1
00:00:02.150 --> 00:00:19.250
الله ارحمنا الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى يقول في كتابه الجامع الصحيح

2
00:00:19.400 --> 00:00:44.150
باب اهل العلم والفضل احق بالامامة قال حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال مرض النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصلي

3
00:00:44.150 --> 00:01:03.250
قالت عائشة رضي الله عنها انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فعادت فقال مرئ مرئ ابا بكر فليصلي بالناس فانكن

4
00:01:03.250 --> 00:01:17.850
صواب يوسف فاتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

5
00:01:17.950 --> 00:01:42.050
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد يقول الامام البخاري رحمه الله بعض اهل العلم والفضل احق بالامامة اهل العلم بشرع الله واهل فضل مكانة العالية والفظائل العظيمة هؤلاء يكون اولى من غيرهم

6
00:01:42.250 --> 00:02:03.700
بالعمامة ثم اورد الحديث الذي فيه تقديم ابي بكر رضي الله عنه على غيره بالصلاة بامامة الناس ان كان هذا في مرض موته عليه الصلاة والسلام كما جاء في هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها بموسى رضي الله تعالى عنه

7
00:02:04.150 --> 00:02:22.950
وان عائشة حكت ما كان او ما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وانه ثقل اولا يتمكن من الخروج للصلاة بالناس فقال امروا ابا بكر فليصلي بالناس

8
00:02:23.100 --> 00:02:44.900
مروا ابا بكر فليصلي بالناس وهذا التقديم له يدل على اولويته وعلى احقيته بذلك لعلمه وفضله وهو من ناحية الفضل هو افضل الصحابة وهو خير الصحابة افضل هذه الامة التي هي خير الامم

9
00:02:45.100 --> 00:03:06.900
افظل الامة هذه الامة هي خير الامم وخيرها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخير اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه  يعني هو يعني له الفضائل وله المناقب وله المنازل العلية رضي الله تعالى عنه وارضاه ومن حيث العلم ايضا هو

10
00:03:06.900 --> 00:03:24.700
يعني من اعلم الناس ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدمه قدمه لعلمه وفضله مع انه قد جاء ان قوله صلى الله عليه وسلم اقرأهم بكتاب الله فان كانوا فقراء سواء فانهم بسنة. الحديث

11
00:03:25.300 --> 00:03:45.300
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدمه دل على يعني تقدمه في العلم ومن ذلك القراءة. لان لان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا حريصين على آآ حفظ كتاب الله وعلى استيعاب ما يأتي من كلام الله عز وجل

12
00:03:45.300 --> 00:04:07.650
ولهذا جاء عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا تعلمنا اذا كنا اذا تعلمنا عشر ايات من القرآن لم يتجاوزهن حتى نتعلم مع والعمل بهن ومعنى ذلك ان من كان جمع بين القراءة وبين العلم وبين ما يسمط

13
00:04:07.650 --> 00:04:32.250
ما يفهم من كتاب الله عز وجل جمع بين كثرة المقروء وكثرة المعلوم من ناحية العلم في السنة ومع الاحكام الشرعية لان من يكون كذلك يكون عنده علم باحكام الصلاة وما يتعلق بالصلاة وانه لو طرأ عليه شيء يتعلق بالصلاة فانه يكون

14
00:04:32.250 --> 00:04:56.800
بحكمه وعالما بحكمه وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر في الامامة في مرض موته يدل على شيئين احدهما انه الاولى بالخلافة وانه مقدم على غيره بالخلافة. ولهذا فهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ذلك حيث قال لهم

15
00:04:56.800 --> 00:05:17.400
وعمر يوم السقيفة رضيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لامر ديننا افلا نرتضيك لامر دنيانا يعني روي في امري ديننا بان قدمت علينا في الصلاة قدمت علينا صلاة وجعل لك حق الامامة يعني امامتنا وان تصلي بنا فانت احق بهذا الامر من بعده

16
00:05:17.750 --> 00:05:37.350
فاذا اه تقديمه عليه الصلاة والسلام في مرض موته يدل على اولويته واحقيته بالخلافة ثم ايضا يدل تقديم الهيئة مع مع يعني قوله مع قوله يوم قوم اقرأهم لكتاب الله

17
00:05:38.350 --> 00:05:52.250
مع قوله صلى الله عليه وسلم ذلك قدم بكر لان ابا بكر جمع بين القراءة بين كثرة المقروء وعلى والفقه في في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

18
00:05:52.900 --> 00:06:14.450
ولم يكن الامر في تقديمه عليه الصلاة تقديمه صلى الله عليه وسلم لابي بكر في الصلاة مقتصرا على حال مرضه فقد كان كما جاء في قصة ذهابه الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وقد ذكر انه قال لبلال

19
00:06:14.450 --> 00:06:37.100
وجاء انه قال لبلال اذا تأخر فانه يقدم ابا بكر. وعلى هذا فالرسول صلى الله عليه وسلم قدمه في حال صحته وفي حال مرضه. قد دمه في حال صحته في في في ذهابه الى الصلح بين بني عمرو بن عوف وهم اهل قباء وكذلك في مرضه كما جاء في هذا الحديث الذي امر

20
00:06:37.100 --> 00:06:53.850
وفيه عليه الصلاة والسلام بان يقدم ابو بكر في الصلاة وان يصلي بالناس فروجع في ذلك ومن رجع في ذلك عائشة رضي الله عنها قالت انه رجل عسير لا يملك نفسه من البكاء

21
00:06:54.200 --> 00:07:22.450
فيعني لو قدم غيره لو قدم يعني لغيره فالرسول صلى الله عليه وسلم كرر ذلك وقال انكن صواحب يوسف يعني يظهرن شيئا ويفطرن شيئا فهي تظهر بان آآ آآ انه كان آآ كثير البكاء وانه لا يملك لنفسه من البكاء وهي كونه شيئا اخر وهي انها لا تحب ان يكون

22
00:07:22.450 --> 00:07:38.100
ابو بكر رضي الله عنه هو الذي يقوم مقامه لان الناس يتألمون ويتأثرون اذا رأوا اه احدا اه يعني في اه آآ يقوم مقامه لانه صلى الله عليه وسلم آآ

23
00:07:38.600 --> 00:07:58.600
هو الذي اه اه هو خير هو رسول رسول هذه الامة هو خير وهو خير وهو خير الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهي كما ذكر خشية ان الناس لا يطمئنون ولا يرتاحون لمن يقف لمن يقوم مقام

24
00:07:58.600 --> 00:08:17.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الواقع هو باذنه وتوجيهه دال على فضله ونبله وعلى حقيته بالامامة العظمى وهي الخلافة من بعده وكذلك ايضا كونه يعني صاحب علم وفظل رضي الله تعالى عنه وارضاه

25
00:08:17.900 --> 00:08:31.850
ولهذا جاء في مرض موته عليه الصلاة والسلام انه قال اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم قليل فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا لو كنت ملتقيا من مثلي قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

26
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
فاخبر عليه الصلاة والسلام في اه قبل وفاته بخمس ليال بهذا الكلام الذي فيه بيان من قبضة البصر وقوله وتقدمه على غيره وهو انه اخبر عن امر لا يكون وهو اتخاذ خليل من امته وانه لو كان

27
00:08:52.450 --> 00:09:09.400
اذا كان المتخذ ابو بكر اخبر عن امر لا يكون ان لو كان كيف يكون اخبر عن امر الله يكون هو اتحاد خليل. ان لو كان متخذا قليلا لكان المتخذ ابا بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه

28
00:09:10.400 --> 00:09:35.500
قال حدثنا اسحاق بن نصر عن حسين عن زائدة ابن قدامة عن عبدالملك بن عمير عن ابي بردة عن ابي موسى قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه

29
00:09:35.550 --> 00:09:55.550
عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر

30
00:09:55.550 --> 00:10:21.850
فليصلي للناس فقالت عائشة فقلت لحفصة رضي الله عنها قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع ليس من البكاء فمر عمر فليصلي للناس وفعلت ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه انكن انكن لانتن صواحب يوسف

31
00:10:21.850 --> 00:10:38.400
ابا بكر فليصلي للناس فقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا. ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها بمرض موته صلى الله عليه وسلم وانه قال مروء ابا بكر فليصلي بالناس

32
00:10:38.450 --> 00:10:51.700
وانها قالت له انه رجل اسيد لا يملك نفسه من البكاء فلو يعني آآ في عهد عمر يصلي بالناس فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس ثم انه قال في حفصة

33
00:10:51.800 --> 00:11:09.200
وطلبت منها ان تقول للرسول صلى الله عليه وسلم بان يقدم عمر ففعلت وما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان كرر الى ان كرر الكلام الذي قاله في ثورية ابي بكر وقال امروا ابا بكر فليصلي بالناس

34
00:11:09.950 --> 00:11:29.950
اما ان حفصة رضي الله عنها يعني آآ حصل يعني لها ما حصل هذا الذي اقترحت وقالت ما قالت في حق الاقتراع الذي عرظته عليها عائشة رضي الله تعالى عن الجميع. اه فعلت ولكن لم يتحقق ما ارادت لان

35
00:11:29.950 --> 00:11:47.350
النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد الا ان يكون الذي يؤم الناس هو الذي يتقدم الناس هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه اه هذا حدثنا عبد الله بن يوسف

36
00:11:47.450 --> 00:12:02.450
عن ما لك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة نعم قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان تبع النبي صلى الله

37
00:12:02.450 --> 00:12:22.450
الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة

38
00:12:22.450 --> 00:12:42.450
الينا وهو قائم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتن من الفرح رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فنكص ابو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه

39
00:12:42.450 --> 00:12:59.950
سلم خارج الى الصلاة فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى الستر فتوفي منه يومه ثم ذكر هذا الحديث عن انس رضي الله عنه وكان خدم النبي صلى الله عليه وسلم ولازمه

40
00:13:00.100 --> 00:13:18.950
عليه الصلاة والسلام وعرف الشيء الكثير من اخباره رضي الله عنه وارضاه ولهذا فانه من السبعة الذين عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام في اخر يوم

41
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
يعني في في صبيحة يوم الاثنين او في اول يوم الاثنين الذي توفي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وعند صلاة الصبح كشف ستر آآ وظهر على الناس فرأوه وفرحوا وسروا سرورا عظيما بما

42
00:13:39.450 --> 00:13:58.650
فرأوه من لما رأى وجهه صلى الله عليه وسلم آآ آآ فرحوا بذلك وظنوا انه ات وانه يصلي فابو بكر رظي الله عنه تأخر حتى صار في الصف اتى صار في الصف

43
00:13:58.900 --> 00:14:18.900
ليصلي الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه اشار اليهم ان يتموا صلاتهم ثم انه اغلق الستر وآآ يعني اه بعد ذلك توفي من يومه عليه الصلاة والسلام فكانت هذه اخر نظرة نظروها اليه في حياته عليه الصلاة والسلام

44
00:14:18.900 --> 00:14:34.800
ان النبي ان عمر ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي بالناس في مرض موته وتكرر وتكررت الصلاة منه. وانه في اخر يوم من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس

45
00:14:34.800 --> 00:14:55.000
كان متهيأ لصلاة الصبح آآ بدأ لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وظنوا انه ات وفرحوا فرحا شديدا فامرهم يعني يعني يتمون يتموا صلاتهم فصلى بهم ابو بكر رضي الله عنه في اخر يوم

46
00:14:55.000 --> 00:15:10.300
من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك توفي في ذلك اليوم عليه الصلاة والسلام فحاصلا ابا بكر هو الذي كان يصلي بالناس وما قد وما هم الناس غيره في حال صحته وفي حال مرضه

47
00:15:10.600 --> 00:15:26.300
في حال صحته وفي حال مرضه في حال صحته كما في حديث قصة بني عمرو بن عوف وفي حال مرضه كما جاء في احاديث كثيرة ومنها هذا الحديث والذي ايضا عرف

48
00:15:26.350 --> 00:15:41.800
بانه صلى آآ اماما عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لانه كان في غزوة من الغزوات تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم  وتقدم عبد الرحمن ابن عوف وصلى بالناس

49
00:15:42.150 --> 00:15:59.300
ولما آآ اكمل الركعة الاولى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه الركعة الثانية وصلى معركة ثانية ثم قام وقظى الصلاة. فهذا هو الذي اه يعني اه اه الذي عرف انه اه

50
00:15:59.300 --> 00:16:13.000
صلى برسوله صلى الله عليه وسلم وكان اماما للرسول عليه الصلاة والسلام. واما ابو بكر فكان اماما للمسلمين بامره. عليه الصلاة والسلام في حال صحته صلى الله عليه وسلم وفي حال مرضه. نعم

51
00:16:14.250 --> 00:16:33.850
قال حدثنا ابو اليمان حكم بن نافع عن شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري عن انس ابن مالك نعم قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال لم يخرج النبي صلى الله عليه

52
00:16:33.850 --> 00:16:53.850
وسلم ثلاثا واقيمت الصلاة. فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه

53
00:16:53.850 --> 00:17:11.450
عليه وسلم حين وضح لنا فاومأ النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم وارخى النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات ثم ذكر هذا الحديث عن ايش

54
00:17:11.600 --> 00:17:27.450
عن نفسك رضي الله عنه وهو مثل الذي قبله كان عليه الصلاة والسلام اه لا يخرج من الناس يصلي بهم بمرضه وانه في ذلك اليوم الذي توفي فيه عليه الصلاة والسلام كشف ستر

55
00:17:27.450 --> 00:17:52.350
وبدا لهم وجهه عليه الصلاة والسلام وفرحوا فرحا شديدا لم يفرحوا مثله ظنوا انه ات ليصلي بهم ثم انه اشار اليهم بان يصلوا وآآ فصلى بهم ابو بكر رضي الله عنه ثم اه توفي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم وفيه انه لم يخرج ثلاثا يعني ثلاث ليالي وهو يصلي في بيته

56
00:17:52.350 --> 00:18:12.350
صلى الله عليه وسلم ولكن لم نرأوه في هذه المرة وقد ظهر وكشف الستر ففرحوا فرحا شديدا لانه كان عنهم هذه الثلاث لا يصلي بهم لانه كان مريضا لا يستطيع الخروج وفرحوا فرحا شديدا بظهوره لهم من وراء

57
00:18:12.350 --> 00:18:33.600
بعدما ازال الستار ثم انه آآ امرهم بان يصلوا وتوفي عليه الصلاة والسلام في ذلك اليوم والمقصود من هذه الاحاديث كلها بيان قول ابي بكر وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة وانه هو الاحق من

58
00:18:33.600 --> 00:18:53.500
والاولى من غيره بما جمع الله له به من العلم والفضل ومن علمه وفهمه ما سبق ان مر بنا قريبا ان انه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ان الله خير عبدا

59
00:18:53.600 --> 00:19:17.250
بينما عنده بين الدنيا وما عند الله عز وجل فجعل ابو بكر يبكي فجعل ابو بكر يبكي والناس يتعجبون من بكائه لكونه آآ ذكر شخص خير بينما عند الله وبين الدين وبين الدنيا اختار ما عند الله فكان ابو بكر فهم انه هو المخير صلى الله عليه وسلم

60
00:19:17.300 --> 00:19:37.300
فهم رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المخير وبكى على قرب فراقه صلى الله عليه وسلم وقرب موته صلى الله عليه وسلم فكان فهم هذا الذي لم يفهم فهمه غيره وكانوا يتعجبون من كونه يبكي لهذه القصة ولهذه الحكاية التي

61
00:19:37.300 --> 00:19:57.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ان رجلا خير بين ما عند الله وبين بين هذه الدنيا واختار ما عند الله ففهم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو المخير وان اجله قريب فجعل يبكي يعني من اجل من اجل قرب فراقه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه ابي بكر

62
00:19:57.300 --> 00:20:12.750
وهذا من فهمه وهذا من فهمه رضي الله عنه وارضاه فلكون فهم هذا الفهم من هذه هذا الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام على المنبر وجعل يبكي هذا من فهمه رضي الله عنه. نعم

63
00:20:14.050 --> 00:20:35.050
قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو عن عبد الوارث ابن سعيد عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله انه اخبره عن ابيه رضي

64
00:20:35.050 --> 00:20:55.050
الله عنه انه قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة قيل له في الصلاة قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرأ غلبه البكاء. قال مروه فليصلوا

65
00:20:55.050 --> 00:21:15.900
فيصلي فعاودت قال مرور فيصلي انكن صواحب يوسف تابعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق ابن يحيى الكلبي عن وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:21:16.650 --> 00:21:30.400
ثم ذكر هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يتعلق بمرض موته صلى الله عليه وسلم وانه قيل له لما شد مرضه قيل له يعني في الصلاة فقال مر ابكا فليصلي بالناس

67
00:21:30.550 --> 00:21:51.000
انظروا ابو بكر فليصلي منها فعاودوه يعني اه فروجع عليه الصلاة والسلام وفي كل مرة يقول مرؤى بكر فليصلي بالناس فكان آآ ان قام ابو بكر وصلى بالناس في هذه المدة التي هي مدة مرض موته صلى الله عليه وسلم

68
00:21:51.350 --> 00:22:12.650
وكل هذه الاحاديث تتعلق بتقديم ابي بكر في الصلاة وان اهل العلم آآ والفضل هم احق بالامامة من غيرهم. وآآ قد توفرت هذه الامور التي هي العلم والفضل واجتمع في ابي بكر رضي الله عنه وهو مقدم فيها على غيره رضي الله عنه وارضاه

69
00:22:13.300 --> 00:22:30.550
قال حدثنا يحيى ابن سليمان عن ابن وهب. نعم عن يونس عبد الله ابن يونس ابن يزيد الايدي عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله نعم عن ابيه قال تابعه الزبيدي

70
00:22:30.900 --> 00:22:46.600
الزبيدي هو محمد بن الوليد. نعم. وابن اخي الزهري. نعم. محمد بن عبدالله بن مسلم. هم. واسحاق بن يحيى الكلبي عن الزهري. نعم اذا تابعوا يعني تابعوا تابعوا يونس يونس بن يزيد ها يونس ابن يزيد في كونه مرفوع

71
00:22:46.950 --> 00:23:03.950
تابعوه في كونه مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقال عقيل او قال عقيل ابن خالد ابن عقيل ومعمر ومعمر ابن راشد عن الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه يعني مرسل

72
00:23:04.050 --> 00:23:24.500
يعني هذا الطريق التي هي عن طريق عقيل ومعمر مرسل لانه عن حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر اباه واما طريق الاولى الذي تابعه فيها الثلاثة فانها متصلة لان آآ حمزة يروي عن ابيه عبد الله ابن عمر

73
00:23:24.950 --> 00:23:44.900
فالاولى متصلة والثانية مرسلة قال رحمه الله تعالى باب من قام الى جنب الامام العلة قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

74
00:23:44.900 --> 00:24:04.900
امر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يقوم الناس فلما رآه ابو

75
00:24:04.900 --> 00:24:24.650
ابو بكر استأخر فاشار اليه انت كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حدى ابي بكر الى جنبه وكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر

76
00:24:24.750 --> 00:24:48.650
ثم ذكر باب آآ قيام من قام الى جنب الامام العلة من قام الى جنب الامام بعلة يعني انه صار بجوار الامام لعلة يعني لسبب يعني من الاسباب وذكر هذا الحديث الذي فيه ان ابو بكر كان يصلي بالناس هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم وجد خفة

77
00:24:48.750 --> 00:25:02.400
لانه قد اشتد به المرض فامر ابا بكر فليصلي بالناس ولكنه بعدما آآ دخل في الصلاة وجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة يعني خف عنه المرض فاراد ان يذهب

78
00:25:02.700 --> 00:25:31.350
ليصلي ذهب عليه الصلاة والسلام ومعه رجلان يعني آآ وهو وهو يتهادى بين الرجلين حتى آآ جلس بجوار ابي بكر وابو بكر رضي الله عنه لما لما يعني اه اه علم مجيئه صلى الله عليه وسلم واراد ان يتقهقر ليصلي الرسول صلى الله عليه وسلم بالناس وان يكون هو يعني في صف

79
00:25:31.350 --> 00:25:56.150
ولكنه امره ان يبقى مكانه امر بان يجلس بجوار ابي بكر فكان ابو بكر بدأ بالصلاة وهو اه يعني امام ثم دخل الرسول صلى الله عليه وسلم فصار هو الامام وكان على يساره ابي بكر وكان ابو بكر يبلغ آآ تكبيره لانه عليه الصلاة والسلام

80
00:25:56.150 --> 00:26:13.550
صوته يعني منخفضا فكان ابو بكر هو الذي يبلغ عنه فهو يصلي بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر يعني انهم هم يتبعون آآ تكبيره وصوته لانه مبلغ عن رسوله صلى الله عليه وسلم

81
00:26:14.250 --> 00:26:36.550
وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام وهو جالس عليه الصلاة والسلام ثم وابو بكر بجواره قائما وهو يكبر بتكبيره والناس يكبرون بتكبير ذكر لانه لانه مبلغ عنه والترجمة قوله من جلس بجوار الامام لعلة

82
00:26:37.400 --> 00:26:52.100
فجلس من قام او مقام من من جلسات من قام الى جنب الامام من قام الى جنب الامام العلة من قام ابو بكر هو الذي قام والرسول وابو بكر والرسول صلى الله عليه وسلم هو الامام وكان جالسا

83
00:26:52.350 --> 00:27:12.350
وكان السبب في ذلك ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من شدة المرض الذي لا يتمكن معه من القيام فكان يصلي جالس وابو بكر بجواره قائم يعني يبلغ الناس تكبيره ويبلغ الناس آآ عنه فكانوا

84
00:27:12.350 --> 00:27:29.300
بابي بكر وابو بكر يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدلنا على انه يجوز ان يصلي احد بجنب الامام اذا كان هناك حاجة الى ذلك لكن لو ان الانسان من فلا صف

85
00:27:29.450 --> 00:27:51.200
ولم يجد مكانا يعني آآ يصلي فيه ولا يصلي فردا وحده فانه اذا اذا صلى بجوار الامام فان فان ذلك صحيح وهذا الذي فعله ابو بكر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يدل عليه لان معموم بجنب الامام مأموم واحد بجنب

86
00:27:51.200 --> 00:28:09.250
الامام والصفوف وراءه ودل على ذلك على جواز مثل هذا. ولهذا ترجم البخاري رحمه الله هذه كذا فقال من قام جنب الامام العلة يعني امر نقص ذلك والامر الذي نقص ذلك هو مرض الرسول صلى الله عليه وسلم

87
00:28:09.500 --> 00:28:26.300
فكذلك لو احتيج الى ان يصلي احد بجنب الامام والصفوف وراءه لانه محتاج الى ان يصلي فان هذا الفعل من ابي بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على ذلك. نعم

88
00:28:28.400 --> 00:28:47.100
قال حدثنا زكريا ابن يحيى عن ابن نمير عبد الله بن نويح عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قال رحمه الله تعالى باب من دخل ليؤم الناس فجاء الامام الاول فتأخر الاول او لم يتأخر جازت

89
00:28:47.100 --> 00:29:04.200
فيه عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سعد ابن سعد الساعدي رضي الله عنهما ان رسول الله

90
00:29:04.200 --> 00:29:24.200
اي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فهانت الصلاة فجاء المؤذن الى الى ابي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه

91
00:29:24.200 --> 00:29:44.200
وسلمت والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف وصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:29:44.200 --> 00:30:04.450
انكز مكانك ورفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابا

93
00:30:04.450 --> 00:30:24.450
ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصديق؟ من غابه شيء في صلاته فليسب

94
00:30:24.450 --> 00:30:46.700
فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء ثم ذكر باب ما قال لي ام الناس فجاء الامام باب دخل ليؤم الناس فجاء الامام الاول تأخر الاول او لم يتأخر جادت صلاته

95
00:30:46.750 --> 00:31:06.800
آآ آآ فهذه الترجمة اه وهي اه ان من تقدم او من دخل لام الناس وهو الامام الذي ناب عن الامام الراتب ثم انه جاء الامام الراتب فتأخر او لم يتأخر فان ذلك سائغ

96
00:31:07.650 --> 00:31:34.350
فان ذلك يعني انه اذا اذا تقدم آآ نائب عن عن الامام الراتب اه امر يقح بعد ذلك فانه اه اه ان تأخر وجاء الامام وتقدم وان بقي يعني ذلك النائب الراتب صلى ورأى كل ذلك صحيح

97
00:31:34.400 --> 00:31:49.100
كل ذلك صحيح ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وانه لما حان وقت الصلاة قال ابو بكر بلال ابو بكر

98
00:31:49.100 --> 00:32:03.550
بان يصلي فاقام الصلاة ودخل ابو بكر في الصلاة وبعد دخوله في الصلاة يعني في اولها جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خلص الى الى الصف الاول وصار

99
00:32:03.550 --> 00:32:16.750
وراء ابي بكر فالناس لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم صاروا يصفقون كانوا يصفقون يعني يريدون ابا بكر يعني ينتبه وان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء وانه هو الذي يتقدم

100
00:32:17.400 --> 00:32:31.150
وكان ابو بكر لا يلتفت للصلاة فلما رأى كثرة تصفيقهم التفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم دخل في الصلاة عموما  ابو بكر اراد ان يتقهر

101
00:32:31.500 --> 00:32:52.800
والرسول اشار اليه يعني مكانك فرفع يديه من حمد الله عز وجل وتقهقر وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في الحديث هو ان الامام الراتب آآ تأخر الامام النائب وتقدم الامام الراتب

102
00:32:53.350 --> 00:33:13.400
وصلى بالناس بعدما دخل الامام النائب في الصلاة وهذا يدل على الفقرة احدى الفقرتين اللي جاءت في الترجمة او لم يتقدم لم يتأخر يعني لو انه استمر لان الرسول صلى الله عليه وسلم ارشده الى ذلك فاذا

103
00:33:13.950 --> 00:33:33.250
الامام الراتب الامام النائب تأخر وهذا حصل من ابي بكر رضي الله عنه ولو لم يتأخر واستمر فانه مأذون له من رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه اشار اليه ان يصلي. ولكنه ما اراد ان يصلي. والرسول صلى الله عليه وسلم موجود

104
00:33:33.250 --> 00:33:50.550
اذا كله من من من الامرين صحيح ان تأخر الامام وتقدم يعني النائب تقدم للامام بعد ما دخل في الصلاة اه فهذا يدل عليه ما حصل بالفعل من ابي بكر

105
00:33:50.650 --> 00:34:12.750
حيث تأخر والرسول صلى الله عليه وسلم تقدم وان استمر النائب فالدليل على ذلك هو ان الرسول امره بان يبقى امره بان يبقى وكل كل من العملين صحيح لكن ابو بكر اثر ان يتأخر ورأى انه لا يتقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:34:13.050 --> 00:34:26.250
ثم انه لما فرغ من الصلاة قال لابي بكر ما منعك ان تصلي اذا امرتك قال ما كان لابني ابي قحافة ان يتقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

107
00:34:26.350 --> 00:34:55.650
ثم قال ما لكم اكثرتم التصفيق فقال ثم ارشدهم الى ان ان انه اذا حصل اذا ناب شيء فان الرجال يسبحون فان الرجال تصفيق للنساء التصوير للنساء والتسبيح للرجال الرجل يقول سبحان الله والمرأة تصفق. ولا تتكلم ولا تظهر صوتها في الصلاة بان تقول سبحان الله كما يفعل الامام وانما يحصل منه

108
00:34:55.650 --> 00:35:24.800
ودل هذا وهذا من الاحكام التي فرق فيها بين الرجال والنساء لانه جاء فيه ان الرجال لهم التسبيح وان النساء لهن آآ لهن التسبيح  عن سلم ابن آدم للترجمة وابو من دخل ليؤم ليؤم الناس فجاء الامام الاول فجاء الامام الاول من دخل اي النائب

109
00:35:25.250 --> 00:35:41.000
النائب عن الامام الراتب فجاء الامام الاول الذي هو الامام الراتب وتأخر فتأخر الاول او لم وتأخر الاول الذي يعني دخل في الصلاة الاول الذي دخل في الصلاة اولا او لم يتأخر

110
00:35:41.050 --> 00:35:52.650
يعني كل ذلك صحيح. ان تأخر فعمله صحيح وان بقي عمله صحيح ان تأخر عمله صحيح ان تقدم ان تأخر عمله صحيح لان هذا هو الذي حصل من ابو بكر

111
00:35:53.200 --> 00:36:06.950
هذا هو الذي وقع وان بقي فالعمل صحيح. لان الرسول ارسله بان يرفع. فلو بقي ابو بكر وكمل الصلاة فانه بقي باذن الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فيكون النائب

112
00:36:08.000 --> 00:36:33.200
يعني ان تأخر وتقدم الامام الذي الراتب اه فالعمل صحيح وان بقي واستمر حتى فرغ من الصلاة فكل من العملين صحيح. نعم قال فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيه عائشة يعني جاء من حديث عائشة رضي الله عنها

113
00:36:33.300 --> 00:36:48.450
يعني هذا يعني هذا حديث نعم امثال ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى الى ابي بكر

114
00:36:48.450 --> 00:37:08.450
فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم. وصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف وفي الصف وصدق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. ولما اكثر الناس التصفيق التفت ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:37:08.450 --> 00:37:22.200
واشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك ورفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك

116
00:37:22.250 --> 00:37:42.250
ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال

117
00:37:42.250 --> 00:38:02.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي رأيتكم اكثرتم التصفيق من رابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليك وانما التصفيق للنساء. نعم يعني هذا الحديث يدل على ان بكر رضي الله عنه صلى بالناس في حال صحة الرسول صلى الله عليه وسلم

118
00:38:02.250 --> 00:38:24.350
والاحاديث التي نرى بموته دلت على صلاته بهم في حال مرضه. عليه الصلاة والسلام فاذا ابو بكر الان هو دماغ الذي ناب عن الرسول صلى الله عليه وسلم بصلاة في حال صحة الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث الذي فيه بني عمر ابن عوف هذا الذي معنا

119
00:38:24.600 --> 00:38:42.600
واو في مرضه وفي مرضه كما مر في الاحاديث المتعددة التي جاءت عن عائشة وابي موسى وابن عمر رضي الله تعالى عن الجميع للوصول الى ابو بكر رضي الله عنه هو الذي يخلف النبي عليه الصلاة في الصلاة

120
00:38:42.800 --> 00:39:01.600
في حال صحته وفي حال مرضه عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عن ابي بكر قال حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي حازم ابن دينار. نعم. سلمة

121
00:39:01.700 --> 00:39:23.150
عن سهل بن سعد الساعدي. نعم قال رحمه الله تعالى باب اذا استووا في القراءة فليؤمهم اكبرهم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك ابن الحويريفي رضي الله عنه انه قال قدمنا على

122
00:39:23.150 --> 00:39:43.150
النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبابة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم رحيما فقال لو رجعتم الى بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في دين كذا وصلاة كذا في

123
00:39:43.150 --> 00:40:03.100
دين كذا واذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم ثم ذكر باب باب القراءة فيؤمهم اكبرهم. اذا استووا في القراءة فلان وهم اكبرهم يعني لست هو في القراءة والعلم

124
00:40:03.300 --> 00:40:17.250
والفقه في الدين فانه يؤمهم اكبرهم لان الامور التي قبل ذلك والتي يكون بها التقديم هم متساوون فيها. وذلك ان هؤلاء النفر الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجلسوا

125
00:40:17.250 --> 00:40:41.100
وعنده عشرين ليلة وتعلموا منه والرسول صلى الله عليه وسلم ارشدهم بان يرجعوا الى اهليهم ويعلموهم ويفقهوهم وقال اذا حضر صلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم وعندما قال اكبرهم لانهم متساوون في القراءة وفي الاخذ عنه صلى الله عليه وسلم

126
00:40:41.150 --> 00:40:58.400
لانهم جاؤوا عشرين ليلة وتعلموا منه جميعا وتلقوا منه جميعا ثم رجعوا فهي متساوون متساوون فيما اخذوه من العلم وفيما اخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا عند ذلك يقدم الاكبر

127
00:40:58.800 --> 00:41:16.200
ما دام انه متساوون في العلم ومتساوون في القراءة فانه يقدم اكبرهم لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ذلك لقوله فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم يعني اكبر هؤلاء المتنازلين هؤلاء المتماثلين

128
00:41:16.250 --> 00:41:43.750
بعلمهم وفي قراءتهم. نعم قال حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب تميمة عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ما لك بن الحويرث قال رحمه الله تعالى باب اذا زار الامام قوما فامهم

129
00:41:43.800 --> 00:42:02.250
قال حدثنا معاذ ابن اسد معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود ابن الربيع رضي الله عنه انه قال سمعت عتبان ابن سمعت عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه قال

130
00:42:02.300 --> 00:42:22.250
زادنا النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ باشرت له الى المكان الذي احبه فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا ثم ذكر من زار قوما فامهم من زار قوما

131
00:42:22.350 --> 00:42:38.950
اذا زار الامام قوما فاماهم. اذا زار الامام قوما فاماهم يعني اذا زار الامام قوما يعني الامام الذي هو يعني آآ الذي هو امام المسلمين الذي هو الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي زاره

132
00:42:39.050 --> 00:42:56.350
يعني فامهم لانه طلب منه عثمان بن وائل ان يأتي اليه وقال كما سبق المرة انه تكون في وادي وانه يصعب عليه انه يذهب وانه طلب منه ان يأتي ان يصلي في مكان

133
00:42:56.450 --> 00:43:14.200
في بيته يتخذه مصلى يعني تبركا بالمكان الذي يصلي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم فحقق رغبته وجاء وطلب منه تعيين المكان الذي يصلي فيه فصلى وامهم يعني صلى بهم

134
00:43:14.200 --> 00:43:34.050
يعني نافلة اه اه وما حدش شاهد من ذلك كون الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الامام زار قوما واماهم لكن اه اذا يعني اذا زار احد يعني قوما وصلى بهم وهو زائر

135
00:43:34.150 --> 00:43:55.150
او قدموه او انه صلى به او او طلب ان يصلي بهم لحاجة فان ذلك لا بأس به وقد مر بنا قصة ما لك بن حويرس في الحديث الذي قال انه جاء الى جماعة انصارى وقال اه اني اصلي بكم ولا اريد

136
00:43:55.200 --> 00:44:10.000
ولا اريد الصلاة يعني ما كان يريد الامامة وانما ليعلمهم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الحديث مر بنا بالامس مر بنا بالامس لانه زار قوما وصلى بهم

137
00:44:10.850 --> 00:44:29.600
وبين الغرض من اجل صلاتيبهم وهي ان يعلمهم كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم علمهم كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا غير الامام الامام هو الرسول صلى الله عليه وسلم وقد زار عثمان وصلى في بيته

138
00:44:30.000 --> 00:44:48.950
واما ما لك بن حويرس فانه زار قوما وصلى معهم واراد ان يصلي بهم في هذه الصلاة ليعلمهم كيفية صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا كما قلت في الدرس الماضي يدلنا على ما كان عليه اصحاب الرسول صلى الله

139
00:44:48.950 --> 00:45:12.650
وسلم من الحرص على ابلاغ السنن والى بيان هذا القول والفعل رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. نعم قال حدثنا معاذ ابن اسد عن عبد الله المبارك عن معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عثمان بن مالك

140
00:45:13.850 --> 00:45:35.950
قال رحمه الله تعالى باب انما جعل الامام ليؤتم به وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس وقال ابن مسعود رضي الله عنه اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن

141
00:45:35.950 --> 00:45:57.400
من يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد ثم ذكر يعني اه هذي

142
00:45:57.700 --> 00:46:21.300
انما جعل الايمان ليؤتى النبيين الحكمة من تعيين امام وتقديم امام ان يؤتم به بمعنى ان الناس يتابعونه لا يتقدمون عليه ولا يتأخرون عنه وانما اذا فعل فعلوا اذا كبر كبروا اذا ركع ركعوا اذا سجدوا سجدوا واذا سلم سلموا هكذا

143
00:46:21.600 --> 00:46:41.400
هذه هذا هو المقصود الامامة وهذا هو الذي شرعت من اجله الامامة ولهذا قال عليه الصلاة انما جعل لمن يهتم به انما جعل الامام ليؤتم به  آآ ذكر آآ في الاول قال ايش

144
00:46:41.650 --> 00:46:53.600
وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه الناس وهو جالس كما في مرة في حديث ابو بكر

145
00:46:53.650 --> 00:47:16.350
انه جلس بجوار ابي بكر رضي الله عنه على يساره فكان هو الذي يصلي بالناس هو ابو بكر يبلغ اه تكبير رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس يأخذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يسمعون تبليغ ابي بكر رضي الله عنه فيصلون بصلاة

146
00:47:16.350 --> 00:47:38.800
وابو بكر يصلي بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول هو الامام وهو جالس قال صلى بالناس صلى بالناس مرض موته وهو جالس اشارة الى الحديث الذي مر بنا يعني آآ قبل قليل وهو انه آآ عن من جلس بجوار الامام العلة من قام بجوار الامام العلة

147
00:47:38.950 --> 00:47:55.250
من قام بجوار الامام العلة حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في انس وابو بكر بجواره قائما نعم وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود ويمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام

148
00:47:55.500 --> 00:48:11.850
وقال ابن مسعود اذا ركع اذا رفع قبل الامام يعني رفع من الركوع او رفع من السجود قبل الامام فانه يعود ويمكث ساجدا ثم يلحق الامام يعني هذا الذي كان سبق لما فيه يتداركه

149
00:48:12.000 --> 00:48:28.500
لان الامام لا يتقدم عليه يعني هنا ما جعل الامام لم يهتم به. فاذا حصل انه نسي او حصل انه سبق الامام رفع قبله فانه يرجع يرجع يسجد او يركع ثم يتابع الامام

150
00:48:28.750 --> 00:49:00.600
ثم يلحق بالامام معنى ذلك ان ان الامام يتابع واحوال الناس مع الامام اربع حالات المسابقة والموافقة والمتابعة والتخلف واحدة منها هي المشروعة وهي المتابعة واما المسابقة يعني لا تجوز والتخلف يعني الذي فيه اه اه التخلف عنه كثيرا بحيث انه يعني

151
00:49:00.600 --> 00:49:19.650
في ركن ثم يخرج منه قبل ان يلحق به الامام انه مأمور كل هذا لا يجوز والموافقة يعني التي يكون معه لا يتقدم ولا يتأخر يعني يوافقه في حركاته يعني يفعل كما يفعل الامام بداية ونهاية هذي قالها موافقة

152
00:49:19.950 --> 00:49:37.950
هذه ايضا كذلك غير سائغة ولكنها اخف من المسابقة ومنها التأخر. وانما المشروع هو المتابعة اذا كبر كبر واذا سجد سجد واذا ركع ركع واذا رفع رفع وهكذا يعني يكون فعله بعده

153
00:49:37.950 --> 00:50:07.850
مباشرة وبدون تأخير يكون بعده مباشرة وبين تأخير فلا سبق ولا اه موافقة ولا تخلف وانما متابعة انما جعلنا فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا وهكذا يقول يقول ابن مسعود اذا رفع قبل الامام نعم يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام نعم يعني هذا يعني هذه المدة

154
00:50:07.850 --> 00:50:27.700
التي رفع فيها وكان من حقه ان يكون ساجدا فيها او راكعا يعود فيأتي بمقدارها. ثم يتبع الامام نعم وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين

155
00:50:27.700 --> 00:50:49.950
ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد ثم ذكر عن الحسن مسألتين الاولى وهي ان من اه من اه يركع مع الامام ركعتين من ركع مع الامام ركعتين ولكنه ما سجد

156
00:50:50.350 --> 00:51:04.800
لا يقدر لا يقدر على السجود. نعم لا يقدر على السجود. يعني حصل منه ركوع وما حصل منه. مثل ما حصل زحام في يوم الجمعة واختلط الناس فصار يعني يستطيع الركوع لكن ما يستطيع السجود

157
00:51:05.150 --> 00:51:24.800
لكثرة الزحام ما في مجال لانه يسجد فحصل مثل الركوع مرتين في الركعة الاولى والركعة الثانية يعني في الجمعة في ركعة في الاولى والثانية يعني حصل ركوع لكن ما حصل السجود قال يعني يسجد للاخيرة

158
00:51:25.300 --> 00:51:45.300
يسجد يعني معناه الركعتين الركعة الاخيرة التي حصل فيها الزحام يعني يسجد لها واذا سلم الامام يقعد بركعة الاولى التي يعني ذهب سجودها فانه يقضيها. واما الثانية يأتي بحديثين متصلتين بها

159
00:51:45.450 --> 00:52:06.150
يأتي بسجدتين متصلتين بها فيكون ادرك مع الامام ركعة وفاته ركعة فيقوم يقضيها بعد سلام الامام ايش في من يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على السجود ركوعين المقصود بركعتين يعني ركوعين

160
00:52:06.300 --> 00:52:28.750
ركوعين للركعتين لان الركعة لها ركوع وسجود ركعة لها ركوع وسجود فهو امكنه الركوع ولم يمكن في السجود  طالع يسجد يسجد للركعة الاخرة سجدتين. نعم لان لان السجدتين متصلتين بها

161
00:52:28.850 --> 00:52:46.650
لان الاخيرة اه حصل له الركوع ولم يحصل لها سجود. فاذا يأتي بالسجود بعدها واذا سلم الامام قظى ركعة كاملة واذا سلم الامام قضى ركعة كاملة التي حصل الركوع ولا ما حصل؟ حصل فيها الركوع ولم يحصل فيها السجود. نعم

162
00:52:47.650 --> 00:53:03.800
ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها. نعم. ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها. يعني يأتي به ركعة كاملة بركوعها وسجودها اجل الان يفتون يقول اسجد على ظهر اخيك والله ما علينا ما نعرف شيء يدل عليه

163
00:53:05.450 --> 00:53:23.900
وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد وفي من نسي شدة حتى قام يعني يسجد يعني مثلا اذا كان نسي سجدة وقام فانه يرجع ويسجد يعني يرجع ويسجد ثم يأتي بالركعة التي بعدها

164
00:53:24.200 --> 00:53:49.300
لان هذه سجدة واحدة حصلت ونسي السجدة الثانية. فقام عنها الى الركعة التي تليها يرجع ويسجد  سواء بدأ بالفاتحة فين هو دابا الفاتحة لان هذا ركن لان هذا ركن يعني يرجع يكمله. وان استمر فانه يقضيها كاملا بعد سلام الامام

165
00:53:49.850 --> 00:54:05.500
ركعة كاملة بعد صيام الامام قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها

166
00:54:05.500 --> 00:54:25.500
انا فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك. قال ضعوا لي ماء في المخضب. قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوق

167
00:54:25.500 --> 00:54:45.500
علي ثم افاق فقال صلى الله عليه وسلم اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا ريمان في المخبض قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرون

168
00:54:45.500 --> 00:55:10.600
يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوب فاغمي عليه ثم افاقه فقال اصلى الناس؟ فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عقوف في المسجد ينتظرون النبي عليه الصلاة والسلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر

169
00:55:10.600 --> 00:55:30.600
بان يصلي بالناس فاتاه الرسول وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجل رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلى ابو بكر تلك الايام ثم ان

170
00:55:30.600 --> 00:56:01.750
النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس. فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاظم اليه النبي ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر رضي الله عنه

171
00:56:01.750 --> 00:56:23.550
يصلي بالناس فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يتأخر قال اجلسان الى جنبه الى جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة

172
00:56:23.550 --> 00:56:43.550
لابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت على عبد الله ابن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثت عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال هات فعرظت عليه حديثها فما انكر منه شيئا غير ان

173
00:56:43.550 --> 00:56:58.950
انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا. قال هو علي رضي الله عنه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

174
00:56:59.650 --> 00:57:17.750
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق عافاكم الله وعافاكم ونفعنا الله من سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين لما ذكرنا احاديث لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء من بني عمرو بن عوف ودخل

175
00:57:17.850 --> 00:57:31.600
وان الامام الاول الامام الراتب له ان يأتي ويدخل في الصلاة الاسئلة كيف وقد اذا مضى شيء من الصلاة الا اذا مضى شأن الصلاة يعني ينبغي له انها يعني يستمر

176
00:57:31.900 --> 00:57:46.300
يعني يكون معموم لكن هذا في اول الصلاة يعني لان الحادثين اللي حصل في الرسول صلى الله عليه وسلم والتي صار فيها اماما في مرض موته وفي حال صحته كل منهما في اول الصلاة

177
00:57:46.550 --> 00:58:02.500
كل منهما في اول الصلاة مثل ما حصل في في قصة آآ صلاة عبد الرحمن ابن عوف الرسول صلى الله عليه وسلم فانه بات الرسول الركعة الاولى فدخل معه وقام يقضي

178
00:58:02.550 --> 00:58:20.150
صلى الله عليه وسلم الركعة الثانية بعدها بعد سنة لان هذا جا متأخر بعد ما مضى ركعة واما هذا جه في اول الصلاة مع الحافلة جاءت عن الالتفات كان ابو بكر لا يثبت في صلاته فالتفت

179
00:58:20.600 --> 00:58:40.500
ومن وردنا بالالتفات ومتى تبطل الصلاة بالالتفات؟ الالتفات آآ اه صفة حتى يعرف ايش الذي حصل قال وكان ليلة مقبل على صلاته. والرسول جاء الشيطان من صلاة العصر الشيطان من صلاة العبد

180
00:58:40.750 --> 00:59:01.600
ويعني هو الذي يلتفت لصلاته الذي يلتقي صلاته يعني لا يكون عنده الاقبال على الصلاة وانما يعني آآ عنده هذا العمل الذي فيه صلاة ونقص في الصلاة والانسان لا يجوز له ان يلتفت وانما عليه ان يقدم

181
00:59:01.700 --> 00:59:19.100
لكن اذا حصل يعني امر يقتضي ذلك هو امر يعني سيترتب على ذلك آآ حصل التفاف لا بأس به قل من ادركته الصلاة وهو في المقام ولم يجد مكانا ليصلي فيه فماذا يفعل

182
00:59:19.200 --> 00:59:35.200
اذا اذا اذا كان ما امكنه يصلي فهو ينتظر حتى يصلي الناس فيما يصلي اذا كان ما في مكان يركع فيه ويسجد ما في مكان يركع فيه ويسجد فانه يقف حتى يعني ينتهي من هذا ثم يصلي

183
00:59:36.400 --> 01:00:00.200
لكني وجد مكان ليركع فيه ويسجد ياه يصلي مع الناس مثل ما ذكر  مثل ما ذكر آآ الحسن اثر الحسن الذي مر بنا يعني ركوعان الركعة الاولى حصل الركوع والركعة الثانية حصل ركوع وما حصل السجود لا للاولى ولا الثانية بسبب الزحام

184
01:00:00.900 --> 01:00:19.750
فقال انه يسجد للركعة الاخيرة والركعة الاولى التي ذهب سجودها يقضيها بعد سلام الامام يقول هل يجوز رفع اليدين في داخل الصلاة للدعاء؟ حيث اقر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر لما رفع يديه

185
01:00:20.450 --> 01:00:38.050
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اقر ابا بكر على هذا على انه رفع يديه وحمد الله عز وجل آآ اه الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء عنه انه كان يرفع يديه في في الصلاة وما جعل اصحابه ولكن هذه قضية معينة اه الرسول اه اقره عليها

186
01:00:38.050 --> 01:00:56.900
لكن لا يستفاد منها ان الناس يرفعون ايديهم مش هروح يقول هل يصح ان نقول ان ابا بكر رضي الله عنه افضل الخليقة بعد الانبياء ولا شك انه افضل افضل البشر بعد الانبياء والمرسلين

187
01:00:56.950 --> 01:01:14.700
بان خير امة محمد صلى الله عليه وسلم هي خير الامم  اصحابه خير هذه الامة وخير اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه فنقول انه يعني هو من بعد الانبياء هو هو خير الناس

188
01:01:17.150 --> 01:01:33.650
يقول عندنا مدرسة قرآنية في بلادنا تقوم باكرام من حفظ القرآن من طلابها فهل هذا الفعل جائز؟ اي هل يجوز للطلاب ان يأخذوا هذه المكرمة المقدمة لهم من المدرسة؟ نعم يجوز

189
01:01:33.700 --> 01:01:53.600
يجوز لهم ذلك لكن كون آآ دراستهم وحرصهم ما يكون من اجل مكرمة ومن اجل الدنيا ولكن من اجل آآ الخير والنفع العظيم والفوائد الكبيرة التي تكون في الاشتغال بالقرآن وان حصل شيئا

190
01:01:53.700 --> 01:02:11.550
من الدنيا وهو من الثواب المعجل ان حصل شيء من الدنيا فهو من الثواب المعجل يقول فضيلة الشيخ ماذا يفعل من نام في السجدة الاولى مع الامام وايقظه احد بعد السجدة الثانية

191
01:02:12.600 --> 01:02:41.350
يمكن يسجد يسجد يعني السجدتين يعني اذا كان الاولى حصل فيها سجود ولكن حصل فيها فانه بعد ذلك يأتي في السجدة الثانية ويلحق لقوله تعالى ان جاءكم فاسق بنبأ على القول بانها نزلت في ذكر الصحابي كيف وصف الصحابي بالفسق؟ مع ان الله عدل الصحابة؟ ما صحت القصة التي فيها ذكر

192
01:02:41.350 --> 01:03:07.000
الصحابي يعني ما صحت هل يمكن ان يقوم بالخطبة يوم الجمعة طبيب وبالصلاة امام اخر يقدمه يجوز نعم يجوز يعني ان يصلي على خطبة يتولاها الامام او خطبتين يتولاها الامام لرجل شخص يتولاها في الصلاة

193
01:03:08.700 --> 01:03:27.250
يقول نحن عائلة اتينا للعمرة معنا اولاد صغار منهم من لا يجاوز السنة والسنتين. فكيف نفعل هل نهل لهم بعمرة لكم ان تهلوا لهم بعمرة ولكم الا تحلوا هذا شاب وهذا صعب

194
01:03:27.400 --> 01:03:42.200
لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان في مروا معه يعني في اناس فقال من القوم يعني يعني قال رسول الله وراحت اليه امرأة صبي وهي على ناقة قال فهل هذا حج؟ قال نعم ولك اجر

195
01:03:42.550 --> 01:04:03.400
فلهم لكنه ليس بلازم واذا كان يترتب على ذلك مشقة او يعني عليهم وعلى طفل فبسبب الزحام هناك من يعني بعضهم يعني آآ يحفظ الاطفال حتى يعود الذين طافوا ثم يطوفون

196
01:04:03.450 --> 01:04:19.850
فان ذلك مناسب وان آآ احرموا بهم وجعلوهم محرمين فله ذلك جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك