1
00:00:00.200 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على كل حال قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الطعام يبعث الى اهل الميت قال حدثنا هشام ابن عمار ومحمد ابن الصباح قالا حدثنا سفيان ابن عيينة عن جعفر بن خالد عن ابيه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
عن عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما انه قال لما جاء نعي جعفر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم او امر يشغلهم

3
00:00:41.200 --> 00:00:56.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على زهرة النبي محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الامام ماجة رحمه الله بعضهم في صنع طعام في اهل الميت

4
00:00:57.800 --> 00:01:26.850
المقصود من هذه الترجمة ان اهل الميت عندما يحصل تحصل لهم المصيبة فان فان فانهم ينشغلون بها عن صنع الطعام وتهيئة الطعام فجاءت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بان اقاربهم او جيرانهم او اي احد من الناس يصنع

5
00:01:26.850 --> 00:01:48.350
يأتي به اليهم ليأكلوه لانهم جاءهم ما يشغلهم عن صنع الطعام لانفسهم فكانت هذه السنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في ان يحسن بعض الناس الى بعض وان يراعي بعضهم

6
00:01:48.350 --> 00:02:22.000
هم احوال بعظ فيقدمون لهم الطعام الذي يقتاتونه في وقت مصيبتهم بعدم او الانشغالهم بمصيبتهم ان يصنعوا لانفسهم الطعام. وورد حديث عبد الله بن جعفر رضي الله تعالى عنهما جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما انه لما آآ جاء نعي جعفر يعني الخبر نعيه يعني خبر وفاته

7
00:02:22.000 --> 00:02:43.700
فقال عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاء فانه جاء ما يفعله؟ قد اساءوا ما يشغله لانه قد اتى ما يشغلهم يعني اتاهم يعني بالمصيبة في جعفر وموته ما يشغلهم عن صنع الطعام لانفسهم. فامر

8
00:02:43.700 --> 00:03:12.350
عليه الصلاة والسلام وارشد الى ان يصنع لهم الطعام ارشد الى ان يصنع الطعام وان يحظر اليهم ليقتاتوه لعدم تمكنهم  قيامهم بصنع الطعام لانفسهم. وهذا من الاخلاق الكريمة والاداب الكريمة والمعاملة الحسنة من الناس بعضهم لبعض

9
00:03:12.350 --> 00:03:37.150
اه قال عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم فانه قد اتاهم ما يشغلهم فكانت هذه سنة التي جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي تدل على يعني ما اشتملت عليه هذه الشريعة من كمال

10
00:03:37.150 --> 00:04:03.100
في جميع الاحوال وفي جميع الوجوه يعني حتى في هذه القضية التي يكون فيها انشراح قال الميت بما حصل لهم فارشد عليه الصلاة والسلام الى صنع الطعام لهم. نعم هشام ابن عمار الصديق اخرجه البخاري واصحابه محمد ابن الصباح

11
00:04:03.150 --> 00:04:28.900
وهو داود ابن ماجة نعم عن سفيان ابن عيينة هو ثقة ابن جعفر ابن خالد وهو روى الترمذي من نهاية عمل يوم والليلة وابن ماجة. نعم. عن ابيه عن عبد الله ابن جعفر عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى

12
00:04:28.900 --> 00:04:44.200
فعنهما اخرج له اصحابه كثير قال هل اذن يحيى ابن خلف ابو سلمة؟ قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن ام عيسى الجزار

13
00:04:44.200 --> 00:05:04.200
قالت حدثتني ام عون ابنة محمد ابن جعفر عن جدتها اسماء بنت عمير رضي الله عنها قالت لما اصيبت جعفر رضي الله عنه رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فقال ان ال جعفر قد شغلوا بشأن

14
00:05:04.200 --> 00:05:30.300
بهم واصنعوا لهم طعاما. قال عبد الله فما زالت سنة حتى كان حديثا فتركه ثم ذكر هذا الحديث عن اسماء بنت عميس رضي الله تعالى عنها ان ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاء هنا عن جعفر فرجع الى اهله قال اصنعوا لهذا جعفر طعاما اصنعوا لال

15
00:05:30.300 --> 00:05:52.400
جعفر طعاما فانه ان ال جعفر قد شردوا بميته بشأن ميتهم. نعم. فاصنعوا لهم طعاما. لان ال جعفر شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما لان المصيبة التي حصلت لهم لم يتمكنوا معها من الارتياح

16
00:05:52.550 --> 00:06:12.550
والاتجاه الى ان يصنعوا لانفسهم طعاما لانشغالهم بمصيبتهم فارسل فامر عليه الصلاة والسلام بان يصنع لهم طعام وان يرسل اليه بان يصنع لهم طعام ويرسل اليهم فكانت هذه سنة جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال

17
00:06:12.550 --> 00:06:40.100
الله وما زالت سنة حتى كان حديثا فترك. سنة يعني كان الناس يعملون بها حتى صار حديثا يعني في زمن متأخر فترك ذلك. ولكنها سنة. يعني مستحبة في كل وقت وفي كل حين. وعبد الله هو عبد الله ابن ابي بكر في الاسناد. نعم

18
00:06:40.500 --> 00:06:57.400
قال حدثنا يحيى بن خلف ابو سلمة هو؟ قد وصل الى مسلم وداوود والترمذي وابن ماجة. نعم. عن عبد اعلى. وابن عبد الاعلى ثقة اصحابي كده. البخاري تعليقا مسلم واصحاب السنة

19
00:06:57.450 --> 00:07:22.400
عن عبد الله ابن ابي بكر ثقة لاصحاب الكفر. نعم عن ام عيسى الجزار. وهي مجهولة؟ لا يعرف حالها ابن ماجد. ها؟ وهي تقول عن جدتها اسماء بنت عمير بنت عمير رضي الله عنها اخرج لها اصحاب الكتب الشتى

20
00:07:23.050 --> 00:07:43.050
وهذا وهذا الاسناد هو مثل الذي قبله يعني فيه يعني هذه الجهالة يعني في بعض رواته وهذه المرأة التي هي معيس الجزاء ولكنه يشهد له الحديث الذي قبله. الحديث الذي قبله عن عبد

21
00:07:43.050 --> 00:08:04.450
ابن جعفر رضي الله تعالى عنهما يعني هو بمعناه وان كان لاسناده ضعف الا انه المتن صحيح  واسماء بنت عميش هذه هي زوجة جعفر ابن ابي طالب وقد تزوجها بعده ابو بكر رضي الله عنه

22
00:08:04.450 --> 00:08:23.150
وتزوجها بعد ابي بكر علي رضي الله عنه وولدت لهم جميعا وقد ولدت لهؤلاء جميعا. نعم اه ان الله تعالى باب ما جاء في النهي عن الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام

23
00:08:23.400 --> 00:08:37.600
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا الحسين حا قال وحدثنا شجاع بن مقلد ابو الفضل. قال حدثنا هشيم عن اسماعيل ابن ابن ابي خالد

24
00:08:37.750 --> 00:09:00.350
عن غيث بابي حازم عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه انه قال كنا نرى الاستماع الى اهل الميت وصنعة من النياحة ترى باب الاجتماع لجهل الميت وصنع الطعام. يعني يكون آآ اذا حصل الموت

25
00:09:00.350 --> 00:09:21.300
فان الناس يأتون الى اصحاب الميت ويجتمعون عنده. واهل الميت يصنعون طعاما لهؤلاء يعني فهذا عكس ما جاءت به السنة. لان السنة جاءت انهم جاءهم ما يشغلهم. يطلب من غيرهم

26
00:09:21.300 --> 00:09:41.300
او يندب من لغيرهم انهم يصنعون لهم طعاما ويقدمونه اليهم. اما ان يكونوا محل اجتماع للناس يجتمعون عندهم ويصنعون الطعام فان هذا يخالف آآ يعني الحالة التي التي كانوا عليها

27
00:09:41.300 --> 00:10:08.850
ثم ثم ورد هذا الحديث عن عن جرير عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله تعالى عنه انه قال كنا نرى آآ كنا نرى الاجتماع لاهل الميت الطعام وصنعة الطعام؟ من النياحة. صنعة الطعام يعني كونوا هم يصنعون من النياحة. يعني من

28
00:10:08.850 --> 00:10:38.850
من النياحة المحرمة وان هذا بمعنى النياحة وان ذلك لا يسوغ ولا يجوز والمقصود من ذلك الاجتماع الذي يكون على هذا الوصف هو الذي يكون فيه اه كونهم يصنعون للناس وتكون هذه المناسبة التي هي مصيبة كانها وقت فرح يجتمع الناس فيه من اجل ان يأكلوا الطعام

29
00:10:38.850 --> 00:11:03.350
وان يستفيدوا من الطعام بهذه المناسبة قال كنا نرى يعني ان هذا معروف عن الصحابة وعند الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. لكن ليس معنى ذلك ان ان آآ اهل الميت يعني يؤتى اليهم ويزارون وتخصص عليهم مصيبة وذلك

30
00:11:03.350 --> 00:11:23.350
وبتذكيرهم الصبر والاحتساب ولكن دون ان يجتمع الناس من اجل ان يأكلوا لكن كونهم يأتون ويذهبون فان هذا لا بأس به وانما المحذوف هو ما كان بهذه الطريقة يعني كونه مكان يجتمع فيه الناس من اجل

31
00:11:23.350 --> 00:11:53.350
لان اه يقوم بهذه المناسبة اه يحصلون طعاما يأكلونه. فهذا هو المحذور. لا سيما اذا كان عمل مظاهر آآ خاصة مثل ما يفعل في بعض البلدان يعمل سرادقات يعني في الاسواق ثم يجتمع الناس فيها ويصنع الطعام ويقدم وفيه ناس يقرأون القرآن ويهدونه

32
00:11:53.350 --> 00:12:13.350
والميت هذا هو الذي يكون من النياح. واما كون اهل الميت يعني يأتي اليهم يعني اه الناس لا من اجل الطعام ولا من اجل ان يجتمعوا وانما يأتون يعزونهم وينصرفون فان هذا لا بأس به

33
00:12:13.350 --> 00:12:36.900
وهدنا محمد يحيى الزفلي فقه رواه البخاري واصحاب السنن. انا سعيد بن موقوف اخرجه اصحاب كتب. عنه شيء. حسين بشير الواسطي اصحاب الكتب. وحدثنا شجاع بن مخلد. ما هو رواه ابو داوود ابن مالك. نعم

34
00:12:36.950 --> 00:12:56.950
عنه شيء عن اسماعيل ابن ابي خالد. اسماعيل ابن ابي خالد ثقة. اخرج اصحاب الكتب. من حديث ابن ابي حازم. حديث ابن ابي حازم وهو مخضرا اخرج اصحاب الكتب وهو الذي قيل انه اتفق له ان يروي عن العشرة المبشرين بالجنة

35
00:12:56.950 --> 00:13:17.650
ها عن جرير ابن عبد الله جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه اخرجه اصحاب الكتب قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في من مات غريبا قال حدثنا جميل بن الحسن قال حدثنا ابو المنذر الهذيل بن الحكم

36
00:13:17.650 --> 00:13:42.200
قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي روات عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت غربة شهادة ثم ذكر يعني اه الموت الغريب يعني هو الغريب الذي هو غريب من بلده او غريب عن بلده فاذا مات وهو في غربة

37
00:13:42.200 --> 00:13:59.950
فان ذلك يكون له شهادة لكن الحديث غير صحيح. لان فيه آآ المنذر هذا الذي هو شيخ شيخ ابن ماجة فهو علته فهو لا يصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

38
00:14:00.100 --> 00:14:21.150
قال حدثنا جميل بن الحسن وهو صدوق يخطئ رجله ابن ماجة عن ابي المنذر الهذيل ابن الحكم وهو الامام ابن ماجة نعم عن عبد العزيز ابن ابي رواد نعم صدوق الربما وهي البخاري تاريخا واصحاب السنن

39
00:14:21.350 --> 00:14:42.800
ان يكرمه عن ابن عباس؟ يكرمه لابن عباس نعم  قال حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثني حيي ابن عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي

40
00:14:42.800 --> 00:15:02.800
عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال توفي رجل بالمدينة ممن ولد بالمدينة وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ليته مات في غير مولده فقال رجل من الناس ولم يا رسول الله

41
00:15:02.800 --> 00:15:22.350
قال ان الرجل اذا مات في غير مولده قيس له من مولده الى منقطع اثره في الجنة ثم ذكر هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على رجل مات بالمدينة فقال ليته ولد مات في غير مولده

42
00:15:22.350 --> 00:15:42.350
فسئل عن ذلك فقال انه اذا كان كذلك فانه يقاس له يعني ما بين ذلك في الجنة. يعني وهذا يعني يعني يدل على ان الانسان اذا مات يعني في غير مولده فان هذه المسافة التي

43
00:15:42.350 --> 00:16:02.350
بين مولده وبين يعني نهايته التي انتهى اليها ومات فيه فيها انه يقاس له يعني مثل المسافة يعني في الجنة فهو دال على فضل من مات في غير مولده ومن المعلوم ان ان

44
00:16:02.350 --> 00:16:22.350
يعني هذا هذا يعني هذا فضل كما جاء في الحديث ولكن اه معلوم ان الانسان سواء مات في مولده او غير مولده اذا كان مات على على الاسلام وعلى الاستقامة فان فان صاحب ذلك على خير. ولكنه اذا كان حصل

45
00:16:22.350 --> 00:16:42.350
يا حبيبي بهذه الطريقة وبهذا الذي آآ اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام فانه يحصل يعني زيادة الاجر وزيادة زيادة ثواب بمقدار شأن هذه المسافة التي آآ بين مكان مولده وبين مكان وفاته

46
00:16:42.350 --> 00:17:07.950
نعم حدثنا حرملة بن يحيى تجيبي وهو؟ صدوق مسلم والنسائي وابن ماجه نعم عن عبد الله ابن وهب اصحاب الكتب عن حيي ابن عبد الله المعافري وهو اصحاب السنن نعم عن ابي عبد الرحمن الحبلي

47
00:17:07.950 --> 00:17:36.650
هو المفرد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما احد العباد له اربعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وقد اخرج حديث واصحابه كثير ستة قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في من مات مريضا. قال حدثنا احمد ابن يوسف قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخبرنا

48
00:17:36.650 --> 00:17:56.650
قال حدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفر قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جرير اخبرني ابراهيم محمد ابن ابي عطاء عن موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:17:56.650 --> 00:18:25.350
من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغذي وريح عليه برده من الجنة ثم ذكر من مات من مات في مريظ يعني من مات في مرض آآ معلوم من ان المرض آآ يكفر الله به يعني عن الانسان آآ الذنوب والخطايا

50
00:18:25.350 --> 00:18:45.350
ويستفيد من ذلك يعني اجرا وثوابا لانه كما قال عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن

51
00:18:45.350 --> 00:19:04.750
اه حصول المرض للانسان اه واحتسابه اه فيه اجر له وتكفيه ذكير للسيئات تكفير تكفير لسيئاتك وقد اورد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات مريضا مات شهيدا

52
00:19:04.800 --> 00:19:24.800
الناس مريضا يعني ان مات في مرضه يعني يكون مات شهيدا. والحديث غير صحيح. وآآ اكثر الناس يموتون بالمرض اكثر الناس يموتون بالامراض. ومعلوم ان الشهادة انما جاءت اما شهادة المعركة واما

53
00:19:24.800 --> 00:19:44.800
في اشياء في حكم الشهادة. وقد جاء احاديث يعني في انواع من الناس ان حكمهم الشهداء في ثواب الاخرة وقد ذكر الامام النووي رحمه الله في رياض الصالحين باب قال باب ذكر

54
00:19:44.800 --> 00:20:04.800
من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون ويصلى عليهم. وذكر فيهم يعني انواع ممن ورد في الاحاديث فيهم ولو صح الحديث يكون يعني مرض خاص. يعني ليست بالمرض. يعني من الامراض التي جاءت في الاحاديث مثل

55
00:20:04.800 --> 00:20:24.400
الطاعون ومثل غير ذلك يعني يحمل على هذا لكن الحديث غير صحيح. ولا يعني يستقيم آآ تعميم لان اكثر الناس يموتون بالمرض فان يكون كلهم شهداء. كلهم يمارس مريضا يكون شهيدا

56
00:20:24.450 --> 00:20:46.600
نعم قال حدثنا احمد ابن يوسف هو مسلم وداوود والنسائي وابن ماجة نعم عن ابي الرزاق ابن همام الصنعاني ثقة اخرجه اصحاب الكتب عن ابن زبير عبد الملك ابن عبد العزيز الجريد المكي فقه اصحاب الكتب. ها قال وحدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفر

57
00:20:46.600 --> 00:21:13.150
وهو اخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجة. نعم عن حجاج بن محمد؟ عن ابن قريش نعم عن ابراهيم بن محمد بن ابي عطاء. وهذا هو افته وهو ابن ماجة. نعم. عن موسى ابن وردان. وهو

58
00:21:13.150 --> 00:21:30.600
ربما اخطأ المفرد واصحاب السنن. نعم. عن ابي هريرة. عبدالرحمن بن سحر الدوسي رضي الله عنه واكثر الصحابة حديثا  قال رحمه الله تعالى باب في النهي عن كسر عظام الميت

59
00:21:30.650 --> 00:21:46.150
قال حددنا هشام عمار قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الزراوردي قال حدثنا سعد بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:21:46.150 --> 00:22:10.300
عظم الميت ككثره حيا ثم ذكر يعني هذا الحديث ذكر هذا باب النبي العظام الميت النهي عن كسر عظام الميت ولان الميت يعامل معاملة الحي فكما انه لا تشتر عظامه حي فكذلك لا تشتر عظامه وهو ميت

61
00:22:10.300 --> 00:22:39.450
والمسلم محترم حيا وميتا. فلا تكسر عظامه يعني بعد موته اه لانه يعامل في الموت مثل ما يعامل في الحياة. يعامل في الموت مثل ما يعامل في الحياة. ثم ورد هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ميت ككثره حيا. يعني وهذا يبين ان كما ان آآ

62
00:22:39.450 --> 00:23:09.150
آآ لذلك خطير في حال حياته فانه فانه بعد وفاته يكون مثل كسره في حال حياته يعني ففيه النفي عن كثر يعني عظام الموتى نعم ومن حدثنا هشام ابن عمار ابن عبد العزيز ابن محمد الدراورجي. قد يخرج اصحاب الكتب. عن سعد ابن سعيد. وهو اخو

63
00:23:09.150 --> 00:23:29.150
ابن سعيد الانصاري وهو صدوق سيء البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن عن عمرة عمرة بنت عبد الرحمن اخذ قطعة لاصحاب الكتب. عن عائشة عائشة رضي الله عنها وارضاها وهي صديقة بنت الصديق وهي من من اخ الروايات

64
00:23:29.150 --> 00:23:49.150
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وعمرة بنت عبد الرحمن هذه مفطرة من الرواية عن عائشة عبد الرحمن الاشعرية مفطرة من الرواية عن عائشة سعد ابن سعيد اخو يحيى ابن سعيد آآ ايضا له

65
00:23:49.150 --> 00:24:09.150
ثالث يقال له عبد ربه بن سعيد. عبد ربه بن سعيد فهم اخوة وهم من رواة الحديث ولكن المشهور هو يحيى بن سعيد ولهذا يعرف به وينسب اليه فيقال اخو فلان. وقد وقد ذكر في ترجمة آآ سعد ابن سعيد الى اخو يحيى بن سعيد

66
00:24:09.150 --> 00:24:32.500
اخوي يحيى بن سعيد الانصاري فان الشخص اذا كان مشهورا وله قريب غير مشهور فانه يذكر ذلك المشهور عندما يذكر تعريفا بهذا الغير المشهور بنسبته اه سلفه لذلك المشهور نعم

67
00:24:34.350 --> 00:24:54.350
قال حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا محمد بن بكر. قال حدثنا عبد الله ابن زياد قال اخبرني ابو عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ستر عظم الميت ككسر عظم

68
00:24:54.350 --> 00:25:16.050
الحي في الاثم ثم ذكر هذا الحديث وهو مثل الذي قبله الا ان فيه زيادة الاثم. وانه يعني مثله يعني في الاثم الحديث في اسناده يعني مقال ولكن ولكنه بدون الاثم يشهد له في الحديث السابق. نعم

69
00:25:17.150 --> 00:25:37.150
هنا حدثنا محمد بن معمر هو البحراني وهو صدوق اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو شيخ لاصحاب كتب الستة لان الذين آآ اخذ عنهم اصحاب مباشرة عدد منهم محمد المعمر هذا البحراني

70
00:25:37.150 --> 00:25:57.150
ومنهم آآ محمد المثنى ومنهم محمد البشار ومنهم يعقوب ابن ابراهيم الدورقي آآ يبلغون تسعة هؤلاء اخرج لهم اصحابه كتب الستة مباشرة روى عنهم مباشرة لانه شيء يعتبرونه شيوخ لاصحاب

71
00:25:57.150 --> 00:26:19.050
وهذا الذي معنا في هذا الاسناد هو من هؤلاء الذين هم شيوخ لاصحابه روى عنهم مباشرة وبدون وسط  عن محمد ابن بكر وهو صدوق قد يخطئ ويا اصحاب الكتب؟ عن عبد الله ابن زياد وهو متروك

72
00:26:19.050 --> 00:26:34.900
المراسيم وابن ماجة نعم عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة هو مقبول رواه مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة نعم عن امه وهي لم اجدها. عن امي سلمة

73
00:26:34.950 --> 00:26:59.250
ام سلمة ام المؤمنين عند ابي امية رضي الله عنها اخرجها اصحاب قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في ذكر مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا سهل ابن ابي سهل

74
00:26:59.650 --> 00:27:19.200
قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله انه قال سألت عائشة رضي الله عنها فقلت واي امة اخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت اشتكى فعلق ينفث

75
00:27:19.250 --> 00:27:39.250
وجعلنا نشبه نفسه بنفسة اكل الزبيب. وكان يدور على نسائه. فلما ثقل استأذنهن ان يكون في بيت عائشة وان يدرن عليه. قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

76
00:27:39.250 --> 00:28:05.450
وهو بين رجلين ورجلاه تخطان بالارض احدهما العباس. فحدثت به ابن عباس فقال اتدري الرجل الذي لم تسمه عائشة هو علي ابن ابي طالب ثم ذكر مرظ الرسول عليه الصلاة والسلام المقصود بمرض موته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

77
00:28:05.450 --> 00:28:25.450
ورد فيه جملة من الاحاديث اولها حديث عائشة رضي الله عنها ان ان عبد الله بن عبد الله عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود في ان سأل عائشة رضي الله عنها عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها يا

78
00:28:25.450 --> 00:28:55.450
امة يا امة يا اماه ولكنها حذفت بالالف. فجاءت يعني السكت في اخرها اوفياء يا امي ولكنها يعني اوتي بدل المتكلم بهذا الشكل. وهذا فيه ادب في الصحابة مع ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وانهم يخاطبونها بالامومة لان امهات المؤمنين كما

79
00:28:55.450 --> 00:29:15.450
جاء في القرآن وامها وازواجه امهاتهم. وازواجه امهاتهم. فكان هذا التابعي الجليل وهو احد فقهاء المدينة سبعة في عصر التابعين يعني يخاطب عائشة ويقول لها يا امه اخبريني عن مرض رسول الله عليه الصلاة والسلام. فاخبرته انه لم

80
00:29:15.450 --> 00:29:45.450
مرض وثقل يعني كان يعني ينفث يعني ينفث يعني على نفسه يعني وقال كنا نشبهه بنفسه الزبيب يعني الذي هو اخراج اخراج البذر يعني ويكون ذلك بسهولة ويكون يعني يعني بانه خفيف يعني يكون اخراجه يعني فيه سهولة

81
00:29:45.450 --> 00:30:16.000
يعني ليس مثل اخراج الاشياء الكبيرة او الاشياء التي يعني لها آآ آآ التي بخلاف هذا النوع يعني معناه ضعفه الى ضعفه صلى الله عليه وسلم  وكان يدور عنان السماء وكان يدور على نسائه يعني في حال صحته وعافيته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه يأتي الى نسائه وهن تسع لا يزيدون

82
00:30:16.000 --> 00:30:36.000
عنهن صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولما ثقل آآ استأذنهن ان يكونا في بيت عائشة. لانه يصعب عليه ان تنقل من بيت الى بيت وان يأتينا اليه يعني يزورنه في بيت عائشة رضي الله عنها وارضاها فاوتي بجيته

83
00:30:36.000 --> 00:31:04.750
ورجليه تخط الارض يعني بين العباس بين رجلين احدهما العباس. والثاني كما جاء عن اه اه ابن عباس انه علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه آآ قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين رجلين والخلافة تقعان بالارض احدهما العباس فحدثت به ابن عباس فقال اتدري

84
00:31:04.750 --> 00:31:20.200
من الرجل الذي لم تسمه ولم تسمه عائشة هو علي ابن ابي طالب. يعني عبود الله يعني حدث ابن عباس بهذا الذي حدثت به عائشة فقال اتدري من رجلين مسلم؟ قال هو علي ابن ابي طالب اعد الحديث من اوله

85
00:31:20.250 --> 00:31:40.250
قال سألت عائشة فقلت اي امة اخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت اشتكى فعلق ينفث فجعلنا نشبه نفسه يعني اشتكى يعني اشتكى المرض يعني حصل المرض فعلق ينفث يعني جعل يعني جعل ينفث يعني على نفسه

86
00:31:40.250 --> 00:32:00.250
يعني بالقراءة يعني يعني يقرأ ويمسح. يعني فكان يعني نفسه يشبهونه بنفس آآ اه اكل الزبيب يعني الذي يخرج البذر يعني يخرج البذر يعني وهو يعني فيه ضعف يعني يدل على فيه اشارة الى الضعف

87
00:32:00.250 --> 00:32:27.900
نعم اجعلنا نشبه نفسه بنفسة اكل الزبيب وكان يدور على نسائه كان يدور يعني في حال الصحة على نسائه كل واحدة يأتي اليها في يعني يوم وليلة. نعم مما ثقل استأذنهن ان يكون في بيت عائشة. ولما تقل يعني تقل بسبب المرض. فكان لا يستطيع ان يتنقل وانما

88
00:32:27.900 --> 00:32:47.900
لزم الارض ولزم الفراش. فاستأذنهن ان يمرض وان يبقى في بيت عائشة ويدرن عليه هن يأتين اليه يأتين اليه ويزورنه في بيته عائشة لانه لا يستطيع الذهاب اليهن صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

89
00:32:47.900 --> 00:33:09.350
نعم فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين رجلين ورجلاه تخطان بالباطل. يعني هذا انه لما استأذنهن يعني وادمنا وجاء يعني وهو يهادى بين رجلين لا يستطيع ان يمشي بنفسه بل يحتاج

90
00:33:09.350 --> 00:33:29.350
من يسنده من يمينه وشماله فجاء يهادى بين رجلين حتى دخل عليها وبقي عندها حتى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه في حجرتها وفي بيتها وبين حاقنتها وذاقنتها كما جاء في ذلك الحديث عن رسول

91
00:33:29.350 --> 00:33:44.550
عليه الصلاة والسلام عنها رضي الله عنها وارضاها نعم احدهما العباس تحدثت به ابن عباس فقال اتدري من الرجل الذي لم تسمه عائشة؟ نعم يعني عبيد الله بن عبد الله بن عثيم بن مسعود

92
00:33:44.550 --> 00:33:58.900
هذا الذي سمعه من عائشة اخبر به ابن عباس. وحدث به ابن عباس فقال اتدري من الرجل الذي يسمي عائشة؟ قال قال ان انه علي بن ابي طالب رضي الله عنه

93
00:33:59.100 --> 00:34:19.100
وقد قيل يعني في قضية ان عائشة لم تسمى لان العباس هو الذي كان يلازمه الى انه كان يلازمه او ويلازم يلازم يمينه واما يعني غيره فكان يصير فيه تناوب. يعني بين علي وبين غيره

94
00:34:19.100 --> 00:34:39.000
ذكرت الذي كان يعني ملازما ليمين رسوله صلى الله عليه وسلم وهو عمه العباس. نعم قال حدثنا سهل بن ابي سهل؟ ابن ماجة؟ نعم. عن سفيان ابن عيينة. نعم. عن الزهري. الزهري محمد المسلم

95
00:34:39.000 --> 00:34:53.650
اعوذ بالله من شيئا الثقة فلا يصحبك عن عبيد الله بن عبدالله عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وهو احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين اخرج له اصحاب كثر الستر

96
00:34:53.950 --> 00:35:15.650
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مكروب عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهؤلاء الكلمات. هذه بالبأس رب الناس واشف

97
00:35:15.650 --> 00:35:35.650
الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه اخذت بيده فجعلت امسحه واقولها فنزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي

98
00:35:35.650 --> 00:35:55.650
والحقني بالرفيق الاعلى قالت فكان هذا اخر ما سمعت من كلامه صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر عائشة رضي الله عنها ان ان ان مرض الرسول عليه الصلاة والسلام وكان يعني يقول هذه الكلمات اللهم رب الامهات

99
00:35:55.650 --> 00:36:23.300
واشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاء شفاء لا يغادر سقما. وكان يعني ينفث في يديه ويمسح على جسده عليه الصلاة والسلام لما ثقل كان لا يستطيع فكانت هي تنفس وتمسح آآ جسده بيده عليه الصلاة والسلام

100
00:36:23.800 --> 00:36:44.600
ثم انه يعني نزع يده منها وقال اللهم الرفيق الاعلى. يعني معناه ان انه لما يعني خرجت روحها او عند خروج روحه وكان هذا النفس الذي يعني كان ينفث ويمسح به على يده

101
00:36:44.600 --> 00:37:04.600
او ينصح به جسده بيده اولا بنفسه ثم بفعلها هي حيث تمسك يده وتنفث فيها جعله تمسح بها على جسده عليه الصلاة والسلام نزعها منها وقال اللهم في الرفيق الاعلى يعني انه يعني

102
00:37:04.600 --> 00:37:24.200
مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين يعني في الجنة. فكانت هذه نهايته وهذا اخر شيء قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم واخر صوت سمعته عائشة من رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال اللهم فرجك الاعلى. نعم

103
00:37:26.350 --> 00:37:46.350
قال حملتنا ابو بكر بن ابي شيبة. عن ابي معاوية. محمد ابن حازم ضرير الكوفي. اصحاب الكتب من الاعمش؟ سليمان ابن مهران يشاهد ثقة في اصحاب الكتب. المسلم. مسلم ابن صبيح ابو الضحى ثقة اخرج اصحابه. المشروب

104
00:37:46.350 --> 00:38:11.750
المخلوق من اجل عتيقة اصحاب الكتب قال حدثنا ابو مروان العثماني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة. قالت

105
00:38:11.750 --> 00:38:38.650
فلما كان مرضه الذي قبض فيه اخذته ضحة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين هنا وسط الصديقين والشهداء والصالحين. فعلمت انه خير ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وان النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني اصابه المرض آآ اصابه

106
00:38:38.650 --> 00:38:58.650
الضحى يعني رضا في الصوت وخشونة الصوت سمعته يقول مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وهذا بمعنى اللهم في الرفيق الاعلى الذي جاءت في الحديث السابق. اللهم توفق الاعلى يعني مع النبيين

107
00:38:58.650 --> 00:39:25.650
وشهدائه والصالحين فعلمت انه خير. فعلمت انه قير. قال اوله قال ما ما بعث؟ ما من نبي يمرض الا خير بين ما بيننا بامام النبي يمرض الا وخير بين الدنيا والاخرة. فلما قال يعني هذا الكلام ثم

108
00:39:25.650 --> 00:39:50.650
بعد ذلك سمعته يقول مع النبيين والصديقين علمت انه خير وانه اختار ان يكون في الرفيق الاعلى وانه اختار ان يكون في الرفيق الاعلى. نعم قال حدثنا ابو مروان العثماني هو صدوق يفقد خصائص علي وابن ماجة عن ابراهيم

109
00:39:50.650 --> 00:40:19.100
وثقة غير اصحاب الكتب. عن ابيه. ثقة اخرج له. نعم. عن عروة عن عائشة. عروة بن الزبير كتبه احد فقهاء المدينة السبعة  قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير عن زكريا عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

110
00:40:19.100 --> 00:40:39.100
انها قالت اجتمعن نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم تغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة رضي الله عنها فكان مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن شماله

111
00:40:39.100 --> 00:40:59.100
وانه اصر اليها حديثا فبكت فاطمة ثم انه سرها فضحكت ايضا فقلت لها ما يبكيك قالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن

112
00:40:59.100 --> 00:41:19.100
فقلت لها حين بكت اخصكي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحد حتى اذا قبض سألتها عما قال

113
00:41:19.100 --> 00:41:39.100
قالت انه كان يحدثني ان جبرائيل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة. وانه عارضه به العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحلقوم بي ونعم السلف انا لك فبكيت ثم انه صار

114
00:41:39.100 --> 00:41:59.900
فقال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين؟ او نساء هذه الامة؟ فضحكت لذلك وذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وان نساء النبي عليه السلام اجتمعن لم يغادر منهن امرأة يعني كلهن موجودات ازواج الرسول عليه الصلاة والسلام

115
00:42:00.400 --> 00:42:21.950
التسع التي اه توفي عنهن صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقوله اجتمعن نسوة يعني هذا آآ فيه هذا من جنس قول الله عز وجل واسروني به والذين ظلموا وقول الرسول صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة

116
00:42:22.050 --> 00:42:47.600
يعني بين الجنب بين الضمير وبين الاسم الظاهر الجمع بين الضمير وبين الاسم الظاهر آآ في القرآن واسر النجوى الذين ظلموا لان فيه الواو ثم ذكر الذين ظلموا والحديث يتعاقبون فيكم ملائكة فبذكر الواو يعني في في الفعل

117
00:42:47.600 --> 00:43:15.500
وذكر الملائكة يعني بعد ذلك. فقوله استمع للنسوة فهو من هذا القبيل وهي الكلمة المشهورة التي يقال فيها اكلون البراغيث. اكلوني البراغيث اه فجاءت عائشة آآ فاطمة كأن مشيتها مشية الرسول صلى الله عليه وسلم يعني هيئة مشيها مماثل ومشابه

118
00:43:15.500 --> 00:43:42.250
بمشية الرسول عليه الصلاة والسلام. رحب بها واجلسها على شماله. ثم انه سرها وتكلم معها بينه وبينها سرا فبكت. ثم انه تكلم معها بعد ذلك فضحكت فعائشة رضي الله عنها وارضاها سألتها وقالت ما كنت لا وشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:43:42.700 --> 00:44:02.700
وقالت ما رأيتك اليوم يعني فرحا قريبا من فرحا مرض ابن حزن فرحا قريبا من حزنه لانه فبكت ثم سرها فضحكت فصار يعني هذا متقارب يعني حزنا وسرور فلن تخبر حتى توفي رسول

120
00:44:02.700 --> 00:44:22.700
صلى الله عليه وسلم فاخبرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وان النبي عليه الصلاة والسلام قال لها انني ما يعني انه يعني ميت من مرضه وانها اول اهله لحوقا به فبكت. لان لفقد الرسول عليه

121
00:44:22.700 --> 00:44:42.300
بقرب اجله ثم انه قال ان جبريل جاءني واخبرني انك سيد لسان الامة او يعني غير نساء هذه الامة فضحكت. فصار هذا هو سبب بكائها في الاول وضحكها في الاخر يعني

122
00:44:42.300 --> 00:45:00.300
بكت لان الرسول عليه السلام يعني قرب اجله وضحكت لانها آآ بهذه المنزلة التي اخبر بها رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وانها سيدة في نساء هذه الامة. نعم

123
00:45:00.450 --> 00:45:35.000
قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة عن عبد الله بن منير من زكريا انفراد عن عامر عامر الشعبي اصحاب الكتب عن عائشة. نعم قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن شقيق عن نسوق انه قال

124
00:45:35.000 --> 00:45:50.650
قال قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة وان المرض الذي حصل للرسول صلى الله عليه وسلم

125
00:45:50.700 --> 00:46:09.450
اذا كان وجعه شديدا وانها قالت ما رأت احد احدا اشد من وجع يعني ما رأت على اشد وجع الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك حصل له شدة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

126
00:46:09.500 --> 00:46:36.150
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير. صدوق له اوهام خرج له مسلم والترمذي اسمه عن سفيان عن الاعمى. سفيان هو الثوري نعم شقيق بن سلمة ابو وائل وثيقة المحاضرة اخرجها من شروط ان عائشة نعم

127
00:46:37.900 --> 00:46:54.900
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي تيبة قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن فرجه عن القات ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله

128
00:46:54.900 --> 00:47:14.900
صلى الله عليه وسلم وهو يموت وعنده قدح فيه ماء فيدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على سكرات الموت ثم عن عشر رضي الله عنها وان النبي صلى الله عليه وسلم في

129
00:47:14.900 --> 00:47:34.900
الذي مات فيه كان عنده قدح فيه ماء وكان يدخل يده في القدح ويمسح وجهه وذلك لتفكيك الحمى الحرارة التي يعني حصلت له في مرض موته عليه الصلاة والسلام وكان يقول اللهم اعني على سكرات

130
00:47:34.900 --> 00:48:00.250
الموت اللهم اعني على سكرات الموت والحديث في اسناده في موسى ابن سردس وفيه رعد  ومن حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن يونس بن محمد اصحاب الكتب. نعم. عن ليث ابن سعد. يزيد ابن ابي

131
00:48:00.250 --> 00:48:35.800
في حديث عن موسى عفوا عن القاسم ابن محمد محمد بن ابي بكر الصديق ثقة وهو احد فقهاء المدينة السبعة اخرجه اصحاب الكتب انا عارف قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزفري انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اخر

132
00:48:35.800 --> 00:49:00.550
ونظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليست الستارة يوم الاثنين. فنظرت الى وجهه كأنه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر في الصلاة فاراد ان يتحرك فاشار اليه ان اثبت والقى السجن ومات من اخر

133
00:49:00.550 --> 00:49:19.450
ذلك اليوم ثم ذكر هذا الحديث على على رضي الله عنه انه قال ان اخر نظرة نظرها الى رسول الله عليه الصلاة والسلام انه كشف الستار وهو في غرفته وابو بكر يصلي بالناس

134
00:49:19.950 --> 00:49:39.950
آآ يعني وقال انه كأنه ورقة مصحف يعني في اشراقه وآآ يعني بياض في وجهه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فاراد ابو بكر ان ان يتحرك يعني معناه انه الرسول عليه الصلاة والسلام

135
00:49:39.950 --> 00:49:59.950
انه سيأتي وقد سبق انه في بعض الاحاديث انه ذهب في مرض موته وصلى بالناس جالسا وابو بكر عن يمينه بيبلغ صلاته وصلوات الله وسلامه عليه وذلك بعد ان دخل ابو بكر في الصلاة فتحرك ابو بكر رضي الله عنه

136
00:49:59.950 --> 00:50:19.950
يعني كأنه يعني آآ يعني ظن انه يقول مثل الذي حصل من قبل فكان هذا في اليوم الذي مات فيه عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين اشار يعني اليه ان يبقى ثم انه مات من اخر ذلك اليوم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

137
00:50:19.950 --> 00:50:45.050
قال حدثنا هشام العمار عن سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس اليماني وهذا من اساليب الرباعية التي من الاسانيد عند ماذا قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا همام عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن سفير

138
00:50:45.050 --> 00:51:04.150
رضي الله عنه عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي توفي فيه الصلاة وما ملكت ايمانكم وما زال يقولها حتى ما يفيض بها لسانه

139
00:51:04.550 --> 00:51:16.550
ثم ذكر هذا الحديث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه الصلاة وما ملكت ايمانه يعني يحث يحثهم على الصلاة

140
00:51:16.650 --> 00:51:36.650
ويحبهم عليها يعني على الصلاة وعلى ملك اليمين. فكان هذا من اخر ما اوصى به عليه الصلاة والسلام انه اوصى بالصلاة والمحافظة عليها واوصى بملك اليمين خيرا وذلك بالاحسان الى ملك اليمين وان

141
00:51:36.650 --> 00:51:55.900
يعني هذا الضعف الذي فيهم على اه اه على اوليائهم وعلى اسيادهم ان يحسنوا اليهم وان بهم وان يعاملوهم المعاملة الطيبة فكان هذا من من اواخر ما اوصى به عليه الصلاة والسلام

142
00:51:56.550 --> 00:52:20.500
حتى ما يشير بها لسانه يعني انه يعني يعني ثقله ثقل الكلام هذا الحديث يدل على عظم شأن الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام اوصى بها في مرض موته وفي اواخر حياته عليه الصلاة والسلام

143
00:52:20.850 --> 00:52:43.300
حيث قال الصلاة ومع معرفة ايمانكم هذا حظ تحسن على المحافظة على الصلاة ولهذا الله عز وجل لما ذكر صفات المؤمنين في سورة المؤمنون وسورة المعارج بدأها بالصلاة وختمها بالصلاة

144
00:52:43.550 --> 00:53:05.750
رجع اهل الصلاة وختمها بالصلاة فهي بداية الفصال ونهايتها. وزاد شداد على عظيم شأن الصلاة وجاءت نصوص كثيرة تدل على عظمك عن الصلاة. لكن منها هذا الحديث الذي فيه انه من اخر ما اوصى به عليه الصلاة والسلام

145
00:53:05.750 --> 00:53:27.000
واوصى الناس بالصلاة وذلك بان يحافظوا عليها والحديث عنهم سلمة هنا فقد جاء عن علي رضي الله عنه وعن انس رضي الله عنه يعني كما جاء عنه ام سلمة انه من قال على الصلاة وما ملكت ايمانكم

146
00:53:27.050 --> 00:53:46.100
وقد روى الحديثين حديث انس حديث علي ابن ماجه في كتاب الوصايا ورقم الفين وست مئة وسبعة وتسعين وثمان وتسعين. حديثان متجاوران عن انس وعن علي رضي الله تعالى عنهما

147
00:53:46.550 --> 00:54:01.300
وهو مثل حديث ام سلمة الوقية بالصلاة وبملك اليمين سيكون يعني هذا المعنى جاء عن ثلاثة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وكلهم يقولون ان هذا في اخر حياته وفي اخر

148
00:54:01.300 --> 00:54:18.300
يعني مرضه وفي مرضه عليه الصلاة والسلام نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون. الواسطي ثقة رجل اصحاب الكتب. عن همام. ابن يحيى العودي وهو الفقه واصحاب الكتب

149
00:54:18.300 --> 00:54:52.150
قتادة عن صالح ابي الخليل. وصالح ابن خليل هو وفقه ابنائي والنسائي واصحاب الكتب. نعم. السفينة. سفينة قول يا رسول الله. عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه. اخرج حديثه  قال حدثنا ابو بكر بن ابي كيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عائشة

150
00:54:52.150 --> 00:55:17.950
رضي الله عنها ان عليا رضي الله عنه كان وصيا فقالت متى اوطى اليه ولقد كنت مفيدته الى صدري او الى حجري فدعا بقصد فلقد انخنس في حجري فمات. وما شعرت به. فمتى اوصى صلى الله عليه وسلم؟ كما ذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها

151
00:55:17.950 --> 00:55:38.100
انه قيل لها ان النبي اوصى لعلي فقالت متى اوصى وانه انما مات وهو على صدرها هذا شاهدته على صدرها وما شعرت به وهو كذلك الا وقد مات. فمتى كان اوصى

152
00:55:38.100 --> 00:55:57.000
وهو وهي التي كانت معه في اخر لحظاته وفي اخر حياته ولم تسمع منه شيئا من ذلك بل الذي جاء عنه او عن عائشة رضي الله عنها انه قال في مرض موته ادعي لاباكي واخاك لاكتب كتابا

153
00:55:57.000 --> 00:56:17.000
اللي اخشى ان يتمنى متمني او يقول قائل انا اولى ثم قال عليه الصلاة والسلام يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. يأبى الله والمسلمون الابى فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اوصى لاحد وما سمى احدا بانه خليفة من بعده ولكنه جاء نصوصا كثيرة تدل على اولوية

154
00:56:17.000 --> 00:56:36.200
في ان ذكر واوضحها هذا الحديث الذي هو في الصحيح الذي ذكرته عن عائشة رضي الله عنها ومقتضى هذا الحديث كما هو الواقع والذي قد حصل ان المسلمين اختاروه لرغبة منهم

155
00:56:36.200 --> 00:57:10.800
منهم آآ اجتمعت قلوبهم عليه واتفقت كلمتهم عليه وقد ابى الله الا ابا بكر وابى المسلمون الا ابا بكر كما قال ذلك رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  عن ابن إبراهيم العليا ثقة عن ابن هوب

156
00:57:11.000 --> 00:57:42.300
لابراهيم عن عائشة نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا