1
00:00:00.050 --> 00:01:05.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ان الذين اجرمو كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. واذا رأوهم قالوا هؤلاء وما ارسلوا عليهم حافظين

2
00:01:05.250 --> 00:01:38.150
فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون الحمد لله الذي فضلنا بالاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد

3
00:01:38.150 --> 00:01:58.150
اسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو

4
00:01:58.150 --> 00:02:18.150
فاول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد ابن ابن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه

5
00:02:18.150 --> 00:02:38.150
قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث هاو حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهداوي

6
00:02:38.150 --> 00:02:58.150
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد بهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن

7
00:02:58.150 --> 00:03:18.150
سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف ابن عبد الله الارمهيوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال

8
00:03:18.150 --> 00:03:38.150
عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه

9
00:03:38.150 --> 00:03:58.150
قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي

10
00:03:58.150 --> 00:04:18.150
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي

11
00:04:18.150 --> 00:04:38.150
قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا

12
00:04:38.150 --> 00:04:58.150
المجلس الحادي عشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الرابعة خمس وثلاثين واربعمئة والف وست وثلاثين واربعمائة والف. وهو كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله

13
00:04:58.150 --> 00:05:18.150
عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل. المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير للحافظ محمد بن ابن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله المتوفى سنة تسع وسبعين ومئتين. وقد انتهت بنا قراءته الى

14
00:05:18.150 --> 00:05:37.250
قوله رحمه الله ابواب الطب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين

15
00:05:37.250 --> 00:05:57.200
امين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكراني

16
00:05:57.200 --> 00:06:07.200
لحديث ثلاثي منه ان لم يكن اكثر واجازة باقية وقال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي وقال اخبرنا محمد بن علاء البابلين وقال اخبرنا سالم بن محمد السنوري اجازة قال اخبرنا

17
00:06:07.200 --> 00:06:22.400
محمد واحمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا محمد بن علي قال اخبرنا ابو زرة ابن عبد الرحيم عراقي من سماعا عليه خلا بعض افوات فاجازة قال اخبرنا عمر بن اميلة المراغي

18
00:06:23.150 --> 00:06:33.150
قال اخبرنا علي ابن احمد من البخاري قال اخبرنا عمر ابن محمد من الطبز قال اخبرنا عبد الملك ابن ابي ابن ابي اسماعيل الكرموخي قال اخبرنا محمود ابن قاسم الازدي

19
00:06:33.150 --> 00:06:43.150
واحمد بن عبدالصمد التاجر وعبدالعزيز بن محمد الترياقي واعبد الله بن علي الدهان تاما على الاولين وعلى الثالث الى مناقب ابن عباس وعلى الرابع منه الى اخر الكتاب كلهم قالوا

20
00:06:43.150 --> 00:07:03.150
اخبرنا عبد الجبار ابن محمد الجراحي قال اخبرنا محمد بن احمد المحبوبي قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي الترمذي رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب الطب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الحمية. قوله باب ما جاء تقدم ان

21
00:07:03.150 --> 00:07:29.800
الترجمة هي ام التراجم عند الترمذي فانه ذكرها في الف واربعمائة ترجمة وترجمة واحدة بيان الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكره في الترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسحاق ابن محمد الفروي قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عمارة ابن غزية عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود ابن لبيد عن قتالة

22
00:07:29.800 --> 00:07:49.800
النعماني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا حمال الدنيا كما يظل كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء. وفي الباقي عن صحيح ومن منذر قال هذا حديث حسن غريب وقد روي هذا الحديث عن محمود بن نبي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قوله عن عمارة ابن غازية تقدم ان

23
00:07:49.800 --> 00:08:09.800
امارة عندهم بضم عينه سوى راو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه فانه بكسر عينه وذكر فيها ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن عمرو ابن ابي عمرو ابن العاص ابن عمر ابن قتادة. عن محمود عن النبي

24
00:08:09.800 --> 00:08:29.800
صلى الله عليه وسلم النعمان وقتادة النعمان الظفري هو اخو ابي سعيد الخدري لامه ومحمود لبيد قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ادركه وهو غلام صغير قوله حدثنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا عندهم بضم حاءه. ولم يأتي عندهم في اسماء الرواة ولا اسماء ابائهم

25
00:08:29.800 --> 00:08:39.800
حجر ولا حجر بكسر الحاء ولا فتحها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عباس بن محمد الدوني وقال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فريح بن سليمان

26
00:08:39.800 --> 00:09:00.450
عن عثمان ابن عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم يأكل مع علي يأكل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي مهي علي فانك ناقه. قال فجلس علي النبي صلى الله عليه وسلم يقول قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا

27
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
من هذا فاصل فانه اوفق لك. قال هذا حديث لا نعرفه سليمان يرى هذا عن فريح بن سليمان عن ايوب بن عبدالرحمن. قوله حدثنا فليح بن سليمان تقدم انه ليس في رواتهم رجل اسمه فليح سوى هذا الراوي وهو فليح ابن سليمان المدني. قيل انه

28
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
وقيل بل هو اسلمي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عامر وابو داوود كلاهما قال حدثنا عن ايوب ابن عبد الرحمن عن يعقوب ابن ابي يعقوب عن ام المنذر المنصرية انها قد دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه قال انفع لك وقال محمد البشار

29
00:09:40.450 --> 00:09:54.350
ابن عبد الرحمن قال هذا حديث جيد غريب باب ما جاء في الدواء والحث عليه قال حدثنا بشر معاذ عقده البصري وقال حدثنا معاذ عن زياد بن علاقات عن اسامة بن شريك انه قال

30
00:09:54.350 --> 00:10:14.350
نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا وقالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم ابيه وابن عباس رضي الله عنه قال هذا عن نعاس صحيح. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عوانة

31
00:10:14.350 --> 00:10:32.400
ليشكر واسمه الواح بن عبدالله قوله عن اسامة بن شريك تقدم ان هذا الاسم شريك يأتي عندهم بفتح شينه مكبرا وليس عندهم شريك لا في الاسماء ولا اسماء الاباء ولا الكنى

32
00:10:32.450 --> 00:10:42.450
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يطعم المريض. قال حدثنا احمد منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا محمد بن سعيد بن بركة عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

33
00:10:42.450 --> 00:10:58.150
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساب امر بالحساب اذا صنع ثم امرهم فعسوا منه وكانوا يقولوا انه ليربط فؤادا حزين ويسهو عن فؤاد السقيم كما تسوون احداكن الوسخ بالماء عن وجهها. قال هذا حديث صحيح وقد روى الزهري عن عائشة

34
00:10:58.150 --> 00:11:08.150
رضي الله عنها عن نبينا صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا. قال احدنا بذلك الحسين الحريري وقال احدنا ابو اسحاق الطلقاني المبارك عن موسى عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

35
00:11:08.150 --> 00:11:26.900
النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمعناه. قال حدثنا بذلك ابو اسحاق قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري

36
00:11:26.950 --> 00:11:46.950
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الطعام والشراب قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا عن موسى ابن علي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكرموا مرضاكم عن الطعام فان الله تبارك وتعالى يطعمهم ويسقيهم. قال هذا حديث عسل غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قوله

37
00:11:47.650 --> 00:12:06.100
عن موسى ابن علي عن ابيه يعني علي ابن رباح المصري وتقدم ان الاصل في هذا الاسم علي مكبرا الا في احدهما علي ابن رباح المصري وله ابن اسمه موسى. له رواية كثيرة عن ابيه

38
00:12:06.350 --> 00:12:19.900
والاخر مسلمة ابن علي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الحبة السوداء. قال حدث النبي عمر وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله

39
00:12:19.900 --> 00:12:29.900
الله عليه وسلم قال عليكم يا اهل الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام. والسام الموت وفي الباب عن بريدة وابن عمر وعائشة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح

40
00:12:29.900 --> 00:12:43.000
الحبة السوداء هي هي الشونيز باب ما جاء في شرب ابواب الابل. قال حدثنا حسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان وقال حدثنا احمد بن سلمة قال اخبرنا احمد بن ثابت واقتاته عن انس رضي الله عنه ان الناس من عرينة قدموا المدينة

41
00:12:43.000 --> 00:13:03.950
فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابل الصدقة وقال اشربوا من البانها وابوالها وفي رواية ابن عباس قال هذا حديث حسن صحيح قوله اخبرنا حميد وثابت تقدم انه ليس في رواتهم مما هو على هذا الرسم حميد الا بالتصغير ولا يأتي عندهم

42
00:13:03.950 --> 00:13:20.750
مكبرا حميد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قتل نفسه بسم او غيره قال حدثنا احمد بن منيعين قال حدثنا عبيد بن حميد عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه رآه رفعه وقال من قتل نفسه في حديثة جاء يوم القيامة وحديثته في يده يتوجه بها في بطنه في

43
00:13:20.750 --> 00:13:37.750
نار جهنم خالدا مخلدا ابدا فمن قتل نفسه سم فسموه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا قال حدث محمد بن غيلان قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن اعمى شي انه قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بحسنة فحديدته

44
00:13:37.750 --> 00:13:51.400
وفي يده يجأ بها في بطنه من اهل الجنة وخالدا مخلدا فيها ابدا ومقتنع في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا

45
00:13:51.500 --> 00:14:01.500
قال احدنا محمد بن علاء قال احدثنا وكيعنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابيه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هو حديث شعبة عن الاعمش. قال هذا عنيد صحيح من حديث

46
00:14:01.500 --> 00:14:11.500
هكذا روي عن هذا الحديث عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل نفسه

47
00:14:11.500 --> 00:14:21.500
من عذب في نار جهنم ولم يذكر فيه قائدا مقلدا فيه ابدا. وهكذا رواه ابو زناد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح لان الرواية انما تجيء بان اهل التوحيد

48
00:14:21.500 --> 00:14:39.400
عذاب في النار ثم يخرجون منها ولا يذكر انهم يخلدون فيها. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب لراو واحد عندهم هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. قوله عن شعبة تقدم ان الترمذي

49
00:14:39.550 --> 00:14:55.150
لم يخرج راوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن حجاج العتكي ابو بسطام البصري قوله حدثنا وكيع تقدم ان هذا الاسم عندهم مع الاطلاق هو لوكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي

50
00:14:55.250 --> 00:15:16.850
قوله وابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق يراد بها ابا معاوية الكوفي وهو محمد بن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا عبد الله بن المبارك عن يوسف بن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

51
00:15:16.850 --> 00:15:33.700
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دواء الخبيث عن السم باب كراهية التداوي بالمشكل قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن سماك انه سمع القمة بن وائل عن ابيه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم سأله سويد بن طارق او قال طارق بن سويد عن الخمر فنهاهم

52
00:15:33.700 --> 00:15:48.950
قال انا نتداوى بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليست بدواء ولكنها داء قال حدثنا محمود قال احدث عن شعبة فذكره بمثله. قال محمود قال النظر طارق بن سعيد وقال هذا حديث حسن صحيح. قوله وشبابه

53
00:15:49.450 --> 00:16:03.900
تقدم انه ليس في رواة من اسمه شبابا سوى راو واحد وهو شبابة ابن سوار المدائن. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في السعوط قوله باب ما جاء في السعود

54
00:16:04.100 --> 00:16:22.600
السعود هو الدواء يجعل في الانف هو الدواء يجعل في الانف نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد من دوايه قال حدثنا عبدالرحمن بن حماد الشعيبي قال اخبرنا عباد من صنع عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال

55
00:16:22.600 --> 00:16:34.500
الله صلى الله عليه وسلم ان خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فلما فرغوا قال ردوهم قال فردو كلهم غير العباس

56
00:16:34.650 --> 00:16:44.650
قال محمد ابن يحيى قال احدنا يزيد ابن هارون قال اخونا عباد من صنع كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير ما اداويتم به اللدود والسعوط والحجاب

57
00:16:44.650 --> 00:16:54.650
والمشين وخير ما اكتحلتم به الاثم. فانه يجنن البصر وينبت الشعر. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم له مكحلات يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين. قال هذا حديث

58
00:16:54.650 --> 00:17:07.250
هو حديث عباد ابن منصور باب ما جاء في كراهية الكي. قال حدثنا محمد بشارين قال حدثنا محمد بن جعفرين. قال حدثنا شعبة عن قتلة عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن

59
00:17:07.250 --> 00:17:22.200
قال ما ابتلينا فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا امام عن اقتات عن الحسن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال نهينا عن كي وفي رضي الله عنهم قال هذا

60
00:17:22.200 --> 00:17:32.200
حسن صحيح باب ما جاء في الرخصة في ذلك. قال حدثنا احمد بن مسعدة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كما اسعد المجرأة من

61
00:17:32.200 --> 00:17:48.250
رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن غريب. قوله حدثنا تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مصغرا قوله حدثنا معمر تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم بفتحه ميميه ولم يخرج

62
00:17:48.250 --> 00:18:05.100
ان هذا سوى اسمي معمر في ثلاثة رواة اوله معمر ابن سليمان النخعي وثانيه عمر بن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن يعمر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الحجامة

63
00:18:05.150 --> 00:18:15.150
قال احدنا عبده قل انس ابن محمد قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا امام مجرم بن حزم كلاهما قال حدثنا واقتات عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم في الاخذ والكاهل وكان

64
00:18:15.150 --> 00:18:33.700
عشرة واحدى وعشرين. قال هذا حديث حسن غريب. اقرأ الحديث الذي في الحاشية قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن حزم من خراش البغدادي وقال حدثنا عن شعبة عن ابيه سفيان عن جابر بن عبدالله عن ابي بن كعب رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كواه قال

65
00:18:33.700 --> 00:18:50.850
عيسى لابي سفيان عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كوى ابي بن كعب في احد من النسخ دار السلام ما هو موجود المكنز ليس عندكم النسخة الثالثة فؤاد

66
00:18:51.000 --> 00:19:20.150
ليس موجودا لعله من النسخة المغربية التي عليها شرح ابن العربي. قد راجعته في تحفة الاشراف وليس فيها. فاكتبوا ليس في تحفة الاشراف وتنظر عارضة الاحوذ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن مدين من قريش قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن قاسم ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه

67
00:19:20.150 --> 00:19:30.150
عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة اسري به انه لم يمر على ملايين من الملائكة الا مروة امر امتك بالحجامة. قال هذا حديث

68
00:19:30.150 --> 00:19:51.400
بيت ابن مسعود قال اثنان وعلى اله وواحد يحجمه ويحجم اهله قال وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجنو عن البصر وقال

69
00:19:51.400 --> 00:20:01.400
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر على ملأ من الملائكة الا قالوا عليك بالحجامة. وقال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة وتسعة ويوم

70
00:20:01.400 --> 00:20:11.400
عشرة ويوم احدى وعشرين. وقال ان خير ما تداويتم به السعر واللدود والحجامة والمشي وان رسول الله صلى الله عليه وسلم نده العباس واصحابه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:20:11.400 --> 00:20:21.850
من لدني فكل ما امسكه فقال لا يبقى احد ممن في البيت الا لدغ غير عمه العباس. قال عبد قال نظر لدود الوجور وفي الباب عن عائشة قال هذا حديث عسى غريب لا نعرفه الا من حديث عباد ابن منصور

72
00:20:22.450 --> 00:20:32.450
باب ما جاء في التداوي بالحناء قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا احمد بن خالد الخياط قال حدثنا مولى لال ابي رافع قال عن علي بن عبيد الله عن جدته وكانت تخدم النبي صلى الله

73
00:20:32.450 --> 00:20:49.950
الله عليه وسلم انها قالت ما كان يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة الا امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اضع عليها الحناء قال ويقال سلمى

74
00:20:50.150 --> 00:21:09.450
قال حدثنا محمد بن علاء قال النبي صلى الله عليه وسلم معناه قوله عن فائد تقدم ان هذا الرسم يأتي عندهم اسما بالفاء فقط وليس في رواتهم ما اسمه قائد

75
00:21:09.500 --> 00:21:24.500
وانما يجيء قائد وصفا لبعض من يخدم من قام عليه كقائد كعب بن مالك رضي الله عنه من ابنائه  نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في كراهية الرقية

76
00:21:25.500 --> 00:21:35.500
قال حدثنا بن داوود قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن من صنع مجاني من شعبة عن ابي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكتوى او استرقى فقد برئ من التوكل

77
00:21:35.500 --> 00:21:50.300
وفي باب عن ابن مسعود وابن عباس وعمران ابن حصين رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن عقار ابن المغيرة ليس في رواية من اسمه عقار سوى هذا الراوي وهو عقار ابن المغيرة

78
00:21:50.350 --> 00:22:03.750
ابن شعبة الثقفي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الرخصة في ذلك. قال حدثنا عمر ابن عبد الله الخزاعي وقال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عاص من احوال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:22:03.750 --> 00:22:15.900
رقية من اللحمة والعين والنملة رخص بالرقية من الحماة والعين والنملة. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا محمد بن ادم وابو نعيم كلاهما قال حدثنا سفيان عن يونس بن عبدالله بن حارث عن اسم مالك رضي الله عنه ان

80
00:22:15.900 --> 00:22:25.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم رقص بالرقية في الرقية من الحمة والنملة. وهذا عندي اصح من حي معاوية بن هشام عن سفيان. وفي رواية عن برية وعمرة بن حصين وجبر وعائشة وطقطق بن علي وعمرو بن

81
00:22:25.900 --> 00:22:43.950
حزم ابن ابي خزامى عن ابيه رضي الله عنهم قوله وابو نعيم تقدم ان هذا الاسم يأتي عنده في الاسماء والكنى بضم نونه كابي نعيم الفضل بن ذكيم ونعيم بن عبدالله النحام في اخرين ولا يأتي عندهم بفتحها نعيم

82
00:22:44.000 --> 00:22:54.000
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن ابي عمر وقال حدثنا سفيان عن حصين عن الشعبي عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رقية الى معين او حماة

83
00:22:54.000 --> 00:23:04.000
وروى سمعة هذا الحديث ان احصينا عن شعبي عن ما رأيت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن

84
00:23:04.000 --> 00:23:23.450
شراحيل الشعب قوله عن حصين تقدم ان هذا الاسم يأتي في الاسماء والكنى بضم عينه فيقال حصين وابو حصين ولم يخرج عنها بفتحه في حصين الا في ثلاث كنى اولها

85
00:23:23.700 --> 00:23:41.500
ابو حصين للاسد وهي كنية عثمان ابن عاصم الكوفي وثانيها ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ لابي داوود وثالث وابو حصن عبدالله ابن احمد ابن يونس شيخ للنسائي. نعم. احسن الله اليكم قال

86
00:23:41.500 --> 00:23:51.500
رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الرقية بالمعوذتين. قال حدثنا هشام الممسك فيه وقال حدثنا قاسم بن مالك المزني عن عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كان رسول الله

87
00:23:51.500 --> 00:24:04.150
صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان. حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما. وفي اللعب عن انس قال بعث هذا حديث حسن غريب معنى اخذ بهما وترك ما سواهما

88
00:24:09.400 --> 00:24:37.950
ايش من الفاظ تعوذ. طيب تقدم معنا في النسائي كتاب كامل اسمه كتاب الاستعاذة كلها احاديث ها من ترك ما سواهما في الاستعاذة من الشرور عامة ترك ما سواهما في الاستعاذة من الشرور عامة

89
00:24:38.050 --> 00:24:56.800
واما التعوذات الخاصة كالتعوذ من الفتن تعوذ من فتنة الصدر التعوذ من كذا وكذا مما جاء في القرآن والسنة فهو باق على ما هو عليه. لكنه ترك ما سواهما في التعوذ من الشرور عامة لانهما

90
00:24:57.500 --> 00:25:16.700
ايش؟ اكمل التعوذات ففي صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال انزلت علي السورتين ما تعوذ بمثلهما فمن اراد ان يتعوذ باكمل التعوذات فيما يخافه فعليه بقراءة سورة الفلق وسورة الناس

91
00:25:16.850 --> 00:25:36.850
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الرقية من العين. قال حدثنا ابي عمر قال عن سفيان يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليه منعين فاستبقي لهم. فقال نعم فانه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين. وجاب عن عمر ابن حصين

92
00:25:36.850 --> 00:25:49.450
الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح هذا عن ايوب عن عمر ابن دينار عن اسماء بنت عميس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا بذلك الحسن بن علي بن خلال وقال حدثنا عبد الرزاق

93
00:25:50.000 --> 00:26:02.500
قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا محمد الغيلان قال حدثنا عبد الرزاق ويعلى عن سفيان عن من صنع من هلال ابن عمرو عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والحسين

94
00:26:02.500 --> 00:26:20.100
يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة ما يقول هكذا كان ابراهيم يعوذ اسحاق واسماعيل قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء ان العين حق والامر بالغسل لها

95
00:26:20.550 --> 00:26:30.550
قال حدثنا ابو حفص اعمرو ابن علي قال حدثنا احمد ابن كثير ابو غسان عن بني وقال حدثنا عن المبارك عن يحيى ابن ابي بكر قال حدثني التميمي قال حدثني ابي انه سمع رسول

96
00:26:30.550 --> 00:26:50.950
صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء في الهام والعين حق. قوله حدثني يحيى حدثني حيا ابن حابس التميمي تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه بالياء التحتانية الا في راويين احدهما احبة ابن خالد

97
00:26:51.050 --> 00:27:11.850
الاسدي وثانيهما ابوحبة البدري ولهما ثالث وهو حبة ابن جوين العبدي. الحبة ابن جوين العريني خرج له النسائي وحده فصاروا ثلاثة محبة بن خالد الاسدي وابوحبة البدر وحبة بن جوين

98
00:27:12.000 --> 00:27:27.600
العرني احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن حسن من قراش البغدادي وقال حدثنا احمد بن اسحاق الحضرمي وقال اخونا وهيمن عن الطاوسي عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

99
00:27:27.600 --> 00:27:42.800
وكان شي من سابق القدر سبقته العين اذا استغسلتم فاغسلوا. وجواب عن عبد الله بن عمر قال حية بن حابس حفيد غريب. وروى شيبان عن حية بن حابس عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وحرب شداد لا يذكران فيه عن ابي هريرة

100
00:27:43.050 --> 00:27:53.050
باب ما جاء في اخذ الاجر على التعويذ قال حدثنا قال حدثنا ابو معاوية عن جعفر ابن الياس عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلنا

101
00:27:53.050 --> 00:28:05.550
ما بقوم فسألناهم القراءة فلم يقرونا فلم يقرونا فلدغ سيلهم فاتونا فقالوا هل فيكم من يبقي من العقرب؟ قلت نعم انا ولكن لاقيه حتى تعطونا غنما قالوا فانا نعطيكم ثلاثين شاة فقبلنا فقرأت عليهم

102
00:28:05.550 --> 00:28:15.550
جلس مع مراته فبرأ وقبضنا غنما قال فعرض في انفسنا منها شيء فقلنا لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فلما قدمنا عليه ذكرت له الذي صنعته قال وما

103
00:28:15.550 --> 00:28:41.450
فهمت انها رقية يقبض الغنم وضيولي معكم بسهم. قال هذا حديث عسى من صحيح اسمه المنذر بن مالك بن قطعة قطع بضم القاف وفتح الطاء احسن الله اليكم قال هذا حديث حسن صحيح ابو نظرة اسمه المنذر ابن مالك ابن قطعة ورخص الشافعي للمعلم ان يأخذ على تعليم القرآن اجرا له ان يشترط على ذلك واحتج بهذا

104
00:28:41.450 --> 00:29:01.000
الحديث عن ابي سعيد رضي الله عنه هذا الحديث قوله عن ابي نظرة تقدم انه ليس في رواة ممن يكنى ابا نظرة بتاء التأنيس هو راو واحد هو المنذر بن مالك

105
00:29:01.050 --> 00:29:18.950
العواقيد والتلفيق بين النسختين اوقع الركاكة في الجملتين فان النسخة الاولى وروى شعبة ابو عوانة وغير واحد عن ابي المتوكل عن ابي سعيد هذا الحديث ونسخة الثانية وروى شعبة وابو عوانة غير واحد

106
00:29:18.950 --> 00:29:37.600
عن ابي بشر هذا الحديث عن ابي المتوكل عن ابي سعيد فلفق بينهما بما افسد العبارتين. والنسخ لا يلفق بينها بما يفسدها وانما يلفق بينها بما يصلحها والاولى اثبات عبارة نسخة الكروخ

107
00:29:37.650 --> 00:29:57.700
وهي اخلاؤها من قوله عن ابي بشر هذا الحديث لئلا يقع التكرار فيه احسن الله اليكم قال حدثنا ابو موسى محمد ابن مثنى قال حدثني عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا شفعت قال حدثنا به بش؟ قال سمعته بالمتوكل يحدث عن ابي سعيد. ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه

108
00:29:57.700 --> 00:30:17.700
ولكن لم تقرنا ولم تضيفونا فلا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا على ذلك قطيعا من فجاءنا رجل منا يقرأ عليه بفاتحة كتابه فبرأ. فلما اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا ذلك له قال وما يدريك انها رقية ولم يذكر نهيا منهما قال

109
00:30:17.700 --> 00:30:36.850
قال هذا حديث صحيح وهذا اصح من حديث جابر ابن ياس وهكذا رواه غير واحد هذا الحديث عن ابي بشر جعفر ابن ابي وحشي يتعنب متوكل عن ابي سعيد وجعفر بن اياس هو جعفر بن ابي وحشية قوله عن ابي المتوكل تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد. وهو علي ابن داوود

110
00:30:36.850 --> 00:30:53.650
ناجي يذكر بكنيته نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الرقى والادوية قال حدث ابن ابي عمر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ارأيت روقا نسترقيها ونداوى ان نتداوى به وتقاتل نتقيها؟ هل

111
00:30:53.650 --> 00:31:08.800
يرد من قدر الله شيئا قال هي من قدر الله. قال هذا حديث حسن قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حديث عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث صحيح

112
00:31:08.800 --> 00:31:33.550
في خزانة عمله عن ابي خزامى لم تقع هذه الكنية الا في هذا الراوي واختلف في اسناده فقيل عن ابي خزامته عن ابيه وقيل عن ابن ابي خزامى عن ابيه

113
00:31:33.800 --> 00:32:02.550
فيكون ابو خزامة هو الاب وهو الذي ذكره ابن حجر رحمه الله تعالى فقال ابو خزامى ابن يعمر السعدي صحابي فيكون الحديث له ويكون من رواية ابنه عنه فيكون مرويا من حديث ابن ابي خزامى عن ابيه ابي خزامى عن النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:32:03.050 --> 00:32:23.650
هكذا نص عليه ابن حجر بترجمة ابي خزامى واما في ترجمة ابن ابي خزامى فنص على ان الصواب انه من حديث ابي خزامى عن ابيه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الكمأة والعجوة

115
00:32:23.800 --> 00:32:33.800
قال حدثنا ابو عويتة احمد بن عبدالله الهمداني وهو ابن ابي السفري ومحمود وغيرانك لو ما قال احدنا سعيد بن عامر عن محمد بن عامر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

116
00:32:33.800 --> 00:32:51.750
العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء من العين. وجاب عن سعيد بن زيد وابي سعيد وجابري قال ونعم محمد بن عمرو قوله الهمداني تقدم ان هذه النسبة عندهم بسكون الميم

117
00:32:51.850 --> 00:33:11.450
والدال المهملة وليس في رواتهم منسوبا في اثناء اسانيدهم الهمذاني. وان وقع في نسبة رجلين من رواتهم لكنه مفقود في تانيدهم والى ذلك اشرت بقولي وما اتى في ستة همدان

118
00:33:11.500 --> 00:33:32.050
مسكنا ومهملا للثاني. المراد بالثاني الهمذاني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا بكريب قال حدثنا عمر ابن عبيد الطنفسي وعن ابن مالك ابن عمير قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد جعفر قال وحدثنا شفرة عن عبد الملك ابن عمرو ابن حرثة عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

119
00:33:32.050 --> 00:33:48.550
قال الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن عبدالملك بن عمير تقدم ان هذا الاسم عمير يأتي عندهم بضم العين اذا خلى من تاء التأنيث فان اقترن بها قيل عميرا

120
00:33:48.600 --> 00:34:05.500
ومثله جبير وجبيرة. فيقال عمير وعميرة وجبير وجبيرة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد البشاني قال حدثنا قال وحدثني ابي عن قتلة عن ابن حوشة عن ابي هريرة رضي الله عنه الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا

121
00:34:05.500 --> 00:34:16.150
ام ادن دني الارض؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تؤمن العين والعجوة من الجنة ويشفاء من السم. قال هذا حديث حسن قوله عن شهر بن حوش كب

122
00:34:16.200 --> 00:34:30.650
تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه شهر سوى هذا الراوي وهو شهر ابن حوش ابن الاشعري من قبيلة الاشعريين من اهل اليمن. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا محمد قال احدثنا قال حدثني ابي عن قتلة

123
00:34:30.650 --> 00:34:50.000
انه قال حدثت عن ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذت ثلاثة اكمأ او خمسا واب سبعا فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة فكحلت به جارية من براءته قال حدثنا محمد البشير قال حدثنا جميعا قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قتلته يأخذ كل يوم احدى وعشرين حبة فيجعلون

124
00:34:50.000 --> 00:35:09.650
في خلقة فينقعه فيتساقط بهم كل يوم في منخره الايمن قطرتين وليس لقطرة والثاني في الايسر قطرة وفي الايمن قطرة. والثالث في الايمن قطرتين وفي الايسر قطرة باب ما جاء في اجل الكاهن. قال حدثنا عن ابي بكر الانصاري رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:35:09.650 --> 00:35:24.700
قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في كراهية التعليق قال حدثنا محمد ما الدواية؟ قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن عيسى ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال دخلت عن عبد الله بن عكرم ابي معبد الجهني اعوذ اعوذ به حمرة

126
00:35:25.100 --> 00:35:35.100
فقلت الا تعلقوا شيئا؟ قال الموت اقرب من ذلك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق شيئا وكل اليه. وحديث عبد الله بن عكب انما نعرفه من حديث ابي ليلى وعبدالله بن عقيم لم يسمع من نبيه صلى الله عليه

127
00:35:35.100 --> 00:35:57.900
وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كتب الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء. قال حدثنا قال عن سعيد بن مسعود عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال الحمى فروا من النار فابردوها بالماء

128
00:35:58.950 --> 00:36:14.300
وفي الواقع عن اسماء بنت ابي بكر وابن عمر وابن عباس وامرأة الزبير وعائشة رضي الله عنهم. قوله عن عباية ابن رفاعة تقدم انه ليس في رواة من اسمه عباية سوى هذا الراوي. وهو عباية ابن رفاعة الانصاري

129
00:36:14.300 --> 00:36:25.500
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابن اسحاق نمد ان ينقل احدثنا عبد بن سليمان عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الحمى من فعل جهنم فابيدوها بالماء

130
00:36:25.600 --> 00:36:51.900
قال عبده تقدم ان هذا الاسم بسكون باءه الا في راوين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة فبتحريكه الباء فيهما وذكر سكونها في الثاني منهما ايضا والفتح فيه اشهر

131
00:36:52.000 --> 00:37:02.750
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا محمد بشاني قال حدثنا عن قديم قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل عن داوود ابن حصين عن كلمة عم ابن عباس رضي الله عنهما

132
00:37:02.750 --> 00:37:29.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ابراهيم يسمع ابن ابي حبيبة وابراهيم يضعف الحديث باب ما جاء في الغيلة قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا محمد بن ايوب عن محمد ابن عبد الرحمن النوفلي عن عروة عن عائشة عن بنت وهب وهي جدام. قالت سمعت رسول الله صلى

133
00:37:29.000 --> 00:37:54.600
صلى الله عليه وسلم يقول اردت انها عن الغيان والروم يفعلون ولا يقتلون اولادهم النبي صلى الله عليه وسلم قال مالك الغيال ان يطأ الرجل امرأة وهي ترضع قال حدثنا عيسى ابن احمد قال حدثنا ابن ابي قال وحدثني مالك عن ابي الاسفل محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عرة عن عائشة عن جدامة بنت الاسدية انها سمعت رسول الله صلى الله

134
00:37:54.600 --> 00:38:04.600
يقول لقد اممت انها عن الغنى حتى ذكرت ان فارس وهما يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم. قال مالك والغنى ان يمس الرجل امرأة وهي ترضعه. قال عيسى ابن احمد ان اسحاق ابن عيسى قال احدث حدثني مالك

135
00:38:04.600 --> 00:38:36.150
قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في ذات الجنب قال النبي الذي يشتكيه. قال هذا عن ابو عبد الله اسمه ميمون وهو شيخ بصري قال حدثنا رجل انه قال اخبرنا ميمون ابو عبد الله قال سمعته قال امرنا رسول الله

136
00:38:36.150 --> 00:38:56.750
صلى الله عليه وسلم ان نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت قال هذا الحديث يعني السل قال رحمه الله تعالى باب حدثنا اسحاق موسى الانصاري قال حدثنا معنون قال حدثنا مالك عن زين بن خصيفة امام بن عبدالله بن كعب السلمي ان نافع بن جبير من مطعم اخبر

137
00:38:56.750 --> 00:39:06.750
قال اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كاد قد كاد يهنك ان يبقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد وقال

138
00:39:06.750 --> 00:39:19.500
فعلتم اداب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم. قال هذا حديث صحيح. قوله حدثنا معا تقدم انه لم يخرج الترمذي لراو اسمه معن سوى هذا الراوي

139
00:39:20.000 --> 00:39:36.400
وهو معن ابن عيسى الاشيعي مولاهم الاشيعي مولاهم القزاز نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا مع ابن بشار قال حدثنا محمد ابن بكر قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني عتبة ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله

140
00:39:36.400 --> 00:39:49.700
طبعا مثل ما سألت بما تستمشين؟ قالت حار جار قالت ثم استمشيت بالثناء فقال نبينا صلى الله عليه وسلم لو ان شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان قال هذا حديث غريب يعني دواء المشي

141
00:39:49.950 --> 00:39:59.950
باب ما جاء في العسل. قال حدثنا محمد بشري قال حدثنا محمد بن جعفر قال عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال يا رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال الناقص اطلق بطنه. فقال

142
00:39:59.950 --> 00:40:09.950
اسقه عسى ما فسقه ثم جاء فقال يا رسول الله قد سقيته عسلا فلم يزد منا استطلاقا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء وقال قال يا رسول الله اني قد سقيت

143
00:40:09.950 --> 00:40:27.700
فلم يزده الا استطلاقا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرأ. قال هذا حديث حسن صحيح قال رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد ابن تناهقة قال حدثنا محمد بن جعفرين قال احدثنا شفعت عن يزيدنا خالدين قال سمعت من هذا ابن عمر يحدث عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

144
00:40:28.800 --> 00:40:38.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من عبد مسلم يعود لمريضا لم يحضر اجله فيقولون سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي. قال هذا حديث عسى مغرب لا نعرف

145
00:40:38.800 --> 00:40:50.100
منها لابن عمرو باب في الدعاء للمريض. قال حدثنا احمد بن سعيد الاشقر المرابطي قال حدثنا نوح ابن عبادة. قال حدثنا مرزوق ابو عبد الله الشامي قال حدثنا سعيد رجل من اهل الشام. قال

146
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
صلى الله عليه وسلم انه قال بسم الله اللهم اشف صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ثلاثة ايام فان لم يبرأ في ثلاثة فخمس فان لم يبرأ في خمس من سبع. فان لم يبرأ في السبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز

147
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
وتسعا باذن الله. قال هذا حديث غريب. قوله واخبرنا ثوبان تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه ثوبان سوى هذا الراوي وهو ثوبان الهاشمي مولاهم قوله حدثنا روح بن عبادة تقدم ان هذا اسم عبادة يأتي بضم عينه ولم

148
00:41:30.100 --> 00:41:48.400
اخرج عن هذا عندهم الا فراوي واحد من شيوخ البخاري وهو محمد بن عبادة الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التداوي بالرماد. قال حدث النبي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي حزم قال سئل سهل بن سعد وانا اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:41:48.400 --> 00:41:58.400
قال ما بقي احد اعلم به مني كان عليم يأتي بالماء في ترسه. افاطمة تقسم عنه دم احرق له حصين فحشي به جرحه. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن ابي حازم

150
00:41:58.400 --> 00:42:25.950
تقدم ان هذا اسم ازما يأتي بالاسماء والكنى بالحاء المهملة ولم يخرج عن هذا الا في محمد ابن خازم ابي معاوية الضليل الكوفي اقرأ الحديث الذي في الحاشية بعده قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن حوجين قال اخبرنا الوليد بن محمد الموقدي وقال عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثل المريض الى

151
00:42:25.950 --> 00:42:47.400
وصح كالبردة تقع من السماء في صفائها ولونها هذا عندكم في في المكنس والسلام موجود عندك موجود في النسخ الثلاث الاخرى المكنس السلام وفؤاد عبد الباقي. وتراجع عرظة الاحولي فالذي يظهر ان هذه الاحاديث من الرواية

152
00:42:47.400 --> 00:43:09.900
مغربية الترمذي نعم قال حدثنا هناد المحمود غيلنا قال حدثنا ابو اسامة حدثنا عبد الله بن سعيد احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن سعيد الاشد وقال احدنا عقبة المخالدين سكوني مع موسى بن محمد ابن ابراهيم ابن تيمية عن ابيه عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

153
00:43:09.900 --> 00:43:25.500
اذا دخلتم على ما يضي فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيئا ويطيب بنفسه قال حدثنا قال حدثنا موسى عن اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجل كان به

154
00:43:25.500 --> 00:43:47.500
قال ابشر فان الله يقول وهي نار يسلطها على عبد المذنب لتكون حظه من النار. موجود عندكم ايضا موجود نعم هذا في التحفة وهو في النسخ الثلاث. نعم احسن الله اليكم وقال احدنا اسحاق منصورين قال اخبرنا عن سفيان الثوري عن هشام ابن حسان عين حسان انه قال كانوا ينضجون كانوا يرتجون الحمى ليلة كفارة لما كانوا

155
00:43:47.500 --> 00:44:08.650
والحمى ليلة كفارة لما نقص من الذنوب  ايظا موجود عندكم كذلك هذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الفرائض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في من ترك مالا فلورثته. قال حدثنا سعيد ابن

156
00:44:08.650 --> 00:44:18.650
ابن سعيد الاموي قال حدثنا به قال حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا مسلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك منا فلاهله ومن ترك ضياعا فاليه. قال هذا حبيبي

157
00:44:18.650 --> 00:44:28.650
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اطول من هذا واتم. وفي رواية عن جابر وانس ومعنى قوله من ترك ضايعا يعني ضائعا ليس له شيء فاليه يقول انا اعود هو وانفق عليه

158
00:44:28.900 --> 00:44:48.900
باب ما جاء في تعليم الفرائض قال قال حدثني عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فاني مقبوض. قال هذا حلم فيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

159
00:44:48.900 --> 00:45:07.450
لم قال حدثنا ابن ذلك الحسين ابن حنيث قال ومحمد ابن قاسم اسد وقد ضعفه احمد ابن حنبل وغيره باب ما جاء في ميراث البنات. قال حدثنا عبد المحميد قال اخونا زكريا بن علي قال اخبرنا عبيد الله بن عمر بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال جاءت امرأة سعد بن

160
00:45:07.450 --> 00:45:28.000
عن ابن تيمية من سعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمهما فقال اعط ابنتي سعد ثلثين واعطي امهما الثمن وما بقي فهو لك

161
00:45:28.200 --> 00:45:38.200
قال هذا عن لا نعرفه لا من حي عبد الله محمد ابن عقيل وقد رواه شريك ايضا عبد الله بن محمد بن عقيل قوله عن عبد الله بن عقيل تقدم ان عقيلا عند

162
00:45:38.200 --> 00:45:57.800
لهم بفتح العين الا في راويين احدهما عقيل ابن خالد الايلي والاخر يحيى ابن عقيل البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في ميراث بنت لابن مع بنت الصلب قال حدثنا الحسن بن عربة قال عن يزيد عن ابي قيس يشرح به لانه قال جاء رجل لابي موسى وسلمان بن ربيع

163
00:45:57.800 --> 00:46:17.800
فسألوا عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام. من الاب والام ما بقي. وقال له انطلق العبد لله فاسأله فانه سيتابعنا فاتى عبدالله ذكر له ذلك واخبره بما قالها قال عبد الله قد ضللت ولكن اقضي فيها كما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

164
00:46:17.800 --> 00:46:32.450
تكملتا الثلثين وان يختم ما بقي. قال هذا حديث حسن ابو قيس وقد رواه ايضا شعث عن ابي قيس. قوله عن زيد بن شرحبئيل تقدم انه ليس في رواة من اسمه زيس سوى هذا الراوي

165
00:46:32.650 --> 00:46:56.400
وهو هزيل ابن شرحبيل الاودي ومكبره هزال وليس عندهم ايضا من اسمه هزال سوى راو واحد وهو هزال ابن يزيد الاسلمي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في ميراث الاخوة من الاب والام

166
00:46:56.450 --> 00:47:35.000
قال حدث ابن دام قال اخونا يزيد نارنا قال وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية قال حدثهم قال علي رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

167
00:47:35.000 --> 00:47:47.900
العلم في الحديث والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكلية عندهم على الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي. واسمه عمرو بن عبدالله. نعم

168
00:47:48.400 --> 00:47:58.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ميراث البنين مع البنات. قال حدثنا عبد المحنين قال اخبرنا عمرو بن ابي قيس عن محمد بن عبدالله رضي الله عنه انه قال جاءني رسول

169
00:47:58.400 --> 00:48:13.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض في بني سلمة فقلت يا نبي الله سلم ولا سلم ها سلمة لانهم هم الذين من الانصار هذي من فوائد القواعد

170
00:48:13.900 --> 00:48:36.200
واحد من الاخوان الله يغفر لنا وله ويرسل لي رسالة يقول ما فائدة هذه القواعد يعني يقول هذي مذكورة ما في حاجة كل مرة نوقف ونقول هذه الفائدة نعم احسن الله اليكم قال فقلت يا نبي الله كيف اقسم ما لي بين ولدي فلم يرد علي شيئا فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية قال

171
00:48:36.200 --> 00:49:08.750
وغيرها رضي الله عنهما. طيب ما قاعدة سلمة هذه التي صححتم بها يا محمد ان هذا الاسم سلمة بفتح لامه ولا يجيء بكسرها سلمة الا في ثلاثة مواضع اولها سلمتا الجرمي صحابي له ولابنه عمرو

172
00:49:08.750 --> 00:49:27.750
رواية وثانيها عبدالله بن سلمة المرادي تابعي له رواية عن علي تقدم بعضها. وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار وهم قوم جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وابي قتادة. ويقال لاحدهم

173
00:49:28.800 --> 00:49:49.150
ايش سلامي التلاميذ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ميراث الاخوات قال حدثنا فظن الصباح البغدادي وقال انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول ما يلطفتان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودان فوجدني قد اغمي علي فاتاني ومعه ابو بكر

174
00:49:49.150 --> 00:50:00.200
وماشيان فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم صب علي من وضوئه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي او قال كيف اصنع في مالي؟ فلم يجبني شيئا وكان له تسع اخوات حتى

175
00:50:00.200 --> 00:50:20.800
ذات اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم بالكلالة. الاية قال جابر في نزلت. قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في ميراث العصبة قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحقوا فرائض فهو لاولى رجل ذكر. قال

176
00:50:20.800 --> 00:50:33.350
قال اخونا عبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث وقد روى بعض عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قوله عن ابن طاوس عن ابيه

177
00:50:33.550 --> 00:51:04.750
ابوه هو طاووس وليس في رواتهم من اسمه طاووس تواه وهو طاووس ابن كيسان اليماني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وما جاء في الجد قال فقال لك الثلث فلما ولى دعاه فقال لك ثلث اخر فلما ولى دعاه قال ان الثلث الاخر طعما. قال هذا حديث صحيح حسن الباب عن معقل بن يسار

178
00:51:05.000 --> 00:51:25.000
بعض ما جاء في ميراث الجدة قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري وقال مرة قال مرة عن رجل عن قبيلة انه قال جاءت ام الام او قال ام الاب الى ام الاب لابي بكر فقالت ان ابن ابن ابني او قال او قال ان ابن ان ابنتي مات وقد اخبرت ان لي في الكتاب حقا. فقال

179
00:51:25.000 --> 00:51:35.000
قال ابو بكر ما اجد لك في الكتاب من حق وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى لك بشيء. وساسأل الناس قال وسأل فشهد المقيظة ابن شعبة ان رسول الله

180
00:51:35.000 --> 00:51:47.150
صلى الله عليه وسلم اعطاها السدس قال ومن سمع ذلك معك؟ قال محمد بن مسلمة قال فاعطاها الثلث ثم جاءت الجدة الاخرى التي تخالفها الى عمر. قال سفيان وزادني فيه معمر عن زره والمحفظ عن الزهري ولكن حفظته من معبد

181
00:51:47.150 --> 00:52:03.200
ان عمر رضي الله عنه قال ان اجتمعتما فهو لك ما وان يأتوكما انفردت به فهو لها قال احد الانصاري وقال احد الان معلوم قال احدنا مالك عن الشافعي انها خرجت عن قبيصة ابن دؤيب انه قال جاءت الجدة الى ابي بكر رضي الله عنه سألته ميراثها قال لها ما لك في كتاب الله

182
00:52:03.200 --> 00:52:13.200
شيء ملكي لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فارجع حتى اسأل الناس. فسأل الناس ما قال موعظة من شعبة حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك

183
00:52:13.200 --> 00:52:31.200
فقام محمد المسلمة انصاره فقال مثل ما قال المغيرة من شعبة. رضي الله عنه فسألته ميراثا فقال مالك في كتاب الله شيئا ولكنه وذلك السدس. فان اجتمعتما فيه فهو بينكما اخذت به فولها. قال هذا حديث حسن وصحيح واصح من حديث عن بريدة

184
00:52:31.600 --> 00:52:51.300
باول ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها قال رضي الله عنه انه قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها رسول صلى الله عليه وسلم سدسا مع ابنها وابنها حي. قال هذا عن ابن نايف مرفوع الا من اذوجه وقد ورث بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الجدة مع امرها ولم يورثها بعضهم

185
00:52:51.400 --> 00:53:11.150
باب ما جاء في ميراث الخال  قال حدث لابد ان قال حدثنا ابو احمد الزبيري وقال رضي الله عنه لابي عبيدة ان رسول الله صلى الله عليه مثل ما قال الله ورسوله من لا مولى لهم الخال وارث من لا وارث له. قال هذا حديث حسن

186
00:53:11.200 --> 00:53:28.300
قال اخونا اسحاق عن حكيم ابن حكيم ابن عباد تقدم ان هذا الاسم عبادا يأتي بفتح عينه وباءه مشددة ولم يخرج عن هذا الا باسمين. احدهما قيس ابن عباد والاخر

187
00:53:28.300 --> 00:53:51.550
ثعلبة بن عباد فقوله ابن حنيف هو عندهم ظم حاءه مصغرا ولم يأتي بفتحها مكبرا. نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا اسحاق المنصوري قال اخ ابو عاصم عن المجراج عن عمرو مسلم عن طاوس عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورثوا من لا وارث له قال هذا عليم غريب

188
00:53:51.550 --> 00:54:01.550
بعضنا يذكر فيه عن عائشة واختلف فيه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرث بعضهم الخالة والخالة والعمة والى هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام واما

189
00:54:01.550 --> 00:54:14.800
دون ثابت فلم يورثه وجعل الميراث في بيت المال. قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. نعم

190
00:54:14.950 --> 00:54:28.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الذي يموت وليس له وارث قال حدثنا بن دار قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخونا سفيان وعن عبد الرحمن الاصفاني عن مجاهر بن وردان عن عرة عن عائشة رضي الله عنها ان مولى النبي صلى الله عليه وسلم وقع من عتق نخلة فمات

191
00:54:28.800 --> 00:54:53.950
فقال النبي صلى الله عليه وسلم باب في ميراث المولى الاسفل موجودة هذه الترجمة السلام في المكنس مم احسن الله اليكم قال احد ابن ابي عمر ابن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا مات على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم

192
00:54:53.950 --> 00:55:13.750
اعتقهم فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ميراثا. قال عند اهل العلم في هذا الباب اذا مات رجل ولم يترك عصبة ان ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين باب ما جاء في ابطال الميراث بين المسلم والكافر. قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد كلهم قالوا عدد الناس قال حدثنا عن ابن حجر قال

193
00:55:13.750 --> 00:55:33.750
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم الكافر والكافر المسلم. قال حديث ابن ابي عمر وفي رواية عن جابر رضي الله عنهما قال رواه معمر وغير واحد عن زوري نحو هذا ورواه مالك عن زهري عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان عن اسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث مالك

194
00:55:33.750 --> 00:56:03.250
وهم وهما في مالك على هذا الحديث عند اهل العلم واختلف اهل العلم في ميراث النبي صلى الله عليه وسلم وسلم لا يأتي مسلم كافرا وقول الشافعي قوله اخبرنا هشيم تقدم انه ليس في رواة من اسمه هشيم

195
00:56:03.550 --> 00:56:27.300
سواه شيم ابن بشير الواسطين والترجمة المتقدمة باب في مراد المولى الاسفل قال زيادة منها يعني من نسخة هاء والنسخ التي اعدها هي الاصل وجيم وسين والتاء وميم وواو وليس فيها هاء

196
00:56:27.700 --> 00:56:43.750
فالله اعلم بها هذه اين موضعها؟ وفي الترجمة وفي النفس من هذه الترجمة شيء. لان هذه ترجمة الشافعية للمسائل وليست من تراجم من طريقة الترمذي رحمه الله تعالى والله اعلم

197
00:56:43.800 --> 00:57:08.900
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى توارثه اهل ملتين. قال لملتين. قال باب ما جاء في ابطال ميراث القاتل قال اسحاق بن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

198
00:57:08.950 --> 00:57:32.850
قال هذا علي لا يصح لا يعرف وهذا الا ابن ادم اسحاق كان القتل خطأ وعمدا قال بعضهم اذا وقطعا فانه يرث وهو قول مالك  باو ما جاء في ميراث المرأة من دية زوجها. قال حدثنا اغتبت احد منيع وغير واحد كلهم قالوا عن سعيد بانه قال قال عمر رضي الله عنه

199
00:57:32.850 --> 00:57:54.750
تياب فاخبر الضحاك بن سفيان كلابه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب اليه المورث امرأة اشيم الضباب من دية زوجها. قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء النمرة للورثة والعقل للعصبة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

200
00:57:54.750 --> 00:58:13.950
عبد او ابى ثمان المرأة لا تقضى عليها بغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سعيد وسلمت عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محوه

201
00:58:14.150 --> 00:58:32.900
باب ما جاء في الرجل يسلم على يدي الرجل. قال احدنا قال احدنا عن عبده عن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة الرجل من اهل الشرك يسلم على يد رجل من المسلمين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اولى الناس محيا واماته

202
00:58:33.000 --> 00:58:51.450
قال هذا حديث لا نعرفه من حديث عبدالله بن وهب بن وهب وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب ولا يصح ورواه ابن حمزة عن عبد العزيز ابن عمر وزال فيه عن قبيص ابن دئيب وهو عندي ليس متصل واحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان

203
00:58:51.450 --> 00:59:14.850
لا لمن اعتق قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي. واسمه حماد بن اسامة هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في ابطال ميراث ولد الزنا. قال احدنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

204
00:59:14.850 --> 00:59:38.300
وقد روى قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو عبدالله بن لهيعة بن عقبة المصري له ولابيه رواية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا وما جاء من يرث بالولاء

205
00:59:38.550 --> 00:59:48.550
باب ما جاء من يرث الولاء. قال احدنا اطيبت قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يث ولا من يرث المال. قال هذا

206
00:59:48.550 --> 01:00:04.350
ليس اسناده بالقوي باب ما جاء من يرث النساء باب ما جاء ما يرث النساء من الولاء قال احدنا وابو موسى المستملي البغدادي وقال حدثنا محمد بن حرب قال اخونا عمرو بن ربة التغلبي قال عن عبد واحد بن عبد الله بن بسر النصري انه قال

207
01:00:04.550 --> 01:00:26.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة اخر كتاب فرائض قوله عن واثلة بن الاسقع ليس في رواتهم من اسمه واثلة سوى هذا الراوي وهو تلة ابن الاصقع الليثي رضي الله عنه

208
01:00:26.950 --> 01:00:50.650
قوله عن عبد الواحد بن عبد الله بن مرسل النصري تقدم ان هذه الكنية عندهم بالضاد بالصاد المهملة. ولم يخرج عن هذا بالضاد المعجمة النضر الا فراغ واحد وهو صالح بن حسان الناظري. نعم

209
01:00:50.900 --> 01:01:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم يا ابواب الوصايا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الوصية بالثلث قال حدثنا ابي عمر قال عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي

210
01:01:10.050 --> 01:01:30.050
فاوصي بمن كله؟ قال لا قلت ما ثلثيماني؟ قال لا. قلت فالشطر؟ قال لا. قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك انك ان تذر ورثتك خير من ان تذرهم عادة يتكففون الناس. وانك لن تنفق نفقة الا وجدت فيها حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك. قال قلت يا رسول الله

211
01:01:30.050 --> 01:01:40.050
قال انك لن تخنف بعدي فتعمل عملا تنيد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة. ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوى مما يضر بك اخرون اللهم امضي لاصحاب هجرتهم

212
01:01:40.050 --> 01:02:10.850
ولا تردهم على اعقابهم. لكن البائس سعد بن سعد بن خولة يرفي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ام مات بمكة؟ عن ابن عباس قال ليس باب ما جاء في الضرار في الوصية. قال احد الناس المعنيين الجهظمي وقال احد ابن اشعب ابن جابر عن شعر ابن حوش عن ابي هريرة رضي الله عنه انه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

213
01:02:10.850 --> 01:02:30.850
انه قال ان الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهم الموت فيضارن في الوصية وتجب لهم النار. ثم قرأ علي ثم اقرأ عليه ابو هريرة رضي الله عنه الى قوله

214
01:02:30.850 --> 01:02:49.150
ذلك الفوز العظيم. قال هذا حديث الحسن وغيره من هذا الوجه ونص معين الذي رواه عن اشعث ابن جابر وجدوا نصر هو جد نصر جهضمي باب ما جاء في الحديث عن الوصية. قال حديث ابن ابي عمر ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال نبينا صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله ما يوصف

215
01:02:49.150 --> 01:03:06.650
الا وصيته مكتوبة عنده. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن زوري عن سامع ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محوه باب ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي؟ قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو قطن عمرو ابن هيثم البغدادي وقال حدثنا ما لك المغول عن طلحة بن منصرف انه قال

216
01:03:06.650 --> 01:03:18.700
النبي اوفى اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا. قلت وكيف كتبت الوصية؟ وكيف امر الناس؟ قال اوصى بكتاب الله تعالى. قال هذا حديث عسل صحيح نعرفه الا من حديث ما لك ابن مغول

217
01:03:18.850 --> 01:03:38.850
باب ما جعل وصية لوارث. قال سمعت رسول الله صلى الله يقول في غدوته عام حجة وداع ان الله تبارك وتعالى قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث

218
01:03:38.850 --> 01:03:51.700
ان فعليه امانة الله التابعة الى يوم القيامة لا تنفق امرأة من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام؟ قال ذاك افضل اموالنا ثم قال العالية مؤداة والمنحة مردودة

219
01:03:52.400 --> 01:04:12.400
ثم قال علية مودة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم. رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه هذا الوجه ورواية إسماعيل ابن عياش عن حجاز ليس بذلك فيما يتفرد به لأنه روى عنه مناكير ورواية عمل الشام اصح هكذا قال محمد ابن اسماعيل اذا سمعت

220
01:04:12.400 --> 01:04:22.400
احمد بن الحسن يقول قال احمد بن حنبل اسمع ابن عياش نصح حديثا من بقية. وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول سمعت زكريا بن عدي يقول قال ابو اسحاق الغزالي خذه عن

221
01:04:22.400 --> 01:04:47.000
ما حدث عن ثقاته ولا غير الثقات قال حدثنا ابن القيم قال النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول ان الله عز وجل اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية واثم الحجر

222
01:04:47.000 --> 01:04:57.000
اللهم انه صرفه عدلا. قال وسمعت عن الحسن يقول وقال احمد بن محمد لا ابالي بحديث شعر ابن حوشب قال وسألت محمدا من سمع عن شعر ابن حوش فاتقوا وقال انما يتكلم فيه ابن عمر ثم روى ابن عون عند ابن ابي زينب

223
01:04:57.000 --> 01:05:20.800
عن شار ابن حوش من قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء يبدأ بالدين قبل الوصية قال الدين والعمل عامة اهل العلم انهم يبدأ بالدين قبل الوصية. باب ما جاء في الرجل ان يتصدق وهو يعتق عند الموت. قال انه قال

224
01:05:20.800 --> 01:05:35.900
اوصيني يا اخي بطالب ثمانين فلقيته فقلت ان اخي اوصاني ثماني فاين تراني وضعه في الفقراء والمساكين والمجاهدين في سبيل الله قال اما انا فلو كنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل لن يعتق عند الموت كمثل الذي يودي اذا شبع قال هذا حديث حسن

225
01:05:35.900 --> 01:05:57.800
صحيح قوله عن ابي حبيبة الطاء ليس في رواتهم من يكنى ابا حبيبة سوى هذا الراوي وهو ابو حبيبة الطاء اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها في كتابتها ولم تكن انقضت من كتابتها

226
01:05:57.800 --> 01:06:09.400
فقالت لها عائشة ارجع الى اهلك بان احب ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولا ويكون لي ولاؤك فعلت فذكر ذلك بين رسول اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ويكون ويكون لنا ولا

227
01:06:09.400 --> 01:06:29.400
ولتفعل. فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فانما الولاء لمن اعتق. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال شروطا ليست في كتاب الله. من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له من اشترط مئة مرة. قال عن عائشة والعمل على ذلك عند اهل العلم ان الولاء لمن اعتق

228
01:06:29.750 --> 01:06:49.750
ابواب الولاء والهبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء الولاء لمن اعتق. قال احدنا قال عائشة رضي الله عنها فاشترطوا الولاء. عند اهل العلم. قوله حدثنا

229
01:06:49.750 --> 01:07:06.400
دار تقدم ان هذا اللقب لراوي واحده عندهم هو محمد بن بشار العبدي هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن ولا وهبته. قال رسول الله صلى الله

230
01:07:06.400 --> 01:07:16.400
لازم نهى عن بيع الولاء وهبته. قال هذا حديث صحيح لا نعرفه الا عمر رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن هبته وقد روى جعبة ومالك ابن انس

231
01:07:16.400 --> 01:07:28.000
عبد الله بن دينار ويروى عن شعبة انه قال لوددت ان عبد الله ينادينا حين حدث بهذا الحديث اذن لي حتى كنت اقوم اليه فاقبل رأسه عن عبيد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله

232
01:07:28.000 --> 01:07:49.600
الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم وهو وهب. هكذا رواه غير واحد عن بيت الله ابن عمر. تفرد عبدالله بهذا الحديث باب ما جاء في من تولى غير مواده ودعا الى غير ابيه. قال حدثنا ابراهيم ابن تيمية عن ابيه انه قد اخبرنا علي رضي الله عنه فقال من زعم ان عندنا شيء نقرأه الى كتاب الله بهذه الصفحة الا الا كتاب

233
01:07:49.600 --> 01:08:19.600
الصحيفة. صحيفة من الجراحات وقد كذب رحمة الله والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا واحدة يسعى بها ادناهم. قال هذا حديث حسن وروى بعضهم عن وروى بعضهم عن ابراهيم ابن تيمية عن علي رضي الله عنه ذاك نحو. وقد روي من

234
01:08:19.600 --> 01:08:32.200
عن علي رضي الله عنه باب ما جاء في الرجل ينتفي من ولده قال اخبرنا عبد الجبر ابن علاء العطار وسعي بن عبد الرحمن المخزومي كلما قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل من بني فزرة النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول

235
01:08:32.200 --> 01:08:42.200
وهذا الغلام الاسود فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل؟ قال نعم قال فما الوانها؟ قال حمر قال فهل فيها اوراق؟ قال نعم ان فيها لورقا قال ان اتانا ذلك

236
01:08:42.200 --> 01:08:57.050
قال النعناع قد نزعها قال فهذا لعل قد نزعه. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في القافة. قوله باب ما جاء في القافة القافه جمع قاف والقائف هو الذي

237
01:08:57.300 --> 01:09:23.700
يتتبع اثر الاقدام فيميز اصحابها والخائف هو الذي يتتبع اثر الاقدام فيميز اصحابها فهو يستدل بالقدم واثرها على اهلها فهو يستدل بالقدم واهلها بالقدم واثرها على اهلها واشهر العرب بهذا هم بنو مدلج

238
01:09:23.950 --> 01:10:02.050
نعم احسن الله اليكم قال هذه الاقدام بعضها بعض قال هذا حديث المتر ان مجزدا رؤوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض هكذا قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وغير واحد عن سفيان بن عيسى عن عائشة رضي الله عنها وهذا حديث عن وقته وقد احتج بعض اهل العلم بهذا الحديث باقامة امر القاف. هذا مجزز من اين

239
01:10:04.150 --> 01:10:14.150
من بني مدلج مدلجي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابن في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الهدية قال البصري وقال احدنا محمد بن سواء قال اخونا ابو معشر عن سعيد عن ابي

240
01:10:14.150 --> 01:10:29.800
رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة من اجارتها ولو شق فلس ولو شق فلس شاة قال هذا علي بن غريب من هذا الوجه وهو مع شيء اسمه نجاح مولى بني هاشم وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه

241
01:10:29.900 --> 01:10:42.400
باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة قال حدثنا احمد المنيع قال احدثنا اسحاق بن يوسف الازرق قال اخبرنا حسين المكتب عن ابي مشعب عن طاووس عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كالكلم اذا اكل حتى اذا

242
01:10:42.400 --> 01:10:57.650
فشبع قاء ثم عاد فرجع في قيئه. او لا عن ابن عباس عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهم قال حدثنا محمد المشاهني قال عمر وابن عباس رضي الله عنهما يرفع عن الحديث انه يرفعان الحديث انهما قال لا يحل لرجل يعطي

243
01:10:57.650 --> 01:11:07.650
ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده. ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثله حتى اذا شبع قاء ثم عاد في قيه. قال هذا حديث صحيح قال الشافعي

244
01:11:07.650 --> 01:11:25.200
يحل لمن وهب هبة ان يرجع فيه الا الوالد فله ان يرجع فيما اعطى ولده. واحتج بهذا الحديث تم الولاء والهبة بسم الله الرحمن الرحيم ابواب القدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في من التشديد في الخوض بالقدر. قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي الوصي قال احدنا صالح المريء

245
01:11:25.200 --> 01:11:45.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال احمر وجهه حتى كانما فقيء في وجنتيه الرمان فقال ابي هذا امرت ام بهذا وصلت اليكم؟ انما ذاك من كان قبلكم حين تتنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم عزمت عليكم الا تنازعوا فيه. عن عمر وعائشة وانس رضي الله عنهم قال

246
01:11:45.200 --> 01:12:02.750
هذا الوجه من حديث صالح المريء وصالح المريء له غرائب ويتفرد بها لا يتابع عليها باب ما جاء في حجاج ادم وموسى قال حدثنا احمد ابن حبيب قال حدثنا مسلما قال حدثنا ابي عن سليمان الاعمى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احتج ادم موسى عليهما السلام فقال

247
01:12:02.750 --> 01:12:22.750
موسى يا ادم انت الذي خلقك الله بيده ونفخك به ونفخ فيك من روحه اغويت الناس واخرجته من الجنة. قال فقال ادم عليه السلام وانت موسى عليه الصلاة عملته كتبه الله علي قبل ان يخلق السماوات والارض. قال فحج ادم موسى عليهما السلام. والبابي عن عمر جندب رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث سليمان التميمي

248
01:12:22.750 --> 01:12:32.750
يعني اللي عمل شي وقد رآه بعض اصحابه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوه. وقال بعض رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

249
01:12:32.750 --> 01:13:00.050
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في الشقاء والسعادة قال حدثنا قال عمر رضي الله عنه بما قد بلغ منه فقال صلى الله عليه وسلم فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر اما من كان من اهل السعادة فانه يعمل للسعادة واما من كان من اهل الشقاوة فانه يعمل بالشقاء

250
01:13:00.900 --> 01:13:16.450
قال رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه انه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وينفث بالارض اذ رفع رأسه الى السماء ثم قال

251
01:13:16.850 --> 01:13:26.850
ما منكم من احدنا قد عيما قال واكع قد كتب مقعده من النار مقعده من الجنة قالوا افلا نتكلوا يا رسول الله؟ قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له. قال هذا

252
01:13:26.850 --> 01:13:48.250
حسن صحيح باب ما جاء ان الاعمال بالخواتيم. قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون عقدا من ذلك ثم يكون مضغة من ذلك ثم يرسل الله عز وجل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويأمر ويؤمر باربع يكتب رزقا واجله وعملا

253
01:13:48.250 --> 01:14:15.450
وشقينا وسعيد حتى ما يكون بينهم وبينها الا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل الجنة فيدخلها. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا هناد تقدم انه ليس في رواة من اسمه هناد سوى راو واحد. وهو هناد بن السري التميمي

254
01:14:15.500 --> 01:14:26.550
احسن الله اليكم قال احدنا محمد بشري قال رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. وجاء عن ابي هريرة قال سمعته احمد بن حنبل

255
01:14:26.550 --> 01:14:37.850
يقول ما رأيت بعيني ما رأيت بعيني مثل احد من سعيد قد قال. قال هذا حديث عسى من صحيح وقد رواه شعبة عن اعمش فذكر نحوه قال حدثنا محمد عليه قال حدثنا عن عمش عن زيد فذكر نحوه

256
01:14:37.950 --> 01:14:50.950
باب ما جاء كل مولود يولد على الفطرة قال حدثنا محمد ابن يحيى القطعي قال حدثنا عبد العزيز بن ربيعة البناني قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الملة فابواه

257
01:14:50.950 --> 01:15:03.300
يهودانه ونصرانيه وشرك عليه قيل يا رسول الله فمن هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين به. قال والحسين ابن حريث قال احدثنا وكح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله

258
01:15:03.300 --> 01:15:29.950
ابو عيسى بذلك معه معنى وقال يولد على الفطرة. قال يولد على الفطرة. وفي الباب عن الاسود بن سريع باب ما جاء لا يرد القدر الا الدعاء قال في العمر الا البر

259
01:15:31.250 --> 01:15:47.200
وفي الباب عن ابي مسيد قال احدهما يقال له فضة والاخر عبد العزيز بن ابي سليمان احدهما مسلم والاخر وكان في عصر واحد وابو الذي رواه هذا الحديث اسمه فضة بصري قوله رحمه الله

260
01:15:49.600 --> 01:16:09.200
وابوه موجود اثنان يعني كانا في عصر واحد لا حصرا لمن يكنى بابي مولود يعني ممن كان في عصر عصر واحد لا حصرا لمن يكنى ابا موجود فانه قر جلراو

261
01:16:09.550 --> 01:16:32.000
اسمه يزيد ابن نعامة الضب البصري ابو مود فان الترمذي نفسه خرج لراو اسمه يزيد ابن نعامة الضب البصري. وكنيته ابوه موجود اهؤلاء ثلاثة قوات كلهم يكنى ابا موجود هم من رجال

262
01:16:32.100 --> 01:16:58.700
الترمذي جميعا والترمذي ترجم بقوله باب ما جاء لا يرد القدر وفي الحديث لا يرد القضاء وهذا مصير منه الى ان القدر والقضاء بمعنى واحد واستنتاج مذاهب المصنفين فن فالترمذي رحمه الله تعالى باح باختياره في جملة من المسائل لمن كان له بصيرة

263
01:16:58.800 --> 01:17:27.400
فانه رحمه الله عقد ترجمة فيما تقدم وروى فيها حديثا واحدا فيه نهينا وهذا مصير منه الى ان قول نهينا يعد من السنة المرفوعة لانه صنف كتابه في ماذا بالجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا نظاير يستخرج منها الناظر مذهب الترمذي

264
01:17:27.400 --> 01:17:47.150
وهكذا كل من نظر بعين فاحصة في تراجم المصنفين وما ذكروه وفي اصل كتابهم وما بنوا عليه شرطة انكشف لهم كثير من المسائل التي تغمض عند غيره. ولهذا تقليل العلم وادمان النظر خير من تكثيره مع الاخلال بالنظر

265
01:17:47.450 --> 01:17:59.050
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جعلنا القلوب بين اصبعين الرحمن. قال احدنا ننقل احدنا معاملة سفيان عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

266
01:17:59.050 --> 01:18:09.050
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقلت يا نبي الله امنا بك وبما جئت بهم فهل تخاف علينا؟ قال نعم. ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء. والباب

267
01:18:09.050 --> 01:18:32.050
النواسم من سماع نواب من سلمة وعبدالله بن عمرو وعائشة وابي ذر رضي الله عنهم قال وسلم. وحديث ابي سفيان عن انس اصح باب ما جاء ان الله عز وجل كتب كتابا لاهل الجنة واهل النار. قال احد ليت عن ابي قبيل عن ابن ماتع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال خرج عن

268
01:18:32.050 --> 01:18:42.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الكتابات فقال اتدرون ما هذان كتابان ما قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال الذي في يده اليمنى هذا كتاب من رب العالمين

269
01:18:42.050 --> 01:19:06.050
وقبائلهم ثم اجمع على اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل. وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فنبذ ما ثم قال فرغ ربكم من عباده

270
01:19:06.050 --> 01:19:18.150
فريق من الجنة وفريق بالسعير قال احدنا حدثنا بكر ابن مضر عن ابي قبيل عن ابن عمر قال هذا حديث عسى انه حيي ابن هاني. قوله عن شوفي ابن ماتع ليس

271
01:19:18.150 --> 01:19:39.100
برواة ما اسمه شوي سوى هذا الراوي وهو شوفي ابن ماتع الاصبحي قوله عن ابي قبيل ليس في رواة من يكنى ابا قابيل الا هدى الراوي. وهو مشهور بكنيته واسمه كما قال الترمذي حيي بن هانئ

272
01:19:39.300 --> 01:19:55.350
وهو مصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن حجر قال حدثنا اسماعيل جعفر عن حميد ابن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا اراد بعبد خيرا استعمله وقيل كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال

273
01:19:55.350 --> 01:20:08.950
قال يوفقني وعمل صالحين قبل الموت قال هذا حديث صحيح باب ما جاء لا عدوى ولا هامة ولا صفر. قال عن عمارة ابن القعقاع انه قال حدثنا ابو زرعة انه قال حدثنا

274
01:20:08.950 --> 01:20:18.950
صاحب الانعام عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا يعدي شيء شيئا فقال الاعرابي يا رسول الله البعير اجرب البعير اجرب

275
01:20:18.950 --> 01:20:40.950
كشفت بذنبه فتجرب الابل كلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اجره الاول لا عدوى ولا صفر خلق الله كل نفس ما كدم حياته ورزقه ومصائبها احد اعلم من عبد الرحمن المهدي

276
01:20:41.350 --> 01:20:54.900
باب ما جاء ان الايمان بالقدر خيره وشره قال احدنا عمر بن الخطاب لزياد ابن يحيى البصري قال حدثنا عبد الله بن ميمون عن جعفر بن حنبل عن ابي عن جعفر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعلم ان ما اصابنا من كل

277
01:20:54.900 --> 01:21:20.350
وانما قال عن ربعي ابن حراش عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن وان يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر

278
01:21:20.450 --> 01:21:45.950
قال قال سمعته وكيعا يقول بلغني بعين ابن حراج لم يكذب ففي الاسلام كذبا. قوله عن ربعي بن حراش تقدم ان هذا الاسم حراشا لم ياتي بالحاء المهملة الا في والد ربعي ابن حراش

279
01:21:46.100 --> 01:22:06.050
وما عدا هذا فهو بالمعجمة فراش وقوله بلغني ان ربعي ابن فراس لم يكذب في الاسلام كذبة اي كان صادقا اللهجة. ومن غريب ما اتفق له مع الصدق ان الحجاج كبس بيته يريد ابنا له

280
01:22:06.300 --> 01:22:31.550
فلقيه الجند عند الباب فقال له الجند اين فلان؟ يعني ابنك؟ قال هو في الدار فلم يصدقوه وظنوا انه يسخر بهم فمضوا وتركوه وكما قيل الصدق منجاة واولى الناس بالصدق هم المنتسبون الى العلم. قال وكيع لا يرتفع في هذه الصنعة. يعني العلم الا صادق

281
01:22:31.650 --> 01:22:53.450
فمن لم يكن صادقا مع الله عز وجل صادقا مع الخلق وهو من المنتسبين الى العلم فانه لا يفلح ومن صدق مع الله سبحانه وتعالى ومع الخلق ظهر الله اظهر الله عز وجل نفعه في الناس. واعظم ما ينبغي ان يعتني به العبد

282
01:22:53.600 --> 01:23:07.350
وصدقه مع الله سبحانه وتعالى. فان من صدق مع الله كان ادعى ان يصدق مع الخلق ومن صدق مع الخلق ربما ضعف عن الصدق مع الله سبحانه وتعالى فخير الناس

283
01:23:07.550 --> 01:23:26.600
الصادق مع الله ومع خلق الله سبحانه وتعالى والصدق مركب منجاة كما قال بعض من مضى وما ركب احد هذا المركب الا نجا في الدنيا والاخرة وتقدم في حديث ابن مسعود في الصحيحين ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق

284
01:23:26.750 --> 01:23:46.700
حتى يكتب عند الله صديقا يعني من شدة حرصه على الصدق. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ان الناس تموت وحيثما كتب لها. قال حدثنا ابو النار قال احد المؤمنون قال احدنا سفيان عن ابي اسحاق عن مطلب ابن عكام انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

285
01:23:46.700 --> 01:24:16.200
الانسان اذا قال الله لعبده ان يموت بارض جعل له اليها حاجة. وفي رواية عن ابي عزة قال هذا الحديث قال قال رسول الله الله عليه وسلم اذا قضى الله لعبد ان يموت بارض جعل له اليها حاجة. او قال بها حاجة. قال هذا حديث صحيح ابو عزة له صحبة اسمه يسار ابن عبد. وابو المنيح ابن اسامة اسمه

286
01:24:16.200 --> 01:24:32.200
عامر بن اسامة بن عمير الهذلي باب ما جاء لا يرد الرقى والدواء من قدر الله شيئا قال عن ابن ابي خزام قال ارأيت رقا نسترقيها ودواءا نتداوى به وتقاتلا نتقيها

287
01:24:32.200 --> 01:24:48.350
هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال هي من قدر الله؟ قال اصح وهكذا قال غير واحد يعني زرعنا بخزامات عن ابيه. تقدم هذا الحديث في كتاب الطب قريبا. نعم

288
01:24:49.600 --> 01:25:08.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في القدرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المضيئة والقدرية عن عمر وابن عمر رضي الله عنهم قال

289
01:25:08.300 --> 01:25:38.300
قال عن ابن عباس رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن نزار ليس في رواتهم من يسمى نزارا الا هذا الراوي وهو نزار بن حيان الاسدي. وهو نزار بن حيانة الاسدي. قوله حدثنا سلام تقدم

290
01:25:38.300 --> 01:26:00.200
ان هذا الاسم يأتي عندهم مشددا ولم يأت مخففا الا في راو واحد. وهو عبد الله ابن سلام رضي الله عنه  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدث ابو هريرة محمد ابن فراس البصري قال احدنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة قال حدثنا ابو العوام عن قتلة عن من طرف بن عبدالله بن الشخيري عن ابيه

291
01:26:00.200 --> 01:26:12.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل ابن ادم الى جنبه تسع وتسعون منية اخطأته المنايا او وقع في الهرم حتى يموت. قال هذا حديث عيسى وغيره لا نعرفه لا من هذا الوجه وابو العوام هو عمران قطان. باب ما جاء في الرضا

292
01:26:12.650 --> 01:26:22.650
وللقضاء قال احدنا محمد بشري قال حدثنا مع ابن عن محمد ابن ابي حميد عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه عن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم

293
01:26:22.650 --> 01:26:32.650
رضاه بما قضى الله له من شقاوة يعني ما تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطوه بما قضى الله له. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن ابي حميد

294
01:26:32.650 --> 01:26:48.600
ايضا حماد بن ابي حميد وابراهيم وهو ابو ابراهيم المدني. وهو ابو ابراهيم المديني وليس هو بالقوي عند اهل الحديث. قوله حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عامر العقدي واسمه

295
01:26:51.800 --> 01:27:05.150
واسمه عبد الملك ابن عمر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال احدنا محمد قال احدنا معاصم قال احدنا قال اخبرني ابو صخر قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما جاءهم رجل فقال ان فلان يقرأ

296
01:27:05.150 --> 01:27:20.500
وعليك السلام فقال انه بلغني انه قد احدث فان كان قد احدث فلا تقرئه مني السلام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذه الامة او قال في امتي اشك منه خسف ومسخ وقذف في اهل القدر. قال هذا حديث حسن وصحيح وابو صخر اسمه حميد بن زياد

297
01:27:20.500 --> 01:27:38.200
وصخل تقدم انه جماعة واما ابو صخرة فراو واحد من هو  احسنت جامع ابن شداد المحاربين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال اقرأ ما في الحاشية

298
01:27:38.500 --> 01:27:48.500
جاء في قال رحمه قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا جبريل ابن سعد عن ابي صخر حميد ابن زياد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان

299
01:27:48.500 --> 01:28:11.150
قال يكون في امتي خسف ومسخ وذلك في المكذبين بالقدر. هذا في النسخ هذا في النسخ الثلاثة السلام والمكنز وعبد الباقي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن ابي الموالي المزني عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت

300
01:28:11.150 --> 01:28:31.150
ستة ستة لعنتهم ولعنهم الله عز وجل وكلنا بانكال. الزائد في كتاب الله والمنكر بقدر الله والمتسلق بالجبروت ليعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترة ما حرم الله والتارك لسنته. قال

301
01:28:31.150 --> 01:28:47.800
عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم عن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح الثلاث موجود عندك ايضا هذا ايضا في النسخ الثلاث

302
01:28:51.150 --> 01:29:11.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا احمد بن موسى قال عبد الواحد بن سليمان بن ابي رباح فقلت له يا ابا محمد ان اهل البسطة يقولون في القدر قال يا بنيات اقرأوا القرآن؟ قلت نعم. قال فاقرأ الزخرف. قال فقرأت حميم الكتاب المبين انا جعلناه قرآن عربيا لعلكم تعقلون

303
01:29:11.150 --> 01:29:31.150
وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه كتاب كتب الله قبل ان يخلق السماء وقبل ان يخلق الارض لان فرعون من اهل النار وفيه تبت يدا ابي لهب قال عطاء فلقيت اينما عملت من الصامت لصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته ما كانت وصية ابيك عند الموت؟ قال دعاني

304
01:29:31.150 --> 01:29:49.400
قال يا بني اتق الله واعلم انك ان تتقي الله عز وجل حتى تؤمن بالله وتؤمن بالقدر كل خيره وشره ومت على غير هذا دخلت النار اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم. فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن الى الابد. قال هذا حديث غريب. النسخة

305
01:29:49.400 --> 01:30:12.800
الحديث فقال يا بني اتق الله واعلم انك  لن ايش ان ولا لن ان لان سقتك لن لن لن نعم في في النسخ الثلاث لن واعلم انك لن تتقي الله

306
01:30:13.200 --> 01:30:27.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن نذير الصنعاني وقال حدثنا عبد الله بن نزير المقرئ وقال بن شريح قال حدثني ابو هاني الخولاني انه سمع ابا عبد الرحمن

307
01:30:27.600 --> 01:30:37.200
يقول سمعت عبد الله ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال هذا حديث حسن صحيح غريب

308
01:30:37.350 --> 01:30:54.850
قال رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد بن محمد بشأنك كما قال حدثنا عن سفيان الثوري عن زياد بن اسماعيل وعن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء مشرك قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاصمون بالقدر فنزلت هذه الاية يوم يسحبون في النار على وجوههم

309
01:30:54.850 --> 01:31:14.850
مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. قال هذا حديث حسن صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلها حلو دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. قال حدثنا احمد بن عبد الضبي وقال حدثنا احمد زيدان عن احمد بن سعيد عن ابي مات وعثمان بن عفان اشرف يوم الدار فقال انشدكم بالله تعلمون ان رسول الله صلى

310
01:31:14.850 --> 01:31:35.000
الله عليه وسلم قال لا يحل دم من مسلم الا معنى ثلاث زنا بعد حصان وارتدب على او ارتد بعد بعد اسلام او قتل نفس بغير حق فقتل به فوالله ما زنيت بجاهلية لبئسا وطبت منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اقتل النفس التي حرم الله فبما تقتلوني؟ وجاء عن مسعود وعائشة وابن عباس رضي الله عنه قال هذا حديث حسن ورواه احمد

311
01:31:35.000 --> 01:32:11.200
وروائح النبي صلى الله عليه وسلم عندك في نسخة الرسالة  زنا بعد احصان زنا بعد حصان او لا يحل دم امرئ مسلم عندكم ارتداد ارتداد نعم مم نعم الاظهر انها ارتداد الاظهر انها ارتداد هكذا في النسخ الثلاث مع الرسالة

312
01:32:14.300 --> 01:32:29.400
فهو الموافق لقاعدة العربية العرب من بلاغتها ان جاءت بمصدر جاءت بمصدر او فعل جاءت بفعل هنا قال زنا مصدر ارتد فعل قتل مصدر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وهو ما جاء في تحريم الدماء والاموال

313
01:32:29.650 --> 01:32:49.650
قال احدثنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول احد الوداع للناس اي يوم هذا قال ليوم الحج الاكبر؟ قال في ان دمائكم اعراضكم ما بينكم حرام كحرمة يومكم واذابكم هذا ولا مولود على والديه. الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في

314
01:32:49.650 --> 01:33:12.900
بلادكم هذه ابدا ولكن سيكون له طاعة فيما تحتقرون من عملكم فسيرضى به. وفي رواية عن ابي بكر السعدي قال هذا حديث صحيح غرقد باب ما جاء لا يحل للمسلم ان يروع مسلما. قال احدهم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا عبد الله بن سعيد بن يزيد عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

315
01:33:12.900 --> 01:33:41.800
لا يأخذ احدكم عصا اخيه لاعبا او جادا. من اخذ عصا اخيه فليردها اليه  وابوه يزن المسامي هو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث قوله حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم

316
01:33:41.800 --> 01:33:56.850
محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اشارة رجل على اخيه بالسلاح قال حدثنا عبد الله بن صباح عطاء الهاشمي وقال حدثنا محمد الحسني قال حدثنا خالد عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه

317
01:33:56.850 --> 01:34:26.000
الملائكة رضي الله عنه ذاك نحو لم يرفعه وزال فيهم وان كان اخاه لابيه وامه قال اقرأ في الحاشية تابع للحديث السابق قال احدنا اطيبت قال احدنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف وعيسى ابن يزيد انه قال حج يزيل مع النبي صلى الله عليه وسلم حجا وداعيا منذ سبع سنين. وقال علي ابن المدين القطان

318
01:34:26.000 --> 01:34:41.400
كان محمد ابن يوسف ثبتا صاحب حديث وكان السائب جده وكان محمد ابن يوسف يقول حدثني السائب ابن يزيد وهو جدي من قبل امي عندكم هذا موجود في دار السلام والمكناس

319
01:34:41.700 --> 01:34:52.950
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا بذلك كتيبة قال زيد عن ايوب بهذا باب ما جاء في النهي عن تعاطي السيف مسلولا. قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري وقال حدثنا احمد

320
01:34:52.950 --> 01:35:12.950
رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاطى السيف مسلولا. والباب عن ابي بكرة قال الحديث عن ابي عن بدنة الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم عندي اصح. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير

321
01:35:12.950 --> 01:35:27.900
للمكي واسمه محمد بن مسلم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من صلى الصبح فهو في ذمة الله. قال حدثنا ابن داوود قال حدثنا معدي بن سليمان قال حدث ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

322
01:35:27.900 --> 01:35:37.900
انه قال من صلى صحابه في ذمة الله فلا يتبعنكم الله عز وجل بشيء من ذمته. والباب عن جدم ابن عمر رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قوله حدثنا معدي

323
01:35:37.900 --> 01:35:59.150
ابن سليمان تقدم انه ليس في رواتهم اسمه معديه سوى هذا الراوي وهو معدي بن سليمان صاحب الطعام قوله حدثنا ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن عجلان

324
01:35:59.450 --> 01:36:37.150
المدني والعبد يكون في ذمة الله سبحانه وتعالى اذا صلى الصبح بشرط واحد ما هو  ما صار فيه الشرط هذا اذا صلى الفجر فقط جماعة عبد الله  اذا صلى الفجر في وقتها فهو يكون في ذمة الله. واما زيادة جماعة عند ابن ماجة وغيره فهي لا تصح

325
01:36:37.200 --> 01:36:51.050
في الحديث في مسلم ليس فيه شرط الجماعة فاذا صلى الصبح في وقتها فهو في ذمة الله  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في لزوم الجماعة

326
01:36:51.100 --> 01:37:01.100
قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابن اسماعيل ابو المغيضة عن محمد بن سوقة رضي الله عنهم انه قال خطبنا عمر رضي الله عنه بالجابرية فقال يا ايها الناس اني قمت بكم كمقام رسول

327
01:37:01.100 --> 01:37:11.100
صلى الله عليه وسلم حينما قال اوصيكم من اصحابه ثم الذين يؤلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشل الكذب حتى يحلف الرجل لا يستحلف. ويشهد ويشهد الشاهد ولا يستشهد. الا لا يخلون رجل

328
01:37:11.100 --> 01:37:30.300
لكان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد هو من الاثنين يبعد. من اراد بحبوحة الجنة فليس من جماعة من سرته حسناته وزادت سيئاته ذلكم المؤمن. قال عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

329
01:37:31.400 --> 01:38:02.050
قال فمن هذا الوجه قال حديث ابو بكر النافع البصري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يجمع امتي وقال امة محمد صلى الله عليه الله عز وجل على الجماعة ومن شذ شذ الى النار. قال هذا علي غريب وهو عندي سليمان بن سفيان وقد روى عنه من اهل العلم

330
01:38:02.100 --> 01:38:17.500
قال ابو عيسى عند اهل العلم فقال ابو بكر وعمر قيل له قد مات ابو بكر وعمر قال فلان وفلان قيل مات فلان وفلان وقال عبد الله بن مبارك ابو حمزة السكري جماعة

331
01:38:17.850 --> 01:38:27.850
قال ابو عيسى ابو حمزة كان شيخا صالحا منهما قال هذا في حياته عندنا او في الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما باب ما جاء في نزول العذاب اذا لم يغير المنكر قال حدثنا احمد بن

332
01:38:27.850 --> 01:38:57.350
قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يده او شك ان يعمهم الله عز وجل بعقاب منه. قال نحوه رضي الله عنهم

333
01:38:58.100 --> 01:39:08.100
باب ما جاء في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال حدثنا اغتبت قال احدنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عبد الله الانصاري عن حذيفة بن منير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

334
01:39:08.100 --> 01:39:26.700
والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال حدثنا عن ابن قال هذا حديث حسن. قال

335
01:39:26.700 --> 01:39:41.750
او عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم. قال هذا انما نعرفه من حديث عمرو بن ابي عمرو. قوله حدثنا قتيبة ما قاعدته

336
01:39:49.750 --> 01:40:11.400
غيره فرق بين عبارتين ابن قتيبة اذا اطلق هو قتيبة بن سعيد الثقة الاخ يقول انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة الا هذا الراوي وهذه هي القاعدة انه ليس في رواة احد اسمه قتيبة سوى قتيبة

337
01:40:11.400 --> 01:40:26.550
ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال احد الناس المعنيين قال احد الناس سفيان وعن محمد بن سوء قتل عن نافع عن جبير عن ابن سلمة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الجيش الذي يقسم به فقالت ام سلمة لعل

338
01:40:26.550 --> 01:40:36.550
فيهم المكرهون قال انهم يبعثون على نياتهم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن نافع عن جبير عن عائشة رضي الله عنها ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في تغيير المنكر باليد او

339
01:40:36.550 --> 01:40:56.550
وبالقلب قال اول من قدم الخطبة قبل الصلاة مروان فقام رجل فقال لمروان اخالفت السنة وقال يا فلان كما هناك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امرأة منكرا ينكر بيده ومن لم يستطع فهو قلبه ذلك اضعف الايمان

340
01:40:56.550 --> 01:41:18.900
قال هذا حديث حسن صحيح قال رحمه الله تعالى باب قال رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القائم على السلام على سفينة بالبحر فاصاب بعضهم عليها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها يصعدون ويستقون الماء ويصبون على الذين في اعلاها. فقال الذين في اعلانا ندعكم حتى تصعدون

341
01:41:18.900 --> 01:41:37.900
اذننا فقال الذين في اسفلها فاننا ننقبها في اسفلها فنستقي. فان اخذوا على ايديهم فمنعوهم نجاوا جميعا تركوهم غرقوا جميعا. قال هذا حديث حسن صحيح باب افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. قال رضي الله عنه النبي صلى الله

342
01:41:37.900 --> 01:41:47.900
عليه وسلم قال ان من اعظم الجهال كلمة عدل عند سلطان جائر. وفي الواو عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن غريب هذا الوجه. باب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا في امته

343
01:41:47.900 --> 01:42:07.900
قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فاطالها فقالوا يا رسول صليت صلاة لم تكن تصليها قال صلى الله عليه وسلم اجل. انها صلاة رغبة ورهبة اني سألت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدا. سألته

344
01:42:07.900 --> 01:42:30.500
الا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسألته الا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها. وسألت الا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها قال هذا حديث حسن رضي الله عنهما قال احد ابن القيم يقول

345
01:42:30.500 --> 01:42:50.500
سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليه معدوما سوى انفسهم ان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك لا يليق علي معدوما من سوى انفسهم فان سمح بيضتهم ولو اجتمع الايمان باقطار او

346
01:42:50.500 --> 01:43:10.500
قال من بيني اقطع من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسري بعضهم بعضا. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الرجل يكون في الفتنة. قال

347
01:43:10.500 --> 01:43:28.000
القزاز البصري وقال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا محمد ابن جحاثة عن رجل طاووس عن ام مالك المهزية انها قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فاقربها قالت قلت يا رسول الله من خير الناس فيها؟ قال رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل اخذ برأسه

348
01:43:28.000 --> 01:43:45.900
في فرسه يخيف العدو ويخوفونه. رضي الله عنهم قال هذا حديث غريب من هذا الوجه. ورواه انيس عن النبي الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب حدثنا عبد الله بن معاوية الجماحي وقال حدثنا عماد بن سلمة عن ليث عن طاووس عن زياد

349
01:43:46.850 --> 01:43:56.850
عن زياد نسيم نكوشة قال عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون فتنة تستنظف العرب فقتلاها في النار اللسان فيها اشد من السيف

350
01:43:56.850 --> 01:44:09.850
قال هذا حديث غريب سمعت محمد اسماعيل يقول لا يعرف غيره هذا الحديث. وروى محمد ابن سلمة عن يزيد رفعه وروى محمد بن زيد عن يثم فوقفه عند حديث تكون فتنة

351
01:44:15.150 --> 01:44:30.050
بالظاء ولا بالطاء  اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في رفع الامانة قال حدثنا قال حدثنا معاوية عن مشعل زيد ابن وهب عن حذيفة رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت احدهما وانا

352
01:44:30.050 --> 01:44:51.100
ينتظر الاخر. حدثنا اننا ما نتنازل في قلوب الرجال ثم نزل القرآن فاعلموا من القرآن معلوم ان السنة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثر مثل الوقت في ظل اثرها مثل الوقت ثم ينام نومتها فتقضى الامانات فيظل اثرها مثل اثر المجي كجمل دحرجت على رجلك فنفقت فتغاه منتبرا وليس فيه شيء. ثم اخذ حصان مدحرج

353
01:44:51.100 --> 01:45:01.100
قال فيصبح الناس ويتبايعون لا يكاد احد يؤدي لما مات حتى يقال ان في بني فلان رجل امينا. وحتى يقال لرجل ما اجلده واظرفه واعقله وما في قلبه مثقال حبة

354
01:45:01.100 --> 01:45:26.150
ليبايع منكم الا فلان وفلانا. قال هذا حديث حسن صحيح باب لتركبن سنن من كان قبلكم. قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وقال حدثنا سفيان عن سلام ابن ابي سنان العمري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج من المشركين يقال

355
01:45:26.150 --> 01:45:36.150
كلها ذات انواع. يعلقون عليها وقالوا يا رسول الله يعلن ذات وذكرانا ذات ونواب. قال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما

356
01:45:36.150 --> 01:45:56.650
لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم. قال هذا حبيب حسن بن عوف. وفي رواية عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما باب ما جاء في كلام السباع. قال احدث قال احدنا من نظرة عبده قال عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم

357
01:45:56.650 --> 01:46:30.800
كلمة سباع الانس وحتى يكلم الرجل عذبته وشراك نعنعه وتخبره فاخذوه بما احدث اهله بعده وبالواجب عن ابي هريرة قال وعبد الرحمن المهدي. قوله حدثنا ابو نظرة ما قاعدته  ليس في رواة من يكنى

358
01:46:30.900 --> 01:46:52.850
ابا نظرة بتاء التنيس هو راو واحد وهو المنذر بن مالك العواقين مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في انشقاق القمر قال اخبرنا ابو داوود عن عمر رضي الله عنه انه قال انفلق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا

359
01:46:52.850 --> 01:47:06.350
مطعم قال هذا حديث حسن صحيح باب في الخسف قال هنا باب من شق في انشقاق القمر والحديث فيه قال انفلق. ليش ما قال باب ما جاء في انفلاق القمر

360
01:47:09.100 --> 01:47:27.700
رغبة في موافقة الاعلى وهو القرآن فالقرآن طلبت الساعة وانشق القمر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في القبر. لذلك اهل الحديث لهم مع القرآن تصرفات واعجبهم في ذلك البخاري رحمه الله تعالى

361
01:47:27.900 --> 01:47:48.900
فانه ربما يترجم ببعض اية يريد ان يشير الى اخرها مما فيه محل الشاهد والبخاري تراجمه بالايات جاءت على انحاء اربعة ليس هذا محل بيانها لكنها تفتح بابا للفهم في القرآن الكريم هو خاصة وبقية المصنفين في الحديث

362
01:47:48.900 --> 01:48:04.550
من يترجم ويعتني في تراجمه بايات القرآن الكريم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الخس قال احد قال احدنا نسفي عن فراشه قد زاد عن ابن طفيل عن حذيفة ابن اسيد انه قال اشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

363
01:48:04.550 --> 01:48:14.550
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تروا عشر ايات طلوع الشمس من مغربها ويجول المأجور او الدابة ثلاثة خسوف. خسف من المشرق وخسف المغرب وخسف بجزيرة العرب

364
01:48:14.550 --> 01:48:41.250
ونارا تخرج من قعر عدن تسوق الناس وقال تحشر الناس فتبيت معهم حيث باتوا وتقل معهم حيث قالوا قال لانه ما سمع فرة قزاز نحو ذاك نحو حديث عبدالرحمن عن سفيان عن فرات نزل فيه الدجال او الدخان. قال ابن عبدي لا يعجله وعن شعبة من فراته

365
01:48:41.250 --> 01:48:52.650
مع حديث ابي داود عن شعبة ودلفه والعاشرة اما ريح تطرحهم في البحر واما نزول عيسى ابن مريم وفي اللامعني وابي هريرة من سلمة وصبية رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن ابي الطفيل

366
01:48:53.250 --> 01:49:18.200
هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الطفيلي ما اسمه عامر ابن واثلة لابي الطفيلي عامر ابن واثلة رضي الله عنه واختص بيشفي تاريخ الصحابة بانه اخر من مات من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

367
01:49:18.450 --> 01:49:36.200
قال البدوي في عمود النسب اخر من مات من الاصحاب له ابو الطفيل عامر بن واثلة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد الغيلان قال حدثنا سفيان وعن سفيان عن ابي ادريس المرهبي عن مسلم رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه

368
01:49:36.200 --> 01:49:46.200
قلت له لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيشهم حتى اذا كانوا بالبداية وقالوا بيداء من الارض. خسف باولهم واخرهم ولم ينجوا او سطرهم. قلت يا رسول الله من كره منهم؟ قال ابعثهم الله عز وجل على ما في انفسهم قال هذا

369
01:49:46.200 --> 01:50:05.550
حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر هذه الامة خسف مسخ وقذف قال قلت يا رسول الله يعني انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر اذا ظهر الخبث الخبث

370
01:50:06.000 --> 01:50:37.700
عندك ايش الرسالة ها الخبث المعروف في ضبطها المشهور الخبث عندكم الخبث قبت قال اثنان نعم احسن الله اليكم قالت قلت يا رسول الله نهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر الخبث. قال هذا حديث مغربي وعبدالله ابن عمر تكلم فيه احمد سعيد من قبل حفظه

371
01:50:37.700 --> 01:50:57.700
باب ما جاء في طلوع الشمس من مغربها قال حدثنا ذو قلعة رضي الله عنه غربت الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم جالسا وقال يا ابا ذر اتدري اين قال قلت يا الله ورسوله اعلم قال فانها تستأذن في السجود فيؤذن لها. وكانها قد قيل اضلعي من حيث اطلعي من حيث جئت فتطلع من مغربها. قال

372
01:50:57.700 --> 01:51:07.700
ثم قرأ وذلك مستقر لها وذلك فيه قال وذلك ذلك قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ولو عن عساف وحذيفة بن اسيد وانس وابي وموسى رضي الله عنهم. قال

373
01:51:07.700 --> 01:51:19.550
حديث حسن صحيح بو ما جاء في خروج يأجوج ومأجوج قال سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وبكر نافع وغير واحد كلهم قالوا عن عرة من الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن حبيبة عن حبيبة عن زينب بنت جحش

374
01:51:19.550 --> 01:51:36.450
انها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نوم محمرا وجهه وهو يقول لا اله الا الله يرددها ثلاث مرات ويل للعرب من شر قد اقترب فتح يوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وعقد عشرا قال زينب قلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث

375
01:51:36.550 --> 01:51:46.550
قال هذا علي وقد ورد سفيان وهذا الحديث هكذا روى الحميدي علي المديني وغير واحد من الحفاظ عن سفيان ابن عيينة نحو هذا. وقال الحميدي عن سفيان بن عيينة اربع نسوة زينب بنت ابي

376
01:51:46.550 --> 01:51:56.550
رسالة مات عن حبيبته وما ربيبة نبيه صلى الله عليه وسلم عن ام حبيبة. عن زينب بنت جحش زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم وهكذا رواه معمر وغيره هذا الحديث عن زهري. ولم يذكر فيه عن حبيبة قال

377
01:51:56.550 --> 01:52:16.100
ليس وقد روى بعض اصحاب ابن عيينة هذا الحديث عن معينة ولم يذكروا فيه عن حبيبة باب ما جاء في صفة المارقة. هذا عندك انت الخبث وعندنا الخبث طالب العلم دائما يا اخوان لا بد ان لا يرظى بان يقع عنده هكذا الخبث والخبث في صفحتين متقابلتين دايم لا بد ان

378
01:52:16.100 --> 01:52:36.100
جعل من رياضك رياضة عقلك تصفية ما يرد عليه اذا جعلته تقذف فيه كل شيء رياضة قلبك اذا جعلت نفسك تقذف فيه كل شيء اضر بك واما اذا جعلت قلبك كالمرآة يصقل ما يدخل فيه انتفعت

379
01:52:36.300 --> 01:52:58.400
وبهذا اوصى ابن تيمية الحديث صاحبه ابا عبدالله ابن القيم فقال اجعل قلبك كالمرآة ولا تجعله كالاسفنجة الاسفنجة تسحب اذا وضعت في الماء تسحب كل شيء لكن المرآة لا تسمح الا بما ينفع مثل الضوء ونحو ذلك. هم

380
01:52:58.850 --> 01:53:13.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة المارقة. قوله باب ما جاء في صفة المارقة المارقة هي المفارقة للجماعة واصل المروق الخروج هي المفارقة للجماعة

381
01:53:14.000 --> 01:53:29.800
واصل المروق هو الخروج نعم احسن الله اليكم قال احدنا المكرمين قال احدنا ابو بكر وعياشا عن عاصم عن زي بن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج باخر الزمان قوم احداث الاحلام يقرأون القرآن لا

382
01:53:29.800 --> 01:53:49.600
راقيهم. يقولون من قول خير البرية كما يمرق السهم من الرمية. وفي الواقع عن علي وابي سعيد ابن ابي ذر رضي الله عنهم قال هذا حديث عسى من صحيح وقد روي في غير هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث وصف هؤلاء القوم الذين يقرؤون القرآن لا يجاهد سواقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السماء من رميا انما هم الخوارج الحرورية

383
01:53:49.600 --> 01:54:08.150
غيرهم من الخوارج قوله عن تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى زرا سوى راو واحد وهو زر ابن حبيش الكوفي ويشابهه في الذال ذر ابن عبد الله المرهبين طيب قلت لكم الاصل في المروق الخروج

384
01:54:08.200 --> 01:54:38.900
لماذا سميت المرقة مرقة نعم ايه احسنت لانها خرجت من اللحم ففيها طعم اللحم فارق هذا الطعم اللحم وانتقل الى الماء فسميت مرقة وكثير من الناس في زماننا يشيرون اليه بالعلم في العربية. فاذا رأيته في فقهها وجدته ضعيفا. ولذلك من اوغل في فقه العربية فهم

385
01:54:38.900 --> 01:54:58.250
الكتاب والسنة قيل للمازني لما تسمى الخيل خيلا؟ قال اما رأيت ما في مشيتها من خيلاء قال الزبيدي قلت لشيخنا عبدالخالق المزجاجي بماذا سمي الرئيس رئيسا قال لانه يأخذ برأس الرجل

386
01:54:58.450 --> 01:55:19.500
يعني يدين له الناس فهو يتصرف فيهم والعربية لها معنى في كل حرف منها في كل حرف وهذا معنى قرره احسن تقرير. ابن القيم بكتاب جلاء الافهام فانه بين كيف ان اللهم اصلها يا الله

387
01:55:20.100 --> 01:55:40.750
اتفاقا فلما حذفت ياء النداء عوظت عنها لايش؟ بالميم لفائد ما في الميم من جمعية الشفتين الذي يدل على جمعية القلب بالاقبال على الله سبحانه وتعالى وهذا شيء ذهب من يفهمه في اكثر القرون

388
01:55:40.800 --> 01:55:56.000
الا ان يتغمد الله سبحانه وتعالى احدا من الناس يفتح له في فهم الكتاب والسنة بمثل هذه المعاني ولذلك علم اللغة علم لابد ده منه وكما ذكر ابن حزم من لا يعرف العربية لا يفتي في الاسلام

389
01:55:56.050 --> 01:56:16.050
وقد قرر الشاطبي انه لا يكون المجتهد مجتهدا حتى يبلغ يبلغ في العربية منزلة الكساء وهذا الضرب وان كان ابلغ في المثال لكن لا يستطيع المرء ان يكون ذا فهم في العلم وحسن استنباط للكتاب والسنة الا اذا كان ضليعا في

390
01:56:16.050 --> 01:56:36.650
بعلومها الاثني عشر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الاثرة قوله باب ما جاء في الاثرة الاثرة هي الاختصاص بشيء دون غيره. هي الاختصاص بشيء دون غيره

391
01:56:36.950 --> 01:56:48.450
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مغيلان قال قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعث عن قتلة قال حدثنا اسم مالك عن سعد ابن حضير ان رجلا من الانصاري قال يا رسول الله استعملت

392
01:56:48.450 --> 01:56:58.450
ولم تستعملني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ترون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدنا محمد البشاني قال عن زيد ابن وهب

393
01:56:58.450 --> 01:57:08.400
بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم سترون بعدي اثرة وامور تنكرونها. قالوا فما تظنون؟ قال ادوا اليهم حقهم واسألوا الله الذي لكم. قال هذا حديث حسن صحيح

394
01:57:08.500 --> 01:57:18.500
بوا ما اخبر به باب ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بما هو كائن الى يوم القيامة. قال عمران بن موسى قد زاد البصري وقال حدثنا علي بن زيد عن ابي نظرة عن ابي سعيد

395
01:57:18.500 --> 01:57:28.500
رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم صلاة العصر بنهائي ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا ان يكون الى قيام الساعة الا اخبرنا به. حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما

396
01:57:28.500 --> 01:57:48.500
قال ان الدنيا خضرة حلوة وان الله عز وجل مستخلفكم فيها فناظروا كيف تعملون. الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. وكان فيما قال الا لا يمنعن رجلا هيبة الناس ان يكون بحق اذا علمه. قال فبكى ابو سعيد فقال قد والله رأينا اشياء فهمنا وكان فيما قال الا انه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدر

397
01:57:48.500 --> 01:58:08.500
ولا غدرة اعظم من غدرة امام امام عامة. يركز لوائه عند وكان فيما حفظنا يومئذ الا ان ان بني ادم خلقوا على طبقات شتى فمنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا. ومنهم من

398
01:58:08.500 --> 01:58:28.500
كافرا واحيا كافرا ويموت مؤمنا. الا وان منهم البطيء الغضب وان منهم البطيء الغضب سريع الفيء. ومنهم سريع الغضب سريع الفيء فتلك بتلك ان منهم سميع الغضب يطيء الفيل وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء. وشرهم سريع الغضب يطيء الفيلا وان منهم حسن القضاء حسن الطلب ومنهم سيء القضاء

399
01:58:28.500 --> 01:58:58.500
فتلك في قلب ابن ادم اما رأيتم الى حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه. فمن احس بشيء من ذلك فليصق بالارض قال وجعلنا نلتفت الى الشمس هل بقي منها شيء الله عليه وسلم الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه. قال هذا حديث حسن في الباب عن مغيرة من شعبة وابي زيد ابن اخطب وحذيفة

400
01:58:58.500 --> 01:59:12.950
ابي مريم كلهم ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم بما هو كائن الى ان تقوم الساعة انظروا الى هذا الحد الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لغضب وقال وان الغضب جمرة في قلب ابن ادم. هنيئا الغضب

401
01:59:13.050 --> 01:59:31.200
هو جمرة في قلب ابن ادم تتوقد. ثم قايسوها بكلام غيره وتقدم معنا ذكر حنق الصدر في لفظه صلى الله عليه وسلم وهو تعريف حقيقة الحقد فينبغي ان يحرص طالب العلم على ما في الكتاب والسنة من بيان الحقائق القلبية

402
01:59:31.250 --> 02:00:00.050
لانها تعلق بها احكام ولذلك تجلس شرع مثلا علق احكاما بالبغض البغض للكافر البغض للمبتدع البغض الفاسق البغض للمنافق وعلق احكاما بالحقد فما هو البغض؟ وما هو الحقد فاذا جئت تفهم هذه المسائل وتتفهمها تعرف قدرك في فهم الكتاب والسنة. طالب العلم لا يشغل بالغثاء مما يبعده

403
02:00:00.050 --> 02:00:14.700
عن الكتاب والسنة يعتني بفهم الكتاب والسنة حتى يعرف متى يكون البغض مشروعا ومتى يكون الحقد ممنوعا وهل الحقد من صفات المؤمنين ام لا وان البغض من صفات المؤمنين ام لا

404
02:00:14.800 --> 02:00:31.950
وعدم استيضاح هذه الحقائق يوقع في الجهل في الدين ويجعل الانسان يخلط بين مقاصد الشرع في معاملة الخلق فيجعل الحقد في مقام البغظ والشرع لم يجعله فيه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الشام

405
02:00:32.000 --> 02:00:52.000
قال عن معاوية ابن قرة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم لا وضعفت من امتي منصورين لا يضر من خذلهم حتى تقوم الساعة. قال محمد ابن اسماعيل قال علم المدين هم اصحاب الحديث. وعبدالله ابن عمر رضي الله عنه قال وهذا حديث

406
02:00:52.000 --> 02:01:13.050
مسل صحيح قال قلت يا رسول الله قال هذا حديث حسن صحيح باب لا ترجع به بعضكم ايقظ بعض. قال رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم

407
02:01:13.050 --> 02:01:33.050
بعض قال احدنا اغتبت قال احدنا نيت عن عياش ابن عباس عن عبد الله بن مسلم سعيد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال عند فتنة عثمان بن عفان رضي الله عنه اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

408
02:01:33.050 --> 02:02:04.950
ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي قال من غير هذا الوجه باب ما جاءت ستكون فتنة كقطع الليل المظلم. قال ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادر العمل فتنا كقطع الليل المظلم

409
02:02:04.950 --> 02:02:24.950
يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع احدهم دينه بعرض من الدنيا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال اخ عبد الله المبارك قال في الحديث انه عن ام سلمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة ما قال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من خزائن من يوقظ صواحب الحجرات

410
02:02:24.950 --> 02:02:44.950
يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. قال هذا حديث حسن صحيح. قال ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعد ابن سنان عن رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا

411
02:02:44.950 --> 02:03:03.350
يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا. عن ابي هريرة وابي موسى رضي الله عنهم قال هذا حديث غريب من هذا الوجه قال حدثنا صحيح ابن عبد الله قال كان يقول في هذا الحديث يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا قال يصبح

412
02:03:03.350 --> 02:03:32.000
محرما لدم اخيه وعرضه وماله ويمسي مستحلا له ويمسي محرما لدم اخيه وعرضه وماله ويصبح مستحلا له قال ارأيت ان كان علينا او يمنعون حقنا ويسألون حقهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا. فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم

413
02:03:32.000 --> 02:03:51.850
قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في الهرج والعبادة فيه. قال احدنا باب ما جاء في الهرج الهرج هو اختلاط الامور الهرج هو اختلاط الامور ومنه في الحديث القتل فانه يكون هرجا

414
02:03:51.900 --> 02:04:11.700
اذا لم يعرف القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل ومنه في لسان العامة تسمية الكلام الذي لا ينفع ايش؟ هرجا يعني كلام مختلط لا خير فيه غايقولو لك في الحجاز فلان ما عنده الا الهرج

415
02:04:11.950 --> 02:04:24.450
يعني ما عنده الا الكلام المخلط نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا النادون قال احدثنا معاوية عن عبس عن شقيقنا عن موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ورائكم اياما يرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج قالوا يا رسول الله من

416
02:04:24.450 --> 02:04:50.850
يقال القتل الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العبادة في الارض كهجرة الي. قال ابن زياد قال رحمه الله تعالى السيف في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة قال هذا

417
02:04:50.850 --> 02:05:10.850
حسن صحيح. باب ما جاء في اتخاذ السيف من خشب. قال جاء عن ابن ابي طالب رضي الله عنه وابن عمك عهد الي اذا اختلف الناس ان نتخذ سببا من خشب فقد اتخذته فان شئت خرجت به معك قالت فتركه. وفي الوابي عن محمد ابن سلمة قال هذا

418
02:05:10.850 --> 02:05:38.500
عبدالله بن عبيد قال عن عديسة بنت اهبان ليس في رواية من اسمها عديسة سوى هذه المرأة عديسة بنت وهبان الغفارية مم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا سهل ابن حماد قال حدثنا الامام قال حدثنا محمد وحدث عن عبد الرحمن بن سروان عنه زين بن شرحبيل عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في

419
02:05:38.500 --> 02:05:57.300
كسروا في اقسامكم وقطعوا في اوتاركم والزموا فيها اجواف بيوتكم وكونوا كابن ادم. قال هذا حديث روانه ابو قيس او دي باول ما جاء في اشراق الساعة. قال رضي الله عنه انه قال احدثكم عني اذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع

420
02:05:57.300 --> 02:06:09.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اراد الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا وتشرب الخمر وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون خمسين امرأة قيم واحد

421
02:06:09.800 --> 02:06:25.300
عن ابي موسى وابي هريرة رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن صحيح؟ الزنا مقصورة ليس بالالف افشوا الزنا مقصورة مثل ما تقدم زنا بعد احصان. هناك كتبها مقصورة وهنا كتبها

422
02:06:25.350 --> 02:06:42.050
بالف ممدودة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال رضي الله عنه قال ما من عام الا والذي بعده ومن عتى قربكم فسمعت هذا من نبيكم صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح

423
02:06:42.100 --> 02:07:00.100
قال هذا حديث حسد قال عن احمد ابن انس رضي الله عنه ذكر نحوه ولم يرفعوا هذا اصح من الحديث الاول. قال رحمه الله تعالى باب قوله حدثنا حدثني ابن ابي عدي تقدم

424
02:07:00.200 --> 02:07:28.750
ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي. وقوله الله الله اختصار لكلمة فعند احمد بهذا الاسناد حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منهم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

425
02:07:28.750 --> 02:07:38.750
اسطوان من ذهب والفضة قال فيجئ السارق فيقول في هذا قطعة يدي ويجئ القاتل فيقول في هذا قتلته ويجئ القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. قال هذا

426
02:07:38.750 --> 02:07:58.750
من هذا الوجه قال رحمه الله تعالى باب منه قال حدثنا ابن سعيد قال وحدثنا قال جعفر عن عمر ابن ابي عمرو وهو ابن عبد الرحمن الانصاري الاشهلي. عن حذيفة ابن اليمان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع. قال هذا حديث حسن انما يعرفه من حديث عمرو بن ابي عمرو

427
02:07:59.100 --> 02:08:09.100
قال باب ما جاء في علامة حلول المسخ والخسف قال صالح بن عبدالله الترمذي قال حدثنا فرج من فضيلة ابو فضيلة الشامي وعن محمد بن عمر بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول

428
02:08:09.100 --> 02:08:19.100
صلى الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس عشرة خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله؟ قال اذا كان المغنم دولا ولا مالت مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل

429
02:08:19.100 --> 02:08:39.600
وزوجته امه وبر صديقه وجفاء اباه وارتفعت الاصوات بالمساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمر ولبس الحرير واتخذت القيام والمعازف ولعنا اخر هذه الامة اولها فليرتقموا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا ومسخا. قال هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث

430
02:08:39.600 --> 02:08:49.600
وهذا الحديث عن احمد سعيد الانصاري غير الفرج ابن فضالة. قد تكلم فيه بعض اهل الحديث وضعفه من قبل حفظه واقدر عنه وكيعا وغير واحد من الائمة. قال حدثنا عن ابن حجر قال

431
02:08:49.600 --> 02:09:09.600
الجدامي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتخذ الفيء امرأته وحق امه واذى صديقه واقصى اباه لو وضعت اصعب المساجد اساعد قبيلة فاسقون. وكان زعيم القوم رضي الله عنه

432
02:09:09.600 --> 02:09:34.900
ومسقا وقذفا من هذا الوجه قوله عن رميح الجزام ليس في رواة من اسمه رميح سوى هذا الراوي وهو رميح الجذام قوله عن المستلم ابن السعيد ليس في رواتهم من يسمى مستلما سوى هذا الراوي وهو

433
02:09:35.000 --> 02:09:58.900
المستلم ويقال مستلم ابن سعيد الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن عبده القدوس صلى الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف مسخ وقذف وقال رجل من المسلمين يا رسول الله متى ذلك؟ قال اذا ظهرت القيام والمعازف وشربت الخمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

434
02:09:59.350 --> 02:10:23.950
باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. يعني السبابة والوسطى قال رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بعثت بنفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه لاصبعي السبابة والوسطى. قال هذا حديث غريب من حليم المستورد من شدائد لا نعرفه الا من هذا الوجه

435
02:10:23.950 --> 02:10:54.550
قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في قتال الترك. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة ستة قاتلوا قوم النعال ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجال المطرقة. عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح

436
02:10:55.800 --> 02:11:05.800
باب ما جاء اذا ذهب كسرى فلا كسرى بعده. قال احدنا سعيد بن عبد الرحمن قال احدنا سفيان عز وجل عن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرى ولا كسرى بعد ولا قيصر ولا قيصر

437
02:11:05.800 --> 02:11:15.800
ترى بعدها والذي نفسي بيده نكنزه ما في سبيل الله قال هذا حديث حسن صحيح. باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من قبل الحجاز. قال اخونا احمد بن منيع قال احد الناس

438
02:11:15.800 --> 02:11:48.800
قالوا يا رسول الله ما تأمرنا؟ قال عليكم الشام وفي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله

439
02:11:48.800 --> 02:11:58.800
كما قال هذا حديث حسن صحيح قال احدهم طيب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي المشركين

440
02:11:58.800 --> 02:12:18.800
حتى يعبدوا الاوثان وانه سيكون في امته ثلاثون كذبون كلهم يسعون النبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. قال هذا حديث صحيح. باب ما جاء في تقريب كذاب ومبين قال ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

441
02:12:18.800 --> 02:12:38.800
يوسف قال حديث ابو داوود قال الحجاج صبرا فبلغ مئة الف وعشرين الف قتيل قال اخبرنا شريك وذكر نحوه. قال هذا حديث عسى وغيره من حديث ابن عمر لا نعرفه من حديث شريك وشريك يقول عبد الله بن عوف بن اسرائيل يقول عبد الله بن عصمة. قوله

442
02:12:38.800 --> 02:12:59.950
باب ما جاء في ثقيف كذاب ومبين. المبين هو المفسد المهلك هو المفسد المهلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في القرن الثالث قال ابن عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن فضيل عن اعمى شعن علي بن مدرك عن هلال ابن يساف عن عن عمران ابن حصين رضي الله عنه

443
02:12:59.950 --> 02:13:09.950
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير الناس قرني ثم الذين يألونهم ثم الذين يألونهم ثم الذين يألونهم ثم يأتي من بعدهم قوم يتسنى يتسمن يتثمنون

444
02:13:09.950 --> 02:13:30.350
يحبون السمان يعطون الشهادة قبل ان يسألوها. هكذا روى محمد ابن فضيل هذا الحديث عن علي بن مدرك وروى غير واحد من النساء المدرك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا اصح عندي من حديث محمد بن حصين عن النبي

445
02:13:30.350 --> 02:13:49.150
الله عليه وسلم قال احد اوفى عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرم الذين بعثت فيهم ثم الذين يألونهم قال ولا اعلم اذكر الثالث ام لا. ثم ان شاء واقوام يشهدون ولا يستجدون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشوا فيهم السمن. قال هذا حديث حسن صحيح

446
02:13:49.300 --> 02:14:09.300
باب ما جاء في الخلفاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بعدي اثنا عشر اميرا قال ثم تكلم حينما افهموا فسألت الذي يليني فقال قال كلهم من قريش. قال هذا من غير وجه عن جابر ابن سمرة. قال احد المقرمين قال عن ابي بكر ابن ابي

447
02:14:09.300 --> 02:14:19.300
بموسى عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل هذا الحديث. قال من حديث ابي بكر من ابي موسى عن جابر ابن سمرة. وفي رواه ابن مسعود عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهم

448
02:14:19.300 --> 02:14:29.300
قال رحمه الله تعالى باب داود قال حسن حميد بن مهران عن سعيد بن ابي عن سعد بن اوس عن سعد بن كسيب معدوي. انه قال كتب عن ابي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب عليه ثياب نقاق

449
02:14:29.300 --> 02:14:40.250
وقال ابو بلال انظروا الى اميرنا يلبس ثياب البساق. فقال ابو بكر تسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله في الارض اهانه الله. قال هذا حديث انسان غريب

450
02:14:40.350 --> 02:15:00.350
باب ما جاء في الخلافة قال عن عبد الرزاق رضي الله عنه ان استخلفت فقال ان استخلف فقد استخلف ابو بكر وان لم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث قصة. قال هذا حديث صحيح عن ابن عمر. قال حدثنا حشرج بن

451
02:15:00.350 --> 02:15:10.350
باتت عن سعيد بن جمهانة قال حدثني السفينة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة ثم ملكم بعد ذلك ثم قال لي سفينة امس خلافة ابا بكر

452
02:15:10.350 --> 02:15:20.350
فقال اوخلافة عمرة وخلافة عثمان؟ ثم قال لي امس خلافة علي؟ فوجدناها ثلاثين سنة قال فعلوا فقلت له ان بني امية يزعمون ان الخلابة فيهم قال هكذا وبنو الزرقاء بل هم ملوك من شهر الملوك

453
02:15:20.350 --> 02:15:37.500
قال لم يعد النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء عن الخلفاء من قريش الا ان تقوم الساعة. قال حدثنا الحسين بن محمد البصري وقال سمعت عبد الله بن ابي الهدير يقول كانه سمي ربيعة عند عمر ابن العاص فقال رجل ابن بكر ابن وائل

454
02:15:37.500 --> 02:15:47.500
لتدين رجل او ليجعلنا الله عز وجل هذا الامر في جمهور من العرب غيرهم. قال عمرو بن العاص كذبت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اخرجت اناة الناس في الخير والشر الى يوم القيامة

455
02:15:47.500 --> 02:15:57.500
عمر ابن مسعود رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال رحمه الله تعالى باب من شيء عبده وقال عمر ابن الحكم انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول

456
02:15:57.500 --> 02:16:07.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له جهجاه قال هذا حديث حسن غريب باب في الائمة المضلين قال احدهم

457
02:16:07.500 --> 02:16:27.500
قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قام على امته ائمة ائمة مضلين قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي عن الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله عز وجل. قال هذا حديث حسن صحيح وقالوا سمعت محمدا اسماعيل يقول سمعت عليهم المدين يقول وذكر هذا الحديث عن

458
02:16:27.500 --> 02:16:44.550
صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق فقال علي هم اهل الحديث باب ما جاء في المهد قال ابن اسباط ابن محمد القرشي الكوفي قال احد ابن سفيان الثوري عن عاصم ابن بهدلة عن زيد عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول

459
02:16:44.550 --> 02:16:54.550
صلى الله عليه وسلم لذاب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيته يواطئ اسمه اسمي. عن علي وابي سعيد وابن سلمة وابي هريرة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن

460
02:16:54.550 --> 02:17:04.550
على ابن عبدالجبر العطار وقال احدى سفيان بن عوف عن عاصم بن زيد بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رجل من اهل البيت يواطئ اسمه اسمي قال عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

461
02:17:04.550 --> 02:17:14.550
ولا طول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يلي. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد بشارين قال سمعت زيد عن عميا قال سمعت بالصديق ابا الصديق

462
02:17:14.550 --> 02:17:24.550
الناجية يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قد اخشى ان يكون بعد نبينا صلى الله عليه وسلم حدثا فسأل نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ان في امة المهدي يخرج يعيش خمسا وسبعا

463
02:17:24.550 --> 02:17:37.350
عن زينون شاكو قال قلنا وما ذاك؟ قال سين قال ان في امتي المهدي يخرج يعيش خمسا او قال سبعا او قال تسعا زيدان شكوا قال قلنا وما ذاك؟ قال فيجيب اليه الرجل فيقول يا مهدي واعطني اعطني قال فيأتي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله

464
02:17:37.350 --> 02:17:51.950
قال هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الصديق الناجي اسمه بكر وعمر قالوا بكر بن قيس قوله سمعت ابا الصديق ناتي ليس في رواتهم ما يقنع ابا الصديق سوى بكر ابن عمر الناجي

465
02:17:52.250 --> 02:18:02.250
تمام. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في نزول عيسى ابن مريم. قال احدنا اغتبت قال احدنا عيسى ابن سعد ابن شاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

466
02:18:02.250 --> 02:18:22.250
لا يوشك ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية. ويفيض المال حتى لا يقبله احد. قال هذا حديث حسن صحيح باب فجاء في الدجال قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي وقال رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبيا بعد

467
02:18:22.250 --> 02:18:32.250
قد انذر قومه الدجال واني انذركموه. فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعله سيدركه بعض من رآني او سمع كلامي قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يوم

468
02:18:32.250 --> 02:18:46.500
فقال مثلها يعني اليوم او خير وفي البيع عند الامام مسلم وعبد الامام ابن حارث ابن جذيل وعبدالله ابن مغفل وابي هريرة رضي الله عنه قاله عن ابي عبيدة ما قاعدته

469
02:18:54.900 --> 02:19:14.550
انه في الكنى يأتي بضم العين عن ابي عبيدة. وما في الاسماء فيأتي بالضم والفتح. عبيدة وعبيدة  احسن الله اليكم قال احدنا عبد الحميد قال احدنا عبد الرزاق ثم لقى الدجال وقال اني لانذركم وهو ما

470
02:19:14.550 --> 02:19:24.550
نبينا وقد انذر قومه ولقد انذرهم نوح قومه ولكن ساقول فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله عز وجل ليس باعور. قال الزهري وفخور عمر ثابتين انصاري وان اخبر بعض

471
02:19:24.550 --> 02:19:34.550
واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يمثل الناس ويحذر فتنة. تعلمون انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت وانه مكتوب بين عينيه كافر. يقرأ

472
02:19:34.550 --> 02:19:54.550
من كره عمله. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ومرائي فاقتله. قال هذا حديث صحيح. باب من اين يخرج الدجال؟ قال ما قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا سعيد

473
02:19:54.550 --> 02:20:04.550
عن ابي التياح عن المغيرة بن سبيع العمري عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الدجال يخرج من ارض من المشرق يقال لها خراساء

474
02:20:04.550 --> 02:20:14.550
ان يتبعوا اقوام كان وجوههم المجارم المطرقة. عن ابي هريرة وعائشة قال هذا حديث حسن قريب وقد روى عبد الله بن شودة بن عن ابي التياحي لا يعرفه الا من حديث ابي التياح. باب ما جاء في علامات خروج الدجال

475
02:20:14.550 --> 02:20:37.000
المصنف هنا قال باب ما جاء في علامات خروج الدجال وقال باب ما جاء في علامة الدجال وهو الوارد في الاحاديث اني لانذركموه ثم قال انه اعور في باب ما جاء في المهد قال لا تذهبوا الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيته. يواطي

476
02:20:37.150 --> 02:21:04.700
اسمه اسمي كل هذا لتقرير ان الفتن تثبت بالعلامات لا بالمنامات تثبت بالعلامات لا بالمنامات فهي تثبت بطريق الشهادة لا بطريق الغيب فالذين يثبتون هذه الفتن بالمنامات كخروج المهدي او خروج الدجال او غير ذلك. هؤلاء عادلون عن طريقة

477
02:21:04.700 --> 02:21:31.750
الشرع وانما جعلها الشرع بالعلامات لانها من عالم الشهادة الذي يدرك والمنام غيب لا تدرك حقيقته. والعلامة التي تكون في الشهادة يدركها كل احد بشرط ان يكون عالما ولهذا فان من قواعد باب الفتن المبنى المفزع فيه يكون للعلماء الراسخين لان العالم الراسخ هو الذي يميز

478
02:21:31.750 --> 02:21:57.750
الفتنة ويعلم حالها بما وهبه الله سبحانه وتعالى من علم وعقل ولهذا قال الاوزاعي وغيره اذا اقبلت علمها العالم وجهلها الجاهل فاذا ادبرت علمها العالم والجاهل الجاهل في مبتدأ الفتنة لا يدري انها فتنة ولا يميزها فربما دخل فيها وادخل الناس

479
02:21:57.950 --> 02:22:22.300
واما العالم فانه يعقل انها فتنة فيستعصم بالوحي ويعرض عن هذه الفتنة. فاذا انقشعت هذه الفتنة ميز الناس حينئذ انها فتنة. هم احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا الحكم المباركي قال احدهم يريد المسلم عن ابي بكر بن ابي مريم وعن الوليد بن سفيان عن يزيد السكوني عن ابي بحرية صاحب معاذ بن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله

480
02:22:22.300 --> 02:22:43.000
عليه وسلم انه قال ما الحملة العظمى وفتح القدس وخروج الدجال في سبعة اشهر. رضي الله عنه قال  قال فتح القسطنطينية مع قيام الساعة. قال محمود هذا حديث غريب والقسطنطينية مدينة الرومي

481
02:22:43.000 --> 02:23:07.750
المفتاح عند خروج الدجال. القسطنطينية قد فتحت في زمان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في فتنة الدجال. قال قسطنطينية متى فتحت؟ قال قد فتحت في زمان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا الفتح الاول ولها فتح ثان ثبت في صحيح مسلم

482
02:23:08.400 --> 02:23:29.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فتنة الدجال قال دخل حديث وحده ما في حديث اخر يعني عبد الرحمن نزل من جابر الامام احمد من جابر الطائيع عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه جبير النفير عن نواس سبعة رضي الله عنه كلابي. انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجالات غلاف خفض فيه ورفع حتى ظنه في طائل

483
02:23:29.800 --> 02:23:49.800
صفة النخل قال من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنكم؟ قال قلنا يا رسول الله لقد دجنا الغداة فخفضت ورفعت حتى ظنناه في اي قال غير الدجال يخافني عليكم اني اخرجان فيكم فانا احججه دونكم وان يخرجوا ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطط عين قائمة

484
02:23:49.800 --> 02:24:09.800
بعبد عزة بن قطن. فمن رأوا من كل قبات عن سورة اصحاب الكهف قال يخرج ما بين الشام والعراق يا عباد الله البثوا قال اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كيامكم. قال قلنا يا رسول الله ارأيت اليوم الذي كالسنة اتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا

485
02:24:09.800 --> 02:24:29.800
يقدروا لا. قلنا يا رسول الله ما سرعته في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح قال فيأتي القوم فيدعوهم فيكذبون ويردون عليه قولا. فينصرف عنهم فتتبع اموالهم فيصبحون يمشيون ثم يثقون فيدعوهم فيستجيبون له ويصدقونه فيأمر السماء ان تمطر فتمطر. ويأمر الارض ان تنبت فتنبت فتروح عليهم سارحتهم كاطول ما كان

486
02:24:29.800 --> 02:24:49.800
ومده خواصر وادره ضروعا. ويقول لها اخرجي الكنوز كما ينصرف منها فيتبعوك كيعاصي بالنحل. ثم يدعو رجلا شابا ممتلئا شبابا من فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين. ثم يدعوه فيقول وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ هبط عيسى ابن ابراهيم عليه السلام من شرقي دمشق عند المنارة

487
02:24:49.800 --> 02:25:22.400
يضع بين مهروزتين واضعا يديه على اجنحة ملكين الطأطأ اذا طأطأ رأسه قطرا واذا رفعه تحجر منه جمان كاللؤلؤ. قال ولا يجد ريح نفسه يعني احدا الا مات قال قال انزلت عبادا لي لا يد لاحد مقتالهم قال ويبعث الله عز وجل يأجول ومأجور وهم كما قال الله

488
02:25:22.400 --> 02:25:32.400
وما فيها ثم يمر بها اخرون فيقولون لقد كان بهذه مرة ما. فما يسيرون حتى ينتهوا الى جبر بيت المقدس فيقولون قد قتلنا من في الارض فهلم فلنقتل من في السماء. فيرمون من الشاب من السماء فيرد

489
02:25:32.400 --> 02:25:51.250
الله عز وجل عنهم محمرا دمهم حاصروا عيسى ابن مريم عليه السلام واصحابه حتى يكون رأس الثور يومئذ خيرا لهم من مائة دينار لاحدكم اليوم قال فيرغب عيسى ابن مريم عليه السلام من الله واصحابه قال فيرسل الله عز وجل عليهم النغى فيصبحون وقت موتى كموت نفس واحدة

490
02:25:51.250 --> 02:26:13.150
ومع شبر الا وقد ملأت زهمتهم ونتنهم ودماؤهم. قال فيرغب عيسى الى الله واصحابه قال فيرسل الله عز وجل عليهم طيرا كعناق البخت فتحملهم وتطرحهم بالمهبل المسلمون من قسيهم ويستوقر المسلمون من قسمهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين وينصر الله عز وجل عنهم مضغا لا يكن منه بيت وبر ولا مدد فيغسل الارض فيتركها كالزلفا. قال ثم يقال

491
02:26:13.150 --> 02:26:33.150
اخرجي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة الرمانة ويستظلون بقحفها. ويبارك في الرزق حتى ان الفئة من الناس لا يكتفون باللقحة من الابل وان القبيلة يكتفون باللقحة من البقر وان الفخذ ليكتبون باللقحة من الغنم. فبينما هم كذلك اذ بعث الله عز وجل ريحا فقبضت روح كل مؤمن ويبقى سائر الناس يتهارجون كما يتهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة

492
02:26:33.150 --> 02:26:47.200
قال هذا حديث غريب حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبدالرحمن بن يزيد بن جابر باب ما جاء في صفة الدجال قال احدنا محمد ابن عبد الله بن سليمان عن عباد الله رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأل عن الدجال فقال الا ان ربكم ليس باعوام

493
02:26:47.200 --> 02:27:07.200
الا وان وعر عينه اليمنى كانها عنبة طافية. رضي الله عنه قال ابن عمر باب ما جاء في ان الدجال يدخل المدينة قال حدثنا عبد الله الخزاعي البصري وقال احدنا قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي

494
02:27:07.200 --> 02:27:27.200
دجال المدينة فيجد الملائكة يحرسونها فلا يدخلها الطاعون الدجال ان شاء الله. عن ابي هريرة فاطمة بنت قيس ومحجر واسامة ابن زيد رضي الله عنه قال هذا حديث صحيح قال

495
02:27:27.200 --> 02:27:54.400
جاء دبر احد الصلوات الملائكة وجهه قبل الشام هنالك اهلك. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في قتل عيسى ابن مريم الدجال. قال احدنا قال احد عن سمعت عمي مجمعا من الجالية يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويقتل ابن مريم الدجال

496
02:27:54.400 --> 02:28:14.400
عثمان بن ابي العاص رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قال رحمه الله تعالى باب حدث محمد البشني قال سمعت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور كذاب الا انه اعور وان

497
02:28:14.400 --> 02:28:31.800
ليس باعور مكتوب بين عينيه كافاء راء. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في ذكر صياد. قال رضي الله عنه نقل اما حجاج واما معتمرين. فطاق الناس وتركت انا وهما فلما غسلوا اقشع

498
02:28:31.850 --> 02:28:41.850
فلما خلصت به اقشعررت ومنه واستوحشت منه مما يقول الناس فيه فلما نزلت قلت له ضع متاعك عند تلك الشجرة. فابصر غنم قدح من طرف السحر ثم اتاني بلبن فقال

499
02:28:41.850 --> 02:29:11.850
فقال ارأيت من قبل الستم اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كافر وانا مسلم الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عاقب لا يولد له وقد خلفت ولدي بالمدينة؟ الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل او لا تحل له مكة؟ الست من اهل المدينة؟ وهو لا ينطلق

500
02:29:11.850 --> 02:29:21.850
ومعك ماذا ينطلق معك الى مكة؟ قال فوالله ما زال يجيءني هذا حتى قلت فلعله مكتوب ثم قال يا ابا سعيد والله لاخبرنك خبرا حقا والله اني لاعرفه واعرف والده واعرف اين

501
02:29:21.850 --> 02:29:41.850
قلت تب لك سائر يومي قال هذا حديث حسن. قال وله دؤبت ومعه ابو بكر وعمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد اني رسول الله؟ فقال اتشهد اني رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

502
02:29:41.850 --> 02:29:51.850
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى؟ فقال ارى اعصي فوق الماء فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم يرى عرش ابليس فوق البحر قال ما تراه قال ارى صادقا وكاذبين

503
02:29:51.850 --> 02:30:01.850
صادقين وكاذب. قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يمسي عليه فدعاه. وجاء عن عمر وحسين ابن علي وابن عمر وابي ذر رضي الله عنه قال هذا حديث حسن. قال

504
02:30:01.850 --> 02:30:23.500
محمد ابن سلمة من فعل تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابوه طوال ضرب اللحم كأن انفه من قار وام امرأة في الضاخية طويلة

505
02:30:23.500 --> 02:30:33.500
فقال ابو بكر وسمعنا مولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا وزهير معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما. قلنا هل لكما ولد؟ فقال اما ثلاثين عاما يريدون ولد ثم

506
02:30:33.500 --> 02:30:53.500
اذا لنا غلام اعور الضر شيء ما قلبه منفعة تنام عيناه لا ينام قلبه. قال ما قلت ما قلنا وهل سمعت ما قلت قال نعم تنعم عيناي ولا ينام قلبي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

507
02:30:53.500 --> 02:31:13.500
رضي الله عنه قال اشهد انك رسول الاميين قال ثم قال من صيد النبي صلى الله عليه وسلم اتشهدون اني رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم امنة بالله برسله. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتيك؟ قال ابن صياد يأتيني صادق وكارمه. قال نبي

508
02:31:13.500 --> 02:31:33.500
صلى الله عليه وسلم قنط عليه كلام الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيئة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك. قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي فاضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يك حق من لم يسلط علي. والا يك فلا خير لك في قتله

509
02:31:33.500 --> 02:31:49.700
قال عبد الرزاق يعني الدجال قال هذا حديث صحيح في حديث متقدم وهو حسن عند جماعة في وصف الدجال تنام عيناه ولا ينام قلبه وجاء هذا ايضا في وصف النبي صلى الله عليه وسلم باسناد صحيح

510
02:31:50.250 --> 02:32:10.800
فما الفرق بين الصفة النبوية والصفة الدجالية في هذا الفرق بينهما ان الدجال تنام عيناه ولا ينام قلبه في طلب الشر والنبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه في طلب الخير

511
02:32:11.250 --> 02:32:31.600
فاعظم الناس في الخير في هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. واعظم الخلق في الشر في هذا هو الدجال احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على الارض نفس منفوثة عني اليوم تأتي عليها مائة سنة

512
02:32:31.600 --> 02:32:51.600
رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر الحديث ولما سلم قام فقال ارأيتكم ليلتكم هذه على رأس مئة سنة منها لا يقام من هو على ظهر الارض احد قال ابن عمر رضي الله عنهما فوهي الناس من مقالته

513
02:32:51.600 --> 02:33:03.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك مما يتحدثونه هذه الاحاديث نحو مئة سنة وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظاهر الارض احد يريد بذلك ان يخرج من ذلك القرن. قال هذا حديث صحيح

514
02:33:04.700 --> 02:33:16.750
بعض ما جاء في النهي عن سب الرياح قال احدنا اسحاق قال حدثنا محمد الفضيل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رأيتم

515
02:33:16.750 --> 02:33:26.750
وما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح ومن شر ما فيها وشر ما امرت به. وفي رواية عن عائشة وابي هريرة عثمان ابن ابي العاص وانس وابن

516
02:33:26.750 --> 02:33:38.100
رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح قال رحمه الله تعالى باب قال عن شعبي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال

517
02:33:39.500 --> 02:33:49.500
ان تميم الداري حدثني بحديث فعلمت فاحببت ان احدثكم الناس من اهل فلسطين راكبوا ثمينة من بعد فجعلت بهم حتى قلبتهم الجزيرة من جزائر البحر فداهم بدابة لباس ناشرة شعرها

518
02:33:49.500 --> 02:33:59.500
قالوا من انت؟ قالت انا جسست قالوا فاخبرينا قالت لا اخبركم ولا استخبركما لكنت اقصى القرية فان ثم من يخبركم يستغفركم هاتين الاقصى. قال اذا رجل مودق بسلسلة. اقال اخبروني

519
02:33:59.500 --> 02:34:19.500
قال اطعم فقلنا نعم قال اخبروني كيف الناس الي قلنا صراع قال فنزل نزوة حتى كذا قلنا فما انت؟ قال انا الدجال وانه يدخل لهم صلاة كلها الا طيبة وطيبة المدينة. قال

520
02:34:19.500 --> 02:34:32.600
غير واحد عن شعبه فاطمة بنت قيس قال رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد البشير قال رضي الله عنه عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي للمؤمن ان ينزل نفسه

521
02:34:32.600 --> 02:34:52.600
قالوا وكيف يذل نفسه؟ قال يتعرض من البلاء لما لا يطيع. قال هذا حديث حسن غريب. قال رحمه الله تعالى باب حديث محمد بن حاتم المؤدب قال طبعا مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انصر اخاك ظالما ومظلوما قيل يا رسول الله نصرته ظالم مظلوما نصرته مظلوما فكيف انصره ظالما؟ قال تكفه عن ظلمه فذاك نصرك اياه

522
02:34:52.600 --> 02:35:14.650
صحيح قال باب عن ابي هريرة وغيره من حديث ابن عباس الثوري قال سمعت عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود يحدث عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

523
02:35:14.650 --> 02:35:42.400
حسن صحيح قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قال حذيفة رجله تكفر الصلاة والصوم والصدقة قال عمر رضي الله عنه لست عن هذا اسألك ولك عن فتنة قال يا امير المؤمنين ان بينك وبين

524
02:35:42.400 --> 02:35:52.350
بابا مغلقا قال عمر ويفتح ام يكسر؟ قال بل يكسر قال اذا لا يغلق الى يوم القيامة قلبها في حديث حماد وقلت مسروق سر حذيفة عن الباب فسأله فقال عمر قال هذا حديث صحيح

525
02:35:52.450 --> 02:36:12.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة احد لديه من عرب ولا اخر من عجم قال اسمعوا هل سمعتم انه سيكون بعدي وما رأوه فمن دخل عليهم فصدقهم من كذبهم واعانهم على ظنهم فليس مني ولست منه وليس بوارد عليه الحوض. ومن لم يدخل عليه

526
02:36:12.450 --> 02:36:30.950
قال هارون اسأل الله ان يسعدك قال ومن حديث محمد وعن سفيان عن الزبير عن ابراهيم وليس بالنخعي عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث مصعب. وفي ابن عمر

527
02:36:31.700 --> 02:36:41.700
قال باب حديث عن اسماعيل المزلزلي ابن ابنة السدي الكوفي قال حدثنا عمر بن شاكر عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان والصابغ فيهم على

528
02:36:41.700 --> 02:36:57.150
دينه كالقابض على الجمر. قال هذا حليم غريب من هذا الوجه وعمر المشاكل. روى عنه غير واحد من اهل العلم وهو شيخ بصري. هذا اول الثلاثيات هذا اول اعواني الترمذي وهي الثلاثيات فشيخ اسماعيل ابن موسى ثم عمر ابن شاكر ثم انس ابن مالك

529
02:36:57.550 --> 02:37:11.100
تمام احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حدثنا موسى ابن عبد الرحمن قال اخبرني موسى ابن عبيد قال ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطية

530
02:37:11.100 --> 02:37:31.100
وخدمها ابناء الملوك يابناء فارس والروم سلط شرارها على خيارها قال سلط شرارها على خيارها قال هذا حديث غريب قد رواه معاوية عن ابن سعيد الانصاري قال احدنا بذلك محمد بن اسماعيل الطيب قال احدنا الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم نحوه. ولا عن ابن عمر رضي الله عنهما اصله انما المعروف

531
02:37:31.100 --> 02:38:01.450
موسى ابن عبيد عمر رضي الله عنهما قال هنا عندك في نسخة الرسالة اذا مشت امتي المطيطة او المطيطية  مطيطة كلام بيئين والمكنس بياءين هي اين نسخة ايش فؤاد ها؟ بيان واحدة

532
02:38:01.750 --> 02:38:27.100
اللغة المشهورة بياء واحدة كما قال كذا ظبطها في المخطوط وفي التحفة والقاموس المطيطة. وكذا في غيره من كتب الحديث مثل الجامع الصغير وغيره نعم احسن الله اليكم قال احدنا محمد متناقل احدنا خالد المحاذي قال احدنا محمد الطويل عن الحسن عن ابي بكرة انه قد عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لك كسرى قال من استخدفوه. قالوا ابنتاه قال

533
02:38:27.100 --> 02:38:35.950
صلى الله عليه وسلم لم ينفع قوم ولوا امرهم امرأة. قال فلما قدمت عائشة عن البصرة لذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فعصمني الله به. قال هذا حديث صحيح

534
02:38:36.750 --> 02:38:54.150
قال باب خيركم من شركم قال ذلك قال رجل يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا قال خيركم يرجع خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجع خيره لا يؤمن شره. قال هذا حديث حسن صحيح

535
02:38:54.300 --> 02:39:13.850
قال رحمه الله تعالى باب الحديث وقال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم بخيار امرائكم وشرارهم هم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم يدعون لكم اسرار من ورائكم الذين تبغضونهم ويبغضونهم اي ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم

536
02:39:14.100 --> 02:39:24.100
قال هذا حديث غريب لا يعرفني من حديث محمد بن ابي حميد ومحمد يضعف من قبل حفظه. قال باب حديث حسن وعلي بن خلال. عن ضبة ابن محصن العنهم من سلمة

537
02:39:24.100 --> 02:40:04.450
محصن  القاعدة محصن كمنبر الا    الا محصن كمحسن ابن علي الفهلي كله على زنة منبر محصن الا محصن كمحسن ابن علي الفهري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حسن بن علي بن خلال وقال ضبة بن محصن يلعن ام سلمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه سيكون عليكم ائمة

538
02:40:04.450 --> 02:40:14.450
هنا تنكرون. فمن انكر وقد بلي ومنكره فقد سلم ولكن من رضي وتابع فقيل يا رسول الله افلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدنا احمد ابن سعيد الاشقر وقال احدنا

539
02:40:14.450 --> 02:40:34.450
قال سعيد كلكم بطنياء واذا كان امراؤكم شراركم واغنياؤكم وخلاءكم وامركم الى نسائكم خير لكم من ظهرها. قال هذا حديث غريب نعرفه من حديث صحيح المرء وصالح في حديث الغائب لا يتاب عليه وهو رجل صالح

540
02:40:34.450 --> 02:40:45.150
قال رحمه الله تعالى باب حدثنا ابراهيم عقب الجزء الجاني قال حدثنا نعيم بن حمادي قال عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك

541
02:40:45.150 --> 02:40:55.150
ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا. قال هذا حديث نعيم ابن محمد عن سفيان بن عيينة والباب عن ابي ذر وابي سعيد رضي الله عنهما. قال

542
02:40:55.150 --> 02:41:15.150
قال ها هنا ارض الفتن واشار الى حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا يشدين من سعد عن موسى عن قبيصة ابن ذؤيب

543
02:41:15.150 --> 02:41:28.900
ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بايديها. قال هذا حديث غريب وهذا اخر وهذا

544
02:41:28.950 --> 02:41:46.450
المجلس وقوله في الحديث قد اشار الى المشرق قال حيث يطلع قرن الشيطان اذا قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر واشار بيده الى المشرق فما الذي يكون المشرق

545
02:41:48.300 --> 02:42:01.300
العراق. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم حدث به مرة فاشار الى غرفة عائشة. رضي الله عنها. هذا يدل على ان المراد هو العراء واقرأ على هذا في رواية عند

546
02:42:01.650 --> 02:42:22.450
احمد سؤال اليوم يقول هذا السائل كثيرا ما يختلف اهل الحديث مع اهل اللغة والنحو فما هو المقدم فاذا كان المقدم قول اهل الحديث فما هو الجواب عن قولهم للاجماع ان اجماع اهل الفن

547
02:42:22.650 --> 02:42:38.900
حجة مقصوده باهل الحديث يعني اصحاب الحديث الذين يشتغلون بروايته. اما اهل الحديث اهل الحديث هم الذين يتبعون الحديث ولو كانوا من اهل التفسير او الفقه او النحو او غيرها

548
02:42:39.100 --> 02:42:57.350
فاصحاب الحديث اذا اختلفوا مع غيرهم من اصحاب الفنون في ضبط الشيء كاهل اللغة او النحو او البلدان ينظر في قرينة المرجحة فمثلا اذا كان الخلاف في اسم راو فان اهل الحديث ادرى بالرواة

549
02:42:57.500 --> 02:43:20.150
واذا كان الخلاف في موطن وموضع فان اهل البلدان الذين يصفون مواضع الارض كالبكر وياقوت واشباههما ادرى وهذا لا اخلوا بالقاعدة التي ذكرها السائل. فان هذا احقاق لها بانه يسأل في كل فن اهله. فلما وجدنا القرينة في الرواة

550
02:43:20.150 --> 02:43:41.900
مع اهل مع اصحاب الحديث رجحنا ما جاءوا به. وفي الارظ والبقاع وجدناها مع من يعرفون الارض وينعتون البلدان فرجحناها بها وهكذا في كل شيء يذكر له ضبط قال ابن عاصم وكل فن فله مجتهد عليه في تحريره يعتمد. سئل الامام ما لك

551
02:43:42.100 --> 02:43:55.000
عن البسملة فقال اسألوا نافعا يعني المدني صاحب القراءة فانه يسأل في كل فن اهله والله اعلم وصلى الله عبد الرسول محمد واله وصحبه اجمعين