1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام

2
00:00:20.900 --> 00:00:40.900
المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب

3
00:00:40.900 --> 00:01:00.900
دهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول

4
00:01:00.900 --> 00:01:20.900
وحديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عاليا درجة ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار بن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال

5
00:01:20.900 --> 00:01:40.900
حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان الخلبتاوي وهو اول حديث سمعته

6
00:01:40.900 --> 00:02:00.900
قال حدثنا محمد الفيومي يصي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن علي

7
00:02:00.900 --> 00:02:20.900
ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه

8
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد

9
00:02:40.900 --> 00:03:00.900
ابن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال تحدثنا عبدالرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه

10
00:03:00.900 --> 00:03:20.900
عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء

11
00:03:20.900 --> 00:03:40.900
فهذا المجلس الثاني عشر. في قراءة الكتاب السابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السابعة اربعين واربعمئة والف. وهو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه

12
00:03:40.900 --> 00:04:00.900
عليه وسلم وسننه وايامه. المعروف شهرة بصحيح البخاري للحافظ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بخاري رحمه الله المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب ما

13
00:04:00.900 --> 00:04:20.900
من الشروط. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبدالعزيز بن فتح محمد اللاوري المعروف بعزيز زبيد قراءة عنه قال اخبرنا

14
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
نحمد الله عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكراني قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا

15
00:04:40.900 --> 00:05:00.900
عيسى ابن محمد الثعالبي قال اخبرنا سلطان واحمد مزاحي وقال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا صدقة الصالحين. قال اخبرنا ابراهيم واحمد التنوخي قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين المبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول بن عيسى السجزي. قال اخبرنا

16
00:05:00.900 --> 00:05:10.900
عبد الرحمن بن محمد الداودي قال اخبرنا عبد الله ابن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد ابن موسى قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ارجع في مولاهم البخاري رحمه الله انه قال في كتاب

17
00:05:10.900 --> 00:05:30.900
الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة قوله باب ما يجوز هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في ستة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثني عن

18
00:05:30.900 --> 00:05:40.900
قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سمع مروان والمسور ابن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لما كاتب سهيل بن عمرو لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان

19
00:05:40.900 --> 00:06:00.900
فيما اشترط سهيل ابن عمر على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يأتيك منا احد ان كان على دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينهم فكره المؤمنون ذلك وامتعظوا منه ابا سهيل الا ذلك. فكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فرد يومئذ ابا جندل الى ابيه سهيل ابن عمرو ولم يأته احد من الرجال الا رده

20
00:06:00.900 --> 00:06:10.900
تلك المدة ان كان مسلما وجاء المؤمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط. ممن خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ وهي عاتق وجاء اهلها

21
00:06:10.900 --> 00:06:30.900
النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم بما انزل الله عز وجل فيهن. اذا جاءكم مؤمنات مهاجراتهم فامتحنوهن الله عنهم بايمانهن قوله ولا هم يحلون لهن. قال عروة فاخبرتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنن بهذه كان يمتحنهن بهذه الاية. يا ايها الذين امنوا اذا

22
00:06:30.900 --> 00:06:50.900
جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الى قوله غفور رحيم. قال عمرة قالت عائشة رضي الله عنها فمن اقر بهذا الشرط منهن؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يد يده يد امرأة قط. في المبايعة وما بايعهن الا بقوله صلى الله عليه وسلم. قوله

23
00:06:50.900 --> 00:07:10.900
والمس وراء ابن محرمة ليس في رواة البخاري من اسمه المسور سوى هذا الرجل من الصحابة وهو المسور ابن مخرمة القرشي بن محرمة القرشي الزهري. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد

24
00:07:10.900 --> 00:07:30.900
يذكر بها وهو ابن في هذه الزهري واسمه محمد بن مسلم. قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم مصغرا يجيء عند الستة في راويين احدهما عقيل ابن خالد الايدي والاخر يحيى ابن عقيل البصري. نعم. احسن الله اليكم قال

25
00:07:30.900 --> 00:07:40.900
ابن عيين قال حدثنا سفيان عن زياد ابن علاقة قال سمعت جديرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترط عليها والنصح لكل مسلم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل

26
00:07:40.900 --> 00:07:50.900
قال احد ابن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة واتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم

27
00:07:50.900 --> 00:08:10.900
ان نعيما يأتي عندهم في الاسماء والكنى مصغرا ولم يقع نعيم. وابو نعيم عندهم عند الاطلاق هو الفضل ابن ذوكين الكوفي في قوله حدثنا مسدد تقدم انه ليس في رواة من اسمه مسدد سوى مسدد ابن مسرهد الاسدي. نعم

28
00:08:10.900 --> 00:08:30.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا باع نخلا قد انبرت قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم وانه ذكرها عنده في مئة وستة واربعين موضعا. ومعنى قوله قبرت اي لقحت

29
00:08:30.900 --> 00:08:40.900
تأبير تلقيح النخل. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع نقلا قد

30
00:08:40.900 --> 00:09:00.900
كبرت فثمرتها البائعين لا للشيطان مبتاع. باب الشروط في البيع. قوله باب الشروط. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في ثلاثة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن سلمان قال رضي الله عنها اخبرته ان بدعوة جاءت عائشة تستعينها في كتابة

31
00:09:00.900 --> 00:09:10.900
لم تكن قضت من كتابتها شيئا قالت لها عائشة رضي الله عنها ارجعي الى اهلك فان احب ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة اهلها فابوا وقالوا ان شاءت

32
00:09:10.900 --> 00:09:20.900
ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فداك رد عليك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق. باب اذا اشترط البائع ظهر الدال

33
00:09:20.900 --> 00:09:30.900
ذهبت الى مكان مسمى انجاز قال حدثنا ابن عيمان قال حدثنا زكريا وقال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسمع يسير على جبل له قد اعيا فمر النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:09:30.900 --> 00:09:50.900
ضربه فجعله سار بسير ليس يسير مثله. ثم قال بعنيه بوقية ثم قلت لا ثم قال بعينيه بوقية فبعته فاستثنيت حمدانه هلالي فلما قدمنا اتيته بالجبل ونقدي قادني ثمنه ثم انصرفت فارسل على اثني قال ما كنت لا اخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك؟ قال شعبة عن مغيظة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال افقرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره للمدينة

35
00:09:50.900 --> 00:10:00.900
وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته على ان لي فقار ظهره حتى ابلغ المدينة وقال عطلان وغيره لك ظهره الى المدينة وقال محمد منكدر عن جابر شرط ظهره الى المدينة وقال

36
00:10:00.900 --> 00:10:10.900
ولك ظهره حتى ترجع. وقال ابو زبير عن جابر افطرناك ظهره للمدينة وقال نعم مشى عن سالم عن جابر تبلغ عليه الى اهلك وقال عبيد الله ابن اسحاق عن وهب عن جابر قال اشتراه النبي

37
00:10:10.900 --> 00:10:30.900
الله عليه وسلم برقية وتابعه زيد ابن ادم عن جابر. وقال ابن جريج عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية على حساب الدنانير بعشرة دراهم ولم الثمن المغيرة عن شعبه عن جابر وابن المكندر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر. فقال ابو اسحاق عن سامع جابر من مئتي درهم وقال داوود ابن قيس

38
00:10:30.900 --> 00:10:50.900
بطريق تبوك احسبه قال باربع اوراق وقال ابو نظرة عن جابر اشترى بعشرين دينارا. وقول شعبي برقية اكثرها الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد هذا الذي ذكره ابو عبد الله من الاختلاف في قصة جابر جعله ابن تيمية الحفيد في مقدمته

39
00:10:50.900 --> 00:11:10.900
في اصول التفسير دليلا على ان كثرة الطرق مع تنوع مخارجها تفيد ثبوت الاصل وان اختلف في شيء من مفردات ذلك الاصل. ثم هو انموذج لما ينبغي ان يحتذى في خدمة لم تصنع

40
00:11:10.900 --> 00:11:34.000
بخاري وانما لاحظها ابن حجر في مواضع وهو خدمة صحيح البخاري بكلام البخاري. وذلك في كتبه المتفرقة. فهذا الذي ذكره هنا من اختلاف رواة حديث جابر في قصة الجمل له نظائر كثيرة في كتاب التاريخ الكبير. يذكر احاديث من الاحاديث التي

41
00:11:34.000 --> 00:11:54.000
خرجها في الصحيح ويذكر فيها اختلافا. وهذا مع كلامه في التاريخ الكبير على الرجال وماله في التاريخ الاوسط ايضا. وما نقله تلميذه ابو عيسى الترمذي في كتاب الجامع وفي العلل الكبير وغيره من تلاميذك العقيلي مما يصلح ان

42
00:11:54.000 --> 00:12:14.000
حاشية من البخاري على البخاري. بان يجمع كل ما يتعلق بالبخاري مما هو في كتب البخاري ثم يجعل في مواضعه المناسبة وكذلك في كتابه القراءة خلف الامام وكتاب رفع اليدين وكتاب خلق افعال العباد فصحيح البخاري

43
00:12:14.000 --> 00:12:34.000
الى مده بهذا ولم يعتني الشراح بذلك الا ابن حجر في مواضع قليلة من صحيح البخاري. نعم اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشروط في المعاملة قال حدثنا اليماني قال اخبره شعيب قال حدثنا بالزنادي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يختم بيننا وبين اخواننا

44
00:12:34.000 --> 00:12:54.000
النخيل قال لا فقال تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا. قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم عند الاطلاق هو لعبد ابن هرمز المدني قوله حدثنا ابو الزناد تقدم انه ليس في رواة من يكنى ابا الزناد سوى عبد الله ابن ذكوان

45
00:12:54.000 --> 00:13:14.200
قوله حدثنا ابو اليمان تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اليمان الحمصي واسمه الحكم ابن نافع. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافعا بالله رضي الله عنه انه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر اليهود عن ان يعملوها يزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها

46
00:13:14.200 --> 00:13:24.200
باب الشروط في المهن عند عقدة النكاح وقال عمر رضي الله عنه ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وقال مسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذكر سيرا له فاثنى عليه في مصاهرته فاحسن

47
00:13:24.200 --> 00:13:34.200
قال حدثني وصدقني ووعدني فافادي. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا قال حدثني يزننا بحبيب عن ابي الخيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:13:34.200 --> 00:13:54.200
احق الشروط ان توفوا بهما استحللتم به الفروج قوله عن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو يعرف بها وهو مرفد ابن عبد الله اليزني ابو الخير المصري. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الشروط في المزارعة. قال حدثنا مالك ابن اسماعيل؟ قال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا قال سمعت حضرة الزرقي؟ قال سمعت رافعا

49
00:13:54.200 --> 00:14:04.200
رضي الله عنه يقول كنا اثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرجني. فنهينا عن ذلك ولم ننهى عن الورق. باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح. قال

50
00:14:04.200 --> 00:14:37.050
عن سعيد قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة لجماعة وعند الاطلاق فالمراد بها ابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشروط التي لا تحل في الحدود. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايث عن هشام بن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني

51
00:14:37.050 --> 00:14:47.050
رضي الله عنه انه ما قال ان رجل من العربية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ينشرك الله الا قضيتني بكتاب الله فقال خصم اخر وهو افقه منه نعم فاقض بينهما بكتاب الله

52
00:14:47.050 --> 00:14:57.050
صلى الله عليه وسلم يقول قال ان ابني كان عازفا على هذا فزنا من امرأته وان يخبر فانا على ابني الرجل. فافتديت منهم ما تشاة والدتي فسألت عن العلم فاخبروني انما على ابني جد من التغلب عام وان على امرأتي

53
00:14:57.050 --> 00:15:07.050
الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. الوليدة والغنم رد على ابنك جلد مئة وتغلب عامين. اغدوا يا انيس لامرأة هذا فان اعترض طائفين اعترفت فرج ما قال

54
00:15:07.050 --> 00:15:27.050
فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمته قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه قتيبة سوى قتيبة ابن يستعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يجوز من شروط المكاتبة اذا رضي بالبيع على ان يعتق؟ قال حدثنا خالد بن يحيى

55
00:15:27.050 --> 00:15:37.050
قال حدث عند واحد من الامام المكي واعلم به قال ادخلت عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بديرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المؤمنين اشتريني فان اهل يبيعوني فاعتقيني؟ قالت نعم. قالت انني نابعوني حتى

56
00:15:37.050 --> 00:15:47.050
ولا ان قالت لا حاجتني فيك فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه قال ما جانب دينته قال اشتريها فاعتقها ولا اشتركوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترطت اهلها وراءها فقال النبي صلى الله عليه

57
00:15:47.050 --> 00:16:07.050
وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا مائة شرط قوله حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه تقدم انه ليس في رواة البخاري من اسمه ايمن سوى راو واحد هو ايمن ابن نابل الحبشي المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشروط في الطلاق وقال ابن

58
00:16:07.050 --> 00:16:17.050
الحسن وعطاء من بدأ بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه. قال حدثنا محمد بن عرعضة قال حدثنا شعبة عن ابي ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:16:17.050 --> 00:16:27.050
تلقي بامتاع المهاجم العربي وان تشترط المرأة طلاق اختها وان اسلام الرجل على سم اخيه ونهى عن النجش وعن التصريح. تابعه معاذ ابن عبد الصمد عن شعبته وقال غندر ابن عبدالرحمن نهي وقال

60
00:16:27.050 --> 00:16:47.050
باب الشروط مع الناس بالقول. قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرني عمرو ابن دينان عن سعيد بل ينزل احدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعت يحدث عن سعيد ابن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني أبي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

61
00:16:47.050 --> 00:16:57.050
موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث قال الم اقل انك لم تستطع ما يصوم الركعة الاولى نسيانا والوسطى شطا والثالثة عمدا قال لا تؤاخذني ما نسيت ولا ترهقني

62
00:16:57.050 --> 00:17:17.050
من امر عسرا لقي غلاما فقتله فانطلقا فوجد الجدار يريد ان ينقض فاقامه قرأها ابن عباس امامه ملك. باب الشروط في الولاء قال حدثنا قال حدث مالك عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني بليرة فقالت كتبت اني على تسع راق من كل عام اوقية فاعليني فقالت ان احب ان اعد على ملك ولا اؤكد فعلت

63
00:17:17.050 --> 00:17:27.050
فذهبت لهم فبعوني افجأت من عندهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس قد عرضت ذلك عليهم فأبوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت عن

64
00:17:27.050 --> 00:17:37.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال اقضيها واشترط يوم الولاء فانما الولاء لمن اعتق. ففعلت عائشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس بحمد الله واثنين ثم قال ما بال رجال

65
00:17:37.050 --> 00:17:47.050
يعطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. قضاء ما هي حق وشرط لا يوثق. وانما الولاء لمن اعتق؟ باب ان اشترط في المزارعة اذا شئت اخرجتك

66
00:17:47.050 --> 00:17:57.050
قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا محمد ابن يحيى ابو غسان يمكن ان يوقظ اخونا مالك عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قال لما فدعا اهل خيبر عبد الله ابن عمر قام عمر رضي الله عنه

67
00:17:57.050 --> 00:18:07.050
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عملا يهودا خبرا على اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله عز وجل وان عبد الله بن عمر خرج الى ماله هناك. فعدي عليه من الليل ففرعت يداه

68
00:18:07.050 --> 00:18:17.050
وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رأيت اجلاءهم فلم نجمع عمر رضي الله عن ذلك اتاه احد بني ابي الحقير. فقال يا امير المؤمنين اتخرجنا وقد اقرنا

69
00:18:17.050 --> 00:18:37.050
صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وظننت اني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خير تعدو بك قلوه تعدو بك قلوص بعد ليلتهم وقال كانت هذه مزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله. فادلاهم عمر رضي الله عنه واعطاهم قيمة ما كان له من الثمن مالا وابلا وعروض من اقتراب وحبال وغير ذلك رواه

70
00:18:37.050 --> 00:18:57.050
لا يحسبه عن نافع ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم اختصر باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط قال حدثني عبد الله المحمدي قال حدثني عبد الرزاق قال اخونا قال اخبرني الزهري قال اخبرني عمرة بن الزبير عن مسود المحرمة ومروان يصدق كل واحد منهم احاديث صاحبه قال خرج رسول

71
00:18:57.050 --> 00:19:07.050
الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حتى كانوا ببعض الطريق. قال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد بالغميم في خير من قريش طليعة فخذ ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتى اذا هم بقطرة

72
00:19:07.050 --> 00:19:27.050
حتى اذا هم بقطرة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت براحته فقال الناس حل حل فالحت وقالوا خلعت القصوى وخلت القصوى وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حبس الفيل. ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألني خطة يعظمها

73
00:19:27.050 --> 00:19:47.050
في محرمات الله ان اعطيتم اياها ثم زجرا فاثبت قال فعدل عنهم حتى نزلوا اقصى الحديبية على ثمن قليل ما يتبرده الناس تبرضا فلم يلبثه الناس وشقي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عطشه فانتزع سببا من كنانته ثم امرأ ومن يجعله في ثم امره ان يجعله فيه. فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه

74
00:19:47.050 --> 00:19:57.050
بينما هم كذلك اذ جاء بديرون وطأ الخزاين في نفر من قومهم خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم لاني تهامة فقال اني تركت كعب ابن لؤي وعامر ابن لؤي

75
00:19:57.050 --> 00:20:17.050
ونزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العود المطافيل وهم مقاتلونك صادوك عن البيت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لم نجيء لقتال احد. ولكن جينا وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة يخلوا بيني وبين الناس ان اظهر. فان اظهر فان شاءوا ان يدخل

76
00:20:17.050 --> 00:20:37.050
فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد والا فقد جموا انهم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن الله عز وجل امرهم قلب دين ابلغهم فقال بدين سابلغهم ما تقولوا قال فانطلق حتى اتى قريش قال انا قد جئناكم من هذا الرجل اسمعنا ويقول قوم فان شئتم ان نحمد الله عليكم فعلنا فقال لنا ان

77
00:20:37.050 --> 00:20:47.050
عنه بشيء وقال دور الرأي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم ما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقام عروة ابن مسعود فقال اي قوم الستم

78
00:20:47.050 --> 00:20:57.050
قالوا بلى قال لها اولست بالولد؟ قالوا بلى. قال فهل تتهموني؟ قالوا لا. قال لستم تعلمون اني استنفرت على عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلا طرف

79
00:20:57.050 --> 00:21:17.050
ان هذا قد عرظ لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتهم قالوا النبي صلى الله عليه وسلم نحن من قوله عند ذلك لمحمد ارأيت ان استأصلت امر قومك هل سمعت لاحد من ارض اجتاح اهله قبلك؟ وان تكن الاخرى فاني والله لارى وجوها واني لارى شعب من الناس خريقا يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر

80
00:21:17.050 --> 00:21:37.050
بفظل اللاتي انحن نفر عنه وندعه؟ فقال من ذا؟ قال ابو بكر؟ قالوا ابو بكر. قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم لم اجزك بها لاجبتك قال وجعلهم يكلمون نبيا صلى الله عليه وسلم كلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بشعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفار

81
00:21:37.050 --> 00:21:47.050
عن السيف يقال له اخذ يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة رأسه فقال من هذا قول المغيرة بن شعبة فقال يغدر لست اسعى في غدرتك وكان في الجاهلية

82
00:21:47.050 --> 00:22:07.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه بشيء ففي شيء ثمان عروة جعل يرموق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم لقامة الا وقعت في كف رجل منهم. فدلك بها وجهه وجلده اذا امر وامتدر وامر واذا ترضى كانوا يقتتلون على وضوءه

83
00:22:07.050 --> 00:22:17.050
كلما خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظرة تعظيما له فرجع عروة لاصحابه فقال اي قوم. والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسراء النجاشي والله ان رأيت ملكا يقط يعظم

84
00:22:17.050 --> 00:22:27.050
اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا والله وقعت في كف رجل منهم. فدلك بها وجهه واذا امر ابتدر وامره اذا توضأ كادوا يقتسم على وضوءه اذا تكلم

85
00:22:27.050 --> 00:22:37.050
اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظرة تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطى رشد فاقبلوها. فقال رجل بل يمكن ان تدعوني اتيه فقال اؤتيه فلما اشرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله

86
00:22:37.050 --> 00:22:47.050
قال صلى الله عليه وسلم هذا فلان هو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون. فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت فلم يرجع لاصحابه قال رأيت البدن قد

87
00:22:47.050 --> 00:22:57.050
شعرت فما ارى ان يصدوا عن بيته وقام رجل منهم وقال له مكرز ابن حفص فقال دعوني اتيه فقال اؤتيه فلما اشرب عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مكرس ورجل فاجر فجعل يكلم النبي صلى الله عليه

88
00:22:57.050 --> 00:23:07.050
بينما هو يكلمه اذ جاء سهيل ابن عمر قال معمر قال معمر فاخبرني ايوب عن كلمة انه لما جاء سهيل ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سهر لكم من امركم قال الزهري في

89
00:23:07.050 --> 00:23:27.050
فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله يهدي ما هو لكنت باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال

90
00:23:27.050 --> 00:23:37.050
هذا ما قضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شهد والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صدقناك عن البيت ولا قاتلناك ولكنك محمد بن عبدالله فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني

91
00:23:37.050 --> 00:23:47.050
رسول الله وان كذبتموني اكتب محمد ابن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسألني خطة يعظمون فيها حرمات الله انا اعطيتهم اياها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على ان تخلوا بيننا وبين البيت

92
00:23:47.050 --> 00:24:07.050
فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن هو على انه لا يأتيك منا رجل. وان كان على دينك لرددته الينا قال سبحان الله كيف يردد الى المشركين وقد جاء مسلماهم كذلك اذ دخل ابو جندل ابن سهيل ابن عمر يرسب في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتى رمى بنفسه

93
00:24:07.050 --> 00:24:17.050
المسلم لو قال هذا يا محمد واول ما قاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لم نقضي الكتاب بعد. قال فوالله اذا لم اصالحك على شيء ابدا قال النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:24:17.050 --> 00:24:27.050
قال ما انا من مجيزي لك؟ قال بلى قال فافعل. قال ما انا بفعل قال منك رجل بل قد اجزناه لك. قال ابو جند اي معشر المسلمين او ردوا الى المشركين وقد جئت مسلما. الا ترون ما قد لقيته كان قد

95
00:24:27.050 --> 00:24:37.050
عذب عذابا شديدا. وكان قد عذب عذابا شديدا في الله. قالوا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتية نبي الله صلى الله عليه وسلم. فقلت الست نبي الله حقا؟ قال بلى. قلنا لسنا على الحق وعدونا عن الباطلين؟ قال بلى. قلت

96
00:24:37.050 --> 00:24:57.050
اعطي الدنية بدينها اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وناصريه. قلت اليس كنت تحدثنا انطوه به؟ قال بلى فاخبرتك ان نتي نعم. قال قلت لا. قال فانك مطوف به قلبته فابو بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا؟ قال بلى قلت السنا على الحق وعدو عن الباطل؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية بدنيا اذا قال ايها الرجل انه لنصر

97
00:24:57.050 --> 00:25:17.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه. فوالله انه على الحق قلت اليس كان يحدثنا الناس؟ قال بلى افاخبرك انهم تأتين؟ قلت قال فانك اتيهم طوف به قال عمر فعلمت لذلك فعملت لذلك اعمالا قالوا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا

98
00:25:17.050 --> 00:25:28.500
قال فوالله ما قام منهم رجلا حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل عليهم المسلم ذكر الله ما لقي من الناس وقالت ام سلمة يا نبي الله تحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم احد منهم كلمة حتى تنحر

99
00:25:28.500 --> 00:25:38.500
انك بتدعو يحلقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احد منهم حتى يفعل ذلك نحر ودنا. ودعا حالقه فحلقه فلم روا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحنقوا بعضا حتى كان بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة المؤمنين

100
00:25:38.500 --> 00:25:58.500
فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم مؤمنات مهاجرات فامتحنوهن حتى بلغ قوله بعصم كافر طلق عمر يومئذ كانتا له في الشرك ولاحداهما معاوية هنا من سفيان الاخرى صفاء ابن امية. ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فجاءه ابوبصر رجل من قريش ومسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقال العهد الذي جعلت لنا ودمعه الى رجلين

101
00:25:58.500 --> 00:26:18.500
فخرجا به حتى ابو بصير لاحد الرجلين. والله اني لاراصفك هذا يا فلان مسجده الاخر فقال اجل والله انه لجين وقد جربت به ثم جربته فقال ابو بصير ان اذن ينظر اليهم فامكنه منه فضربوه حتى بردوا فر الاخر حتى اتى المدينة فدخل المسجد. يعدو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه لقد رأى هذا ذعرا فلما انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:26:18.500 --> 00:26:28.500
وقال قلت والله يا صاحبي واني المقتول مجاوب بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفى الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله عز وجل منهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه كأنه

103
00:26:28.500 --> 00:26:38.500
هو احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرد عليهم فخرج حتى اتى سيف البحر قال وانفلت منه ابو جندل ابن سهيل. فلحق بابيه بصير فجعل يخرج من قريش رجل قدس من

104
00:26:38.500 --> 00:26:48.500
بابي بصري حتى اجتمعت منهم عصابتهم فوالله ما يسمعون بعيني خرجت قريش الى الشام الا اعترضوا لا فقتلوا ما اخذوا اموالهم النبيين صلى الله عليه وسلم تناشدوا بالله والرحم. لما ارسل فمن اتى

105
00:26:48.500 --> 00:27:08.500
فهو امن فارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالى وهو الذي كف ايديهم وايديهم عنه ببطن مكة من بعدنا اظهركم عليهم حتى بلغ الحمية حمية الجاهلية كانت حمية انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا بسم الله الرحمن الرحيم وحدوا بينهم وبين البيت وقال عرة بقرة عرش لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله

106
00:27:08.500 --> 00:27:18.500
على ان يردوا الى المشركين ان يردوا الى المشركين ما انفقوا على من هاجر من ازواجهم وحكم على المسلمين لم يمسكوا بعصم الكافرين فان عمر رضي الله عنه قريبة بنت ابي امية

107
00:27:18.500 --> 00:27:28.500
وابن تجرد خزعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج اخرى ابو جهل فلما ابى الكفار ان يقر باداء ما انفق المسلمون على ازواجهم. انزل الله تعالى وان فاتكم شيء من ازواجكم الكفار

108
00:27:28.500 --> 00:27:38.500
عاقبتم والعقب ما يؤدي المسلمون الى من هاجرت المرأة من كفاره فامر ان يعطى من من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن وما نعلم

109
00:27:38.500 --> 00:27:57.450
احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان ابا بصير ابن وبلغنا ان ابا بصير ابن سيد  وبلغنا ان ابا بصير الناس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو لمهاجرا في المدة وكتب الاخنس ابن شريق الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله ابا بصير فذكر الحديث باب

110
00:27:57.450 --> 00:28:07.450
والشروط في القرض فقال انه حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سأل بعض بني اسرائيل فدفع ايديه الى جيه مسلما وقال ابن عمر رضي الله عنه

111
00:28:07.450 --> 00:28:17.450
اذا جنوا في الارض جاز. باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله عز وجل. وقال جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما في المكاتب شروطهم بينهم. وقال ابن عمر او عمر كل

112
00:28:17.450 --> 00:28:27.450
خالف كتاب الله فهو باطل وان يشترط مائة شرط وقال ابو عبد الله وقال عنك الايمان عمر وابن عمر. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال احد الناس سفيان عن يحيى عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اتتها بليرة

113
00:28:27.450 --> 00:28:45.600
تسأل عن كتابتها فقالت ان جئت اعطيت اهلك ويكون ويكون ولاء لي فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن منبره فقالوا ما بلغ قوم يشطون يشترطون شروطا ليست من كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له ان اشترط

114
00:28:45.600 --> 00:29:07.200
مئة شرط قوله عن عمرة تقدم انه ليس في رواة البخاري من اسمه عمرة سوى عمرة بنت عبدالرحمن. نعم   احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يجوز من الشراط والثني في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال مائة الا واحدة او اثنتين وقال ابن عمر قال رجل لكريه ادخل

115
00:29:07.200 --> 00:29:17.200
ركابك فانما رحل معك يوم كذا وكذا فلك من الدنيا فلم يقل فقال شرح من شرط عن نفسه طائعا غير مكر فهو عليه. فقال ايهما المسرين ان الرجل باطعمه وقال ان لم اتك ان لم ات

116
00:29:17.200 --> 00:29:41.450
الاربعاء فليس بيني وبينك ضياع فلم يجيء. فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضى عليه. قوله والثنيا في الاقرار اي الاستثناء فيه. والثني في اي الاستثناء فيه. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الالباني قال حدثهم الزناد عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة. باب

117
00:29:41.450 --> 00:29:51.450
شروطي في الوقف قال حدثنا قتيبة ابن سعدين قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري وقال حدثنا قال ان بني نافع بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واصاب ارضهم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال

118
00:29:51.450 --> 00:30:01.450
يا رسول الله اني اصبت ارض بخبر لمسلم ما ان قط انفس عندي منه. فما تأمر به قال ان شئت حبست اصلا وتصدقت بها. قال تصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع ولا يهاب ولا يورث وتصدق

119
00:30:01.450 --> 00:30:11.450
في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله ابن سبل والضيف. لا جناح على من ونهاية ان يأكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول. قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متأثر ماذا

120
00:30:11.450 --> 00:30:23.550
قال رحمه الله تعالى كتاب وصايا بسم الله الرحمن الرحيم باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم وصية الرجل مكتوبة عنده وقول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك

121
00:30:23.550 --> 00:30:43.550
خيرا من وصية الوالدين والاقربين بالمعروف حقا عن المتقين. فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. ان الله سميع عليم فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. متجانس مائل. قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقد اخر مالك عن ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

122
00:30:43.550 --> 00:30:53.550
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده وتابعه محمد مسلم عن عبد عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابراهيم بن حارثي قال حدثني احمد ابن ابي قال

123
00:30:53.550 --> 00:31:03.550
هذا يوم معاوية الجوع فيه وقال حدثنا ابو اسحاق العمل من حديث قال اخذني رسول الله صلى الله عليه وسلم في جويرية بنت الحارث قال من ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته الدرهم ونادينار ولا عبده ولا امته ولا شيء الا بغلة

124
00:31:03.550 --> 00:31:25.250
طاؤوا سلاحه ارضا جعلها صدقة قوله حدثنا ابو اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو ابن عبد الله احسن الله اليكم قال حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مالك قال حدثنا طرحة منصرف قال سألت عبد الله بن ابي انفى رضي الله عنه من كان النبي صلى الله عليه وسلم واوصى فقال لا فقلت كيف كتب على الناس وصيته؟ قال امروا

125
00:31:25.250 --> 00:31:45.250
قال اوصى بكتاب الله قال حدثنا عمرو بن زناتة قال ذكر عند الله كان وصيا فقالت متى اوصى اليه قد كنت مسندته الى صدره او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتى اوصى اليه؟ باب ان يترك ورثته واغنيه خير مما يتكفف الناس

126
00:31:45.250 --> 00:32:05.250
قوله باب ان تقدم ان هذه الترجمة وقعت في موضع واحد عند البخاري بفتح الهمزة وهو هذا الموضع ووقعت في اربعة مواضع بكسر الهمزة مع سكون الباء مع سكون النون باب ان ووقعت في

127
00:32:05.250 --> 00:32:22.850
اثني عشر موضعا بكسر الهمزة وتشديد النون. باب ان. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا ابن عيين قال احدنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم مكة ويكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال رحم الله

128
00:32:22.850 --> 00:32:32.850
قلت يا رسول الله اوصي بمالك لي؟ قال لا قلت في الشطر؟ قال لا قلت الثلث. قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير مما تدعو مع لتنة تكفر الناس في ايديهم وانك مهما انفقت

129
00:32:32.850 --> 00:32:42.850
انها صدقة حتى لو كنت لا ترفعها الا في امرأتك. وعسى الله ان يرفعك فينتفعك بك ناس يضر بك اخرون ولم يكن لهم يومئذ الا ابنه. باب الوصية وقال الحسن

130
00:32:42.850 --> 00:32:52.850
وصيته الا الثلث قال الله تعالى وان احكموا بينه بما انزل الله قال حدثنا قتيبة ابن سعد قال حدثنا سفيان بن عروث عن نبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وغض الناس عن الربع لان

131
00:32:52.850 --> 00:33:02.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلثه والثلث كثيرا وقال كبير. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا زكريا ابن علي قال احدث مروان عن هاشم ابن هاشم عن عمرو ابن سعد عن ابي رضي الله عنه قال مرضت فعاد

132
00:33:02.850 --> 00:33:12.850
النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ادعوا الله ان لا يردني على عقبي. قال عل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي فانما لبنة فقلت اوصي بالنصف. قال النصف كثيرا

133
00:33:12.850 --> 00:33:29.400
الثلث قال الثلث والثلث كثيرا وقال كبيرا قال فاوصى الناس بالثلث وجازى ذلك لهم باب قول الموصل وصيه تعاهد ولدي وما يجوز ان اوصيه من الدعوة؟ قال حدثنا عبد الله بن صفة عن مالك عن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كانت عتبة

134
00:33:29.400 --> 00:33:39.400
انا عتبة وابي وقاص عهد الى اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني ان ابن وليدة زمعة مني فاقربه اليك. فلما كان عام الفتح اخذ ابو سعد فقال ابن

135
00:33:39.400 --> 00:33:49.400
قد كان عنده نية في مقام عبد من جمعة قال اخي وابن امة ابي ولد على فراشه صلى الله عليه وسلم قال سعد ابن رسول الله ابن اخي كان عند لي فيه فقال عبد بن زمعة اخ وابن

136
00:33:49.400 --> 00:33:59.400
الله صلى الله عليه وسلم ولك يا عبده الفراش والعاهل الحجر. ثم قال ان استودعت بنتي زمعة تحتجي منه لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقين الله عز وجل. باب نداء مال من يضمر

137
00:33:59.400 --> 00:34:19.400
اشارة بينة جازت. قال حدثنا حسن ابن ابي عباد قال جارية بلا حجرين فقيل لا من فعل بك يا فلان او فلان حتى سمي يهودي فاو مات في رأسها فجيء بهم فلم ينزل حتى اعترف فامر النبي صلى الله عليه وسلم فرد رأسه بالحجارة. قوله حدثنا حسان بن ابي عباد فقدم ان هذا الاسم يأتي عنده

138
00:34:19.400 --> 00:34:39.400
بفتح العين والباء مع تشديد الباء الا في راويين. احدهما قيس بن عباد الضبعي. فبضم العين وفتح الباء مخففة والاخر ثعلبة ابن عباد الكوفي فبكسر العين وفتح الباء مخففة ايضا. نعم

139
00:34:39.400 --> 00:34:51.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لا وصية لوارث قوله باب لا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في مئة واربعة مواضع. هم

140
00:34:52.150 --> 00:35:02.150
احسن الله اليكم قال احدثنا محمد بن يوسف عن وارقى عن النبي ناجح عن طعن ابن عباس رضي الله عنهما قال وكانت الوصية للوالدين فلسقا الله عز وجل من ذلك ما احب وجعلني لك مثل حظ الانثيين وجعل ابوان لكل واحد منهم

141
00:35:02.150 --> 00:35:21.550
توجع المرة الثمن والربع او للزوج شق والربع. قوله عور قاء تقدم انه ليس في رواية من اسمه وارقاء سوى ارقى ابن عمر الي يشكر قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لراو واحد هو عبد الله ابن ابي نجيح المكي. نعم

142
00:35:21.850 --> 00:35:40.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصدقة عند الموت قوله باب الصدقة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللون في عشرة مواضع ذكرها منكرة بلفظ باب صدقة في ثمانية مواضع. نعم

143
00:35:40.550 --> 00:35:50.550
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد علاء قال حدثنا موسى مات عن سفيان عن عمارة عن ابن زهرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال ان تصدق وانت صحيح

144
00:35:50.550 --> 00:36:10.550
حريص تأمله الغنى وتخشى الفقر ولا تؤمن حتى اذا بلغت الحلقوم وقلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. قوله عن ابي زرعة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق في دين ابي زرعة ابن عمر ابن جرير قوله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم يكون بضم العين

145
00:36:10.550 --> 00:36:30.550
الا فرار واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث في المسح على الخفين عند ابي داود وغيره وقوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة. نعم

146
00:36:31.550 --> 00:36:51.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى وعمر بن عبد العزيز وطاؤوسا وعطاء وابن اذينة وابن اذينة يقرأون المريض بدينه وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا وهو يوم من الاخرة. وقال ابراهيم الحكم اذا برأى له اية من الدين برئها واوصى رفع من خريجها الا تكشف امرأة الا تكشف امرأته فزاد

147
00:36:51.550 --> 00:37:01.550
عما اغلق عليه بابها وقال الحسن اذا قال المملوك عند الموت كنت اعتقتك جاز وقال الشابي اذا قالت المرأة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز. وقال بعض الناس لا يجوز اقرار

148
00:37:01.550 --> 00:37:11.550
لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقرأ رد الوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم الظن فان الظن اكثر من حديث لا يحد ما للمسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتونا

149
00:37:11.550 --> 00:37:31.550
الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الاهيا فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. قوله باب قول الله تعالى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في مائة واربعة واربعين موضعا. وقال

150
00:37:31.550 --> 00:37:51.550
في مائة وواحد وسبعين موضعا باب قوله تعالى. ووقع عنده في مئتين واربعة وثلاثين موضعا انه يعقد الترجمة بقوله باب ثم يذكر اية بعدها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الامام داوود ابو الربيع قال حدثني اسماعيل ابن جعفرين قال حدثنا

151
00:37:51.550 --> 00:38:01.550
مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كتب واذا كتبنا خان واذا وعد اخلف باب تأويل قول الله تعالى من بعد وصيتهم

152
00:38:01.550 --> 00:38:11.550
توصون بها دين واذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بدينه قبل وصيته وقوله ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى انها فاداء الامانات احق من تطوع وصية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:38:11.550 --> 00:38:21.550
انطلقت الاعمار غنى وقال ابن عباس رضي الله عنه لا يصل العبد الا باذن اهله وقال النبي صلى الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده. قال حدثنا محمد بن يوسف قال رضي الله عنه

154
00:38:21.550 --> 00:38:31.550
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خاطر حلو فمن اخذ مسقال نفس بورك له فيه. ومن اخذه بشراب نفس لمبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشفع

155
00:38:31.550 --> 00:38:41.550
خير من يد سؤل قال حكيما فقلت يا رسول الله يؤدي بعدك بالحق لارجأ احدا بعدك شيئا فوارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حاكما ليعطيه العطاء. فيابى ان يقبل منه شيئا ثم ان عمر رضي الله عنه يعطيه فيأبى

156
00:38:41.550 --> 00:38:51.550
ان يقبله في قضايا معشر المسلمين ان يعرضوا عليه حقه الذي قسم الله عز وجل فابا ان يأخذه فلم يرجع حكيم احدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي رحمه الله. قوله حدثنا

157
00:38:51.550 --> 00:39:12.050
تقدم ان هذه النسبة عنده عند الاطلاق هي لابي عمر للاوزاعي. اسمه عبدالرحمن بن عمرو الشامي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا بشر بن محمد السختياني وقال اخبرنا عبد الله قلقنا يشعزني قلق سامع ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع مسؤول عن رعيته

158
00:39:12.050 --> 00:39:22.050
مسؤول عن رعيته والرجوع راع في اهله ومسؤول عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية والمسؤولة عن رعيتها والخادم وفي مال سيدها راع مسؤول عن رعيته قال ما حسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه

159
00:39:22.050 --> 00:39:32.050
اذا وقف ووصل قلبه ومن الاقارب وقال ثابت عن انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي طلحة جعلاني فقراء اقاربك وجعلني حسن وابن كعب وقال انصاري وحدثني ابي عنت وانت عن انس رضي الله عنه

160
00:39:32.050 --> 00:39:52.050
في حديث ثابت قال اجعل اجعلها لفقراء قرابتك. قال انس رضي الله عنه وكان اقرب اليه مني وكان اقرب اليه مني وكان اقربت حسان وابيه اسمه زيد بن سعد بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد بنات بن زيد مناه بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسن بن ثابت بن مدر بن حرام في اجتماع وحرام بن عمرو بن زيد بن

161
00:39:52.050 --> 00:40:02.050
بنات بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار حسان ابا طلحة وبين الى ستة ابا الى عمرو ابن مالك. وهو وهو ابي ابن كعب ابن قيس ابن عبيد ابن زيد ابن معاوية ابن

162
00:40:02.050 --> 00:40:22.050
مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسن ابا طلحة بين وقال بعضهم اذا اوصى لقرابته فويل ابائهم في الاسلام. قوله عن الثمامة ليس برواة البخاري اسمه ثمامة سوى ثمامة ابن عبدالله ابن انس ابن مالك الانصاري. وينسب الى جده ايضا فيقال ثمامة

163
00:40:22.050 --> 00:40:35.050
ابن انس وهو حفيد له. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله يا ام يوسف وقد اخبر مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة حتى انه سمع انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابي طلحة ارى ان تجعل في الاقربين قلبه طلحة افعل يا رسول

164
00:40:35.050 --> 00:40:45.050
وقال ابن عباس لما نزلت انذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينادي يا بني فهد يا بني عديني وطني قريش وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشرات

165
00:40:45.050 --> 00:41:05.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب؟ قال حدثه الايمان قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر قريش وكلمة نحو اشتروا انفسكم لا غني عنكم الله شيئا يا بني عبدي ما افلا اغني عنكم الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنكم

166
00:41:05.050 --> 00:41:15.050
من الله شيئا ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يغني عنك من الله شيئا منها فاطمة بنت محمد السدين ما شئت من ما لي لا غني عنك من الله شيئا تابع واصبغ عن يونس عن ابن شهاب

167
00:41:15.050 --> 00:41:25.050
باب هل ينتفع الواقف بوقفه وقد اشترط عمر رضي الله عنه وان يأكل وقد يد الواقف وغيره وكذلك من جعل بدنة له شهادة لله فلو ينتفع بها. كما ينتفع غيره

168
00:41:25.050 --> 00:41:35.050
لم يشترط قال حدثنا اقتل ابن سعيد قال حدثنا عن عقدة انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا سقبة قال له الكباب قال يا رسول الله قال في الثالثة او الرابعة اركبها

169
00:41:35.050 --> 00:41:45.050
او قال ويحك قال حدثني اسماعيل قال حدث مالك عن رجل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ رجل يسوق بدنة قال اركبها قال ويلك في الثانية

170
00:41:45.050 --> 00:41:55.050
الثالثة قال قال اركبها ويلك قالها في الثانية وفي الثالثة باب اذا وقف شيئا فلم يدفع الى غيره فهو جائز لان عمر رضي الله عنه واوقفه وقال لا جناح لم يوليها وان يأكله ولم يخصها

171
00:41:55.050 --> 00:42:15.050
ان وليه عمر او غيره قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي طلحة ارى ان تجعلها في الاقربين. فقال افعل فقسمها في اقاربه وبني عمه. باب اذا ولداني صدقة لله ولا من بين الفقراء وغيرهم فهو جائز ان يضعها في الاقربين او حيث اراد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي اليه صدقة لله فجاز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال بعضهم لا يجوز

172
00:42:15.050 --> 00:42:35.050
اتى يبين لمن؟ والاول اصح. باب اذا قال ارضي وبستان صدقت عن امي فهو جائز وان لم يبين لمن ذلك. قال حدثنا محمد وقال عكرمة يقول ابن عباس رضي الله عنه ان سعد ابن عباس رضي الله عنه توفيتموه وهو غائب عنها فقال يا رسول الله ان اميت امي ان امي توفيت وانا غائب عنها اينفعها شيء تصدقت به عنها؟ قال

173
00:42:35.050 --> 00:42:55.050
نعم قال فاني اشهدك ان حائطي ان حائط المخراث صدقة عليها. باب اذا تصدق ووقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جائز. قال حدثنا احمد قال احد اثنيت عنه قال نعم لي شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله من كعب بن عبد الله بن كعب رضي الله عنه قال سمعتك عن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من التوبة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم قال امسك عليك

174
00:42:55.050 --> 00:43:05.050
ضمانك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر. باب من تصدق الى وكيله ثم رد الوكيل اليه. قال اسماعيل واخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن اسحاق بن عبدالله بن ابي

175
00:43:05.050 --> 00:43:15.050
فرحة الاعلم الى عن انس رضي الله عنه انه قال لما نزلت لنا تلائم البر حتى تنفق مما تحبون جاء ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال

176
00:43:15.050 --> 00:43:35.050
فقال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالى في كتابه حتى تنفقوا مما تحبون وانا احب اموالهم قال كانت حديقة كان رسول الله صلى الله عليه الاسلام يدخل ويستظل بها ويشرب من مائها فهي الى الله عز وجل والى رسوله صلى الله عليه وسلم ارجو اراك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي ابا طلحة ذلك

177
00:43:35.050 --> 00:43:55.050
كما نرابح فقبلناه منك وردناه عليك فاجعله من اقرب رحمه قال وكان منهم ابي ابن حسان وقال معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال لا ابيع صاع من بصاحب الدراهم قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني جديلة الذي بناه معاوية. باب قول الله تعالى واذا حضر القسمة والقربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. قال حدثنا محمد

178
00:43:55.050 --> 00:44:05.050
الفضل يا ابو النعماني قال حدثه معاوية عن ابن بشر عن سعيد الجوري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها ولا والله ما نسخت ولكن

179
00:44:05.050 --> 00:44:25.050
ومما تهاون الناس هما واليان والي يرث وذاك الذي يرزقه والي لا يثوب ذاك الذي يقول المعروف يقول لا املك لك ان اعطيك. قوله عن ابي بشر تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو مشهور بها وهو جعفر ابن ابي وحشية واسم ابي وحشية اياس. قوله حدثنا ابو

180
00:44:25.050 --> 00:44:43.900
اوانة فقدم ان هذه البنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة ان يشكر واسمه الواح ابن عبدالله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يستحب لمن يتوفى فجأة ان يتصدق عنه وقضاء النذور عن ميت؟ باب ما يستحب. هذه الترجمة من امهات التراجم عند

181
00:44:43.900 --> 00:44:58.550
بخاري ذكرها في السبعة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا اسماعيل قال احدث مالك وعن الانبياء عن عائشة رضي الله عنها رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ان امي افترتت نفسها صدقة وتصدق عنها؟ قال نعم تصدق عنها. قال حدث عبد الله ابن

182
00:44:58.550 --> 00:45:08.550
قال اخونا مالك عن الشيخ ابن عبيد ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه ان سعد ابن عبادة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان امي ماتت وعليها نذر فقال اقضيه عنها باب الاشارة في الوقف والصدقة هذه

183
00:45:08.550 --> 00:45:36.900
ترجمة من امهات التراجم عند البخاري فانه ذكرها بهذا اللفظ في موضعين وذكرها بلفظ باب شهادة في سبعة مواضع وذكرها بلفظ باب الشهادة في اربعة مواضع امام. احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبر هشام موسى وقال اخبرني انه سمع كلمة سمعون ابن عباس يقول وانبأنا ابن عباس رضي الله عنه ان سعد ابن عبادة

184
00:45:36.900 --> 00:45:46.900
رضي الله عنهما خابني سعيد فتوفيت وهو غائب فتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غايب عنها فلينفعها شيء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فليشهدك ان

185
00:45:46.900 --> 00:46:06.900
المخراف صدقة عليها قوله ان ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن جورجن المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدل الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم من اموالكم. وان خفتم الا

186
00:46:06.900 --> 00:46:26.900
ثقوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قال حديث انه سمع عائشة رضي الله عنها في قوله وان خفتم الا تقسطوا تنجحوا ما طاب لكم من النساء. قال هي اليتيم في حج وليها فارغب في جمالها بادنى من سنة نسائها فنهوا عن نكاح حين لا يقسط لهن فيك من الصداق وامروا بنكاح من سواهن من

187
00:46:26.900 --> 00:46:46.900
قالت عائشة رضي الله عنها ثم استفت الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل قالت فبين الله عز وجل في هذه ذات جمال ومال يرغب في النكاح والملحق وبسنة ابيك من الصداق. فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قالت فكما يترك ناحية يرغب عنها فليس من ينكحوها

188
00:46:46.900 --> 00:46:56.900
ان ينكحوا اذا رغبوا فيها الا ان يقصدوا الا له فمن الصداق ويعطوها حقها. ما من قول الله تعالى حتى اذا بلغوا النكاح فانستم منهم رشدانا فادفعوا اليهم اموالهم ولا

189
00:46:56.900 --> 00:47:16.900
تأكل وانصرفه بدارا ان يكبروا. ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف اذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا. للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر اصبا مفروضا حسيبا يعني كافيا. باب وما للموصل

190
00:47:16.900 --> 00:47:34.500
ان يعمى بابن مال بابن مال الموصي ان يعمل في من اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالة وصين احسن الله اليكم باب وما للوصيه ان يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته. قال حدثنا هارون قال حدثنا ابو سعيد بني هاشم قال حدثنا صخر بجوارية عن نافع بن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه

191
00:47:34.500 --> 00:47:44.500
امرني الله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغة. وكان عمر رضي الله عنه يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندنا في سفارة صدق به فقال النبي صلى الله عليه وسلم

192
00:47:44.500 --> 00:48:04.500
لا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر رضي الله عنه صدقته ذلك في سبيل الله على من وليه الامر بالمعروف او يوكل صديقه غير تمويل في به. قال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا عن هشام ابن عنبي عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى

193
00:48:04.500 --> 00:48:14.500
اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف. باب قول الله تعالى ان الذين يأكلون اموال يتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نار وسيصدون سعيرا. قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدث

194
00:48:14.500 --> 00:48:24.500
عن تامر بن زيد المدني عن ابي ريت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله من السحر وقت النفس التي حرم الله الا بالحق

195
00:48:24.500 --> 00:48:44.500
وكل رباط من يتيم وتوليه من الزحف وقذف من الصلاة المؤمنات غافلات. قوله عن ابي الغيث ليس في رواة من يكنى ابا الغيث سوى راو بهذه الكنية وهو سالم للمدني. وهو سالم المدني مولى ابن مطيع. نعم

196
00:48:45.000 --> 00:48:55.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض قول الله تعالى ويسألونك عن اليتامى قل انصح منهم خيرا وان تخالطهم فاخوانكم الله يعلم المسلم المصلح ولو شاء الله لعنتكم ان الله عزيز حكيم لعنتكم

197
00:48:55.000 --> 00:49:05.000
وضيق وعنت وعنت خضعت وقال لنا سليمان حدثنا احمد قال اي عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر رضي الله عنه احد وصيتهم كالمسلمين احب الاشياء اليه في ان يتم عليه

198
00:49:05.000 --> 00:49:25.000
او اولياءه فينظر الذي هو خير له وكان الطاؤوس اذا سئل عن شيء من امر اليتامى قرأ. والله يعلم المفسد وعطاء في يتامى وقال عطاء في يتامى كبير ينفق الولي ينفق الولي على كل انسان بقدر بقدر منحك. ينفق الولي على كل انسان بقدره من حصته. باب استخدام اليتيم

199
00:49:25.000 --> 00:49:35.000
اذا كان صلاحا له ونظر الام وزوجها اليتيم؟ قال حدثني ابراهيم بن كثير قال حدثنا عبد العزيز عن الناس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

200
00:49:35.000 --> 00:49:45.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله فليخدمك. قال فخدمته في السماء من حضر ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا شيء. لم لم تصنع هذا

201
00:49:45.000 --> 00:50:05.000
هكذا قوله حدثنا ابن علية تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو يذكر بها اسمه اسماعيل ابن علية وعلية امه واسم ابيه ابراهيم فهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جائز وكذلك

202
00:50:05.000 --> 00:50:15.000
قال حدثنا عبد الله من صفة عملك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع عن اسم مالك رضي الله عنه يقول كلام ابو طلحة اكثر انصاري من المدينة ما لم يخدم وكان احب اموال وكان مستقلة منزله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها

203
00:50:15.000 --> 00:50:25.000
ومن فيها طيب. قال انس رضي الله عنه فلما نزلت ان تنبر حتى تنفقوا مما تحبون مقاما وطاعته وقال يا رسول الله ان الله عز وجل يقول حتى تنفقوا مما تحبون

204
00:50:25.000 --> 00:50:35.000
صدقة الله ارجو برضاها وذخرها عند الله فطاعها حيث يراك الله. فقال بخذلان كمال رابحا وقال رائح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت. واني ارى ان تجعل في الاقربين قال

205
00:50:35.000 --> 00:50:45.000
يعني يقال اسماعيل وعبدالله ابن مسعود ابن يحيى عن مالك رايح قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا محمد بن عبادة قال حدثنا زكريا بن اسحاق قال حدثني عمرو ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا قال للرسول

206
00:50:45.000 --> 00:51:05.000
صلى الله عليه وسلم انه امه توفيت اينفع وان تصدقت عنها؟ قال نعم. قال فان لي مخرافا اشهدك اني قد تصدقت عنها. واشهدك اني قد قد تصدقت عنها قوله اخبرنا روح ابن عبادة تقدم ان اسم عبادة عندهم بفتح بضم العين ووقع خلافه في موضع

207
00:51:05.000 --> 00:51:25.000
عين واحد وهو محمد بن عبادة. الواسطي من شيوخ البخاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جائز. قال حدث رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا قالوا لا والله لا يطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. قوله عن ابي التياح تقدم

208
00:51:25.000 --> 00:51:45.000
ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو او التياح الضبعي واسمه يزيد ابن حميد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوقف كيف يكتب قال حدثنا مسند قال عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم فقال اصبت ارض المسماء قط وانفس منه فكيف تأمروني به؟ قال ان شئت حبست

209
00:51:45.000 --> 00:52:05.000
تصدقت بها وتصدق عمر رضي الله عنه انه لا يهب لا يورث في الفقراء والقربى. والرقاب في سم الله من ضيف من اسم الله جناح. غير متمول فيه من وقفه الغني والفقير والضيف قال حدثنا معاصي قال احدثنا عن ابن نافع ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه فتى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره قال ان شئت وتصدقت به وتصدقت بها في الفقراء والمساكين ذي القربى والضيف

210
00:52:05.000 --> 00:52:25.000
حدثنا ابو عاصم تقدم ان هذه الكنية عنده عند الاطلاق تكون غالبا لابي عاصم النبيل اسمه الضحاك ابن مخلد الشيباني وهو جد صاحب كتاب السنة احمد ابن عمرو ابن الضحاك ابن مخلد الشيباني

211
00:52:25.000 --> 00:52:36.400
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقف الارض للمسجد قال حدثني اسحاق قال احدثني انس مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عمر ابن مسجد وقال يا بني النجار

212
00:52:36.400 --> 00:52:56.400
بحياتكم هذا قالوا لا والله لا اطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. باب وقف الدواب والقراع والعروض والصامت وقال الزهني فيمن جعل الفتنة ينفس بالله بحول صدقة المساكين والاقربين. هل لرجل ان يأكل من ربح ذلك الالف شيئا وان لم يكن جعل ربحها صدقته في المساكين قال ليس له ان يأكل منها. قال حدث مسند

213
00:52:56.400 --> 00:53:06.400
عن ابن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه حمل على فراش الله في سبيل الله اعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل عليها رجلا عمرو رضي الله عنه قد وقف يبيعها فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متاعها

214
00:53:06.400 --> 00:53:26.400
قال لا تبتعن ولا ترجعن في صدقتك. باب نفقة القيم للوقف. قوله باب نفقة. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في اربعة مواضع. وذكرها بلفظ انفاق في موضع واحد. وقيم الوقف هو القائم

215
00:53:26.400 --> 00:53:46.150
عليه ويسمى ناظرة. اقيم الوقف هو القائم عليه. ويسمى ناظرا. نعم احسن الله اليكم قال احدث عبد الله بن موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقتسم ورثته دينار ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عامل فهو صدقة

216
00:53:46.150 --> 00:53:59.250
قال حدثنا قصيدة سائلين قال حدث احمد قال عن ابي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه اشترط في وقته ان يأكل من وليه ويوكل صديقه غير متمول مالا. باب اذا وقف ارضه

217
00:53:59.250 --> 00:54:09.250
مثل دماء المسلمين واوقف انس رضي الله عنه كان اذا قدمها نزل وصدق الزبير بدونه وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها. ولا مضر بها فان استغنت

218
00:54:09.250 --> 00:54:19.250
في الاسلام حق وجعل ابن عمر رضي الله عنه نصيبه من دار عمر سكنا سكنا لذوي الحاجة من العبد الله. وقال عبدا اخرنا اخبرني ابي عن شجرة عن اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان رضي الله عنه حيث

219
00:54:19.250 --> 00:54:29.250
حيث حصر اشرف عن الامام قال انشدكم ولا انشروا الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لست تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله

220
00:54:29.250 --> 00:54:39.250
فحفرت انس تعلمون انه من قال من جهز جيشا عسرتي فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال. وقال عمر رضي الله عنه في وقف الى جناح على من وجه ان يأكل وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع

221
00:54:39.250 --> 00:54:59.250
لكل قوله المردودة من بناته المردودة هي المطلقة. سميت مردودة لانها ترجع الى بيت اهلها وقوله قال عبدان تقدم ان هذا لقب راو يذكر عندهم به واسمه عبد الله ابن عثمان ابن جبلة المروزي

222
00:54:59.250 --> 00:55:10.750
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا قال واقف لا يطلب ثمنه الا الى الله عز وجل فهو جائز. قال حدثه سلم قد حدث عن ابن حنث رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بحياتكم قال

223
00:55:10.750 --> 00:55:20.750
كلنا نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حل من وصية اثناء وعد منكما واخران من غيركم ان امنتم ضربتم بالارض فاصبتكم

224
00:55:20.750 --> 00:55:30.750
مصيبة الموت تحبسهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان اغتبت ونشر به ثمنا ولو كان ذا قربى. ولا نكتم شهادة الله انا اذ لمنا الاثمين فان عثر على انهما استحقا اثما

225
00:55:30.750 --> 00:55:50.750
اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشادتنا احق من شهادتهم وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين. ذلك ادنى ايات بالشهادة على وجهها اتقوا الله واسمعهم الله ولا يهدي قوما فاسقين. وقال محمد ابن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قد خرج رجل

226
00:55:50.750 --> 00:56:09.700
فمات السميع بارض ليس بها مسلم فلما قدمت بتركته فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقال وامتعنا ومن تميم من وعدهم فقام رجلان من اولها فحلف لشهادتهما احق من شهادتهما وان الجمل لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم

227
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
باب قضاء وصي ديون الميت بغير محضر من الورثة. قوله باب قضاء هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها منكرة في موضعين ذكرها معرفة باب القضاء في اربعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن سابق او الفضل ابن يعقوب

228
00:56:30.100 --> 00:56:40.100
عنه قال احدثنا شبه وابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ان اباه استشهد يوم احد. وترك ست بنات وتركع اليدين فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله

229
00:56:40.100 --> 00:56:50.100
صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله قد علمتنا واجزت الشيطان كثيرا واني احب ان يراك الغرماء. قال اذهب فما يدر كل تمرين على ناحيتي وفعلت ثم دعوت ولم انظر اليه اغرب تلك الساعة فلما رأى ما

230
00:56:50.100 --> 00:57:00.100
ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعوا اصحابك وما زال يكتب لهم حتى ادى الله عز وجل امانة والدي وانا والله راض ان يؤدي الله عز وجل امانة والدي. ولا ارجع الى اخواتي بتمرة فسلموا

231
00:57:00.100 --> 00:57:20.100
والله البيادر كلها لله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه لم يقص تمرة واحدة. تقدم انه ليس برواتهم من اسمه فراس سوى فراس بن يحيى الكوفي. قوله قال الشعبي تقدم ان هذه نسبة جماعة وعند الاطلاق فهي لعام

232
00:57:20.100 --> 00:57:39.700
الشعبي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل الجهاد والسير. قوله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند قاري وانه ذكرها في ستة وسبعين موضعا

233
00:57:40.050 --> 00:57:50.900
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقول الله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم وماله بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون واعداءهم حقا في التوراة والانجيل والقرآن

234
00:57:50.900 --> 00:58:00.900
ومن اوفى بعدي من الله فاستبشروا به عنكم الذي بايعتم به الى قوله يبشر المؤمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما هل حدود الطاعة؟ قال حدثنا الحسن بن صباح قال حدثنا محمد بن سابق قال حدث مالك بن مغول

235
00:58:00.900 --> 00:58:10.900
قال سمعت الوليد ابن عيزاري قال انه ذكر عن ابي عمرو الشيباني انه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل؟ قال الصلاة على ميقات

236
00:58:10.900 --> 00:58:20.900
اذا قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين؟ قال قلت ثم اي؟ قال الجهل باسم الله فسكت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني. قال حدث عن ابن عبدالله قال حدثنا عن ابن سعد قال

237
00:58:20.900 --> 00:58:30.900
قال حدثني منصور عن مجاهد عن قاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جاء له نيته ان استنفرتم فانفروا. قال حدث مسند

238
00:58:30.900 --> 00:58:40.900
قال حدثنا حبيبنا ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله توجهها لافضل العمل فلا نجاهد. قال لكن افضل الجهاد حج مبرور. قال حدث

239
00:58:40.900 --> 00:58:50.900
اسحق من وصول قال حدثنا ما من قال حدثنا محمد بن جحار قال اخبرني ابو حصين النثق عن حدثه وان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال دلني على عمل يعدل الجهاد قال

240
00:58:50.900 --> 00:59:00.900
لا اجده. قال هل تستطيع اذا خرج المجاهل ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفطر وتصوم ولا تفطر؟ قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة رضي الله عنه ان فرس المجاهدين يستنوا في طواله

241
00:59:00.900 --> 00:59:20.900
في كتب له حسنات قوله اخبرني ابو حصين تقدم ان هذا الاسم يجيء بفتح حاءه في كنا ثلاثة او حصين عثمان بن عاصم الكوفي وهو المراد عند الاطلاق. وثانيهم ابو حصين عبدالله بن احمد بن يونس

242
00:59:20.900 --> 00:59:40.900
اليربوعي وثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي وما عداهم فهو بضم الحاء في الاسماء والكنى حصين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب افضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم

243
00:59:40.900 --> 01:00:00.900
بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات ما تدري من تحت النار طيبة في جنة عدن ذلك الفوز العظيم. قال حدثنا الالباني قال رضي الله عنه حدثه انه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل؟ قال

244
01:00:00.900 --> 01:00:10.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنه يجادل في سبيل الله بنفسه وماله. قالوا ثم من قال مؤمن في شعب من الشعب يتقي الله عز وجل ويدع الناس من شره. قال حدثنا اليماني قال اخرج

245
01:00:10.900 --> 01:00:20.900
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل الجهاد في سبيل الله والله اعلم ما يجادل في سبيله كمثل الصائم القائم يتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه وان يدخله الجنة او يرجع

246
01:00:20.900 --> 01:00:40.900
مسالما مع اجر او غنيمة. باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء. وقال عمر رضي الله عنه ارزقني شارة في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم باب الدعاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في اربعة وعشرين

247
01:00:40.900 --> 01:01:00.900
موضعا وذكرها بلفظ دعاء في سبعة مواضع. واذا اعتبرت هذه التراجم التي نذكرها تجد ان بعضها تشكل كتصانيف عند اهل الحديث بعد ذلك. فمثلا باب الدعاء وباب دعاء ونحوها تشكلت عند اهل الحديث في

248
01:01:00.900 --> 01:01:23.050
والتي تسمى كتب ايش؟ الدعوات او الدعاء. في الدعوات للبيهقي او الدعاء للطبراني. وكذلك ما مر معنا باب الفضل باب فضل ذلك تشكل كتصانيف اما مفردة فضل قراءة قل هو الله احد للخلان او مجموعة كالذين صنفوا

249
01:01:23.050 --> 01:01:42.200
في كتب كالذين صنفوا كتب الفضائل ومن اشهرها كتاب الفضائل الضياء المقدسي نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق ابن عبدالله رضي الله عنه. كذلك من الفوائد المهمة في علم الحديث ان علم الحديث

250
01:01:42.200 --> 01:02:02.200
الى العقل التحليلي لانه فيما سبق كان علم حفاظ فلا يعبرون عنه بعبارات واسعة يفهم منها ويدرك ما اخذ في الرواية والدراية. لان من قوي حفظه خزن لفظه فتجد كلامهم قليلا سواء في احوالهم او في

251
01:02:02.200 --> 01:02:22.200
بخلاف المتوسعين في العلوم في تقسيمها علم الفقه او علم آآ اصول الفقه او علم النحو ومصطلح الحديث والحديث يحتاج الى الاستقراء الكلي لمسالك اهله في تصانيفهم ثم ما نشأ عنها من المسالك فهذا يعين على

252
01:02:22.200 --> 01:02:42.200
وضع تصور كامل لعلم الحديث يفهم منه طالب العلم هذا العلم كاملا ثم كذلك يجري في مظوار اهله فان علم الحديث ليس من العلوم التي نضجت واحترقت ففيه موارد من انواع علوم الحديث لم يصنف فيها احد ولم يذكرها احد كالذي مر معنا

253
01:02:42.200 --> 01:03:02.200
في معرفة الاصغر والاكبر من الرواة وغيره من انواع علوم الحديث. فطالب العلم في علم الحديث او في غيره من العلوم يحرص دائما على العقل الجمعي التحريري الذي يدرك به مآخذ العلم. حتى تكون العلوم عنده صحيحة. وكانت هذه هي طريقة

254
01:03:02.200 --> 01:03:22.200
اوائل ولذلك تجدهم عنوا بالعلوم عناية كاملة لان مداركهم العقلية كانت فائقة وفهمهم حسن وساعدهم في ذلك زكاة قلوبهم فان اعظم مفاتيح الفهم هو زكاة القلب لا مطلق الذكاء. فان الذكاء اذا لم يقرن

255
01:03:22.200 --> 01:03:42.200
بزكاء صار بلاء. واما الذكاء الذي يقرن بزكاة فهذا لا يزال يربو ويربو ويزيد حتى ينتفع الناس به هذا في الدارقطني رحمه الله فانه مشهور عند المحدثين بكتاب العلل وهو يبين الصنعة العقلية التي كانت

256
01:03:42.200 --> 01:04:08.900
رحمه الله ومنها انشأ كتابه الاول في علم القراءات وهو اصول القراءات. فاول واضع لاصول القراءات هو ابو الحسن علي بن عمر بن مهدي الدار القطني المحدث الشهير. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف اعمالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طالب رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام تطعمه وكانت محرم تحت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فدخل

257
01:04:08.900 --> 01:04:18.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته وجعت فراشه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك. قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله

258
01:04:18.900 --> 01:04:28.900
يتوجه هذا البحر مدافع ملوكا عن الاسمرة وقال مثل ملوكه عن الاسرة شك اسحاق. قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان اجعلني منهم فادعى لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم وضع رأسه ثم استيقظ ويضحك. فقلت وما

259
01:04:28.900 --> 01:04:38.900
يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت قلت يا رسول الله ادعوا الله يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه فصلعت عن دابتها

260
01:04:38.900 --> 01:04:58.900
خرجت من البحر فهلكت. باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي. قال حدثنا نحن الصالحين قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله وقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة جاهلا في سبيل الله ان يجالس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله يا فلان ابشر الناس قالوا ان في الجنة مئة درجة

261
01:04:58.900 --> 01:05:18.900
اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين درجتين كما سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلى الجنة وراهم فوقهم عرش الرحمن. ومنه تفجر انهار الجنة قال محمد فوقه عرش الرحمن. قوله حدثنا فليح تقدم انه ليس في رواة البخاري من اسمه فليح. سوى راو واحد هو فريح بن سليمان

262
01:05:18.900 --> 01:05:31.350
المدني. نعم احسن الله اليكم قال احدث موسى قال احدث جريم قال احدثنا رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الذين ترجعون اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلانه احسن وافضل لم ارى قط

263
01:05:31.350 --> 01:05:41.350
منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء. باب الغدوة والراحة في سبيل الله وقام قوس احدكم من الجنة؟ قال حدثنا معا ابن اسد قال حدثنا مهيب قال حدثنا احمد ابن

264
01:05:41.350 --> 01:05:51.350
مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال غدوة في سبيل الله وراحة خير من الدنيا وما فيها. قاله باب الغدوة والروحة. الغدوة السعي في اول النهار

265
01:05:51.350 --> 01:06:07.550
الروحة السعي في اخر النهار نعم  قال حدثنا إبراهيم المدني قال حدثنا محمد قال حدثني أبي عن عبد الرحمن أبي عموت عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قاب قوس في الجنة خير ما تطلع عليه الشمس وتغرب قال لغدت هنا راحت في سبيل الله

266
01:06:07.550 --> 01:06:20.400
خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب قال حدثنا القبيصة قال احدثنا سفيان عن ابي حزم عن سالم سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رحمة الغد في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها. باب باب الحور العين وصفتهن يحار

267
01:06:20.400 --> 01:06:30.400
وفيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض العين وزوجناهم انكحناهم؟ قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا اسحاق قال سمعت عن ابن مالك رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال ما من

268
01:06:30.400 --> 01:06:40.400
من يموت له عند الله عز وجل خير يسره من يرجع لدنيا وان له الدنيا وما فيها الا شهيد. لما يرى من فظل الشهادات فانه يسره ان يرجع الى الدنيا فيقتل مرة اخرى. وسمعت انس بن مالك رضي الله عنه

269
01:06:40.400 --> 01:06:50.400
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لروحه في سبيل الله وغدوة خير من الدنيا وما فيها ورقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيدي يعني صوت او موضع قيد يعني استوطاه خير من الدنيا وما فيها

270
01:06:50.400 --> 01:07:09.650
امرأة من اهل الجنة اطلعت لها ما بينهما ولملأته ريحا ولا نصفها على رأسها من الدنيا وما فيها. باب تمني الشهادة قوله باب تمني  هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ في خمسة مواضع. نعم

271
01:07:11.500 --> 01:07:21.500
احسن الله اليكم قال احدثهم اليماني قال اخونا سعيد بن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده والان لولا ان الرجال من المؤمنين لانفسهم ان تخالفوا عني ولا يرجوا ما يحملوا علي ما تخلفت عن سبيل

272
01:07:21.500 --> 01:07:41.500
تغزو قال عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذ عبدالله من رواحة فاصيب ثم اخذ المريد عن غيره فتح له. وقال ما يسرنا انهم عندنا

273
01:07:41.500 --> 01:07:51.500
وقال ما يسرهم انهم عندنا وعيناهم تذرفان. باب فضل من يصرع في سبيل الله عز وجل فمات فهو منهم. وقول الله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت

274
01:07:51.500 --> 01:08:01.500
مقعد ومع الله وقع وجب. قال حدثنا عبد الله بن مسعود قال حدثني يحيى عن محمد ابن احمد مالك رضي الله عنه خالته من حرام مت من حال انها قالت نعم النبي صلى الله عليه وسلم يوما قريبا من اثمة

275
01:08:01.500 --> 01:08:11.500
قلت ما اضحك؟ فقال اناس قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك على الصراط قالت فادعوا الله عز وجل يجعلني منهم ثانية فاعلم مثلها فقالت مثل قولها فاجابها

276
01:08:11.500 --> 01:08:21.500
فقالت لي ادعو الله عز وجل ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. فخرجت مع زوجها غازيا اول ما ركب المسلمون البحر معاوية ولما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقلب

277
01:08:21.500 --> 01:08:38.750
صلعتها فماتت باب من ينكب في سبيل الله عز وجل. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه يريد بها الاسم الموصول ذكرها في ثلاثة واربعين وثلاثمائة

278
01:08:39.000 --> 01:08:56.250
موضع ووقع في سبعة مواضع باب من وهو حرف جر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال قال حدثنا عفس بن عمر الحوضي قال حدثنا امام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم قال

279
01:08:56.250 --> 01:09:16.250
بني سلم من بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمك اتقدمكم فان امنوني فان امنوني حتى ابلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فامنوا بينما هو يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم يداومه الى رجل فطعنوه فتوفق الله اكبر فسوق رب الكعبة ثم الواد على بقية اصحابه فقتلوه منا رجل اعرج صعد الجبل. قال من فرغ اخر معهم فاخرج جبريل عليه السلام

280
01:09:16.250 --> 01:09:26.250
النبي صلى الله عليه وسلم انهم قدقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرأ ان مرضوا قومانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فمن بعده فدعانا من اربعين صباحا وبني عصيا الذي

281
01:09:26.250 --> 01:09:36.250
عصوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حديث مسلم بن اسماعيل عن اسود ابن قيس عن جندب بن سفيان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دنيت اصبعه فقال هل انت

282
01:09:36.250 --> 01:09:52.500
الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت. باب من يزرع في سبيل الله عز وجل قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخر مالك عن زيادة عن رجاء ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنفس بيدنا يكرم احد في سبيل الله والله اعلم ما يكرم في سبيل الله جاء يوم القيامة لون لون الدم والريح ريح المسك

283
01:09:52.500 --> 01:10:10.550
قول الله تعالى لا يتربصون بنا وقع في الحديث قال فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد ففيه ان اسم النسخ قديم في عرف الشرع وهو الذي وقع في القرآن ما ننسخ من اية او ننسها لكنه كان

284
01:10:10.550 --> 01:10:30.550
في عرف الصحابة اوسع من معنى النسخ الذي اقتصر عليه الاصوليون. ومن ومن المباحث المفتقر اليها في علم الاصول تاريخ المصطلحات الاصولية فان هذا مهم ليميز المصطلح في الصحيح عن المصطلح الحادث المتأخر الذي انتحله بعض اهل البدع

285
01:10:30.550 --> 01:10:50.550
وتستروا به حتى يميز القول الحق من الباطل في هذا المصطلح. وفي ما نقل من الاحاديث اشياء او تدل على بواكير هذا ففي حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد الصفا فقال يا معشر قريش

286
01:10:50.550 --> 01:11:10.550
يا معشر كذا وعددهم قال ابو هريرة فعم وخص. فعم وخص. والعموم والعام والخاص مصطلحان شاهران في علم اصول الفقه فملاحظة هذا في علم الاصول للفقه مهم للغاية لما دخله من مصطلحات ليست على طريقة اهل السنة والجماعة

287
01:11:10.550 --> 01:11:30.550
او من مصطلحات فيها حق وفيها باطل يتميز وهذا اصل في العلم كله ان مما يعين على حسن فهمه معرفة المصطلحات وكيفية وضعها. فكل علم له بواكير وضعت فيه اولا. فقراءة ما دون في بواكير هذا العلم وفهم

288
01:11:30.550 --> 01:11:50.550
يعين على تصور العلم وتلك البواكير تارة تكون منثورة كهذا الذي ذكرناه وتارة تكون في مقيدات صنفت ككتاب رسالة للشافعي مثلا في اصول الفقه وكتاب الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي وكتاب الاحكام لابن حزم وكتاب

289
01:11:50.550 --> 01:12:05.600
باب جامع بيان العلم وفضله فهذه الكتب الاربعة تعد من بواكير علم اصول الفقه. فملاحظتها بالفهم مع الاصل الذي ذكرته يعين على تمييز هذا الاصل النافع في بواكير علم اصول الفقه

290
01:12:05.650 --> 01:12:17.000
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى هل يتربصون بنا الا احدى الحسنيين والحرب سجال؟ قال حدثنا احمد ابن قال حدثني قال حدثني عن ابن عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن عباس رضي الله عنه واخبره ان

291
01:12:17.000 --> 01:12:37.000
سألتك كيف كان قتالكم يوم زعمت الحرب سجال ودول. فكذلك الرسل تبتلى ثم تكون له من عاقبة. باب قبر الله تعالى من المؤمنين رجال وهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. قال حدثنا محمد سعيد الخزاعي وقال حدثنا ابن داود عن حميد قال انس رضي الله عنه قال حدثنا عمرو بن زراد قال

292
01:12:37.000 --> 01:12:47.000
احمد وطول العنصر رضي الله عنه قد غاب عمي انس ابن النظر عن اقتربتهم فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لان الله اشهد اني قتال المشركين ليرى ان الله عز وجل ما اصنع

293
01:12:47.000 --> 01:12:57.850
فلما كان يوم واحد انكشف المهم انكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك ما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليك ما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم ثقله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني

294
01:12:57.850 --> 01:13:07.850
ريحها من دون واحد قال سعده ما استطعت يا رسول الله ما صنع؟ قال انس فوجدنا به بضعا وثمانية وضربة من سبع وطعنة بروحنا ورمية من سماء وجدناه قد قتل وقد مات به المشركين. قال انس

295
01:13:07.850 --> 01:13:17.850
رضي الله عنه كنا نرى او نظن ان هذه الايات نزلت فيه وفي اشبابه في اشباهه من المؤمنين صدقوا ما عاهدوا الله عليه الى اخر الاية وقال ان اخته وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فامر

296
01:13:17.850 --> 01:13:27.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم القصاص وقال انس يا رسول الله والذي بعث بالحق لا تكسوا نيته فرضوا بالعرش. وتركوا القصاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من اقسم على الله لابره

297
01:13:27.850 --> 01:13:47.850
قال حدثهم الالباني قال احد ابن اسماعيل رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف وقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فلما اجدها الى مع خزيمة ابن ثابت انصاره الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المؤمنين جادوا وصدقوا ما عاهدوا الله

298
01:13:47.850 --> 01:14:07.850
عليه. باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم قوله يا ايها الذين امنوا بما تقولون ما لا تفعلون كبر تقولون ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. قوله باب عمل هذه الترجمة من امهات التراجم

299
01:14:07.850 --> 01:14:27.850
جاء البخاري ذكرها بهذا اللفظ في موضعين وذكرها معرفة باب العمل في ثلاثة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حديثنا محمد بن قال حدثني عن ابي اسحاق قال اسمع البراري رضي الله عنه يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديث فقال يا رسول الله قاتل واسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل

300
01:14:27.850 --> 01:14:43.550
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا. قوله حدثنا شبابه تقدم انه ليس في رواة ما اسمه شباب سوى راو واحد هو شبابة ابن سوار الفزاري المدائن

301
01:14:43.600 --> 01:15:04.600
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اتاه سهم غرب فقتله. قوله باب من اتاه سهم الغرض. السهم الغرب هو الذي لا يدرى من رمى به او من اي جهة روم. هو الذي لا يدرى من رمى به او لا يدرى من اي جهة

302
01:15:04.600 --> 01:15:27.050
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا اسم مالك رضي الله عنه بنت سراقة وهي ام حارثة تبني سراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا نبي الله لا تحدثنا عن حاجته كان قد قتل يوم بدر اصابه سم غربه فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اشتهت عليه في البكاء قال يا اما حل فانها جنان في الجنة

303
01:15:27.050 --> 01:15:37.050
الفردوس الاعلى. بسم الله الرحمن الرحيم. باب من قال لتكون كلمة الله هي العليا. قال حدثنا قال حدثنا شبعت عن عمرو عن ابيه عن موسى رضي الله عنه قال جاء رجل نبيه صلى الله عليه وسلم قال

304
01:15:37.050 --> 01:15:47.050
رجل يقاتل في المغرب والرجل يقاتل رجل يقاتلني ويرى مكانه فمن في سبيل الله قال ما قال ليتكون كلمة الله كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. هنا قال بسم الله الرحمن الرحيم. ما موقعها

305
01:15:47.050 --> 01:16:09.500
هنا بسملة ما يقع في اثناء كتاب من البسملة فهي بسملة في اول تجزئة الكتاب. في اول تجزئة الكتاب انهم كانوا اذا كتبوا كتابا جعلوه اجزاء. والجزء عندهم ستة عشر ورقة ذكره الذهبي في

306
01:16:10.250 --> 01:16:26.650
ترجمة ابن عساكر في سير اعلام النبلاء فكان من النساخ من يكتب في مبتدأ كل جزء بسم الله الرحمن الرحيم ولو لم تكن مثبتة في اصل الكتاب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

307
01:16:27.850 --> 01:16:37.850
باب باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا قال احدث سفيان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل نبي صلى الله عليه وسلم وقال الرجل يقاتل المغرب والرجل يقاتل ذكره والرجل يقاتل وما مكانه فمن في سبيل الله

308
01:16:37.850 --> 01:16:57.850
قال من قال ان تكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. باب من اغرت قدمه في سبيل الله من قول الله تعالى قال حدثنا اسحاق المباركي قال قال اخبرني ابو عبس هو عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من برت قدم عبد في سبيل الله

309
01:16:57.850 --> 01:17:17.850
النار قوله اخبرني ابو عبس ليس في رواتهم من يكنى ابا عبس سوى هذا الراوي وهو ابو عبس جبر الانصاري اختلف في اسمه فقيل عبدالرحمن وقيل زيد وقيل غير ذلك. قوله اخبرنا عباية

310
01:17:17.850 --> 01:17:41.400
تقدم انه ليس في رواة من اسمه عباية سوى راو واحد هو عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خديج الانصاري ونسب هنا الى جده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مسح الغبار عن الناس في السبيل. قوله باب مسح. فقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه

311
01:17:41.400 --> 01:18:02.600
ذكرها بهذا اللفظ في ستة مواضع. وذكرها بلفظ باب مسح في باب المسح في موضع واحد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبر عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن كلمة علمنا ان ابن عباس رضي الله عنه قاله لعليم عبد الله ائت يا ابا سعيد فاسمع من حديث فاتنة وهو واخوه وهو واخوه في حائط لهما

312
01:18:02.600 --> 01:18:12.600
فلما رأى نجاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبنة المسجد لبنة لبنة كالاعمار وينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الغبار. وقال ويحى عمان تقتله الفئة البغي عمار

313
01:18:12.600 --> 01:18:32.600
وندعوهم الى الله عز وجل ويدعونه الى النار. باب الرأس بعد الحرب والغبار. قوله باب الغسل. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ في اربعة مواضع. وذكرها بلفظ باب غسل في سبعة عشر موضعا

314
01:18:32.600 --> 01:18:47.950
وذكر ايضا باب الاغتسال في ثلاثة مواضع وقال باب اغتسال في موضع واحد. كلها ترجع الى اصل جامع. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد وقال اخونا عبدة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

315
01:18:47.950 --> 01:18:57.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع من خدق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين قال ها هنا وهم الى بني قريظة

316
01:18:57.950 --> 01:19:07.950
قالت فخرج ليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم باب فضل قول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من

317
01:19:07.950 --> 01:19:27.950
بفضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم. الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضلهم وان الله لا يضيع اجر المؤمنين قال حدثنا اسم عن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوه اصحاب بئر معونة ثلاثين غداة على عصية عصت الله

318
01:19:27.950 --> 01:19:37.950
رسوله صلى الله عليه وسلم قال انس انزل في الذين قتلوا به المعونة قرآن قرأناه ثم استبعدوا بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه. قال حدثنا عن ابن عبد الله قرعة ابن سفيان

319
01:19:37.950 --> 01:19:47.950
انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه. باب ضد الملائكة عن الشهيد. قال احدنا صدقة

320
01:19:47.950 --> 01:19:57.950
من فضله قد اخبرنا ابن عيسى انه سمع جابر رضي الله عنه يقول جيء بابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قد مثل به ووضع بين يديه واكشف عن وجهه. فنهاني قومي فسمعت صوت

321
01:19:57.950 --> 01:20:10.000
فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقال لما تبكي او قال لا تبكي ما زالت الملائكة تظلوه باجنحتها قلت لصدقة اخيه حتى رفع قال ربما قاله. باب تمني المجاهد ان يرجع

322
01:20:10.000 --> 01:20:30.000
قال الى الدنيا وله مع الارض من شيء الا الشهيد انني ارجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من كرامة قوله حدثنا غندر تقدم ان هذا لقب راو واحد يذكر عندهم به

323
01:20:30.000 --> 01:20:44.100
وهو محمد ابن جعفر البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجنة باب الجنة تحت بارقة السيوف قال المغيرة من شعبة قرى نبينا صلى الله عليه وسلم عليه صلاة ربنا من قتل منا صار للجنة وقال عمر النبي صلى الله عليه وسلم ليس قتان في

324
01:20:44.100 --> 01:20:54.100
في النار قال بلى. قال حديث عبدالله بن حنبل قال حدث معاوية ابن عمه قال حدثنا ابو اسحاق عن مسند عقوبة عن سامي بن ابي النضر مولى عمر بن عبدالله وابن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب اليه عبدالله بن ابي عوف رضي الله عنه

325
01:20:54.100 --> 01:21:04.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحتوي على السيوف تبعهم المريسي وعن ابن ابي الزناد عن موسى بن عقبة. باب من طلب الولد للجهاد وقال لا يتحدث جعفر ربيعة عن عبدالرحمن

326
01:21:04.100 --> 01:21:14.100
ابو هريرة رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال مائة امرأة وتسعين وتسعين كلهن يأتي بفارس يجاهر في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله. فلم

327
01:21:14.100 --> 01:21:24.100
ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله امرأة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله وجعله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون. باب

328
01:21:24.100 --> 01:21:34.100
والشجاعة في الحرب والجبن. قال حدثنا احمد بن عبد الملك الواقي قال رضي الله عنه قالت النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس وقد فزع اهل المدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم سبقهم على فرصهم

329
01:21:34.100 --> 01:21:44.100
لوجدناه بحرا. قال حدثنا الاوهاني قال اخرجوا عن المعزولين قال اخرج من مطعمنا محمد الجبير قال اخبرني جبير ابن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس

330
01:21:44.100 --> 01:22:02.550
اغفله من حنين فعلقه الناس. فعلقه الناس يسألونه حتى اضطروا الى سمرة فخطفت نداءه فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطوه النداء لو كان لي عدد هذا لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا. باب ما يتعوذ من الجبن. قال حدثنا موسى ابن شمعذق

331
01:22:02.900 --> 01:22:22.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما باب ما يتعوذ من الجبن. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بلفظ بهذا اللفظ مرة واحدة وذكرها بلفظ باب التعوذ في اربعة عشر موضعا

332
01:22:22.500 --> 01:22:33.400
اه احسن الله اليكم قال احدث موسى من نسمعنا قد احدث ابو عوانات قال احدثنا عبد الملك بن عثيمين قال سمعت عمرو بن ميمون الاودية قال كان سعد يعلم بني اولياء الكلمات كما يعلمه يعلم الغنم الكتابة ويقول ان رسول الله صلى

333
01:22:33.400 --> 01:22:43.400
الله عليه وسلم كي تعودوا منه ادوا الى الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان رد الى ارض العمر واعوذ بك من فتن الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصحفا فصدقه. قال

334
01:22:43.400 --> 01:22:53.400
رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن وناره واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر. باب من حدث

335
01:22:53.400 --> 01:23:03.400
في الحرب قال هو ابو عثمان عن سعد رضي الله عنه. قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنا حدثنا عن محمد بن يوسف عن ابن يزيد قال صحيفة طلحة ابن عبيد الله وسعدا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فما سمعت

336
01:23:03.400 --> 01:23:13.400
واحدة منهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد. باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية وقوله انفروا خفاف مثقالهم وجاهدوا

337
01:23:13.400 --> 01:23:23.400
في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون او كان عرضا وقريب وسفرا قاصدا يتبعوك ولكن بعدت عنهم الشقة وسيحلفون بالله الاية وقوله يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل

338
01:23:23.400 --> 01:23:43.400
في سبيل الله اثاقلت من الارض رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ذاقوني على كل شيء قدير يذكر عن ابن عباس في قوله ان في رتبات سرايا متفرقين. يقال احد احد الثبات ثبا قوله باب وجوب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا

339
01:23:43.400 --> 01:24:04.050
اللفظ في احد عشر موضعا وقال في موضع واحد باب ايجاب. وقال في اربعة مواضع باب فرض نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن معين قال احدثنا يحيى قال احدثنا سفيان قال احدثني منصور. عن مجاهد عن قوس عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فتح الهجرة بعد الفتح ولكن جاء له نيته

340
01:24:04.050 --> 01:24:24.050
سفرتم فانفروا. باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل. ثم فيسدد بعده ويقتل. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك عن ابن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله الى رجل يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا باسم الله فيقتل ثم يتوب الله عز وجل على القاتل فيستشهد. قال حدثنا حميدي

341
01:24:24.050 --> 01:24:34.050
بعد نزوله قال اخبرني عنبسة ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض ابن العاصي لا تسهم له

342
01:24:34.050 --> 01:24:54.050
رسول الله قال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد ابن العاص. وعجبا وعجبا لو فقال ابن سعيد ابن عاصي وعجبا لوبر ان تدلى علينا من قدوم من قدوم ظأن ينعى عليه قتلى رجل مسلم اكرمه الله عز وجل على يديه ولم يهني على يديه قال اسهم له ان لم يسلم له. قال سبحانه وحدثنيه السعيدي

343
01:24:54.050 --> 01:25:04.050
وعن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو عبد الله السعيدي وعمرو ابن يحيى ابن سعيد ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص. باب من اختار الغزو على الصوم. قال حدثنا احدا شبعت قال احدا ثابت بنية وقال سمعت عن اسم مالك رضي الله عنه

344
01:25:04.050 --> 01:25:14.050
قال كلام طاعة الله اصوم على يد النبي صلى الله عليه وسلم لاجل الرجل فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم ارى مفطرا يوم فطر او اضحى. باب الشهادة سبع سوى القتل. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال

345
01:25:14.050 --> 01:25:24.050
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ننشد في سبيل الله. قال حدثنا محمد قال اخونا عبد الله قال اخونا عاصم عن اسم مالك رضي الله عنه

346
01:25:24.050 --> 01:25:34.050
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طعمه شهادة لكل مسلم. باب قول الله تعالى لا يسلم القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموال

347
01:25:34.050 --> 01:25:44.050
ظلموا انفسهم على القاعدين درجة. فكن لهم وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين الى قوله غفورا رحيما. قال حدثنا ابن الوليد قال رضي الله عنه يقول ما نزلت

348
01:25:44.050 --> 01:25:54.050
من المؤمنين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكى ابن ام مكتوم ضلالته. فنزلت نايس من القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. قال حدثنا عبد العزيز بن

349
01:25:54.050 --> 01:26:04.050
قال حدثني صحيح عن سعد السعدي رضي الله عنه انه قال رأيت الحاكم جالسا في المسجد فقلت حتى جالس الى جنبه فاخبرنا ان نزيد من تابوت رضي الله عنه اخبروا ان رسول الله

350
01:26:04.050 --> 01:26:24.050
فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدته كان رجل اعمى. فانزل الله تبارك وتعالى على صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذه فثقلت علي حتى خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير للضرر. باب الصبر عند القتال. قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا

351
01:26:24.050 --> 01:26:44.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا. باب التحريض على القتال من قوله تعالى وقوله تعالى القتال قوله باب التحريض هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث

352
01:26:44.050 --> 01:27:04.050
مواطن وذكرها بلفظ باب تحريض في موت موضعين. والتحريظ هو الحث بشدة. نعم احسن الله اليكم قال حديث عبدالله المحمدي قال سمعت عن انس رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والانصار يحفرون في غداة بادية فلم يكن لهم عبيد يعملون

353
01:27:04.050 --> 01:27:14.050
ذلك لهم فلما رأى ما بهم النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة ففي الانصار والمهاجر فقالوا مجيبين له. نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا. باب حفل الخندق؟ قال

354
01:27:14.050 --> 01:27:34.050
قال اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجرة. قال حدثنا الوليد قال حدثنا شبعت عن ابي اسحاق قال سمعت براءة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما

355
01:27:34.050 --> 01:27:44.050
قال رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب يقل تراب وقد ورد تراب بياض بطني. وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة

356
01:27:44.050 --> 01:27:54.050
انزل السكينة علينا واثبت اقدام اللاقين ان الاولى قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا. بعض من حبسه العذر عن الغزو. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا احمد ابن الناس رضي الله عنه

357
01:27:54.050 --> 01:28:04.050
ثم قال رجعنا من غزوة ابوك مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا سليمان الحاضرين قال احدنا احمد وابنه زيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقوام بالمدينة

358
01:28:04.050 --> 01:28:24.050
حدثنا حميد قال عن حميد عن موسى ابن انس عن ابيه انه قلق النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عبد الله الاول اصح باب فضل الصوم في سبيل الله. قال حديث ابن اسحاق ابن نصر قال حدث عبد الرزاق قال اخرج قال اخبرني احمد سعيد بن ابي صالح انما سمع النعمان النابيع عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله

359
01:28:24.050 --> 01:28:34.050
يقول من صام يوما في سبيل الله باعد الله عز وجل وجهه عن النار سبعين خريفا. باب فضل النفقة في سبيل الله قال حدثني سعد ابن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى نبي هريرة رضي الله عنه وعن نبيه

360
01:28:34.050 --> 01:28:44.050
صلى الله عليه وسلم انه قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاهم خزنة الجنة كل خزنة باب اي ايما. قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توى عليه فقال

361
01:28:44.050 --> 01:28:54.050
النبي صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم. قال حدث محمد السوداني قال حدثنا في قال حدثنا هلال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن المنبر فقال انما اخشى عليكم من بعدي ما

362
01:28:54.050 --> 01:29:04.050
عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدأ باحداهما وثنى بالاخرى فقام رجل قال يا رسول الله او يأتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم قلنا يوحى اليه وسكت الناس كان على رؤوسهم الطيب

363
01:29:04.050 --> 01:29:24.050
ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال هو ثلاثا ان الخير لا يأتي لبخير وانه قل وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او كلما اكلت حتى ان امتلت قاصرتها سقطت الشمس فتلطت وبالت ثم ركعت. وان هذا المال خطيرة حلوة ونعم صاحب المسلم من اخذه في حقه وجعله في سبيل الله واليتامى والمسافرين والماء ومن لم يأخذ بحقه فهو كالاتي

364
01:29:24.050 --> 01:29:44.050
الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة باب فضل من جهز غازيا وخلفه بخير. قال حدثنا معمرين قال حدثنا قال حدثني يحيى قال حدثني يا ابو انه قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني خزير المخدر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاز غازي في سفر ابي بكر غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله من خير فقد غزى قال حدث موسى قال حدث

365
01:29:44.050 --> 01:29:54.050
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا في المدينة غير بيت امه غير بيت ام سليم الا على ازواجه. فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي

366
01:29:54.050 --> 01:30:15.600
باب التحنط عند القتال. قوله باب التحنط عند القتال اي استعمال الحنوط وهو الطيب الذي يجعل في بدن الميت نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا ابن عون عن موسى ابن انس قال وذكر يوم من الامارات قال اتى انس ابن ثابت ابن قيس وقد حصل عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عمي ما يحبسك الا

367
01:30:15.600 --> 01:30:25.600
قال انا يا ابن اخي وجعلنا يتحنطوا يعني من الحانوت ثم جاء وجلس وذكر من حديث انكشاف من الناس وقال هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عودت

368
01:30:25.600 --> 01:30:35.600
رواه حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه باب فضل الطليعة قال حدثنا ابن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يأتيني بخبر القوم يوم الاحزاب

369
01:30:35.600 --> 01:30:52.500
قال الزبير انا ثم قال من يأتي قال الزبير وانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنا ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير. قوله باب فضل الطليعة الطليعة هو المقدم من الجيش الذي يستخبر ما امامه. المقدم من الجيش

370
01:30:52.600 --> 01:31:06.700
في المسير الذي يستخبر ما امامه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يبعث الطليعة وحده؟ قال حدثنا صدقة قال اخبر ابن عيين قال حدثنا ابن منكر لانه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال ندم النبي صلى الله عليه وسلم الناس قال الصدقة

371
01:31:06.700 --> 01:31:16.700
الخنقي فانتدب الزبير ثم ندب فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كل نبي حواريا وان حواري الزبير بن عوام رضي الله عنه. باب سفر الاثنين

372
01:31:16.700 --> 01:31:26.700
قال حدثنا احمد ابن مسعود قال حدثه ابو قرابة عملك من حيث انه قال انصرفت من عند النبيين صلى الله عليه وسلم فقال انا فقال لنا انا وصاحب لي اذن واقيمه لامكما اكبركما. قوله

373
01:31:26.700 --> 01:31:45.500
عن ابي قلابة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخير معقود في نواصيها خير الى يوم القيامة. قال حدثنا عبد الله بن سبتة قال عدد مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير في نواصي الخير لا من قام

374
01:31:45.500 --> 01:31:55.500
الى يوم القيامة قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن حصين وابن ابي السفر عن شعبي عن عرة بن جعد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخير المعقود في نواصير خير دائم يوم القيامة قال سبل عن شعبة عن عمر

375
01:31:55.500 --> 01:32:25.650
بالجعد قوله وابن ابي السفر هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبد الله بن ابي السفر الثوري الكوفي. عبدالله بن ابي السفر الثوري الكوفي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مسددا ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل باب الجهاد ماض مع البدر والفاجر لقول النبي

376
01:32:25.650 --> 01:32:35.650
صلى الله عليه وسلم خير المعقول في رواية خير الى يوم القيامة. قال حدثنا قال ابو نعيم قال حدث زكريا ونعيمه قال حدثنا عروة النبي صلى الله عليه وسلم وقال الخير المعقول في نواصيه الخير يوم القيامة الاجر والمغنم

377
01:32:35.650 --> 01:32:50.300
باب من احتبس فرسه لقوله تعالى ومن رباط الخيل قال حدثنا عن ابن حفص قال حدثنا المباركي قال اخونا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيد المقبري وحديث انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يحتبس ايمانا بالله وصديقا لوعده فان شبعه وليه وروثه

378
01:32:50.300 --> 01:33:03.050
قبوله في ميزان يوم القيامة باب اسم الفرس والحمار. قال حدثنا محمد بن ابي بكر قال حديث الفضيل بن سليمان عن ابي حزم عبد الله بن ابي قتادة عن ابي رضي الله عنه وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت مع بعض اصحابها ومحرمون وغير محرم فرأوا

379
01:33:03.050 --> 01:33:23.050
وحمار وحشية قبل ان يروا فلما رأوه تركوه حتى رأوه ابو قتادة فركب فرسلناه يقال له الجرادة فسألهم اي فابوا فتناوله فحمل ثم اكلوا فاكلوا فقدموا فلما ادركوا قال هل معكم منه شيء؟ قال معنا رجله فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فاكلها. من جواهر كلام الامام احمد

380
01:33:23.050 --> 01:33:45.050
رحمه الله انه قال الحديث يفسر بعضه بعضا. ومنه ما وقع في هذا الحديث المتقدم عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله صلى الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده. فانه يفسر الاحاديث الكثيرة التي وقع فيها

381
01:33:45.050 --> 01:34:08.850
من فعل كذا وكذا ايمانا واحتسابا. فالايمان يفسره قوله ايمانا بالله. والاحتساب يفسره قوله بوعدك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا علي ابن عبد الله ابن جعفر قال حدثنا عن ابن عيسى قال حدثنا ابي ابن عباس عن ابي عن جدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في

382
01:34:08.850 --> 01:34:18.850
حائط يا فرس يقال له اللحيف. قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم انه سمع ابن ادم. قال حدثني اسحاق عن عمر ابن ميمون عن معاوية رضي الله عنه قال كتبت في النبيين صلى الله عليه وسلم عن احمد قال انه عفير فقال يا معاذ

383
01:34:18.850 --> 01:34:28.850
حق الله على العباد ما حق الله. هل تدري حق الله على عباده؟ وما حق عباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم؟ قال فإن حق الله يعني عبادي عبده ولا اشرك به شيئا او حق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به

384
01:34:28.850 --> 01:34:38.850
من لا يشرك به شيئا وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا غدا وقال

385
01:34:38.850 --> 01:34:48.850
بعد ان سمعت انه قال سمعت رضي الله عنه قال كان فزع في المدينة فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فارسل لنا يقال له مندوب فقال ما رأينا من فزع وان وجدناه لبحرا. باب ما يذكر من شؤم

386
01:34:48.850 --> 01:35:06.950
قوله باب ما يذكر تقدم ان هذه الترجمة من مؤهلات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في اربعة عشر موضعا قال في سبعة مواضع باب ما ذكر. وقع عنده في ثلاثين موضعا قوله باب ذكر. نعم

387
01:35:07.250 --> 01:35:17.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو اليمان قال اخو الانسان ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت نبيا صلى الله عليه وسلم يقول اني مشغول في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار قال حدث عبد الله ابن

388
01:35:17.250 --> 01:35:27.250
عن ابي حزم دينار عن سعد بن سعد السعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء ففي المرأة والفرس والمسكن باب الخير لثلاثة وقوله تعالى والقناة والحمير تركبها

389
01:35:27.250 --> 01:35:37.250
قال احدث عبدالله من سبت عن مالك عن زين سماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير من ثلاثة لرجل اجر لرجل ستر على رجل وزر. فاما الذين واجهوا

390
01:35:37.250 --> 01:35:57.250
ذلك نار شربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسناته رجل ربطها فخرا ورياء ولواء يعني وزر على ذلك وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل

391
01:35:57.250 --> 01:36:16.550
فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب من ضرب ودابة غيره في الغزو. قال حدثنا مسلم قال وعقلي قال احدث المتوكل الناجي وقال اتجار بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قلت له وحدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سافرت معه في بضع اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة

392
01:36:16.650 --> 01:36:26.650
فلما نقبلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم احب يتعجل الى ادم فليعجل قال جبر فقلنا ولا على جبل لي ارمك ليس فيه شيعة والناس خلفه بدعة انا كذلك اذ قام عليه فقال

393
01:36:26.650 --> 01:36:36.650
ويسميها جبر السمك فضربه من صوته ضربة فهذه مكانه. فقال تبيع الجبل؟ قلت نعم فلما قدم المدينة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد في طوائف اصحابه فدخلت اليه وعقدت جبل في ناحية البلاط فقلت

394
01:36:36.650 --> 01:36:46.650
له هذا جملك واخرجه طيوب الجمل. ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطوه جابرا ثم قال استوفيت الثمن؟ قلت نعم. قال الثمن والجمل لك. قوله حدثنا ابو

395
01:36:46.650 --> 01:37:06.500
متوكل تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها وهو ابو المتوكل الناجي واسمه علي بن داود. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما امركم على الدابة الصعبة والفحولة من الخير وقال رجل سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجرى واجسر. قوله باب الركوب هذه الترجمة

396
01:37:06.500 --> 01:37:28.250
من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في موضعين. وذكرها بلفظ باب الركوب في ثلاثة  احسن الله اليكم قال حديثنا احمد بن محمد قال اخونا عبد الله قال له مندوب فركبه قال ما رأينا من فزع من وجدناه

397
01:37:28.250 --> 01:37:48.250
باب سهام الفرس قال نافع عن ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مالك يسهم للخير والبراذين منها لقوله والبراذين منها لقوله والخيل والبغال والحمير وتركبوها لتركبوها ولا يشتمون لاكثر من فرس باب من قاد دابة غيره في الحرب قال عن شعبة عن ابي اسحاق قال

398
01:37:48.250 --> 01:37:58.250
رجل رضي الله عنهما افررت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفز. ان اوازن كانوا قمر وماتة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل

399
01:37:58.250 --> 01:38:08.250
فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفرق فقد رأيته وانه لعلى بغلة بيضاء وانما سفيان اخذ بالاجامة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي لا كذب لابن عبد المطلب. باب الركاب

400
01:38:08.250 --> 01:38:28.300
الدابة قوله رحمه الله باب الركاب والغرز للدابة هما موضع وضع القدم للركوب عليها ما موضع وضع القدم للركوب عليه؟ اختلفوا في الفرق بينهما تقيل الركاب من حديد والغرز من جلد

401
01:38:28.500 --> 01:38:54.700
فقيل الركاب من حديد والغرز من جلد وقيل الركاب للخيل والغرز للابل. وقيل الركاب للخيل والغرز للابل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني عبد الله عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخلت به ناقته قائمة اهل من عند مسجد

402
01:38:54.700 --> 01:39:22.100
الحليفة باب ركوب الفرس العري بابه باب ركوب الفرس العري هو الذي لا سرج عليه هو الذي لا يسترجى عليه فيستوي راكبه على مظاهره مباشرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا احمد عن ثابت انس رضي الله عنه قال استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس عري ما عليه سرج في عنقه

403
01:39:22.100 --> 01:39:52.900
سيف باب الفرس القطوف قوله رحمه الله باب الفرس القطوف القطوف هو المتباطئ في مشيه لمقاربته الخطى. المتباطئ في مشيه لمقاربته الخطى فهو مشيا بطيئا مع مقاربة خطاه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا يزيد مزرعين قال حدثنا سعيد عن قتاتا عن رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلى الله عليه

404
01:39:52.900 --> 01:40:12.900
كان يقطفه كان فيه او قال كان فيه قطاف. فلما رجع قال وجدنا فرسكم ما ذبحهم فكان بعد ذلك لا يجارى. باب السرق بين الخيل. قال حدث سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اجر نبي صلى الله عليه وسلم بني زريق قال ابن عمر لو كنت فيمن اجرى قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني

405
01:40:12.900 --> 01:40:50.450
خمسة الى السبق قوله باب اظمار الخيل السبق اضمارها تخفيف ابدانها بتقليل طعامها. تخفيف ابدانها بتقليل طعامها فانه اذا قلل لها الطعام خف بدنها فصارت سريعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن موسى قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سبق من خلتي لم تضمر وكان عنده من ثانية الى مس بني زر يقول ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان سابق بها

406
01:40:50.450 --> 01:41:00.450
غاية السبق الى القليل المضمرة. قال حدثنا عبد الله بن حمدي قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق المسلم عن عقود عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل التي قد اضمنت وارسلها ثانية

407
01:41:00.450 --> 01:41:15.750
فقلت لموسى فكم كان بين ذلك؟ قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخير التي لم تضم فصل مثل نية الوداع وكلامها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قالوا منه ونحوه كان من عمر رضي الله عنه ممن سابق فيها. باب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر

408
01:41:15.750 --> 01:41:25.750
النبي صلى الله عليه وسلم قال نبينا صلى الله عليه وسلم ما خلأت القصواء. قال حدث عبد الله بن حمده قال حدث معاوية قال سمعت انس رضي الله عنه يقول كان ناقة النبي صلى

409
01:41:25.750 --> 01:41:35.750
الله عليه وسلم يقال له العضباء يقال له العضباء. قال حدث مالك ابن اسماعيل قال عن حميد انس رضي الله عنه قال كالنبي صلى الله عليه وسلم. قال احمد او لا تكاد تسبق

410
01:41:35.750 --> 01:41:45.750
اعرابي معنى قعودهم وسبقهم شق ذلك عن المسلمين حتى عرفوه قال حق على الله عز وجل ان طبع شيء من الدنيا الا وضعه وطوره موسى عن حمادي عن ثابت عنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب بغلة النبي صلى الله

411
01:41:45.750 --> 01:41:55.750
البيضاء قاله انس وقاله ابو وقال ابو حميد اهدى ملك النبي صلى الله عليه وسلم برة بيضاء. قال حدث عمرو ابن معد قال حدث يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن حارث قال ما ترك النبي صلى الله عليه

412
01:41:55.750 --> 01:42:05.750
يضع سلاحه وارضا تركها صدقة. قال حدثنا محمد بن ثناء قال حدثنا محمد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق البرائي رضي الله عنه قال قال له رجل يا ابا عمارة

413
01:42:05.750 --> 01:42:15.750
قال له والله مولى نبي صلى الله عليه وسلم لا تولى سرعان الناس فيلقهم هوازن بالنبل والنبي صلى الله عليه وسلم على البقرة البيضاء وابو سفيان من الحارث يأخذ برجامها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي هنا كذب

414
01:42:15.750 --> 01:42:25.750
ابن عبد المطلب باب جهاد النساء قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا سفيان عن معاوية ابن اسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت استأذنت النبي صلى الله

415
01:42:25.750 --> 01:42:35.750
وسلم في الجهاد قال الجهاد كنا الحج. وقال عبد الله ابن المؤمنين حديث سفيان عن معاوية فذكره بهذا. قال حدثنا قبيسته قال حدثنا سفيان عن معاوية فحدث بهذا عن عائشة بنت طلحة عن عائشة

416
01:42:35.750 --> 01:42:54.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت سأله نسائه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج باب غزو المرأة في البحر. قوله باب غزو الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في واحد وعشرين موضعا

417
01:42:54.850 --> 01:43:06.300
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث عبدالله بن محمد قال حدثه معاوية ابن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق عن عبد الله بن عبد الرحمن الصديق قال سمعت عن انس رضي الله عنه يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكى عندها ثم ضحك فقال ثم تضحك

418
01:43:06.300 --> 01:43:16.300
يا رسول الله وقناة الامة يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك عن السرة وقالت يا رسول الله ادعوا الله اجعلني منهم قال اللهم اجعلنا منهم. ثم عرف ضحكا فقالت له مثل او مما ذلك؟ فقالت مثل او مما ذلك؟ فقال لا

419
01:43:16.300 --> 01:43:26.300
ذلك فقالت ادعوا الله عز وجل ان اجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين. قال قال انس رضي الله عنه فتزوجت عبادة ابن الصامت فركبت البحر مع بنته قارظتها فلما قفلت

420
01:43:26.300 --> 01:43:46.300
فلما قفلت ركبت دابتها فوقست بها فسقطت عنها فماتت. باب حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه. قوله باب حمل هذه الترجمة كما كم من امهات التراجم عنده ذكرها في ثمانية مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حديث عبد الله بن عمر النميري وقال حدثنا يوسف قال

421
01:43:46.300 --> 01:43:56.300
وعويد اللهم عبد الله عن حديث عائشة رضي الله عنكم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج يقرأ بالنساء فايتهن يخرج سامها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم

422
01:43:56.300 --> 01:44:16.300
فاقرع بيننا في غزوة غزاة فخرج فيها خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم بعدما انزل الحجاب باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال قال حدثنا المؤمنين قال رضي الله عنه قال لما كان يوم واحد انهزم الناس عن نبيه صلى الله عليه وسلم وقال ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكرتان ارى خدم سقيمة قزان قيراب. وقال غير تنقلان قرب على متونهما ثم

423
01:44:16.300 --> 01:44:36.300
فتملآنها في افواه القوم. باب حب النساء القربة الى النساء الى الناس في الغزو. قال حدث قال ثعلب ابن مابي مالك ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قسموا رطب نساء من نساء المدينة. فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المؤمنين اعطي هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت

424
01:44:36.300 --> 01:44:54.150
فقال عمر رضي الله عنه احق وام سليط من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه فانها كانت فقال عمر احسن الله اليكم وقال عمر رضي الله فقال عمر رضي الله عنه ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم

425
01:44:54.250 --> 01:45:04.250
قال عمر رضي الله عنه فانها كانت فانها كانت تزفر لنا القرد يوم احد قال ابو عبد الله تزفر تخيط. باب مداوة النساء الجرحى في الغزو. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال

426
01:45:04.250 --> 01:45:14.250
قال حدثنا قال جندك عن الربيع بنت معوذين رضي الله عنه انها قد كنا مع النبيين صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتل الى المدينة. قوله عن الربيع تقدم

427
01:45:14.250 --> 01:45:34.250
ان هذا الاسم بضم رائه يكون للنساء. وبالفتح يكون للرجال الربيع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رد نساء الجرحى والقتل قال حدث مسند وقالت كنا نغزو عن النبي صلى الله عليه وسلم فرزق القوم نخدمهم ونرد الجرحى والقتل الى المدينة. باب نزع السهم من البدن. قال حدثنا

428
01:45:34.250 --> 01:45:44.250
عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال رمي ابو عامر في ركبتي فانتهيت اليه قال انزع هذا السم فنزعته فنزع منه الماء. فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت قال اللهم اغفر

429
01:45:44.250 --> 01:46:04.250
ابن ابي عامر باب الحراسة في الرجل في سبيل الله. قال اخونا عبد الله ابن الربيعة قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم هنا مقدم مدينة قال ليت رجل من اصحابه صالح يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال ابن هذا فقال عن سعد ابن ابي وقاص جئته لاحرسك ونام النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابو بكر

430
01:46:04.250 --> 01:46:14.250
عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال تعيس عبد الدينار والدرهم والقطيبة والخميس ان اعطي رضيوا لم يعط لم يرضى. لم يرفعني اسرائيل عن ابي حصين وزادنا عمرو قال اخبرنا عبدالرحمن

431
01:46:14.250 --> 01:46:24.250
بن عبدالله بن دينار عن النبي صلي على النبي رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعز عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة. ان اعطي رضيا وان لم يعطى سخط تعس وانتكس واذا شئت فانتقى شطوب لعبد اخر معنى

432
01:46:24.250 --> 01:46:44.250
بعنان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع قال ابو عبد الله لم يرفع اسرائيل ابن محمد في حاجة عن ابيه حصينه وقال تعس كأنهم يقولون فاعتزهم الله طوبى فعلى من كل شيء طيب وهي يوم حملت وهي من يطيب. باب فضل الخدمة في الغزو. قال حدثنا محمد بن عرويرة قال حدثنا

433
01:46:44.250 --> 01:46:54.250
عن موسى بن عبيد عن ثابت المولاني عن عثمانك رضي الله عنه انه قال يخطبني وهو اكبر من انس رضي الله عنه قال جليل اني رأيت الانصار لا يصنعون شيئا لا اجدع احدا منهم الا اكرمته. قال

434
01:46:54.250 --> 01:47:04.250
عن عمرو ابن ابي عمرو المولى المطلب ابن حنطب انه سمع انس مالك رضي الله عنه يقول اخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخدمه. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم رجع وبدأ له احد قال هذا جبل يحب له

435
01:47:04.250 --> 01:47:14.250
ثم جر بيده المدينة قال اللهم اني احرمها من لبتيها كتحريم ابراهيم مكة. اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا. قال حدثنا الامام داوود ابو الربيع عن اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا عاصم عن مؤرق العنجي عن انس

436
01:47:14.250 --> 01:47:24.250
رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثرنا ظنا اكثرنا ظلا الذي نستظل بكسائه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيئا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا وفق النبي

437
01:47:24.250 --> 01:47:46.700
صلى الله عليه وسلم له المفطرون يوم بالاجر. قوله عن مورق تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه مورق سوى هذا الراوي وهو مورق ابن مشمرج العجري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر. قال حدثني اسحاق قال حدثني عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال كل السلام عليه صدقة

438
01:47:46.700 --> 01:47:56.700
كل يوم يعين الرجل في دابته يحمله عليها ويرفع عليها متاع الصدقة. والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشي الى الصلاة صدقة ودل ودلوا الطريق صدقة. باب فضل الباطن في سبيل الله من قول الله تعالى

439
01:47:56.700 --> 01:48:06.700
فيا ايها الذين امنوا اصبروا الى اخر الاية قال حدثنا عبد الله ابن ابن منير انه سمع بالنظري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابي حازم عن سالم السعدي السعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واقع

440
01:48:06.700 --> 01:48:16.700
الاخر من الدنيا وما عليها وموضع صوت رائحتكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها. وروحتي يا روح العبد باسم الله والغدوة خير من الدنيا وما عليها. باب من غزى بصبي للخدمة. قال حدثنا قال حدثنا يعقوب

441
01:48:16.700 --> 01:48:36.700
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مردفي الحلم. فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضواع الدنيا وغلبة الرجال ثم قدمنا خيرا فلم يفتح الله عليه الحصن. ذكر له جمال صفية بنت حي ابن يخطب وقد قتل زوجها

442
01:48:36.700 --> 01:48:56.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه حلت. فبنى ابيها ثم صنع صغير ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي من حولك فكانت تلك بهيمة رسولنا صلى الله عليه وسلم على صبيته مخرجا من المدينة قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحوي عدلها. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحولها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره

443
01:48:56.700 --> 01:49:06.700
يضع ركبته فتضع صبية رجلها على ركبتها حتى تركب فسرنا حتى اذا اشرنا عن مدينة النظر الى احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه. النظرة الى المدينة فقال اللهم اني احرمها بين نبتيها بمثل ما حرم ابراهيم

444
01:49:06.700 --> 01:49:16.700
اللهم بارك لهم في موديهم وصاعهم باب ركوب البحر. قال حدثنا نعماني قال عن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبلانس رضي الله عنه قال حدثته ام حرام رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه

445
01:49:16.700 --> 01:49:26.700
قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك. قالت يا رسول الله ما يضحكك؟ قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك على السيرة فقلت يا رسول الله ادعوا الله اجعلني منهم. قال انت منهم. ثم نام فاستيقظ ويضحك وقال مثل ذلك

446
01:49:26.700 --> 01:49:36.700
مرتين او ثلاثة فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها وعملت من صمت رضي الله عنه فخرج بها الغزو. فلما رجعت قدمت دابت لتركبها فوقعت فاندقت عنقها

447
01:49:36.700 --> 01:49:56.050
نستعين بالضعفاء والصالحين في حقوق ابن عباس رضي الله عنه اخبرني ابو سفيان قال لي قيصر سألتك اشراف الناس اتبعوهم ضعفهم فزعمت ضعفهم هم واتباع الرسل قال حدثنا سليمان قال حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال سعد رضي الله عنه له فضلا عن من دونه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تنصرون ترزقون الا بضعفائكم. قال حديث عبد الله بن محمد قال عن عمرو

448
01:49:56.050 --> 01:50:06.050
جابر رضي الله عنه عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتيه زمن يغزو في امر الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم فيفتح عليه. ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي

449
01:50:06.050 --> 01:50:16.050
صلى الله عليه وسلم يقول نعم فيفتح ثم يأتي زمانه فيقال فيكم من صاحب صاحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم فيفتح باب لا يقول فلان شهيد قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

450
01:50:16.050 --> 01:50:26.050
الله اعلم ما يكرم في سبيله. قال حدثنا اقتربت قال احد يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حزم عن سعد بن سعد بن سعدين رضي الله عنه عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو المشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عسكري

451
01:50:26.050 --> 01:50:36.050
الاخرون عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدعو لهم شهادتهم ولا فاتت يضربها بسيفه فقال ما انزل منا اليوم احد كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من

452
01:50:36.050 --> 01:50:56.050
صاحبه قال فخرج معه في كلما وقف وقف معه. واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا واستعجل الموت فوضع نصر سيفه في الارض وذبابه بين ثديه ثم لو خرج رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشهد انك رسول الله. قالوا ما ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت اني فانه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت من طلبي ثم جرح جرحا جديدا فاستعجل الموت

453
01:50:56.050 --> 01:51:06.050
فوضع نص سيفه ثم الحبل عليه فقتل نفسه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل يعمل عمل اهل الجنة في مبدئ الناس وهو من اهل النار من رجل يعمل عملا اهل النار

454
01:51:06.050 --> 01:51:16.050
الناس وهو من اهل الجنة باب التحريض على الرمي وقول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم. قال حدثنا عبد الله ابن

455
01:51:16.050 --> 01:51:26.050
عن العزيز ابن ابي عبيدة قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل من اسف ينتظرون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امر بني يسمعن ابن ابا بكر

456
01:51:26.050 --> 01:51:36.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم وابنه بني يسمعن في نباكم كهربيا. ارموا انا مع بني فلان. قال فامسك عن طريق بايديهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم لا ترمون. قالوا كيف نغمي وانت معهم؟ قال نبي صلى الله عليه وسلم

457
01:51:36.050 --> 01:51:46.050
انا معكم كلكم. قال حدثنا ابن عمير قال حدثنا عبد الرحمن المغسيلي عن حمزة ابن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حين قريش وصفوا لنا اذا اكتبوا

458
01:51:46.050 --> 01:51:54.550
فعليكم بالنبل. وهذا اخر هذا المجلس الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين