السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان بفاحشة
الا ان يأتين بفاحشة بينة وعاشروهن بالمعروف وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. لا تدري لعل الله طه يحدث بعد ذلك امرا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا
نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن ابن عبد الهادي الحسني
وهو اول حديث سمعته منه باسناده الى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس العاشر بقراءة الكتاب السادس من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السادسة تسع ثلاثين واربعمائة والف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب المسند الصحيح المختصر من السنن. بنقل
عدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروف شهرة بصحيح مسلم. للحافظ ابي الحسين مسلم ابن للحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله. المتوفى سنة احدى وستين ومئتين وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب البيوع. نعم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل وسلم اللهم بارك في شيخنا وامده بالصحة والعافية واجزه عنا خير الجزاء. وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ ابي الحسين
ابن الحجاج النيسابولي رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه كتاب البيوع قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الملامسة والمنابذة
قال وحدثنا ابو كريب وابن ابي عمر قال حدثنا مقيما عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. قوله علي الاعرج
تقدم ان هذه تقع ان هذه النسبة تقع لقبا لعبدالرحمن ابن هرمز المدني ويذكر بها كثيرا قوله عن ابي الزناد تقدم انه ليس في رواة الستة من يكنى ابا الزناد سوى راو واحد هو عبد الله ابن ذكوان
مدني. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن نمير وابو سامته قال وحدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير. قال حدثنا
قال وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب كلهم عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره
قوله الخبيب تقدم ان هذا الاسم اذا جاء معجما بالخاء فهو بضمها مصغرة فان جاء بالحاء فهو بفتحها مكبرا. فيقال خبيب وحبيب ولم يقع عندهم خبيب وحبيب قوله وابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي
واسمه حماد ابن اسامة. نعم. احسن الله اليكم قال محدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب يا ابن عبد الرحمن عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله
موسى لما ذكر مثله قوله حدثنا قتيبة بن سعيد تقدم انه ليس في رواتهم راوي اسمه قتيبة سوى واحد. هو قتيبة بن سعيد بن جميل بن ظريف الثقفي البغلاني. نعم
احسن الله اليكم قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا من جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار عن عطاء ابن ميناء انه سمعه يحدث عن ابي هريرة رضي
الله عنه انه قال نهي عن بيعته للملامسة والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تأمل. والمنابذات ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الى ولم ينظر احد منهما الى ثوب صاحبه قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن جريج
واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز نعم. احسن الله اليكم قال وحدثني ابو الطاهر وحرمات ابن يحيى قال اخبر ابن نهب قال اخبرني عن شاب قال اخبرني عمرو ابن سعد ابن ابي وقاص. ان ابا سعيد الخدري قال نهى
نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين ولبستين نهى عن الملامسة والمنابذة بالبيع. والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل للرجل بثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه. ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض. قوله حدثني ابو الطاهر تقدم
كما انه ليس في رواتهم من يكنى ابا الطاهر سوى رجل واحد هو ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر ابن ترحل المصري وليس في رواتهم احد اسمه طاهر. نعم. احسن الله اليكم قال حدثني عمرو الناقد وقال حدثني ابراهيم ابن سعد قال
حدثنا به عن صحيح عن مشابه بهذا الاسناد قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس وابو اسامة عن بيت الله حق قال وحدثني زهير بن حرب واللفظ له قال حدثني
عبيد الله قال حدثني ابو الزناد عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيع الحصاة وعن بيع الغرر. قال حدثنا عن ابن يحيى ومحمد ابن
قال اخبرني قال حدثنا رضي الله عنه قال حدثني زهير قال ثم تحمل التي نتجت ونهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت اعمالك النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم على بيع بعض. قال حدثنا زهير بن حرب بن حمد
قال حدثنا قال حدثنا يحيى عن عباد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه وعن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبع الرجل على بيع اخيه
ولا يخطب او لا يخطب على خطبة اخيه الا ان يأذن له قال حدثنا يحيى ابن ايوب اقتبت من سعد ابن حجر قالوا حدثني اسماعيل ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يسمي المسلم
على صوم اخيه قال وحدثني احمد وقال حدثني عبد الصمد قال حدثنا شعث عن علاء يوسف عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا محمد مثنى
قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة عن الاعمى عن ابن صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا عباد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عن عديم بن ثابت عن ابي حازم
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على سمة اخيه قوله عن ابي حازم تقدم ان هذا الاسم يأتي في الكنى بالحاء المعجمة. واما في الاسماء فيجيء بالخاء
ان هذا الاسم يأتي في الكلى بالحاء المهملة ابو حازم. واما في الاسماء فيجيء تارة بالخاء المعجمة. يعني خازما وتارة بالحاء المهملة. يعني قوله عن الاعمش تقدم ان هذا لقب راو عندهم يذكر به كثيرا وهو سليمان ابن مهران الكوفي
فيتنام احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن يحيى قال قرأت عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لا يتلقى الركبان لبيع ولا يبيع بعضكم على بيع
ولا تناجسوا ولا بحاضر العباد ولا تسروا الابل والغنم فامتاع بعد ذلك فابقي النظرة بعد ان يحلوها فان رضي امسك وان سخط ردها وصاعا من تمر. قال حدثنا عبيد الله
عن معاذ بن عمر قال حدثنا به قال حدثنا شعث عن دين ابن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التلقين الركباني وان يبيع حاضر وان تسأل ما رأته طلاقا
اخطئ عن النش مع التسرية وان يسلم الرجل على سمي اخيه. قال ما حدثني ابو بكر نافع؟ قال حدثنا قدام محال قال وحدثناه محمد وثنى. قال حدثناه من جليل وحدثنا عبد
الصمدي قال حدثنا ابيه قالوا جميعا حدثنا شعبة بهذا الاسناد. في حديث غندل وهب نوهية وفي حديث عبد الصمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى وذكروا مثل حديث معاذ عن شعبة
قال حدثنا قال قرأت عملك عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النج. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابي زائدة قال
قال وحدثنا يحيى عن ابن سعيد قال وحدثنا قال وحدثنا بكل ما عن عباد الله عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تتلقى السلع حتى تبلغ الاسواق وهذا لفظ
وقال الاخران ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التلقي قوله حدثنا ابن ابي زائدة تقدم ان ابن ابي زائدة كنية لرويين احدهما زكريا ابن ابي زائدة وهو الاب
والاخر يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة وهو الابن. واذا وقع بين مصنف من الستة وبين ابن ابي زائدة راو واحد فهو الابن احسن الله اليكم قال ما حدثني محمد ابن حاتم اسحاق ابن منصور جميعا ابن مهدي نعم مالك عن نافع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث عن عبيد الله قال وحدثنا ابو بكر
قال حدثني عبد الله بن مبارك عن تيمية عن ابي عثمان عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن تلقي البيوع. قال حدثنا قال عن سيري عن ابي هريرة انه قال انها رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم ان يتلقى الجلب. قال اخبرني هشام هشام انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الجلبة فمن تلقاهم فاشترى منه فاذا السوق فهما بالخيار
قال حدثنا ابو بكر ابن عمر الناقد وزي ابن حرب قالوا حدثنا سفيان عن زهني عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال حاضر لبادم قال زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه نهى ان يبيع حاضر اللباد قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم نعم. احسن الله اليكم قال اسحاق ابراهيم وعبده عبد الحميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا به عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
الله صلى الله عليه وسلم ان تتلقى الركان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا. قوله عن ابن طاووس عن ابيه
تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى طاووسا سوى راو واحد هو طاووس ابن كيسان الحميري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا ابو خيثمة تعني بالزبير عن جابر قال وحدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زينب قال حدثنا بالزبير عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
لا يبي يحاضر عباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض غير ان في رواية يحيى يرزق. قوله حدثنا ابو الزبير تقدم ان هذه ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس
قوله اخبرنا ابو خيثمة تقدم ان هذه الكنية عنده عند الاطلاق هي لابي خيثمة الجعفي واسمه زهير بن معاوية احسن الله اليكم قال احد ثوابكم وعمر ناقد وقال حدثنا سفيان عن ابي زبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بمثله
طالما حدثنا يحيى بن يحيى قال رضي الله عنه انه قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه او اباه قوله اخبرنا خشيم تقدم انه ليس في رواتهم راو يسمى هشيما سوى واحد
هو هشيم ابن بشير الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عن محمد عن انس قال وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابن عوين عن محمد قال قال انس بن مالك رضي الله عنه
الى ان يبيع حاضر اللباد قوله حدثنا ابن عون تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لابن عون للفقيه واسمه عبد الله ابن عون ابن ارطبان الكوفي قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان
الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي البصري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسند وقع النبي قال حدثنا داوود ابن القيس عن موسى ابن ياسر عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى شاة من صلاة من يقلب بها فليحلبها فيراضي يحلبها امسكها
ومع صاع من تمر. قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنا يعقوب عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من تعش اتم صلاة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام
ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد مع صاع من تمر. قال حدثنا محمد ابن عمر جبلة ابن ابي رواد قال حدثنا عن العقدية قال حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ترى شاتم صلاتهم فهو بالقيام ثلاثة ايام فردها رد معها صاع من طعام الله سمراء. قال محمد عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى شاة مصراتا فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاع من تمر لا سمراء. قال محدثنا ابن ابي عمر
لغير انه قال من اشترى من الغنم فهو بالخيار. قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر عنه اما ابن قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ما احدكم اشترى لقحة من صلاة او شأة من صلاة فهو بخير نظرا بعد ان يحلفها اما هي والا فليرده
وصعب من تمر قوله حدثنا معمر تقدم ان هذا الاسم يجيء على هذه الزنا الا في ثلاثة مواضع وقع على زينة محمد احدهم معمر ابن محمد الهاشم مولاهم وثانيها معمر ابن سليمان النخعي
وثالثها معمر ابن يعمر الليثي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا قال وحدثنا ابن ربيع العتكي وقتيبة قال حدثنا احمد عن عمر ابن دينان عن قوس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تع طعاما في
قال ابن عباس رضي الله عنهما احسب كل شيء مثله. قوله حدثنا ابو الربيع تقدم ان الربيع في اسماء الرجال بفتح واما في النساء فيجيء بضمها مصغرا الربيع نعم. احسن الله اليكم. قال احداث احمد بن عبدة قال حدثنا سفيان قال وحدثنا بكرا. اي من قال احدثنا وكنا وذكر نحوه. قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يقبضه. قال ابن عباس واحسب كل شيء منزلة الطعام. قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران يحدثنا وكما
عن ابيه عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا معه حتى يأتي له فقلت لابن عباس لم؟ فقال لا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجع ولم يقلبوك
بن مرجان. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال نبي قال حدث مالك حق. قال وحدثني ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تاع طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه
قال حدثنا قال قرأت علماء كع نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكان سواه قبل ان نبيعه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عن ابن المرسلين عن عبيد الله حق قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير واللفظ لو قال حدثنا به قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترى طعاما فليبيعه حتى يستوفيه وقال وكنا نشتري الطعام من ركبان جزافا فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبيعه حتى
من مكانه قال حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبره عبد الله ابن ابي قال حدثني عمر ابن محمد عن نافع عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترى طعاما فلم يعد حتى يستوفيهم ويقبضه. قال
تحدثني اسماعيل انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتاع فلا يبيعه حتى يقبضه. قوله وعلي ابن حجر تقدم ان حجرا يجيء عندهم بضم الحاء وليس في رواتهم في
اسماء ولا في اسماء الاباء حجر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا عبد الاعلى انهم كانوا يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتروا طعاما اذا اشتروا طعاما
جزافا ان يبيعوه في مكانه حتى يحولوه. قال ما حدثني حرمة من يحيى؟ قال حدثني قال قرني موسى عن قال قدر قد رأيت الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابتعوا الطعام جزافا يضربون في ان يبيعوه في مكانهم. وذلك حتى يؤوهوا الى لحالهم قالوا من شاب وحدثني عبيد الله بن عبدالله بن عمران اباهم كان يشتهي الطعام
جزافا فيحمله الى اهله. قال حدثنا ابو بكر قالوا حدثنا زيد ابن حباب عن ضحك ابن عثمان عن ابن عبد الله ابن الاشد عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترى طعاما فلم يبيعها حتى يكتاله في رواية ابي بكر من ابتاع. قوله ابو كريب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي كريب الكوفي
واسمه محمد ابن العلاء. نعم احسن الله اليكم قال احدثني اسحاق ابن ابي هريرة قال اخ عبدالله من حديث مخزومي وقال حدثنا ضحاك بن عثمان عمك ابن عبد الله من اشجع عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
ما فعلته فقال ابو هريرة احللت بيع الصكاك وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيع الطعام حتى يستوفى. قال فخطأ من رأى الناس فنهى عن بيعها. قال سليمان فنظرت الى حرس يأخذونها من ايدي الناس
قال حدثنا اسحاق ابراهيم قال حدثنا قال حدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ابتعدت طعاما فلا تبيعه حتى
توفيق قال حدثني ابو طالب قال اخبر ابن ابي قال اخبره قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ابني لا يعلم وكيلتها بالكيل المسمى من التمر. قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا جريج قال اخبرني بالزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول نهى رسول الله
الله عليه وسلم وذكرهم مثل غير انه لم يذكر من التمر في اخر الحديث. قوله حدثنا روح ابن عبادة تقدم ان اسم عبادة يجيء بضم عينه ولم يعطه خلافه الا في محمد بن عبادة الواسطي من رجال البخاري. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيعني كل واحد منهما بالخيانة على صاحبهما لم يتفرق
الا بيع الخيار. قال حدثنا زهير بن حرب بن حمد قال وحدثنا قال حدثنا محمد بن بشير وحدثنا قال وحدثنا به كلهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وحدثنا ابو الربيع قال حدثنا حماد
وابن زيد جميعا ايوب عن نافع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت عن ابن سعيد قال وحدثني قال حدثنا قال قولا ضحاك
عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا نحو حديث مالك عن نافع. قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك المدني. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا قال احدثنا وحدثنا محمد روح قال اقول نافعين عن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجل ان فكل واحد منهما بالخيار
يتفرقا وكان جميعا ويخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر باتباع على ذلك فقد وجب البيع. وان تفرق بعد ان تبايع ولم يشر فاعملوا من البيع فقد وجب البيع. قال وحدثني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتفرقا الا بيع خيار قال حدثنا محمد ابن تنا قال حدثنا عن ابن سعيد عن شعبة قال وحدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا احمد بن سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن قتالة عن ابن خليل عن عبد الله ابن
عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بورك لهما في بيعهما وكذا ما كتبا محق بركة بيعهم ما قوله عن ابي الخليل تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق
هي لصالح ابن ابي مريم الضبعي يكنى ابا الخليل ويذكر بهذا غالبا احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبد الرحمن المهديين قال حدثنا قال سمعت عبد الله بن حارث يحدثه عن حكيم يحزى من عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره مثله قال مسلم بن حجاج ولد
يا حكمنا حزام في جوف الكعبة وعاش مئة وعشرين سنة. قوله عن ابي التياح تقدم ان هذه كنية راو يذكر بها كثيرا ولا تعرف بغيره وهو ابو التياح الضبعي واسمه يزيد ابن حميد
احسن الله اليكم قال حدثني قال اخرون حدثني عن جعفر عبد الله ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول ذاك الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من بايعت فقل لا خلافته فكان اذا بايع يقول لا خيابة. قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا سفيان قال وحدثنا محمد بن ثنى قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة كلاهما
عن عبدالله ابن دينار بعده ذكر مثله. وليس في حديثهما فكان اذا بيعه يقول لا خيابه. قال حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت اعمالك عن نافع بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمن حتى يبدأ صلاحه ونهى البائع والمبتاع. قال حدثنا به قال حدثنا عبد الله عن نافع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بمثله
قال وحدثنا وقال وحدثني عن ابن السعدي وزهير ابن حرب قال حدثني اسماعيل وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو
وعن السنبل حتى يبيع الضوايا من العاهات انها البائع والمشتري. قال حدثني زهير ابن الحرمين قال حدثني عن احمد السعدي عن نافع ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يبدو صلاحه وتذهب عنه الاب
قال يبدو يبدو صلاحه حمرته وصفرته. قال وحدثنا محمد قال حدثنا حتى يبدو وصلاحه لمتكم لم يذكر ما بعده قال حدثنا قال حدثنا قال اخبرنا الضحاك وعن نافعين ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا مثل حديث عبد الوهاب قال حدثنا سهيل بن سعيد قال حدثنا حفص بن الميسرة قال حدثني
عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث مالك وعبيد الله انه سمع عند عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحه. قال وحدثني زير بن حرب قال حدثني عبد الرحمن عن سفيان قال وحدثني قال
قال حدثنا شعبة كلاهما عن عبد الله ابن دينار في حديث شعبة فقيل لابن عمر ما صلاحه؟ قال تذهب عاهته؟ قال حدثنا قال اخونا عن جابر قال وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر انه قال نهى نهى او قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمن حتى
قال حدثنا احمد ابن عثمان انه قال حدثنا معاصي قال وحدثني محمد ابن حاتم اللفظ له قال وحدثني قال حدثنا زكرياء وابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار انه سمع جابر ابن عبدالله رضي الله عنه
ما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمن حتى يبلغ صلاحه وانا حدثنا محمد بن ثناء بن بشارين قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن ابن البختري انه قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما فقال نهى رسول الله صلى الله عليه
منبع النخل حتى يأكل منه او يأكل وحتى يوزن قال فقلت ما يوزن؟ فقال رجل عنده حتى يحزر. قوله عن ابي البختري تقدم انه وليس برواتهم من يكنى هذه الكنية الا راوي واحد يذكر بها كثيرا. واسمه الجواب
سعيد بن فيروز. سعيد بن فيروز الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تبتاع الثمار حتى يبدوها صلاحها. قال حدثنا نحن يحيى قال لو حدث ابن زهير ابن حرب لفظ لهما قال احدثنا وقال
عن سامي عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيت ابنه حتى يبدأ صلاحه. وعن بيع الثمن من التمر. قال قال ابن ابي عمر قال ابن عمر وحدثنا زيد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه
في رواية ان تباع قال وحدثني ابو الطالب قال طبعا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمتاعوا الثمرة حتى يبدأ صباحه لا تتمتاع الثمرة بالتمرين قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله سواء
قوله عن ابن ابي نعم تقدم انه ليس في رواة من يكنى هذه الكنية سوى عبدالرحمن بن ابي نعم المدني واما ابن انعم فاسمه فاسمه عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي. وفي رواياتهم ايضا عمرو بن ابي نعمة. نعم
قال وحدثني محمد رافعا قال حدثنا المثنى قال حدثنا الليث عنه قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عن بيع المزابلة والمحاقرة والمزامنة ان يباع تمر النخل بالتمر
محاقلة ان يباع الزرع بالقمح والسكر والارض بالقمح. قال ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عبد الله عن زيد ثابت عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم انه رقص بعد ذلك ببيع العارية بالرطب او بالتمر ولم يرخص بغير ذلك. قال حدثنا قال قرأت عمل كعنف عن ابن عمر عن زيد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لصاحبه
ان يبيعا بخرصها من التمر. قوله في الحديث المتقدم حدثنا حجين. تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى حجينا اخره نون سوى حزين بن المثنى قوله حدثنا عقيل تقدم ان هذا الاسم يجيء مكبرا عندهم الا في راويين احدهما عقيل بن
خالد الايلي والاخر يحيى ابن عقيل للبصري. نعم احسن الله اليكم قال ابن يحيى قال سليمان ابن بلال يعني احمد بن سعيد قال اخبرني افعل انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنه رضي الله عنه حدثه ان رسول
صلى الله عليه وسلم رخص بالعنيات يأخذها اهل البيت بخرصها تمرا يأكلونها رطبا قال وحدثناهم محمد ابن ثنى قال حدثنا عبد الله قال سمعت يقول اخبرنا بهذا السائل وذكر مثله
قال وحدثنا او يحيى ابن يحيى قال العرية النخلة تجعل الى قوم فيبيعونها بخمصها تمرا. قال وحدثنا محمد رمح ابن الهجري قال وحدثني عن عن عبدالله بن عمر قال احد ابن زيد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصد بالعرية قال قال يحيى العرية ان يشتري الرجل ثمر النخلات لطعام اهله رطبا
وصية امرأة قال عن ابن عمر عن زيد ابن ثابت رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رقص في العراء ان تباع بخرصها كيلا قال وحدثناهم قال ان تؤخذ بخلصها. قال وحدثني اسماعيل كلاهما عن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها قال وحدثنا عبد الله بن سلمان عن نبيه قال حدثنا سليمان يعني ان بلال يعني يحيى وابن سعيد عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل دار منهم سهل ابن ابي حفنة ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم نام بعثت من التمر وقال ذلك الربا تلك المزامنة الا انه رخص بفعلا نخلة ونخلة يأخذها اهل البيت يأكلونها رطبا. قوله ام بشير ابن يسار هكذا مصغرا. والاصل في هذا الاسم كونه مكبرا بشير
ولم يخرج عن هذا الا في راويين. جاء بالتصدير احدهما بشير ابن يسار للانصار والاخر بشير ابن كعب العدوي احسن الله اليكم قال وحدثنا قتيل ابن سعدية قال حدثنا ايت امحاء قال وحدثنا من ربحه قال اخبرني عن احد بن سعيد عن بشير ابن يسار مع اصحاب رسولنا صلى الله عليه وسلم انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيع العارية بخمسها تمرا. قال وحدثنا محمد بن اسحاق قال سمعت عن يقول واخبرني بشيء من سار عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل داري ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم نهى فذكر بمثل حديث سليمان ابن بلال. فذكر بمثل حديث سليمان ابن بلال عن يحيى غير ان اسحاق وابن المتنى جعل مكان الربا الزبنى وقال ابن ابي عمر
قال وحدثناه عمرو ناقد وابن نمير قال حدثنا سفيان بن عيينات عن يحمد سعيد عن بشير بن يسار عن سعد بن ابي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحو حديثهم. قال حدثنا ابو بكر
ان يقال حدثنا موسى ابن كثير قال حدثني بشير بن سعد بشير بن يسار عن مولى بني حارثة ان رافعا بن خديجة وسام بن ابي حثمة حدث او ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن مزابة الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه قد اذن لهم قال حدثنا عبد الله من سنته قال نبي قال حدث مالك حق قال وحدثني قال قلت للملك قال حدثك اليوم ابن حصين عن ابي سفيان المولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
خمسة اوسق او في خمسة. او قال في خمسة يشك داوود قال خمسة او دون خمسة؟ قال نعم. قال حدثنا احمد ابن يحيى التميمي قال قرأت اعمالك عن نافع ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابدة والمزابدة والكرم بالزبيب كيلا. قال حدثهم محمد بن عبد الله بن مبينين. قال حدثنا محمد بشيء قال حدثنا
الله نافعا ان عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مزابلة ثمر النقد بالتمر كيلا. وبيع العنب بالزبيب كيلا وبيع الزرع بالحنطة كيلا
قال وحدثناهم ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا ابن ابي زائدة عن بيت الله بهذا الاسناد وذكر مثله. قال حدثني احمد المعين وهار بن عبدالله وحسين بن عيسى قالوا حدثنا اسامة قالوا حدثنا
ابن عمر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزامنة والمزابلة بالعنب كيلا عن كل ثمن بخرصه. قال عن ابن حجر السعدي وزهير ابن الحربين قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم عنه ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابلة
والمزابنة ان يباع مع فيروس النقل بتمرين بكيل مسمى ان زاد فليونا قصف عليه. قال وحدثنا ابو الربيع قال احدث احمد قال احدثنا ابو ذكر نحوه. قال قال وحدثني محمد رمحي قال عنا في عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحائط ان كان نخل بثمن كيلا وان كان كربا يعوز
قال ضحاك وحاقا وحدثني سعيد بن سعيد قال حدثنا حفص بن ميسرة. قال حدثني موسى ابن عقبة كلهم عن نافع بهذا الارسال وذكر نحو حديثهم. قال حدثنا احمد بن يحيى قال قرأت اعمالك نافعا
عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباع الا ان يشترط المبتاع. قال حدثنا محمد متناقل حدثنا عن قال وحدث ابن مبين قال حدثنا بجميع عباده قال وحدثنا ابو بكر بشبته اللفظ له وقال حدثنا محمد بن بشر. قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اشتري اصولها وقدبرت فان ثمران الذي عبرها الا ان الذي اشتراها قال وحدثنا ابن رمح قال اخر ليت عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرئ نبر نقلا ثم بعصا في الذي ابى
تمر النخل لئن شطمتع. قال وحدثنا ابن ربيعة قال حدثنا احمد قال احد نافع نحوه قال حدثني قال وحدثنا قال ابن عمر انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعد ان تؤبد
متاع قال وحدثنا اخبرنا وقال قال الاخراني حدثنا سفيان ذكر مثله. قال وحدثني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذكره بمثله. قال حدث قالوا بالدينار والدرهم الا العرايا. قال وحدثنا عبد نحمد قال اخونا ابو عصم قال انه من سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل
قوله اخبرنا ابو عاصم هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي عاصم الشيباني. واسمه الضحاك ابن مخلد احسن الله اليكم قال حدث اسحاق عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مخابرات
حتى تطعم ولا تباع الا بالدراهم والدنانير العرايا قال اعطاهم فسر لنا جابر وقال. اما المخابرات فالارض البيضاء يدفع الرجل الارض فينفق فيها ثم يأخذ من الثمن وزعما تبيعون الطبيب في النقدة بالزرع ونحو ذلك يبيع الزرع القائم بالحب كيلا. قوله اخبرنا مخلد
تقدم ان هذا الاسم يجيء على هذه الزنا الا في اسمين جاء على زنة محمد احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه وهو صحابي والاخر الحارث بن مخلد الانصاري. وهو التابعي. نعم
احسن الله اليكم قال عندنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن احمد ابن ابي خلف كلاهما عن زكريا قالوا ابن ابي خلف حدثنا زكريا ابن عدي قال اخبر اعبد الله عن زيد النبي من قال حدثنا المكي
وهو جالس عند عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة والمزاولة والمخابرات وان تشترى النخل حتى تشقها والاشقاء وان يحمل
منه شيء. والمحاقلة ان يباع الحقل بكم من الطعام المعلوم والمزابلة وان يباع النخل باوساخ من التبني والمخابرات والثلث والربع واشباه ذلك قال زيد قلت يا ابن عبد الله يذكر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال وحدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا بازون قال حدثنا سليم بن حيان قال
احدثنا سعيد بن من عن جابر بن عبدالله انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لسعيد ما تشقح وقال تحمار وتصفر منها قوله حدثنا سليم بن حيان تقدم ان هذا الاسم يجيء عندهم مصغرا
سليم الا في هذا الراوي وهو سليم ابن حيانة الهذلي البصري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن عمر القوادري ومحمد بن عبيد الغبري واللفظ بن عبيد الله قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم حقلة المزابلة والمعاونة والمخابرة. قال احدهما بيع السنين له هي المعاومة عن الدنيا ورخص في العرايا. قال وحدثنا ابو بكر قال عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا مثله غير انه لا يذكر بيع السنين هي المعاومة. قال وحدثني اسحاق منصور قال حدثنا عبيد الله بن
قال حدث رباح ابن ابي معروف قال سمعت عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراج الارض وعن البيع والسنين. واما حتى يطيب
عن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض. قال وحدثنا عن ابن حويد قال وحدثنا محمد بن فظل الله ابوه عالم هو ابو النعماني
السدوسي قال حدثنا الميمون قال حدثنا الوراق عن عطاء عن جابر بن عبدالله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها فلم يزرعها فليزرع اخاه. قوله
حدثنا محمد الفضل لقبه عارم ليس هذا اللقب لاحد من رواتهم الاله وهو يذكر به في كثير من مواضع الرواية في اسناد الحديث واسمه محمد ابن الفضل السدوسي احسن الله اليكم قال حدثنا حكم موسى قال حدثنا عن زيادة عن الاوزاعي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال اراضين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له فضل ارض فليزرعه ليمنح اخاه في ابى فليمسك ارضه. قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه عند الاطلاق هي لابي عمرو الاوزاعي. واسمه عبدالرحمن بن عمرو
قوله حدثنا هقل تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى حقلا سوى هذا الراوي اسمه ثقل ويقال الهقل ابن زياد الدمشقي. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا قال حدثنا خالد قال اخر الشيباني عن بكاء بن الاخنس عن عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ للارض اجر او حظ. قوله اخبرنا الشيباني تقدم ان هذه النسبة لجماعة وهي عند الاطلاق لراو واحد يذكر بها كثيرا. اسمه اسمه سليمان ابن ابي سليمان الشيباني. نعم. احسن الله اليكم. قال حدث ابن من؟ قال حدث قال حدثنا عبد الملك عنطان عن جبريل انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارضه في الازراع فلم يستطع ان يزرعها وعجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ان يهاجرها اياه سأل سليمان بن موسى عطاء فقال حدثك جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له ارض في الازرع او جزع اخاه ولا ولا يكرهها؟ قال نعم. قال حدث قال
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المخابرة. قال وحدثني حجاج بن الشاعري قال وحدثني عبيد الله بن عبد المجيد. قال حدثنا سليم نحيانا قال احدثنا سعيد بناء قال سمعت
رضي الله عنهما يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان له فظل ارض فليزرعه ان يزرعها اخاه لا تبيعها فقلت لسعيد ما قوله لا تبيعها يعني القراءة؟ قال نعم
قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا بزبير عن جابر انه قال كنا نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نصيحة من القصري ومن كذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
توظف اللي يزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها. قال حدثني ابو الطالب احمد بن عيسى جميعا بالوهم قال ابن عيسى حدثنا عبد الله بن وهم قال حدثني شيخ ابن سعد ان ابا الزبير
المكية حدثهم قال ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذ الارض بالثلث او الربع وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
قال من كانت له برضه فليزرعها ان لم يزرعها فليمنحها خوفا ليمنحها خوفا ليمسكها. قال حدثنا محمد وثنى قال حدثنا احمد بن حماد قال احدث معاونة عن سليمان قال حدثنا ابن سفيان عن جابر انه قال سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كانت له ارض فليهاب او لعلها قال وحدثني حجاج بن شاعري قال حدثنا ابو الجواب قال حدثنا عمر ابن زيقات غير انه قال فليزرعوا فيه
رجلا قال وحدثني قال حدثني قال اخبرني عمرو ابن حدثه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى نهى عن كرار الارض قلبك المحدث نافع انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا كنا نكره افضلا ثم تركنا ذلك حين سمعنا حديث رافع بن خديج
قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا بخيلمة عن البزور عن جابرين قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الارض البيضاء سنتين او ثلاثة. قال وحدث سعيد المنصوري ابو بكر بن حرب قالوا
عن سليمان ابن عتيق عن جابر انه قال انها النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية النبي شيبت عن بيع ثمن السنين عن بيع ثمن السن. نعم. عن بيع الثمن
سنين قوله الحميد تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مصغرا ولم يقع حميد بفتحها. نعم. احسن الله اليكم قال حديث حسن بن معاني الحلواني وقال احدثنا ابو داوود قال احدثنا معاوية عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرع او ليمنحها
لا خوف ابى فليمسك ارضه. قوله حدثنا ابو توبة تقدم ان هذه كنية راو واحد يعرف بها وهو وهو ابو توبة الحلبي واسمه الربيع بن نافع احسن الله اليكم قال وحدثنا حسن الحسن الحلواني قال حدثنا قال حدثنا معاوية عن يحمل ابن نعيم اخبرهم النجاة ابن عبد الله
رضي الله عنه واخبر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن المزامنة والحقول فقال جاء ابن عبد الله المزامنة التمر بالتمر والحقول قراء الارض. قوله ابن نعيم تقدم ان
الاسم يأتي عنده في الاسماء والكلى بضم النون نعيم ولم يقع بفتحها نعيم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثني يعقوبي عن ابن عبد الرحمن القاري عن سليم ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة
مزابنة قال وحدثني ابو طاري قال اخبرني قال رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزامنة شراء الثمن في رؤوس النخل والمحاقلة كراء الارض. قال حدثني وقال ابو الربع حدثنا وقال عن عمل قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما
يقول كنا لا نرى بالخبر بأسا حتى كان عام اول فزعم رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه. قال ما حدث قال
ابراهيم من اجله قوله وهو ابن علية تقدم ان هذه كنية راو واحد يذكر بها اسمه اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي له ولولده رواية. تقدم معنا من اولاده من شيوخ مسلم
من حماد بن علي قد حدثنا حماد بن علي وهو حماد بن اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي الكوفة وذكرنا لكم ان اسماعيل بن ابي علي في كتب الاصول من يراد به
من اتقي المعتزل واسمه اسمه اسماعيل ابن ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابراهيم. هو حفيد المحدث هذا احسن الله اليكم قال وحدثني عن ابن حجر قال حدثني اسماعيل عن يبا عن ابي الخليل عن مجاهد قال قال ابن عمر رضي الله عنهما لقد منعنا رافع نفع ارضنا. قال وحدثني قال اخونا يزيد عن ايوب عن نافع
رضي الله عنهما كان يكرم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر وعثمان وصدر من خلاف جمعاويته حتى بلغه في اخر خلافة معاوية. رضي الله عنه يحدث في ابنائه
مع النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه وانا معه سأله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قراء المزارع فتركها ابن عمر بعد. وكان اذا سئل عن بعد وقال زعم رافع ابن اخيه ان رسول الله صلى الله عليه
نهى عنها قال وحدث ابن ربيع ابنه قال حدث احمد حاقر وحدثني علي ابن حجر قال حدثني اسماعيل كلاهما عن ابي قال فترك ابن عمر بعد ذلك فكان يكريها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراع المزارع
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عن سميع ابن حسين ابن يسار قال نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يهجو الارض قال فنبئ حديث عن رفع من خديجة قال فانطلق بي معه اليه قال
فذكر عن بعض عمومته ذكر فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن كراء الارض قال وتركه ابن عمر فلم يأجره قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني بن هارون قال حدثني وقال حدثه عن بعض عمومته عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن ليث ابن سعد قال حدثني ابي عن جدع قال
عن المشابه انه قال اخبرني ان عبدالله بن عمر رضي الله عنه كان يقرئ اراضيه. حتى بلغوا ان رفع مخده الانصاري رضي الله عنه كان ينهى عن كرار الارض فلقي عبدالله فقال يا ابن خديجة ماذا تحدث
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع ابن خديج لعبدالله سمعت عن من وكان قد شهد بدر يحدثني اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله لقد كنت اعرف في هذه
صلى الله عليه وسلم النظرة تقرأ. نعم. ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم احدث ذلك شيء لم يكن علمه فترك قراء الارض. قال وحدثني عن ابن
قال حدثني اسماعيل وابن عدية عن يعن الحكيم عن سليمان اليساري عن رافع ابن خديجة انه قال كنا نحقق الارض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنكري بثلاث وربع والطعام المسمى فجاءنا ذات يوم رجل من بني منعم
عمومتي فقال نهى انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من كان لا نافع وطواعية الله ورسوله انفع لنا نهانا ان نحقق بالارض فنكريها على الثلث والربع والطعام المسمى وامر رب الارض ان يزرعها ويزرعها وكره قراءها وما سوى ذلك. قال وحدثنا قال اخونا حماد ابن زين عن قال
واليه يعلم حكيم قال سمعت سليمان ان يسأل من حديث اعرابي انه قال كنا نحاقل بالارض فنكره على الثنتين والربع ثم ذكر مثل حديث ابن علي. قال حدثنا قال وحدثنا عمرو بن
قال وحدث اسحاق ابراهيم قال اقنا عبدا. عن النبي الله عليه وسلم انه يقول ولم يقل عن بعض عمومته. قال حدثني اسحاق ابن منصور قال ابو مسلم قال حدثني احمد ابن حمزة قال حدثني ابو عمرو ابو عمر الاوزاعي انا بالنجاشي
رافع ابن خديجة عن رافع ان ظهير بن رافع وهو عمه قال اتانا ظهير فقال لقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وما ذاك؟ ما قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم فهو حق قال سألني كيف تصنع لمحاقلكم وقلت له اجرها يا رسول الله على الربيع او الاوسقي من التمر او الشعير قالوا فلا تقعدوا ازرعوها او او ازرعوها او امسكوها
قال حدثنا محمد بن حاتم قال صلى الله عليه وسلم بهذا ولم يذكر عن عمه ظهير. قوله عذاب النجاشي تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى ابا النجاشي سوى راو واحد هو ابو النجاشي الانصاري مولاهم
واسمه عطاء بن صهيب احسنت نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال قرأت عن مالك عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن حضرة ابن قيس انه قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرار الارض وقال فقلت ابي الذهب فقال اما بالذهب والورق
لا بأس به. قال اخونا عيسى ابن موسى عن ربيعة النبي عبدالرحمن قال حدثني حضرت ابن قيس الانصاري قال سألت رافعا من خديجة عن كرار الارض بالذهب والورق فقال لا بأس به انما كان الناس يهاجرون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم عن المدينة واقوى الجداول وشاء من الزرع فيلكوا هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن الناس كرام الا هذا فلذلك زجر عنه فما
معلوم مضمون فلا بأس به. قال حديث عمرو النقد وقال عند سعيد عن حضرة الزورقي انه سمع رضي الله عنهما يقول كنا اكثر الانصار حقا وقال كنا نكر الارض على على ان لنا هذه
والام هذي فربما اخرجت الامام تخرج هذه فنان عن ذلك واما البرق فلم ينهنا. قال حديث ابن ربيعة قال وحد الجنة قال نحواه قال سألت عبد الله بن معقل عن المزارع فقال
ثبت ضحاك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال ولم يسمي عبد الله. قوله سألت عبدالله بن معقل تقدم ان هذا الاسم يأتي بالعين والقاف الا فراء واحد وقع مغفل وهو عبد
المغفل المزني رضي الله عنه له ولولده عبدالرحمن رواية. نعم احسن الله اليكم قال احد الذين اسحاق المنصورين قال زعم ثابتن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن عجرة وقال لا بأس بها. قوله اخبرنا ابو عوائلة
تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة واسمه الواح ابن عبدالله. نعم احسن الله اليكم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اني والله لو واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ما فعلته. ولكن حدثني من هو اعلم به منهم يعني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمنح الرجل اخاه وارضاه خير له ان يأخذ عليه خرجا معلوما
قال في حديث ابن ابي عمرو وابن طاوس عن طاووس انه كان يخابر قال عمرو فقلت له يا ابا عبدالرحمن لو تركت هذه المخابرات فانهم يزعمون النبي صلى الله عليه وسلم من على المخابرات فقال يا عمرو
اخبرني اعلم بذلك عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال امنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليها خرج معلوما. قال
تقضي عليهما حق لو حدثه اسحاق عن سفيان وحدثنا محمد قال اخبرنيث عن ابن جوريج قال وحدثني عن ابن قال وحدثني فضل موسى عن شريكي عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحو حديثهم. قال وحدثني عبد رافع قال عبد اخبرنا وقام من رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبر مع
طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يمنح احدكم اخاه وارضاه خير له من من ان يأخذ عليها كذا وكذا شيء معلوم قال وقال ابن عباس هو الحقل هو بلسان المحاقلة. قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدانيمي قال اخونا عبد الله
الرقي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن ابي انيسة عبد الملك بن زيد عن طاوس عن ابن عباس عن نبيه صلى الله عليه وسلم قال من كتب ورد فانه يمنع فانه ان يمنعها اخاه خير
فانه ان يمنحها اخاه مخير. قال حدث احمد بن حنبل ابن زهير ابن حرب قال حدثني يحيى والقطان عن بيت الله قال اخبرني نافع ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل اهل الخير
بشرط ما يخرج منها من ثمن او زرع. قال وحدثني عن ابن حجر السعدي وقال حدثني عن الامام مسلم قال اخبرنا عهود الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خير بشطر ما يخرج
من ثمن او زرع فكان يعطي ازواجها كل سنة مئة وست من ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما ولي عمر رضي الله عنه قسم خير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع له
الارض والماء او يضمن لهن الاوساخ كل عام. فاختلفن فمنهن من اختار الارض والما ومنهن من اختار الاوساخ كل عام كانت عائشة وحفصة من اختارت الارض والماء. قال وحدث قال حدثنا قال حدثني نافع بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل اهلها خير بشطر ما خرج منها من زرع او ثمر. واختصر حديث ابن احمد ابن مسلم ولم يذكر فيه ولم يذكر كانت
وقال خير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع عليهن الارض ولم يذكر الماء قال وحدثني ابو الطاري قال حدثني عبد الله بن ابي قال التي عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال لما افتتحت خيبر سألت يهود ورسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرهم فيها على ان يعملوا على نصف مخرج منها من الثمن والزرع فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اقركم فيه على ذلك فيأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس قال وحدثنا قال وحدثنا ابن رمح قال اخر ليت عن محمد ابن عبد الرحمن عن نافع عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دفع اليه الى يهودي خيبر النخلة خيبر وارضها
على ان يعتمروا من اموالهم ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمنها. قال وحدثني محمد الرافعي واسحاق لابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخر قال قلت عن نافعين ابن عمران عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجاهدي والنصر من ارض الحجاز. من ارض الحجاز وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على خبرة اراد اخراج اليهود منها اوقات الارض حين ظهر عليه اعوذ
ظهر عليها الله من رسوله والمسلمين فرد اخرج اليهود منها فسات اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرهم بها على ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
نقركم بها على ذلك ما شئنا فقروا به حتى اجلاهم عمر رضي الله عنه الى تيماء وريحا. قال حدثنا ابن مبين قال حدثنا به قال حدثنا عبد الملك عن طائل عن جابر انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له من صدقة وما سرق منه له صدقة. وما اكل السبع منه فهو لو صدقة وما اكل الطير فهو له صدقة لا يرزاؤه احد الا كان له صدقة
قال حدثنا قتيل ابن سعدين قال حدثنا قال وحدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم دخل على المبشر الانصارية بن خلاف قال لها النبي صلى الله عليه وسلم من غرس
هذه النخلة مسلمة ام كافرة بل المسلمون فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه انسان ولا دابة ولا شيء الا كانت له صدقة. قال وحدث الامام ابن حاتم ابن ابي خلف قال حدثنا ربح قال
احد المشردين قال اخونا ابن الزبير انه سمع جبر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يغرس رجل مسلما غرسا ولا زرعا فيأكل منه سبع او طائر او شيء
له فيه اجر مقام ابن خلف طائر شيء قال حدثنا احمد بن سعيد بن ابي ابراهيم قال حدثنا ربح العبادة قال حديث زكريا وابن اسحاق قال اخبرني عمرو سمعج ابن عبدالله رضي الله عنهما يقول دخل النبي صلى الله عليه وسلم على
حائط فقال يا ام معبد ما غرس هذه النخلة مسلم او كافر فقالت بالمسلم فقال قال فلا يغرس المسلم غرسا فيأكل منه كأنه صدقت الى يوم القيامة قال ما حدث ذنبكم المشرد؟ قال احدنا حفص من آيات حقا وحدثنا بكل مؤمن واسحاق وابن ابراهيم وجميع نبيه معاوية حقا لو حدثنا عمر النقد قال حدثنا عمار ابن محمد قال حدثنا ابنه فضيل كل هؤلاء عن عائشة عن ابي سفيان عن جابر
عن جابر زال عمرو في رواية عن عمار ابو بكر ابن في رواية عن ابن معاوية فقال عن مبشر وفي رواية ابن الفضيل عن امرأة زيد ابن حارثة وفي رواية اسحاق ابن معاوية انه قال ربما قال عنه ابن
عن النبي صلى الله عليه وسلم وربما لم يقل كلهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا بنحو حديث عطاء ومن زبير وعمرو بن دينار قال حدث احمد يحيى وقت ابن سعد بن محمد
عبيد المخبري واللفظ يحيى قال يحيى اخبرنا وقالت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا يزرع زرعا فيأكل منه طير او انسان او بهيم
اذا كان له به صدقة. قال وحدثنا عبد ابن حنيد قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وقال حدث قال حدثنا اقتات قال حدثنا بن مالك رضي الله عنه. ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
قال لنا خليهم يبشرهم امرأة من انصارهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس هذا النخل امسلم ام كافر؟ فقال المسلم وذكر بنحو حديثهم. هذا الحديث الذي تقدم ما من مسلم يغرس غرسا الحديث
هل فيه ان العبد يؤجر ولو لم ينوي قد يقع له اجر بلا نية لانه قال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه طير او انسانا او بهيما الا كان له به
صدقة يعني لابد من نية ما الدليل لوضع احدكم صدقة هذا بعد اني مباح واجر عليه الجواب ان مثل هذه الاحاديث ترد الى القواعد الاصلية. فالقاعدة الاصلية انه لا اجر الا بنية. فلا يؤجر
على عمل يعمله الا بنية. وفي هذا الحديث الاشارة الى النية اين يغرس احسن سؤاله صلى الله عليه وسلم عن فاعله فمسلم ام كافر؟ لان الاجر يقع لكل منهما. فالمسلم يؤجر والكافر يؤجر. الكفار يؤجرون لكنها
تعجل لهم في الدنيا كما ثبت في الصحيح لكن قوله مسلم الاشارة الى ارادة النية الخاصة انه يفعل هذا تقربا الى الله سبحانه وتعالى. المقصود ان ما جاء من الايات او الاحاديث فوقع في وهم احدنا انه يخالف القواعد المتقررة
فانه يرد الى هذه القواعد ثم يطلب مأخذه من تلك القواعد في سياقه لا ان يبنى عليه اصل لان الذي كلما وجد شيئا مشكلا بنى عليه اصلا افسد اصول العلم. لكن الذي يتقرر عنده ما قامت عليه الادلة. من انه لا ثواب
بنية اذا وقع له هذا الحديث رده الى هذا الاصل واجتهد في استخراج مأخذ النية من السياق الوارد في الحديث احسن الله اليكم قال حدثني ابو الطائي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بعث من اخيك ثمرا حاقد وحدث محمد بن عباد
قال احدثنا ابو ضمرة عن ابي زويرة عن ابي الزبير انه سمع جهة بن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعث من اخيك ثمرا فصلته جائحة فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا بما تأخذ مال اخيك
باي حق قال واحدة ذكر مثله. قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع تمر النخل حتى تزهوا فقلنا لانس ما زهوا قال تحمر وتصفر ورأيتك ان منع الله الثمرة ما تستحل مال اخيك. قال حدثني ابو طالب قال
طويل عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا منع الله ثمرة فبما تستحل مال اخيك قال حدثني محمد بن عبادي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن حميد عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مثل هاء ان لم يثمرها الله فبما يستحل احدكم مال اخيه
قال حدث باسم الحاكم ابراهيم الديناني وعبد جبال مع العلاء واللفظ بشر قالوا عن سليمان بن عتيق عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع الجوارح قال ابو اسحاق
وهو صاحب المسلم حدثنا عبد الرحمن بن بشر عن سفيان بن هذا قوله حدثني محمد بن عباد تقدم ان هذا الاسم بفتح العين والباء مثقلة الا في اسمين احدهما ثعلبة ابن عباد بكسر العين والاخر قيس
ابن عباد بضم العين. نعم احسن الله اليكم قال احد قال احدثنا اثم عن بكير عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال اوصف رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن متاعب كثرة دينه فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم تصدقوا عليه فصدق الناس عليه في المقدار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه خذوا ما وجدته ليس لكم الا ذلك. قال حدثني يوسف بن عبد الله قوله في الحديث المتقدم
قال ابو اسحاق وهو صاحب مسلم واسحاق يعني ابراهيم بن محمد بن سفيان. الراوي عن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن بشع عن سفيان بهذا. هذا من زيادات ابن سفيان راوي صحيح مسلم
على كتاب مسلم وعامة الكتب الستة يوجد فيها زيادات للرواة عنهم. في البخاري هناك زيادات للفرابري عليه ومسلم لابن سفيان زيادات عليه. وكذا ابو داوود لابي علي الرملي زيادات عليه واشهرهم زيادات ابن القطان على ابن ماجة فهي اكثرها. واما غيرها فهي يسيرة. جهاز ابن قطان
ثلاث مئة حديث نعم. احسن الله اليكم قال حدثني يوسف بن عبد الاعلى قال ذكرا مثله. قال وحدثني غيره واحد من اصحابنا قالوا حدثني قال حدثني اخي عن سليمان وابن بلال عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن انهما وعمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصواتهما
واذا احدهم يستودع الاخر ويسترفقه بشيء وهو يقول والله لا افعل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للمتألي على الله لا يفعل معروفا قال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب
قال حدث قال حدثني عبد الله ابن كعب قال انه اخبره عن نبيه انه تقاضى من ابيه كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعت اصواتهم حتى
سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته. فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف استشف حجرته ونادى كعب ابن مالك فقال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار اليه بيده ان ضع
شطر من دينك وقال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه. قوله في الحديث المتقدم حدثني غير واحد من اصحابنا قالوا حدثنا
اسماعيل حدثني غير واحد هذا يسمى ايش رواية عن مجهولين وش دراك بالمجهولين رويعا مبهمين مبهم لا يعرف من هو لكنهم جماعة قد حدثني غير واحد من اصحابنا ومن اللطائف ان ما وقع هكذا فهو لا يقتضي الضعف
لانهم جماعة يرفع الضعف عنهم اجتماعهم لانهم جماعة يرفع الضعف عنهم اجتماعهم. ذكر هذا العراقي والسخاوي. ووقع هذا في الصحيحين فوقع هذا في مسلم في هذا الموضع فوقع في البخاري
بحديث ما هو اللفظ الخيل في نواصيها الخير في القصة هذي وقع هذا في البخاري في حديث عروة عروة البارق ان رجالا من الحي ان رجال الملحين في حديث الخيل في نواصيها الخير الى يوم القيامة فهذا موجود في الصحيحين المقصود انه يقع في بعض الاسانيد فمن الناس من يضعفه هذا
هم جماعة يرفع الضعف عنهم استماعهم لكن لابد من التفطن الى ثبوت سماعهم ممن فوقهم لذلك هنا قال حدثني غير واحد من اصحابنا قالوا حدثنا لو انها عن فلان اشكل على هذا عدم القطع بالسماع
نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا اسحاق ابراهيم وقال اقرأ عثمان ابن عمر قال قصة البخاري مع اهل بغداد لما ادخلوا عليه مئة حديث اساندا ومتونا رواها ابن عروة رواها ابن عدي
بجزءه بترجمة البخاري. قال اخبرني عدة من الشيوخ الى اخره فضعفها بعضهم بان هؤلاء مجهولين. وهذا خطأ. لامرين احدهما للقاعدة التي ذكرناها والامر الثاني انه خلال الف واربع مئة سنة ما ظعف قصة البخاري الا بعظ المتأخرين
والعلم الذي لا يظهر الا متأخرا لا خير فيه ما دام الامر مشهور عند المتقدمين ولم يطعن فيها احد هذه قصة ثابتة واسنادها كذلك صحيح لا احسن الله اليكم قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عن عثمان ابن عمر قال اخبرني موسى عن الزهري عن عبدالله منك عن مالك انك عن مالك اخبره انه تقاضى دليل له على ابن ابي حضرة وذكر مثل حديث ابن وهب قال مسلم
حدثني جعفر ابن ربيعة عن عبد الرحمن ابن هرمز عن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن كعب ابن مالك رضي الله عنه انه كان له ماله على عبد الله بن ابي حضرة الاسلمي فلقيه فلازم وتكلم حتى ارتفعت اصواتهما. فمر بهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا كعب شر بيده كانه يقول النصف واخذ النصف مما عليه وترك نصفا. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن موسى قال حدثنا عن ابن سعد قال اخبرني ابو بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم
ان عمر ابن عبد العزيز اخبره ان ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن هشام اخبره انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ادراك ما له بعينه يعني رجل
انسان يقلب فلسفة واحق به من غيره. قال حدثني احمد بن يحيى قال من شيء من حق قال وحدث ابن سعيد محمد رمح للجميع. قال وحدثنا قال قال حديث ابن ابي عمر قد هشام ابن سليمان قال حدثني ابن ابي حسين محمد ابن حزم
ان ابا بكر محمد بن عبد الحزم اخبره ان عمر ابن عبد العزيز حدثه عن حديث ابي بكر ابن عبد الرحمن من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده متعوذ يفرقه انه لصاحبه الذي باعه
قال حدثنا محمد المثنى قال عبد الرحمن المهدي قال النبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افلس الرجل متاع بعينه فهو احق به قوله عن بشير ابن ناهيك تقدم ان بشيرا يأتي مكبرا الا في راويين احدهما بشير ابن يسار الانصاري
ولاهم والاخر بشهير بن كعب العدوي نعم. احسن الله اليكم قال احدثني فهو احق به من الغرماء قال اخبر الناس عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا فس الرجل فوجد الرجل عنده سلعته بعينها فاحق بها. قوله عن خثيم ابن عراك
ليس في رواتهم من يسمى خثيما سوى هذا الراوي وهو خثيم ابن عراك ابن مالك الغفاري فقوله عن ابيه هو عراك ابن مالك الغفاري وتقدم انه ليس في رواية من يسمى عراكا سوى هذا الراوي عراك ابن مالك
الغفار. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال احدث جار قال احدث من صنع اربعين بحراش عنه حذيفة رضي الله عنه حدثه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا
واعملت من الخير شيئا؟ قال لا. قالوا نتذكر؟ قال كنت اداين الناس فامر المعسر ويتجاوز عن المعسر. قال قال الله عز وجل قال قال الله عز وجل تجاوزوا عنه. قوله عن ربعي بن حراش ما قاعدته
انه ليس في رواتهم حراش بالمهملة سوى والدي ربعي. ربعي بن حراش الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن حجر ابن اسحاق قال احدث جرير عن المغيرة عن نعيم قال اجتمع حذيفة وابن مسعود وقال حذيفة رجل نقي ربه قال ما عملت قال ما عملت من خير
الا اني كنت رجل من ذا مال فكنت اطالب به الناس وكنت اقبل الميسور واتجاوز عن المأسور. فقال التجاوز عن عبدي قال المسعور هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
قال حدث محمود المثنى قال احدث محمد جعفر قال احدث عن عبد الملك ابن عبيد هادي بعين النبي صلى الله عليه وسلم رجل مات ودخل الجنة قيل له ما كنت تعمل قال فاما ذكر واما ذكر فقال اني كنت بايع الناس فكنت انظر المعسر واتجاوز في السكة او في
غفر له فقال ابن مسعود وانا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حديث موسى عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اؤتي الله بعبد من عباده اتاه الله ما لم يفعله ماذا عملت في الدنيا؟ قال اولئك من الله الا حديثا قال يا ربي اتيتني مالك فكنت بايع الناس وكان من خلق الجواز فكنت اتيسر
وانظروا المعسر وقال الله عز وجل انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقدة عن الجهني وابن مسعود الانصاري وهكذا سمعنا ومن في رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب رجل من كان قبلكم ولم يجد له من خير شيئا لانه كانوا يخالطون الناس وكان مسلما وكان يبغى غلمان وان يتجاوز عن معسره قال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منهم التجاوز عنه. قال حدث مصر مزاحم ومحمد ابن جعفر
من المزيانين قالوا منصور حدثنا ابراهيم بن سعد عن زوره وقال ابن جعفر اخبرني ابراهيم وهو من سعد ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رجل دائم الناس فكان يقول من فتاولاته يا معشر وتجاوز عنه لعل الله عز وجل يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه. في الحديث
فقدم فلم يوجد له من الخير شيء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يعمل غلمانا فكان يأمر غلمان ويتجاوز عن المعسر قال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه
هذا الحديث فيه ان الكافر يدخل الجنة صح ولا مو بصحيح ليس صحيحا. طيب هنا في الحديث قال لم يوجد له من الخير شيء. الا انه كان يخالط الناس وكان مسيرا. يعني ما ذكر التوحيد
احسنت لان مثل هذا الحديث من الاحاديث التي يتوهم منها معان غير صحيحة ترد الى الاصول المقررة في الشريعة. فقوله في الحديث فلم يوجد له من الخير شيء يعني قدر على زائد على اصل التوحيد يوجب له المغفرة بدون عذاب. فقد يعذب اذا كان من اهل التوحيد قد يعذب ثم يخرج
من النار لكن هنا ما دخل النار فالمقصود شيء من الخير يزيد على قدر التوحيد. فقدر التوحيد لا يوجب له الخلود في النار لكن هنا القدر الزائد منعه من دخول النار ابتداء ونقله الى الجنة فتجاوز الله سبحانه وتعالى عنه. نعم
احسن الله اليكم قال حدثني عن رجل بن يحيى دائما طالب العلم العناية بالقواعد والاصول هي التي تجعل فهمه صحيحا اما الاخلال بها يجعل فقهه مضطربا مر معنا بما ذكرت لكم ان الاحاديث الواردة في ايجاب
الوليمة بالعرس تتعلق بالرجال. لانه هو المعهود في العهد النبوي اذا لم تقل بهذا ستظطرب في حديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف فان هذا الحديث اضربوا عليه بالدف من الذي يضرب الرجال ولا النساء
ايه نساء من وين جبتوا وعامل نفس الشيء الجواب واضربوا عليه بالدف يعني النساء يضربن. فانه هذا هو الواقع في العهد في العهد النبوي هذا هو الواقع في العهد النبوي. مثال اخر اذا التقى المسلمان فتصافحا تساقطت ذنوبهما
هل يجوز للرجل ان يصافح المرأة الاجنبية الجواب لا. طب الحديث هذا عام مسلمان الجواب يرد الى العهد النبوي انه في مصافحة الرجال الرجال او النساء النساء او رجل لامرأة ذات محرم
المقصود انك اذا قلت مرة في اجابة الوليمة انها واجبة في حق الرجال والنساء فلابد ان تقول الضرب للدف للرجال والنساء لكن اذا كان مأخذ المسألة رد كل امر الى من تعلق به في العهد النبوي لم تضطرب. لذلك العناية بفهم القواعد
عدو الاصول العلمية يورث الانسان صحة في الفهم. اما التشويش الذي يجعل كل واقعة ذات اصل فهذا يتشوش فقهه لا يكون فقهه صحيحا ولا دينه سليما واشد البلاء ان تكون هذه الاصول توجد بسبب النوازل والوقائع المتأخرة وكل نازلة يضع لها اصل
ثم تأتي نازلة اخرى يضع لها اصل ثم تأتي نازلة ثالثة يضع لها اصل فهو لم يجعلها مع الادلة صار يقظعها مع النوازل هذا صار عند المتأخرين ان النازلة تغير الاحكام
هذا ليس بصحيح الاحكام هي هي قد تتغير المسائل الاجتهادية منها لامر يعرض فيها. اما الاحكام العامة للدين هي هي. فلا يمكن ان يأتي انسان الى الان ما يروج له يقول الكفار يدخلون الجنة ويجيبن هالحديث هذا يقول هذا الحديث فيه ان الكافر يدخل الجنة لا لا يمكن الكافر ما يدخل الجنة اذا لابد ان
نرد هذا الحديث الى الى الاصول. طلاب العلم اذا ارتاظوا هذا الامر وادركوا ان العلم انما هو اصول وقواعد صرفه صحيحا اذا صار طالب العلم يتعلق بالمسائل او اشد من ذلك يتعلق بالنوازل الحادثة التي تجدد صار دينه مضطربا ولذلك تجده
قول وغدا قول ويعامل محبوبه بقول ويعامل بغيظه بقول ولو كان دينه صحيحا لعامل هذا المحبوب كما يعامل هذا المبغوض لان الدين واحد لا يتغير. لكن الهوى غلاب والفقه قليل. فطالب العلم مما يقوي فقهه
ويسلمه من الهوى صحة بناء الاصول والقواعد. حتى اذا استقامت له لم يضطرب. واما الذي يبني فقهه على مسائل او على نوازل تجده اليوم يقول شيء ثم بعد ذلك يقول شيء اخر وهذا لا يكون في الدين
نعم احسن الله اليكم قال حدثني حربلة ابن يحيى قال اخبرنا عبد الله ابن مبين قال اخبرني موسى من شاب ان عبده عبيد الله بن عبدالله بن عتبة حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره بمثله. قال حدثنا ابو الهيثم خالد بن خداش بن عجلان قال وحدثنا حماد بن زين عن احمد بن ابي بكر عبد الله بن ابي قتادة ان ابا قتادة طلب غنيما له فتوارى
ثم وجده فقال اني معسر. وقال الله قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان ينجيه الله عز وجل من كرب يوم القيامة فينفس عن معسر ويرضى عنه
قال وحدثني ابو طهير قال قرأت عن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطلوغني ظلم واذا اتبع احدكم على مرئ فليتبع قال حدثني اسحاق ابراهيم وقال اخبرنا عيسى ابن اسحاق قال وحدثنا محمد الرافعي قال حدثنا عبد الرزاق قال جميعا
اثنى معمر عن همام ابنه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله قال وحدثنا ابو بكر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيع فضل الماء. قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم قال
ابن عباس قال حدثنا ابن الزبير انه سمع جاء ابن عبد الله رضي الله عنهما يقولون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لتحرث فعن ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم
قال قرأت اعمالك قال وحدثنا قطبت قال حدثنا ليتم كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل المال يمنع به الكلأ. قال
ابو طاهر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا احمد عثمان النوفري قال اخر زياد بن سعد اخبره ما بزل من عبد الرحمن الاخبر انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ
قال عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلاهما وقد سمعت سعيد بن يزيد يحدث عن انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الناس بغيبة من كلب وكسب الحجام. قال حديث اسحاق ابن ابراهيم قال اخرج عن يحمل
كثير قال حديثنا ابراهيم قال حدثني رفع المخرج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبيث. قال حديث اسحاق قال صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. قال انه قال سألت قال زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب. قال حدثنا ابو بكر انه قال اما رسول قال صلى الله عليه وسلم قتل كلابه فارسل فيقطع المدينة ان تقتل. قوله حدثنا ابو اسامة ما قاعدته
ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي. واسمه حماد بن اسامة. في الحديث المتقدم صفحة احدى وثلاثين السطر الخامس الف وخمس مئة وتسعة وخمسين السطر الخامس الف وخمس مئة وتسعة وخمسين رقمه. النسخ الاخرى اللي غير هذي حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا زهير بن حرب قال
يحيى بن سعيد احد معه السلام دار السلام حدثنا من احد مع التأصيل دار التأصيل كان في واحد ذاك اليوم يحظر مع دار التأصيل اتيت بها نعم عنده الف وخمس مئة وتسعة وخمسين
حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يوسف قال حدثنا زهير ابن ها حرب دار التأصيل انت الرسالة ترى التأصيل مع احد ايوه الف وخمس مئة وتسعة وخمسين حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس
قال حدثنا زهير حد معه دار السلام ايه مكتوب عندك ايش مكتوب عندك ابن خيتمة مكتوبة ايش عندك حدثنا زهير ابن حرب وبعدين بين قوسين ابو خيثمة ايش كاتب صوب خيثمة
كوب وخيمة اكيد سواء زهير بن معاوية ولا زهير بن حرب ها زهير بن حرب اي طبعة دار السلام زهير ابن ايش عندك لحرب حيدر سلام ونعلى وجل من هذا
لان هذا يحيى بن سعيد هذا المدني وليس الخطان هذا يحيى بن سعيد الانصاري المدني اخبرني ابو بكر محمد بن حزم هذا مدني ففي النفس شيء من انه زهير بن حرب
لان زهير بن حرب في طبقة شيوخ مسلم فاخشى ان يكون زهير بن معاوية ايش الدراري كتب التسعة وشو برنامج الكتب التسعة البرنامج يعني محكم ايه. هو لكن نحن ما نحول عالبرنامج. الى تحفة الاشراف
من يراجع تحفة الاشراف راجع واحد من ثاني ابو معاذ طيب انا اظنها زهير بن معاوية ولكن تحفة الاشراف. ولذلك سبحان الله شوفوا يا اخوان ها الاجهزة وهالنسخ وكل شي ويبقى الحفظ
هو المقدم. المجزي رحمه الله الذي يطبع كتاب من الكتب الستة ما يقابله من اوله الى اخره. على تحفة الاشراف لا يكون عمله متقنا مثل الان كلهم زهير بن معاوية بن حرب هذا عندي فيه نظر شديد
وائل مجدي سيكون ان شاء الله يكشف هذا فتراجعون تحديد الاشراف تشوفون هذا الاسناد نعم احسن الله اليكم قال وحدثني احمد ابن سعدة قال حدثنا بشر قال حدثني اسماعيل وابن امية
عن نافع عبد الله انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لنقتل كلبا مرية من اهل البادية يتبعها قال حدثنا عن عمر ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كالب غنم او ماشية فقير ابن عمران ابا هريرة رضي الله عنهما فقال ابن عمر
ان لابي هريرة زرعا. قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي خلف قال حدثنا قال وحدث اسحاق منصور قال اخبر ابن ابي الزبير. رضي الله يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى المرأة تقدمه ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها. وقال عليكم من اسود البهيم ذي النقطتين فانه
قال حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدث به قال حدثنا شعث عن ابنتياح انه عبد الله عن ابن المغفل انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهما بال
ثم رخص في كلب الصليب وكلب الغنم. قال فحدثني قال حدثني محمد ابن حاتم قال وحدثني محمد ابن الوليد. قال حدثنا محمد بن جعفر قال وحدثني اسحاق قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا وهو من جرير كل عن شعت بهذا الاسناد وقال ابن حاتم في حديثه عن يحيى ورخص في كلب الغنم والصيد والزرع
حدثني احمد ابن يحيى قال قرأت عملك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتناك بينك وبين مشيئة ضار فنقص من عمله كل يوم قيراطان. هذا
رحمه الله له قصة كانوا يقرأون عليه ونسخ ونسخ متقنة يعني مهي مثل نسخنا هذه نسخ حفاظ ومستمع فكان آآ يغفو احيانا ما ينام انما يغمض عينيه ثم ينتبه اذا اخطأ ويصحح
فقال له الصفدي ما النسخة الصحيحة الا انت لما كثر منه هذا انه يصحح لهم وهذا هو يغفي رحمه الله وهو يغفو قال له من النص الصحيح الا انت لذلك تفقد الاشراف كتاب عظيم لا بد
من من النظر فيه في في مشكلات الاسانيد. نعم. احسن الله اليكم قال ما حدث قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سيمنع النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما اقتلىك بانك البصر ومشيئة نقص ونجيء كل يوم قيراطان. قال اخبرنا وقال اخر من حدثنا عمر رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر من اقتناك بين او مشيئة نقص من عمله كل يوم قيراطان. قال حدثنا قتيبة ابن حجاج قال اخبرنا قال اخر من حدثنا
سمعنا عن محمد هو ابن ابي حضرة ابن عبد الله عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا الا كلب ماشية وكلب صيد نقص من عمله كل يوم قيراط قال عبدالله
قال ابو هريرة رضي الله عنه كلب حرف قال اسحاق قال حدثنا حنظلة ابن ابي سفيان عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من
اقتنع كلبا الا كلب ضار او ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان قال سالم وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقول وكلب حرف وكان صاحب حرف. قال حدثنا داوود
المشاهدين قال حدثنا قال اخبرنا عمر ابن حمزة ابن عبد الله ابن عمر قال حدثنا سامع ابن عبد الله عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما اهل دار اتخذوا
الا كلب ماشية وكلب صائد نقص من عملهم كل يوم قيراطان. قال حدثنا محمد ابن ثناوي المثنى قال حدثنا محمد جعفر قال حدث شعبة عن قتالة عن ابي الحاكم انه
قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتخذ كلبا الا كلب زرع او غنم او صيد ينقص من اجره كل يوم قيراط
قال كل يوم وليس في حديث ابي طالب ولا ارض. قال حدثنا عبد المحميد قال حديث عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر بن الزبير عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ
قال ابي هريرة فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع. قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثني سعيد ابن ابراهيم قال حدثني قال حدثني عن ابن ابي كثر عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم من امسك الكلب فلم ينقص عمله كل يوم قيراط قال الا كلب حارة او ماشية قال حدثني ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. قال حدث احمد بن منذر قال
قال حدثنا قال عن ابن زياد عن اسماعيل ابن سميع قال حدثنا ابو رزين قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقص من عمله كل يوم قيراط. قوله حدثنا ابو رزين تقدم ان هذا الاسم
طرازين يأتي عنده بالاسماء والكنى بفتح الراء. ولم يقع مصغرا. نعم احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
كل لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا ناقصا كل يوم قيراط قال انت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي وربي هذا المسجد قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله
قالوا حدثني عنه انه جعفر عن حميد قال انس مالك رضي الله عنه كسب الحجاب قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه بطيبة. فامر له رسول الله فامر له صلى
الله عليه وسلم من صاحيه من طعام وكلم اهله فاضوا عنه من اخراجه وقال ان افضل ما داويتم به الحجامة او قال هو من امثل دوائكم. قال حديث المرواني عن فزاره عن حميد قال
رضي الله عنه كسب الحجامة ذكره بمثله فذكر مثله غير النوم قال اني افضل ما دويت به الحجامة البحرية ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز. قال حدثنا احمد الحسن من خراش قال
قال سمعت انس رضي الله عنه يقول دعا النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا حجابا فحجبه فامر له بصحب يوم الدين يوم الدين وكلم فيه فخف عن ضربته. قال حدثنا ابو بكر ابن الشيخ
قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجره واستعاض قال احد اسحاق قال عن عاصم عن الشافعي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال حجم النبي صلى الله عليه وسلم عبد لبني واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم
اجره وكلم سيده خفعا من ضريبته ولو كان شحتا لم يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم. قوله عن عن الشعب تقدم ان عامر ان الشعبي عند الاطلاق هو عامر بن شراحيل الشعبي. نعم
احسن الله اليكم قال احدث عبيد الله بن عمر القوانين وقال احدث عبده اعلم عبدي الاعلى ابو همام قال حدثني سعيد جرير وعن من نظرة عن ابي سعيد الخدري انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المدينة قال يا ايها الناس
ان الله تعالى يعرض ان الله تعالى يعرض للخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شيء فليبيعه ولينتفع به قالوا فمن باثنين ليس حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان
الله تعالى حرمكم الله من ادركت وادرايته عنده منها شيء فلا يشرب ولا يبيع قال فاستقبل الناس من كان عنده منها في طريق المدينة فسفكوها. قوله عن ابي نضرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها واسمه المنذر بن مالك العواقي
قوله الجريدي تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم الجيم مصغرا وهي عند الاطلاق لسعيد ابن اياس الجريري احسن الله اليكم قال حدث قال رجل من اهل مصر انه جاء عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اخرج قال اخ مالك ابن انس وغيره عن زيد ابن
السبئيين من اهل مصر من اهل مصر انه سأل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عما من العنب فقال ابن عباس رضي الله عنه رجل اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رسول الله صلى الله
الله قد حرمها قال لا فسارى انسانا وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سرته قال فقال امرته ان ببيعها فقال ان الذي حرمته حرام بيعها قال فتح المزاد حتى ذهب
حتى ذهب ما فيها قال حدثني ابو طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. قال بالضحى مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لمست الاية من اخر سورة البقرة. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتراهن على الناس ثم نهى عن التجارة في الخمر
قاعدة ابي الضحى احسنت انه ليس في رواية من يكنى ابا الضحى سوى راو واحد هو ابو الضحى مسلم ابن صبيح الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال احدث ابو بكر رضي الله عنه انها قالت لما وجدت الاية من اخر سورة البقرة في الربا قالت خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم المسجد فحرم التجارة في الخمر. قال ابن عبدالله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن فتح وامام مكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر من الميت والخزين والاصنام. ويستصبحه الناس وقال له محرم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك
قاتل الله اليهود ان الله عز وجل عن يزيد عن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فتح حق لو حدثنا محمد فتناقل احدهم ضحاك يعني يعني ابا عاصم
عن عبد الحميد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاما فتح ابو ذكر مثل حديث الليث قال حدثناكم من اسحاق لابي بكر قالوا عددا سبعين معينة عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس انه قد بلغ عمر رضي الله عنه انه رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال قال يقول رواح ابن عبادة قال حدثنا جريج قال اخبرني ابن عن سعيد ابنه حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حرم الله عليه فباعوها واكلوا اثمان
قال حدثني حرب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود حرم عليهم الشحم واكلوا ثمنه. قال حدثني قال قرأت عملك عن نافع الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال من بني ليث ان ابا سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا انك تخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار ابو سعيد باصبعه الى عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي
وسمعت اذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال حدث شيبان فاروق قال حدثني مع ابن حازم حاقد وحدث محمد بن تنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت عن ابن سعيد قال وحدثنا محمد بن ثناء قال احدثنا عن ابن عمر كله مع نافع ذكر نحو حديث عن نافع
عن ابي سعيد الخديع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الورق بالورق الا وزنا بوزن مثله مثل سواء بسواء
قال بالدينارين يرددها بالدرهمين. قال احدثني قال وحدث محمد رمح قال انه قال اقبلت اقول من يصطف الدراهم مقاطعة ابن عبيدة وعند عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارنا ذهبك. ثم اتينا اذا جاء خادما نعطيك ورقك فقال عمر رضي الله عنه كلا والله لتعطينه ورقه لتردن اليه ذهبه فان رسول الله صلى الله عليه
قال البرق بذهبي الا اربا الا هاء وهاء عن ابن عيينة عن زوري بهذا الاسناد. قال حدثنا عبد الله بن عمر القوارني قال حدث حماد زيد عن ابي قلابة انه قال الكتب الشامي في حلقة فيها مسلم الاشعث قال قالوا
الاشعث ابو الاشعث فجلس فقلت له احدث اخانا حديث عبادة ابن الصامت قال نعم غزاة وعد الناس معاوية وغنم من الغنائم كثيرا فكان فيما غنمنا ان ثم من فضتي فامر معاوية رجل ان يبيع في عطيات الناس فتسارع الناس بذلك
فبلغ عبادة من صمت فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بعدها بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعر بالشعر فقد فرد الناس فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قد كنا نشهده ونصحبه اقام عبادة
القصة ثم قال المحدثين ما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معاوية او قال وان رغم ما ابالي ان لا اصحبه في جنده ليلة سوداء قال احمد هذا ونحوه. قال حديث اسحاق ابراهيم ابن
قال عن ابي الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اداه بالذهب والفضة والفضة والبر بالبر والتمر الملح والملح مثل مثل سواء من سواء يدا بيده
اذا اغتبت هذه الاصناف شتم لك يدا بيد. قال حدث ابو بكر الناجي عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو المتوكل الناجي تقدم انه ليس في رواة من يكنى ابا المتوكل سوى هذا الراوي ويذكر بكنيته
كثيرا واسمه اسمه علي بن داود الناجي. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عمرو النقد وقال حدثني بن هارون وقال اخونا سليمان الربيعي وقال حدثنا ابن متؤكد الناجي عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر
وبمثله قال حديث ابو بكر بن محمد بن عبد الله قال حدثنا عن ابي عن ابي زرعة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التم بالتمر والحنطة والحنطة والشعر
شيء قال قال حدثنا عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا ما زال مستزال فهو ربا. قوله عن ابن ابي نعم تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن ابي نعم
المدني نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله من سبق نبيه قال عن موسى بن ابي تميم عن سعيد بن يسأل عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بينهما
قال قم بمشيئة الموسم اوقات الحج في جاهلية فاخبرني فقلت هذا امر لا يصلح قال قد بعته في السوق ولمنكر ذلك عليه احد. فاتيت البراءة سألته فقال قد ما النبي صلى الله عليه وسلم اليوم نحن نبيع هذا
قالوا من كان يدا من يده بملابسه ومن كان سيده وربا وات زيد ابن اقم فانه اعظم تجارة من فاتته فسألته قال مثل ذلك قال فسألت زيدا فقال نهى رسول
صلى الله عليه وسلم عن بعرق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء بسواء عن ابيه هو ابو بكرة. وتقدم انه ليس في رواة من يكنى ابا بكرة سوى هذا الراوي من الصحابة وهو ابو بكرة
ثقفي واسمه نفيع بن الحارث احسنت نعم احسن الله اليكم قال حديث اسحاق منصور قال اخرج صالح قال احدث ما عملت عن يحيى وابن ابي كثير وعن يحي ابن ابي اسحاق ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر تخبر ان ابي بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله
قال حدثني ابو طالب احمد وعمرو بن سرحان قال اخر ابن ابي قال اخبرني يا ابو هنيئ قولني انه سمع علي ابن رباح يقول سمعت فضائل ابن عبيد الانصاري رضي الله عنه يقول اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
خيبر بقلادة فيها خرج من المغانم تباع وحده ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والزن بوزن قوله انه سمع علي بن رباح تقدم ان اسم عليات مكبرا ولم يقع مصغرا الا في راويين
احدهما علي بن رباح اللخم وله ولد اسمه موسى له رواية. والاخر مسلمة ابن علي الخشن من رواة ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثني عن النبي شجاعا سعيد ابن يزيد عن خالد ابن ابي عمران عن فضيلة ابن عبيد انه قال
يذهبون خرجوا في الصلاة فوجدت به اكثر من اثني عشر دينار وقال اتبع حتى تفصل. قال حدثت ابو بكر ابن قال حدث ابن مبارك عني يا سعيد ابن يزيد انه ذكر
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الذهب بالدينارين وثلاثة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبعوا بالذهب الا وزن بوزن. قوله عن الجلاح
ليس في رواتهم من يسمى الجناح سوى هدأ الراوي. وهو الجلاح ابو كثير الاموي مولاهم المصري احسن الله اليكم قال احدثني وعمرو بن الحارث وغيره من عمرو انه قال كنا مع فضيلة ابن عبيد في غزوة
تسليما لاصحابه اقرأتم في عذاب ورق وجوه فرطت ان اشتريها فسألت فضلت ابن عبيد فقال انزع ذهبها واجعله في كفة واجعل ذهبك في كفة ثم تخضع الى مثل فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله اخبرنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن وهب المصري واسمه عبد الله ابن وهب ابن مسلم ومن الابحاث التي قصر فيها عامة الشراح لهذا الكتاب
بيان من وقع مبهما بقوله وغيره او وغيرهما كقوله هنا عن قرة بن عبد الرحمن المعافي وعن ابن الحاث وغيرهما ان عامر بن يحيى هذا مبهم اشبه شيء انه عبد الله بن لهيعة
المصري لانه من هذه الطبقة فوقع هذا في موضع اخر تقدم معنا وغيره يريد به عبد الله بن لهيعة وهذا وقع في البخاري ومسلم في مواضع وهي محتاجة للافراد. من وقع مبهما في الصحيحين
بقولهم وغيره او وغيرهما. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا عبد الله بن ابي قال اخرين حدثه عن ابن عبدالله فقال بعه ثم اشتري به شيئا اذا بالغلوم فاخذ صاع من زيارة بعض صاع فلما جمع من اخبره بذلك فقال له معمر. لم فعلت ذلك ان تغفر الدولة فاني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطعام من طعام مثله. قال وكان طعاما
من يشعر فقيل له فانه ليس مثله قال اني اخاف ان يضارع. قال حدث عبد الله بن سبق عن النبي قال حدثنا سليمان بلال عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن انه سمع سعيد بن نسيبي يحدث ان ابا هريرة
رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري. فاستعملوا على قدم بتمر جريم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا؟ قال لا
والله يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا لك مثل المثل او قال ابيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان. قال حدثنا احمد ابن حقلقرة عملك عبد
عبدالرحمن بن عوف عن سعيد بن نسيب بن سعيد الخديعة عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوعنا خبروف جاءه بتمر جنيب. وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت مني خيبر هكذا
قال لها والله يا رسول الله نأخذ صاع من هذا بالصاعين وصاعين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعل به الجمع بالدراهم ثم افتح بالدراهم جنيبا. قوله هنا حدثني يحيى ابن يحيى
ما الفرق بينه وبين راوي موطأ؟ لانه قال قرأت على مالك ليك في نعم ان هذا الذي هو شيخ للبخاري ومسلم هو يحيى ابن يحيى التميمي النيسابوري واما صاحب الرواية المشهورة عن مالك في الموطأ وهو يحيى ابن يحيى الليثي. وكلاهما من اصحاب مالك
احسن الله اليكم قال حديث اسحاق اسناد اخر دائما مسلم يقول حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر هذا وقع عنده وعند البخاري ثلاثة ثلاثة واربعون حديثا. البخاري يقول حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ابن عمر. ومسلم يقول حدثني يحيى ابن يحيى
عن مالك عن نافع عن ابن عمر. احسن الله اليكم. قال حدثنا اسحاق المنصور قال حديث معاوية عن يحيى ابن حسان قال حدث معاوية ابن سلام قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين هذا
اطعام النبي صلى الله عليه وسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين تشتري التمر فبيعه ببيع اخر ثم اشتري به. ولم يذكر الانسان في حديثه عند
قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله صاع من هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ربا فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا. قوله عن ابي
قزعة الباهل هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها واسمه سويد ابن حجير سويد ابن حجير الراء ابو قزعة الباهلي البصري. نعم. احسن الله اليكم قال احد ابن اسحاق قال حدثنا اعبدوا الله
انه قال كل يرزق تمر الجمع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وقال اصحيت منهم صاع لا تمر بصاع ولا صاع حنطة بصاع ولا درهم بدرهمين. قال حدثني عمرو النقد وقد حدثني اسماعيل ابن ابراهيم عن سعيد جريري يعني بنظرة انه قاسته ابن عباس رضي الله عنهما صرفه قال يدا بيد
ان قلت نعم قال فلا بأس به فقلت فوسعيد فقلت اني سألت ابن عباس فقال ايدم يده؟ فقلت نعم قال فلا بأس به. قال وقال ذلك اني سنكتب اليهم فلا يفتيكموه. قال فوالله لقد جاء بعض الفتيان رسول
صلى الله عليه وسلم من تبن فانكره فقال كان هذا ليس من ارضنا قال كان في تمر ارضنا او قال في تمرنا. العام بعض الشيء فاخذت هذا وزدت بعض الزيادة فقال اضعفت ارضيت لا تقربن
ان هذا اذا رابك من تبنك شيء فبعثه المشرك الذي تريده من التمر. قال حديث اسحاق قال سألت ابن عمر وابن عباس عن صرف فلم يرى فان القاعد عند ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سألته عن صرفه قال ما زاد فهو ربا فانطر بذلك لقولهما فقال لا احدثك الا ما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاءهم صاحب نقد في صاحب تمر طيب وكانت امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللون فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك هذا فان سعر هذا في السوق كذا وسعر هذا كذا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك ارضيت اذا اردت ذلك بعتمرا كسلعتي ثم اشتري بسلعتك ايتام ان شئت. قال ابو سعيد فتموت بالتمر احق ان يكون الابن ام الفضة بالفضة. قال فتأتيت ابن عمر
رضي الله عنه ونهاني ولم يأتي ابن عباس رضي الله عنه قال فحدثني ابو الصفاء ابن عباس رضي الله عنه من مكة فكره. قال حدثني محمد بن عبادي محمد بن حاتم وابن ابي عمر ابن عباد
قال حدثنا سفيان عن عمل صالح انه قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول الدينار بالدينار والدهم بالدرهم مثل ما زال وازداد فقد اربى فقلت له ان ابن عباس رضي الله عنه يقول غير هذا فقال
لقد لقيت ابن عباس فقلت ارأيت هذا الذي تقول وان شئت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله عز وجل فقال مسموح من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجد في كتاب الله ولكن حدثني اسامة بن زيد لان النبي صلى الله عليه
قال الربا في النسيئة قال حدثنا ابو بكر اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر لفظ عمل قال اسحق وافضل من قال اخر من حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد لا ابن ابي يزيد انه سعيم ابن عباس رضي الله عنهما يقول اخبرني اسامة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيئة. قال حدثني ابن حرب قال حدثنا عفان ابن حق قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدث بازن قال حدثنا. قال حدثنا قال عن ابيه عن ابن عباس
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاربا فيما كان يدا بيد. قال احدنا يقول عن الاوزاعي قال حدثني عطاء بن ابي ربيع بن سعيد الخدري رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنه قال له ارأيت قولك في الصلاة
اشياء سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام شيئا وجدته بكتاب الله عز وجل؟ فقال ابن عباس كلا لا اقول ما رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبع نبيه وما كتاب الله فلا اعلم ولكن حدثني اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا انما الربا في النسيان
قال حدثنا ابراهيم قال اسحاق انه قال سأل شباك ابراهيم فحدثنا عن عقبة عن عبد الله انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكذبهم قال قلت وكاتبه شهد ايه؟ قال انما نحدث مما سمعنا. قال حدثنا محمد بن صباح بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قال قالوا حدثنا بشيء قال عن جابر انه قال لعن رسول الله
الله عز وجل وكاتبه شاهده وقال هم سواء. قوله حدثنا محمد بن الصباح تقدم ان الصباح يقع عندهم بتشديد بائعه. ولم يقع في رواتهم صباح مخففا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد عبد العزيز الهنداني قال حدثنا زكريا وعن شعبي عن عمر بن بشير رضي الله عنه انه قال سمعتها يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واهوى النعمان باصبعين اذنين ان الحرام بيني وبينهم مشتبهات لا يعلمون كثير من الناس. انتقى الشبهات استغلال دينه وعرضه وما وقع بالشبهات وقع في الحرم كالراعي يرعى
حول الحمى يوشك ينطق به الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله يحارب الاوان في الجسد مضغة الا صلح الصلح. الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ولا وهي القلب. قوله الهمداني
تقدم ان ان هذه النسبة تجيء بسكون الميم والدال المهملة الا في راويين من رواة الستة احدهما محمد بن عبيد الهمذاني والاخر مرار بن حمويه الهمذاني الثقفي احسن الله اليكم قال وعندها ابو بكر مثله. قال اخرج جميع المطرفين وابي فروة الهمدانية قال
قال النبي قال ابن سعد قال حدثني عن جده قال رضي الله عنه رضي الله عنه وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بحمص وهو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن شعبي لقد يوشك ان يقع فيه. قال حدثنا محمد عبد الله بن ماري قال حدثنا به قال
عن عامه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال بعني بوقيت قلت لا قال ثم قال بعني فبعت بوقيتا استثنيت عليه حملان بلادي فلم بلغت اتيت بالجملة مرجعا فارسل في اثري. فهو لك؟ قال محمد
انه علي بن خشم قال اسحاق جرير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاحق به وتحتنا وتحتنا قد اعيا ولا يكاد يسير قال فقال ما لبعيدك؟ قال قلت علي قال فتخلف رسول الله صلى
الله عليه وسلم فزجره ودعا له فنزل بين يديه الابل قدام يزيد. قال فقال لي كيف ترى بعينك؟ قال قلت بخير قد اصابتك بركتك. قال فتبيعني واستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره. قال فقلت نعم فبعت
اياه على ان لي فقر ظهري يعتق المدينة. قال قلت لهم يا رسول الله اني عروس ما استأذنته فاذن لي فتقدمت للناس للمؤذن حتى انتهيت فلقيني خالص سألني عن البعير فقلت ما صنعت فيه فلم
وقال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي ان استأذنت ما تزوجت بكرا آآ ما تزوجت بكرا ثيبا. فقلت لو تزوجت ثيبا؟ قال وتزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها فقلت له يا رسول الله قال
استشهد ولي اخوات صغارا فكريت ان اتزوج اليهن مثلهن. فلا تؤدبهن ولا تقوم عليهن وتزوجهن. تقوم علينا وتؤدبن. قال فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين غدوة اليهم بالبعيد فاعطاني ثمن
ورده علي قال حديث عثمان المشيط قال قلنا من مكة الى المدينة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لبعني جملك هذا قال قلت لا بل هو لك قال لا قال لا بل بعنيه قال قلت لا بل هو لك يا رسول الله قال لا بل بعنيه قال قلت فان لرجل عليه اوقية ذهب فهو لك بها. قال قد
فتبلغ عليه المدينة قال في المدينة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال اعطوا من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية من ذهب زادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني زيادة زيادة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكان في كيس فاخذه الحرة قال حدث ابو كم جحد يقال احدث واحد ابن زياد قال احدث جرير عن ابي نظرة عن جانب ابن عبد الله انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه فنقصه رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسم الله يزداد ايضا قال فما زال يزيدني ويقول والله يغفر لك. قال وحدثني عن عتكه وقال عن جابر انه قال لما اتنا علي النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال فقلت علي على ان
مول المدينة قالوا لك ظهر المدينة قال بالمقدور المدينة اتيت به فزادني وقية ثم وهبه لي. قال حدثني عقدة بن مكرم العمى مكرم العمي وقال حدثني يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا بشير ابن
واجعلنا بالمتقين الناجيين عن رجاء بن عبدالله انه قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اظنه قال يا جبر توفيت الثمن؟ قلت نعم. قال لك الثمن ولك الجبن
هناك ثمن لك الجمل. قال رضي الله عنهما يقول اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرهم او درهم. او قال فلما قالوا فلما قدموا يصيرون امر بوقرة من ذبح ابي بكر منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد. فاصلي ركعتي المسجد ثمن بعيد فارجح لي. قوله عن محارب
تقدم انه ليس في رواة من يسمى محاربا سوى راو واحد. هو محارب بن ذي ثار السدوسي نعم احسن الله اليكم قال حدثني قال حدثني قال حدثني قال ابن عبد الله ان جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة غير انه قال فاشتراه مني بثمانية وقد سماه ولم يذكر
الوقيتين والدرهم والدرهمين وقال امر بقرة فليحرث ثم قسم لحمها قال حدث قال عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم قد اخذت جملك باربعة دنانير ولك ظهر المدينة. قال حدثنا ابو الطاهر احمد بن عمر بن سرحان قال
عن ابي رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلم من رجل بكر فقد عليه ابن من الابل صدقة. فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرا ومفرج عليه
قال قد استسلم رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم بكر وما ذكره مثله غير انه قال فان خير عباد الله يحسنون قضاء. قال حدثنا محمد بن بشير بن عثمان العبدي وقال حدثنا محمد بن جعفرين قال
عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه قال كان رجلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لصاحب الحق ما قال فقال لهم اشتروا له
مسنا فاعطوه اياه فقالوا ان هو خير من سنين قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم وقال خيركم احسنكم قضاء. قوله عن سلمة بن كهيل تقدم ان هذا الاسم بفتح لامه ولم يقع بكسرها الا في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمر رضي الله عنه وعن
ابنه فهما صحابيان وثانيها عبدالله بن سلمة المراد الكوفي من اصحاب علي رضي الله عنه من التابعين وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث نعم احسن الله اليكم قال حدث مكرم قال حدث مكرم عن علي من صالح عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال استقرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقه قال خيار
محاسنكم قضاء. قال حدثنا محمد عبد الله بن قال حدثنا به قال حدثنا سفيان عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل يتقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عطوه سنا فقتلني
فاعطوه سنا فوق سنه وقال خيركم احسنكم قضاء. قال اخبرني الليث قال حدثني قلت عن جابر انه قال صلى الله عليه وسلم عن الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده قال له النبي صلى الله عليه وسلم بعينه واشترى بعبدين اسودين فمنهم احدا بعده حتى يسأله عبد هو
قال عائشة رضي الله عنها قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي. واسمه محمد ابن خازم للضرير. نعم احسن الله اليكم قال احد بني اسحاق نور الحنظلي وعلم عليم خشرم قال اخونا عيسى ابن يونس عن علم شعر ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انه قال اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم لي طعامه رهنه من حديد. قال احد
انه قال ذكرنا الرهن في السلام عند ابراهيم النخعي فقال حدثنا اسود ابن يزيد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن ابي ناجح عن عبدالله من نهار عمرو ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. معلوم. قال
قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم تجيء لراو واحد هو من احسنت هو عبد الله ابن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح يسار وهو عبدالله بن يسار. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا شيبان ابن فاروق قال حدثني عبد الله ابن كثير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يؤسفني وقال لهم رسول الله صلى
الله عليه وسلم الا في كلمة معلوم. قال ابي عمر قال عددهم بشيء قال حديث عبد الرحمن كلاب عن سفيان عن ابن ابي نجع ابن عيين تذكر فيه لاجل معلوم. قال حديث عبد الله من سبق عن من قال حديث سليمان بالله
ابن سعيد قال كان سعيد بن سعيد بحديث ان معمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطئ سعيد فانك تحتكر قال سعيد بن معمر كالذي كان يحدث هذا الحديث كان يحتكر. قال حديث سعيد ابن
قال سعيد قال ابراهيم قال مسلم قال بعض اصحابنا عن عمرو بن عمرو قال ابن عبدالله قال ابراهيم قال مسلم حدثني بعض اصحاب قال ابن عبد الله عن ابن يحيى عن محمد ابن سعيد ابن نسيب عن ابن ابي عن معمر ابن ابي معمر
احد بني عدي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث سليمان عن يحيى قال حديث زهير ابن حدثني بعض اصحابنا لعل احدكم يبحث هل هذا الذي اضمره مسلم في عدة مواضع هو البخاري ام غيره
انا لا اذكر فيها بحثا بس يشبه بعض الاسانيد هذي انها اسانيد البخاري فيكون ذكره مظمرا فابحثوها. نعم احسن الله اليكم قال كانوا يقولون معرفة الاشكال علم ذكره القرافي وغيره
وايضا توجيه الانظار الى الابحاث علم فيستفيد الانسان اذا قيل هذا محل بحث هذا ينبغي ان يبحث هذا من طرائق العلم التي يحرص عليها الطالب نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا قال حدثنا قال حدثنا قال حدثني قال اخر كلاهما عن يونس عن شهاب عن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول
صلى الله عليه وسلم يقول الحلف ما فقدته سعته محقة للربح. قال حديث ابو بكر الانصاري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اياكم وكثرة الحاج في البيع فانه يلحق ثم يمحق. قال عن جابر عن جابر انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان له شريك في ربعة او نخل في الاسر وان بعت يدا شريكه في الارض اخذ منك ليترك. قال محمد عبد الله واسحاق ابن رجل لفظ النويني قال اسحاق غفرانه قال اخراني حديثنا عبد الله بن ادريس قال
عن جابر انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو احق به. قال ابو الطائف قال اخبره انه سمع جاء ابن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعت بكل شرك في ارضه يوم ربع او حائط فيأخذه يدا
فهنا باب شرك واحق به حتى يؤديناه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمنع احدكم جاره ان يغرس خشبة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرض والله لارمي الا بها بين اكتافكم. قال اقرن قال اقرن اسحاق قال وحديث عبد الحميد قال اخبر عبده زكا قال اخبر معمر
كل ما ينزل بها ليس بذكر نحوه قال عن ابن عبد الرحمن عن عباس عن سعيد بن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سعيد لذلك قال دعوها واياها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بغير حقوق قوم بسبع اراضين يوم القيامة
اللهم ان كانت كاذبة قال فرجها عمياء تلتمس الجود رقة تقول اصابتني دعوة سعيد من زيد فبينما هي تمشي في الدار مرت على بير في الدار. فوقعت فيها فكانت قبرها. قال
اويس ادعت على سعيد بن زيد انه اخذ شيئا من ارضها فقال سعيد وانا كنت اخذ من ارضها شيئا بعد الذي سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من نظيره طويق او الى سبع اراضين فقال مروان لا اسألك بينة بعد هذا فقال اللهم ان كانت كذبة
عمي وصل وقت الافيار قال وقعت في حفرة فماتت قال احد قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه يطوق يوم القيامة من سبع اراضين. قال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ احد شبرا من الارض بغير حق الا طوقه الله اليه سبع اراضين يوم القيامة. قال
قال ذكر ذلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم عارضين قال وحديث اسحاق المنصورين قال اخبرنا قال اخبرنا بانون قال حدثنا يا ان محمدا عائشة رضي الله عنها قال ابن حسين الجحدري وقال حدثنا قال حدثنا خالد بن الحداد عن ابن عبدالله
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الطريق جعي عضه سبع اذرع كتاب الفرائض قال حدثنا عن ابي بكر اسحاق ابن مريم قال
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كافر المسلم. قال حديث ابن حماد وهو من عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الفرض باهلها فما بقي فهو الاولى رجل ذكر. قال عبد المؤمن قال العيشي قال حديث
عبد الله بن طاوس عن ابي عمر ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الحقوا الفرائض باله ما تركت الفرائض فالابلا رجل ذكر
قال حدثني اسحاق وابراهيم محمد رافع عبده الحميد ولفظ رافع قال اسحاق عدة وقال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فالاولى رجل ذكر. قال حدثنا قال وحدثني محمداني وقد حدثنا زيد بن حباب عن ابن ايوب عن طاووس
القاسم قال حدثنا عمرو بن حمد مكرم الناقل وقال حدث عن محمد وكذا رضي الله عنهما قال مرضت اقفتان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر يعودان واشئين فاغمي عليه
وضأ ثم صب علي من وضوئي فافقت قلت يا رسول الله واقض بمالي فرد عليه شيئا حتى نزلت اية الميراث. يستفتونك قل لا يكفيكم الكلالة. قال حدثني محمد ابن حاتم الميموني قال
احد المجردين قال اخبرني من كدر عن ابناء رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في بني سلمة يمشيان الى عقله ثم رشى علي منه. فافقت فقلت كيف اصنع في
يا رسول الله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. قال المهدي قال سمعت جاء بن عبدالله رضي الله يقول وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا مريض ومع ابو بكر فوجدني قد اغمي علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى عليه من وضوءه فاقبل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي بن مرد عليه شيئا حتى نزلت اية الميراث قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ فصبوا عليه من وضوءه فعقلت
قلت يا رسول الله انما فنزلت اية الميراث فقلت لكم قال هكذا انزلت قال حدث اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا النضر بن سفيان العقدي الفرض وليس برواية احد منهم قول شعبة ابن المنكدر
قال حديث محمد ابو بكر المقدم الامام محمد بتناول المثنى قال حدثنا احمد ابن سعودية قال حدثنا الشيخ عن ابن الخطاب رضي الله عنه فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر
فقال اني لا ادعو بعدي شيئا اهم عندي منك الاتي ما رجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ما رجعت في الكلالة. وما اغلظ لي في شيء ما اغلظ لي فيه حتى طعن باصبعي في صلاتي وقال يا عمر الا تكفيك اي تصفر
في اخر سورة النساء واني لنعيش اقضي بها بقضية يقضي فيها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن قال حدثنا عن ابن اخبرنا وكيع عن ابي عن ابن ابي خالد عن ابي اسحاق عن البراء انه قال اخر اية انزلت من القرآن يستفتونك قل الله يفتيكم بالجلالة. قال حدثنا
عن ابي اسحاق انه قد سمعت براء بن عاز رضي الله عنه يقول اخر اية انزلت اية التلات واخر سورة انزلت براءة. قال حديث اسحاق ابن عمر الحنظلي وقال اخبرنا عيسى وهو
قال حدثنا زكريا وعن ابي اسحاق البراءة رضي الله عنه ان اخر سورة انزلت تامة سورة التوبة وان اخر اية انزلت اية الكلالة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمر ابن رزيق قال عن ابي اسحاق البرأي ذكر مثله غير انه قال اخر سورة نزلت كاملة. قال
قال اخر اية انزل لتستفتونك؟ قال حدثني زهير ابن حمر قال اخرج من عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل الميت وكان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين فيسأل هل ترى فيسأل هل تركتين من قضاء؟ فان حدث انه تركه
من صلى عليه الا قال صلوا على صاحبكم اولى بالمؤمنين فعليه قضاء من ترك ما نفعه فهو لورثته. قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن ليث قال عن جده قال وذكروا هذا الحديث
لو حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب القرشي نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفس محمد بيده ان على الارض مؤمن الا انا اولى الناس به
فايكما ترك الدين او ضاع فان للعصبة من كاد. قال حدثنا محمد رافع قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديث منها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اولى الناس بالمؤمنين بكتاب الله عز وجل مضيعة فادعوني وانا وليه وايكم ما ترك ما لا. فليؤثر من اعصابته من كان قوله
وبالاسناد المتقدم حدثني وارقاء تقدم انه ليس في رواية من اسمه والقاسي قاو واحد هو ورقاء ابن عمر ليشكر قوله لو حدثنا شبابه تقدم انه ليس في رواتب من يسمى شبابه سوى راو واحد
هو احسنت هو شبابة ابن سوال المدائن. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عن ديننا عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك الورثة من ترك كلا فالينا. قال حدثنا قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدث
في حديث غند ومن ترك كلام وليته كتاب الهباتي قال حدث عبد الله قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال الدعوة لا تعود بصدقتك وان عاد بصدقتك الكلب يعود في قيه. قال حدثنا عبد الرحمن عن مهدي عن مالك لا تبتعه ان اعطاكه بدرهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فقال لا تشتريه. وان لا تشتري منه بدرهم فان مثل العاج بصدقتك وان كان ليعود فقيه. قال وحدثنا ابن ابي عمر
قال رسول الله صلى الله عليه عن ذلك وقال لا تدعو ولا تعود في صدقتك. قال وحدثني قال حدثني عن قال حدثني قال حدثني قال وحدثني قال كل معنى بيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
وذكر بمثل حديث مالك قال صلى الله عليه وسلم لا تعبد صدقتك يا عمر قال حدثني ابراهيم موسى رديم واسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عيسى ابن اسحاق قال المسيب عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يرجع في صدقته كمثل كل يقين
فيقيه فيأكله. قال سمعت محمد وعلي بن الحسين يذكر نحوها. قال وحدثني حجاج بن شعري. قال قال حدثني عمرو عبد الرحمن بن عمرو ان محمد بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثه بهذا الانسان ليذكر نحو حديثهم قال وحدثني واحمد بن عيسى قال حدث يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما
صدقوا بصدقة مما يعود في الصدقة كمثل كلب يقي ثم يأكل قيئه. قال وحدثناه بشيء قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة انه قال سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن نسيب عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العائل فيه متن كالعائد فقيه قال وحدثه محمد وثنى قال
ومثل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثم يعود في قيه قال محمد ابن النعمان ابن بشير يحدثان عن نعمان البشير رضي الله عنه انه قال ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه
فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته من هذا وقالوا له وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه. قال وحدثني
إبراهيم بن سعد عن ابن حميد بن عبد الرحمن بن محمد بن النعمان عن النعمان البشير رضي الله عنهما انه قال اتى به ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان حج ابني هذا غلاما فقال
اكل بنيك نحلت؟ قال لا. قال فاردده. قال في الحديث المتقدم ان محمد بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه اي ان محمد الذي يرجع نسبه الى ذرية فاطمة فهو محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب فهو ليس ابنا
مباشرا لها وانما باعتبار انه من ذريتها من جهة ابنها الحسين فسماه محمد ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال حدث ابو بكر وجدت اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر عن ابن عيين
ان قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا كل ولدك والرواية التي عن محمد ابن نعمان وحميد ابن عبد الرحمن بشيرا جاء بالنعمان قال وقد اعطاه ابو غلاما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا غلام قد اعطاني ابي قال
يا اخوتي اعطيته كما اعطيت هذا قال لا قال فردا. قال حدث قال حديث عن عباد ابن عوام عن حصين عن شعبي انه قال سمعت النعمان بشيا رضي الله عنهما قال وحدثني
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بيد النبي صلى الله عليه وسلم ليشهد معنى صدقته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلت هذا بولدك كلهم؟ قال لا. قال اتقوا الله في اولادكم. فرجع به فرد تلك الصدقة
قال احد قال الله اعلم ان امه بنتي رواحت رضي الله عنها سألت اباها وبعض الموهبة. رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما وهبت لابني فاخ فاخذ ابي بيده غلام فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انهما هذا من تراوحت اعجبها ان نشرك على الذي وهبت لابني ابقى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوى هذا
قال نعم فقال اكل لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور. قال حديث ابن نمير قال حدثنا به قال البشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الك بنون سوى الك بنون سواه؟ قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل هذا قال لا قال فلا اشهد على جور
قال حدث ابن اسحاق رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبين لا تشهدني على جور. قال حدث محمد ابن عبد الله ابن عبد الاعلى قال
وحدثني اسحاق سلمه قال يا رسول الله اشهد اني قد نعت نعمان كذا وكذا ما لي؟ فقال كل بنيك قد نحلت من ثمن حج النعمان؟ قال لا قال فاشهد على هذا غيري. قال ثم قال يسرك ان يكون اليك في البر سواء؟ قال بلى قال
اذا قال حدثنا احمد ابن عثيمين قال قال اكل ولدك اعطيته ماذا؟ قال لا قال ليس تريد منه البر مثل ما تريد من ذا؟ قال فاني لا اشهد قال ابن عون فحدثت به محمد فقال انما انما تحدثنا انه قال قربوا بين اولادكم
قال حدثنا قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا زهير عن جابر انه قال قالت امرأة بشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابنة فلان سألتني عن حال ابنها غلام وقالت اشهد اشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هم اخوة؟ قال نعم
قال فكلما اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا على حق. قال حدثني احمد بن عقرة عبد الرحمن بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال لما رجل اعمر عمرة له نعقب فانه الذي اعطي لا ترجع الذي اعطى لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث. قال اخر ليتحرق قال وحدثنا قال
عن جابر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اعمى رجلا عمرة له من عقبه فقد قطع قوله حقه في هاوايه لمن اعمر والعقب يغرن قالوا في اولى
في حديث اي مرج عمرة في لون عقبه. قال حدثني عبد الرحمن قال اخبرني مشابه عن العمرة وسنتها عن حديث ابي سلمة ابن عبد الرحمن جابر عبد الله الانصاري رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر رجل عمر له من عقبه فقال قد اعطيتك ها وعقبك ما بقي منكم احد فانا لمن اعطيها وانا
لا ترجع عينها الى صاحبها من اجل ان اعطى اعطاه وقعت في المواريث قال احمد بن اسحاق رضي الله عنه انه قال انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول الى كون عقبك واما اذا قال لك
فانها ترجع الى صاحبها قال رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى وفي من عمر عمرة له ونعم قال قال حدثني عمرة لمن وهبت له قال رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
لو ذكره بمثله قال عن جابر يرفعنا النبي صلى الله عليه وسلم قال عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه امسكوا عليك ومالك ولا تفسيرها فانهم نوع من راعونها
قال صاروا يعمرون المهاجرين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم قال وحدثني محمد رافع واسحاق منصور ولفظ من رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابو زبير عن جابر انه قال اعمرت امرأة من مدينة حائطا لها ابنا لها
وتوفيت بعد ما تركت ولدا وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحائط الينا وقال بني عمر يقال بل المعمر بل كأن يبين حياة وموته فاقتصموا الى الطريق ابنه عثمان فدعا جابر فسيده على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة لصاحبها فقضى بذلك طارق ثم كتب الى عبد الملك
فقال عبدالملك صدقة جابر ذلك طارق بن ذلك الحياء طالبني المعمر حتى اليوم قال احد ابا بكر الموسيقى اسحاق ابن ابراهيم اللفظ لابي بكر قال اسحاق واخر من قال ابو بكر حدث ابن عيت عن عمر عن سليمان طارقا قضى بالعمرة الواردة لقول جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه
قال حدثنا محمد البشير قال حدثنا محمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة جاء ازا قال عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة ميراث لاهنياء. قال
قال عدد نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة جائزة. قوله وابن بشار تقدم ان هذه كوني عند الاطلاق هي لمحمد ابن بشار العبد البصري. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا خالد يعني ابن ابي الحارث قال حدثنا نتعلم ميراث لاني او قال جائزة
كتاب وصية قال حدثني عن عباد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مكتوبة عنده قال محدث ابو بكر المشرك قال احدث عبدة بن سليمان عبد الله بن قال وحدثني ولم يقل يريد ان يوصي فيه
قال وحدثنا ابو بكر وحدثني هارون قال قيل في حديث ايوب انه قال يريد ان يوصي في انك رواية احياء عن عباد الله قال قال عبدالله منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ذلك لو عندي وصيتي قال حدثني ابو طالب وحرمته قال اخر من ليتها قال احد ابن ابي عن جد
قال انه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حج وداع من وجع شفيت منه عن الموت فقلت يا رسول الله بلغني ما بلغني ما ترى من الوجع. وانا ذو ما لي مولالة الا ابنة لي واحدة فتصدق بثلث
قال لا قلت قال قلتصدق بشطره؟ قال لا. الثلث والثلث كثير انك ينتظر ورثتك اغنياء خير من انك انت انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عادة يتكففوا الناس ولا تنفق نفق ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها اللقمة تجعلها في في امرأتك
قال قلت يا رسول الله قال رتله رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان توفي بمكة قال ابو بكر اخونا عبد الرزاق كلهم عن ذكر نحوه. قال وحدثني اسحاق المنصور قال حدثني داود الحفري وقال عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم عامر سعد عن سعد رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم
يعود قول النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن قوله غير انه قال وكان يكره ان يموت في الارض التي هاجر منها قال حدثنا حسن موسى قال احدهم قال احد الاسماك من حقه قال احد ابن مصعب ابن سعد عن نبينا وقال مرضت فارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت دعني اقسم ما لي دعني اقسم ما لي حيث شئت. فابى فقلت فالنصف
قلت فالثلث قال من سكت بعد الثلوث. قال فكان بعد الثلث جائزا. قال وحدثني محمد قال حدثنا محمد قال كن فكان بعده ثلث الجائزة. قال محدث قاسم بن زكريا قال عبد الملك بن عمري عن مصعب بن سعد عن ابيه انه قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم قلت اوصي مالي كله؟ قال لا قلت في النصف قال
وبالثلث؟ فقال نعم والثلث كثير. قال عن ثلاثة ولد سعد كلما حدثه عن نبيه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يبكيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اشفي سعادة قالت يا رسول الله ان لي مالا
افاوصي المال كله. قال لا قال في الثلثين؟ قال لا قال فالنصف؟ قال لا. قال فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثيرة. ان صدقتك مالك صدقة من نفقتك على يدك صدقة انما تأكل امرأتك الملك صدقة. وانك ان تدع اهلك بخير وقلب عيش خير ومن تدعه تكفه الناس وقال بيده. قال وحدثني بربعتك قال حدثنا
قال حدثنا ايها عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن عن ثلاثة ولد سعد انهم قالوا مرض سعد بمكة اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود ذكره بنحو حديث ثقفي قال
وحدثني قال وحدثنا عبد الاله قال محمد عن حميد ابن عبد الرحمن قال حدثني ثلاثة من ولد سعد بن مالك كل محدثنيه كلهم يحدثني بمثل حديث صاحبه فقال مرض سعد بمكة فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود وهو ذكر مثل حديث عمرو ابن سعيد عن حميد الحميري عن حميد الحميري قال حدثني ابراهيم موسى الرازي قال
عيسى يعني ان يونس حق لو حدث ابو بكر انجبت ابو بكر ابن قال حدثنا وكيع حقا لو حدثنا بقريب قال حدثنا من بينهم كل من عروة عن ابيه. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال والناس الى الربع
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير وفي حديث وكيع كبير او قال كثير قال النبي صلى الله عليه وسلم فليكفر عنه قال نعم قال اخبرني عن عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم ان امي ان امي افتلتت نفسها ولو اني
اظنه لم تكلمت صدقت فنية اجر من صدق عنها؟ قال نعم قال حدثنا محمد بن عبد الله المؤمنين قال حدثنا محمد بن بشير قال عددنا هشام بن علي عن عائشة رضي الله عنها رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلمت صدقت ابلج تصدقت عنها قال
نعم قال قال حدثني اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اذا مات انسان انقطع عنه عمل الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع بها ولد صالح يدعو له. قال اذا مات الانسان هذا لفظ مسلم
اما اللي يعزونه يقولون اذا مات ابن ادم يعزونه المسلم ليس بصحيح وهذا الحديث جاء بثلاثة الافاظ اذا مات الانسان اذا مات ابن ادم اذا مات العبد والصحيح منها ما في مسلم اذا مات الانسان
ولذلك من فوائد قراءة كتب الحديث مثل هذه الطريقة المرور على الاحاديث النبوية يعرف الفاظها ويحفظها ايظا. نعم احسن الله اليكم قال حدثني مر علينا دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض
مر علينا اليوم ولا ما مر؟ مر في اول كتاب البيوت. بعظهم يعزوه الى مسلم يقول دعوا الناس في غفلاتهم. يرزق الله بعظهم من بعظ بغفلات ليست في مسلم ولا تصح. نعم
احسن الله اليكم قال حدثني احمد عن التميمي قال اخبرنا سليم بن اخبر عن ابن عون عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال اصاب عمر رضي الله عنه وارضاه النبي صلى الله عليه وسلم يستمر فيها فقال يا رسول الله
نسأل الله العظيم المريان يأكل من المعروف قال محمد وغير متأثر ما لا. قال ابن عمر من بني من قراءة الكتاب ان فيه غير متأثر ما لا. قال قال ولم يذكر ما بعده ابن ابي عدي. الى اخره
قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وقال حدثنا وعمر ابن سعيد عمر ابن سعد عن سفيان ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه قال فتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ارضا لم اصب مالا احب الي ولا انفس عندي من اوساق الحديث مثل حديثهم ولم يذكر فحدثت محمدا وما بعدا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا. قلت فلما كتب على المسلم وصيته او قال فلما امروا بالوصية قال اوصوا بكتاب الله عز وجل قال كيف كتب على المسلمين وصية؟ قوله مالك ابن مغول تقدم انه بالغين المعجمة لم يأت الا في اسم والد هذا الراوي
اما بالعين المهملة فجاء بين في نسبة جماعة من الرواة يقال لهم المعولي بكسر الميم وتفتح ايضا ومن اشهرهم غيلان بن جرير احسن الله اليكم قال احدث ابو بكر قال لا حدثنا الاعمش عن ابي رضي الله عنه انها قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم دينا
ولا درهم ولا شاة ولا بعير ولا اوصى بشيء. قال اخبرنا عيسى وابن يونس جميعا وذكر مثله. قال ابو بكر قال اخبرنا حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجره ما شعرت انه مات فمتى اوصى اليه
قال ابن عباس رضي الله عنه يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه من الحصى فقلت يا ابن عباس ما يوم الخميس؟ قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجع قلة يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي وتنازعوا ما ينبغي عند المؤمنين تنازعوا وقالوا ما شأنه اهجر؟ استفهموا قال دعوني
فالذي ان فيه خير من ثلاثين اخذ مشكلة من جزيرة العرب. قال وسكت عن ثلاث او قالها فنسيتها قال ابو اسحاق ابراهيم سفيان بهذا الحديث. قال حديث اسحاق مغول عن طلحة بن موسى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يوم الخميس
يوم الخميس ثم جاء تسيل دموعه حتى رجعوا على خده كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف مدواتي او قال اللوح والدواتي اكتب لكم كتاب يضل بعده وابدأ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر. قال وحدثني محمد
وعبد ابن عميد قال عبد اخبرنا عبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل ما اكتب لكم الكتاب لا تضلوا من بعده؟ فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع عندكم القرآن وحسبنا كتاب الله
فاقترب اهل البيت فاقتصموا فمنهم من يقول قدموا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا ينظر بعده منهم ما يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو الاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم قوموا قال اعبدوا الله كما ابن عباس يقول ان رزيتك وان رزيتي محارب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
كتاب النذر قال عن التميمي المهاجر قال اخبر الليث حقا لو حدث قال حدث الليث عن ابن عبدالله عن ابن عباس انه قد استفتى سعد ابن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان عمي توفيت قبل ان تقضيه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقضيه عنها. قال او حدثنا احمد قال قرأت عن مالك حاق او حدثه
واسحاق العبد بن سليمان عن شيء من عروة عن بكر ابن وان كلهم عز باسناد الليثي ومعنى حديثه. قوله حدثنا عبدة ما قاعدته انه بسكون الباء عبدة الا في راوين. احدهما مجالة ابن عبدة
والاخر عامر بن عبدة على الاصح. نعم. احسن الله اليكم قال اسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخونا وقال الزهراء عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول انه لا يرد شيئا مما يستخرج به من الشحيح. قال ابن ابي حكيم عن سفيان ابن عمر رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابن عبد العزيز عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنذروا في لا يغني من قدره شيء من بخيل
فجرى وردي تقدم انه ليس في روايتهم ما ينسب هذه النسبة سوى راو واحد. هو عبدالعزيز بن محمد الدراورد المدني احسن الله اليكم قال محدثنا محمد قال سمعت عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه عن النذر وقال انه لا يرد من قدره انما
ويستخرج به من بخيل. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النذر لا يقرب ابن ادم شيئا لم يكن الا وقد ترونه لكن النذر ولكن النذر يوافق القدر. فيخرج بذلك من وقت ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج. قال حتى يقول
كلاهما كلاهما عن عمرو بن ابي عمرو الذي سوى ذكر مثله. قال وحدثني زبير ابن حرب عن ابن حجر قال رضي الله عنه انه قال كان تقيف حلفاء لبني رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل وصام معه العقباء فاتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الوثاق قال يا محمد
اتاه وقال ما شأنك؟ وقال بما اخذت مما اخذت سابقة الحج فقال عظاما لذلك اخذتك بجهة حلفائك ثقيل ثم انصرف عنه فناداه فقل يا محمد يا محمد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم
اخرج عليه فقال ما شهدوك؟ قال اني مسلم قال لو قلت قال لو قلت او انت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف نداه قال يا محمد يا محمد قال ما شأنك؟ قال اني جاع فاطعمني والضمان فاسقني
قال هذه حاجتك وهدي برجل قال واسرة امرأة من انصار اصبت عقبا فكانت المرأة بين يدي بيوتهم. فان فلا تتحد ذات ليلة منه ثقبة الابل بل فجعلت اذا دنت من بعيد رقب تتركه حتى تنتهي حتى تنتهي الاعضاء فلم فلم ترغو قال وناقة قال وناقة منوقة فقعدت في
جزئيات المنزلات فانطلقت ونذروا بها اطلبوها فاعجزتهم قالوا نظرة الله نجاها الله عليها تسع قال من نظرة الله نجاه الله عليه ان تمحنها قبل ما قدمت المدينة رآها الناس قالوا عضوا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت انها نظرة نجاها الله عليها فأتو رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكروا ذلك لها فقال
ذكروا ذلك له فقال سبحان الله بئس ما جزتها. نذرة الله نجاها الله عليها لتنحرنا له فانذر في معصية ولا فيما لا يملك عبدا. وفي رواية من حاج الا ننظر في معصية الله. قال
قال المدرسة ناقة مجربة. قال حدثنا نحن عن التميمي قال احد قال ثابت عن انس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم راشخا يؤدى بين ابنيه فقال ما بال هذا؟ قالوا النذر ان يمشي. قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه ان يركب
قال وحدثنا يحيى بن يحيى قتيبة بن حجر قالوا حديث اسماعيل وابن جعفر عن عمر وابن ابي عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ادرك الشيخ ان يمشي بين ابنيه يتوكل على الامام فقال النبي
عيسى ما شأنه هذا؟ قالوا انه يا رسول الله كان عليه نذر. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر مثله. قال حدثنا زكريا وابن يحيى بن صالح مصري وقال حديث عبد الله بن عياش عن ينزل ابن ابي حميم عن قتل ابن عامر رضي الله عنه انه قال
نذرة اختي ان تمشي الى بيت الله حافية فامرتني انسفت اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفتيته وقالت تمشي وان تركب قوله حدثني ابو عن ابي الخير ما قاعدته
ان هذه الكنية ابا الخير لم تأتي الا لراو واحد هو ابو الخير مرفد ابن عبد الله اليزني المصري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الرزاق الاخباري رضي الله عنه ذكر مثل حديث
تفضل الم اذكر في العلم ايوب عبد الرزاق قال صلى الله عليه وسلم قال كفرة الذى كفرة اليمين كتاب الايمان قال حدثني عن موسى قال حدثني حرمت ابن يحيى قال اخرون قال اخون يوسف عن سالم ابن عبد
انه قال سمعت رسول الله سمعت ابي عبد الله عن نبينا وقاسم بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ينهاكم عن تحبيب ابائكم قال عمر رضي الله عنه فوالله ما عرفت بها منذ
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ذاك اثرا. قال حدثني قال وحدثني عبد مالك قال وحدثني عن جدي. قال حدثني عقوق ابن خالد حقا وحدثني اسحاق قال حدثنا عن عبد الرزاق
قال اخر مع ملك الله عز وجل منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ولا تكلمت بها ولم اقل ذاكرا ولا اثرا قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمر رضي الله عنه فناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل
ليصمت قال وحدثنا محمد عبد الله قال وحدثنا محمد قال وحدثني قال حدثني قال وحدثنا اسامة قال اخون ضحاكم النبي اسحاق عبد الرزاق قال اخونا عبد الكريم كله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما بميت وذكر مثل هذه القصة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال وقال لا تعرفوا بابائكم. قال حتى حدثني ابو الطاهر قال حدث الامام عن يونس قال حدثني حرملة ابن يحيى قال اخر ابن ابي قلق يزعم شهاب. قال اخونا احمد ابن
رحمة ابن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اله الا الله وقال سبحانه وتعالى قال منك ليتصدق. قال قال
غير انه قال صدق الشيخ هذا حرف يعني قوله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم يشرك فيه احد باسانيد جياد قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال اتيت النبي
صلى الله عليه وسلم في رواية ابن شعبان نستحمله فقال والله لاحملكم ما عندي ما احملكم عليه قال ذرا فلما انطلقناه قلناه قال بعضنا البعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحرفا لا يحملنا ثم حملنا فاتوه فخروه فقال ما انا حملتكم ولكن
اللهم احملكم اني والله ان شاء الله ملاحف على يميني ثم ارى خيرا منها الا كفرت عليه اني اوتيت الذي هو خير هذي الاحاديث التي تقدمت في النهي عن الحلف بالاباء
تفيد كونه ما حكمه محرم ولا مكروه ليش محرم السؤال هو محرم ام مكروه ما الدليل واذا كان النهي والنهي للتحريم ها؟ قال الشيخ حافظ والنهي للتحريم اذ لا نص يصرفه الى الكراهة هذا الحق يعتمد
صح اتفقنا انا واياك طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال افلح وابيه ان صدق هذا ينقل النهي من من التحريم الى الكراهة معك على الاصل لكن حتى قالوا والنهي للتحريم اذ لا نص يصرفه الى الكراهة
هذا النص طيب افلح وابيه صدقة النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح قال افلح وابيه ان صدق تحريم الحلف بغير الله نعم هذه القاعدة الكلية احسنت الاخ القاعدة الكلية
حديث ابن عمر ابن حنثب بغير الله فقد كفر او اشرك ويروى عن عمر رضي الله عنه هذه القاعدة الكلية اذا ما هو الجواب عن هذا الحديث مما كان على
ولا يراد به ولا يراد به الحلف. ما الدليل ايش ليس للحلف لانه يجري كلام على الالسنة لا يراد به الحلف لكن ما الدليل؟ الخصم ما يسلم لك؟ ها الدليل
ما الدليل انه غير طول الليل؟ هذا اضعف الاجوبة الصحيح ان هذا يجري على الكلام تجري على اللسان ولا يراد به الحلف قال الشاعر فان تكليل استودعتني امانة الا وابي اعدائها لا اخونها
فهذا يستحيل ان يكون حلف لانه ذكر من اعداء فلا وابي اعدائها لا اخونها. فهذا قطعا عند العرب انه ليس حلفي ان المقام ليس مقام حلف فهو ذكر الاعداء. لكن هذا يجعل السنة
لا يريدون به الحل وللسهيلي وهو الذي اورد هذا الشاهد في الروض الانف بحث ماتع لا تجده في غيره من الكتب لا شروح الحديث ولا العقيدة ولا لغيرها تكلم عن هذه وذكر ان هذا يجري على كلام العرب ولا يراد به حقيقته ثم ذكر هذا البيت كلام في تقريبا
ثلاثة ارباع الصفحة في الروض الالف للسهيل فالسهيل له كتاب نافع اسمه نتائج الافكار هذا كتاب نافع جدا فيه تحذيرات بليغة نتائج الافكار للسهيل والروض الانف في مواضع منه في تحقيقات في في
لابواب من العلم مختلفة لا نظير لها. كتب نافعة خاصة هذان كتابان نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن مراد الاشعري ومحمد بن علاء الهمداني وتقرب في الارض قال احدث مسلمة عن بريدة عن ابي هريرة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال ارسلني اصحابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله
لهم الحملان اذ هم معه في جيش العسرة ويغزو تبوك قلت يا نبي الله ان اصحابي يغسلونك تحملهم فقال والله اني احملكم على شيء وافقته غضبان ولا يشعر فرجعت حزينا بمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء في نفسه عليه فقلتم الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم البث الا سمعت وسمعت اي عبد الله ابن قيس
فاجبته فقال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك ولما اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خذ هذين خذ هذين القرينين وهذين القرينين وهذين القرينين ستة ابعرة متاعهن
حينئذ من سعد فانطلق فانطلق فان الى اصحابك فقل ان الله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء فاركبوهن قال ابو موسى وتقتل اصحابه بينا فقلت ان رسول الله
الله عليه سيحملكم على هؤلاء ولكن والله لا ادعكم حتى ينطلق معي بعضكم الى من سمع مقالات رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سألته لكم ومنعه في اول مرة ثم اعطاؤه اي
ثمانية طويلة بعد ذلك لا تظن اني حدثتكم شيئا لم يقله فقالوا لي والله انك عندهم صدقة ولنفعلن ما احببت من طلق موسى بنفر منهم حتى اتوه الذين سمعوا قول رسول الله صلى
ثم اعطاهم بعده فحدثوا مما حدثهم به ابو موسى سواء قال حديث احمد وعن القاسم وعن القاسم ابن عاصم قال ايوب وان لحديث قاسم احفظ مني حديث ابي قلابة قال
اذا كنا عند ابي موسى رضي الله عنه فدعا مائدته فتخرج من بيت الله احمر شبيه بن والي فقال له هلم متلكا. اقال لهما فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يكره شيئا فقدرته فعلمت الا يطعمه فقال له ما احدثك عن ذلك اني اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فراط من اشعري ان استعمله. قال والله ما شاء الله ثم وفاة يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اتيناك يقولون يا رسول الله ان اتيناك استحملك وانك لا تحملني مثل ما حملت نفلا فنسيت يا رسول الله قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي به فراغ غير اخر منها الا هو خير وتحللتها فانطلقوا فان
ما حملكم الله عز وجل؟ قوله عن زهدم ليس في رواية من اسمه زهدم سوى هدا الراوي وهو زهدم الجرمي وقوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد
احسن الله اليكم قال محدث ابن ابي عمر كان بين هذا الحي من جرم وبالاشعليين والدنيا خاء فكنا عند ابي موسى رضي الله عنه قال وحدثني السعدي واسحاق طلبت عزازي عن زهدم الجرمي حق الوحدة الثانية ابو بكر ومعنى حديث حماد
قال احدث الصاعق يعني ابن حزم قال حدثنا مطر ابن الله قال دخلت على موسى رضي الله عنه ولا يأكل لحم دجاج ما زال فيه قال اني والله ما نسيتها. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
منكم والله ما عملتم بعث الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة زوج بقع الدرا وقلنا ان اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستعمله فحيفا لا يحمله فتيناه فاخبرناه فقال اني لا احلب على مني
خيرا ان منها الا اتيت الذي هو خير. قوله عن ظريب ابن نقير تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه ضريب سوى هذا الراوي وهو ضريب ابن نقير القيسي وكنيته
ابو السليم ولا يعرف بهذه الكنية سواه فهو فرد في كنيته وفرد في اسمه. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد عبد الاله التيمي وقال عن ابيه قال عن ابن موسى رضي الله عنه قال كنا مشاتفة نبي الله صلى الله عليه وسلم نستحمله ذكرا في حديث جرير
قال اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع لاهل الفجر قد ناموا بطعام يفعله لا يأكل من اجل صبيته ثم دله فاكل فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من ابرأته او لم يكفر عن يمينه. قال
مالك عن سؤال النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمينه فلا غير خيرا منها فلكفر عن يمينه وليفعل
قال وحديث قال حديث ابن ابي اويس قال حدثني عبد العزيز ابن المطلب عن سهيل ابن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف على يمينه خيرا منها
واخرون يكفر عن يمينه. قال ابن زكريا قال سليمان يعني قال حديث مالك فلكفر يمينه ليفعل الذي هو خير قال ليس عندي ما اعطيك فاكتب لاهل فان يعطوكها. قال فلم ينظر فغضب عليهم فقال ما والله لاعطيك شيئا فان الرجل رضيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين ثم
واتقى لله منها في التقوى ما عنت بيميني. قال وحدثنا عبد الله بن معاذ قال وحدثنا به قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه قال حدثني محمد قال حدث محمد عبد العزيز
رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف احدكم عن يمينه خيرا من فرع خيرا من ان يكفر اولئك الذي هو خير. قال وحديث محمد طريفين قال عن الشيباني عن
عندي من ناحية بن يوسف عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. قال سمعت عن رضي الله عنه واتاهم رجل يسأله له اسأله عن مئة اسأله مئة درهم فقال اسألوا مئة درهم ولا ابن حاتم. والله اعطيك ثم قالوا لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يميني الذي هو خير
قال بن فاروق قال حدثنا عبد الرحمن سمرة انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن سمرة لا تسألين الامارة فانك ان اعطيتها حدثنا ابن عباس
فاروق بهذا الحديث. ابو احمد الجنودي هذا الجنودي الراوي عن الراوي عن مسلم يعني الراوي ومسلم ابراهيم بن سفيان ابو اسحاق وهذا الراوي عن هذا فمن زيادات الراوي عن الراوي عن مسلم
احسن الله اليكم قال احدث قال عن ابن عطية حقا لو حدثنا عبد الله بن علي قال لعمه قال حدثنا سعيد بن معاذ بن سعيد عن قتلته رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي قال
مشينا مع عبد الله بن ابي صالح قال عمر حدثه شيء قال القرآن عبد الله بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت عليه صاحبك وقال عمو يصدقك
به صاحبك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال من فارس يقاتل في سبيل الله عز وجل فلم تحمل منه الا وحتما فولدت نصف انسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت تتناولت لكل واحدة منهن غلاما فهل سيقاتل في سبيل
قال عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال سليمان داوود نبي الله يا اطوال ليلة على سبع مرات كلنا كذب ولم يقاتل في سبيل الله وقال له صاحبه وقال الملك. او قال الملك قل ان شاء الله فلم يقل لنفسه فلم تأتي واحد من نسائه الا وحلفته قد جاءت وان جاءت بشق غلام فقال الرسول
الله صلى الله عليه وسلم ولو قال ان شاء الله لم يحنث كان دركا له في حاجته قال حديث النبي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله نحوه قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في سبيل الله. فلم يقل نمرة واحد في نصف انسان قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله من حيث كان دركا لحاجته. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال قال سليمان داوود في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله نمرة واحدة. وجاءت شق رجل ان شاء الله الجهاد في سبيل الله اجمعون. قال حدثنا حفص ابن ميسرة قال
عن مسلم عقبة عن ابي زناد عن بيده غير انه قال كلها تحمل غلام الجهاد في سبيل الله قال هذا ما حدث ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله لان ينجح احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من يعطي كفارته التي فرضها الله عز وجل قال حديث محمد بن ابي بكر عن عبيد الله قال ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر قال يا رسول الله
المسجد الحرام فقال فاوفي بنذرك. قال وحديث موسى عن قال وحدنا قال وحدث بكل من شفته قال جعل عليه يوم يعتكف وليس يوم ولا ليلة قال نافعا حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله
عليه وسلم وبالجعضانة بعد رجع من الطائف قال يا رسول الله نذرت بالجهل في المسجد الحرام فكيف تراها؟ قال اذهب فاعتكف يوما. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعطاه جارية اعتق
فرسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه واصواتهم يقولون اعتقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما هذا؟ فقالوا اعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم سفين الناس وقال عمر يا عبد الله اذهب الى
سبيل قال عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لما قتل النبي صلى الله عليه وسلم من حنين سأل عمر رضي الله عنه ذكر قال وحدثنا احمد بن عبد الضبي وقال حديث احمد بن زيدين قال حدثني ايوب عن نافع قال ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من جعمرته فقال لم يأت من منها وقال وكان عمر رضي الله عنه
ثم ذكرنا عن ايوب. قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدنيوي قال حدث حماد بن ايوب قال حدثنا احمد عن ايوب قال وحدثنا نحن قال عن نافع بن عمر رضي الله عنه بهذا الحديث في النذر وفي حديثهما جميعا اعتكاف يوم
قال حدثني قال عن فراش ابي صالح عن زادان ابي عمرة قالت في هذه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكة وضربت كفرته فكفرته ان يعتقه
قال وحدث محمد قال له اوجعتك؟ قال لا قال فانت عتيق. قال ثم فقال ما لي في من اجل هذا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب غلاما له حدا لم يأت او لطمه فان كفارته ان يعتقه
قال وحدثنا قال عذبك عن الحق قال وحدث محمد والثاني وحدثني محمد ابن ثنى قال حديث عبد الرحمن كلاهما عن سفيان عن فراشه شعبة ممن اعلم عبده من ذكر الحج
وفي حديث وقع من لطم عبده ولم يذكر للحج. قال حدث قال حدثنا عبد الله بن بني ولفظ له قال فهربت ثم جئت الظهر فصليت خلفه ببدعة ودعاني ثم فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا ثم قال كنا من بني كنا في بني مقرين على عهد رسول الله صلى الله عليه
الا خادم واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتقوها قالوا ان الاسلام خادم غيرها قال فليستقدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها. قوله وفي الحديث المتقدم
عن فراس ليس في رواية من اسمه فراس هو راو واحد هو فراس ابن يحيى الهمداني الكوفي قوله ويحدث عن زادان ليس في رواتهم من اسمه زادان سوى راو واحد هو زادان ابو عمر
المدني. نعم احسن الله اليكم عجز عليك الا حر وجهها قال لقد رأيت سبعة سبعة ما لي مقدمة لنا خادم الا واحدة صرنا فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نعتقها
قال قال قال قد رجل من سابع عقوبة لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا خادم غير واحد فعبد فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نعتقه. قال في حديث ابن اسحاق ابن ابراهيم عن وهب ابن جرير قال
اخبرنا شعبة قلق لي محمد كثير ما اسمك وذكر مثل حديث عبد الصمد؟ قال حدثنا ابو بكر بن جحدث قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عن ابن تيمية عن ابيه انه قال قال ابن مسعود البدري
واضرب غلاما لي بالصوت وسمعت صوتا من خلفه اعلم الامام مسعود. فلما فمي الصوت من الغضب قال فلما ادنى مني اذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا يقول اعلم ابا ابن مسعود اعلم ابن مسعود قالوا فلقيت صوت من يده
يقول فقال الامام ابن مسعود ان الله اقدر عليك منك على هذا الغلام قال فقلت لا اظلم منكم بعده اودى. قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال وحدثنا قال محمد بن حميد
والمعمري يقال حتى سفيان حق من هيبته قال رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما اني فسمعت من خلفه صوتا عليك منك عليه فالتفت اذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله وحرور لوجه الله تعالى فقال اما لو لم تفعل لفحتك النار وقال لمستك النار
قال وحدث محمد قال ابن مسعود رضي الله عنه كان يضرب غلامه فجعله يقول اعوذ بالله قال اجعله يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله ان الله اقدر عليك منك عليه قال فاعتقه. قال وحدثني مسلم بن خالد قال اخرج عن جعفر عن قوله اعوذ بالله اعوذ برسول الله صلى الله
عليه وسلم قال سمعت قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم قد الملوك بالزنا يقام عليه الحج يوم القيامة كما قال. قال وحدثهم المكروبين قال وحدثهم قال وحدثني زهير بن حرب قال وحدث اسحاق المنسف الازرق وكلاهما
ابن غزوان بهذا السنوي في حديث ما سمعت ابو القاسم صلى الله عليه وسلم نبي التوبة. قال حدثنا ابو بكر عليه بردو على غلام مثله. صلى الله عليه وسلم لقيت النبي
الله عليه وسلم قال ابي ذر انك امرؤ فيك جارية قلت يا رسول الله ابو اباه وامه قال يأذنك امرء فيك جاهلية هم اخوانكم جعلكم الله جعلهم الله تحت ايديكم
اطعموا ما تأكلون والبسون ما تلبسون ما تكلفهم ولا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعنوهم هذا الحديث المتقدم اعلم ابا مسعود هذا اصل المشهور عند اهل العلم ان الكلام ذو الاهمية ان الكلام ذا الاهمية يستفتح بقول اعلام
قال اعلم ابا مسعود لك الله الكلام وفي القرآن ايضا قوله تعالى اه الا اعلم وفي قراءة الاخرى اعلم ان الله على كل شيء قدير. فهو اسلوب وارد في القرآن والسنة
نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد بن يونس من الكبر قال نعم وفي رواية ابي معاوية وفي حديث عيسى فان كلفوا ما يغربوا فليبعه او يعدل زين فليعنوا عليه وليس
حديث معاوية فليعنه انت عند قوله ولا يكلفه ما يغلبه. قال رأيته صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اخوانكم وخوالكم جعلكم وجعلهم الله عز وجل تحت ايديكم. ان كان اخوه تحت يدهم فليطعمهم ما يأكل ويلبس ما يلبس ولا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعنهم عليه. قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صام احدكم خادمه طعامه ثم جاء به ثم يأكل فان كان الطعام مشفوه
قليلا فيضع في يده منه فليضع من في يده منه اكلة او اكلة قد وضع عن لقمة او لقمتين قال حدثني عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح عبادة الله فله اجره مرتين. قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا ما لك قال حديث ابي طالب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة رضي الله عنه جيران والذين قال ابو طالب
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادى العبد حق الله حق مواليه كان له اجرا قال فحدثتها كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن
مزهد ولا على مؤمن مزهد قال وحدثني زهير ابن حرامي قال الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمة للمملوكين سوف يحسنوا عبادة الله وصحابة سيده نعم ما له. قال قلت للملك حدثك نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال العبد الا فقد عتق منه ما عتق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من فاروق عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق نصيبا لهم في عبد
كان له من المال قدره ما يبلغ قيمته قوم عليه قيمة عدل بالله فقد عتق منه ما عتق قال قال يعني من زين كل هؤلاء عن نافع كل هؤلاء عن نافع يعني كل هؤلاء عن نافع ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه من لم يكن له ماله فقد اعتق منه ما اعتقد في حديث ابي سعيد فانه ما ذكر هذا الحرف في الحديث وقال
الحديث او قاله نافع من قبله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن سعد. قال وحدث عمرو الناقض رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بينه وبين اخره. ثم اعتق عليه في ماله ان كان موسرا
عن ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم لو في عبدا. قال ناهيك عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يضمن. قال عن النبي قال من اعتق شقيصة مملوك
فهو حر في ماله من ماله. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقين اذا كان ان كان او مال الا يكون نوعا استسعي العبد غير مشقوق عليه. قال وحديث اسحاق قال اخبرنا عيسى ابن يونس
في حديث عيسى ثم يستدعى بنصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اقرأ اثنين قولا شديدا. قال حدثنا قال ابن علي رجل الانصاري اوصى عند موته بعد قصد المملوكين قال وحدث من هذا الضريح واحمد بن عبدة قال حدثني يزيدني عن عمران
رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه ان رجل من انصاره لم يكن له وما نغيره بلغ ذلك نبيا صلى الله عليه وسلم عن ابن عبد الله بثمان مئة درهم يقول عبدا قبطي مات عام اول. قال وحدث اسحاق قال ابو بكر حديث
عمرو جابر يقول دبر رجل من انصار يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اول في امارة ابن الزبير. قال حدثنا ابن سعيد عن الذي من سعد عن ابي زبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم المدبر عن حديث حماد عن عمر ابن دينار
قال حدثنا قال عن حديث المغيرة عن احزمي عن العبد المجهد ابن سهيل عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الجليل رضي الله عنهما قال حاء احد انا رضي الله عنهما رضي الله عنه حدثهم بعلم مدبر كل
وهؤلاء قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا من حديث حماد وابن عوينة عن عمرو عن جابر. وهذا اخر هذا المجلس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم عبد الرسول محمد واله
يا صاحبي اجمعين