علي المقدمي وقال حدثني ابي عن سفيان ابن حسين عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قال

82
00:25:37.050 --> 00:25:47.050
لقد رأيتنا يوم حنين وان الفئتين لا موليتين ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عباد الله لا نعرفه الا من

83
00:25:47.050 --> 00:26:03.500
من هذا الوجه باب ما جاء في السيوف وحليتها قال حدثنا محمد الحديث السابق قال حدثنا محمد ابن عمر ابن ابن علي المقدم قال حدثني ابي عن سفيان ابن حسين عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لقد رأيتنا يوم

84
00:26:03.500 --> 00:26:18.050
وان الفئتين لموليتين نعم وان الفئتين لموليتين وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل. هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله لا نعرفه الا من هذا الوجه

85
00:26:19.050 --> 00:26:33.950
هذا في الحديث الماظي فيه فوائد كثيرة مع انها اربع كلمات لكن اعطيكم فائدة منها قال انا النبي لا كذب فاخبر عن نفسه صلى الله عليه وسلم بالنبوة مع انه امرنا

86
00:26:34.050 --> 00:27:02.250
ان نخبر عنه بماذا برسالة فقال فقولوا عبدالله ورسوله فلماذا اخبر صلى الله عليه وسلم عن نفسه هنا بالنبوة؟ مع امره لنا بان نخبر عنه بالرسالة رسالة معلقة معلقة بمن

87
00:27:03.350 --> 00:27:31.800
بنفسه  كان الناس امة واحدة فبعث الله نبينا مبشرين ومنذرين  امرنا صلى الله عليه وسلم ان نخبر عنه بالاعلى وهو الرسالة لانه امر للمؤمنين. واخبر عن نفسه صلى الله عليه وسلم بالنبوة ردا على الكافرين. فالكافرون لا يؤمنون

88
00:27:32.000 --> 00:27:47.900
بنبوته وهي المرتبة الاقل من الرسالة  قال صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب اعلاما لهم بحقيقة ما هو عليه لانهم يكذبون في هذا الاصل. واما المؤمنون فهم يقرون بالنبوة

89
00:27:47.900 --> 00:28:07.500
ويقرون بالرسالة فامروا بالاعلى وهو الخبر عنه صلى الله عليه وسلم بالرسالة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في السيوف وحليتها قال حدثنا محمد بن سدران ابو جعفري البصري وقال حدثنا طالب ابن حجر عن هودي وهو ابن عبد الله ابن سعد عن

90
00:28:07.500 --> 00:28:27.500
جده مزيدة انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح على سيفه ذهب وفضة. قال طالب سألته عن فضة فقالت كانت قبيعة السيف فضة. وبالباب عن قال هذا حديث غريب وجده دين اسمه مزيدة العصر قوله عن جده مزيدة على الزنة كبيرة وليس في رواتهم من اسمه مزيد

91
00:28:27.500 --> 00:28:47.600
لا سوى هذا الراوي وهو مزيدة ابن جابر العصري. وهو مزيدة ابن جابر العصري. بفتح العين والصاد قوله عن هود ليس في رواتهم. من اسمه هود سوى هذا الراوي وهود ابن عبد الله العبدي

92
00:28:47.750 --> 00:28:57.750
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المشاري قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا بعن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال كانت قطيعة سيف رسول الله

93
00:28:57.750 --> 00:29:07.750
صلى الله عليه وسلم من فضة قال هذا حديث عن انس رضي الله عنه وقد روى بعضهم عن اقتات عن سعيد بن ابي الحسن انه قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى

94
00:29:07.750 --> 00:29:22.150
الله عليه وسلم من فضة باب ما جاء في الدرع قال حدث موسى عن اشد وقال عن محمد ابن اسحاق عن احمد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله ابن الزبير عن الزبير ابن عوام انه قال كان عن النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم احد

95
00:29:22.150 --> 00:29:40.300
فصعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة. وفي امية قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق. قوله عن يحيى ابن عباد عن ابيه يعني عباد

96
00:29:40.400 --> 00:30:05.050
ابن عبد الله تقدم ان هذا الاسم عباد هو الاصل عندهم ولم يخرج عن ذلك سوى راويين احدهما قيس ابن عباد مضم العين وفتح الباء مخففة والاخر ثعلبة بن عباد بكسر العين وفتح الباء مخففة ايضا وما عداهما فهو عباد. نعم. احسن الله اليكم

97
00:30:05.050 --> 00:30:22.400
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المغفر قوله باب ما جاء في المغفر المغفر شيء من الة الحرب يجعل على الرأس شيء من الة الحرب يجعل على الرأس يتقى

98
00:30:22.550 --> 00:30:50.650
به ضرب السيوف والسهام يتقى به ضرب السيوف والسهام سمي مغفرا من الغفر وهو التغطية سمي مغفرا من الغفر وهو التغطية نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا اقتيبة قال حدث مالك مالك رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وعلى رأسه المغفر فقيل له ابن خطر

99
00:30:50.650 --> 00:31:10.650
متعلق من سائر الكعبة فقال اقتلوه هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه كبير احد رواه غير مالك عن الزهري. قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة بما اسمه قتيبة سوى قتيبة بن سعيد الثقفي قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب

100
00:31:10.650 --> 00:31:20.650
الزهري واسمه محمد بن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل الخيل. قال حدثنا عن نادون قال حدثنا عنتر بن القاسم عن حصين عن الشافعي عن عمر

101
00:31:20.650 --> 00:31:30.650
البريقين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير معقول في نواصي الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم. وفي الباب عن ابن عمر وابي سعيد وجني وابي هريرة اسماء بنت يزيد

102
00:31:30.650 --> 00:31:40.650
ابن شعبة وجبل رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح وعورته وابن ابي الجعد الباري ويقال عروة ابن الجعد قال احمد بن حنبل ينفق هذا الحديث ان الجهاد مع كل امام الى يوم القيامة

103
00:31:40.650 --> 00:32:00.650
قوله عن الشعبي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي. قوله عن حصين تقدم ان الاصل لهذا الاسم في الاسماء والكنى ضم حاءه. ولم يخرج عن ذلك بحصين الا في ثلاث كنى اولها ابو حصين

104
00:32:00.650 --> 00:32:24.600
الكوفي واسمه ايش عثمان بن عاصم وثانيها ابو حصين بن يحيى الرازي شيخ لابي داوود وثالثها ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن يونس من شيوخ النسائي قوله حدثنا عنتر بن قاسم تقدم انه ليس في رواة من اسمه عبتر الا هذا الراوي وهو عبثر ابن

105
00:32:24.600 --> 00:32:52.700
قاسم الزبيدي وكنيته ابو زبيد وليس في رواة الستة من كنيته ابو زبيد سوى هذا الراوي ويندر ذكره بها فعامة ما يذكر به اسمه لتميزه ايه قوله حدثنا هناد هناد تقدم انه ليس في رواية من اسمه هناد سوى هناد بن السري. وهذا الحديث في البخاري هو الذي قلت لكم ان البخاري اخرجه

106
00:32:52.700 --> 00:33:10.200
على صورة اجتماع رواة فانه في اول روايته ساقه عن رجال من الحي عن عروة البارق ثم ذكر قصة ثم ذكر هذا الحديث عن رجل عن عروة فاخرجه من رواية جماعة لم يسموا لان اجتماعهم

107
00:33:10.200 --> 00:33:28.800
قوي بعضهم بعضا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يستحب من الخير قال حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شبانه ابن عبد الرحمن قال حدثنا عيسى ابن علي ابن عبد الله عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال

108
00:33:28.800 --> 00:33:45.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن الخير في الشكر. قال هذا حديث حسن ولي لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث شيبان حدثنا عبد الله بن الصباح تقدم ان هذا الاسم الصباح يأتي عندهم بتشديد الباء ولا يأتي عندهم صباح

109
00:33:45.050 --> 00:33:58.650
والتخفيف لغة متأخرة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد محمد قال اخونا عبد الله المبارك قال اخونا عن علي ابن رباح عن ابي قتادة عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال خير

110
00:33:58.650 --> 00:34:15.950
الخيل ادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت على هذه الشية قال حدثنا محمد ابن بشاني قال احدثنا قال حدثنا به عن يحيى ابن ايوب عن يزن ابي حبيب معناه قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قوله عن علي بن رباح

111
00:34:15.950 --> 00:34:32.600
قدم ان الاصل في هذا الاسم علي مكبرا ولم يخرج عن ذلك عندهم سوى راويين احدهما علي ابن رباح المصري وله ابن اسمه موسى له رواية. والاخر مسلمة ابن علي الفهري

112
00:34:33.000 --> 00:34:49.100
قوله اخبرنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة ابن عقبة المصري له ولابيه رواية عند اصحاب السنن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما يكره من الخيل

113
00:34:49.300 --> 00:34:59.150
قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا احمد سعيد عن قال حدثنا سفيان قال حدثنا سلم بن عبد الرحمن عن ابي زرعة بن عمرو عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه كره الشيكار بالخيل

114
00:35:00.400 --> 00:35:10.400
قال هذا حديث عسل صحيح وقد رواه شعبة عن عبدالله بن يزن ختعمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محوه. وابو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه هرم قال حدثنا محمد

115
00:35:10.400 --> 00:35:20.400
ابن حميد الرازي وقال حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع انه قال قال لابراهيم النخاعي اذا حدثتني فحدثني عن ابي زرعة فانه حدثني مرة بحرية ثم سألته بعد ذلك بسنين فما

116
00:35:20.400 --> 00:35:33.800
ومنه حرفا باب ما جاء في الرهان قال حدثنا محمد ابن المدينة قال اسحاق ابن يوسف ابن يوسف الازرق عن سفيان عن عبيد الله ابن عمر وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجرا مضمرا

117
00:35:33.800 --> 00:35:43.800
الى ثنية وداع بينهما ستة اميال. وما لم يضمر من الخيل من ثنية الوداع الى منزل بني زريق وبينهم اميل وما كنت فيمن اجرى فاوتى ابي فرس جدارا. وباللواء عن ابي هريرة

118
00:35:43.800 --> 00:36:06.650
رضي الله عنهم قال هذا حديث صحيح حسن غريب من حي الثوري قال ابو عيسى هذا حديث حسن قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ذئب المدني

119
00:36:06.900 --> 00:36:22.500
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية ان تنزل الحمر على الخيل. قوله باب ما جاء في كراهية ان تنزى الحمر على الخيل الانزال التوثيب

120
00:36:23.150 --> 00:36:43.600
ومعنى الترجمة باب ما جاء في كراهية ان تحمل الحمير على الخيل لتلقحها نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال وحدنا موسى بن سالم ابو مجاهد ضامن عبد الله بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله

121
00:36:43.600 --> 00:37:01.500
صلى الله عليه وسلم ما اختصنا دون الناس بشيء الا بثلاث امر ان نسبغ الوضوء والا نأكل الصدقة والا نجزي احمر على فرس وفي الباب عن الامام وهذا حديث حسن الثوري عن ابي جهل هذا فقال عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس عن ابن عباس يقول حديث ثوري غير محفوظ

122
00:37:01.500 --> 00:37:15.350
ابن سعيد عن ابي جهل من عبدالله بن عبيدالله بن عباس عن ابن عباس بعض ما جاء في الاستفتاح بصعاليك المسلمين قوله باب ما جاء في الاستفتاح بصعاليك المسلمين الصعاليك جمع الصعلوك

123
00:37:15.500 --> 00:37:34.450
وهو المعدم الذي لا يملك شيئا وهو المعدم الذي لا يملك شيئا نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن محمد قال اخو المبارك قال حدثنا عبدالرحمن ابن يزيد قال حدثني يزيد ابن وطاس عن جبير النفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه

124
00:37:34.450 --> 00:37:49.300
ضعفائكم فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن ابي الدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو الدرداء عويمر ابن عامر رضي الله عنه

125
00:37:49.400 --> 00:38:13.700
قوله عن جبير تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم بضم الجيم. فاذا اقترنت به تاء التأنيث فتحت الجيم فيقال جبير وجبيرة ومثله عمير وعميرة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الاجراس على الخيل قال احدنا قال احدنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا

126
00:38:13.700 --> 00:38:31.500
تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس. وفي الباب عن عمر وعشت وام حبيبة ام سلمة رضي الله عنهم وهذا حديث حسن صحيح باب من يستعبن عن الحرب. قال حدثنا عبد الله ابن ابي زياد قال حدثنا حصن الجواب ابو الجواب. عن يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله

127
00:38:31.500 --> 00:38:51.500
وامر على احدهما علي ابن ابي طالب وعن الاخر خالدا من الوليد وقال اذا كان القتال فعلي. قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية وكتب معي خالد بن الوليد الى النبي صلى الله عليه وسلم يشي به فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ الكتاب تغير لونه ثم قال ما ترى في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

128
00:38:51.500 --> 00:39:01.500
قلت اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله وانما انا رسول فسكت. عن ابن عمر وهذا حديث حسن وغبي لا نعرفه لا من حيث لا احص من جواب ومعنى قوله يشي به يعني النميمة. قوله

129
00:39:02.250 --> 00:39:26.450
حدثنا الاحوص ابن الجواب ابو الجواب هذه الكنية ابو الجواب هي لهذا الراوي وحده دون غيره من رواة الستة وهو الاحوص ابن جواب الضب يكنى ابا الجواب وفي هذه الترجمة قال باب من يستعمل على الحرب اي من يتخذ اميرا ثم ساق الحديث

130
00:39:26.900 --> 00:40:05.500
ما وجه دلالة الحديث على الترجمة نعم ايش ما اسمعك ارفع صوتي قوله اذا كان القتال فعلي  هو قوله صلى الله عليه وسلم في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فالوصف الذي يكون لمن يجعل رأسا على

131
00:40:05.500 --> 00:40:29.900
جيش من من جيوش المسلمين في الحرب ان يكون محبا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وهذه علامة صلاحه. فيستعمل على الحرب من كان صالحا يحب الله ورسوله. ولهذا كان الخلفاء في الزمن الاول يجعلون الصحابة على الجيوش. ومن قواعد ابن

132
00:40:29.900 --> 00:40:44.350
الاصابة التي بناها على اثار ان من ذكر تأميره في الصدر الاول على جيش فهو معدود من الصحابة رضي الله عنهم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب ما جاء في الامام

133
00:40:44.500 --> 00:40:54.500
قال احدنا اقتربت قال احد دنيته عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامير الذي على الناس راع ومسؤول عن رعيته

134
00:40:54.500 --> 00:41:14.500
على اهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وهي مسؤولة عنه والعبد راع على ماله سيده ومسؤول عنه. الا فكنكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وفي الرابع عن ابي هريرة عن ابي بردة عن ابي

135
00:41:14.500 --> 00:41:27.400
موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني بذلك محمد عن ابراهيم ابن بشارين قال محمد ورواه غير واحد عن سفيان عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ماذا اصحه قال محمد وروى اسحاق عن ابي عن قتادة عن انس

136
00:41:27.400 --> 00:41:37.400
رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله سائل كل راع عما استرعاه. سمعت محمدا يقول هذا غير محفوظ وانما صحيح عن معاذ صلى الله عليه

137
00:41:37.400 --> 00:41:47.400
مرسلا باب ما جاء في طاعة الامام قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا يوسف بن ابي اسحاق عن عيزار بن حريص عن ام الحصين الاحمسية انها قالت

138
00:41:47.400 --> 00:42:07.400
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه برد قد انتفع به من تحت ابطه. قالت فانا انظر الى عضلة عضده ترتج سمعته يقول يا ايها الناس اتقوا الله وان امر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له واطعوا ما قام لكم كتاب الله عن ابي هريرة وعن بعض من سارية هذا حديث حسن صحيح

139
00:42:07.400 --> 00:42:26.450
في وجه عن ام حصين قوله عن العيزار ابن حريث ليس في رواتهم من اسمه العيزار سوى هذا الراوي وهو العيزار ابن حريث العبد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء على طاعة لمخلوق في معصية الخالق

140
00:42:26.600 --> 00:42:36.600
قال احدنا وقت قال احدنا لابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فان امر

141
00:42:36.600 --> 00:42:46.600
معصيتي فلا سمع عليه ولا طاعة. وفي رواية عن علي وعمران بن حصين والحكم وعمر الغفاري قال هذا حديث حسن صحيح. اعد اعد الحديث حدثنا قتيبة. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا

142
00:42:46.600 --> 00:42:56.600
عن عبيد الله بن عمر وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر

143
00:42:56.600 --> 00:43:12.150
بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة. وفي الباب وفي الباب عن علي وعمران ابن عمران ابن حصين والحكم ابن عمر الغفاري. قال هذا حديث حسن صحيح معنى فان امر بمعصية فلا سمع له ولا طاعة اي في تلك المعصية

144
00:43:12.350 --> 00:43:33.900
اي في تلك المعصية هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولذلك كنت مرة اتأمل في هذا الحديث واقول ان مالكا رحمه الله ثم من بعده يقولون لا احد يستدل بشيء من الكتاب والسنة على باطله الا وفيما استدل به ما ينقض باطله

145
00:43:34.050 --> 00:43:50.500
فهذا الحديث زعم من زعم ان معنى ما لم يؤمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع له ولا طاعة انه اذا امر العبد بمعصية من ولي الامر انتقضت طاعة ولي الامر

146
00:43:50.600 --> 00:44:09.300
كله وهذا القول يزيفه الحديث لان قوله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره يفيد العموم يفيد العموم. وهذا العموم لا يخرج عنه الا بدليل يرفعه

147
00:44:09.350 --> 00:44:31.000
فتجاذب ها هنا نصان اول النص واخره في قوله فلا سمع ولا طاعة لانه على البناء الاصولي واللغوي يكون عاما ايضا لكن الادلة الاخرى من الاحاديث النبوية تدل على ان السمع والطاعة باقية لمن امر بمعصية الا في تلك

148
00:44:31.000 --> 00:44:50.600
المعصية  احسن الله اليكم قال رحمه الله لذلك يا اخوان الدين ما ترك شيء لكن يحتاج ان نفهمه ولا نفهم باهوائنا نفهمه بما احب الله عز وجل منا. ولذلك هذه المسألة اللي قبل قليل باب من يستعمل على الحرب

149
00:44:50.900 --> 00:45:13.800
فيها ان وصفه ان يكون ان يحب الله ورسوله. وكيف يعلم انه يحب الله ورسوله؟ اذا كان مجهولا مختفيا ام اذا كان معلوما ظاهرا اذا كان معلوما ظاهرا ولذلك قال ابن تيمية ولا طاعة ولا امارة لمجهول ولا مختف

150
00:45:14.150 --> 00:45:29.850
لانه لا يعلم حاله التي يستحق بها الامارة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في كراهية التحريش بين البهائم والضرب والوسم في الوجه. قوله باب ما جاء في كراهية التحريش. التحريش اثارة

151
00:45:29.850 --> 00:45:49.250
الشر والاغراء به اثارة الشر والاغراء به نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو كريب قال حدثني محمد ابن ادم عن قطبة ابن عبد العزيز عن ابي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه

152
00:45:49.250 --> 00:46:00.950
طبعا التحريش بين البهائم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تحريش بين البهائم ولم يذكر فيه عن ابن عباس ويقال هذا اصح من عليه قدوته وهو شريك هذا الحديث

153
00:46:00.950 --> 00:46:10.950
ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه. ولم يذكر فيه عن ابي يحيى قال احدثني بذلك ابن ادم عن شريكه وروى ابن معاوية عن الاعمى عن نبيه صلى الله عليه وسلم نحواه

154
00:46:10.950 --> 00:46:34.350
وفي الباب عن طلحة قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي الاعمش. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن منيع قال احدنا روح من عبادة عين بن جريج عن ابي زبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوشم في الوجه والضرب. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله

155
00:46:34.600 --> 00:46:59.900
حدثنا روح بن عبادة تقدم ان هذا الاسم عبادة في الاسماء واسماء الاباء يكون بضم العين الا فراو واحد وهو محمد ابن عبادة الواسطي فجاء بفتح العين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في حد بلوغ الرجل ومتى يفرض له؟ قال حدثنا اسحاق يوسف عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما انه قال

156
00:46:59.900 --> 00:47:16.750
على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيشه فقبلني. قال نافع بعدد لهذا الحديث وابن عمر وابن عمر ابن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الصغير والكبير ثم كتب ان يفرض لمن بلغ الخمس عشرة

157
00:47:17.150 --> 00:47:27.150
قال حديث ابن ابي عمر معناها الا انه قال قال عمر رضي الله عنه هذا احد ما بين الذرية والمقاتلة ولم يذكر انه كتب ان يفرض. قال حديث اسحاق بن يوسف حديث حسن

158
00:47:27.150 --> 00:47:43.850
من غريب ومن حديث سفيان الثوري تقدم هذا الحديث اولا من رواية ابن عمر ثم من حديث عطية الزرقي ثم اعاده هنا من حديث ابن عمر نعم احسن الله اليكم قال باب ما جاء فيمن يستشهد وعليه دين

159
00:47:44.350 --> 00:47:54.350
قال حدثنا قال احدثني عن سعيد ابن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام الرجل وقال يا رسول الله رأيت

160
00:47:54.350 --> 00:48:13.900
ان قضيت في سبيل الله كفر عني خطاياي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت؟ قال ارأيت ان قلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل

161
00:48:13.900 --> 00:48:23.900
غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك. وفي رواية عن اسمه محمد ابن جحش وابي هريرة قال هذا حديث حسن صحيح رواه بعضهم هذا الحديث عن سعيد المقبول عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ورويح ابن سعيد

162
00:48:23.900 --> 00:48:41.900
وغير واحد نحو هذا عن سعيد المقبوري. عن عبدالله بن ابي اقتدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا صح من حديث سعيد المقبوري عن ابي هريرة باب ما جاء في دفن الشهداء. قال حدثنا ازرق بن مروان البصري وقال حميد بن هلال عن ابي الدهماء عن هشام بن عامر انه قال شكري الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

163
00:48:41.900 --> 00:49:01.900
جراحات يوم احد فقال احفروا واوسعوا واحسنوا وادفنوا اثنين وثلاثة بقدر واحد وقدموا اكثرهم قرآنا. فمات ابي فقدم بين يدي رجلين. وفي عن خباب ابن جابر انس رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن وصحيحه رواه سفيان الثوري وغيره هذا الحديث عن ايوب عن حميد بن هلال عن هشام بن عمرو وابو الدهماء اسمه قرفة بن بهيس قوله عن ابي الدهماء ليس في

164
00:49:01.900 --> 00:49:27.750
قواتهم من يكنى ابا الدهماء سوى هذا الراوي واسمه كما قال الترمذي قرفة بن بهيس العدوي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في المشورة قال حدثنا قال وجيء بالاسارة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هؤلاء الاسارى وذكر قصة

165
00:49:27.750 --> 00:49:45.150
طويلة وفي الباب عن عمر وابي ايوب عن ابي هريرة انه قد مرأت احدا اكثر من سورة لاصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ومجالات فادى جبهة الاسير قوله باب ما جاء لا تفادى جيفة الاسير الجيفة

166
00:49:45.350 --> 00:50:10.500
سمي الجيفة هي الميتة سميت جيفة لنتن ريحها هي الميتة سميت جيفة لنتن ريحها وجيفة الاثير جثة الاسير اذا مات فتغيرت رائحته وانتنتنت. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا قال احدثنا ابو احمد قال احدثنا سفيان عن ابن ابي

167
00:50:10.500 --> 00:50:30.500
العباسي لان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل منهم مشكلة. فابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعهم اياه. قال الحجاج ورواه الحجاج وارضاة عن الحكم وقال احمد بن حسين سمعت احمد بن حنبل يقول ابن ابي ليلة قال محمد بن اسماعيل يروي عنه شيء ابي دلال هو صدوق فقير وانما في الاسناد

168
00:50:30.500 --> 00:50:59.100
قاله ام مقسم تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه مقسم سوى هذا الراوي وهو مقسم ابن بجرة مولى عبدالله بن الحارث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الفرار من الزحف قال حدثنا ابي عمر قال عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال

169
00:50:59.100 --> 00:51:14.550
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرية فجاض الناس جلطة فقدمنا المدينة فاختبينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فئتكم. قال هذا حديث حسن لا نعرفه الا من

170
00:51:14.550 --> 00:51:34.700
بن ابي زياد ومعنى قوله فجاض الناس جيضا. يعني انهم فروا من قتال ومعنى قوله بل انتم العكارون والعكار الذي يفر الى امام ينصره ليس يريد الفرار من الزحف باب ما جاء في دفن القتيل في مقتله قال حدثنا ابو داوود قال سمعت نبيحا عن جابر ابن عبد الله انه قال لما كان يوم واحد

171
00:51:34.700 --> 00:51:44.700
جاءت عمتي بابي تدفنه في مقابرنا فنادى من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا القتل الى مضاجعها. قال هذا حديث حسن صحيح قال بعيسى بن بيح ثقة. قوله سمعت

172
00:51:44.700 --> 00:52:04.300
بيحني العنزي ليس في رواتهم من يسمى نبيحا الا هذا الراوي وهو نبيح بن عبدالله العنزي والعنزي بتحريك العين والنون نسبة الى عنزة من قبائل العرب. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في تلقي الغائب اذا قدم

173
00:52:04.400 --> 00:52:14.400
قال حدثنا ابي عمر وسعيد ابن عبد الرحمن كلاهما قال حدثنا سفيان عن قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك خرج خرج الناس يتلقونه الى ثنية الوداع

174
00:52:14.400 --> 00:52:25.950
قال السائب فخرجت مع الناس وانا غلام قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في الفيئ قال حديث ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عمرو عن مالك عن مالك ابن اوس ابن حدثان انه قال

175
00:52:26.000 --> 00:52:50.350
سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كانت رسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا صلى الله عليه وسلم ابواب اللباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الحديث والذهب للرجال

176
00:52:50.400 --> 00:53:00.400
قال حدثنا اسحاق المنصوري قال اخونا عبد الله بن نوير قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس حريم الذهب على

177
00:53:00.400 --> 00:53:22.450
قال حسن صحيح قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتال عن شعبي عن سعيد بن غفلة عن عمر رضي الله عنه انه خطب بالجابية فقال نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن

178
00:53:22.450 --> 00:53:36.350
نضع اصبعين او ثلاث او اربع قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في الرخصة في نفس الحديث في الحرب. قال حدثنا محمد الغيلان قال رضي الله عنه عن عبد الرحمن بن عوف والزبير بن عوام شكى يلقمن الى النبي

179
00:53:36.350 --> 00:53:53.350
وصلى الله عليه وسلم لهما. فرخص لهما في قمص الحديد قال ورأيته عليهما. قال هذا حديث حسن صحيح قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا ابو عمار قال حدثنا فضل موسى عن محمد ابن عمر قال حدثني مالك ابن عامر ابن سعد ابن معاذ قال قدم نفس مالك فاتيتوه فقال من انت؟ فقلت انا واقل

180
00:53:53.350 --> 00:54:03.350
قال ما بكى وقال انك لجميع من سعدي وان سعدا كان من اعظم الناس واطولهم. وانه بعث الى النبيين صلى الله عليه وسلم جبة من دباب منسج فيها فلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم

181
00:54:03.350 --> 00:54:15.350
فقام او قعد فجعل الناس يلمسونها فقالوا ما رأيناك اليوم ثوما قط فقال اتعجبون من هذا؟ لا مناديل تعد في الجنة خير مما ترون. وفي قال هذا حديث حسن صحيح

182
00:54:15.500 --> 00:54:28.100
باب ما جاء في الرخصة بالثوب الاحمر للرجال قال احد قال احد الناس سفيان عن ابي اسحاق عن البراءة رضي الله عنه انه قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاو شعر يضمن منكبيه بعير ما بين

183
00:54:28.100 --> 00:54:44.150
لم يكن بالقصد او لا بالطويل وفي الباب عن جابر من سمرته بجحيبة قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في كراهية المعصر للرجال. قوله باب ما جاء في كراهية المعصفل للرجال. المعصفر هو الثوب المصبوغ بالعصفر

184
00:54:44.750 --> 00:55:03.650
والثوب المصبوغ بالعصفر. والعصف عصفر نبت معروف  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا مالك ابن نانسي عن نافع عن ابراهيم عبد الله ابن حني عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القدس والمعصى

185
00:55:03.650 --> 00:55:37.350
قال صحيح باب ما جاء في لبس الفراء قال حدثني اسماعيل ابن موسى الفزاني وقال بما سكت عنه فهو مما عفا عنه. وفي الباب عن المغيرة قال هذا الحديث وقال الامام رواه محفوظ وروى سفيان عن سليمان عن سلمان موقوفا قال البخاري وسيف ابن هارون مقارب الحديث وسيف ابن محمد مع ان عاصم ذاهب الحديث

186
00:55:37.600 --> 00:55:47.600
باب ما جاء في جنود الميتة اذا دبغت. قال احدنا قال حدثنا ايت عن ابن ابي رباح انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ماتت شهادتها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

187
00:55:47.600 --> 00:55:57.600
نزعتم جلدها ثم ذبغتموه واستمتعتم به. وفي الباب عن سمة بن المحبق وعائشة قال عن ابن عباس حسن صحيح وقدرة من غير وجه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وروي عن ابن عباس

188
00:55:57.600 --> 00:56:07.600
حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس وقد احتمل ان يكون رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه

189
00:56:07.600 --> 00:56:33.250
ميمونة. والعمل على هذا عند اكثر من علم سفيان الثبري وابن مبارك واحمد وابو اسحاق قال احدنا قال هذا وكره بعض اهل العلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم السباع وان دبر

190
00:56:33.250 --> 00:56:49.450
وما قول عبد الله بن المبارك واحمد وابو اسحاق انما يعني به جلد ما يأكل اللحم هكذا قال انما يقال ايهاب لجلد ما يؤكل لحمه. وكره ابن المبارك واحمد واسحاق الحميدي والصلاة في جود السباع

191
00:56:49.650 --> 00:57:22.500
قال ولا عصب. قال اتانا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهرين سمعت احمد بن حنبل يقول هذا اخر امر النبي صلى الله عليه وسلم روى بعضهم قال عبدي لا يمنعك من عن شيخ من جهينة

192
00:57:23.200 --> 00:57:33.200
باب ما جاء في كراهية جري الازار قال حدث الانصاري وقال احد المالك قال حدثنا واقتربت عن مالك عن نافع بن عبد الله بن دين واسم وكل يخبر عن عبد الله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم

193
00:57:33.200 --> 00:57:46.500
قال لا ينظر الله يوم القيامة الى من جرى ثوبه خيلاء. وفي رواية وابي سعيد وابي هريرة وسمرة وابي ذر وعائشة وهبيب ابن مغفل قال قال حديث ابن عمر رضي الله عنهما حديث حسن صحيح

194
00:57:46.700 --> 00:57:56.700
باب ما جاء في ديون النساء. قال عبد الرزاق قال اخونا ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلاء لم ينظر الله اليهم

195
00:57:56.700 --> 00:58:19.550
يوم القيامة فقالت موسى من النساء مش جلسة لانه يكون اسر لهن قال حدثنا اسحاق النصر قال اخبر بن عفان قال حدثنا احمد بن سلمة عن علي بن زيد عن ام الحسن عنهم من سلمة رضي الله عنها حدثتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم شبرا لفاطمة شبرا من نطاقها

196
00:58:19.550 --> 00:58:39.000
وبعضهم الحمادي بن سلمة عن ابي زيد عن الحسن عن امه عن ام سلمة. قوله اخبرنا معمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح ميميه وخلافه معمر وقع في ثلاثة رواة احدهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم عمر ابن محمد الهاشمي وثالثهم معمر ابن

197
00:58:39.000 --> 00:58:56.450
عمر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في لبس الصوف انه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. وفي عن الامام ابن مسعود صحيح

198
00:58:56.500 --> 00:59:06.500
قال حدثنا عن ابن حجر قال حديث اخر بن خليفة عن حويد اعرج عن عبد الله من حديث عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وقمة صوف

199
00:59:06.500 --> 00:59:20.950
وكان نعلاه من جلد حمار ميت قال هذا حديث وهو ابن علي الاعرج منكر الحديث وحميد ابن قيس الاعرج مكي وصاحب مجاهد ثقة والكمة القلنسوة الصغيرة عندك هكذا النص في الرسالة

200
00:59:21.700 --> 00:59:43.200
هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حميد الاعرج هو ابن علي الاعرج منكر الحديث عندي من نسخة اخرى هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حميد الاعرج

201
00:59:43.650 --> 01:00:09.100
وبعده وحميد هو ابن علي الكوفي سمعت محمدا يقول حميد بن علي الاعرج منكر الحديث قال لا نعرفه الا من حديث حميد الاعرج وحميد هو ابن علي الكوفي سمعت محمدا يقول

202
01:00:09.600 --> 01:00:34.150
حميد بن علي منكر الحديث وحميد بن قيس الى اخره بنسخة دار السلام ايش نفسه فؤاد هادي نفسه دار السلام نفسه ايه والمكنز نفس هذا اللي قلناه لهذا اظهر والله اعلم

203
01:00:34.650 --> 01:00:47.650
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في العمامة السوداء قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا عبد الرحمن المهدي نعم طالب العلم مهما ظهرت اي نسخة خطية

204
01:00:47.750 --> 01:01:02.950
ما يطمئن اي نسخة مطبوعة ما يطمئن يعني انتم الان ترون ثلاث نسخ على خلاف هذه النسخة والذي فيها هو اظهر والله اعلم. لذلك نسأل الله عز وجل ان يرزق كتب الحديث من تكون له بصيرة في

205
01:01:02.950 --> 01:01:21.300
اصولها الخطية وحسن مقابلتها لانها هي اصول الاسلام. وقد خدم المصحف طباعة وعناية. اما كتب الحديث فحتى تحتاج الى جهد كبير وانا اخبرتكم عن نسخة لرواية التاجر في مكتبة خاصة في الرياض

206
01:01:21.450 --> 01:01:36.450
ولا يوجد لها نظير في في العالم. فكيف بنسخ اخرى في مكتبات اخرى من المكتبات العامة ذهب علم المحققين للنسخ التي يطبعونها عنها فطالب العلم دائما ينبغي له ان يعتني

207
01:01:36.500 --> 01:02:03.600
بالنسخ الخطية لاصول الاسلام. فان مخطوطات لا تنتهي. واما اصول الاسلام معروفة كتب معينة فيعتني بنسخ يعتني بجمع عدة نسخ خطية لكل اصل منها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في العمامة السوداء. قال حدثنا محمد البشاري قال عن جابر رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم

208
01:02:03.600 --> 01:02:34.350
سوداء باب في سدر العمامة بين الكتفين كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتمد امامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر رضي الله عنهما ينزل من مماته بين كتفيه قال عبيد الله ورأيت القاسم وسالما يفعلان ذلك. قال هذا حديث حسن غريب عليم ولا يصح حديث علي من قبل اسناده

209
01:02:34.400 --> 01:02:44.400
باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب قال كلهم قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخ مع معز يعني ابراهيم وعبدالله بن حنين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال

210
01:02:44.400 --> 01:03:02.050
نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تختم الذهب عن لباسه قسيم عن القراءة والركوع والسجود مع اللباس المعصفر. قال هذا حديث حسن صحيح قال اشهد على عمران ابن حصين رضي الله عنه انه حدثنا انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه

211
01:03:02.050 --> 01:03:26.950
عن علي وابن عمر وابي هريرة ومعاوية قال اسمه يزيد ابن حميد قوله عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية لراو واحد هو ابو التياح الضبعي واسمه يزيد ابن حميد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في خاتم الفضة. قال حتى لو اغتبت غير واحد عبد الله رضي الله عنهما

212
01:03:26.950 --> 01:03:45.050
ولكان كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشيا. وفي عمر ابي هريرة قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه باب ما جاء ما يستحب في فصل الخاتم. قال حدثنا ابن عمر ابن عميد الطنافسي رضي الله عنه انه قال كان خاتم رسول الله صلى الله

213
01:03:45.050 --> 01:04:08.900
من فضة فصومه. قال هذا حديث حسن صحيح هذا الوجه. قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي مصغرا وليس في رواتهم اسما ولا كنية حميد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في لبس الخاتم في اليمين قال حدث محمد بن عبيد المحاربه عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

214
01:04:08.900 --> 01:04:24.050
فتقدم به في يمينه. ثم جلس على المنبر فقال اني كنت اتخذت هذا الختم في يمينه ثم نبذه ونبذ الناس خواتيمهم وقدوة لهذا الحديث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نحو هذا من غير هذا الوجه ولم يذكر فيه انه تختم في يمينه

215
01:04:24.200 --> 01:04:34.200
قال حدثنا محمد المحمدي الرازي قال حدثنا جماعة محمد ابن اسحاق قال رأيت ابن عباس رضي الله عنهما في يمينه ولا يخالل الا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه

216
01:04:34.200 --> 01:04:58.450
قال محمد ابن اسماعيل حديث محمد ابن اسحاق حديث حسد قال هذا حديث صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد اصح شيئا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب

217
01:04:58.500 --> 01:05:28.950
قال النبي  هذا قال محمد هذا اصح شيء النصوص التي ينقلها الترمذي عن شيوخه هي مفاتيح معارفه وعلومه. فانه قد تقدم معنا في مواضع كثيرة انه قال هذا اصح شيء في الباب

218
01:05:28.950 --> 01:05:42.400
هذا احسن شيء في الباب. ثم نقله هنا عن شيخه محمد ابن اسماعيل البخاري. فهو شيء استفاده من شيخه ثم بنى عليه. ومثله هو حسن صحيح فانه تقدم انه نقلها عن

219
01:05:42.950 --> 01:06:03.600
عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى. ومثله قوله في اكثر من موضع وفقه هذا الحديث. فانه نقله عن عن رجلين احدهما احمد بن حنبل قريبا عند ذكر احاديث طاعة الامام ومرة قبلها نقلها عن البخاري

220
01:06:03.800 --> 01:06:27.800
وطالب العلم الذكي يجعل اشياخه وليسوا هم فقط بل من قبلهم من اهل العلم مفاتيح له في العلم فلا يكون غاية ما يستفيده منهم هو ان يستفيد منهم ما بل يبني على شيء قليل ذكروه فيكثره. فان منفعة العلم تكون هكذا. فاذا ارشدك شيخك مرة

221
01:06:27.800 --> 01:06:47.800
الى فائدة فتح بها عليه فانظر كيف هو بناها حتى تبني عليها اصولا اخرى والبخاري رحمه الله تعالى مما اراد الله عز وجل له الخير بافراد كتابه الصحيح كان استفاد هذا من قول شيخ من شيوخه وهو

222
01:06:47.800 --> 01:07:06.950
اسحاق ابن لو ان احدا يجمع صحيح حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجمعه اسحاق ولكن هيأ الله عز وجل البخاري لجمعه فكان حسنة كبرى للبخاري سببها شيخه وهذه منفعة

223
01:07:07.050 --> 01:07:27.600
الطالب من شيوخه ومن اهل العلم من قبله انه ينظر بعين البصيرة الى ما يذكرون. فلا يكون منتهاه ما يسمع باذنه او يراه ببصره بل يعمل بصيرته في الفهم وما عن له من شيء استجابه فليرجع اليهم فانهم ابصروا بالدلالة على الطريق

224
01:07:27.650 --> 01:07:48.450
كما قال رجل للامام احمد رحمه الله تعالى الا اجمع مسند الانبياء فقال اجمع مسند نبيك صلى الله عليه وسلم فهذا شيء قد ينقدح في الذهن فاذا كان طالب العلم حكيما شاور فيه اشياخه فوجهوه الى ما هو

225
01:07:48.500 --> 01:08:03.750
اعظم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا اسحاق المنصوري قال اخونا سعيد ابن عامر والحجاب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل فنزع خاتمه. قال هذا حديث حسن صحيح غريب

226
01:08:03.850 --> 01:08:13.850
باب ما جاء في نقش الخاتم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابي عثمان رضي الله عنه انه قال كان نقش خاتم النبيين صلى الله

227
01:08:13.850 --> 01:08:30.550
محمد سطر ورسوله سطر والله سطر. قال حديث انس حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا محمد ابن بشارين قال محمد ابن يحيى وغير واحد كلهم قال وحدث محمد ابن عبد الله ينصرني وقال حدثني عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال كان نقص خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اسطر

228
01:08:30.550 --> 01:08:40.550
سطر ورسول سطر والله سطر. ولم يقل محمد ابن ابي عليه ثلاثة اسطر. وفي رواية عن ابن عمر قال حديث انس حديث حسن وصحيح غريب. باب ما جاء في السورة قال

229
01:08:40.550 --> 01:08:50.550
قال حدثنا من زريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في البيت ونهى ان يصنع ذلك وفي

230
01:08:50.550 --> 01:09:00.550
وابي طلعت وعائشة وابي هريرة وابي ايوب قال احد ابن جابر حديث حسن صحيح. قال اسحاق موسى الانصاري وقال حدثنا عنه قال حدث مالك عن ابي النضر عن عبد الله بن عبد الله بن عوف

231
01:09:00.550 --> 01:09:19.200
عنده سهلة بن حنيف قال فدعا ابو طلحة انسان ينزع نمطا تحته. فقال موسى لما تنزعه؟ فقال لان فيها تصاوير وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم قد علمت قال سهل او لم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال بلى ولكنه اطيب لنفسه قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن ابي النظر

232
01:09:19.250 --> 01:09:39.150
تقدم ان هذه الكنية محلاة بال تجيء بالضاد المعجمة وليس عندهم عن ابي النصر. قوله سهل ابن حنيف تقدم ان حنيفا يأتي عندهم مصغرا بضم الحاء. ولم يأتي عندهم حنيف

233
01:09:39.550 --> 01:09:54.750
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المصورين قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صور صورة عذبه الله حتى ينفخ فيها يعني الروح وليس بنافخ فيها ومن السماء

234
01:09:54.750 --> 01:10:04.050
قوم يفرون منه صب في اذنه الانكوا يوم القيامة وفي رواية عن عبد الله بن مسعود عن ابي هريرة ابو جحيم وعائشة وابن عمر رضي الله عنه قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح

235
01:10:04.200 --> 01:10:50.000
باب ما جاء في الخطاب قال والجهد قال المبارك عن عبدالله اسمه ظالم عمرو بن سفيان قوله عن الاجلح تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى الاجلح سوى راو واحد وهو الاجلح بن عبدالله الكندي. نعم. احسن الله اليك

236
01:10:50.000 --> 01:11:20.900
قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الجمة واتخاذ الشعر قال يا مشى يتوكأ وفي ذهب عن عائشة والبراء وابي هريرة وابن عباس من حديث حميد قال حدثنا له قال حدثنا عن عائشة رضي الله عنها انها قد كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له شعر فوق الجملة ودون وفرة

237
01:11:20.950 --> 01:11:30.950
قال من غير وجه عن عائشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم لله وحده يذكر فيه ولم يذكر في هذا الحرف وكان له شعر فوق الجملة وانما

238
01:11:30.950 --> 01:11:45.250
ذكره عبدالرحمن بن ابي زناد وثيقة حافظ كان مالك ابن انس يوثقه ويأمر بالكتابة عنه باب ما جاء في النهي عن الترجل الا غبا. قال حدث عن ابن خشرم قال اخونا عيسى ابن مسعود هشام ابن حسن ابن عبدالله المغفل انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انت رجل الى غبا. قال

239
01:11:45.250 --> 01:12:10.250
الباب عن انس. قوله باب ما جاء في النهي عن الترجل الا غب الغب اليوم بعد اليوم الغب اتيان الشيء يوما بعد يوم كان الشيء يوما بعد يوم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الاكتحال. قال حدثنا محمد ابن حميد قال حدثنا ابو داوود عن عباد منصور عن كلمة عن ابن عباس رضي

240
01:12:10.250 --> 01:12:20.250
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثم فانه يجوا البصر وينبت الشعر وزامن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه

241
01:12:20.750 --> 01:12:41.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بالاثم دي فانه يجد البصر وينبت الشعر باب ما جاء في النهي عن الشمال الصمام والاعتبار في الثوب الواحد. قوله باب ما جاء في النهي عن اشتمال الصماء

242
01:12:42.400 --> 01:13:04.750
اشتمال الصماء قوى الالتحاق بالثوب الالتحاق بالثوب من غير ان يجعل له موضع تخرج اليد منه من غير ان يجعل له موضع تخرج اليد منه فهو يلفه لفا عليه نعم

243
01:13:05.050 --> 01:13:15.050
احسن الله اليكم قال احدنا الطيبة قال احدثنا في صحيح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عن اثنتين الصمامين يحتفى بالرجل بتوبه ليس على فرجيه منه شيء. وفي رواية عن علي وابن عمر

244
01:13:15.050 --> 01:13:35.050
هذا من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في مواصلات الشعر. قال اخونا عبد الله بن مبارك عن عبيد الله بن عمران نافعا بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الناصرة والمستوصيات والواشمة والمستوشمات قال نافع واسم في اللثة قال هذا حديث حسن صحيح

245
01:13:35.050 --> 01:13:47.600
وفي عن ابن مسعود وعائشة واسماء بنت ابي بكر ومعقل اليسار وابن عباس ومعاوية باب ما جاء في ركوب المياثر قوله باب ما جاء في ركوب المياثر المياثر جمع ميثرة

246
01:13:48.100 --> 01:14:22.850
المياثر جمع ميتره وهو ثوب يطرح على السرج ليقي راكبه ثوب يطرح على السرج ليقي راكبه وهو شبيه بالوسائل الصغار في زماننا. وهو شبيه بالوسائل الصغار في زماننا مم. احسن الله اليكم قال احدثنا عن ابن حجر قال حدثنا عن قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني وعن ابن ابي الشعثي عن معاوية بن سويد بن مقرر عن بر انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

247
01:14:22.850 --> 01:14:49.750
وفي حديث قصة. قوله حدثنا علي بن حجر تقدم ان عندهم بضم الحاء. ولم يأت بفتحها ولا كسرها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في فراش النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا علي ابن مسلم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انما كان فراش رسول الله صلى

248
01:14:49.750 --> 01:15:05.300
الله عليه وسلم الذي ينام عليه ادم حشره ليف قال هذا حديث الباب عن حصته وجابر باب ما جاء في القمص قال حدث محمد بن حميد الراضي قال حدثنا ابو تميلة والفضل من موسى وذر عبد المؤمن من خالد عبد الله رضي الله عنه انها قالت كان احب الثياب الى رسول الله

249
01:15:05.300 --> 01:15:25.950
صلى الله عليه وسلم القميص هذا حديث عيسى عن امه عن ام سلمة اصح وانما يذكر فيه ابو تبيلة عن امه قوله حدثنا ابو تميلة تقدم انه ليس في رواتهم

250
01:15:26.700 --> 01:15:44.750
من يكنى ابا تميلة سوى هذا الراوي واسمه يحيى ابن واضح الانصاري الحديث السابق عندك في طبعة الرسالة عن عائشة رضي الله عنها قالت انما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه

251
01:15:49.800 --> 01:16:19.100
قدم طيب كيف شاكرين فراش عليها ضمة طيب وفي الحاشية عند ادم علق او شي اي طيب واعرابه هنا قال انما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه

252
01:16:19.200 --> 01:16:36.900
قدم هنا. قال في الحاشية كذا بالرفع مضبب فوقها وهذا لا يكون في لغة العرب فالعرب اكثرهم يرفع اسم كان وينصب خبرها. ومنهم من يعكس هذا. لكن ليس فيهم من يرفعهما جميعا

253
01:16:38.150 --> 01:17:03.700
لاحظتوا يعني فراشه مرفوع عدم مرفوع طيب ما توجيهه يمكن تلاقي توجيه في نسخة الرسالة ولا فؤاد ها عندك فراش ادما ولا اعلق عليها ادما تنوين ادم قال ها مرفوع على صورة يعني منصوبة

254
01:17:03.800 --> 01:17:27.500
بالنصر لما جاوب يا عبد الله ايش اي احسنت لان من العرب من يرسم المرفوع المنصوب على هيئة المرفوع من من يرسم يعني يكتب ان في العرب من يكتب المنصوب على هيئة المرفوع

255
01:17:27.950 --> 01:17:47.400
لكنه ينطقها منصوبة لكنه ينطقها منصوبة ومن هؤلاء الشافعي رحمه الله تعالى ونص على هذا ابن مالك في كافية الشافية وهي لغة ربيعة فكان ينبغي ان يتنبه الى ما اراده

256
01:17:47.750 --> 01:18:05.200
صاحب الاصل بالتطبيب عليها يعني بالتنبيه على انها هنا بالنصب فصواب قراءتها انما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه ادما ويضع عليها نصب حتى ولو جعلها على هذا الرسم باقيا. حشوه ليف

257
01:18:06.150 --> 01:18:17.300
نعم احسن الله اليكم قال احدنا ابو تفريدة عبد المؤمن ابن خالد بن عبد الله بن هريرة عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص. قال حدثنا عن ابن

258
01:18:17.300 --> 01:18:33.700
قال يا اخواني رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص. ولذلك لا ينبل في العلم يا اخوان الا من تعلم من العربية لا ينبل في العلم لا يكون محدثا ولا فقيها ولا اصوليا

259
01:18:33.850 --> 01:18:49.900
الا بان يتعلم العربية حتى لا يقع في الخطأ على على العلم نحن كثير من الاشياء نتلقاها نظنها صواب وهي خطأ انتم تعرفون مثلا في تحفة الاطفال للنون ان ايش

260
01:18:50.050 --> 01:19:05.450
تسكن من قال كونها تسكن؟ للنون ان تسكن لان تسكن هي يحكم عليها للنون ان تسكن يعني ان يحكم عليها بالسكون وما قبل الحكم هذا يسمى عند النحاة وقفا فلا حكم

261
01:19:05.600 --> 01:19:29.050
عليه وانما الصاد للنون ان تسكن. وكذلك كنت اقول مثل ما تقولون. يعني حتى يعني قرأتها على رجل متقن في العربية فنبهني الى هذا الخطأ المنتشر عند الناس ولا يقول الانسان ان هذه الاشياء يعني استقرت عند الناس وتلقيت لا يعني هذا انها صواب. نحن كنا في المدارس الى المدارس الى الان يقول

262
01:19:29.050 --> 01:19:42.800
امس اذا ارتفعت قيد رمح صح وهي قيد رمح ليس قيد ابدا. فطالب العلم ينبغي له ان لا يثق باللغة التي يعرفها هو. لانها ليست لغة صحيحة ما لم يتلقى العربية

263
01:19:42.800 --> 01:20:09.000
وقلت للاخوان دائما تقولون سمك هذا الشيء كذا وكذا تجده في الكتب المطبوعة يضبطونها يقولون سمك وهي ليست سمك هي سمك فالعربية لا بد ان تتعلمها تعلما صحيحا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن حجر قال اخونا من فضل موسى كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص. قال الصواف البصري

264
01:20:09.000 --> 01:20:19.000
قال حدثنا معاذ بن شمل الدستوائية قال حدثني ابي عنب عن عن شعر ابن حوشب عن اسماء بنت يزين بن السكن الانصارية انها قد كان كم يد رسول الله صلى الله عليه

265
01:20:19.000 --> 01:20:35.150
سلم الى الرسل. قال هذا حديث حسن ابن غريب. قوله عن شهر ابن حوشب تقدم انه ليس في رواية ما اسمه شهر سوى هذا الراوي. قوله عن بديل العقيري ليس في رواتهم. من اسمه بديل سوى هذا الراوي بديل

266
01:20:35.150 --> 01:21:04.300
العقيلي بضم العين. ومكبره مم بدل وليس في رواة من اسمه بدل الا بدا الابن المحبر بدل ابن بالمحبر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عليم الناصري بن علي الجهظمي قال حدثنا عبد الصمد بن عبدالوالد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبس قميص

267
01:21:04.300 --> 01:21:12.800
بدأ بما منه وقد رواه غير واحد من هذا الحديث عن شعبة هذا الاسناد لم يرفعه. انما رفع عبد الصمد عن رواية عن شعبة بعض ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا

268
01:21:12.900 --> 01:21:22.900
قال اخ عبدالله بن مبارك عن سعيد جرير عن ابي نضغة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصه رداء ثم يقول اللهم لك الحمد

269
01:21:22.900 --> 01:21:32.900
الحمد انك سويتني اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. وفي الباب عن عمر وابن عمر قال حدثني هشام ابن المشرك فيه وقال

270
01:21:32.900 --> 01:21:51.650
وقال هذا حديث حسن قوله عن سعيد الجريدي هذه النسبة الجريري تأتي مصغرة بضم الجيم وليس عندهم الجرير قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية بالتأنيت لراو واحد وهو المنذر بن

271
01:21:52.050 --> 01:22:19.100
مالك العواقين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في لبس الجبة قال يونس ابن ابي اسحاق قال هذا صحيح قال احد ابن القيم قال حدثنا ابي زائدة عن حسن ابن عياش عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن المغيرة رضي الله عنه انه اهدى قال اهدى لحية الكلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

272
01:22:19.100 --> 01:22:29.100
لبسهما وقال اسرائيل وجبة فلبسهما حتى دخلا قال يأتي النبي صلى الله عليه وسلم لكنهما ام لا قال هذا حديث ابن عيسى الذي رواه هذا عن الشعبي هو ابو اسحاق السناني

273
01:22:29.100 --> 01:22:45.000
اسمه سليمان والحسن بن عياش واخو ابي بكر العياش باب ما جاء في شد الاسنان بالذهب قال حدثنا احمد بن قال حدثنا علي ابن هاشم ابن البريد وابو سعد الصغاني عن ابي الاشهابي عن عبدالرحمن بن يسعد انه قال اصيبنا ان في يوم

274
01:22:45.000 --> 01:23:05.000
في الجاهلية فاتخذت انفا من ورق فانت نعلي. فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذهب. قال اخونا ربيع بن بدر ومحمد بن يزيد وعن ابي الاشهب قال هذا

275
01:23:05.000 --> 01:23:23.800
وزليل اصح وابو سعد الصغاني اسمه محمد ابن ميسر وقد روي عن غير واحد من اهل العلم انهم شدوا اسنانهم بالذهب وفي احاديث هذا الحديث حجة لهم باب ما جاء في النهي عن جلود السباع. قال حدثنا قال حدثنا المبارك ومحمد ابن بشري وعبدالله بن اسماعيل عن سعد ابن ابي عروة عن قتل عن ابي المليح عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم عن جود السباع ان تفترش

276
01:23:23.800 --> 01:23:43.800
قال احدنا محمد المبشرين قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جود السباع. قال السباعي ولا ينعم احدا قال عن ابن مالح عن ابيه غيرة سعيد ابن ابي عروبة. قال حدث محمد بشارين قال عن شعبة عن يزيد الدشك عن ابي المنيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا عن جهود السباع

277
01:23:43.800 --> 01:23:54.800
اصح باب ما جاء في نعل النبي صلى الله عليه وسلم قال احدنا اسحاق المنصورين قال احدنا همام قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على اولها

278
01:23:54.800 --> 01:24:09.250
قال هذا حديث عن ابن عباس وابي هريرة قال عددنا محمد البشاني قال عددنا ابو داوود قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه كيف كان نعل الله صلى الله عليه وسلم قال لها قبالان. قال هذا حديث حسن صحيح

279
01:24:09.300 --> 01:24:24.850
باب ما جاء في كراهية المشي في النعل الواحدة. قال احدنا مالك عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرق بنعل واحدة لنعدهما جميعا او ليحفيهما جميعا. قال هذا عن جابر

280
01:24:25.750 --> 01:24:35.750
باومج في كراهيته ان تعني الرجل وهو قائم. قال احدنا الازهر المروى البصري وقال عن معمري عن عمار ابن ابي عمار عن ابي هريرة انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قال

281
01:24:35.750 --> 01:24:56.550
طيب قال هذا علي رضي الله عنه ليس عنده بالحفظ ولا يعرف الحديث اقتدى عن انس رضي الله عنه اصلا قال حديثنا ابو جعفر السمناني وقال حدثنا سليمان بن عبيدالله الرقي وقال حدثنا عبيد الله بن عمرو عنم عن معمر اقتتال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وهو قائم قال هذا عن المغرب وقال

282
01:24:56.550 --> 01:25:10.500
محمد بن اسماعيل ونصح هذا الحديث ولا حديث مع من يعلم مال ابن ابي عمر عن ابي هريرة باب ما جاء في الرخصة في المشي في النعل الواحدة. قال حدثنا اسحاق المنصوري كوفي قال حدثنا هريم وهو ابن سفيان البجلي

283
01:25:10.500 --> 01:25:20.500
عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ربما مشى النبي صلى الله عليه وسلم واحدة. قال حدثنا احمد بن منيع قال عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها

284
01:25:20.500 --> 01:25:40.500
من عين واحدة وهذا اصح. هكذا صح. باب ما جاء باي رجل يبدأ اذا انت عل. قال احد الانصاري وقال احد المعمول وقال احد المالك وقال وحدثنا قتيبة عن مالك العنب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى عدو فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال. فليكن اليمين واولهما ينعل واخرهما ينزع. قال هذا حديث حسن

285
01:25:40.500 --> 01:26:00.500
باب ما جاء في توقيع الثوب قال عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقب فليكفيكي من الدنيا كزاد الراكب. واياك ومجالس الاغنياء ولا تستخدمي ثوبا حتى ترقعيه. قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا من حديث صالح ابن حسان سمعت محمدا يقول

286
01:26:00.500 --> 01:26:20.500
صحيح عليه في الخلق والرزق ولينظر الى من هو اسفل منهم ممن فضل على هو عليه. فانه اجدر الا يزدري نعمة الله عليه ويروى عن عمر ابن عبدالله ابن عتبة وقد صحبت اغنيها فلمر احدا اكثر هما مني

287
01:26:20.500 --> 01:26:33.450
دابة خيرا من دابة وثمن خيرا من ثوبه وصحبته استرحت باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة. قال احد ابن ابي عمر هذه الترجمة بالباب الباب دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة

288
01:26:34.400 --> 01:26:55.000
عندك ايش الترجمة باب فقط ايه بدون ترجمة باب طيب وفي الهامش انظروا عندكم قال اربعة زيادة من تاء وفي سين وميم في الضفائر والغدائر باب في الضفائر والغدائر اي هم اليط

289
01:26:57.100 --> 01:27:17.550
الذي في الحاشية الذي في الحاشية الضفائر والغدائر اليق عندكم في فؤاد عبد الباقي بدون بدون عندك الظفائر غدايا اه في المكنز موجود او في الضفائر والغدائر احسنوا من باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة نعم

290
01:27:18.900 --> 01:27:28.900
احسن الله اليكم قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح انها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مكتوب له اربع غدائل. قال هذا حديث غريب حسن. قال

291
01:27:28.900 --> 01:27:38.900
المبشرين قال حدثنا عبد الرحمن المدين قال حدثنا ابراهيم النافع المكي وعن النبي نجح موجات عن امي هانئ انها قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب له اربع ضفائر. قال هذا حديث

292
01:27:38.900 --> 01:27:48.900
نجح مكي وابو نجح اسمه يسار قال بحمد الله علي بن مجاهد سمع من امي هانئ قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن ابي نجيح المكي

293
01:27:48.900 --> 01:27:58.900
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف كان امام الصحابة؟ قال حدثنا احمد بن سعدة قال حدثنا محمد بن حمران عن ابي سعيد وهو عبد الله ابن قال سمعت ابا بكر السلام ماريا يقول

294
01:27:58.900 --> 01:28:07.750
كانت امام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا. قال هذا حديث منكر وعبدالله بن مسلم بصري ووضع من عند هذا الحديث ضعفه احمد سعيد قطان وغيره. بطح يعني واسعة

295
01:28:07.850 --> 01:28:34.800
باب في مبلغ الازار. قال حذيفة رضي الله عنه انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي او قال ساقيه فقال هذا موضع باب العمائم على القلانس قال احدنا قال صارع نبيها صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم قال ركانة

296
01:28:34.800 --> 01:28:43.900
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الفرق ما بيني وبين المشركين اعمال معقلة قال هذا حديث غريب لسانه ليس بالقائم لا نعرفه بالحسن العسقلاني لو قلبنا ركانا

297
01:28:44.000 --> 01:29:04.000
باب في الخاتم. قال النبي صلى الله عليه وسلم خاتم من حديث فقال ما لي ارى عليك حلية اهل النار ثم جاءهم عليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام. ثم اتاه عنيقة من ابي فقال ما لي ارى عليك حلية اهل الجنة قال من ان اتخذه؟ قال من ورق ولا تتم

298
01:29:04.000 --> 01:29:33.350
مثقال هذا حديث وعبدالله بن مسلم باب كراهية التختم في اصبعين قال هل هذا حديث حسن صحيح ابن ابي موسى ابن ابي موسى واسمه عمرو عبد الله ابن قيس؟ باب ما جاء في احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثني

299
01:29:33.350 --> 01:29:50.450
عن قتل انس رضي الله عنه انه قال كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها الحبرا قال هذا حديث حسن صحيح غريب بسم الله الرحمن الرحيم يا ابواب الاطعمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جعل ما كان يأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال احد

300
01:29:50.450 --> 01:30:00.450
قال حدثني عن موسى عن قتادة انس رضي الله عنه انه قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على اخوانه ولا ولا خبز له مرقاق وقلت لقتادة فعلى ما كان

301
01:30:00.450 --> 01:30:21.400
يقولون ايا كانوا يأكلون. قال على هذه السفر. قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كمحوه باب ما جاء في اكل الارنب. قال احدنا قال النبي صلى الله عليه وسلم خلف

302
01:30:21.400 --> 01:30:36.600
يا ابا طلحة فذبح ابن مرة بعد بفخذه الى النبي صلى الله عليه وسلم قلت اكله قال قبله لانهم لا يرون اكل الارض ببأس وقد كان بعض اهل العلم وقالوا انها تدمع

303
01:30:36.650 --> 01:31:04.050
باب ما جاء باب ما باب ما في اكل الضب قال عندك النسخة ايش باب كم باب فيه ايه باب في اكل الضب هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في اكل الضب. قال حدثنا قال عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه. وفي

304
01:31:04.050 --> 01:31:29.850
وابن عباس انه قال فوكل الضب عن ميت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم تقذرا بعض ما جاء في اكل الضبع قال نعم قلت اكلها قال نعم قلتها قال له رسول الله

305
01:31:29.850 --> 01:31:49.850
صلى الله عليه وسلم قال نعم ضمعي وهو قول مبارك قال يحي القطان وروى جريم ابن حزم هذا الحديث عبدالله ابن عبيد ابن عمر عن جابر عن عمر رضي الله عنه قوله وحديث اصح وابن ابي عمر وعبد الرحمن وعبدالله ابن ابي عمار المكي

306
01:31:49.850 --> 01:32:13.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الضبع قال ويأكل الضبع احد وسألت عن النبي قال ويأكل الذئب احد فيه خير. قال وهو ابن ابي المخالق وعبد الكريم ابن مالك الجزري ثقة

307
01:32:13.500 --> 01:32:23.500
باب ما جاء في اكل لحوم الخيل. قال احدهم اغتبت وانا اصبر عن رضي الله عنه انه قد اطعمنا رسول الله اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخير ونهانا عن لحوم الحمر

308
01:32:23.500 --> 01:32:33.500
اسماء بنت ابي بكر هذا عن ابي انس وصحيحه وهكذا رواه غير واحد عن عمر ابن دين عن جابر ورواه حماد عن محمد بن علي عن جابر اصح وسمعت محمدا يقول

309
01:32:33.500 --> 01:33:32.650
باب ما جاء في لحوم من حمر الاهلية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا قال احد قال وفي عن كل ذي ناب من السباع. باب ما جاء في الاكل في انية الكفار. قال عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي ثعلبة رضي الله عنه انه قال

310
01:33:32.650 --> 01:33:42.650
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قدور المجوس فقال انقوها غثا واطبخوا فيها ونهى عن كل سبع ذي ناب. قال هذا حديث مشهور من حديث ابي ثعبة روي عنه من غير هذا والجواب ثعبة اسمه

311
01:33:42.650 --> 01:33:52.650
يقال جرهم ويقال ناشب وقد ذكر هذا حديث عن ابي قلابة عن ابي اسماء راح به عن ابي ثعلبة. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لا بقلابة

312
01:33:52.650 --> 01:34:24.600
كالجرم واسمه عبدالله بن زيد مم احسن الله اليكم قال يا رسول الله وفي قدور ونصوف ان يتوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم الله فقتل فكل ان كان غير مكلف فزكي فكل. هذا حديث صحيح

313
01:34:24.650 --> 01:34:57.150
باب ما جاء في الفارة تموت في السمن قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نقنع احد غير محفوظ قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول احدهم عن سعيد بنسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه انه سئل عنه فقال اذا كان جميلا فالقوها وما حولها

314
01:34:57.150 --> 01:35:13.950
وان كان معي فلا تقربوه قال في هذا خطأ اخطأ فيه معمر هو الصحيح عن بيت الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم باب ما جاء في النهي عن الاكل والشرب والشمال؟ قال احد ابن اسحاق منصور قال اخونا عبد الله في الحديث الماضي القوها وما حولها وكلوه. يعني القوا هذه الفارة وما حولها من

315
01:35:13.950 --> 01:35:35.650
السمن الجامد وكلوه طب والجراثيم اللي جت من الفارة هذه سبحان الله يعني اليقين بصدق النبي صلى الله عليه وسلم عند المؤمنين الكمل لا يجعل هذا السؤال واردا ومن ضعف ايمانه ترد عليه مثل هذه السؤالات

316
01:35:35.850 --> 01:35:52.850
قال رجل لبعض السلف اني انفق وانت تنفق وانت تزيد ولا ازيد قل انت تنفق وانا انفق وانت تزيد يعني يزيد مالك وانا لا ازيد قال لانني اعامل الله على يقين

317
01:35:52.950 --> 01:36:09.950
هنيئا لي اذا انفقت فيزيدون الله وانت تعامل الله على تجريب يعني تجرب هل تنفق ويزيدك ام لا؟ فلذلك كان الاوائل عندهم من اليقين ما لا يحتاجون فيه الى مثل هذه السؤالات. واما المتأخرون

318
01:36:09.950 --> 01:36:27.900
فتجد الدندنة والتشقيق حول هذه المعاني التي تكفل الشرع ابطالها ونفيها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في النهي عن الاكل والشرب والشمال قال حدثني اسحاق قال اخونا عبد الله بن المني قال حدثنا عبد الله بن عمر عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عبد الله بن عمران النبي

319
01:36:27.900 --> 01:36:47.900
صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. وفي عمر بن ابي سلمة وسلمة من الاكوع ونسب بن مالك وحفصة رضي الله عنه قال هذا علي بن عيسى

320
01:36:47.900 --> 01:37:07.900
صح؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله. باب ما جاء في نعق الاصابع بعد الاكل. قال

321
01:37:07.900 --> 01:37:26.550
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليرى قصبعه فانه لا يدري في ايتهن البركة فقال هذا حبيب عبد العزيز المختلف فيه من المختلف لا يعرف الا من حديثه. عندك في الرسالة

322
01:37:26.650 --> 01:37:53.550
فقال هذا حديث عبدالعزيز ماشي  قول ما جاء في لعق الاصابع اخره هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من هذا الوجه الا حديث سهيل الفيش في الحشيش اتوقع بعد هذا المطبوع ايوه

323
01:38:01.200 --> 01:38:15.950
اه قال سألت محمد عن هذا الحديث فقال هذا حديث من المختلف ولا المختلف شكلوها جابوها من المطبوع عندك ايضا من المطبوع انت المطبوع فؤاد عبد الباقي يعني ودار السلام

324
01:38:17.100 --> 01:38:49.550
مختلف والمكنس ها المختلف والمكنز هذا حديث عبد العزيز من المختلف من المختلف وانا على شك في هذا مختلف مختلف كلها واحدة نختلف عليها. لكن اه هنا معناها ما هو

325
01:38:50.150 --> 01:39:09.600
مشكل لكن على العموم من محمد البخاري والترمذي ينقل العلل عنه وراجعت علل الترمذي الكبرى فوجدته فيها سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا حديث عبدالعزيز ابن المختار لا يعرف الا من حديثه

326
01:39:10.150 --> 01:39:34.600
فهذا عندي اظهر من هذه الكلمة وكأن ابن المختار تصحفت الى المختلف ولم اجده عند بعض الشروح التي راجعتها مثل تحفة الاحوذ والعرف الشذي ليست هذه الجملة عندهم ففي ففي النفس منها شيء فانتم اكتبوا في العلل الكبير هذا حديث عبدالعزيز بن المختار لا يعرف الا من هذا الا من حديثه

327
01:39:38.450 --> 01:39:53.200
لانه معنى مختلف يعني الحديث اختلف فيه على وجوه هذا الحديث لم يقع يعني بحثه في العلل في علل هذا الحديث ما وجدت لا اختلافا ولا اضطرابا ولا اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في اللقمة تسقط

328
01:39:53.300 --> 01:40:12.750
قال احدهم النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته فليمط مرضه منها فمن يطعمها ولا يدعها للشيطان وفي عن انس رضي الله عنه واهل الحديث معروفون بصدرهم علي ابن دين يقول كتبت حديثا ثم عرفت علته بعد اربعين سنة

329
01:40:13.250 --> 01:40:33.250
يعني بدا اربعين سنة عرف علة الحديث. كان في قلبه شيء لكن ما ظهر له. ثم بعد اربعين سنة عرف حلة هذا الحديث. لابن مهدي ايضا كلام قريب منها نعم احسن الله اليكم قال احداثنا حسن بن علي بن خلال وقال احدثنا قال احدثنا احمد بن سلمة قال احداث عنسر رضي الله عنه ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل اطعمه الثلاث

330
01:40:33.250 --> 01:40:43.250
قال اذا قال لو مال احدكم فلم يطعنها الاذى وليأكلها ولا يدعو عن الشيطان وامرنا ان نسجد وامرنا ان ننست الصحبة وقال انكم في اطعامكم البركة. قال هذا حديث حسن غريب صحيح

331
01:40:43.550 --> 01:41:03.550
قال احدنا قال حدثتني جدتي ام عاصم وكانت ام ولدي قالت دخل علي انبشت الخير ونحن ناكل في قصعة كما حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل بقصعة ثم نعثها استغفرت له القصعة قال هذا حديث غريب لا يعرفنا من حديث معلم بن راشد وقد رواه ابن هارون وغير واحد من ائمة عن معلم

332
01:41:03.550 --> 01:41:20.000
هذا الحديث قوله نبيشة الخير ليس في رواية من اسمه نبيشة الا هذا الراوي وهو نبيشة بن عبدالله الهدى لي وهو نبيشة ابن عبد الله الهذني ويلقب بنوبيشة الخير اه

333
01:41:20.050 --> 01:41:34.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية الاكل من وسط الطعام قال احدنا المراجعين قال احدنا جاء عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه. قال هذا

334
01:41:34.250 --> 01:41:49.650
صحيح وانما يعرف من حديث عطاء بن سعد وقد روى شعبة عن الثوري وعن عطاء بن سعد بن عمر بقوا ما جاء في اكل الثوم والبصل. قال حدثنا اسحاق قال احدنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك من هذه؟ قال اول مرة

335
01:41:49.650 --> 01:42:10.950
الثوم او ثم قال الثوم والبصل والكرات ولا يقربنا في مساجدنا قال هذا حديث صحيح وابي ايوب وابي هريرة وقرة وابن عمر رضي الله عنهم باب ما جاء في الرخصة باكل الثوم مطبوخا. قال انبأنا الشعبة عن سمرة رضي الله عنه يقول نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم

336
01:42:10.950 --> 01:42:20.950
ابي ايوب وكان اذا قطع من بعث اليه بفضله. فبعثني يوما بطعام ولم يكن منه النبي صلى الله عليه وسلم فلما اتى ابوه ايوب بالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم

337
01:42:20.950 --> 01:42:37.650
في ثمن قال يا رسول الله احرى منه؟ قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد من دعي قال حدثنا قال حدثنا جراح المليح عن ابي اسحاق عن شريك محمد عن علي رضي الله عنه انه قال نهي عن اخي ثمن مطبوخا وقد رضي هذا عن علي قوله

338
01:42:37.900 --> 01:43:06.400
قال صدوق والجراح من ضحاك مقارب الحديث قال عن ام ايوب انها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه فتكلفوا له طعما فيه من بعض هذه البقول فكره لاصحابه كلوه فاني لست كاحدكم اني اخاف ان اوذي صاحبي

339
01:43:06.450 --> 01:43:28.500
قال هذا حديث حسن صحيح غريب وام ايوب هي امرأة ابي ايوب الانصاري قال قال عبدالرحمن المهدي ان كان مؤقتا اخيرا مسلما قوله عن ابي خلدة ليس في رواة من يكنى ابا خلدة الا هو

340
01:43:28.750 --> 01:43:42.550
واسمه خالد بن دينار التميمي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في تخمير الاناء واطفأ السرج والنار عند المنام قال احدهم قيمة مالك عن الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال نبينا صلى الله عليه وسلم

341
01:43:42.550 --> 01:44:04.400
دعائك اصدقائك واخمر الاناء. واطعوا المصباح من غير وجه عن جابر قال حديث ابن ابي عمر رضي واحد كلهم قال احد الناس قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال هذا حديث حسن صحيح

342
01:44:04.450 --> 01:44:14.450
باب ما جاء في كراهية القران بين التمرتين. قال حدثنا محمد الغيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري واعبدوا الله عن الثوري عن من جبلة بن سحيم عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم

343
01:44:14.450 --> 01:44:32.650
حتى يستأذن صاحبه وفي الباب عن سعد مولى ابي بكر قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في استحباب التمر. قال حدثنا محمد بن سلمان بن عسكري وعبدالله بن عبد الرحمن كلاهما قال احدثنا نحن حسان قال احدثنا سليمان ابن بلال عن ابيه عن عائشة عن نبيه صلى الله عليه وسلم

344
01:44:32.650 --> 01:44:52.250
انه قال بيت لا تمرأ فيه جياع اهله وفي الباب عن سلمى امرأة ابي رافع قال الا من هذا الوجه باب ما جاء في الحمد على طعام ما فرغ منه. قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يرضى عن عبده ان ياكل اكل

345
01:44:52.250 --> 01:45:22.250
ثلاثة ماء ويشرب الشربة فيحمده عليها  باب ما جاء في الاكل مع المجدوم. قال حدثنا احمد بن سعيد الاشقر وابراهيم ابن يعقوب كلما قال عددنا قال عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من امر فادخله معه فيما قال كل باسم الله ثقة من اوتاكم عليه

346
01:45:22.250 --> 01:45:43.300
فضيلة هذا شيخ بصري من فضالة شيخ اخر مصري اوثق من هذا واشهر. وروى شعبة عن عمر رضي الله عنه اشبه عندي واصح باب ما جاء للمؤمنين يأكلوا في مع واحد والكافر يأكل بسبعة امعاء. قال رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال الكافر

347
01:45:43.300 --> 01:46:03.300
هذا حديث حسن صحيح. رضي الله عنهم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهر ما علبت فشربه ثم اقرأ بشربه ثم

348
01:46:03.300 --> 01:46:27.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح غريب باب ما جاء في طعام واحد يكفي الاثنين. قال حديث الانصاري قال وحدثنا كتيبة عن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

349
01:46:27.000 --> 01:46:47.000
طعام الاثنين كانت ثلاثة وطعام الثلاثة كاف الاربعة. قال هذا حديث حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طعام واحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة واطعام الاربعة يكفي الثمانية قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية تأتي لراو واحد هو ابو الزناد عبدالله

350
01:46:47.000 --> 01:47:06.500
ابن ذكوان المدني قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق لراو واحد هو عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج والترجمة المتقدمة ما جاء ان المؤمن يأكل في معن واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء من شواهد

351
01:47:06.500 --> 01:47:33.300
لان الكمالات البدنية مع الايمان اقوى. ان الكمالات البدنية مع الايمان اقوى ولابن حجر كلام نافع في هذا عند حديث لامرن على نساء الليلة. يعني قول سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن على امرأة مائة امرأة

352
01:47:33.300 --> 01:47:49.050
وكانت عنده مئة امرأة فذكر ما يتعلق باثر الايمان في تقوية الابدان وهذا من شواهده فان المؤمن قوي بدنه فاستغنى عن كثير الطعام والكافر ضعف بدنه فاحتاج الى كثير الطعام. نعم

353
01:47:49.400 --> 01:47:59.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بشارين قال احدنا عبد الرحمن المهدي قال احدنا سفيان عين اعمش عن ابي سفيان عن جابر عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكره بهذا

354
01:47:59.550 --> 01:48:09.550
قال باب ما جاء في اكل الجراد قال حدثنا عن منيع قال حدثنا سفيان عن ابيه عفوا ابن عبده عن عبد الله بن ابي عوف انه سئل عن جراده فقال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ست غزوات ناكل الجراد

355
01:48:09.550 --> 01:48:40.750
هكذا يعفني الاخر اسمه عبدالرحمن بن عبيد من اسطاس. هذا من باب الاكبر والاصغر ايضا. ابو يعفور واقد هذا الاكبر. وعبد الرحمن بن عبيد هذا الاصغر مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا ابو احمد والمؤمل قال حدثنا سفيان عن ابي عفور عن النبي او فقال غزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتنا كل جراد. وروى سمعت

356
01:48:40.750 --> 01:48:58.450
رسول الله باب ما جاء في الدعاء على الجراد. قال حدثنا زين بن عبدالله بن عرادة عن موسى بن محمد بن ابراهيم تيمية عن ابيه عن عبدالله وانس مالك رضي الله عنهما انهما قالا

357
01:48:58.450 --> 01:49:08.450
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا قال اللهم اهلك الجراد اقتل كبارهما واهلك صغارهم وامسك بيضهم واقطع دابره. فخذ بافواههم عن معاش او ارزاق لانك سميع الدعاء. قال فقال رجل

358
01:49:08.450 --> 01:49:18.450
قال رسول الله كثيرا على الجنون من ازهاد الله بقطع جبيه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها نثرة حوت بالبحر. قال ابو عيسى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمية

359
01:49:18.450 --> 01:49:32.950
طلب من اكل وابوه محمد بن ابراهيم ثقة ومدني باب ما جاء في اكل لحوم الجلالة والبانها قوله باب ما جاء في اكل لحوم الجلالة الجلالة هي الدابة تأكل العذرة

360
01:49:33.400 --> 01:49:50.800
هي الدابة تأكل العذرة والجلالة من اسماء العذرة اه احسن الله اليكم قال احدنا قال احدنا محمد ابن اسحاق قال عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

361
01:49:50.800 --> 01:50:11.700
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال حدثني عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وعن شربهم في سقاء قال محمد باب ما جاء في اكل الدجاج قال

362
01:50:11.700 --> 01:50:21.700
قال احدنا عن ابي العوام عن قتلة عن زاد بن جرمي انه قال دخلت على ابي موسى وياكل دجاجة فقال ادن فكل. فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

363
01:50:21.700 --> 01:50:41.700
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج. وفي الحديث كلام اكثر من هذا قال وهذا الحديث ايضا عن قاسم تميم او عن ابيه قلابة عن زهد ابن

364
01:50:41.700 --> 01:51:06.600
قوله عن زهد بن الجرمي ليس في رواتهم من اسمه زهدا الا هذا الراوي وهو زهدم بن مضرب الجرمي النبي صلى الله عليه وسلم اكل الدجاج هل اكل السمك  اكل

365
01:51:06.900 --> 01:51:28.300
متى ايش اي في حديث العنبر في حديث العنبر في سرية ابي عبيدة لما بقوا مدة ثماني عشرة ليلة يأكلون منه ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم هل بقي معكم شيء منه؟ قالوا نعم فاكل منه صلى الله عليه

366
01:51:28.300 --> 01:51:47.950
وسلم هذه المطاعم البحرية مفروض يحطونه قدامه عشان يمشي لانك رشيد دجاجة يستدلون عليهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اكل حبارا قال قال حدثنا فضل اعرج بغداد وقال حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن عمر من السفينة عن ابي عن جده

367
01:51:47.950 --> 01:52:07.100
انه قال اكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارا. قال بريه بن عمر بن سفينة بو ما جاء في اكل الشواء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

368
01:52:07.100 --> 01:52:37.100
هذا الوجه باب ما جاء في قراءة الاكل متكئا قال احدنا شريك علي ابن اقمر عن ابي جحيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعبة العنز بين الثوري هذا الحديث عن علي بن اقمر. قوله عن ابي جحيفة قدم انه ليس برواتهم من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد وهو وهب ابن عبد الله السوائي

369
01:52:37.100 --> 01:52:47.100
رضي الله عنه. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في حب النبي صلى الله عليه وسلم الحلوى او العسل. قال حدثنا سلمة من شبيه ومحمود بن غيلان واحمد

370
01:52:47.100 --> 01:52:57.100
ابراهيم الدور القيم كلهم قالوا حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل هذا حديث حسن

371
01:52:57.100 --> 01:53:17.100
قال عقبة ابن عبد الله المزني عن ابيه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشترى احدكم لحما من يقتل مرقته فان لم يجد لحما صام ورقة وهو احد اللحمين قال

372
01:53:17.100 --> 01:53:43.300
محمد الفضائل ومحمد ابن فضائل هو المعبر وقد تكلم فيه سلمان المحرم وعلقمة بن عبدالله واخو بكر بن عبدالله المزني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم شيئا من المعروف وان لم يجد فليلقاه بوجه طليق. واغرف لجارك منه. وقد روى شعبة عن ابي عمران الجوني وهذا قال هذا

373
01:53:43.300 --> 01:54:08.300
ابن حسن الحديث السابق ومحمد بن القضاء هو المعبر وقد تكلم فيه عندكم المكنز سليمان اه والنسخة الاخرى دار السلام سليمان يصاب سليمان ليس سلمان تكلم فيه سليمان ابن حرب

374
01:54:08.350 --> 01:54:26.500
من شيوخ البخاري وغيره صواب سليمان ابن حرب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل الثريد. قال احدنا محمد قال عن ابي موسى رضي الله عنه عن نبيه في النسخة يا محمد

375
01:54:27.100 --> 01:54:47.100
سليمان سليمان حرب ايضا الرسالة سليمان بن حرب. نعم. احسن الله اليكم قال بعض ما جاء في فضل فريد. قال حدثنا محمد ابن مثنى قال احدنا محمد جعفر قال عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كم من الرجال كثيرا ولم يكن للنساء الا مر يوم وميت عمران واسية امرأة فرعون. وفضل عائشة على النساء كظن الثانيين على سائر الطعام

376
01:54:47.100 --> 01:55:02.200
او اللغة عن عائشة انس رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء انهس اللحم نهسا قوله باب ما جاء انهس اللحم نهسا نهس اللحم هو امساك العظم واخذه بالاسنان

377
01:55:02.550 --> 01:55:24.200
هو امساك العظم واخذ اللحم الذي عليه بالاسنان. امساك العظم واخذ اللحم الذي عليه بالاسنان نعم احسن الله اليكم قال اخرنا احد المنيعين قال احدنا سبحانه وتعالى عبد الكريم ابي امية عبد الله من حيث قال زوجني ابي فدعا اناسا في مصحف ميتا وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الناس اللحم ناسا فانه اهنأ

378
01:55:24.200 --> 01:55:44.800
امرأة باب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرخصة بقطع اللحم بالسكين قال احدنا محمد بن غينانا قال احدنا بن رزاق الاخضر مع معزني عن جابر بن عمري عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اهتز من كتف شاة فاكل ثم مضى الى صلاته ولم يتوضأ

379
01:55:44.850 --> 01:55:57.800
قال هذا حديث عيسى عن المغيرة ابن شعبة باو ما جاء في اي لحم كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال احدنا محمد بن فضيلة عن ابي حيان تيمية عن ابي زرة عن ابي هريرة انه قال اوتي

380
01:55:57.800 --> 01:56:20.600
صلى الله عليه وسلم عليه الذراع وكان يعجبه فنهس منها. اسمه يحمد سعيد بن حيان التيمي وابو زرعة ابن عمر ابن جنيس اسمه هرم قال عائشة رضي الله عنها انها قالت

381
01:56:20.600 --> 01:56:37.600
احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا فكان يعجل اليه لانه اعجلها نضجا قال هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه. قوله حدثنا فليح تقدم انه ليس برواة من اسمه فليح سوى هذا الراوي وهو

382
01:56:37.750 --> 01:56:55.100
بليح بن سليمان الخزاعي وقيل الاسلمي وهو مدني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الخلق. قال احدهم مبارك بن سعيد واخوه سفيان بن سعيد الثوري قال عن سفيان عن جابر رضي الله عنه عن نبيه صلى الله

383
01:56:55.100 --> 01:57:13.850
انه قال ان يعمل ادام الخلق قال حدثنا محمد بن سالم العسكري البغدادي وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل قال حديث عبد الله بن عبد الرحمن قال نعم الادام او قال الاذن الخل

384
01:57:14.000 --> 01:57:28.350
قال هذا حديث حسن من صحيح قال حدثنا ابو كريمين قال حدثنا ابو بكر بن عياشين قال عن ابي حمزة الثماري عن الشعبي عن ام هانئ بنت ابي طالب انها قالت هل عندكم شيء

385
01:57:28.350 --> 01:57:50.650
فقلت لا الا كسر يابسة وخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم قربيه فما اقفر بيت من ادمن فيه خل قال فقلت ابو حمزة كيف هو عندك؟ وقال احمد ابن حنبل تكلم فيه وعندي مقارب الحديث

386
01:57:50.850 --> 01:58:16.900
قال قوله عن محارم ابن ديثار ليس في رواتهم من يسمى محاربا الا هذا الراوي. وهو محارب ابن ديثار السدوسي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اكل البطيخ بالرطب

387
01:58:16.950 --> 01:58:35.150
قال حدثنا عبد الله الخزاعي وقال حدثنا عن سفيان عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب عن انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها هذا الحديث

388
01:58:35.200 --> 01:58:45.200
باب ما جاء في اكل القتال بالرطب قال حديث اسماعيل عن ابي عن عبدالله انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم رطب. قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه

389
01:58:45.200 --> 01:58:57.950
والا من حديث ابراهيم ابن سعد باب ما جاء في شرب ابواب الابل قال الزعفراني قال احدنا احمد قال اخ احمد ثابت رضي الله عنه الناس من عرينتا قدموا المدينة فاستووا

390
01:58:57.950 --> 01:59:31.000
النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة وقال اشربوا من البانها وابوالها قال الطعام وبعده قال عن ابي هاشم عن زادان عن سلمان انه قال وضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقلت ثم قرأت بالتوراة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده وفي هريرة

391
01:59:31.000 --> 02:00:00.450
اعرف هذا الحديث الا من حي قيس بن ربيعة وقسم ربيع يضاعف في الحديث وابو هاشم الرماني واسمه يحم دينار باب في ترك الوضوء قبل الطعام قال طلع قال هذا حديث عن سعيد ابن الحويث عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال علي بن المدين قال غسل يدي قبل الطعام وكان يكره ان يوضع

392
02:00:00.450 --> 02:00:20.750
تحت القصعة باب ما جاء في تسميته بعده عندي تعليقا من نسخة حدثنا ابو بكر العطار عن علي بن المديني حدثنا ابو بكر العطار عن علي ابن مدين عن يحيى بن سعيد القطان

393
02:00:23.400 --> 02:00:40.150
عن سفيان الثوري بهذا حدثنا ابو بكر العطار عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد بن قطان عن سفيان الثوري بهذا يعني بالاثر الذي تقدم موجودة هذا في المكنز

394
02:00:41.250 --> 02:01:05.250
السلام غير موجودة نعم احسن الله اليكم قال بعض ما جاء في التسمية على الطعام قال حدثني عبيد الله ابن عكراش عن ابي قال اتني بلو مرة ابن عبيد بصدقة اموالهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدمت المدينة وجدته جالسا بين المهاجرين والانصار. قال ثم اخذ بيده فانطلق به الى بيت ام سلمة وقال هل من

395
02:01:05.250 --> 02:01:15.250
من فوتنا بجفنة كثيرة الثليد والوذر. فاقول لنا كل منها فخبطت بيدي في نواحيها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه فقضى بيده اليسرى على يده اليمنى. ثم

396
02:01:15.250 --> 02:01:25.250
كل موضع واحد فله طعام واحد ثم اوتينا بطبق من الوان فيه الوان التمر او الرطب. فيه الوان التملؤ قال الرطب شك عبيد الله؟ قال بجعلت اكل من بين يدي وجه الاوجاد

397
02:01:25.250 --> 02:01:35.250
يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطبق. قال يا عكراش كل من حيث ما شئت فانه غير لون واحد ثم اوتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ومسحب اليه كفيه وجهه وذراعيه ورأسه

398
02:01:35.250 --> 02:01:45.100
وقال يا عكراش هذا الوضوء مما غيرة النار. قال هذا وقد فرض على هذا الحديث. ولا نعرف نكراش عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الحديث وفي الحديث قصة

399
02:01:45.250 --> 02:02:14.250
باو ما عن ابيه عكراش ابن ذؤيب ليس في رواة من اسمه عكراش سوى هذا الراوي وهو عكراش ابن دؤيب السعدي وهو عكراش ابن دؤيب السعدي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في اكل الدب قال احد المقيمين قال احدنا لا يفعل معاوية ابن صالح عن ابي طالب رضي الله عنهما يأكل القرع وهو يقول

400
02:02:15.550 --> 02:02:27.200
يا لك شجرة ما احبك الي لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك. وفي رواية عن حكيم جابر عن ابيه قال هذا عن يغريب من هذا الوجه. قوله عن ابي طالب

401
02:02:27.650 --> 02:02:50.950
ليس في رواتهم من يكنى بابي طالوت سوى هذا الراوي واسمه عبدالسلام ابن ابي حازم العبدي عبد السلام ابن ابي حازم العبد وهو مشهور بكنيته وفي رواة الحديث واعلام المسلمين

402
02:02:51.000 --> 02:03:20.200
من اسمه طالوت ومن يكنى ابا طالوت وليس في احد منهم البتة جالوت يعني هجر هذا الاسم فسموا سموا بالصالح ولم يسموا بمقابله وهو جالوت نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن الميمون المكي وقال احدثنا قال احدثني مالك بن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع في الصحبة

403
02:03:20.200 --> 02:03:40.300
يعني الدباب فلا زال يحبه قال هذا عن انه رأى الدب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له ما هذا؟ قال هذا الدباء طعامنا باب ما جاء في اكل الزيت قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلوا الزيت والدين به فانه من مباركة. قال

404
02:03:40.300 --> 02:04:00.300
علي عبد الرزاق وكان عبد الرزاق وقد احسبه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قال عن زي ما سمع نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال سمعنا به عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيه عن عمر. قال

405
02:04:00.300 --> 02:04:10.300
قال احدنا ابو احمد الزبيري وابو نعيم كلاهما قال احدنا سفيان وعبدالله بن عيسى عن رجل يقال له عطاء من اهل الشام عن ابي اسيد انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا من الزيت والدين به فانه شجرة مباركة

406
02:04:10.300 --> 02:04:35.750
قال باب ما جاء في الاكل مع المملوك والعيال قال فان اباه فليأخذ لقمة فليطعمه اياها قال هذا حديث حسن وصحيحه ابو خالد اسماعيل اسمه سعد باب ما جاء في فضل طعام الطعام

407
02:04:36.500 --> 02:04:46.500
قال احدنا يوسف المحمدي قال احدنا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي وقال عن محمد بن زيان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افشوا السلام اطعموا الطعام واضربوا الهاء ما تورثوا الجنان وفي

408
02:04:46.500 --> 02:04:55.850
عمران اسمه عبد الله بن سلام وعبدالرحمن بن وعبد الرحمن بن عائشة وشرح بن هاني عن ابيه. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من حديث ابن زياد عن ابي هريرة من حديث ابن زياد عن ابي هريرة

409
02:04:55.900 --> 02:05:08.250
قال حدثنا عن ابن ادم قال رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام قال هذا حديث حسن صحيح

410
02:05:08.300 --> 02:05:18.300
باب ما جاء في فضل العشاء. قال حدثنا احمد موسى قال عن الكوفي وقال حدثنا عن عبد الرحمن القرشي وعن عبد الملك بن علاق عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

411
02:05:18.300 --> 02:05:28.300
تعشم ولو بكف من حشمهم ان ترك العشاء مهرما. هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعن بس يضاعف العبيد وعبد الملك علاق مجهول. باب ما جاء في التسمية على الطعام

412
02:05:28.300 --> 02:05:47.100
قال حديث عبدالله من صباح الهاشمي قال عمر ابن ابي سلمة انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده طعام قال ابنه يا بني مما يليك وقد روي عن الله تعالى السعدي اسمه يزيد ابن عبيد

413
02:05:47.250 --> 02:05:57.250
قال حدثنا ابو بكر محمد ابن ابانا قال احدثنا ابو بكر وهي عن بدير من ميسرة عن قيله عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه

414
02:05:57.250 --> 02:06:07.250
بسم الله في الناس في اوله فليقل بسم الله في اوله واخره. وبهذا الاسناد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعا من ستة من اصحابه فجاء اعرابي

415
02:06:07.250 --> 02:06:19.000
تلاه بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه لو سمى لكفاكم قال وام كلثوم هي ابنة محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قوله بها هذا الاسناد ما معناه

416
02:06:21.150 --> 02:06:43.850
اي اسناد يقصد اسناد الذي قبله وماذا يسمى هذا  يعني رواية الحديث بالمعنى اختصارا هذا اختصار الحديث وروايته بالمعنى يكون في السند ويكون في المتن وهو في المتن اشهر منه في السند لكن

417
02:06:43.850 --> 02:06:59.400
هذا من طرائق رواية الحديث بالمعنى في اسناده نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في كراهية بيتوتة في يده ريح غمر. قوله باب ما جاء في كراهية البيتوتة اي النوم وفي يده

418
02:06:59.400 --> 02:07:29.350
غمر اي ريح دسم من لحم ونحوه. اي ريح دسم من لحم ونحوه. نعم احسن الله اليكم قال تم في يدي ريح غمد فصابه شيء فلا يلومن الا نفسه. قال هذا حديث غريب على وجهه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال محمد ابن اسحاق ابو بكر

419
02:07:29.350 --> 02:07:39.350
البغدادي قال حدثنا محمد ابن جعفر المدائني وقال حدثنا منصور ابن ابي الاسود عن الاعمش عن ابيه صالح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات وفي يده ريح غمر فاصاب

420
02:07:39.350 --> 02:07:58.600
ومن بات في يده ريح غمر فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الاعمش الا من هذا الوجه. اخر كتاب الاطعمة ابواب الاشربة باب ما جاء في شارب الخمر. قال حدثنا احمد رست البصري ابو زكريا قال احد الاحوال ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

421
02:07:58.600 --> 02:08:08.600
كل مسكر خمر وكل مسكر حرام. ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو مدمنها لم يشربها في الاخرة. وفي عن ابي هريرة وابي سعيد وعبدالله بن عمرو بن مالك الاشعري وابن

422
02:08:08.600 --> 02:08:37.250
بس قال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر الله عز وجل له صلاة اربعين صباحا تاب الله عليه صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد الرابعة لم يقبل

423
02:08:37.250 --> 02:08:53.400
الله له صلاة اربعين صباحا. فان تاب لم يتب الله عليه وسقاه من اهل الخبال. قيل ابا عبد الرحمن قال نهر من صديد اهل النار قال هذا حديث حسن المقصود نحو اذى عن عبدالله بن عمرو وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء كل مسكر حرام

424
02:08:54.000 --> 02:09:14.000
قال احدنا اسحاق وموسى المصلي وقال عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البدع فقال كل شراب اسكر فهو حرام قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبيد الاسباط بن محمد القرشي وابو سعيد الاشد قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابن عمر رضي الله عنهما

425
02:09:14.000 --> 02:09:34.000
انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام. قال هذا حديث حسن صحيح وابي موسى والاشد العصري وديلم ميمونة وعائشة وابن عباس وقيس بن سعد ونعمان بن بشير ومعاوية عبد الله بن سلمة. قال النبي صلى الله

426
02:09:34.000 --> 02:09:48.150
وسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوه. وعن ابي سلمة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم اشج العصري كما قرأ الاخ بفتح الصاد

427
02:09:48.400 --> 02:10:09.400
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما اسكر كثيرهم فقليل وحرام. قال وحدثنا عن ابن حجر قال ابن بكر ابن ابي الفرات عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيرا فقليل من حرام او لو عن سعد وعائشة عبدالله بن عمر بن عمر وخواتيم الجبير قال هذا حديث حسن وغيره

428
02:10:09.400 --> 02:10:21.750
معين جابر قال حدثنا عبد الله بن عبد الله بن حسان ميمون وقال وحدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي وعماد ميمون المعنى واحد عن ابي عثمان الانصاري قال سيدنا محمد عن عائشة رضي الله

429
02:10:21.750 --> 02:10:31.750
الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل مسك حراما وما اسكر الفلق فمنه الكف منه حرام. قال احدهما في حديثه الحسوة منه حرام. هذا حديث

430
02:10:31.750 --> 02:11:00.850
عن ابي عثمان الانصاري وابو عثمان الانصاري اسمه عمرو بن سالم ويقال عمر بن سالم ايضا باب ما جاء في نبيذ الجر. قال كلاهما قال نهى رسول صلى الله عليه وسلم عن نبيل الجر فقال نعم فقال طاووس والله اني سمعته منه. وعائشة وابن الزبير وابن عباس رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح

431
02:11:00.850 --> 02:11:15.350
باب ما جاء في قرايته من جبل في الدباء والنقيل والحنتم. قال حدثه موسى محمد المتناقل يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنه. سألت ابن عمر رضي الله عنهما عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم نوعيا

432
02:11:15.900 --> 02:11:35.900
اخبرنا بلغتكم وفسروا لنا بلغتنا. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الجرة. ونهى عن الدبان وهي القرعة ونهى عن النقر وهو النخل تنقر نقرا او تنسج نسجا ونهى عن المجفف وهو المقير وامر ان ينبذ في الاسقية. عن الامام ابن عباس وابي سعيد وابي هريرة وعبد الرحمن ابن عمر وسمرة وانس

433
02:11:35.900 --> 02:11:51.050
عائشة وعمر بن حصين وعائز ابن عمرو رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح. هذا الذي في الحديث اخبرناه بلغتكم يعني بلغة قريش هذا الدليل الذي ذكرناه ان الحديث يكتب باللغة العالية لغة

434
02:11:51.150 --> 02:12:07.300
قريش لان النبي صلى الله عليه وسلم قرشي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في ان ينبذ في الظروف. قال حدثنا محمد بشري والحسن بن علي واحمد كلهم قالوا حدثنا ابو عاصم قال احدثنا سفيان عن اقامة المرفد عن سليمان ابن بريدة

435
02:12:07.300 --> 02:12:17.300
عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الظروف وان ظرف لا يحل شيئا ولا يحرمه وكل مسكل حرام. قال هذا حديث حسن

436
02:12:17.300 --> 02:12:44.850
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف فشكت اليه الانصار فقالوا ليس قال فلا اذا قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في السقاء قال الحسن البصري عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا ننبذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلاه

437
02:12:44.850 --> 02:13:04.100
غدوة ويشربه عشاء وينبذه عشاء ويشربه غدوا. الا من هذا الوجه عن عائشة باب ما جاء في الحبوب التي يتخذ منها الخمر. قال احدنا محمد ابن يحيى قال عدنا اسرائيل وقال حدثنا ابراهيم بن هاجر عن امين شعبي عن نعمان بشير رضي الله عنه انه قال قال رسول

438
02:13:04.100 --> 02:13:21.150
الله صلى الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا من اشعاره خمرا من عسله خمرا وفي الباب عن ابي هريرة قال هذا حديث غريب قال عمر رضي الله عنه انه قال ان من الحنطة خمر وذكر هذا الحديث

439
02:13:21.250 --> 02:13:45.750
قال وهذا اصح من حديث إبراهيم المهاجم وقد لم يكن إبراهيم المهاجر بالقوي وقد روي من غير ما يجن ايضا عن شعبي عن نعمان بن بشير رضي الله عنه قال حدثنا احمد بن محمد قال اخ عبدالله بن مبارك قال اخبر الاوزاعي وعكرمة ابن عمار كلاهما قال حدثنا ابو كثير السحيمي انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول

440
02:13:45.750 --> 02:13:58.100
الله صلى الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة. قال هذا حديث حسن ابو كثير السحيمي هو الغبري. واسمه يزيد ابن عبد الرحمن ابن غفيلة عن كلمة ابن عمار هذا الحديث

441
02:13:58.600 --> 02:14:18.600
باب ما جاء في خليط البصر والتمر. قال عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والرطب جميعا قال هذا حديث صحيح. قال احد انس ابن مكع قال ان يخلط بينهما وعن الزبيب

442
02:14:18.600 --> 02:14:31.550
يخلط بينهما ونهى عن الجرار ان ينتبذ فيها. وفي الباب عن نفسه وجبل وابي قتلة ابن عباس وام سلمة ومعبد ابن كعب عن امه. قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن ابي نظرة ما قاعدته

443
02:14:34.300 --> 02:14:58.600
ارفع صوتك لمن ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو المنذر بن مالك العواقي واما ابو نضر وابو النضر فكثير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية الشرب في انينة الذهب والفضة

444
02:14:59.000 --> 02:15:18.850
قال حدثنا ابن داوود قال سمعت من ابي ليلى يحدث ان حذيفة استسقاء فاتاه انسان بنا من فضة فرمأوا به وقال اني كنت قد نهيته فابى ان ينتهي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن شربه في انية الذهب والفضة ولبس الحديد والديباج وقال صلى الله عليه وسلم هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. وفي

445
02:15:18.850 --> 02:15:31.550
عائشة قال هذا حديث صحيح حسن بعض ما جاء في النهي عن شربه قائما قال حدثنا محمد بن مشاني قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتلة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب الرجل قائما فقيل الاكل وقال ذاك

446
02:15:31.550 --> 02:15:51.550
قال هذا حديث صحيح. قال اخبرنا قال ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا ناكل عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء يصعب نحن القيام. قال عن ابن عمر رضي الله عنه البزري اسمه يزيد ابن عطارد

447
02:15:51.550 --> 02:16:20.750
قال حدثنا محمد بن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشر قائما. وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة قال هذا حديث حسن  دخل موسيقى اه قال هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي مسلم عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

448
02:16:20.750 --> 02:16:36.750
المسلم يحرق النار والجارود من معلم عبده وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقال والصحيح ابن المعلا باب ما جاء في الوصية بالشرب قائما. قال احد قال احدنا عاصم نحو المغيرة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائل. وفي

449
02:16:36.750 --> 02:16:46.750
عائشة قال هذا علي بن حسن صحيح. قال احد المختبر قال عن جدي انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما قاعدا قال هذا حديث حسن صحيح

450
02:16:46.750 --> 02:17:08.150
قوله حدثنا هشيم تقدم انه ليس برواتهم من اسمه هشيم سوى قاو واحد هو هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في التنفس في الاناء. قال حدثنا قتيبة ويوسف بن حماد كلاهما قالا

451
02:17:08.150 --> 02:17:18.150
رواية ابن سعيد عن ابي عن ابي عصام عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا ويقول هو امرأ واروى. قال هذا

452
02:17:18.150 --> 02:17:28.150
حديث حسن غريب ورواه هشام الدستوائي وعن ابي عصام عن انس رضي الله عنه وروى عذرة ابن ثابت عن ثمامة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا

453
02:17:28.150 --> 02:17:38.750
قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا عزرة من ثابتين انصاري عن ثبات ابن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا قال هذا حديث

454
02:17:38.750 --> 02:17:48.300
صحيح قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا ما كان ينزل من سناء جزري عن النيل لعطاء ابن ابي رباح عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

455
02:17:48.800 --> 02:18:10.200
لا تشربوا واحدا كشرب المعي ولكن اشربوا مثلا وثلاثة وسموا اذا انتم شربتم واحمدوا اذا انتم رفعتم قال هذا حديث غريب ابن سليمان الجزري هو ابو فروة الرهاوي باب ما ذكر في الشرب بنفسين. قال حدثنا عن ابن خشرم قال اخونا عيسى ابن موسى عن يشدين من قريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب يتنفس مرتين

456
02:18:10.200 --> 02:18:20.200
هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حيث رجلينا من قريب قال وسألت ابا محمد عبد الله بن عبد الرحمن قلت هو اقوى ام محمد بن قريب؟ قال ما اقربهما؟ ورشدين بن قريب ارجحهما

457
02:18:20.200 --> 02:18:30.200
عندي وصلت محمد ابن اسماعيل عن هذا وقال محمد مقرب ارجح من يجدنا من قريب. والقول عندما قال ابو محمد وعبدالله بن عبد الرحمن الارجح واكبر وقد ادرك ابن عباس ورآهم وهما اخوان وعندهما مناكير

458
02:18:30.400 --> 02:18:40.400
بو ما جاء في قراءة النفخ في الشراب. قال احد العلم الخشم قال اخ عيسى ابن يوسف انه سمع ابن المثنى الجهني يذكر عن ابي سعيد الخدير رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن فقال رجل

459
02:18:40.400 --> 02:18:50.400
القذات اراها في الاناء فقال اهل قا قال فاني لا اروى من نفس واحد قال فابي قدح اذا عن فيك. هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن ابي عمر قال

460
02:18:50.400 --> 02:19:00.400
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ينفخ فيه قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في قراية التنفس في الاناء. قال احد اسحاق المنصور قال اخ عبد الصمد ابن عبد

461
02:19:00.400 --> 02:19:15.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في النهي عن الاسقياء باب ما جاء في النهي عن اختناث الاسقية

462
02:19:15.300 --> 02:19:40.900
اختناث الاسقية هو ثني فم السقاء خارجا ثم الشرب منه ثنيوا فم السقاء خارجا ثم الشرب منه وكانت العرب تتخذ الماء في القرب وتجعل لهذه القرب رؤوسا فاذا شرب منها

463
02:19:41.100 --> 02:19:56.500
اما ان يشرب منها بشيء منفصل كاناء او يده او نحو ذلك او ان يشرب منها مباشرة. فاذا شرب منها مباشرة سمي هذا الشرب من في السقاء. يعني من فمه. فاذا اخذ هذا

464
02:19:56.500 --> 02:20:17.550
وثناه يعني استخرج باطنه واخرجه ثم شرب مباشرة من مما طواه منه سمي هذا اختناثا اشد من الشرب من في السقاء لانه يباشر داخل السقاء بخلاف الشرب من فيه السقاء فانما يباشر

465
02:20:17.950 --> 02:20:31.200
فمه خارج السقاء. نعم احسن الله اليكم قال احدنا القتيب قال عن ابي سعيد رواية انه نهى عن اختلاس الاسقياء. وفي الباب عن جابر وابن عباس وابي هريرة قال هذا حديث حسن صحيح. باب في الرخصة

466
02:20:31.200 --> 02:20:41.200
لذلك قال احدنا نحن موسى قال احدنا عبد الرزاق قال اخونا عبد الله بن عمر عن عيسى بن عبد الله بن قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام الى قربة معلقة فخنثها ثم شرب

467
02:20:41.200 --> 02:20:51.200
فمها او اللعب عن ام سليمان قال هذا حديث ليس اسناد صحيح عبدالله بن عمر العمري يضاعف من قبل حفظه ولا ادري سمع من عيسى ام لا. قال حبيب ابن ابي عمر قال ابن سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة عن جدة

468
02:20:51.200 --> 02:21:01.200
كبشة انها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم معلقة قائما فقمت الى فيها فقطعته. قال هذا حديث حسن صحيح غريب يزيد ابن يزيد ابن جابر هو اخو

469
02:21:01.200 --> 02:21:17.700
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وهو اقدم منه موتى باب ما جاء ان الايمنين احق بالشرب قال حدثنا الانصاريون قال حدثنا مع من؟ قال حدثنا مالك عن ابن قال وحدثنا كتبت عن مالك عن شاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب

470
02:21:17.700 --> 02:21:27.700
وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن الايمن في الايمن. عن ابن عباس وسأل ابن سعد وابن عمر وعبدالله ابن بسر رضي الله عنه

471
02:21:27.700 --> 02:21:43.700
قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء ان ساقي القوم اخرهم شربا. قال احدنا حماد بن زيد عن ثابت عبد الله بن رباح عن ابي قتالة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال ساقي القوم اخر شربا. وفي الباب عن ابن ابي اوفى قال هذا حديث حسن صحيح

472
02:21:43.750 --> 02:22:03.750
باومجى ينشر بكناحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن عرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى الله عليه وسلم الحل البارد. هكذا رواه غير واحد عن ابن عوينة مثل هذا عن عروة عن عائشة رضي الله عنها والصحيح ما روى الزهري

473
02:22:03.750 --> 02:22:20.300
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال حدثنا احمد بن محمد قال اخونا عبد الله بن المبارك قال اخونا النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الشراب اطيب؟ قال الحلم البارد وهكذا رواه عبد الرزاق عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث ابن عيينة

474
02:22:21.350 --> 02:22:31.350
بسم الله الرحمن الرحيم يا ابواب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في بر الوالدين. قال مازن حكيم قال حدثني عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر

475
02:22:31.350 --> 02:22:46.850
قال امك قال قلت ثم من؟ قال امك قال قلت ثم من؟ قال امك؟ قال قلت ثم من؟ قال ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب. وفي الباب عن ابي هريرة عند اهل الحديث وروى عنه عمر بن سفيان الثوري واحمد وغير واحد من الائمة

476
02:22:46.950 --> 02:22:56.950
قال رحمه الله تعالى باب حدثنا احمد محمد قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن مسعود عن ابي عمر الشيباني عن مسعود رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله

477
02:22:56.950 --> 02:23:06.950
من ينظر الى الصلاة ميقاتها؟ قلت ثم ماذا يا رسول الله؟ قال بر الوالدين قال قلت ثم ماذا يا رسول الله؟ قال الجهاد في سبيل الله. ثم سكت عني رسول الله صلى الله عليه وسلم لزادني. قال هذا

478
02:23:06.950 --> 02:23:16.950
صحيح وقد روى الشيباني من شعبة غير واحد عن وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي عمه الشيباني عن ابن مسعود وابو عمرو الشيباني اسمه سعد ابن اياس قوله عن المسعود

479
02:23:16.950 --> 02:23:34.250
تقدم ان هذه النسبة عندهم على الاطلاق لمن ابراهيم لعبد الرحمن ابن عبد الله المسعودي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفضل في رضا الوالدين. قال احدنا ابو حفص عمرو ابن علي قال ابن عطاء عن ابيه

480
02:23:34.250 --> 02:23:54.250
يا عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رضا الرب في رضا الوالدين وسخط الرب في سخط الوالد. قال رضي الله عنه ولم يرفعه. قال وهذا اصح هكذا روى اصحاب شعبة عن شعبة عن ابي عبد الله خالد من حديث عن شعبة. وقال ابن حديث

481
02:23:54.250 --> 02:24:20.000
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط اوسط ابواب الجنة. فان شئت فاوضع ذلك الباب واحفظه. قال وقال ابن عمر ابن ابي عمر وربما قال سفيان ان امي وربما قال ابي هذا حديث صحيح ابو عبد الرحمن السلمي واسمه عبد الله بن حبيب

482
02:24:20.050 --> 02:24:51.650
باب ما جاء في عقوق الوالدين؟ باب ما جاء في عقوق الوالدين عقوق الوالدين هو منعهما حقوقهما هو منعهما حقوقهما فالعقوق منع الحقوق فالعقوق منع الحقوق نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا الجريدي وعن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه انه قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احدثكم من اكبر الكبائر. قال

483
02:24:51.650 --> 02:25:01.650
قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس وكان متكئا قال وشهادة الزور او قال قول الزور. فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وحتى قلنا ليته

484
02:25:01.650 --> 02:25:21.650
سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكبائر ان يشتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويشتم امه فيشتم امه. قال هذا حديث صحيح

485
02:25:21.650 --> 02:25:38.750
باب في اكرام صديق الوالد قال اخر عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البنت ان يصل الرجل اهل ود ابيه. وفي الباب عن هذا حديث اسناده صحيح وقد روي هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما من غير وجه

486
02:25:39.650 --> 02:25:59.650
باب ما جاء في بر الخالة قال قال مدوا ايه؟ قال احدنا عبيد الله بن موسى. عن اسرائيل اسحاق الرمداني عن البراءة بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخالة منزلة الام. وفي الحديث قصة طويلة هذا حديث صحيح. قال احد المقربين قال احدهم معاوية عن محمد من سوء

487
02:25:59.650 --> 02:26:09.650
عن ابي بكر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فاني من توبة قال هل لك من ام؟ قال لا قال هل لك من خالة؟ قال

488
02:26:09.650 --> 02:26:31.250
قال نعم قال فبرها قبل وهذا اصح من حديث ابو بكر هو ابن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص باب ما جاء في دعاء الوالدين قال عن ابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

489
02:26:31.250 --> 02:26:45.800
ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم دعوة المسافر دعوة والدي على ولده وقد روى الحجاج الصواف عنها هذا الحديث عن ابي كثير نحو حديث هشام وابو جعفر الذي روى عن ابي هريرة يقال لهم ابو جعفر المؤذن ولا نعرف اسمه وقد روى عنه يحمل ابي بكر غير حديث

490
02:26:45.800 --> 02:27:08.800
باب ما جاء في حق الوالدين. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولده الا مملوكا فيشتريه فيعتقه هذا حديث حسن وصحيح لا نعرفه باب ما جاء في قطيعة الرحم قال حدثنا ابن ابي عمر وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي

491
02:27:08.800 --> 02:27:28.800
انه قد ارتكبوا الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال خيرهم واوصله ما علمت ابا محمد فقال عبدالرحمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلت ومن قطعها بتته

492
02:27:28.800 --> 02:27:49.200
ربيعة ابي هريرة خطأ باب ما جاء في صلة الرحم قال حديث ابن ابي عمر قال احد سفيان وقال احدنا بشير ابو اسماعيل وفطر بن خليفة عن مجاهدين عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اليس الواصل بالمكافئ ولكن

493
02:27:49.200 --> 02:28:14.850
ولكن نواصل الذين انقطعت رحمه وصلها. قال هذا حديث حسن صحيح. وفي رواية عن سلمان وعائشة عبد الله ابن عمر. قوله حدثنا بشير ما قاعدة بشير  تدرك عليك الحمص ذا تفضل ها

494
02:28:28.650 --> 02:28:49.400
فتكون القاعدة انه بشير مفتوحا الا غاويين بشير بن كعب العدوي وبشير بن يسار الانصاري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث ابن ابي عمر ابن علي وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي كلهم قال وحدنا سفيان معز بني عن محمد بن جبير مطعم عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

495
02:28:49.400 --> 02:29:04.800
قل جنة قاطع قال ابن ابي عمر قال سفيان يعني قاطع رحم. قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جا في حب الولد. قال حديث ابن ابي عمر انه قال سمعت من ابي سويل يقول سمعت عمر بن عبد العزيز يقول زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم انها قالت

496
02:29:04.950 --> 02:29:26.550
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو محتضن احد ابني ابنته احد ابني ابنته وهو يقول انكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وانكم ويحان الله وفي رواية عن عمر ابن قيس قال عن ابن عوينة عن ابراهيم ابن عبد العزيز استمع من خولة. باب ما جاء في رحمة الولد. قال

497
02:29:26.550 --> 02:29:36.550
عن ابي هريرة انه قال ابصر الاقرع بن حبس النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن ابي عمر الحسن او يقال الحسين فقال ان لي من الولد عشرة ما قبلت احدا منهم فقال

498
02:29:36.550 --> 02:29:53.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من لا يرحم لا يرحم. اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف وهذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في النفقة على البنات والاخوات. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يكون لاحدكم ثلاث بنات

499
02:29:53.950 --> 02:30:03.950
ثلاثة اخوات فيحسن اليهن الا دخل الجنة. وابن عباس رضي الله عنه وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن ما لك بن سيران وسعد بن ابي وقاص وسعد بن مالك بن وهب وقد زالوا في هذا الاسناد

500
02:30:03.950 --> 02:30:25.350
رجل قال كن له حجابا من النار. قال هذا حديث حسن. قال حدثنا محمد بن وزير الواسطي. قال حدثنا محمد بن عبيد وهو الطنافسي. قال حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي

501
02:30:25.350 --> 02:30:35.150
عن ابي بكر وعبيد الله ابن انس بن مالك عن بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عال جاريتين دخلت انا وهو الجنة كهاتين واشار باصبعيه

502
02:30:35.200 --> 02:30:45.200
قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد رواه محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز غير هذا الحديث بهذا لسانه وقال عن ابي بكر وابي الله عن ابن انس. عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس

503
02:30:45.800 --> 02:31:05.800
قال عائشة رضي الله عنها انها قالت دخلت امرأة مع ابنة فسألت فلم تجد فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تك منها ثم قامت فخرجت ودخل النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي

504
02:31:05.800 --> 02:31:21.350
بشيء من هذه البنات كن له سترا من النار. قال هذا حديث حسن صحيح قال عن ايوب ابن بشير عن سعيد الاعشى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

505
02:31:21.350 --> 02:31:40.100
وسلم من كانت له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او ابنتان او اختان فاحسن صحبتهن واتقى الله عز وجل فيهن فله الجنة باب ما جاء في رحمة اليتيم وكفالته. قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني وقال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابيه يحدث عن حنش عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله

506
02:31:40.100 --> 02:31:57.900
عليه وسلم قال من قبض يتيما من من بين مسلمين الى طعامه وشرابه ادخله الله الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر. وفي وابي هريرة وابي امامة وساني بن سعد وحنش وحشي ابن القيس وهو ابو علي الرحبي. يقول حنش وهو ضعيف عند اهل الحديث

507
02:31:58.800 --> 02:32:08.800
قال احدنا عبد الله بن عمران بن القاسم المكي من قريش وقال احدنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي عن سعيد السعدي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وكافل يأتيني بالجنة كآتين معشر باصبعه يعني السبابة الوسطى

508
02:32:08.800 --> 02:32:47.550
قال هذا حديث حسن صحيح. قوله باب ما جاء في رحمة اليتيم وكفالته كفالة اليتيم هي ايش  كيف رعايته الانفاق عليه والاهتمام بشؤونه ها يعني كفالة اليتيم هو ان يضمه

509
02:32:47.600 --> 02:33:10.450
اليه ويقوم على رعايته هو ان يضمه اليه ويقوم على رعايته. هذه هي كفالة اليتيم في الشرع اما انفاق المال عليه هذا يسمى صدقة على يتيم ولا يسمى كفالة فاذا تصدقت على يتيم هنا او هناك ولم تدخله بيتك ولم تقم على رعايته

510
02:33:10.600 --> 02:33:24.450
فلا حظ لك من حديث انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين. وانما لك حظ من الاحاديث التي في فضل الصدقة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء من جنس المسائل التي نقول الناس

511
02:33:24.550 --> 02:33:43.050
يعني لا يعقلون حقائقها ثم يغيرون الشرع. لما ذكرت لكم صلاة الليل والوتر والتراويح وما بينها من الفرق جاءني احد الاخوان فاخبرني انهم في بلد لقصر الليل يقسمون صلاة التراويح فيجعلون بعضها بعد قبل العشاء وبعد وبعضها

512
02:33:43.050 --> 02:34:07.350
بعد العشاء والتراويح ليست كذلك التراويح صلاة جماعة في رمضان نفلا بعد العشاء واما قيام الليل اوسع يقع بعد المغرب لكن صلاة التراويح حينما تكون بعد العشاء نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وهو ما جاء في رحمة الصبيان. قال حدثنا محمد المرزوق البصري وقال عن زربي انه قال سمعت عن انس بن مالك رضي الله عنه يقول جاء شيخ يريد النبي صلى الله عليه

513
02:34:07.350 --> 02:34:22.050
وسلم ابطال القوم عنه ان يوسعوا له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقد كبيرنا رضي الله عنه وغيره قوله عن زربي ليس في رواتهم من اسمه

514
02:34:22.150 --> 02:34:44.500
زوربيسي وهذا الراوي وهو الزربي بن عبدالله الازدي مولاهم الزربي بن عبدالله الازدي مولاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر محمد بن ابانا قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن محمد ابن اسحاق العميد عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا

515
02:34:44.500 --> 02:34:56.100
فكبيرنا قال احدنا نادون قال احدنا عبد اسحاق وذاك نحوه الا انه قال ويعرف حق كبيرنا. قال حدثنا ابو بكر محمد وابانا قال حدثنا يزيد ابن هارون عن شريك عن ليث عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال

516
02:34:56.100 --> 02:35:06.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويرقي كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. قال هذا عن محمد ابن اسحاق عن ابن شعب حديث حسن

517
02:35:06.100 --> 02:35:16.100
من غير هذا الوجه ايضا. قال بعض اهل العلم معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا ليس من سنتنا يقول ليس من ادبنا وقال عليم المدين قال سفيان الثوري ينكر هذا التفسير ليس منا ليس مثلنا

518
02:35:16.100 --> 02:35:37.050
لا باب ما جاء في رحمة الناس. قال احدهم الدار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله هذا حديث حسن صحيح. قال احدنا ابو داوود قال

519
02:35:37.050 --> 02:35:47.050
كتب به الي منصور وقرأت عليه انه سمع ابا عثمان بول من شعبة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزع الرحمة الا من شقي. قال هذا

520
02:35:47.050 --> 02:35:57.050
وابو عثمان الذي رواه عنه ابي هريرة عن ابي هريرة لا يعرف اسمه يقال هو والد موسى ابن ابي عثمان الذي روى عنه ابو زناد وقد رواه ابو زناد وعن موسى بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديث

521
02:35:57.050 --> 02:36:15.700
قال حديث ابن ابي عمر ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم ومن في السماء الرحم سجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله. قال هذا حديث حسن صحيح

522
02:36:16.050 --> 02:36:38.650
من باب ما جاء في النصيحة قال احدنا محمد المشاهير قال الحديث السابق وش يسمى؟ حديث الراحمون يرحمه الرحمن ترسل بايش غلط هذا يسمى حديث الرحمة تسمى حديث الرحمة المسلسل الاولية هذا وصف ثاني لكن هو حديث الرحمة

523
02:36:39.250 --> 02:36:54.850
ولذلك من اللطائف اخبرني احمد نصيب المحاميد من علماء دمشق انه لما قدم عبد الحي الكتاني على دمشق واراد ان يطوف على شيوخها قال لبدر الدين الحسني وكان معروفا الحديث

524
02:36:55.500 --> 02:37:24.350
تحدثني بحديث الاولية فسكت فكأنه ما سمع فاعاده عليه. قال تحدثني بحديث الاولية قال له ما حديث الاولية قال حديث الراحمون يرحم الرحمان قال هذا حديث الرحمة لان وصف المعنى الذي اراده الشرع اعلى من الوصف الذي طرأ عند بعض الرواة لان الاولية طرأت من سفيان ابن عيينة فمن بعده واما معناه في الشرع

525
02:37:24.350 --> 02:37:43.500
هو الرحمة ولذلك اكثر صفة دارت في اقامة جماعة المسلمين هي صفة الرحمة حتى لو قيل انه يروى فيها اكثر من مئة حديث لم يكن ذلك بعيدا جماعة من المحدثين كابن عبد الهادي وابن طولون وغيرهما بالجمع

526
02:37:43.550 --> 02:38:03.550
فهي صفة من صفات جماعة المسلمين التي ينبغي ان تكون بينهم واولى الناس بها هم اهل العلم وطلابه ورواده واذا لم يتراحموا بينهم فانه يبعد ان يرحم الناس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في النصيحة. قال حدث محمد بشاني قال

527
02:38:03.550 --> 02:38:13.550
عن قيس ابن ابي حزم عن ابن عبدالله انه قال بائعة النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة ونصف كل مسلم. قال هذا حديث صحيح حسن. قال

528
02:38:13.550 --> 02:38:33.550
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها ثلاث مرات قالوا يا رسول الله لمن قال لله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم. هم. قال هذا حديث حسن. باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم. قال

529
02:38:33.550 --> 02:38:50.550
محمد القرشي وقال احدنا الترجمة باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم قال حدثنا عبيد ابن الاسباط ابن محمد القرشي وقال حدثنا به عنشة بن سعد عن زيد بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم

530
02:38:50.550 --> 02:39:10.550
المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام. عرضه وماله ودمه. التقوى ها هنا بحسب امرئ من الشر ان يحتقر اخاه المسلم قال هذا حديث حسن غريب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن

531
02:39:10.550 --> 02:39:20.550
المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. قال هذا علي حسن صحيح الباب عن علي وابي ايوب. قال اخ عبدالله المبارك قال عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

532
02:39:20.550 --> 02:39:30.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم مرآة اخيه فان رأى به اذى فليمته عنه ويحيى ابن عبيد لا يضعفه شعبة الباب عن انس باب ما جاء في الستر على

533
02:39:30.550 --> 02:39:48.450
ما جاء في شفقة المسلم على المسلم واحق الناس بذلك طلاب العلم ان يتفقدوا بعضهم بعضا ويشفقوا على انفسهم. ومن بديع عن سلفنا ان ابن ابي ذئب رأى رجلا اعتاد حلقته اياما ثم غاب

534
02:39:49.200 --> 02:40:11.900
فسأل اصحابه عنه فلم يعرفوه فذكر لهم وصفه فاخبروه انه من الموضع الفلاني ولم يعرفوا اسمه فلما ذهب اليه وزاره وجده مريضا فعاده وخفف عليه مصابه. ثم التفت الى اصحابه

535
02:40:12.150 --> 02:40:31.850
فقال لم تعرفوا اسمه اذ كان معكم ولم تفتقدوه اذ غاب عنكم انتم لا انتم عرفتم اسمي لما كان معكم ولا لما غاب تفقدتموه. تجد بعض طلاب العلم يبقون سنة كاملة يحضرون حلقة. وينظر كل واحد للثاني ولا يعرف اسمه. وربما يعرض له غياب ايام

536
02:40:31.850 --> 02:40:52.100
لا يسأل عنه اي اي علاقة اي صلة في العلم ان لم يكن العلم يحملك على التخلق باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم واخلاق السلف الصالح ولكن هذا الامر شديد يحتاج الى مكابدة ومجاهدة حتى يصدق المرء فيه. فان الذي يتعلم العلم ليعمل به يكفيه القليل

537
02:40:52.100 --> 02:41:12.100
فيفتح الله سبحانه وتعالى عليه. والذي يريد به الاستكثار يستكثر يستكثر ثم لا ينتفع به. ولذلك من انفع الدعاء ان يديم العبد سؤال ربه ان ان يرزقه علما نافعا. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا علما نافعا. لان العلم النافع يرجع على العبد الخير في الدنيا والاخرة

538
02:41:12.100 --> 02:41:32.000
واما العلم المجرد الذي لا يكون فيه نفع فانه ربما كان وبالا على صاحبه في الاخرة وتعرفون الاحاديث في ذلك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الستر على المسلمين. قال حدثنا به قال احدث عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

539
02:41:32.000 --> 02:41:42.000
من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه من كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر في الدنيا سر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر على المسلم في الدنيا ستره الله على ستر الله عليه في الدنيا والاخرة

540
02:41:42.000 --> 02:41:56.850
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. وغير واحد هذا الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثت عن ابي صالح تقدم هذا الحديث ايضا فهو من الاحاديث التي كررها المصنف

541
02:41:57.050 --> 02:42:07.050
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الذبح عن المسلم قال اخونا عبد الله المبارك عن ابي بكر النهشلي عن مرزوق ابي بكر التميمي عن ابي الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه

542
02:42:07.050 --> 02:42:16.700
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. وفي الباب عن اسماء بنت يزيد قال هذا حديث حسن. ما قاعدة ام الدرداء

543
02:42:18.850 --> 02:42:55.500
اه اسمها غير احسنت ان ام الدرداء عنده امرأة واحدة وهي ام الدرداء الصغرى تابعية اسمها هجيمة وقيل جهيمة او صابية واما الكبرى وهي الصحابية فاسمها خيرة ولا رواية لها في اصحاب الكتب الستة

544
02:42:56.200 --> 02:43:20.800
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في كراهية الهجرة قال حدثنا ابن ابي عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام. قال هذا حديث حسن

545
02:43:20.800 --> 02:43:44.650
باب ما جاء في مواساة الاخ قال هذول اهل الحديث باب ما جاء في مواساة الاخ شف الترجمة وشوف الاستنباط ونحن هذه المعاني تغيب عنا فهما فكيف فكيف عملا؟ لكن من من لم يكن له فهم لم يكن له عمل لكن الذي يكن له فهم يكون له عمل

546
02:43:44.800 --> 02:43:54.800
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد المنيع قال حدثنا اسماعيل قال احدنا حميد عن انس رضي الله عنه انه قال لما قدم عبد الرحمن بن عوف في المدينة تأخى رسول الله صلى الله عليه وسلم

547
02:43:54.800 --> 02:44:14.800
بينه وبين سعد بن ربيع فقال له هلموا قاسم كما لي نصفين ولي امرأتان فاطلق احداهما فاذا انقضت عدتها فتزوجها فقال بارك الله لك في اهلك ومالك يدلوني على السوق ودلوه على السوق فما رجع بما يد الله ومعه شيء من اقط وسمن قد قد استبطله. فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عليه قال مهيم

548
02:44:14.800 --> 02:44:24.800
قال تزوجت امرأة من انصارها فقال فما اصدقتها؟ قال نواة قال حميد او قال وزن نواة من ذهب فقال اولم لو بشاة. قال احمد بن محمد من ذهب ثلاث دراهم

549
02:44:24.800 --> 02:44:40.900
وثلثه. وقال اسحاق ذو النواة من باب وزن خمسة دراهم. قال واسحاق باب ما جاء في الغيبة. قال احدنا محمد عن علي ابن عبد الرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله بالغيبة؟ قال ذكرك اخاك عما يكره. قال ارأيت ان كان فيما

550
02:44:40.900 --> 02:44:50.900
فقد اغتبته ان لم يكن فيما تقول فقد بهته. وفي الباب عن ابي برزة وابن عمر وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما وهذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في

551
02:44:50.900 --> 02:45:10.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقاطعوا ولا ولا يتحاسدون وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل للمسلم ان يهجر خوفك ثلاث قال هذا حديث حسن صحيح. وجاء عن ابي بكر الصديق الزبير بن عوام وابن عمر وابن

552
02:45:10.900 --> 02:45:23.050
مسعود وابي هريرة رضي الله عنهم قال حديث ابن ابي عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه

553
02:45:23.050 --> 02:45:42.550
اتى الله القرآن فهو يقوم به ينام الليل ولا النهار. نحو هذا باب ما جاء في التباغض. قال احدنا قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون ولكن

554
02:45:42.550 --> 02:46:06.950
بينهم باب ما جاء في اصلاح ذات البين. قال وحدثنا قال الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او او قال او نمى خيرا. قال هذا حديث حسن صحيح

555
02:46:07.200 --> 02:46:17.200
قال حدثنا محمد قال وحدثنا محمد الغيلان قال احدثنا بشر المسرية وابو احمد كلاهما قال احدنا سفيان عن ابن خثيم عن شعر ابن حوسة عن اسماء بنت يزيد انها قالت

556
02:46:17.200 --> 02:46:27.200
صلى الله عليه وسلم لا يحل الكذب الا في ثلاث. يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس. وقال محمود في حديث لا يصح الكذب الا في ثلاث

557
02:46:27.950 --> 02:46:47.950
قال عن داوود ابن ابي هند في الباب عن ابي بكر باب ما جاء في الخيانة والغش قال احدنا قال عن محمد ابن احمد ابن حبان عن اللؤلؤة عن ابيه صرمة ان رسول الله صلى

558
02:46:47.950 --> 02:46:57.950
الله عليه وسلم قال من ضار لضار الله به من شاء شاق الله شق الله عليه. وفي رواية عن ابي بكر قال هذا حديث حسن غريب. قوله عن ابي الصرمة ليس في رواتهم من يكنى هذه

559
02:46:57.950 --> 02:47:17.550
كوني سوى هذا الراوي وهو ابو صرمة الانصاري صحابي اختلف في اسمه على اقوال قوله عن لؤلؤة ليس في رواتهم من النساء من اسمه لؤلؤة سوى هذه المرأة وهي لؤلؤة الانصارية

560
02:47:17.600 --> 02:47:36.000
مولاتهم فليست هي من الانصار صليبة وانما هي من الموالي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد المحميد قال العكلي قال حدثني ابو سلمة كندي وقال حدثنا فرقد السبخي وعن مرة من شرايح الهمداني وهو الطيب وعن ابي بكر

561
02:47:36.000 --> 02:47:54.100
الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من ضار مؤمنا او مكر به قال هذا حديث غريب باب ما جاء في حق الجوار. قال حتى عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زال

562
02:47:54.100 --> 02:48:09.400
جبريل صلوات الله عليه وسلم حتى ظننت انه سيورثه. قال هذا حديث حسن صحيح قال حديث محمد بن عبد الاعلى قال عن داوود ابن ابي اسماعيل عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ذبحت له شاة بأهله فلما جاء قال اتيت من جار يهودي اهديتم لجار اليهودي

563
02:48:09.400 --> 02:48:19.400
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مزاج ابن يوصيني بالجارية حتى ظننت انه سيورثه. وفي رواية عن عائشة وابن عباس وابي هريرة وانس وعبدالله بن عمر ومقدار وبشر رحم ابي امامة رضي الله عنهم

564
02:48:19.400 --> 02:48:39.400
قال هذا عن ابن عباس وغيره عن عائشة وابي هريرة رضي الله عنه وارضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله خير من صاحبه وخير الجيران عند الله خير من جاره قال هذا حديث حسن غريب ابو عبد الرحمن الحبلي اسمه عبد الله ابن

565
02:48:39.400 --> 02:48:59.400
يزيد باب ما جاء في الاحسان الى الخدم. قال حدثنا ابو داوود قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوانكم جعلهم الله فتية تحت ايديكم فمن كان يقوم تحت يديه فليطعمه من طعامه ويلبس من لباسه ولا يكلف ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه. وفي الباب عن علي

566
02:48:59.400 --> 02:49:12.200
ومن سمة ابن عمر ابي هريرة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن المعرور ابن سويد ليس برواته من اسمه المعروف سوى هذا الراوي وهو المعرور ابن سويد الاسدي

567
02:49:13.250 --> 02:49:33.250
مم احسن الله اليكم قال الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ادخلوا الجنة سيئ ملكا قال وغير واحد من قبل حفظه. باب النهي عن ضرب الخدم وشتمهم. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه

568
02:49:33.250 --> 02:50:09.800
قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم الا ان يكون كما قال قال هذا حديث حسن صحيح  قال اعلم ابا مسعود فالتفت فاذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لله اقدر عليك منك عليه. قال ابو مسعود فما ضربت ملوكا لي بعد ذلك

569
02:50:09.800 --> 02:50:34.200
قال هذا حديث حسن صحيح هذا من ادلة البداءة في الاهم بكلمة اعلم قال اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود وفي القرآن ها لا يا رضا ايش لا بالافراد نبيها بعدين هذا ما هو في مقامنا

570
02:50:34.750 --> 02:50:53.450
يا خالد يلا ايش اعلم احسنت هذا فاعلم انه لا اله الا الله لكن في مقطع جاء في اول ليس في اول الاية ولكن في اول المقطع نافع ما احد يقرأ نافع

571
02:50:54.300 --> 02:51:09.450
طيب في قراءة ابحثوا عن قراءة الجنين هذه الفائدة في سورة البقرة فيها كلمة اعلم بفعل الامر نعم احسن لك علم القراءات مفيد ما في علم غير مفيد علم القراءات فيه مسائل عقدية

572
02:51:09.650 --> 02:51:27.950
وفقهية اصولية وعربية سلوكية ولكن كل علم يؤخذ بحقه وينزل منزلته ويعرف الطالب متى يتلقى العلم. يعرف متى يقرأ القراءات متى يقرأ الحديث؟ متى يقرأ الفقه؟ متى يقرأ الاعتقاد  ويسترشد بمرشد

573
02:51:28.100 --> 02:51:48.150
انه لا سبيل الى اخذ العلم الا بمعلم يهديك وهذا المعلم لابد ان يكون متأهلا والاهلية لابد ان يكون معها نصحه للطالب فيما ينفعه ليس مجرد تمكنه في العلم هناك تمكن في العلم لكن هناك مرتبة اخرى وهو نصحه للطالب

574
02:51:48.300 --> 02:52:00.550
يعني ما يأتي انسان مثلا مبتدئ مثلا رأى ان بعض الاخوان في القراءات عاد يسامحونا لكن تجد بعض الاخوان في القراءات يأتيه بعض الطلبة يريد ان يقرأ عليه تحفة الاطفال

575
02:52:00.550 --> 02:52:14.400
لا لا ما تنفع هذي تحفيظ الاطفال تحفة الاطفال هذي ما تصلح نقرا الجزرية او نقرأ في ابواب الحروف من الشاطبية او من الطيبة ابواب التجويد. هو ينظر الى نفسه هو لكن لا ينظر الى حال الطالب

576
02:52:14.400 --> 02:52:30.850
في الابتداء نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في العفو عن الخادم قال حدنا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله

577
02:52:30.850 --> 02:52:40.850
واعف عن الخادم فصمت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله كم اعفو عن الخادم؟ قال اكل يوم سبعين مرة. قال هذا حديث رواه عبد الله بن رابعة بهذه الخولان

578
02:52:40.850 --> 02:53:00.850
قال احدنا باب ما جاء في ادب الخادم قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن ابي هارون عبده عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله فارفعوا ايديكم. وابو هارون عبده

579
02:53:00.850 --> 02:53:11.300
هو عمارة ابن جوين قال قال ابو بكر العطار قال علي بن المديني قال فقال احمد سعيد ضعفت شعبة ابو هارون ابا هارون العبدي. قال يحيى وما زال ابن عون يروي عن ابي هارون حتى مات

580
02:53:11.500 --> 02:53:25.600
باب ما جاء في ادب الولد اعد ابو هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين قال قال ابو بكر قال علي بن المدني قال بياض وقال لا ليست بياض هو ركب بين نسختين هداه الله

581
02:53:25.750 --> 02:53:37.250
قال علم ديني قال يحيى ابن سعيد هذا الاسناد يروي به عن يحيى بن سعيد فكان لا ينبغي ان يلفق او يبين. قال ابو بكر العطار قال علم المديني قال يحيى بن سعيد

582
02:53:38.400 --> 02:54:02.850
والنسخة الاخرى وقال يحيى بن سعيد بدون اسنادها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وابو هارون عبده واسمه قال قال ابو بكر حتى مات باب ما جاء في ادب الولد. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

583
02:54:02.850 --> 02:54:22.850
لان يؤدب الرجل ولده خير من ان يتصدق بصاع. قال هذا حديث وناصح ابن علاء الكوفي وليس عند اهل الحديث بالقوي. ولا يعرف هذا الحديث الا ابن وجه ناصح شيخ اخر بصر يروي عن عمار بن ابي عمار وغيره وهو اثبت من هذا. قال احد انس بن علي قال احد عامر ابن ابي عامر الخزاز قال حدثني ابن موسى عن ابي عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من

584
02:54:22.850 --> 02:54:48.200
نحل والد ولدا من نحل افضل من ادب حسن قال هذا احدهم جاء في قبول الهدية والمكافأة عليها قال عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول الهدية يثيب عليها. وفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

585
02:54:48.200 --> 02:54:58.200
لا نعرفه مرفوعا الا من حيث عنه شاب. باب ما جاء في الشكر من احسن اليك. قال حدثنا عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

586
02:54:58.200 --> 02:55:18.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله قال هذا حديث صحيح. قال عن حميد بن عبد الرحمن عن ابن ابي ليلة عن عطية عن ابن سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله وفي رواية عن ابي هريرة عن ابن قيس ابن عمران بشير رضي الله عنه قال هذا حديث حسن

587
02:55:18.200 --> 02:55:44.950
باب ما اخبار حدثنا ابو معاوية ما قاعدته نعم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بنخازم الضليل ابو معاوية الكوفي وهذا الحديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله

588
02:55:45.150 --> 02:56:01.550
تنبط منه شيخنا ابن باز استنباطا لطيفا وهي خطأ الجملة المشهورة لا شكر على واجب قال هذا خطأ بل من احسن من الناس يجب شكره على احسانه لان الناس يشكرون والله سبحانه وتعالى يشكر

589
02:56:01.650 --> 02:56:13.450
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في صنائع المعروف. قال حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري قال حدثنا ابن محمد جرشي واليماني قال حدثنا عن ابن عمار قال

590
02:56:13.450 --> 02:56:33.450
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارسالك في ارض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة. واماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة. وافراغك من دلوك في دلم

591
02:56:33.450 --> 02:56:51.000
اخيك لك صدقة وجابر عن ابن مسعود وعائشة وابي هريرة رضي الله عنهم قال هذا حبيب عصام غريب ابو زبير سماك ولد حنفي والنضر بن محمد قوله حدثنا ابو زميد ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى سماك ابن الوليد الحنفي

592
02:56:51.050 --> 02:57:07.150
وهو يذكر بكنيته كثيرا فاذا وقع عن ابي زمير عندهم فهو المراد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المنحة. قال احدنا قال عن ابراهيم يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي اسحاق عن طعام المنصرف انه قال سمعت رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله

593
02:57:07.150 --> 02:57:37.150
طبعا يوسف يقول من هذا الوجه قرض الدراهم قال احدهم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بينما رجل يمشي في طريقه وجد غصن شوك فاخره فشكر الله له فغفر له. وفي ابن عباس

594
02:57:37.150 --> 02:57:56.650
رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاءنا المجالس بالامانة. قال اخبرني عبد الرحمن من جامعتك عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا حدث رجل حديث ثم التفت فهي امانة. قاله عن ابن ابي ذئب ما قاعدته

595
02:57:57.850 --> 02:58:16.850
ها احمد ان هذه الكنية هي لمحمد بن عبد الرحمن جاء بذئب المدني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في السخاء قال حدثنا قال قلت يا رسول الله انه ليس لي من شيء

596
02:58:16.850 --> 02:58:58.550
عليك والله قوله عن ابن ابي مليكة ما قاعدته ترى مر علينا حديث الايمنة في الايمن الاخوان في اليمين ها الله عبد الله بن عبيد لان هذه الكنية عند الاطلاق يراد بها عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة

597
02:58:58.650 --> 02:59:08.650
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث حسن بن عرفة قال احدنا سعيد بن محمد بن سعيد عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال السخيم قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخل وعيد

598
02:59:08.650 --> 02:59:18.650
الله يعينه من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والجاهل السخيف واحب الى الله عز وجل من عابد بخيل. قال هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عن ابن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة من حديث سعيد بن محمد

599
02:59:18.650 --> 02:59:33.650
وقد قول سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن احمد سعيد انما يروى عن احمد سعيد عن عائشة شيء مرسل باب ما جاء في البخل. قال حدثه قال عن ابي سعيد الخزيري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

600
02:59:33.650 --> 02:59:53.650
وسلم خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق. وفي الباب عن ابي هريرة قال هذا حديث صدقة ابن موسى. قال عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا مناد قال هذا

601
02:59:53.650 --> 03:00:13.650
غريب قال حدثنا محمد الرافعي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن غل والفاجر خب لئيم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. باب ما جاء في النفقة على الاهل. قال حدثنا احمد المحمدي قال

602
03:00:13.650 --> 03:00:33.950
ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نفقة الرجل على اهله صدقة وابي هريرة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قال احدنا عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الدينار دينار ينفق الرجل على عياله

603
03:00:33.950 --> 03:00:43.950
على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه الرجل على اصحابه في سبيل الله. قال ابو قلابة بدأ بالعيال ثم قال واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال له صغار

604
03:00:43.950 --> 03:01:01.300
يعفهم الله به ويغنيهم الله عز وجل به. قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في الضيافة قال احدنا قال ابصرت عيناي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

605
03:01:01.300 --> 03:01:31.300
فليكرم ضيفه جائزته قالوا وما جائزته؟ قال يوم وليلة. قال خيرا او ليسكت. قال تحريم حسن صحيح. قال النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى قوله لا يثني عنده يعني الضيف لا يقيم عنده حتى يشتد على صاحب المنزل محرم والضيق وانما قومه حتى يقول حتى يضيق عليه

606
03:01:31.300 --> 03:01:52.150
قاله عن ابن عجان ما قاعدته ان هذه الكنية عندهم لمحمد بن عجلان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الارملة واليتيم. قال احد الانصاري وقال احد مالك عن صواب المسلم يرفع

607
03:01:52.150 --> 03:02:18.600
النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى في سبيل الله كالذي يصوم النهار ويقوم الليل قال احد الانصاري قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل ذلك اه مدني باب ما جاء في طلاقة الوجه وحسن البشر. قال احد ابن القيم يقول ابن محمد ابن كثير عن ابيه عن عبدالله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقته وان من المعروف

608
03:02:18.600 --> 03:02:34.800
ان تلقى اخاك بوجه طلق وان تبلغ من دمك في اناء اخيك. وفي اللواء عن ابي ذر قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في الصدق والكذب قال احدنا النادوا قد اعدوا معاوية انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق من الصدق يا دين البر وان البر يا دين الجنة

609
03:02:34.800 --> 03:02:58.250
رجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ابي بكر وعمر وعبدالله بن شخير وابن عمر قال هذا حديث حسن صحيح قال موسى قال قلت لعبد الرحيم هارون والثاني حدثكم عبد العزيز بن ابي رواج عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كذب العبد وتباعد عنه الملك ميلا من نثر ما جاء

610
03:02:58.250 --> 03:03:16.300
قال وقال نعم. قال هذا حديث حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. تفرد به عبد الرحيم ابن هارون باب ما جاء في الفحش. قال محمد بن عبد الاعلى وغيره واحد كلهم قالوا عليه عبد الرزاق ثبت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الفحش في شيء لا شأنه. وما

611
03:03:16.300 --> 03:03:31.750
ما كان الحياء في شيء الا زانه ولو عن عائشة قال هذا حديث حسن غريب من حديث عبدالرزاق قال انه قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم احاسنكم اخلاقا

612
03:03:31.750 --> 03:03:47.300
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا. قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في اللعنة. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله

613
03:03:47.300 --> 03:04:07.300
قضى بهما بالنار وفي هريرة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش والبذيء. قال هذا حديث حسن غريب عن عبد الله من غير هذا الوجه. قال

614
03:04:07.300 --> 03:04:17.300
بعدها بانوا يزيد عقدا عمل علي عن ابن عباس رضي الله عنهما رجل معنى الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لا تنعني الريح فانها مأمورة وانه من لعن شيئا ليس له

615
03:04:17.300 --> 03:04:33.650
وباهل رجعت اللعنة عليه. قال بشر ابن عمر باب ما جاء في تعليم النسب. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعالى من انسابكم ما تصلوا به ارحامكم. فان صلة

616
03:04:33.650 --> 03:04:53.650
قال كان عبدالرحمن بن زين بن عمر بن عبد الاله بن زين بن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما دعوت اسرع اجابة من دعوة غائب لغائب. قال في الحديث وهو عبد الرحمن ابن زياد ابن زياد

617
03:04:53.650 --> 03:05:13.650
النعم الافريقي وعبدالله بن يزيد وهو ابو عبدالرحمن الحبري باب ما جاء في الشتم. قال احدنا قال عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المستبان المستبان ما؟ قال فعن بادئ منهما ما لم يعتد بمظلوم. رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قال محمود بن غيلان قال

618
03:05:13.650 --> 03:05:23.650
ابو داوود الحفري وعن سفيان عن علاقته انه قال سمعتم غيظة من شعبة رضي الله عنه يقول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء وقد اقترب اصحابه

619
03:05:23.650 --> 03:05:31.450
كان الحبيب رواه بعضهم مثل رواية حفره وروى بعض الناس في ابن علاقات قال سمعت رجل من حديث عند المغيضة من شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

620
03:05:31.650 --> 03:05:45.300
قال رحمه الله تعالى باب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سواه ابن مسرف سوق وقتاله كفر. قال الزبير قلت لابي ان انت سمعته من عبد الله؟ قال نعم. قال هذا حديث حسن صحيح

621
03:05:45.350 --> 03:06:05.350
باب ما جاء في قول المعروف قال اخر عن المحسنين عن علي رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يرى ظهورها ومن بطونها وبطونها من ظهورها فقام اعرابي فقال لمن هي رسول الله فقال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلى بالليل والناس نيام قال هذا

622
03:06:05.350 --> 03:06:14.450
عبد الرحمن بن اسحاق وقد كان بعض اهل الحديث عبد الرحمن بن اسحاق هذا من قبل حفظه عبد الرحمن بن اسحاق قرشي ومدني واثبت من هذا وكلاهما كانا في عصر واحد

623
03:06:14.850 --> 03:06:24.850
باب ما جاء في فضل المملوك الصالح قال حديث ابن ابي عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ما لاحدهم ان يطيع الله عز وجل ويؤدي حق سيده يعني

624
03:06:24.850 --> 03:06:34.850
وقال كعب صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. عن موسى وابن عمر قال هذا حديث حسن صحيح. قال احد المقربين قال عن زادان عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال

625
03:06:34.850 --> 03:06:44.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على كفر المسك. والله قال يوم القيامة عبد ادى حق الله وحق ولي ورجل اما قومنا وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة. قال

626
03:06:44.850 --> 03:07:04.850
اسمه عثمان بن قيس باب ما جاء في معاشرة الناس. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيث ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها خالق الناس بخلق حسن. والبايع عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن. قال عن سفيان عن حبيب

627
03:07:04.850 --> 03:07:23.900
اسناده. قال محمود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه. قال محمود هو الصحيح حديث ابي ذر. قوله حدثنا بن دار ما  هذه هذا اللقب دراء واحد عندهم هو محمد بن بشار العبد يذكر تارة باسمه وتارة

628
03:07:23.950 --> 03:07:42.450
بلقبه ووقع في نسخة من نسخ الترمذي حدثنا بندار محمد بن بشار بهذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في ظن السوء. قال حديث ابن ابي عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ياكم الظن فان الظن اكذب الحديث. قال هذا حديث صحيح وسمع

629
03:07:42.450 --> 03:07:59.050
يذكر عن بعض اصحاب سفيان قال وقال سفيان الظن ظنان فظن اثم وظن ليس باثم فاما الظن الذي ورثهم فالذي يظن ظن الميت كلهم الظن الذي ليس باثم فالذي يظن ولا يتكلم به. باب ما جاء في المزاح. قال

630
03:07:59.050 --> 03:08:19.050
قد ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا حتى ان كان يقول لاخيه صغير يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال رحمه الله اسمه يزيد ابن حميد قال احد ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قالوا يا رسول الله انكم دعونا قال اني لا اقول

631
03:08:19.050 --> 03:08:29.050
يا حقا. هذا حديث عسى ومعنى قوله انك تداعبنا انما يعلمنا انك تمازحنا. قال احدنا قال ابن عبد الله انس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله

632
03:08:29.050 --> 03:08:39.050
الله عليه وسلم اني حاملك على ولد ناقة. فقال يا رسول الله ما اصنع ولدي ناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق؟ قال هذا حديث مصحف غريب

633
03:08:39.050 --> 03:09:10.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين قال محمود قال ابو اسامة يعني به انه يمازحه باب ما جاء في  قال احدنا قم بني له في وسطها ومن حسن خلقه وبني له في اعلاها. هذا عن انس رضي الله عنه قال احدنا الفضلات من فضلك فيه وقال احدنا ابو بكر

634
03:09:10.350 --> 03:09:20.350
عن ابن وهب ابن منبه عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بك اثما لا زال مخاصما من هذا الوجه. قال

635
03:09:20.350 --> 03:09:35.850
عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تمارين اخاك ولا تمازحه ولا تعده معينة ما تخلفا. قال عندي هو ابن ابي بشير. باب ما جاء في المجاراة باب ما جاء

636
03:09:36.250 --> 03:09:58.850
في المداراة ما هي المداراة المجاراة هي ملاينة الخلق في حملهم على الحق ملاينة الخلق في حملهم على الحق وهي خلق كريم واما المداهنة فهي خلق ذميم. فالمداهنة ان يسكت عن الحق لاجل الخلق

637
03:09:59.150 --> 03:10:23.750
واما المداراة هو ان يلاين الخلق لاجل ان يحملهم على الحق  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث ابن ابي عمر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت استأذن رجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عنده فقال بئس ابن العشيرة او قال اخ العشيرة. ثم اذن له القول فلما خرج قلت له يا رسول الله قلت

638
03:10:23.750 --> 03:10:33.750
فله ما قلت ثم النت له القول. قال يا عائشة ان من شر الناس من تركه الناس او قال ودعه الناس اتقاء فحشه. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في الاقتصاد

639
03:10:33.750 --> 03:10:55.000
بالحب والبغض قال احد المكرمين قال عسى ان يكون حبيبك يوما ما قال هذا حديث غريب باسناد غير هذا. رواه الحسن بن ابي جعفر وهو حديث ضعيف اسند له عن علي عن

640
03:10:55.000 --> 03:11:15.000
صلى الله عليه وسلم وصحيح عليه موقوفا. باب ما جاء في الكبر. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه لا يدخل الجنة من كان في قلبه من قام احد من قدم من كبر من يدخل النار ومن كان في قلبه مثقال من حبة من ايمان. عن ابي سعيد رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قال

641
03:11:15.000 --> 03:11:35.000
رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من كبر ويدخل النار قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الجمال ولكن الكبر من بطل الحق وغمص الناس وقال بعض اهل العلم

642
03:11:35.000 --> 03:11:45.000
لا يدخلن النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ان معناه انما انما معناه لا يخلد في النار. وهكذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج من نار من كان في قلبه

643
03:11:45.000 --> 03:12:07.300
من ايمان وقد فسر غير واحد من التابعين هذه الاية ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته فقال من تخلد في النار فقد اخزيته هذا حديث حسن صحيح غريب قال عن عمر بن راشد عن ابيه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه

644
03:12:07.300 --> 03:12:17.300
حتى يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم. قال هذا حديث حسن غريب. قال احدنا علي ابن عيسى ابن يزيد البغدادي وقال احدنا شهوات من سوء قال احد ابن ابيه ابن عباس عن نافع عن جبير مطعم

645
03:12:17.300 --> 03:12:27.300
نبينا مقال يقول لي في يد وقد ركبت الحمار ولبست الشملة وقد حمبت الشاة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعل هذا وليس فيه من كبر شيء. هذا حديث حسن غريب

646
03:12:27.300 --> 03:12:45.150
ما جاء في حسن الخلق. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شيء اثقل في ميزان الموت يوم القيامة من خلق حسن. فان الله تعالى لا يبغض الفاحش البذيء

647
03:12:45.700 --> 03:13:05.700
قال صاحب الصوم والصلاة. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه. قال حدثني ابي عن جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه

648
03:13:05.700 --> 03:13:15.700
وسلم على كريم يدخل الناس الجنة. قال تقوى الله وحسن الخلق. وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار. قال الفم والفرج. قال هذا حديث صحيح وعبدالله بن ادريس وابن يزيد ابن عبد الرحمن الاودي

649
03:13:15.700 --> 03:13:45.700
قال حدثنا فقال هو بسق الوجه وبذل المعروف وكف الاذى. باب ما جاء في الاحسان والعفو. قال كلهم قالوا اخبرنا ابو احمد الزبيري قال لا اقره قال ورآني فقال هل لك مما ان قلت من كل مال؟ قد اعطاني الله من الابل والغنم. قال فليرع عليك

650
03:13:45.700 --> 03:14:05.700
ومعنى قوله اقرني يقول اضفوا والقرن والضيافة. قال حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس وان تحسنوا ما ساؤوا ولا تظلموا. قال هذا حديث حسن غريب

651
03:14:05.700 --> 03:14:20.150
لا نعرفه الا من هذا الوجه. باب ما جاء في زيارة الاخوان قال احدنا محمد البشير قال والحسين ابن ابي كبش البصيري وكلما قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

652
03:14:20.150 --> 03:14:40.300
صلى الله عليه وسلم عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من هذا. قوله القسم مليم وليس القسملي بكسر القاف ابو سنان القسملي

653
03:14:41.000 --> 03:14:53.900
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الحياء قال احد المكرمين قال انه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

654
03:14:53.900 --> 03:15:03.900
الايمان والايمان بالجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار. وفي الباب عن ابن عمر وابي بكرة وابي امامة رضي الله عنه قال هذا حبيب حسن صحيح. باب ما جاء في التاني والعجلة. قال

655
03:15:03.900 --> 03:15:23.900
قال عنه ابن قيس عن عبد الله ابن عمران عن عاصم عبد الله ابن سرجس المزني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اربعة وعشرين جزءا من النبوة. عن ابن عباس قال هذا غريب. قال عنه محمد ابن قيس عن عبدالله بن عمران عبد الله بن يسارج عن النبي صلى الله عليه وسلم

656
03:15:23.900 --> 03:15:39.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا سيدي عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة. قال هذا حبيب حسن صحيح غريب في الباب عن اشد العصري. قوله عن ابي جمرة ما قاعدته

657
03:15:42.650 --> 03:16:11.100
نعم  ان ما جاء على هذا الرسم فهو بالحاء المهملة سوى هذا الراوي وهو ابو جمرة نصر ابن عمران الضباعي. هم. احسن الله اليكم قال احد المدينة يقال ابن عباس ابن سهل ابن سعدي السعدي ونبي عن جدي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني اغلب وقتك

658
03:16:11.100 --> 03:16:31.100
ومن قبل حفظه ولا شرج من عبد القيس اسمه المنذر بن عائد. باب ما جاء في الرفق. قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله حرم حظه من الخيل رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في دعوة المظلوم

659
03:16:31.100 --> 03:16:51.100
قال حديث ابي بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. قال اسم نافذ. رضي الله عنهم باب ما جاء في خلق النبي صلى الله عليه وسلم. قال ثبت انس رضي الله عنه وقال اقدموا رسول الله

660
03:16:51.100 --> 03:17:01.100
صلى الله عليه وسلم عشر سنين ما قال لوف قط وما قال لشيء صنعته لما صنعته لا لشيء تركتوني ما تركته. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا وما مسست خزا قط

661
03:17:01.100 --> 03:17:13.300
اطول حريرا ولا شيئا كانت هو احسن الله اليكم وما مسست خزا قط ولا حريرا ولا شيئا كان الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكا قط نعقا كان اطيب من عرق رسول

662
03:17:13.300 --> 03:17:23.300
الله صلى الله عليه وسلم. وفي البراءة قال هذا حديث حسن صحيح. قال بل ان شعت عن ابي اسحاق قال سمعت عن عبدالله الجدلي؟ يقول سألت عائشة رضي الله عنها

663
03:17:23.300 --> 03:17:43.300
خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث صحيح ابو عبدالله الجليل اسمه عبد ابن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبده باب ما جاء في حسن العهد قال عائشة رضي الله عنها انها قالت ما

664
03:17:43.300 --> 03:17:53.300
من زواج النبي صلى الله عليه وسلم اخرجت على خديجة وما بي ان اكون ادركتها. وماذا كان لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من كان يذبح الشاة ويتتبع بها صدائق خديجة فيهديها

665
03:17:53.300 --> 03:18:16.550
لهن. قال هذا حديث حسن صحيح غريب باب ما جاء في معاني الاخلاق قال حدثني عبد ربه ابن سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وعدكم مني يوم القيامة استغتارون والمتشدقون

666
03:18:16.550 --> 03:18:36.550
متفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارين والمتصدقين فنموت فيهقون قالوا المتكبرون ويبدو عليهم وراء بعض عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يذكر فيها عند ربهم من سعيد وهذا اصح. باب ما جاء في اللعن والطعن. قال احد المدان قال اخنا

667
03:18:36.550 --> 03:18:46.550
عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون المؤمن لعانا وفي عبد الله بن مسعود قال بعضهم هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي

668
03:18:46.550 --> 03:18:56.550
المؤمنين ان يكون مع انه هذا حي المفسر. باب ما جاء في كثرة الغضب. قال احدنا المكرمين قال عن ابيه الصالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله

669
03:18:56.550 --> 03:19:06.550
الله عليه وسلم قال علمني شيئا ولا تكثر علي لعلي اعيه. قال لا تغضب فردد ذلك كل ذلك يقول لا تغضب. وفي صحيح مسلم من سرده قال هذا علي من هذا الوجه وابوه حصين اسمه عثمان

670
03:19:06.550 --> 03:19:26.550
ابن عاصم الاسدي باب في كظم الغيظ قال حدثني ابو مرحوم عبد الرحيم ابن ميمون عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كظم غيظا وهو يستطيع ان ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيرهم في اي الحور شاء

671
03:19:26.550 --> 03:19:47.900
قال هذا حديث حسن غريب. قوله حدثني ابو مرحوم ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى هذا الراوي وهو عبدالرحيم ابن ميمون المدني وهو عبدالرحيم ابن ميمون المدني. وابو مرحوم يذكر بكنيته اكثر من ذكره باسمه. فتجده في الاسانيد عن ابي مرحومة

672
03:19:47.900 --> 03:20:07.900
عن سهل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الجلال الكبير. قال حدثني ابو مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه. قال هذا احد هذا الشيخ يزيد من بيان وابو الرجال الانصاري واخر

673
03:20:08.150 --> 03:20:22.800
قال حدثنا قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في المتهاجرين. قال ابو الرجال الانصاري عندك ايشكولة يا هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث هذا الشيخ الزين وابو

674
03:20:27.850 --> 03:20:41.000
ابو الرجال زوج عمرة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المهاجرين قال احدهم طيب قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر فيهما

675
03:20:41.000 --> 03:20:51.000
لا يشرك به شيئا الا المهتجرين. يقول ردوا هذين حتى يصطلحا. هذا حديث حسن وذروا هذين ومعنى قوله مهتجرين. يعني المتصادمين وهذا مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه

676
03:20:51.000 --> 03:21:01.000
انه قال لا يحل للمسلم ان يهجر خوفه ثلاثة ايام. باب ما جاء في الصبر. قال احد الانصاري قال عن سعيد رضي الله عنه الناس من انصاره سألوا النبي صلى الله

677
03:21:01.000 --> 03:21:21.000
ما يسمى اعطم ثم سألوا فاعطهم ثم قال ما يكون عندي من خير فليدخره عنكم هو خير واوسع من الصبر. ويروى عنه فلم ادخره عنكم والمعنى فيه واحد يقول لنحبسه عنكم. باب ما جاء في ذي الوجهين

678
03:21:22.000 --> 03:21:42.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح باب ما جاء في النمام قال عن سفيان رضي الله عنه فقيل له هذا يبلغني عن الناس فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادخل الجنة

679
03:21:42.000 --> 03:21:59.500
قال سفيان قتال النمام قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في العيد. قال قيل له هذا يبلغ الامراء الحديث عن الناس يعني ينمه اليهم على اي وجه على وجه الافساد

680
03:21:59.600 --> 03:22:16.800
على وجه الافساد لذلك اذا كان على وجه الاصلاح لا يدخل في هذا الحديث اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في العيد قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

681
03:22:16.800 --> 03:22:31.000
الحياء والعين شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق. قال والعي قلة الكلام والبذاء هو الفحش في الكلام والبيان وكثرة كلام مثل هؤلاء والذين يخطبون فيتوسعون بالكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما يرضي الله

682
03:22:31.350 --> 03:22:41.350
قال باب ما جاء فيه ان من البيان سحرا. قال رضي الله عنهما رجلين قدما في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبها فعجب الناس من كلامهم فالتفت الينا رسول الله

683
03:22:41.350 --> 03:22:55.050
صلى الله عليه وسلم فقال ان من البيان سحرا او قال ان بعض البيانين سحر وفي الباب عن عمان وابن مسعود عبد الله بن رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في التواضع. قال احدهم قال ابن عبد الرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

684
03:22:55.050 --> 03:23:05.050
عليه السلام قال من اتى صدقة مالي وما زاد الله رجلا يعفو الا عزا وما تواضع احدا لله الا رفعه الله. واسمه عمر ابن سعد قال هذا حديث حسن صحيح

685
03:23:05.050 --> 03:23:25.050
باب ما جاء في الظلم. قال حديث ابن عباس عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قائض المظلمات يوم القيامة. وفي عبد الله بن عمرو وعائشة بموسى وابي هريرة وجبر رضي الله عنهم قال ابن عمر باب ما جاء في ترك العيب للنعمة قال عبد الله بن مبارك عن سفيان عن ابي هريرة

686
03:23:25.050 --> 03:23:35.050
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه انه قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط كان اذا اشتهاه اكله والا تركه قال هذا حديث حسن صحيح وابو حزم والاشجعي

687
03:23:35.050 --> 03:24:01.000
سلمان مولى عزة الاشجعية باب ما جاء في تعظيم المؤمن. قال احدنا فضل  قال حدثنا احمد قال اخو المحسن عن اوفى ابن دلهم عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر ما قد اسلم بلسانه ولم يقض الايمان لاحظوا هذا الحديث ترجم عليه قال باب تعظيم

688
03:24:01.000 --> 03:24:13.800
باب ما جاء في تعظيم المؤمن ثم جاء في الحديث ما يدل على تعظيمه. صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر. ثم نادى بصوت رفيع. ثم اسمع ماذا قال. هم. احسن الله اليكم

689
03:24:13.800 --> 03:24:23.800
عن عمر رضي الله عنه انه قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى الى صوت رافع قال يا معشر من قد اسلم من لسانه ولم يفض الايمان الى قلبه. لا تؤذوا المسلمين ولا

690
03:24:23.800 --> 03:24:43.800
ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته. ومن يتبع الله عورته ويفضحه ولو في جوف رحله. قال ابن عمر رضي الله او عنهما يوما الى البيت او الى الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك؟ والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه لا من حديث محسن بن واقد وروى اسحاق

691
03:24:43.800 --> 03:25:03.350
صلى الله عليه وسلم نحو هذا. باب ما جاء في التجارب. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حريم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة. قال هذا علي بن عيسى وغيره لا نعرفه الا من هذا الوجه. قوله

692
03:25:03.400 --> 03:25:18.950
في الحديث السابق عن اوفى بن دله ابن دلهم ليس في رواته ما اسمه اوفى الا هذا الراوي وهو اوفى ابن دلهم البصري قوله عند الراج ما قاعدته الا دراج ابن

693
03:25:19.450 --> 03:25:37.300
احسنت. ليس برواة ما اسمه دراج سوى دراج ابن سمعان المصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطى. قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال معطي عطاء فوجد

694
03:25:37.300 --> 03:25:47.300
فوجد فليز به ومن لم يزد فليثني فان من اثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلى بما لم يعط وكان كلابس ثوب زور. ابي بكر وعائشة رضي الله عنهما قال

695
03:25:47.300 --> 03:25:57.300
عسى المغرب ومعنى قوله من كتم فقد كفر يقول كفرت تلك النعمة. باب ما جاء في الثناء بالمعروف. قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري والحسين بن حسين المروزي ومن مكة كلاهما قال

696
03:25:57.300 --> 03:26:07.300
عن شعير ابن الخمس عن سليمان تيمية عن ابي عثمان النادي عن اسامة ابن زيدان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع اليه معروفا فقال فاعله جزاك الله خيرا

697
03:26:07.300 --> 03:26:17.300
فقد ابلغ بالثناء. قال هذا حديث حسن جيد غريب لا نعرفه من حيث اسامة بن زيد الا من هذا الوجه. وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله مثله وسألت محمدا فلم يعلمه

698
03:26:17.300 --> 03:26:27.300
فوق الاحداث عبد الرحيم بن حزم البلخي قال سمعت المكي يا ابن ابراهيم يقول كنا عند بن جريج المكي فجاء سائل فسأله فقال اعطه دينار فقال ما عندي الا دينار وان اعطيته

699
03:26:27.300 --> 03:26:47.300
لجعت وعيالك لجعت وعيالك. قال فغضب وقال اعطه. قال المكي فنحن عند رجل بكتاب وسرة وقد بعث به بعض اخوانه وفي الكتاب اني قد بعثت خمسين دينارا دينارا قال فحل ابن جريج صرة فعدها فاذا هي واحد وخمسون دينارا. قال فقال اعطيت واحدا فرده الله عليك وزادك خمسين دينار

700
03:26:47.300 --> 03:27:05.200
اخر ابواب البر والصلة قوله عن شعير ابن ابن الخمس ليس برواة من اسمه شعير سوى هذا الراوي. وهو شعير ابن الخمس التميمي وغيره مما هو على صورته اخره دال سعيد

701
03:27:05.550 --> 03:27:21.050
وقوله في هذا الحديث هذا حديث حسن جيد تقدم معنا هذا هذا شيء من الاحاديث ما تقدم في احكامه جيدا. فهذا الحديث زاد فيه رحمه الله تعالى وصف الجيد. والجيد

702
03:27:21.150 --> 03:27:43.900
كما ذكر السيوطي في تدريب الراوي هو مرتبة متوسطة بين الحسن والصحيح فهو متردد بينهما فهو اعلى الحسن وادنى الصحيح وهذا اخر البيان على هذه الجملة من الكتاب واخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه

703
03:27:43.900 --> 03:27:45.250
اجمعين