السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد امنا به
ولن نشرك بربنا احدا. وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا. وانه
انا رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم الله احدا. وان لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا. وانا كنا اقعدوا منا مقاعد للسمع. فمن يستمع الآن يجد له شهابا وصدا. وان
الا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا ان الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا. وان ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدى امنا به
ان يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. وان منا المسلمون ان القاسقون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسطون فكانوا رجال انما حطبا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا
اه لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى
اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي للحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد
ابن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخيبثاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي وصي
هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي
عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد ميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الحادي عشر في قراءة الكتاب الثالث من برنامج
المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف. وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي لابي داوود السجستاني رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله
باب صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاموال. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه والمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري
بقراءة عليه قال اخبرنا به قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهلاوي قال رمى ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة عليه بعضه واجازة باقيه قال اخبرنا حسن وعلي العجيمي قال اخبرنا
محمد بن علاء البابليوس من اكثرهم اجازة باقية قال اخبرنا سالم بن محمد السنهري واجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري والا يسيرا اخرا فاجازة قال اخبرنا ابراهيم صدقة الحراني. قال اخبرنا عمر ابن عبد المحسن الحموي قال اخبرنا يوسف ابن
عمر الختني قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر بن محمد بن الطبزر قال اخبرنا ابراهيم بن محمد كرخي ومفلح ابن احمد الدومي سماعا ملفقا قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخوان القاسم بن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان اشعث الازدي رحمه الله تعالى انه قال
صلى الله عليه وسلم من الاموال قوله رحمه الله باب في الصفايا الصفايا هو المختارات من كل شيء فالمترجم به ما اختاره النبي صلى الله عليه وسلم من الاموال. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا الحسن ابن علي محمد ابن يحيى ابن
بمعنى قال حدثنا بشر ابن عمر الزهراني قال حدثني مالك ابن انس عني شاب عن مالك ابن اوس ابن الحدثاني انه قال ارسل الي عمر حين تعال النهار فجئته فوجدته
جالسا على سرير مفضيا الى رماله فقال حين دخلت عليه يا مال انه قد دف اهل بيئة من قومك واني قد امرت فيهم بشيء فاقسم فيهم قلت لو امرت غيري بذلك
فقال خذه فجاءه يرفأ فقال يا امير المؤمنين هل لك في عثمان ابن عفان وعبدالرحمن بن عوف والزبير بن عوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم. فاذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفعه فقال يا امير المؤمنين؟ قال نعم فاذن لهم فدخلوا فقال
عباس يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضهم اجل يا امير المؤمنين اقض بينهما وارحمهما قال مالك ابن اوس خيل الي انه ما قدم اولئك النفر لذلك
فقال عمر رضي الله عنه رحمه الله التئد ثم اقبل على اولئك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما
صدقة. قالوا نعم ثم اقبل على علي والعباسي رضي الله عنهما فقال انشدوكما بالله الذي بيده تقوم السماء والارض. هل تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
ما صدقة؟ فقال نعم. قال فان الله خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة. بخاصة لم يخص بها احدا من الناس فقال الله تعالى الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء الله على كل شيء قدير
وكان الله وفاء على رسوله بين النظير فوالله ما استأثر بها عليكم ولا اخذها دونكم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة سنة او نفقة ونفقة اهله
ويجعلوا ما بقي اسوة المال ثم اقبل على على اولئك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض وهل تعلمون ذلك؟ قالوا نعم. ثم اقبل على العباس علي رضي الله
عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض وهل تعلم ان ذلك؟ قال نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجئت انت وهذا الى ابي بكر رضي الله عنه تطلب انت مراتك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من ابيها. فقال ابو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
ما تركنا صدقة. والله يعلم انه صادق بار راشد تابع للحق فوليها ابو بكر فلما توفي ابو بكر قلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليه وابي بكر
ما شاء الله ان الرياء فجئت انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فسألتمانيها وقلت ان شئتم ان ادفعها اليكما على ان عليكم عهد الله ان تليها بالذي كان رسول الله صلى الله عليه
لم يريها فاخذتماها مني على ذلك. ثم جئتماني لاقضي بينكما بغير ذلك والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فردها الي. قال ابو داود انما سأله ان يكون يصيره بينهما نصفين لا لا انهما جهلا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فانهما كانا لا يقربان الا الصواب فقال عمر رضي الله
قالوا لا اوقع عليه اسم القسم ادعوه على ما هو عليه. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه كنية جماعة من رواتهم. وهي عند الاطلاق لابن ثابت الزهري واسمه محمد بن مسلم. وقوله في اول الحديث فقال حين دخلت عليه يا مال يعني يا مالك فمال
قيموا مالك قال ابن مالك في الفيته ترخيما اخر المنادى كيا سعاة من دعا سعادا فاذا نودي مالك ترخيما قيل يا مال مم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثوري عن مالك ابن اوس بهذه القصة قال وهما يعني عليا العباس رضي الله عنهما يختصمان فيما اثى الله على رسوله من
عمر بني النضير. قال مدودرة لا يوقع عليه اسم اسم قسم قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الذي تقدم اسمه محمد بن مسلم فتارة يذكر بجده الاعلى شهاب وتارة يذكر بنسبته وهو محمد ابن
مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري. قوله عن معمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم هذا الرسم. ويجيء بضم اوله وفتح الميم الثانية مشددة معمر في ثلاثة رؤى احدهم معمر ابن يعمر الليثي وثانيهم معمر ابن محمد
الهاشمي وثالثهم معمر بن سليمان النخعي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان ابن ابي شيفتاه احمد ابن عباس المعنى ان سفيان بن عوينة اخبرهم عن امر من دينار عن الزهرية
عن مالك بن اوس بن حدثان عن عمر رضي الله عنه انه قال المسلمون عليه بخيل ولا ركاب كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا ينفق على اهل بيته قال ابن عبدة ينفق على اهله قوت سنة فما بقي جعل في الكراع وعدة في سبيل الله عز وجل قال ابن عبدة في الكراع والسلاح
قال حدثنا مشددون قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ايوب عن الزهري انه قال قال عمر رضي الله عنه فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. قال الزهري قال عمر هذه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة قرى عرينة فدك وكذا وكذا
على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وللفقراء الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبله وقال والذين جاءوا من بعدهم فاستوعبت هذه الاية الناس فلم يبق احد من المسلمين الا لهم فيها حق قال ايوب او قال حظ الا بعض من تملكون من ارقائكم قوله
حدثنا مسدد تقدم ان نسمع مسدد عندهم لراو واحد هو مسدد بن مسرهد الاسدي احسن الله اليكم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا حاتم اسماعيل قال وحدثنا سليمان وابن داوود المهري قال اخبر ابن وهب قال اخبرني عبد العزيز بن محمد قال حدثنا
وان عيسى وهذا لفظ حديثه. كل عن اسامة بن زيد عن الزهري عن مالك بن يوسف الحدثان انه قال كان فيما احتج به عمر رضي الله عنه انه قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
صفايا بني وخيبر وفداك. فاما بن النضي فكانت حبسا لنوائمه وما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزئين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله من الفقراء المهاجرين. قوله اخبرنا بوهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
عبدالله بن وهب بن مسلم المصري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يزيد عن عرة بن الزبير عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه تسأله امرأتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيئا من صدقة رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا اعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى ابو بكر رضي الله
وعنه ان يدفع الى فاطمة رضي الله عنها منها شيئا قوله الهمداني تقدم ان هذه النسبة تأتي بسكون الميم وبالدال المهملة. وتجيء الميمي والدال المعجمة الهمذان وفي رواة الستة من هؤلاء وهؤلاء غير واحد. والاكثر هم الهمدانيون
هم الهمدانيون لانهم قبيلة والاصل في النسبة في الاوائل القبيلة. وليس في رجال ابي داوود من ينسب الهمذاني انما كل ما فيه الهمدان قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم اصله عندهم بفتح العين ولم يأتي بضمها الا
في راويين احدهما عقيل بن خالد بن عقيل الايلي والاخر يحيى بن عقيل البصري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي وقال حدثنا به قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته بهذا الحديث قال وفاطمة
رضي الله عنها حينئذ تطلب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر. قالت عائشة رضي الله عنها فقال ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال لا نورة ما تركنا صدقة وانما يكن ال محمد في هذا المال يعني مال الله ليس له من يزيد على المأكل قال حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن صالحنا من شاب انه قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها بهذا الحديث قال فيه فابى
ابو بكر رضي الله عنه عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به. اني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ. فاما صدقته بالمدينة
فدفعها عمر الى علي ابن عباس رضي الله عنهم فغلبهم عدي عليها. واما خيبر وفدكوا فامسكهما عمر وقال لهما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تاريخ التي تعرف نوائبه وامرهما الى من ولي الامر. قال فهما على ذلك الى اليوم
قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا في قوله تعالى فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب. قال صالح النبي صلى الله عليه وسلم اهل فداك وقرآن قد سماه الا احفظها وهو محاصن قوما اخرين فارسلوا اليه بالصلح قال فما اوجبتم عليه من خيل ولا نكاب يقول بغير قتال قال الزهري وكانت باب النظير للنبي صلى الله عليه
وسلم خالصا لم يفتحوا عنوة افتتحوها على صلح فقسمها النبي صلى الله عليه وسلم الى المهاجرين لم يعطي الانصار منها شيئا الا رجلين كانت بهما حاجة قال حدثنا عبد الله بن الجراحي قال حدثنا جري وعن المغيرة انه قال جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود
على صغير بني هاشم ويزوج منها ايماهم وان فاطمة سألته ان يجعلها لها فابى فكانت كذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضى لسبيله فلما ان ولي ابو بكر رضي الله عنه عمل فيها بما عمل النبي صلى الله عليه وسلم في حياته حتى مضى لسبيله
فلما ولي عمر رضي الله عنه عمل فيها مثل ما عمل حتى مضى لسبيله ثم اقطع مروان ثم صارت لعمر بن عبد العزيز قال يعني عمر ابن عبد العزيز فرأيت ان ضمن عنه رسول الله صلى الله
عليه وسلم فاطمة عليها السلام رضي الله عنها ليس لي بحق ليس لي بحق وانا اشهدكم اني قد رددت على ما كانت يعني على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود
ولي عمر بن عبدالعزيز الخلافة وغلته اربعون الف دينار. وتوفي غلته اربعمائة دينار ولو بقي لكان اقل قال حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل عن وليد ابن جميع عن ابي الطفيل انه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الى ابي بكر رضي الله عنه تطلب ميراثا من النبي صلى الله عليه وسلم
قال فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل اذا اطعم نبيا طعمة فهي الذي يقوم من بعده قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة
وصدقة. قال ابو داوود مؤنة يعني اكرت الارض قوله عن الاعرج تقدم ان هذا لقب لجماعة من رواتهم وهو عند الاطلاق لعبد الرحمن ابن هرموز الاعرج المدني قوله عن ابي الزناد تقدمت ان هذه كنية يراد بها اللقب وهي لابي عبد الرحمن عبد الله ابن
اخوانا المدني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخونا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري انه قال سمعت حديثا من رجل فاعجبني فقلت اكتبوه لي فاتى بهم
مكتوبة مدبر دخل العباس علي على عمر وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وهما يقتصمان فقال عمر بن طلحة والزبيري وعبد الرحمن وسعد الم تعلموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل
النبي صلى الله عليه وسلم صدقة انما اطعمه اهله وكساهم انا لا نورث. قالوا بلى. قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق من ماله على اهله ويتصدق بفضله
ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوليها ابو بكر سنتين فكان يصنع الذي كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر شيئا من حديث مالك ابن اوس
قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اردنا ان يبعثنا عثمان بن عفان الى ابي بكر الصديق فيسألنه ثمنهن من النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت له ان عائشة اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نور
ما تركنا فهو صدقة. قوله حدثنا القاع نبي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن مسلمة ابن قعنة ابن القعنبي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال وحدثنا حاتم اسماعيل عن اسامة ابن زيد عن فذكر باسناده نحوا. قلت الا
الا الا تتقين الله لم تسمعن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا فمن صدقة وانما هذا المال لال محمد لنائبتهم ولضيفهم فاذا مت فهو يا من ولي الامر من بعدي
باب في بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى. قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري. قال اخبرني سعيد
المسيب قال اخبرني جبير المطعم انه جاءه عثمان ابن عفان يكلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب فقلت يا رسول الله
قسمت لاخواننا بني مطلب ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد. قال جبير ولم يقسم عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب. قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قرب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم. قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعطيهم منه وعثمان بعده قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا عن عثمان ابن عمر قال اخبرني يوسف عن زهري عن سعيد بن المسيبعة قال حدثنا جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقسمني من
لعبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب. قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. غير انه لم يكن
قرب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه قال حدثنا مشدد قال حدثناه شيء عن محمد ابن اسحاق عن زهري عن سعيد بن المسيب قال اخبرني جبير بن مطعم انه قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذي القربى في بني
وترك بني نوفل وبني عبد شمس ما تركت انا وعثمان بن عفان حتى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هؤلاء هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم من موضع
الذي وضعك الله به منهم؟ فما بال اخواننا بالمضطرب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وابن المطلب الهاتف لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن هم شيء واحد وشبك بين اصابعه. قوله حدثنا هشيم تقدم ان اسم هشيم عنده راو واحد هو هشيم ابن
وسيلة الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا الحسين ابن علي العجلي في ذي القربى انه قال هم بنو عبد المطلب. قوله عن تقدم ان اسم السدي عندهم مع الاطلاق لاسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي كريمة السدي. وهو السدي الصغير الذي
كلامه بالتفسير. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بسة قال حدثنا يونس عن ابن قال اخبرني يزيد ابن هرمز ان نجدة الحرورية حين حج فيه فتنة ابن الزبير ارسل الى ابن عباس يسأله عن
سهم ذي القربى ويقول لمن تراه؟ قال ابن عباس لقربى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمه لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان عمر وعرضوا علينا من ذلك عرضا رأيناه دون
حقنا فردناه عليه وابينا ان نقبله قال حدثنا عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا احمد ابي بكير قال حدثنا ابو جعفر الغازي وعن مطرف عن عبد الرحمن ابي ليلى انه قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول والان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما خمس الخمس وضعت مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياة ابي بكر وحياة عمر. فاوتي بمال فداني فقال خذهم فقلت لا اريدهم قال خذهم فانتم احق به. قلت قد استغنيني
قد استغنينا عنه فجعله في بيت المال قال حدثنا عثمان بن ابي شيبات قال حدثنا هاشم البريد قال حدثنا حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلى انه قال سمعت عليه رضي الله عنه يقول اجتماع
العباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رأيت ان توليني حقا ان توليني حقا من هذا الخمس من كتاب الله فاقسمه حياتك. كي لا ينازعني احد بعدك فافعل قلب فافعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم ولانه ابو بكر رضي الله عنه حتى اذا كانت اخر سنة من سنين عمر رضي الله عنه فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسليا فقلت بنا عنه العام غنى
بالمسلمين اليه حاجة. فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر. لقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمت ان الغداة شيئا لا يرد علينا ابدا
وكان رجلا داهية قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بست قال حدثنا يونس عن شاب قال اخبرني عبد الله ابن حاتم انهشمي ان عبد ان عبد المطلب ابن ربيعة ابن الحائث ابن عبد المطلب
اخبرهم ان اباهم ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب قال لعبد المطلب بن ربيعة ذوي الفضل بن عباس اتي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له يا رسول الله قد بلغنا من السن ما
ترى واحببنا ان نتزوج وانت يا رسول الله ابر الناس واوصلهم وليس عند ابوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله يعني الصدقات فلنؤدي فلنؤدي اليك ما يؤدي العمال ولنصل ما كان فيها من مرفق قال فاتى علي بن ابي طالب فقال لنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله لا يستعمل احدا منكم على الصدقة. فقال له ربيعة هذا
قد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نحسدك عليه. فالقى علي رضي الله عنه نداءه ثم اضطجع عليه فقال انا ابو حسن القرم. والله لا ثم حتى يرجع اليكم ابنائكما بجواب ما بعثتما به الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبد المطلب انطلقت انا والفضل الى باب حجرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى نوافق صلاة الظهر قد قامت
فصلينا مع الناس ثم اسرعت انا والفضل الى باب حجرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ عند زينب بنت جحش وقمنا بالباب حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ
باذني واذني الفضل ثم قال اخرجا ما تصدران ثم دخل فاذن ليلفظ فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا ثم كلمته او كلمه الفضل قد شك بذلك عبد الله قال كلمه بالامر الذي امرنا به ابوانا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ورفع بصره من قبل سقف الميت حتى قال علينا انه لا يرجع الينا شيئا حتى رأينا زينبة معه من وراء الحجاب
تريد الا تعجل وان رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرنا ثم خفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ادعوا لي نوفل بن الحائث فدعي له نوفل بن الحارث فقال يا نوفل انكح عبد المطلب فانكحني نوفل
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا لي محمية ابن جزا وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله مع الاخماس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحمية
فضلا فانكحه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاصدق عنهما من الخمس كذا وكذا لم يسمه عبد الله ابن الحارث قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بسة ابن خالد قال حدثنا يونس عن قال اخبرني علي ابن حسين ان حسين ابن علي اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كانت من شارف من نصيب من
الاغنم يوم بدر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومئذ. فلما اردت ان ابني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدت رجلا صواغا من بني قينقاع
يمتحن معي فنأتي اردت ان ابيع من الصواقين فاستعين به في في وليمة عرسي. فبين انا اجمع للشارفين متاعا من الاقتاب والغراء والغرائن والحبار مش عارفة يا مناخان الى جنب حجرة رجل من الانصار
اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا بشار فهي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم فلم املك عيني حتى حين رأيت ذلك المنظر. فقلت من على هذا قالوا فعله حمزة ابن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينته اصحابه فقالت في غنائها الا يا حمزة الشرف النوائي فوثب الى السيف
اشتبا اسلمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما فقال علي رضي الله عنه. فانطلقت حتى ادخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده زير بن حارثة. قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لقيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قال قلت يا رسول الله ما رأيتك اليوم عدا حمزة على ناقتين واشتد اسنمتهما وبقر خواصرهما
وها هو ذا في بيت معه شربة. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة. فاستأذن فاذن له
لهم شرب فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل. فاذا حمزة ثمن محمرة عيناه. فنظر حمزة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظرة فنظر
الى ركبته ثم صعد النظر فنظر الى سرته. ثم صعد النظرة فنظر الى وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عابدون لابي؟ فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ثمن فنكس رسول الله
صلى الله عليه وسلم على عقبه القهقرة فخرج وخرجنا معه قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن ابي قال حدثني عياش من عقدة الحضرمي وعن فضل بن حسن الظهري ان ابن ام الحكم او قال ضباعة ابنتي الزبير ابن عبد المطلب حدثه عن احداهما
انها قالت اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا اليهما نحن فيه وسألناه ان يأمر لنا بشيء من السبيل فقال رسول
صلى الله عليه وسلم سبق كنية ما بدر لكن سادلكن على ما هو خير لكن من ذلك. تكبرن الله على اثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين
الذين تحمله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال عياش وهما ابنتا عم النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا نحن بنخالف قال حدثنا عبد
قال عن سعيده عن جريره عن ابي الوفد عن ابن اعبد انه قال قال لعلي رضي الله عنه لا احدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من احب اهله اليه
قلت بلى قال فان قال انها جرت في الضحايا حتى اثر في يدها واستقت بالقربة حتى اثر في نحرها وكنست في البيت حتى اغبرت ثيابها فاتى النبي صلى الله عليه وسلم خدم فاتى النبي
صلى الله عليه وسلم خدم فقلت لو اتيتي اباك فسألتيه خادما فاتته فوجدت عنده حداثا فرجعت. اتى من الغد فقال ما كان حاجتك فسكتت؟ فقلت انا احدثك يا رسول الله جرت بالراحة حتى اثرت في يدها وحملت بالقربة حتى اثرت في نحرها فلما ان جاءك الخدم امرتها ان تأتيك لتستقدمك خادما. يقيها حر ما هي فيه قال صلى الله
الله عليه وسلم اتقي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك واعملي عمل اهلك فاذا اخذت مضجعك فسبحين ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين. فتلك مائة خير لك من خادم. قالت رضيت عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد بن محمد المرزي قال حدثنا عبد الرزاق قال
عن علي ابن الحسين بهذه القصة قال ولم يخدمها. قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا عن بست ابن عبد الواحد القرشي وقال ابو جعفر يا عم عيسى كنا نقول انه من ابدله قبل ان نسمع ان الابدال من المواليق
قال حدثني الدخيل ابن ياسر نوح ابن جاعة عن هلال سراج ابن مجاعة عن ابيه عن جده مجاعة انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلة بنو سدوس من بني ذهل
صلى الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلت لاخيك ولكن ساعطيك منه عقبا. فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بمائة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني دهل
فاخذ طائفة منها وسمت بنو دهن فطالبها بعد مجاعة الى ابا بكر واتاه بكتاب نبيه صلى الله عليه وسلم. فكتب له ابو بكر باثني عشر الف صاع من صدقة اليمامة. اربعة الاف
في بر واربعة الاف شعير واربعة الاف تمر وكان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لمجاعة. بسم الله الرحمن الرحيم اعطيت مئة من الابل من اول خمس يخرج من مشرك بني ذهن عقبة من اخيه
باب ما جاء في سم الصفي قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبره سفيان عن مطرف عن الشعبي انه قال وسنختاره قبل الخمس؟ قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عاصم وازهر قال حدثنا ابن عون قال سألت محمدا عن سهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه قال كان يضرب له بسام مع
وان لم يشهدوا الصفين وخذوا له رأس من الخبث قبل كل شيء. قال حدثنا محمود ابن خالد السلمي وقال حدثنا عمر ابن عبد الواحد عن سعيد عن ابن بشير عن قتلة انه قال كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا كان له سهم صاف يأخذه من حيث شاءه فكانت صفية من ذلك السهم. وكان اذا لم يغزو بنفسه ضرب له بسهمه ولم يخير. قال حدث الناس المعني
قال حدثنا ابو احمد قال اخونا سفيان بن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت صفية من الصفي. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعن عمرو بن ابي عمرو
عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قدمنا خيرا فلما فتح الله تعالى للحصن ذكر له جبل صفية بنت حي وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
نفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الصحباء حلت فبنى بها قال حدثنا مشددون قال حدثنا احمد بن زينين عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال صارت صفية كلبه ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد ابن خلادين قال حدثنا باز بن اسدين قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال وقع في سام دحية جارية جميلة ما اشتراها رسول
الله صلى الله عليه وسلم بسبعة ارؤس ثم دفعها الى ام سليم تصنعها وتهيئها قال احمد واحسبه قال وتعتد في بيتها صفية بنت حيي. قال حدثنا داوود بن معاذ قال حدثنا عن ابن وارثه قال وحدثنا يعقوب ابن ابراهيم المعنى قال حدث ابن معرية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس رضي الله عنه انه قال جمع السبعين بخيبرا فجاءت لحيته وقال يا رسول الله اعطني جارية من السبع قال
جارية. فاخذ سفينة من تحميهم فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت لحيته قال يعقوب صفية بنت سيدة قريظة والنظير. ما تصلح الا لك؟ قال
ادعوا ادعوا بها فلما نظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال له خذ جارية من نسبي غيرها وان النبي صلى الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها قال حدثنا مسلم ابن
قال حدثنا قرأت قال سمعت يزيد ابن عبد الله قال كنا بالمربد فجاء رجل اشعث الرأس بيده قطعة هذه من احمر وقلنا كأنك من اهل البادية فقال اجل قلنا لو ان هذه القطعة الادمة التي
في يدك فناولناها فقرأناها فاذا فيها من محمد رسول الله الى بني زهير الى بني زهير بن قيش انكم ان شئت انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا
رسول الله ما اقمت الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبيين صلى الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقلنا من
كتب لك هذا الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله من كتب لك هذا الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امر بكتابته انه صلى الله عليه وسلم لم يباشر الكتابة. واضيفت الكتابة اليه لانه امر بها
فيجوز ان تظاف الكتابة الى الامر بها وان لم يباشر كأن يحرر احدهم خطابا لغيره ثم يثبت عليه اسم غيره. وهو الجاري فيما يسمى بالمعاملات النظامية. ولا له اصل عند جماعة من السلف ومنهما في حكايات الشيوخ عن سفيان الثوري انه رغبوا اليه ان يكتب كتابا الى امير فقال اني
اعرف فاكتبوا واكتبوا عن سفيان الثوري فكتبوا وكتبوا انه عن سفيان الثوري فنسبه اليه لانه امر بكتابته واقر وما فيه فمثله هذا نسب الى كتابة النبي صلى الله عليه وسلم وان كان لم يباشر الكتابة لانه امر امر بها صلى الله عليه
وسلم وختم عليها. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب كيف كان اخراج اليهود من المدينة؟ قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المتصنف وانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. والمراد بالتراجم التي يذكر فيها هذا
بيان صفة تتعلق بالمذكور فيها نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ان الحكم النافع حدثهم قال اخونا شعيب بن عن زهري عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه وكان احد الثلاثة الذين تيب عليهم. وكان كعب
ابن الاشرف قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال ان الحكم نافع حدثه قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه وكان احد الثلاثة الذين تيب عليهم
كان كعب الاشرف يهج النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة واهلها اخلاط منهم المسلمون والمشركون يعبدون الاوثان واليهود
كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فامر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بالصبر والعفو فيه ما انزل الله. ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلك
الاية فلما ابى كعب ابن اشرف ان ينزع عن اذى النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يبعث رهطا يقتلونه. فبعث محمد ابن مسلمة وذكر قصة
فلما قتلوه فزعت اليهود والمشركون فغدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا طرق صاحبنا فقتل. فذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقول ودعاهم النبي صلى الله عليه
وسلم الى ان يكتب بينه وبينهم كتابا ينتهون الى ما فيه. وكتب النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينهم وبين المسلمين عامة صحيفة قال حدثنا مصرف قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثني محمد ابن ابي محمد ابن زيد ابن ثابت عن سعيد ابن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال لما اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا
قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال. انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس. وانك لم تلقى مثلنا فانزل الله عز وجل في ذلك
قل للذين كفروا ستغلبون. قرأ مصرف الى قوله فئة تقاتل في سبيل الله ببدر. واخرى كافرة قال حدثنا المصادفون مع مين؟ قال حدثنا يونس قال ابن اسحاق حدثني مولى لزيد ابن ثابت قال حدثتني ابنة محيص عن بها محيصات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من ظفرتم بهم رجال اليهود فاقتلوه فوثب محيصة على شبيبة رجل من تجار يهود كان يلابسهم فقتله وكان حويسط اذ ذاك لم يسلم. وكان اسن من فلما قتلوه جعل نحو يضربه ويقول اي عدو الله اما والله لرب شحم في بطنك من ماله
قال حدثنا مقتل ابن سعيد قال اخبرنا الليث عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينا نحن في المسجد خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا الى يهود فخرجنا
حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر اليهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلموا تسلموا
فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قال الثالثة اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض
ما وجد منكم بماله شيئا فليبيعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. باب في خبر النضير. قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق
قال اخبرنا ما عمران زهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان كفار قريش كتبوا الى ابن ابي بكاء من كان معه ومن كان معه يعبد الاوثان من امس
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر انك ما اويتم صاحبنا وانا نقسم بالله لتقاتلونه او لتخرجنه او لنسيرن اليكم باجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نسائكم فلما بلغ ذلك عبدالله ابنه
من كان معه من عبدة الاوثاد اجتمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقيهم فقال لقد بلغ عين قريش منكم المبالغ ما كانت تكيدكم
باكثر مما تريدون ان تكلوا به انفسكم تريدون ان تقاتلوا ابناءكم واخوانكم. فلما سمعوا ذلك من نبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا فبلغ ذلك كفار قريش فكتبت كفار قريش بعد وقعة
اليهود انكم اهل الحلقة والحصون وانكم لتقاتلون صاحبنا ولنفعلن كذا وكذا ولا يحول بيننا وبين قدم نسائكم شيء وهي الخلاقل. فلما بلغ كتابهم النبي صلى الله عليه وسلم اجمعت بين النظير بالغدر فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك وليخرج منها ثلاثون حبرا حتى ننتقل بمكان منصف
فان صدقوك وامنوا بك امن بك فقص خبرهم فلما كان الغد غدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب فحصرهم فقال لهم انكم والله لا تأمنون عندي الا بعهد تعاهدون
عليه فابوا ان يعطوا عهدا فقاتلهم يومهم ذلك ثم غد الغد على بني قريظة بالكتائب وترك بني النظير ودعاهم الى ان يعاهدوه فعاهدوه فانصرف عنهم وغدا على بين النظير بالكتاب فقاتلهم
حتى نزلوا مع الجلاء فجلس بين النظير واحتمل واحتملوا ما اقلت الابل من امتعتهم وابواب بيوتهم وخشبها. فكان نخل بني النظير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة اعطاه اعطاه الله عز وجل اياها وخصه بها فقال وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير
فقال وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. يقول بغير قتال فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم اكثرها للمهاجرين. وقسم بينهم وقسى منها لرجلين من انصاره وكان ذوي حاجة لم يقسم لاحد من انصار غيرهما وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة رضي الله عنها
قال حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر مجريج عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان يهود بني النظير وقريضة حاربوا رسول الله صلى الله عليه
سلم فاجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بل النضير وقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نسائهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا وهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فامنهم واسلموا. واجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبدالله بن سلام ويهود بني حارثة
وكل يهودي كان بالمدينة قوله اخبرنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية لجماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جويجن المكي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في حكم ارض خيبر
قال حدثنا بالزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا احمد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر قال احسبوه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر فغلب على النخل
الارض والجاهم الى قصرهم فصلحوا على ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة. ولو ما حملت ركابهم على الا يكتموا ولا يغيبوا شيئا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا
وقد كان قتل قبل خيبر كان احتمله كان احتمله معه الى بني النضير. حين اوجيت النظير فيه حريهم. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين مسك حين يخطب؟ قال اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقتل ابن ابي الحقيق وسبع نسائهم وتواريهم واراد ان يجليهم فقالوا يا محمد
دعنا نعمل في هذه الارض ولا نشط وما يبدى لك ولكم الشطر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي كل امرأة من نسائه ثمانين رزقا من تمر وعشرين وصقا من شعير. قال حدثنا
احمد ابن حنبل قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا بأبي اسحاق قال حدثني نافع عمر عبد الله ابن عمر وعبدالله ابن عمران عمر رضي الله عنه قال ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل اليهود
على ان نخرجهم اذا شئنا فمن كان له مال فليلحق به فاني مخرج يهود فاخرجهم قال حدثنا سليمان داوود المهدي وقال اخبرني ابن وهم قال اخبرني اسامة ابن زيد الليثي عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما افتتحت خيبر سألت يهود رسول الله صلى الله عليه
ان يقرهم على ان يعملوا على النصف مما خرج منها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقركم فيما على ذلك ما شئنا فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على السهمال من نصف خيبر ويأخذ رسول
الله صلى الله عليه وسلم الخمس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعم كل امرأة من ازواجه من الخمسمائة وست تمرة وعشرين وسقا شعيرا فلما اراد عمر رضي الله عنه اخراج اليهود
ارسل الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهن من احب من كنا نقسم لها نخلا بخمسها مئة وست فيكون لها اصلها وارضها وماؤها. ومن الزرع ما زرعته خرصا عشرين وسقا
ومن احب ان اعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا قال حدثنا داوود ابن معاذ قال حدثنا عبد العزيز بن صعيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا
فاصبناها عنوة فجمع السبي. قال حدثنا الربيع المسلم المؤذن قال حدثنا سعد بن موسى قال حدثنا يحي ابن زكريا قال حدثني سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير عن ابن ابي حثمة
انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر نصفين نصفا لنوائبه وحاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما قوله عنب خير ابن ياسر تقدم ان هذا الرسم عندهم بفتح باءه بشير. سوى راويين احدهما بشير هذا وهو
وبخير بن يسار الانصاري الحارثي. وتانيهم بشير بن كعب العدوي. وما عدا هذين الراويين فانه بشير احسن الله اليكم قال حدثنا ابن علي بن الاسود ان يحن ادم حدثهم عن عن ابي شهاب عن احمد سعيد عن بشير ابن يسار انه سمع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا فذكر هذا
الحديث قال فكان نصف صيام المسلمين وسام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزل النصر للمسلمين لما ينوبوا من الامور والنوائب قال حدثنا الحسين ابن علي قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار مولى الانصار عن عن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على
خبرة قسمها على ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم مئة سهم. فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين النصف من ذلك وعزا النصف الباقي لمن نزل به من الوفود والامور ونوائب الناس
قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي وقال حدثنا بخالد يعني سليمان عن يحيى بن سعيد بن بشير بن اسعد انه قال لما افاء الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر قسمها على ست وثلاثين سما جمع كل سما
فعزى نصفها لنوائبه وما ينزل به النطيحة والكتيبة وما حيز معهما. وعزل النصف الاخر فقسمه الى المسلمين الشق الشق والنطاة وما حيز معهما وكان سهم للرسول وكان سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما احيز معهما
قال حدثنا محمد مسكين اليماني قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا سليمان يعني ان بلال عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افلأ الله عليه
اي والله قسماها ستة وثلاثين سنة جمعاء. فعزاء للمسلمين شطر ثمانية عشر سهما يجمع كل سهم مئة. النبي صلى الله عليه وسلم معهم له سهم كسهم احدهم وعزى رسول الله صلى الله
يسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنوائبه وما ينزل به من ارض المسلمين فكان ذلك الوطيعة والكتيبة والسلالم وتوابعها فلما صارت الاموال بيد النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين لم يكن لهم عمال يكفونهم عملها فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود فعاملهم. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا مجمع ابن اقوى من مجمع ابن يزيد الانصاري قال
سمعت ابي يعقوب من مجمع يذكر لي عن عمه عبد الرحمن بن يزن الانصاري عن عمه مجمع ابن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرأوا القرآن قال قسمت خيبر على اهل الحديبية
رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسمائة فيهم ثلاثمائة فارس ثلاثمائة فارس فاعطى الفارس سهمين واعطى الراجل سهما. قال حدثنا الحسين ابن علي عجلي وقال حدثنا يحيى عن
ادم قال حدثنا ابن ابي زايدة عن محمد ابن اسحاق عن الزهري وعبدالله بن ابي بكر وبعض ولد محمد ابن مسلمة قالوا بقيت بقيت منان خبرة حصنوا فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحقن دماءه
ثم يسيرهم ففعل فسمع بذلك اهله فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة لانه لم يوجف عليها بخير ولا ركاب. قال حدثنا محمد ابن حنيفة
فارس قال حدثنا عبد الله بن محمد عن جويرية عن مالك عن زري ان سعيد بن المسيب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة قال ابو داوود لو قرئ عن الحديث ابن مسكين وانا شاهد
اخبركم ابن وهب قال حدثني ما لك عن شاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا. والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح. قلت لمالك وما الكتيبة؟ قال ارض خيبر وهي اربعون الف عذق
قال حدثنا المصطلح قال حدثنا ابن ابي قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح خبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من اهله على الجلاء بعد القتال
قال حدثنا المشرحي قال حدث ابن ابيه قال اخبرني يونس ابن يزن عن شاب قال خمس رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ثم قسم سائرها على من شأنها ومن غاب عنها من اهل الحديبية قال حدثنا
ابن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن عن مالك عن زيد ابن اسمع نبيه عن عمر رضي الله عنه انه قال لولا اخر المسلمين ما فتحت قريتين لقسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
باب ما جاء في خبر مكة قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثني ابن ادم قال حدثني ادريس عن محمد ابن اسحاق عن زري عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
جاء ابو العباس ابن عبد المطلب بابي سفيان ابن حرب فاسلم بمر الظهراني فقال له العباس يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئا قال صلى الله عليه
وسلم نعم من دخل دار ابيه سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن قال حدثنا محمد ابن غازي قال حدثنا سلمة يعني من فضله عن محمد ابن اسحاق عن عباس بن عبد الله بن معبد عن بعض اهله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران قال
العباس قلت والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل ان يأتوه فيستأمنوه انه لهلاك قريش. فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لعلي اجلس
حاجات يأتي الى من كتب يخبرهم بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا اليه فيستأمنوه. فاني لاسير اذ سمعت كلام ابي سفيان وابدين بن ورقاء فقلت يا ابا حنظلة فعرف صوتي فقال
ابو الفضل قلت نعم قال ما لك بداك ابي وامي؟ قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس. قال فما الحيلة؟ قال فركب خلفي ورجع صاحبه فلما اصبح غدوت به على رسول الله صلى
الله عليه وسلم فاسلم. قلت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب هذا الفخر فجعل له شيئا. قال صلى الله عليه وسلم نعم. من دخل دار ابي سفيان فهو امن ممن اغلق عليه داره فهو امن
او من دخل المسجد فهو امن. قال فتفرق الناس الى دورهم الى المسجد قال حدثنا حسن بن الصباحي قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم قال حدثني ابراهيم ابن عقيل من معقل عن ابي عواه ابن ابن منبه انه قال سألت جابر هل غنم يوم الفتح شيئا؟ قال لا
قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا سلام بن مسكين قال حدثنا ثابت بناني عن عبدالله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة سرح الزبير بن عوام
ابا عبيد بن الجراحي وخالد بن الوليد عن الخير وقال صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة اهتف الانصار. قال اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم احد الا نمتموه فنادى منادي الله قريش بعد اليوم. وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل دارا فهو امن ومن القى السلاح فهو امن. وعمد صناديد قريش ودخلوا الكعبة فقص بهم وطاف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلف المقام ثم اخذ
الباب فخرجوا فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل سأله رجل قال مكة عنه وتنهيه قال ايش يضرك ما كانت؟ قال فصلح؟ قال لا
باب ما جاء في خبر الطائف قال حدثنا الحسن بن الصباحي قال حدثنا اسماعيل يا ابن عبد الكريم قال حدثنا ابراهيم يا ابن عقيد ابن منبه عن ابيه عواب انه قال سألت جابر عن شأني ثقيف اذ بايع
قال اشترطت على النبي صلى الله عليه وسلم ان لا صدقة عليها ولا جهاد وانه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقولون سيتصدقون ويجاهدون اذا اسلموا قال حدثنا احمد ابن علي بن سويدي عن من جوف قال يعني ابن منجوف قال حدثنا ابو داوود عن حماد من سلمة عن حميد عن حسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
انزلهم المسجد ان يكون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه الا يحشروا ولا يحشروا ولا يجبوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم الا تحشروا ولا تحشروا لا خير في دين ليس فيه ركن
كوع باب ما جاء في حكم ارض اليمن. قال حدثنا عن ابي اسامة عن مجاهد عن شعبه عن عامر من شهر انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لي هم دال
هذا الرجل مبتدأ لنا فان رضيت لنا شيئا قبلناه وان كرهت شيئا كرهناه قلت نعم فجئت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضيت امره واسلم قومي وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب الى عمير ابن ذي مراد. قال وبعد ذلك ابن قال وبعد ما لك ابن مرارة الرهاوي الى اليمن جميعا فاسلم
قيوان قال فقيل لعك انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ منه الامانة على قضيتك ومالك فقدم وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لعقله خيوان ان كان صادقا في ارضه وماله ورقيقه فلولا مال وذمة الله وذمة محمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب خالد بن سعيد بن العاص قال حدثنا محمد بن احمد القرشي وهار بن عبدالله بن عبد الله بن الزبير حدثهم قال حدثنا فروج بن سعيد قال حدثني عن ثابت
سعيد عن ابيه سعيد يعنى ابيض عن جده ابيض ابن حماد انه كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة حين وفد عليه فقال يا اخا سبأ لابد من صدقة فقال انما زرعنا
فان فقال انما زرع القطن يا رسول الله. وقد تبددت سبأ ولم يبقى منهم الا قليل من مأرب. فصالح نبي الله صلى الله عليه وسلم على سبعين حلة بز من
قيمة وفاء بذل المعافر كل سنة عن من بقي من سبأ بمأرب. فلم يزال يؤدنا حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وان العمال انتقضوا عليهم بعد قبر رسول الله صلى الله
عليه وسلم فيما صلح ابيض ابن حمال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلل السبعين. فرد ذلك ابو بكر على ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات ابو بكر فلما مات ابو بكر
رضي الله عنه انتقض ذلك وصارت على الصدقة باب في اخراج اليهود من جزيرة العرب. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان ابن عيينت عن سليمان الاحولي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى
ثلاثة فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجهزوا الوفد بنحو مما كنت اجيزهم. قال ابن عباس وسكت عن ثالثة وقال فانسيتها. قال حدثنا حسن ابن عليون قال حدثنا معاصر ابن عبد الرزاق كلاهما قال اخبرنا من جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له اخرجن اليهود والنصارى
ومن جزيرة عربي فلا اترك فيها الا مسلما. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابو احمد محمد ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن الزبير عن جابر عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومعناه الاول واتم قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية لجماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الامام داوود العتكي وقال حدثنا جرير عن قابوس ابن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
القبلتان في بلد واحد. قال حدثنا محمود بن خالد. قال حدثنا عمر عن ابن عبد الواحد قال قال سعيد ابن عبد العزيز جزيرة العرب ما بين الوادي الى اقصى اليمن. الى تخوم
للبحر قال ابو داوود مسكين وانا شاهد اخبرك شيخ ابن عبد العزيز قال قال مالك عمر واجلى ال نجران ولم يجلي ابن تيماء لانها ليست من بلاد العرب. فاما الوادي فاني ارى انما لم
يجلى في من فيها من اليهود انهم لم يروها من ارض العرب. قال حدثنا المصطلحي قال حدثنا قال قال مالك قد اجلا عمر رحمه الله ورضي عنه يهودا نجرانا وفدك؟ قوله
باب في اخراج اليهود من جزيرة العرب ترجمة لبعض ما تضمنته الاحاديث ففي الحديث الاول اخرجوا المشركين وفي الحديث الثاني لاخرجن اليهود والنصارى واقتصر المصنف على واحد من هؤلاء فترجم بقوله باب في اخراج اليهود من جزيرة العرب فلما اقتصر عليهم
واضح الاشكال مم السياق في الابواب الماظية يعني نعم ارفع صوتي كمان اسمع ان اليهود كانوا في الحجاز واما في واما النصارى كانوا في حدود الشام يعني في جزيرة العرب
تجارة الاعراب حدود الشام يعني من جزيرة العرب من هذه الجهة ما حد جزرت العرب من جهة الشام هذه مسألة خفية تستحق رحلة وجوابها ان الحد الفاصل بين بلاد الشام وجزيرة العرب
حرة الصوان وهي حجارة سوداء تقع وراء حدود المملكة العربية السعودية في جهة الاردن قبل مدينتي معان فجزيرة العرب تدخل اليوم في حدود الاردن نرجع الى اصل سؤالنا الجواب لان اليهود هم اعظم شرا واكبر خطرا. فانه لم يكن بينهم وبين العرب وئام. واما
فكانت في قبائل العرب من هم؟ نصارى وكان بينهم وبين ابناء عمومتهم من المشركين من العرب اخاء وطعام ومصاهرة. فلاجل شدة خطر اليهود ونفرتهم من العرب نص المصنف رحمه الله تعالى على اليهود في الترجمة وان كان الحكم جاريا على الجميع
ومن اللطائف قول شيخنا ابن باز رحمه الله في تعليقاته في درس ابن كثير سمعت كثيرا في حياتي ان نصرانيا دخل الاسلام ولم اسمع ان يهوديا دخله اعتبروا هذا تجدون ان الذين يسلمون من النصارى كثير. واما اليهود فواحد بعد واحد من كل ارض
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في ايقاف ارض السواد وارض العنوة قوله رحمه الله باب في ايقاف ارض السواد ارض السواد المراد بها هنا العراق سميت بذلك لكثرة اشجارها وشدة خضرتها
والعرب تسمي الاخضر اسودا وقوله وارضي العنوة التي فتحت قهرا بالحرب. اي التي فتحت قهرا بالحرب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سعيد بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر ان دبها ودينارها ثم عدت من حيث بدأتم. قالها زهير ثلاث مرات شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عنها اما ابن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها اجسامكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فان قومساها لله ورسوله ثم هي لكم باب في اخذ الجزية. قال حدثنا عباس بن عبد العظيم قال حدثنا سعد بن محمد قال حدثنا احمد بن ابي زائدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم ابن عمر عن انس ابن مالك وعن عثمان بن ابي سليمان ان النبي صلى الله عليه وسلم
بعث خالد بن الوليد الى متى فاخذ فاتوه به فحقن له دمه وصلحه مع الجزية قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن ابي وائل عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجهه الى اليمن امره ان يأخذ من كل حالم يعني محتلما دينارا او
له من المعافرين ثياب تكون باليمن قال حدث النفيني قال حدثنا معاوية عن مشعن ابراهيم عن مسروق عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. قال حدثنا عباس بن عبد العظيم قال حدثني عبد الرحمن بن هاني ابو نعيم النخعي قال
شريك عمي ابراهيم بن مهاجر عن زياد بن حديد انه قال قال علي رضي الله عنه ان بقيت لنصارى بني تغلب لاقتلن المقاتلات ولا يسبين الذرية فاني كتبت الكتاب بينهم وبين النبي
الله عليه وسلم على الا ينصروا ابناءهم. قال ابو داوود منكرا وبلغني ان احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا. وهو عند بعض الناس شبه المتروك وانكروا هذا الحديث عن عبدالرحمن ابن هاني قال
ابو علي ولم يقامه ابو داوود في العودة الثانية قال ابو داوود ابو علي من اه اللؤلؤي. نعم. يعني صاحبه يقول ان ابا داوود لما قرأ السنن في عوضة الثانية لم يقرأ هذا الحديث تركه
احسن الله اليكم قال حدثنا المصرفي عن ابن عباس انه قال صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم نجرا على النصف في السفر والبقية في رجب يؤدون الى المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون
لها حتى يردها عليهم. ان كان باليمن كيد ذات غدر على الا تهدم لهم بيعة. ولا يخرج لهم قس ولا يفتن عن دينهم ولم يحدثوا حدثا لم يأكلوا الربا. قال اسماعيل فقد اكل
الربا قال ابو داوود اذا نقضوا بعض ما اشترط عليه بعض ما اشترط عليهم فقد احدثوا باب في اخذ الجزية من المجوس. قال حدثنا احمد بن سنان الواسطي قال حدثنا محمد بن بلال وعن عمران القطان. عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال ان اهل فارس لما ماتوا
فنبيهم صلى الله عليه وسلم كتب لهم ابليس المجوسية قال حدثنا قال حدثنا سفيان بن عمرو بن دينار انه سمع بجالته يحدث عمرو بن اوس نواب الشعثاني قال كنت كاتبا لجزير بن معاوية عمي الاحنف ابن قيس جاءنا كتاب عمرة قبل موته بسلام
اقتلوا كل ساحل يفرق بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم ثلاثة سواحل وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله وصنع طعاما
كثيرا فدعاهم فعرض السيف على فخذه فاكلوا ولم يزمزوا والقى والقوا وقر بغل او بغلين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من مجوس هجر. قال حدثنا محمد بن مسكين اليماني قال حدثنا
قال حدثنا ابن شيم قال اخبرنا به عن قشير ابن عمر ابن عبدة عن ابن عباس رضي الله عنهما ابني ابدا ايش عبده ولا عبده ابدا. نعم. تقدم ان هذا الاسم
بالسكون الا في راويين احدهما ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة. نعم. احسن الله اليكم قال عن بجالتهم عن بجلالة ابن عبدة عن ابن عباس انه قال جاء رجل من الاسبديين من اهل البحرين وهم مجوس اهل هجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكث عنده ثم خرج فسأله ما قضى الله ورسوله فيكم؟ قال شر؟ قلتما
قال الاسلام بالقتل قال فقال عبد الرحمن بن عوف قبل منهم الجزية وقال ابن عباس فاخذ الناس بقول عبد الرحمن بن عوف وتركوا ما سمعت انا من الاسفل باب في التشديد في جباية الجزية قوله
رحمه الله باب في التشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها بهذا اللفظ في ست تراجم وذكرها بقوله باب التشديد في خمس تراجم اخرى. نعم. احسن الله اليكم. قال احد قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن اشعث ابن اسحاق ابن المشير ابن شداد ابن عامر ابن عامر الازي يونس الجستاني الحافظ. قال حدثنا
الامام داوود المهني قال اخبر ابن ابي قال اخبرني عن شاب عروة من الزبير وجد رجلا وهو على حمص. يشمس ناسا من النبات في اداء الجزية. فقال ما هذا سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون في الناس في الدنيا قال قال ابو داوود رحمه الله باب في تعشير اهل ذمته لاختلفوا بالتجارات. قوله باب في تعشير اهل الذمة
اي اخذ العشر منهم اذا وردوا على بلادنا للتجارة اي اخذ العسر منهم اذا وردوا على بلادنا للتجارة مم احسن الله اليكم قال احدثنا مسددون قال احدثنا قال احدثنا عطاء بن السابع عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما العشر على اليهود والنصارى
وليس على المسلمين عشور. قال حدثنا محمد بن عبيد المحارمي وقال حدثنا عن سفيان عن عطاء بن السابع عن حرب بن عبيد صلى الله عليه وسلم ذكره معناه. قال خراج مكان العشور
قال حدثنا محمد بن بشأن قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان بن عطائي عن رجل بن بكر بن وائل عن خاله انه قال قلت يا رسول الله يعشر قومه قال انما العشور على اليهود والنصارى. قال حدثنا محمد ابن
البزاز وقال حدثنا قال حدثنا عبد السلام عن طائر بن السابع عن حرب بن عبيد بن عبيد الثقفي عن جده رجل بني تغلب انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت وعلمني الاسلام وعلمني كيف
الصدقة من قوم من اسلم. ثم رجعت اليه فقلت يا رسول الله كل ما علمتني قد حفظته من الصدقة فاعشرهم. قال صلى الله عليه وسلم لا انما العشور على النصارى واليهود
قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا اشعث بن شعبة قال حدثنا قوات بن المنذر قال سمعت حكيم بن عمير بن الاحصي يحدث عن سارية السلمية رضي الله عنه انه قال
وسلم ومعه من معه من اصحابه وكان صاحبه خيبر رجلا منكرا. فاقبل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد الكم ان تذبحوا حمرا وتاكلوا ثمرا وتضربوا نسائنا فغضب يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف اركب فرسك ثم نادى الا ان الجنة لا تحل الى اي مؤمن وان اجتمعوا للصلاة. قال فاجتمعوا ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام
ايحسب احدكم متكئا على اريكته قد يظن ان الله عز وجل لم يحرم شيئا الا ما في هذا القرآن. الا واني والله قد امرت واعرت ونهيت عن الشيعة انا لمثل القرآن او اكثر. وان
الله عز وجل ان يحن لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا اكلة مالهم اذا اعطوكم الذي عليهم قال حدثنا مسدد وسعيد المنصورين قال حدثنا ابو عوينة عن منصور عن هلال عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقاتلون قوما فتظاهرون عليهم فيتقون
ونكن باموالهم باموالهم دون انفسهم وابنائهم. قال سعيد في حديثه ويصارحونكم على صلح ثم اتفقوا قبل لا تصبوا منهم شيئا فوق ذلك فانه لا يصلح لكم قال حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبر ابن وهم قال حدثني ابو صاخ المديني ونصوان من سليم اخبره عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابائهم دنياه. عن رسول الله
الله عليه وسلم انه قال لا من ظلم معاهدا معاهدا او انتقى صوم كلفه فوق طاقته واخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة. باب في في هذا
ان صفوان ابن سليم اخبره عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابائهم دنية اي اباؤهم المباشرون لهم وهؤلاء وهؤلاء الاباء يكونون صحابة ام تابعون
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابة وابناؤهم يكونون من التابعين يكونون من التابعين طيب هذا الاسناد الصحابة عدول ولو لم يسموا. طيب والتابعون ايش لكن لم يسموا هنا
لماذا يكون وجهي حتى لو لم يسموا الجواب عن ذلك فيه طول لكن ملخص ما يناسب المقام قاعدة ذكرها العراقي والسخاوي ان رواية الجمع مع جهالتهم يقوي بعضهم فيها بعضا. ان رواية الجمع مع جهالتهم
يقوي فيها بعضهم بعضا واذا كان هذا في مرتبة التابعين كان ادعى للتقوية فلو قدر انه قيل عن رجال او عن جماعة او عدة فان الجهالة التي فيهم ترتفع بمتابعة بعضهم لبعض
فترتفع يرتفع الضعف عن هذا الاسناد ولذلك صححه الشيخ ناصر رحمه الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الذمي يسلم في بعض السنة هل عليه جزية
قال حدثنا عبد الله بن جراحي عن جري عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم جزية قال حدثنا محمد ابن كثير قال سئل سفيان عن تفسير هذا
وقال اذا اسلم فلا جزية عليه باب في الامام يقبل هدايا المشركين قوله باب في الامام تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ست تراجم كل ذلك يقول باب في الامام
ووقع عنده في ترجمة واحدة قوله باب الامام. فذكرنا فيما سلف ان هذا الامام يراد به تارة الامام الاعظم وهو السلطان وتارة يراد به امام الصلاة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو توتر ربيع نافع قال حدثنا معاوية عن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام قال حدثني عبد الله الهوزني قال لقيت بلال مؤذن رسول الله
صلى الله عليه وسلم بحلبة فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كان له شيء. كنت انا الذي اني ذلك منه منذ بعثه الله عز وجل الى ان توفي
فيه وكان اذا اتاه الانسان مسلما فرآه عاديا يأمرني فانطلق فاستقرض فاشتري له البردة فاكسوه واطعمه. حتى حتى اعترضني رجل من المشركين فقال يا بلال ان عندي ساعة فلا تستيقظ من احد الا مني ففعلته فلما ان كان ذات يوم توضأت ثم قمت ليؤذن بالصلاة فاذا المشرك قد اقبل في عصابة من التجار فلما رأني قال
يا حبشي قلت يا لباه فتهجمني وقال لي قولا غليظا وقال لي اتدري كم بينك وبين الشاهد؟ قال قلت يا لباه فتجهمني وقال لي غليظا وقال لي اتدري كم بينك وبين الشارع؟ قال قلت قريب. قال ان ما بينك وبينه اربع فاخذك بالذي عليك فردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك
فاخذ في نفسه ما يأخذ في انفس الناس حتى اذا صليت العتمة. رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى انه واستأذنت عليه فاذن لي فقلت يا رسول الله بابي انت ان المشرك الذي كنت اتدين منه؟ قال لي
كذا وكذا وليس عندك ما تقضي عني ولا عندي وهو فاضح فاذن لي بعض هؤلاء الاحياء الذين قد اسلموا حتى يرزق الله رسولهم صلى الله عليه وسلم يقضي عني فخرجت حتى اذا اتيت منزلي فجعلت سيفي وجرابي ونعلي ومن جني عند رأسي. حتى اذا انشق عمود الصبح الاول اردت ان انطلق فاذا انسان يسعى يدعو يا بلال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانطلقت حتى اتيته فيها اربع مكائد ملاقاة عليهن احمالهن فاستأذنت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضائك ثم قال لم ترى الركائب المناخات الاربعة
فقلت بلى فقال صلى الله عليه وسلم ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن اليه عظيم فدك. فاقبضهن واقض دينك ففعلت وذكر الحديث ثم انطلقت من المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد فسلمت عليه فقال ما فعل ما قبلك؟ قلت قد قظى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبقى شيئا
قال افضل شيء. قلت نعم. قال انظر ان تريحني منه فاني لست بداخل على احد من اهله حتى تريحني منه. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك
قال قلت هو معي لم يأتنا احد فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وقص الحديث. حتى اذا صلى العتمة يعني من الغد دعاني قال ما فعلني قبلك؟ قال قلت قد اراحك الله منه يا رسول الله
فكبر وحمد الله شفقة من يدركه الموت وعنده ذلك. ثم اتبعته حتى اذا جائ ازواجه فسلم حتى اذا جاء ازواجه فسلم على امرأة امرأة. حتى اتم بيته فهذا الذي سألتني عنه
قال حدثنا محمود ابن خالدين قال حدثنا مروان بن محمد قال حدث معاوية ذكر بمعنى اسناد ابي توبة وحديثه قال عند قوله ما يقضي عني فسكت عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتمست
وقال حدثنا عمر بن عبدالله قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عمران وعن يزن بن عبدالله بن الشيخين عن انه قال هديته لنبي صلى الله عليه وسلم ناقة فقال اسلمت فقلت لا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني نهيت عن زبد المشركين باب في اقطاع الاراضين قوله رحمه الله باب في اقطاع الاراضين اي ما يبذله ولي الامر منحة لاحد من المسلمين
ما يبذله ولي الامر لاحد من المسلمين من الاراضي احسن الله اليكم قال احدث عمرو المرزوقين قال النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت قال حدثنا حفص بن عمرة قال حدثنا جامع ابن
ومن عاقبة ابن وائل باسناده وذكر مثله. قال حدثنا مشدد وقال حدثنا عبد الله بن داوود عن فطر. قال حدثني ابي عن عمرو بن حريث انه قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة
قال ازيدك ازيدك قوله عن فطر اسم اسم فطر عندهم لراو واحد هو فطر بن خليفة المخزوم مولاهم اه احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمات عن مالك عمر بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع بلال من الحياة المزنية معادنا القبلية ومن ناحية الفرع
فتلك المعادن لا يأخذ منها الا الزكاة الى اليوم. قال حدثنا عباس بن حمد بن حاتم وغيره. قال العباس وحدثنا حسين بن محمد قال اخبرنا ابو اويس قال حدثنا كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه
جدي ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع بلال من الحياة المزنية مع وقال غيره جلسة وهو حيث يصلح الزرع من قدسه ولم يعطيه حق مسلم كتب له النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطى محمد رسول الله بلال من حياة المزني اعطاه قبلية جلسيها وقال غيره جلسة وغورها وحيث يصلح الزرع من
ولم يعطه حق مسلم. قال ابو اويس ان حدثني ثور ابن زيد مولى بني زيد بن بكر ابن كنانة عن عكيمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر مثله قال حدثنا محمد ابن النظر قال سمعت حنينية قال قرأته غير مرة عن كتاب قطيعة النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود وحدثنا غير واحد من الحسين بن محمد قال اخبرنا ابو اويس قال حدثني كثير
عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع بلال من الحياة المزنية معادن القبلية قال ابن النظر وجرسها وذات النصب ثم اتفقا وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطي بلال ابن
حيث حق مسلم وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم المزني اعطاه معادن قبلية جلسة القبرية جلسة وغيرها وحيث يصلح من القدس ولم يعطه حق مسلم. قال ابو اويس حدثني ثور ابن زيد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله زالم النظر وكتب او ابن كعب
قال حدثنا اقتربت من سعيد الثقفي محمد بن متوك العسقلاني المعنى واحد ان محمد ابن يحيى ابن قيس مأربي حدثهم قال اخبرني ابي عن ثممة من شراحيل ابن شراحيل عن سمية ابن قيس عن
عن شمير قال ابن متوكل ابن عبد المداني عن ابيظ ابن حمال عن حمال انه رضي الله عنه انه وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملحق ابن المتوكل الذي من مأرب فقطعه
فلما ان ولى قال رجل للمجلس اتدري ما قطعت له انما قطعت له المال عد. قال فانتزع منه قال وسألته عما يحمى من الاراك. قال ما لم تنله خفافه. قال المتوكل يخفاف الابل
عن شمير هذا الاسم عنده مرام واحد قوى شمير بن عبدالمداني اليمامي شمير بن عبدالمدان اليمامي قوله عن ابيض هذا الاسم عندهم لراو واحد هو هو ابيض ابن حمال المأرب هو ابيض بن حمال المأرب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابن عبد الله قال قال محمد بن الحسن المخزومي ما لم تنلوا اخفاف الابل يعني ان الابل تأكل منتهى رؤوسها ويحمى ما فوقه قال حدثنا محمد بن احمد القرشي وقال حدثنا عبد الله بن الزبير قال حدثنا فرج بن سعيد قال حدثني عمي ثابت بن سعيد عن ابيه عن جده ابي ضم حمال رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه
قم الاراك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حمى في الاراك. فقال اراكا في حضاره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاحما في الاراك. قال فارجو يعني بحضار الارض التي فيها الزرع المحاط عليه
قال حدثنا عمر بن الخطاب ابو حفص قال حدثنا في اليمين وقال حدثنا بنون قال عمر وهو ابن عبد الله ابن ابي حزم قال حدثني عثمان ابن ابي حزم عن ابيه عن جده صخر ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم غزى ثقيفا فلما سمع ذلك صخم ركب في خيل يمد النبي صلى الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انصرف ولم يفتح وجعل صخر حينئذ عهد الله باذن ما تولى
فريق هذا القصر حتى ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يفارقهم حتى نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب لي صخر اما بعد فان ثقيفا قد نزلت على حكمك يا رسول الله
انا مقبل اليهم وهم في خير فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة جامعة. فدعا لاحمس عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجالها واتاهم القوم. فتكلم المغيرة من شعبة. وقال يا نبي
الله ان صخر دخل عمتي ودخلت فيما دخل فيه المسلمون فدعاه فقال يا صخر ان قومي لاسلموا احرزوا دماءهم واموالهم فادفع المغيرة عمتى فدفع اليه وسأل نبي الله صلى الله عليه وسلم لبني سليمان قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء. فقال يا نبي الله انزلنيه انا وقومي؟ قال نعم فانزلهم واسلم يعني السلميين
فاتوا صخرا فسألوه ان يدفع اليهم الماء فابى فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله اسلمنا واتينا صخرا يدفع الينا ما انا فابى علينا فدعاهم فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا واحرزوا
ولهما دماء فادفع للقوم ما هم. قال نعم يا نبي الله. فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من اخذ الجارية واخذه الماء قال حدثنا الامام داوود المهري قال اخبرنا ابن وهمي قال حدثني سبرة ابن عبد العزيز ابن ربيعة الجهني عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل في موضع المسجد تحت دومة فاقام ثلاثا فاقام ثلاثا
ثم خرج الى تبوك وان جهينة لحقوه بالرحمة فقال لهم صلى الله عليه وسلم من اهل ذي المروة؟ قالوا بنو رفاعة من جهينة؟ فقال قد اقطعتها لبني رفاعة فاقتسم فمنهم باع ومنهم من امسك فعينه ثم سألت اباهم عبد العزيز عن هذا الحديث. فحدثني بعضه ولم يحدثني به كله
قال حدثنا الحسين ابن علي قال حدثني حيا ابن ادم قال حدثنا ابو بكر وعياش عن شيء من عرة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير نقلا
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل المعنى واحد قال حدثنا عبد الله ابن حسن العنبري قال حدثتني جدتا يا صفية ودحيبة ابنة عريبة وكانتا ربيبة قيلة بنت مخرمة وكانت جدة اتى بهما انهما انها اخبرتهما قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تقدم صاحبي تعني حذيفة بن حسان وافد بكر بن وائل فبايعه الاسلام عليه وعلى قومه ثم قال يا رسول الله
بينها وبين بني تميم بالدهناء الا يجاوزاها الا يجاوزها الينا منهم احد. الا مسافر ومجاور. فقال صلى الله عليه وسلم اكتب له يا غلام بالدهناء. فلما رأيته قد امر بها شخص به وهي شخص به وهي وطني وداري. فقلت يا رسول الله انه لم يسألك السوينة من ارض سألك. انما هي هذه الدنائة وعندك مقيد الجمل ومرعى الغنم
نساء بني تميم وابناؤها وراء ذلك فقال صلى الله عليه وسلم امسك يا غلام صدقت المسكينة المسلمة وقل المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان. قوله ودحين ليس من رواتب النساء من تسمى دحيبة سوى هذه المرأة
وهي دحيبة بنت عليبة التميمية العنبرية دحيبة بنت عليبة التميمية العنبرية ولذلك حميت لقومها وتكلمت لما تكلم وافد بكر ابن ويل ابن وائل ورجعت النبي صلى الله عليه وسلم فيما قال
نعم احسن الله اليكم قال احدثنا محمد بن بشارين قال حدثني عبد الحميد بن عبدالواحد قال حدثتني ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمرة ابن مضر
عن ابيها اسمر ابن مضرس انه قال اتيت نبيا صلى الله عليه وسلم بايعته فقال من سبق الى ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطبون. قوله حدثتني
ام جنوب بنت تميلة هذه الكنية عندهم لامرأة شهرت بها ولا يعرف اسمها وهي ام جنوب بنت تميلة المعافرية اه احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا حماد بن خالد بن عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير فرسه فاجرى فرسه حتى قامت
فقال صلى الله عليه وسلم اعطوه من حيث بلغ السوط باب في احياء الموات قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احيا الظن ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق
قال حدثنا قال حدثنا عبدة عن محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عرة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احيا الض ميتة فهي له. وذكر مثل من قال فلقد خبرني الذي حدثني
في هذا الحديث ان رجلين اقتصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضى لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها. قال فلقد رأيتها وان
الا تضرب اصولها بالفؤوس وانها لنخل عم حتى اخرجت منها. قال حدثنا عن ابن مسعود الدارمي قال حدثنا ابن عنبي عن اسحاق وذكره باسناده ومعناه الا انه قال عند قوله ما كان الذي حدثني
لهذا فقال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واكثر ظني انه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فانا رأيت الرجل يضرب في اصول النخل قال حدثنا احمد بن عبد السلام قال حدثنا عبد الله عبد الله بن عثمان قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عروته انه قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما قضى ان الارض ارض الله والعباد عباد الله ومن احيا موتا فهو احق به. جاءنا بهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاؤوا بالصلوات عنه قال حدثنا احمد بن حنبلين قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد عن اقتتال الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احاط حائطا على ارض فهي له
قال حدثنا احمد ابن عمرو قال اخبر ابن ابي قال اخبرني مالك؟ قال هشام العرق الظالم ان يغرس الرجل في ارض غيره فيستحق ابي ذلك. قال مالك يعيق الظالم كل ما اخذ واحتفر وغرس بغير حق
قال حدثنا ابن بكار قال حدثنا ابن خالد عن عمر ابن يحيى عن ابن سعد عن ابي حميد السعدي انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك فلما اتى واد قرى اذا امرأة في حديقة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه فخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال للمرأة احصي ما يخرج منها فاتنا تبوك فاهدى ملك واين اتى الى رسول الله صلى
الله عليه وسلم بغة بيضاء وكساهم بردة وكتب له يعني ببحره. قال فلما اتنا وادي القرى قال للمرأة كم كان في حديقتك؟ قالت عشرة انسق خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني متعجب المدينة ومن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل قال حدثنا عبد الواحد بن غيث قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عن جابر بن شداد عن كلثوم عن زينب انها كانت تثني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعنده امرأة عثمان بن عفان ونساء بن المهاجرة وهن
ان منازلهن انها تضيق عليهن ويخرجن منها. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تورث دور المهاجرين النساء. فمات عبد الله بن مسعود فورثته امرأته دارا بالمدينة. قوله جامع بن شداد تقدم عندنا فيه شيء مفرد ما هو
فرد بكنيته فانه يكنى ابا صخرة ولا يشاركه في هذه الكنية احد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الدخول في ارض الخراج قال حدثنا قال اخبره محمد بن عيسى عن سميع قال حدثنا سعيد بن وقدم قال حدثني ابو عبد الله عن
انه قال من عقد الجزية في عنقه فقد برئ مما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا الحضرمي وقال حدثنا بقية قال حدثني عمارة ابن ابي الشعثاني قال حدثني ابن قيس
كما قال حدثني شبيب النعيم قال حدثني يزيد قال حدثني ابو الدرداء انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخذ ارضا من زيتها فقد استقال هجرته ومن نزع ومن نزع
صار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الاسلام ظهره. قال فسمع مني خالد بن معدن هذا الحديث فقال لي الشبيب حدثك؟ فقلت نعم. قال فاذا قدمت فاسأله فليكتب الي بالحديث. قال فكتب
فلما قدمت سألني خالد بن معدن القرطاس فاعطيته فلما قرأ وترك ما في يديه من الارض حين سمع ذلك. قال ابو داوود هذا يزيد ابن خبير اليزني ليس هو صاحب شعبة. قوله حدثني
والدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لواحد هو ابو الدرداء الانصاري واسمه في اشهر الاقوال عويمر بن عامر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الارض يحميها الامام او بالرجل
قال حدثنا المشرح قال اخبر ابن ابي قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى الا لله ولرسوله قال وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع
قال حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عباس عن الصحيح بن جثامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حمل نقيع وقال لا حمى الا
الله عز وجل باب ما جاء في الركاز وما فيه؟ رحمه الله باب ما جاء في الركاز الركاز هو دفن الجاهلية اي مدفونها دفن الجاهلية اي مدفونها هم. احسن الله اليكم قال احدثنا مشددون قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن نسيبي وابي سلمة انهما سمعا ابا هريرة يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الاكاز الخمس قال
ابو داود حدثنا احمد ابن ايوب قال حدثنا عباد ابن العوام يعني هشام ابن الحسني انه قال الركاز الكنز العادي قال حدثنا جعفر بن شافي قال حدثنا ابي فديك قال حدثنا زعيم عن عمته قريبة بنت عبد الله ابن وهب عن امها كلمة بنت المقدار عن روعة بن الزبير بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم انها اخبرتا
قالت ذهب المقداد من حاجته لبقيع الخبخة فاذا جرد يخرج من جحر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا حتى اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خلقة حمراء يعني يا دنانير يعني فيها دينارون فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرهم وقال له خذ صدقتها فقال له صلى الله عليه وسلم هل هويت الى الجحر؟ فقال
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك فيها؟ قوله حدثنا ابن ابي حذيفة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراوي واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك قوله حدثنا الزمعي تقدم ان هذه النسبة تذكر لراو واحد
هو موسى احسنت موسى ابن يعقوب الزمعي المطلبي قوله عن عمته قريبة ليس في الرواة من النساء في الستة من تسمى سوى هذه المرأة قريبة بنت عبدالله بن وهب الاسدية
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نبش القبور العادية يكون فيها المال. قال حدثنا نحن المعينين قال حدثنا المجانين قال حدثنا باب نبش القبور العادية يعني المنسوبة الى
عاد والمراد بها القدم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد المعين قال احدثه ابن جرير قال حدثنا به قال سمعت محمدا اسحاق يحدث عن اسماعيل ابن امية عن بجير ابن ابي مجير انه قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول حين خرج معه الى الطائف فمرنا بقبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغار وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة التي اصابته
قوموا بهذا المكان فدفن فيه. واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدأه الناس فاستخرجوا الغصن. قوله عن بجير هذا الاسم عندهم نراو واحد
وهو بجير بن ابي بجير الحجازي. فلا يعرف باسم بجير من الرواة سواه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اول كتاب الجنائز باب الامراض المكفرة للذنوب. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق قال
رجل من اهل الشام يقال له ابو منظور عن عمه انه قال حدثني عمي عن عمل نظام اخي الخضري انه قال ابو داوود قال النفني هو الخضر ولكن كذا؟ قال لا. قال اني لببلادنا اذ
لنا رايات والوية. فقلت ما هذا؟ قالوا هذا لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتيته تحت شجرة قد بسق وله كسان وجالس عليه. وقد اجتمعني اصحابه فجلست فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المؤمن اذا اصابه السقم ثم عافاه الله منه. كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي
كان كالبعير عقله اهله ثم اصله فلم يأذن ما عقلوه ولما ارسلوه. فقال رجل من حوله يا رسول الله ومن اسقام والله ما مرضت قط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم عنا فلست منا
ابينا نحن عنده اذا اقبل رجل عن كساء وفي يده شيء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رأيتك اقبلت اليك فمررت بغيظة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طائر
فاخذتهن فوضعتهن في كسائي. فجاءته اموهن فاستدرت على رأسه فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلببتهن بكسائي فهن اولائي معي قال ضعهن عنك فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون من رحم ام
قالوا نعم يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حيث حتى تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن
قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وابراهيم المدين المصيصي المعنى قال حدثنا ابو المليح عن محمد بن خالد قال ابو داود قال ابراهيم المهدي السلمي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله عز وجل في جسده او في ماله او في ولده. قال ابو داوود زاد ابن نفيين ثم صبره
ومعنى ذلك قال ابو داود ثم اتفق حتى يبلغه المنزلة المنزلة التي سبقت له من الله تبارك وتعالى باب اذا كان الرجل يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض او سفر. قال حدثنا محمد بن عيسى مسددا من معنى قال حدثنا شيء عن العوام ابن حوش ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن السكسكي عن ابي موسى انه قال سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول اذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض او سفر كتب له من كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. باب عيادة النساء قال حدثنا سائل بكار عن ابي عوانة عن عبد الملك
ابن عبيد عنه من علاء انها قالت عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريضة فقال ابشري يا ام علاء فان مرض المسلم يذهب الله عز وجل به خطاياه وكما تذهب النار خبث الذهب والفضة
قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى قال وحدثنا محمد بن بشاني قال حدثنا عثمان بن عمر وابو داوود وهذا لفظه عن ابي عامر بن الخزاز عن ابي مالكة عن عائشة انها قالت قلت يا رسول الله اني لا اعلم اشد اية من كتاب الله
لاية اية يا عائشة؟ قالت قول الله تعالى من يعمل سوء ان يجزى به. قال ما علمت يا عائشة ان المؤمن تصيبه النكبة والشوكة فيكافئ باسوأ عمله. ومن حوثي عذب. قالت اليس
قل الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قال ذاكم العضو عائشة من نوقش الحساب عذب. قال ابو داوود وهذا لفظ ابن بشار. قال اخبر ابن ابي مليكة باب في العيادة او قوله قلت يا رسول الله اني لاعلم اشد اية في كتاب الله هذا الحديث اصل لنوع من علوم القرآن
وهي الايات المعظمات اي التي قيل فيها اعظم اية في الرجاء كذا او اعظم اية في التخويف كذا وهلم جرة وكلام السلف فيها كثير احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في العيادة قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عنه اسامة بن زيد انه قال خرج رسول الله صلى الله
عليه وسلم يعود عبدالله بن ابي في مرضه الذي مات فيه. فلما دخل عن يعرف فيه الموتى قال قد كنت انهاك عن حب اليهود. قال فقد ابغضهم اسعد بن زراعة فمه. فلما مات اتاه ابنه فقال
يا رسول الله ان عبد الله بن ابي قد مات فاعطني قميصك واكفنه فيه فنزع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فاعطاه اياه باب في عيادة الذمي. قال حدثنا سفيان بن حرب قال حدثنا احمد عن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان غلاما من يهودي كان مريض. فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقال عند رأسه فقال له
واسلم فنظر الى ابيه وهو عند رأسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فاسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار
باب المشي في العيادة. قال حدثنا احمد ابن حنبلين قال حدثنا عبد الرحمن مهدي عن سفيان عن محمد بن كدر عن جابر رضي الله عنه انه قال لك النبي صلى الله عليه وسلم يعود الناس براكب بغلا ولا بيردون
باب في فضل العيادة على وضوء. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا ربيع بن روح بن خليد قال حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا فضل من درهم واسطي. عن ثابت بناني عن انس بن مالك رضي الله
طبعا وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بموعد من وعاد اخاه المسلم محتسبا وعد من جهنم مسيرة ستين خريفا. قلت يا ابا حمزة وما الخليفة؟ قال العام. قال حدثنا محمد بن كثيرين. قال اخبرنا شعلت عن حكم بن عبدالله بن نافع عن علي رضي الله عنه انه قال ما من رجل يعود مريضا
اخرج معهم سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يصبح وكان له خريف من في الجنة. ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف الف ملك حتى يستغفرون له حتى يمسي وكان له
في الجنة قال حدثنا قال حدثنا معاوية قال حدثنا عن حكم عبد الرحمن بن ابي ليلى عن علي عن نبيه صلى الله عليه وسلم فذكروا معناه ولم يذكر الخريف. قال ابو داوود رواه منصور عن الحكم ابي حفص كما رواه
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جابر عن منصور عن الحكم عن ابي جعفر عبد الله بن نافع انه قال وكان نافعا غلاما حسن ابن علي قال جاء ابو موسى الى الحسن ابن علي يعوده. قال ابو داوود
حديث شعبة قال ابو داوود اسند هذا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه صحيح. قوله بالحديث وكان له خريف في الجنة ما معناه ايش جناح
يعني يكون اي وين يكون استاذ ان البستان ابن الخريف في الحديث الثاني ليست الخريف في الحديث الاول. الخريف في الحديث الاول بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا قلت يا ابا حمزة وما الخريف؟ قال العام. يعني العرب تسمي السنة خريفا
واما في الحديث الثاني وكان له خريف في الجنة الخريف هو اسم للبستان لانه يخرف ان يجنى من ثمره هذا ماذا يسمى في اللغة كلمة ذات معنيين فاكثر مشترك نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في العيادة مرارا. قال حدث قال حدثنا عبد الله ابن عائشة ابن عروة عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما اوصف سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل
في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب باب العيادة من الرمد. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا حجاج بن محمد عن المسمى به اسحاق عن ابيه عن زيد بن الارقم انه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعيني
باب الخروج من الطاعون. قال عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بن عبد الله بن عبد الله بن حاتم النوفل بن عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال قال عبد الرحمن بن عوف
رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض ما انتم بها فلا تخرجوا فرارا منه يعني الطاعون
باب الدعاء للمريض بالشفاء عند العيادة. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدث مكة ابن ابراهيم قال حدثنا الجعيد عن عائشة بنت سعد النبأ قال اشتكيت من مكة فجاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني
وضع وجبته ثم مسح صدري وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمنا اجرته. قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابن كثير قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابيه عن ابي موسى الاشعري انه قال قال الرسول
صلى الله عليه وسلم اطعموا الجائع وعودوا ما يضع وفكوا العاني. قال سفيان عن الاسير. قوله حدثنا الجعيد هذا الاسم عندهم لراو واحد وهو الجعيد ويقال له الجعد ابن عبدالرحمن
ابن اوس ويسمى جعيدا ويسمى جعدا. وهو منفرد باسم الجعيد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الدعاء للمريض عند العيادة قال حدثنا ربيع بن يحيى قال حدثنا شفعته قال حدثنا يزيد ابو خالد عن منهار ابن عمر عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال من ادم ان يظل لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرارا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض قال حدثنا يزيد بن خالد الرمي قال حدثنا ابن وهب عن حي ابن عبد الله عن ابي عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا او يمشي لك الى جنازة. قال ابو داوود لا صلاة باب في كراهية تمني الموت. قال حدث مصر بن هلال قال حدثنا عبد الوهاب عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعون احدكم الموت
ضر نزل به ولكن ليقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي قال حدثنا محمد ابن بشأنين قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتالة عن انس مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتمنين احدكم الموت فذكر مثله
باب موت فجأة قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن شعبة عن منصور عن تميم ابن سلمة او سعد ابن عبيدة عن عبيد ابن قاضي السلمي رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال مرة عن النبي
الله عليه وسلم ثم قال مرة عبيد انه قال موت الفجأة اخذة اسف باب في فضل من مات في الطاعون. قال حدثنا قعن الامام مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيق. كان عتيق من حائط ابن عتيق وجد عبدالله بن عبدالله ابو امه انه اخبرهما ان عمه جابر ناتيك
اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبدالله بن ثابت فوجده قد غلب في صحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع
فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيق يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فاذا وجد فلا تبكين باكيا. قالوا وما الوجوب يا رسول الله؟ قال الموت قالت ابنتهم والله ان كتل
ارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اوقع اجره على قدر نيته وما تعدون الشهادة؟ قالوا قتلى في سبيل الله. قال رسول
صلى الله عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد من الغريق وشهيد اصاحب ذات الجنب شهيد مبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة
قد تموت بجمع شهيد؟ قال المصنف رحمه الله في الترجمة الحادية عشرة باب الدعاء للمريض بالشفاء عند العيادة ثم اتبعها بقوله باب الدعاء للمريض عند العيادة وفي الدعاء الذي ذكره في الحديثين الدعاء بالشفاء. فما الفرق بين الترجمتين
اه يعني على وجه مقرب ان الترجمة الاولى في بيان اصل ذلك من سنته صلى الله عليه وسلم الفعلية واما الترجمة الثانية في ففي بيان اصل ذلك في سنته صلى الله عليه وسلم القولية
وهذا مأخذ قد تقدم نظيره عند المصنف رحمه الله مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مريض يؤخذ من اظفاره وعانته قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم المساعدين قال اخبرني عمر الثقفي حليب بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة انه قال ابتاعث ابن عامر من نوفل خبيبا وكان
كان خبيب هو قتل ابن حارس ابن عامر يوم بدر فلبث خبيبا عندهم اسيرا حتى اجمعوه لقتله واستعر من نملة الحائط موسى يستحد بها فاعرته فدرج بني لها وهي غافلة فحتى اتته فوجدته
توم مقليا وهو على فخذه والموسى بيده ففزعت فزعة عرفها فيها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك. قال ابو داوود رواه قصة شعيب ابن ابي حمزة عن زوره قال اخبرني عبيد الله
نملة الحياة اخبرته انهم حين اجتمعوا يعني لقتل استعار منهم موسى يستعد بها فعارته باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت قال حدثنا مسددون قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عن ابن سفيان عن جابر ابن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته بثلاث قال لا يموت احدكم الا ويحسن بالله الظن
باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت. قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابي مريم قال اخبرني احمد ايوب عن ابن هاج عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما
ما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها باب ما يستحب ان يقال عند الميت من كلام. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال باب ما يستحب ان يقال عند الميت من الكلام
قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون
لما مات ابو سلمة قلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل اللهم اغفر لهم واعقمنا عقبى صالحة قالت فاعقبني الله تعالى به محمدا صلى الله عليه وسلم. باب في التلقين. قال
حدث مالك بن عبد الواحد بن اسماعيل قال احدثهم ضحاكم بمخرج قال حدثنا عبد الحميد بن جعفرين قال حدثني صالح بن ابي علي بن كثير بن نورة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا عنه قال حدثنا عمرة بن غزيته قال حدثنا يحيى ابن عمارة قال سمعت
ابا سعيد ابن الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم قول لا اله الا الله باب تغميض الميت قال حدثنا عبد الملك بن حبيب ابو مروان قال حدثنا ابو اسحاق عن فزارية عن خالد الحذاعي عن ابي قلابة عن قبيصة ابن دؤيب عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت دخل رسول الله
صلى الله عليه وسلم على ابيه سلمة وقد شق بصره فامضه فصيح الناس من اهله فقال صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم الا بخير فالملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجات
اخلفوا في عقبهم واغفر لنا ولهم رب العالمين اللهم افتح له في قبره وينور له فيه. قال ابو داوود وتغميض الميت بعد خروج الروح سمعت محمد ابن محمد نعمان المقرئة قال سمعت ابا من سرة رجل عابدا يقول غمضت جعفرا المعلم وكان رجلا عابدا في حالة الموت فرأيته في منام ليلة مات يقول اعظم ما كان علي تغميضك لي قبل ان اموت
باب في الاسترجاع. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابي سلمة رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصابت
احدكم مصيبته فليقل انا لله وانا اليه راجعون. اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدني خيرا منها. ترجم المصنف بقوله باب في وهو قول انا لله وانا اليه راجعون. ولم يترجم بقوله باب في الحوقلة. وهي قول لا حول ولا قوة الا بالله
لماذا الاختصاص قولي انا لله وانا اليه راجعون بالمصائب واما الحوقلة فانه طلب استعانة فلا تختص بقولها عند المصائب مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الميت يسجى. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي
صلى الله عليه وسلم سجل في ثوب الحمرة. باب القراءة عند الميت. قال حدثنا محمد بن علاء محمد بن مكين مروازين المعنى. قال حدثنا المبارك عن سليمان تيمية عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابي
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم على موتاكم وهذا لفظ من على باب الجلوس عند المصيبة قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سليمان ابن كثير عن يحيى ابن سعيد عن العمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما قتل زيد ابن حنيفة وجعفر وعبدالله ابن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
في المسجد يعرف بوجه الحزن وذكر قصة باب التعزية قال حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب بن الهمداني وقال حدثنا المفضل عن ربيعة من سيفه المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبري
عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال اظهرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذ بابا وقف فاذا نحن
انت مقبلة قال اظن يوم عرفة فلما ذهبت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك؟ فقالت اتيت يا رسول الله انا هذا البيت فرحمت
اليهم ميتهم او عزيتم به فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدى. قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر. قال لو بلغت معهم هدى
ذكر تشديدا في ذلك وسألت ربيعة عين كدى فقال القبور فيما احسب؟ قال المصنف باب القراءة عند الميت ثم اورد حديث معقل ابن يسار انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم
ماذا يفيدك هذا ماذا يفيد طالب العلم تفيد عدم المعاجلة بالنظر الى الائمة المهديين بالنقص فان من الناس من يهون عليه اطلاق كلمة البدعة على شيء اعتد به امام متبع كابي داود
ولا سيما الكتب الستة ولا سيما الصحيح انما ترجموا به فانه ينبغي ان تقف مرات ومرات قبل ان تنظر اليه بعين العيب. وهذا الذي ترجم به ابو داوود هو الذي ثبتت به الاثار. فالمعروف من الاثار عن السلف. عن الصحابة وغيرهم هو مظمن هذا الحديث. وان كان هذا الحديث
ضعيفا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصبر عند المصيبة قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا شعث عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال اتى نبي الله صلى الله عليه وسلم عليه
امرأة تبكي على صبي لها فقال لها اتق الله واصبري فقالت وما تبالي انت بمصيبتي فقيل لها هذا النبي صلى الله عليه وسلم فاتته فلم تجد على بابه بوابين. فقالت يا رسول الله انا
كما قال صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى وقال عند اول صدمة قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية عن اسماعيل ابن عياشي من عاصم من رجاء ابن حيوة عن ابي عمران عن ابي سلام الحبشي عن ابن غنم عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر
باب في البكاء على الميت. قال حدثنا ابن الوليد الطائرسي قال حدثنا شمعة عن عاصم الاحمر انه قاسم فابا عثمان اوسامة بن زيد ان ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه وانا معه
وسعد واحسب ابي ان نبني او بنتي قد حضر فاشهدنا فارسل يقيم السلام فقال قل لله ما اخذ وما اعطى وكل شيء عنده الى اجل فارسلت تقسم عليه فاتاها فوضع الصبي في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا؟ قال صلى الله عليه وسلم ان
رحمة ويضعها الله عز وجل في قلوب من يشاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء. هذا الحديث يفيد التعزية متى تبدأ بعد الموت ما يفيد هالحديث هذا يعني عند رؤية علاماتها لانها قالت ان ابني او بنتي قد حضر فاشهدن
يعني بدت عليه علامات الموت فارسل يقول السلام وقال قل لله ما اخذ هو له وما اعطى وكل شيء عنده الى اجل فهو تعزيتها قبل نزع الروح فاذا رؤيت علامات الاحتضار ابتدى وقت التعزية
والناس عكسوا الامر في الفرح والترح فهم في التعازي لا يبدأون بها الا بعد الدفن فتراهم يشهدون مجمع الناس في الجنازة ولا يعزي بعضهم بعضا. وفي الفرح في الاعياد صاروا
يهنئون بالعيد قبل قدومه بيوم او يومين. والاثار ان التهنئة بالعيد تكون بعد صلاته. فاذا صلوا صلاة العيد هنأ بعضهم بعضا مم احسن الله اليكم قال حدثنا شيبان من فروخا قال حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت بناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد للنيلة غلاما فسميته باسم ابي
بابراهيم. فذكر الحديث قال انس لقد رأيته يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعت عين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن
قلبه لا نقول الا ما يرضى ربنا الا ما يرضى ربنا وانا بك يا ابراهيم لمحزونون. قوله ردي لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم. هذا اصل فيما عليه الناس من تسمية الابل باسم ابيه
هذا اصل فيما عليه الناس من تسمية الابن باسم ابيه. كمن اسمه محمد بن عبدالله فرزق ولدا. فانه يسميه ابيك فان هذا مشروع وهذا اصله في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى ابنه ابراهيم مراعاة لاسم اباعد
والتسمية بالاب الاقرب اولى وهذا شاهد لما ذكرت لكم من ان ما عليه عمل الناس لا تعجل بانكاره حتى تتريث كثيرا في الفحص عن اصله في الشرع نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النوح. قال حدثنا مسدد. قال حدثنا عبد الله ايث عن ايوب عن حفصة عن ابن عطية انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عني
قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا محمد ابن ربيعة عن محمد ابن الحسن ابن عطية عن ابيه عن جده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة
مجتمعة قال حدثنا عن انس رضي عن عبدة وابي معاوية معنى هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب بكاء اهله عليه فذكر ذلك
قالت وهي لا تعني ان عمر انما مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر فقال ان صاحب هذا ليعذب واهله يبكون عليه ثم قرأت ولا تزن وازرته وزر اخرى. قال عن ابي معاوية على قبر يهودي
قال حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جابر عن منصور عن ابراهيم عن يزيد ابن اوس قال دخلت على ابي موسى وثقيل فذهبت امرأته لتبكي او تهم به
فقال لها ابو موسى ما سمعت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى قال فسكتت فلما مات ابو موسى قال يزيد لقيت المرأة فقلت لا ما قول ابي موسى لك يا ما سمعت ما قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثم سكتي قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلق ومن سرق ومن خلق قال حدثنا المشددون قال حدثنا احمد ابن الاسود قال حدثنا الحجاج عامل عمر ابن عبد العزيز عن الربدة. قال حدثني ياسين ابن ابي ياسين عن امرأة من البائعات انها قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه
في المعروف الذي اخذ علينا الا نعصيه فيه ان لا نخمش وجها ولا ندعوا ويلا ولا نشق جيبا والا ننشر شعرا. باب صنعة الطعام لاهل الميت قال حدثنا مسددا قال
حدثنا سفيان وقال حدثني جعفر بن خالد عن ابيه عبد الله بن جعفر لانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم امر يشغلهم
باب في الشهيد يغسل. قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا عبيد الله ابن عمر الجشمي قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن ابراهيم طهماد عن ابي الزبير عن جبر رضي الله عنه انه قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات في ثيابه كما هو قال ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا زياد ابن ايوب
عيسى ابن يونس قال حدثنا عن ابن عاصم عن عطاء بن السابعة سعيد بن جبير بن عباس رضي الله عنهما انه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله حديثا ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماء
وثيابهم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبر ابن ابي وهذا لفظه. قال اخبرني اسامة تنزل الليثي عن ان المنشأ من اخبره ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان
احد لم يغسل ودفنوا بدماء من لم يصلى عليهم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن حبابي قال حدثنا اقتل ابن سعيد قال حدثنا ابو صفوان يعني المرواني عن اسامة
انس مالك رضي الله عنه معنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على حمزة وقد مثل به فقال صلى الله عليه وسلم لولا ان تجد صفينته بنفسها لتركته حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونه
وقلت الثياب وكثرت القتلى فكان الرجل والرجلين الثلاثة يكفن نفسه بالواحد زاد قتيبة ثم يدفنون في قبر واحد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل ايهم اكثرهم رآنا فيقدمه الى القبلة
قال حدثنا عباس عن بريه وقال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا اسامة عن زهور عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مثل به ولم يصلي على احد من الشهداء غيره
قال حدثنا اقتربت بن سعيد وينزل بن خالد بن موهب ان الليث حدثهم عن ابن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين قتله
ويقول ايهما اكثر اخذا للقرآن؟ فاذا اشير له لاحد ما قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم قال حدثنا الامام داوود المهري وقال حدثنا ابن ابيظ عن الليث بهذا الحديث ما ذكره بمعناه قال يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد. باب في ستر الميت عند غسله. قال
حدثنا علي ابن سعد الرملي قال حدثنا حجاج قال اخبرت عن حبيب ابن ابي ثابت عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبرز فخذك ولا تنظرن الى فخذي حي ولا
ميت قال حدث النفيني وقال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق انه قال حدثني يحيى ابن عباد عن ابي عباد ابن عبد الله ابن الزبير انه قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول
لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا نغسله عليه ثيابه. فلما اختلفوا القى الله عز وجل عليهم
انهم احتم منهم رجل الا وذقن في صدره ثم كلمهم مكلمهم من ناحية البيت لا يدرون من هو. هل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه؟ فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه عليه قميصه
يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم. وكانت عائشة رضي الله عنها تقول لو استقبلت نمري ما استدبرته ما غسله الا نساؤه. باب كيف غسل الميت؟ قال تحدثنا قال النبي عن مالك قال وحدنا مشدد قال حدث حماد زين معنى عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابن عطية رضي الله عنها انها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته
قال اغصنها ثلاثا وخمسة واكثر من ذلك رأيت من ذلك ماء وسدر. وجعلنا في الاخرة كافرا وشيئا من كافر فاذا فررتن فاذننني فلما فرغنا اذننا فاعطانا حقه فقال صلى الله عليه وسلم اشعرنا اياه
قال عن مالك يعني زاره ولم يقل مسدد دخل علينا قال حدثنا احمد ابن معنى حدثهم قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن حفصة اخته عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت مشطنا ثلاثة قرون
قال حدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا هشام ابن حفصة بنت سيرين وعن ابن عطية رضي الله عنها انها قالت وظفرنا رأسها ثلاث قرون ثم القيناها خلفها مقدم رأسها وقرنيها. قال
الكتاب كاملين قال وحدثنا اسماعيل وقال حدثنا خالد بن حفصة من تسهيله نعن بن عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان في غسل ابنته ابدأن بما يامنها ومواضع الوضوء منها قال حدثنا محمد
ابن عبيد قال حدثنا حماد وايوب عن محمد عن ابن عطية وذكرا معنى حديث مالك زاد في حديث حفصة عن ابن عطية ابن حيادة وزادت فيه او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتنه قال حدثنا هدنة
قال احدثها ما من؟ قال احدثني اقتنعت عن محمد بن سيرين انه كان يأخذ الغسل عن ابن عطية يغسل بالسدر مرة وثالثة بالماء والكافور. قوله حدثنا خطبة ليس من رواتب
من اسمه هدبة سوى هذا الراوي وهو هدبة بن خالد القيسي البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الكفن. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر المجرجين عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله
وعن ما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قطع يوما فذكر رجل من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائر وقبض ليلا. فزجر النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الرجل بالليل حتى يصلى عليهن
اضطر الانسان الى ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكما قال فليحسن كفناه قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثني بالمسلمين قال حدثنا المزاعيين قال حدثنا زهير عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ادرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب حبرة ثم اخر عنه
قال حدثنا حسن بن الصباح البزار قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم قال حدثنا ابراهيم بن عقيم بن معقل عن ابي عواه بن علم بن منبه عن جابر انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
احدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد سعيد عن قال اخبرني ابي قال اخبرتني عائشة انها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب
يمانية بيض ليس بها قميص ولا عمامة قال حدثنا اقتربت من سعيد قال حدثنا حفص عن عائشة رضي الله عنها وذكر مثله زاد من كرسي قالت ذكر ما عشت قولهم في ثوب حبرا. فقالت قد اوتي بالبرد ولكن
انهم ردوه ولم يكفنوه فيه قال حدثنا احمد بن حنبل يبعثه عن ابي شيبة قال حدث ابن ادريس عن يزيد عن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب نجرانيات حلة ثوبان
الذي مات فيه. قال ابو داوود قال عثمان في ثلاثة اثواب حلة حمراء وقميصه الذي مات فيه باب كراهية المغالاة في الكفن. قال حدثنا محمد بن عبيد من محارمه قال حدثنا عمرو بن هاشم ابو مالك الجنبي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال لا تغالي في
لي في كفن فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا سفيان بن خباب انه قال
ان مصعب ابن عمير قتل يوم وحده ولم يكن له الا نمرا. كنا اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج رأسه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غطوا بها رأسهم واجعلوا رجلين شيئا من
قال حدثنا احمد من الصالحين قال حدثني ابن ابي قال حدثني هشام ابن سعد ابن حاتم ابن ابي نصر عن عبادة ابن نسيم عن ابيه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير الكفن حلة وخير
وحياة كبش الاقرن. قوله عن عبادة تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواثق. قوله عن ابيه هو نسي الكندي الشامي وليس في رواتهم من يسمى نسيا سوى هذا الراوي نسي الكندي الشامي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كفن المرأة. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابي عن مسحاق قال حدثني نوح من حكم الثقافي وكان قارئا للقرآن
الرجل عن رجل من بني عروة ابن مسعود وقال له داوود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلى بنت قانف الثقافية انها قالت كنت لمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها فكان
اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحمة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر. قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها
ثوبا ثوبا باب في المسك للميت. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا المستمر ابن الريان عن ابي نظرة عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب طيبكم
المسك قوله حدثنا المستمر اسم المستمر عندهم لراو واحد هو المستمر ابن الريان الزهراني. قوله عن ابي نظرة تقدم ان كنية ابي نظرة عندهم لراوي ان هو المنذر بن مالك العوضي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التعجيل من جنازة وكراهية حبسها. قال حدثنا عبد الرحيم بن طريف الرواسي وابو سفيان وابو احمد ابن جناب قال حدثنا عيسى قال ابو داود هو ابن
يونس عن سعيد بن عثمان البلوي عن عذرته وقال عبد الرحيم عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه عن حصين ابن وحوح ان طلحة ابن وراء مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقال اني لارى طلحة
حتى الا قد حدث فيه الموت فادنوني به وعجلوه فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله باب في الغسل من غسل الميت. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا زكريا قال حدثنا مصعب من شيبة عنطلق بن حبيب عنزي عبد الله بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها حدثته ان
صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من الجنابة ومن الجمعة ومن حجامة وغسل الميت قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذب عن القاسم ابن عباس عن عمرو ابن عمري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ
قال حدثنا حامد ابن يحيى عن سفيان عن سفيان بن ابي صالح عن نبيه عن اسحاق بنى زائدة عن ابي هريرة عين نبي صلى الله عليه وسلم ذكره معناه. قال ابو داوود هذا منسوق سمعت احمد ابن حنبل وسئل عن غسل من غسل الميت
فقال يزيه الوضوء قال ابو داوود ادخل ابو صالح بينه وبين ابي هريرة في هذا الحديث يعني اسحاق ابن زائدة قال وحديث مصعب ضعيف فيه خصال ليس العمل عليه باب في تقبيل الميت. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخونا سفيان ابن العاص بن ابي الاعن قال اسمع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان مطعون وهو ميت حتى رأيت
دموعنا تسيل باب في الدفن بالليل. قال حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا ابو نعيم عن محمد ابن مسلم عن عمر ابن دينار قال اخبر انجاب ابن عبد الله وقال سمعت جابر ابن عبد الله؟ قال رأى ناس نارا في المقبرة
فاتوها فاذا رسول الله صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر واذا وهو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر باب في الميت يحمل من ارض الى ارض وكراهة ذلك
قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن يسري ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال كنا حملنا القتل يوم احد لندنهم فجاء منادي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم يأمركم ان تدفنوا القتلى في مضايعهم فرددناهم. باب في الصفوف على الجنازة. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عمار فدين يزن يعمل
ابن هبيرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت ويصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب قال فكان مالك اذا استقل اهل الجنازة جزاهم ثلاثة صوف
من حديث باب اتباع النساء الجنائز قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد ايوب عن حفصة عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت نهينا ان نتبع الجنائز ولم يعزم
باب فضل الصلاة على الجنازة وتشييعها قال حدثنا مشددون قال حدثنا سفيان عن سفيان عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه يرويه قال من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط ومن تبعها حتى يفرغ منها فله قيراطان اصغرهما مثل
او احدهما مثل احد قال حدثنا ابن عبد الله وعبد الرحمن بن حسين الهروي قال حدثنا المقرئ وقال حدثنا قال حدثني ابو صخر واحمد ابن زياد ابن يزيد عن عبد الله ابن قصي فحدثه ان داوود ابن عامر ابن سعد ابن ابي
حدثه عن نبيه انه كان عند ابن عمر ابن الخطاب اطلع خباب من صاحب المقصورة فقال يا عبد الله ابن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيته او صلى عليها
سفيان فارسل ابن عمر الى عائشة رضي الله عنها فقالت صدق ابو هريرة قال حدثنا وليد بن شجاع السكوني وقال حدثنا ابن ابي قال اخبرني ابو صخر عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمري عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت فيقوم
جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعوا فيه. باب في النار يتبع بها الميت. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال وحدثنا المثنى قال حدثنا ابو داوود قال
احدثنا حرب يعين بن شداد قال احدثنا يحيى قال حدثني باب ابن عمير. قال حدثني رجل من اهل المدينة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تبعوا الجنازة بصوت ولا نار. زاد هارون ولا
بين يديها قوله حدثني باب هذا الاسم عندهم لراو واحد هو باب ابن عمير الشامي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القيام للجنازة. قال حدثنا مشدد قال حدثنا سفيان عن زريعة عن ابي عنيم ربيعة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى
توضع قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زيمون قال حدثنا سعيد بن ابي صالح عن ابن ابي سعيد عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تبعتم الجنازة
فلا تجلسوا حتى توضع. قال ابو داوود رواه هذا الحديث الثوري عن ابيه عن ابي هريرة قال في حتى توضع بالعربي رواه ابن معاوية عن سؤال قال حتى توضع في اللحد وسفيان واحفظ من ابي معاوية
قال حدثنا مؤمن بن فظل حراني وقال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمر عن يحيى ابن ابي كثير عن بيت الله ابن مقسم قال حدث جابر انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ برت فينا جنازة مقام لها فلما
ابنائي نحمل يديه اجناس يهوديا فقلنا يا رسول الله انما هي جنازة يهوديا فقال ان الموت فزع فاذا رأيتم الجنازة فقوموا قال حدثنا الامام مالك عن سعيد عن ابي سعد ابن معاذ الانصاري عن نافع من جبير ابن مطعم عن مسعود ابن الحاكم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في الجنائز ثم قعد بعده
قال حدثنا شيخ ابن بهران المدائن وقال اخبرنا حديث ابن اسماعيل قال حدثنا ابو الاسباط الحديث عن عبد الله ابن سليمان من جنات ابن ابي امية عن ابيه عن جده عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول في الجنازة حتى توضع في اللحد فمر به حبر من يهودي فقال هكذا نفعل فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقال اجلسوا خالفوهم. باب الركوب في الجنازة
قال حدثنا يحي ابن موسى بالخيول قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بدابة وهو مع الجنازة فابى
ان يركب فلما انصرف اوتي بدابة فركب. فقيل له فقال صلى الله عليه وسلم. ان الملائكة كانت تمشي فلما اكن اركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت. قال حدث الله المعاني قال احدثنا به قال احدثنا شفعة عن سماك انه سمع جابر ابن ان سمرة رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدحداح ونحن شهود ثم اوتي بفرس فعقل حتى ركب
جعل يتوقص به ونحن نسعى حوله صلى الله عليه وسلم باب المشي امام الجنازة. قال حدثنا عن النبي وقال حدثنا عن زوره عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما انه قال رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهم يمشون امام الجنازة قال حدثنا وهب بن البقية عن خالد عن موسى عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة واحسب ان ال زياد اخبروني انه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي
خلفه امامها وعن ابنها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلى عليه ويجعل لوالديه بالمغفرة والرحمة. باب الاسراع بالجنازة قال حدثنا مسند قال حدثنا سفيان عن زري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه مع الرقاب
مرحبا بكم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عن عيينة ابن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاصي وكنا نمشي مشيا خفيفا. فلحقنا ابو بكرة فرفع صوته فقال
لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نرمل رملا. قال حدثنا محمد بن سعدة قال حدثنا قادم من حياته قال وحدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا عيسى عن يونس عن بهذا الحديث
قال في جنازة عبد الرحمن بن سمرتة وقال فحمل عليهم بغلة وهو بالسوطاء. قال حدثنا مشدد وقال حدثنا معاوية عن يحيى المجبر. قال ابو داوود وهو يحيى ابن عبد الله التميمي عن ابي ماجدة عن ابن مسعود انه قال
وسألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب ان يكن خيرا تعجل اليه وان يكن وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس
معها من تقدمها قال ابو داوود وهو ضعيف هو يحيى ابن عبد الله ويحيى الجابر. قال ابو داوود وهذا كوفي وابو ماجدة بصري قال ابو داوود ابو ماجدة هذا لا يعرف. قوله عن ابي ماجدة
لا يعرف بهذه الكنية الا هدى الراوي يقال له ابو ماجدة السهمي البصري ولا يعرف اسمه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامام يصلي على من قتل نفسه. قال حدثنا ابن نفيه قال حدثنا زي ما قال حدثنا اسماك قال حدثني جاء منهم سمرة انه قال مرض مرض رجل فصيح عليه
ما اجاره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له انه قد مات قال وما يدريك؟ قال انا رأيته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يمت قال فرجع في الصحيح فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
انه قد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يمت. فرجع فصيح له فقالت امرأة انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال الرجل اللهم العنه. قال ثم انطلق الرجل فرآه قد نحر
يرى نفسه بمشخص معه فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه قد مات فقال ما يدريك؟ قال رأيته ينحر نفسه بمشاقص معه قال انت رأيته؟ قال نعم. قال اذا لا اصلي عليه
باب الصلاة على من قتلتهم حدود. قال حدثنا ابو كبر قال حدثنا معاوية عن ابي بكر جعفر قال حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة الاسمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
على معز بن ما لك رضي الله عنه ولم ينه عن الصلاة عليه. باب في الصلاة على الطفل. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا بعمه اسحاق. قال حدثني عبد الله
ابي بكر وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا المرسلين قال حدثنا محمد بن عبيد عن وابن داوود قال سمعت البهية
قال لما اتى ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المقاعد. قال ابو داوود قرأت على سعيد والطلقاني وقيل له حدثكم ابن المبارك عن يعقوب ابن القعقاع عن
وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابنه ابراهيم وابن سبعين ليلة باب الصلاة على الجنازة في المسجد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سليمان عن صالح ابن عجلان ومحمد ابن عبد الله ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت والله ما صلى
الله صلى الله عليه وسلم البيضاء الا في المسجد قولوا حدثنا فليح ابن سليمان تقدم ان اسم فليح عندهم لراو واحد هو هذا الراوي وهو ابن سليمان الاسلمي. نعم احسن الله اليكم قال احدث عمر بن عبد الله قال احدث ابن ابي فديك عن الضحاك عن عثمان عن النظر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن بيضاء في
سهيل واخيه قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن ابي ثيب قال حدثني صالح ومولد التوأم عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه
باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها. قال حدثنا بشيبة قال حدثنا وكيع وقال حدثنا موسى بن علي بن رباح قال سمعت ابي محدث انه سمع عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال ثلاث
ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهار ان يصلي فيهن ولنقبر فيهن او نقبر فيهن موتانا. حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل وحين
تضيف الشمس والغروب حتى تغرب او كما قال باب اذا حضر جنائز رجال ونساء من يقدم. قال حدثنا وهبي الرمدي وقال حدثنا عن يحيى بن صبيح قال حدثني معمر من حيث النوفل
انه شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يدري اماما فانكرت ذلك وفي القول ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة باب اين يقوم الامام من الميت اذا صلى عليه؟ قال حدثنا داوود ابن معاذ قال حدثنا عبد واليت عن نافع عن ابي غالب قال كنت في سكة المربد فجاء فمرت جنازته مع ناس كثيرا قالوا جنازة عبدالله بن عمير
فتبعتها فاذا برجل عليه انكسار رقيق على على بريزنته وعلى رأسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقال؟ قالوا هذا انس ابن مالك فلما وضعت الجنازة قام نصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شيئا فقام عند رأسه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المرأة الانصارية فقربوا ما وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها
من صلى عليها نحو صلاته على الرجل ثم جلس وقال على ابن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند رأس رجل وعجزت المرأة؟ قال نعم
قال يا ابا حمزة غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم غزوت معه حنينا فخرج المشركون فحملوه علينا حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا وفي القوم رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فهزمهم الله وجعل يجاء بهم فيبايعونه عن الاسلام فقال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان علي نذرا جاء الله بالرجل الذي كان
منذ اليوم يحطمن لاغضبن عنقه فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجياب الرجل فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله تبت الى الله فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
ليفي الاخر بنذره. قال فجعل الرجل يتصدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره بقتله وجعل يهاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتله. فلما رأى رسول الله صلى الله
وسلم انه لا يصنع شيئا بائعه فقال الرجل يا رسول الله نذري فقال اني لم امسك عنه منذ اليوم الا لتوفي بنذرك. فقال يا رسول الله الا اومضت الي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس لنبي
ان يمض. قال ابو غانم فسألت عن صنيع انس بالقيام عن المرأة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش. فكان الامام يقول احياء لعجزتها يسترها من القوم
قال ابو داوود قول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله نسخ من هذا الحديث الوفاء بالنذر في قتله بقوله اني قد تبت
قال حدثنا مسدد قال حدثني يزيد بن زرع قال حدثنا حسين بن معلم قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في
فقام عليها للصلاة وسطها باب التكبير على الجنازة. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبر ابن ادريس قال سمعت ابا اسحاق عن شعبه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر
فصفوا عليه وكبروا عليه اربعا فقتلوه الشعبية من حدثك؟ قال الثقة من شهده عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. قال حدثنا وقال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن ابن مرة علمنا بليلة قال كان زيد ابن ارقى من يكبر على الجنائز اربعا منا وكبر على جنازته خمسا ما سألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها قال
ابو داوود وانني حديث ابن المثنى اتقن قال رحمه الله تعالى باب ما يقرأ عن الجنازة قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر بن سفيان عن سعيد ابن ابراهيم عن طلحة بن عبدالله بن عوف قال صليت مع ابن عباس على جنازة فقرأ الفاتحة في كتابه فقال انها من السنة
باب الدعاء للميت قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحظغني وقال حدثني محمد ابن يعن ان سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء
قال حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد قال حدثنا ابو الجلاس عقبة ابن سيار او سنان قال حدثني علي ابن شماخ قال شئت مروان سأل ابا هريرة كيف كيف سمعت رسول الله
اي صلى الله عليه وسلم يصلي على جنازته قال امع الذي قلت؟ قال نعم قال كلام كان بينهما قبل ذلك قال ابو هريرة رضي الله عنه اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت اهديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت
جئناك شفعاء فاغفر له. قال ابو داوود اخطأ شعبة في اسم علي من شماخ. قال فيه عثمان بن شماس. وسمعت احمد بن ابراهيم الموصلي يحدث احمد بن حنبل قال ما اعلم اني
لست من حماد بن زيد مجلسا الا نهى فيه عن عبد وجعبر ابن سليمان قال حدثنا موسى بن مروان الرقي وقال حدثنا شعيب ابن اسحاق عن الاوزاعي ان يحمل ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فقال اللهم افني حينما
ميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغائبنا. اللهم من احييته من نافعي الايمان ومن توفيته فتوفوا عن الاسلام. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعده قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا قال وحدثني ابراهيم موسى الرازي قال اخبرني الوليد وحديث عبد الرحمن اتم. قال حدث مرة من جناح عن يونس ابن ميسرة ابن حلبة
من الاصقع رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان من فلان في ذمتك فقهه فتنة القبر قال عبد الرحمن في ذمتك وحبل جوارك
من فتن القول وعذاب النار. وانت اهل الوفاء والحق اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم. قال عبدالرحمن عن مروان ابن جناح. وهذا اخر هذا المجلس ونستكمل بقية كتابه
بعد الفجر وانبه الى تلافي مسائل. المسألة الاولى انه تقدم اني ذكرت في ترجمة ابي الوداك انه جبر ابن نوف ثم رجعت فقلت نوف بن جبر. والصواب الاول كما نبهني احد الاخوان انه جبر ابن نوف البيكالي
وثانيها انه مر بنا تشديد نون الاردن فاستغربتها فافادني احد الاخوان انه رجع الى الانساب للسمعاني فوجدها مشددة فامرته ان يرجع الى معجم البلدان الياقوت فافاد ايظا انها بالتشديد فهي الاردني بتشديد النون مكسورة مع ضم الدال. وثالثها انه سبق الى ذهني ان
ارادوا حشرد ابن زياد الاشجعي باسم حشرج. وشككت فيه ثم راجعت ووجدت انه لهم راو اخر ايضا هو حشرج ابن نباتة. وكلاهما اشجع. حشرج بن زياد الاشجعي وحشرج ابن نباتة الاشجعي. واختص ابو داوود بانه روى لحشرة ابن زياد فهو عنده لحشرة ابن زياد لكن
في الستة هناك راويان احدهما حشرج بن نباتة والاخر حشرج بن زياد. والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين