السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. قل ان انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم
ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه متحدا. الا بلاغ من الله سالاته ومن يعصي الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها ابدا. حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف
ناصرا واقل عددا. قل ان قريب توعدون ان يجعلوا له ربي امدا. عالم الغيب فلا يظهر على غيب احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من ان يديه فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
اه ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد
ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد حدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن لهذه الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني
محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث
ان سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول وحديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الملقن
اي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن
ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثاني عشر
في قراءة الكتاب الخامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربع مئة والف وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي ابي داوود السجستاني رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومئتين
وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب الصلاة على القبر. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن
الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين بن جواد عنين الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الديلوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني وقراءة عليه بعضه باقيه قال
اخبرنا حسن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابري سماعا عليه اكثره اجازة باقية قال اخبرنا سالم بن محمد السنوري اجازة قال محمد ابن احمد قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري اخره فاجازة قال اخبرنا ابراهيم صدقة الحضاري قال اخبرنا عمر ابن عبد المحسن
اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عمر القتني قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن الطبرجل. قال إبراهيم محمد ترخيم ومفلح ابن احمد الدومي سماع ملفقا قال اخبرنا احمد بن عيين الخطيب قال اخبر القاسم ابن جعفر قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي
قال اخبرنا سليمان ابن اشعث الازدي السجستاني رحمه الله صاحب السني انه قال باب الصلاة على القبر قوله رحمه الله باب الصلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في اربع وعشرين ترجمة
بقوله باب في الصلاة في اربع تراجم. وذكرها بقوله باب صلاة كذا وكذا في عشر في تراجم وبقوله باب في صلاتي في خمس تراجم. وكل هذه الانواع الاربعة ترجع الى اصل واحد وهو بيان واحد
كمن تتعلق بالصلاة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان من حرب ومشدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء او رجلا كان يقوم المسجد ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فقيل له مات فقال الا اذنتموني به؟ قال دلوني على قبره فدلوه
من صلى عليه باب في الصلاة على المسلم يموت في بلاد الشرك. قال حدثنا قع نبي قال قرأت على مالك بن انس عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشيا في اليوم الذي مات فيه وخرج به من المصلى فصف بهم وكبر اربع تكبيرات. قوله حدثنا القعنبي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن مسلمة بقعنب القعنبي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عباد ابن موسى
قال حدثنا اسماعيل يعني النجاة فلما اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننطلق الى ارض النجاشي. فذكر حديثه قال النجاشي
اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه الذي بشر به عيسى ابن مريم ولولا ما انا فيه من الملك لاتيته حتى احمل نعليه. قوله حدثنا عباد ابن موسى
تقدم ان اسم عباد عندهم بفتح عينه وبائه مشددة. وخرج عن هذا في اسمين. احدهما قيس ابن عباد والاخر ثعلبة بن عباد. فالاول بظم العين والثاني بكسرها. وكلاهما بفتح الباء مخففة وهما بصريان
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في جمع الموتى في قبر والقبر يعلم. قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا سعيد ابن مشارم قال وحدثنا يحيى ابن الفضل السجستاني. قال حدثنا حاتم ابن علي بن اسماعيل فذكره بمعناه عن كثير من زيده المدني عن مضطرب انه قال لما مات عثمان ابن
اخرج بجنازته فدفن. امر فامر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ان يأتيه بحجر فلم يستطع حمله. فقام اليها رسول الله صلى الله عليه سلم وحسر عن ذراعه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كاني انظر الى بياض ذراعي رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين حصر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال صلى الله عليه وسلم اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي. باب في الحفار يجد العظم ليتنكب ذلك المكان قوله هل يتنكب ذلك المكان اي يعرض عنه ويتحول الى غيره اي يعرض عنه
ويتحول الى غيره. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو داوود سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عامر قال حدثنا قال النبي قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن سعد يعني ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت
كسره حيا. قال ابو داوود رحمه الله باب في اللحد. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا حكام بن سلم عن علي بن عبدالله عن ابيه عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا باب كم يدخل القبر؟ قوله باب كم هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في سبع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد
يونس قال حدثنا زعيم قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قال غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي والفضل واسامة بن زيد. وهم ادخلوه قبره قال وحدثني مرحب او ابن وابي مرحب انهم ادخلوا معهم عبدالرحمن ابن عوف فلما فرغ علي قال انما يلي الرجل اهله. قال حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبر الناس بانواعه
ابي خالد عن شعبه عن ابي مرحب ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني انظر اليهم اربعة قوله في الاسناد
وحدثني مرحب او ابن ابي مرحب وفي الثاني عن ابي مرحب اختلف فيه على هذه الاوجه الثلاثة ايعرف بهذا الا هو؟ فان كان اسمه مرحبا او ابن ابي مرحب او ابا مرحب فانه منفرد بكل هذا ولا
لا يعرف. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب كيف يدخل باب كيف يدخل الميت قبره؟ قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعبة بن ابي اسحاق قال اوصى الحائط ان يصلي عليه عبدالله ابن يزيد فصلى عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر
وقال هذا من السنة باب كيف يجلس عند القبر؟ قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منهال بن عمرو عن زيدان عن براء بن عازب رضي الله عنه
انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولم ينحت بعد. فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلس
معه باب في الدعاء للميت اذا وضع في قبره. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا قال وحدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا همام عن قتالة عن الصديق عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لفظ
قوله عن ابي الصديق تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو بكر بن عمرو الناجي وبكر بن عمرو الناجي يذكر بكنيته كثيرا ولا يكاد يذكر باسمه. نعم. احسن الله اليكم كيف تظبط
ابو الصديق كيف تحفظ اسمه اي احسنت الرابطة ان اسمه بكر والصديق وصف في هذه الامة لاعظم صديق فيها وهو ابو بكر وهو بكر ابن او هناك. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يموت له قرابة مشرك. قوله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات
عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث وثلاثين ترجمة وذكرها بقوله باب في الرجل في ثمان وستين ترجمة احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد قال حدثنا احيانا سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي رضي الله عنه انه قال قلت
النبي صلى الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني. فذهبت فرأيته وجدته فامرني فاغتسلت ودعا لي باب في تعميق القبر قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ان سليمان بن المغيرة حدثهم عن حميد يعني بن هلال عن هشام بن عامر انه قال جاءت الانصار الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تأمرنا؟ قال صلى الله عليه وسلم احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر. قيل فايهم يقدم؟ قال اكثر من قرآنا قال اوصي بابي يومئذ عامر بين اثنين او قال واحد قال حدثنا ابو صالح يعني ينطاكية قال اخبرنا ابو اسحاق يعني الفزاري عن الثوري عن ايوب عن حميد ابن هلال
ذكره باسناده ومعناه زاد فيه واعمق قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم لا يأتي الا بالضم وليس عندهم حميد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير قال حدثنا حميد يعني ان هلال عن سعد ابن هشام عامر بهذا. باب في تسمية القبر. قال حدثنا
محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وقال حدثنا احمد ابن ابي ثابت عن ابي وائل عن ابي هياج اسدي انه قال بعثني علي رضي الله عنه قال ليبعثك على ما بعثني عليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم الا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته قوله عن ابي هياج هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها يقال له ابو الهياج او ابو هياج. واسمه حيان ابن حصين الاسدي. واسمه حيان ابن حصان
الاسدي. قوله حدثنا حبيب تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح الحاء. ولم يأتي عندهم حبيب بضمها ما المراد بالتمثال ما المراد بالسجنات احسنت المراد بالتمثال الصورة وما يتوهمه الناس من اختصاصه بالمجسم خطأ. فالمجسم من جملة التماثيل
فكل تصوير يسمى تمثالا. والكافي في طمسه هو ايش الكافي شرعا الوجه ما الدليل نعم يكفي في طمسه طمس رأسه بما ثبت عند البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنه
وانه قال انما سورة الرأس فاذا ذهب الرأس فلا صورة وروي مرفوعا والمحفوظ فيه الوقف. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا ابن ابي قال حدثني عمرو ابن الحارث ان ابا علي الهمداني حدثه قال كنا عند فضالة ابن عبيد بروجس بارض الروم فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره
ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها؟ قال ابو داوود اسم جزيرة في البحر. قوله ان ابا علي الهمداني تقدم ان هذا الرسم يأتي بالمهملة الدال وبالمعجمة الدال مع تحريك الميم. فيقال الهمدان ويقال
والاولى نسبة الى قبيلة والثانية نسبة الى بلد. وكلاهما في نسب رواة الستة. لكن سنن ابي داوود ليس فيها رواية لهمذان وانما فيها هي الرواية عن الهمدانيين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا
قال اخبرني عمرو بن عثمان بن هاني عن القاسم انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبي رضي
رضي الله عنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء. قال ابو علي يقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم لنا ابو بكر عند رأسه وعمر عند ديليه رأسه عند رجلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه
عندهم لراو واحد هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديك المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستغفار عند القبر للميت في في وقت الانصراف قال حدثنا ابراهيم موسى الراديمي قال حدثنا هشام بن عبد الله بن عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. قال ابو داوود بحير ابن ريسان باب كراهية الذبح عند القبر. قال حدثنا يا البلخي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر
ببقرة او شيء باب الصلاة على القبر بعد حين قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدث النيت عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت ثم انصرف قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا احمد ابن ادم قال حدثنا ابن المبارك عن حيوة ابن
انزلنا بحبيب في هذا الحديث قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتل احد بعد ثمان سنين كالمودع الاحياء والاموات. باب في البناء على قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقعد
على القبر وان يقصص ويبنى عليه قوله اخبرنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية لغير واحد وهي عند الاطلاق لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن المكي قوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا حفص عن سليمان بن موسى وعن ابي الزبير عن جابر بهذا الحديث قال ابو داوود قال عثمان او يزال عليه او
وزاد عليه وزاد سليمان موسى او ان يكتب عليه ولم يذكر مسدد في حديثه او يزاد عليه. قال ابو داوود خفي علي من حديث مشدد حرف وان ما قاعدة مسدد
اهلا وسهلا احسنت ليس برواتهم هذه القاعدة ليس في رواتهم من اسمه مسدد سوى هذا الراوي من شيوخهم وهو مسدد ابن مسرهد الاسدي. هم احسن الله اليكم قال حدثنا قال عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد باب
في كراهية القعود على القبر قوله باب في كراهيتي. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها بهذا اللفظ في اثنتين وعشرين ترجمة. وذكرها مرة واحدة بقول باب في كراهتي
وذكرها بقوله باب كراهية في خمس عشرة ترجمة. ووقع عنده في ترجمتين قوله باب ما يكره وكلهن يجمعهن اصل واحد وهو الكراهة والكراهية فهما لغتان فيها. مم احسن الله اليكم قال حدثنا مسددون قال حدثنا خالد قال حدثنا سؤال بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه حتى تخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر. قال حدثنا ابراهيم لموسى الرزين قال اخبرنا عيسى قال حدثنا عبد الرحمن عن نزيل ابن جابر عن ابن عبيد الله انه قال سمعت اثلة بن الاصقع يقول سمعت ابا مرقد الغنمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها. باب المشي بين القبور في النعل. قال حدثنا سائل بن بكار قال حدثنا اسود بن شيبان عن قائد بن سميه السدوسي يا عم يصير مناهيك انا عم بشير مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد فهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما اسمك
قال زحمة. قال بل انت بشير. قال بينما انا وماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. قالها ثلاثة. ثم مر المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا. ثم حانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال صلى الله عليه وسلم يا صاحب السبت
ويحك الق سمتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما قوله عن بشير تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح داءه ولم ياتي مصغرا بشير الا في راويين احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار
الانصاري الحارثي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب عن ابن عطاء عن سعيد عن قتالة عن انس رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم باب في تحويل الميت من موضعه للامر يحدث قال حدثنا الامام ابن حرب قال حدثنا احمد ابن زيد عن سعيد ابن يزيد ابي مسلمة عن ابي نظرة عن جابر رضي الله عنه انه قال دفن مع ابي رجل فكان في نفسه من ذلك حاجة فاخرجته بعد ستة اشهر
فما انكرت منه شيئا الا شعيرات ان كنا في لحيته مما يلي الارض. باب في الثناء على الميت. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابراهيم بن عامر عن عامر بن سعد
ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال صلى الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شرا. فقال صلى الله عليه وسلم وجبت. ثم قال ان بعضك ان بعضكم على بعض شهيد. باب في زيارة القبور. قال حدثنا محمد مسلما
قال حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي تعالى على ان استغفر لها فلم يؤذن لي فاستأذنت ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا المعلم ابن واصل عن محارب ابن جثار عن ابن بريدة عن ابي هنام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
فان في زيارتها تذكرة قوله حدثنا معرف تقدم انه ليس في رواتهم رجل يسمى معرفا سوى هذا الراوي وهو معرف ابن واصل السعدي قوله عن محارب تقدم انه ليس من رواتهم احد اسمه محارب سوى محارب ابن ديتار السدوسي. وقوله
وفي الترجمة المتقدمة باب في الثناء على الميت يتوهم منه انه يخالف ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من النهي عن نعي الميت. فان نعي الميت له معنيان احدهما بث خبره لشهود صلاته
اخر تعداد شمائله مع البكاء عليه. فالاول مشروع والثاني ممنوع. فهذا الممنوع وهو تعداد شمائل الميت مع البكاء عليه لا يعارض هذه الترجمة التي فيها باب الثناء على الميت. فكيف يكون ذلك
عبد الكريم احسنت ان ذكر الثناء على الميت جائز اذا لم يتضمن تجديد الاحزان عليه. فاذا كان خاطبوا به من لا يتجدد حزنه على الميت ويقوى عليه ويوقعه في المحظور كان هذا جائزا. وان كان يخاطب به من يقوى في
به الحزن عليه ويعظم الالم فهذا منهي عنه وهو المراد في احاديث النهي عن النهي ولذلك اذا انطفأت الاحزان جاز ذكر محاسن الميت وهو الذي جرى عليه اهل العلم في وضع التراجم لمن
ممن تقدمهم او لاشياخهم ويذكرون فيها وجوها من الثناء وذكر محاسنهم فهذا عند انطفاء وهج المحنة وذهاب قوة الحزن في النفس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في زيارة النساء القبور. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا عن محمد ابن جحادة انه قال سمعت ابا صالح يحدث عن ابن
رضي الله عنهما انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. باب ما يقول اذا زار القبور او مر بها قوله رحمه الله باب ما يقول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف
وانه ذكرها في ست وعشرين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب ما يقول. وقد ذكر المصنف رحمه الله حالين يقال فيهما ما يأتي من الاذكار الحال الاولى حال زيارة القبور والحال الثانية حال
عليها فما معناه كل حالة منه حال منهما. ها محمد زيارة القبور اذا قصدها والمرور اذا مر عليها دون قصد ارأيتم اننا بحاجة الى العلم الاصيل كم من مسألة تأتي عند الناس فيتكلمون فيها لكنهم لا يحققون معناها الشرعي. زيارة القبور هي الدخول عليها. فلا
يسمى من كان خارج بناء القبور زائرا وانما الزائر الذي يدخل على المكان الذي اعد للقبور وهو المقبرة او الجبانة حسب ما يسميه كل اهل بلد فاذا دخل المكان الذي اعد للقبور فهذا يسمى زيارة فمن اراد ان
سنة الزيارة فانه يدخل واذا لم يدخل لا يسمى زائرا. واما الحال الثانية وهي المرور بها فالمقصود به المرور بها مع رؤيتها. فان لم يكن رؤية لم يكن سلام. فانه كحال الحي. فانك اذا مررت
على حي في بيته وانت لا تراه لم تسلم. فان رأيته واقفا في طلة او نافذة او غيرها سلمت عليه فكذلك يكون في حال الموتى. ولذلك من مر على مقبرة لها جدران يسلم ام لا يسلم
ما يسلم جدران الله شبابي الصواب والتفصيل انه اذا مر مرورا يرى به كالواقع في بعض مدن بلادنا هذه فانك تارة تمر وفوق جسر فترى المقبرة فهنا تسلم وتارة تمر ولا ترى شيئا فهنا لا تسلم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا
عن ابي عن مالك عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا معاوية ابن هشام قال حدثنا نسفي عن علقمة بن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر وذكر مع حديث على ابن عبد الرحمن زاد انتم فرطنا ونحن لكم تبع. نسأل الله لنا ولكم العافية. قال حدثنا محمد البزاز قال حدثنا شريكنا عاصم بن عبيدالله عن عبد الله بن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته فاتى البقيع فقال السلام عليكم دار
قوم مؤمنين انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم قال حدثنا بما كتبت قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن شريك يع بن ابي نمر عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها في هذه القصة زاد اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد
باب كيف يصنع باب كيف يصنع بالمحرم اذا مات؟ قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني عمرو ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل وقصته راحلته فمات وهو محرم. فقال صلى الله عليه وسلم كفنوه في ثوبين واغسلوه بماء وسدر ولا
يخمر رأسه فان الله يبعثه يوم يوم القيامة يلبي. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن كفنوه في ثوبيه اي يكفن الميت في ثوبيه
واغسلوه بماء وسدر اي ان في الغسلات كلها سدرا اي ان في الغسلات كلها سدرا ولا تخمر رأسه ولا تقربوه طيبا. وكان الكفن من جميع المال قال حدثنا سليمان محمد بن عبيد المعنى قال حدثنا حماد بن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر نحوه. وقال وكفنوه في ثوبين
قال ابو داوود قال سليمان قال ايوب ثوبيه وقال عمرو ثوبين وقال ابن عبيد قال ايوب في ثوبين وقال عمرو في ثوبيه زاد سليمان وحده ولا تحنطوه؟ قال مشددون قال حدثنا احمد وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر معنى سليمان في ثوبين قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جريف عن منصور عن الحكم عن
ابن جبير ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وقست برجل محرم ناقته فقتلته فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا تقربوا طيبا فانه يبعث يهل. اخر كتاب الجنائز. بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الايمان والنذور. باب التغليظ في الايمان الفاجرة
قال حدثنا محمد بن الصباح البزاز وقال حدثنا ينزل نارنا قال اخبرنا هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحنف على
مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار. باب في ممن حلف يمينا ليقتطع بها مالا لاحد. قال حدثنا محمد بن عيسى وان اهل سري المعنى قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عمش عن شقيقنا عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه وفيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي
الله وهو علي غضبان. فقال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لي النبي صلى الله عليه
وسلم لك بينة قلت لا قال اليهودي احلف قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بماله فانزل الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الى اخر لا يقبلوا حدتنا الاعمش تقدم ان هذه ان هذا لقب لراو واحد. هو سليمان ابن مهران الكاهل ابو محمد الكوفي قول
حدثنا ابو معاوية تقدم انها كنية جماعة وهي عند الاطلاق لابي معاوية الكوفي. واسمه محمد ابن خازم. نعم. احسن اليكم قال حدثنا محمود بن خالدين قال حدثنا في الياباني وقال حدثنا حادث بن سليمان قال حدثني كردوس وعن اشعث ابن قيس ان رجلا من كندتا ورجلا من حضرموت اختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض
من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبني ها ابو هذا وهي في يده قال صلى الله عليه وسلم هل لك بينة؟ قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارض اغتصبت
ابوه فتهيأ الكندي لليمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله عز وجل وهو اجزم. فقال الكندي هي ارضه قوله حدثني كردوس هذا الاسم عندهم لراو واحد هو كردوس التغلبي هو كردوس التغلبي
احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحرص عن سماك عاقبة ابن وائل ابن حجر الحضرمي يا نبي انه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني على ارض كانت في ابي فقال الكندي وهي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم
قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر لا يبالي ما حلف عليه. ليس يتورع من شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذاك. فانطلق ليحلف له
لما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لان حلف على مال يأكله ظالما ليلقين الله عز وجل وهو عنه معرض. باب ما جاء في تعظيم عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن نميرين قال حدثنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عبد الله بن قاسم من ال كثير من الصلت. انه
معجب بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا على يمين اثمة ولو على سواك اخضر الا تبوأ مقعده من النار
او قال وجبت له النار؟ باب الحلف بالانداد. قال حدثنا حسن ابن عليين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمران الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال في حديثه ولاة فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعالى وقال بشيء قوله عن الزهري ما قاعدته
ها عبد الله احسنت هذه النسبة للجماعة وهي عند الاطلاق لمحمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال نعبد الله بن معاذين قال وحدثنا به قال حدثنا عفوا عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد
ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون. باب في كراهية الحلف بالاباء. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير عن بيت الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن
عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادركه في ركب وهو يحلف بابيه فقال صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا
فليحلف بالله او ليسكت. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع عمر عن زوري عن سالم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه قال سمعني رسول الله
الله عليه وسلم فذكر نحو معناه الى قوله بابائكم زاد قال عمر فوالله ما حلفت بهذا ذاكرا ولا آثرا. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت الحسن
الى عن سعد ابن عبيدة انه قال سمع ابن عمر رجلا يحلف له والكعبة. فقال له ابن عمر رضي الله عنهما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك
قال حدثنا سليمان داوود العتكي وقال حدثنا اسماعيل بن جعفر المدني وعن ابي سهيل النافع ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه انه سمع طلحة ابن عبيد الله يعني في حديث قصة اعرابي قال
نبي صلى الله عليه وسلم افلح وبه صدق. دخل الجنة وبه ان صدق. صدر المصنف رحمه الله هذا الباب بحديث صريح في النهي عن الحلف بالاباء وهو قوله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم ثم اتبعه بحديث
ان يبين منزلة هذا النهي وانه شرك. وهو قوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك. ومن جملة الحلف بغير الله الحلف بالاباء. ثم ختم المصنف بقوله صلى الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق. دخل الجنة وابيه ان
ان صدق فلماذا ذكر الحديث الثالث للاعلام بان هذه الكلمة تجري على السنة العرب لا يريدون بها اليمين. ان هذه الكلمة تجري على السنة العرب لا يريدون بها اليمين. وهذا احسن القول في هذا اللفظ. فقد جاء في احاديث عدة
جاء عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وغيره من الصحابة. فاحسن ما يقال فيه انه لفظة تجريها العرب لا تريد بها حقيقة الحلف كقولهم لعمرك فانهم لا يريدون بها حلفا. فما كان من هذا الجنس لا يدخل في هذا
ولذلك ختم المصنف به مع انه ترجم بما يدل على التحريم لقوله باب في كراهية الحليب بالاباء لان الكراهية في عرف السلف كما تقدم يراد بها التحريم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية الحلف بالامانة. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زير قال حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي. عن ابن بريدة عن ابي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا باب ما جاء في لغو اليمين قال حدثنا حميد بن مسعدة السامي قال حدثنا ان يعيننا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم يعني ابن ميمونة الصائغة من اهل مرو. قتله ابو مسلم عن عطاء انه قال اللغو عن عطاء اللغو في اليمين. قال قال عائشة رضي
الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته؟ كلا والله وبلى والله. قال ابو داوود كان يراهن الصائغ رجلا صالحا قتله ابو مسلم بعرندس
مدينة مرو قال وكان اذا رفع المطرقة فسمع النداء سيبها. قال ابو داوود روى هذا الحديث داودنا بالفرات عن ابراهيم الصائغ. موقوفا على عائشة رضي الله وكذلك رواه الزهري وعبد الملك بن ابي سليمان ومالك بن مغول وكلهم عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها موقوفا باب المعاريط في الايمان قال
عمرو بن عون قال اخبرناه شيء من عباد ابن ابي صالح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا الشيخ بن عبدالله بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
على ما يصدقك عليها صاحبك. قال مسدد قال اخبرني عبد الله بن ابي صالح قال ابو داوود هما واحد عباد ابي صالح وعبدالله بن ابي صالح. قال حدثنا عمرو بن محمد
وقال حدثنا ابو احمد الزبيري وقال حدثنا الاسرائيلي عن ابراهيم بن عبد الاعلى عن جدته عن ابيها سعيد بن حنظلة. قال خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا وائل بن حجر. فاخذه عدو
فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلى سبيله فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبرت ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت ادنى واخي. قال صلى الله عليه وسلم صدقت
واخو المسلم قوله باب المعاليظ المعاليظ هو الكلام يعرض له وجه قريب واخر بعيد. والكلام تعرض له وجه قريب واخر بعيد. فيذهب وهم السامع الى ارادة القريب. فيذهب ابوهم السامع الى ارادة القريب مع كون المتكلم يريد البعيد مع كون المتكلم يريد
عيدا وقد صح عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب. فمندوحة عن الكذب اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الحنيف من براءة وبملة غير الاسلام. قال حدثنا ابو توبة الربيع النافع قال حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن ابي كثير انه قال
اخبرني ابو قلابة ان ثابت من الضحاك اخبره انه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام
كما قال ومن قاتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل رجل نذر فيما لا يملكه. قال حدثنا احمد بن حمدين قال حدثنا زين بن حبابي قال حدثنا
جميع النواقل قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن
رجع الى الاسلام سالما. باب الرجل يحلف الا يتأدب. قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام انه قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة على كسرة فقال هذه ادام هذه. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا به عن محمد ابن ابي يحيى عن يزيد الاعمى عن
ابن عبد الله ابن سلام فذكر مثله. باب الاستثناء في اليمين. قال حدثنا احمد ابن حنبل. قال حدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال من حلف على يمينه فقال ان شاء الله فقد استثنى. قال حدثنا محمد بن عيسى مسدد وهذا حديثه قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافعين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى فان شاء رجع وان شاء ترك غير حنف. باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت
قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا ابن المبارك عن موسى ابن عقبة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذه
لا ومقلب القلوب. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا عن كلمة ابن عمار ابن عاصم ابن شميخ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد في اليمين قال والذي نفسي ابا القاسم بيده قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال اخبرني زيد ابن حباب قال اخبرني محمد ابن هلال قال
بانه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلف يقول لا واستغفر الله قال حدثنا الحسن ابن معانيين قال ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا عبدالرحمن ابن المغيرة الحزامي قال حدثنا عبد الرحمن بن عياش السماعي الانصاري عن دلهب من اسود بن عبدالله بن حاج بن عامر بن المنتفق العقيلي عن ابيه عن عمه
من عامر قال ده الهم وحدثني ايضا عن عاصم ان لقيط ابن عامر خرج وافدا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لقيط فقدمنا على رسول صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو الهك باب في القسم هل يكون يمينا؟ قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان
عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر اقسم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم؟ قال حدثنا محمد ابن
عن ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال ابن يحيى كتبته من كتابه قال اخبرنا عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتى رسول الله
الله عليه وسلم فقال اني ارى الليلة فذكر الرؤيا فعبرها ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله بابي انت
فني ما الذي اخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم؟ قال حدثنا محمد ابن يحيى من فارس قال اخبرنا محمد ابن كثير قال القرآن سليمان ابن كثير عن زوره عن بيت الله عن ابن عباس
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث لم يذكر القسم زاد فيه ولم يخبره باب فيمن حلف على طعام لا يأكله قال حدثنا مؤمن ابن هشام قال
حدثني اسماعيل عن جريري عن ابي عثمان او قال عن ابي السديد عنه عن عبد الرحمن بن ابي بكر انه قال نزل بنا اضياف لنا قال وكان ابو بكر يتحدث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال
لارجعن اليك حتى تفرغ من ضيافة هؤلاء ومن قراهم. اتاهم بقراهم فقالوا لا نطعمهم حتى يأتي ابو بكر. فجاء فقال ما فعل اضيافكم افرغتم من قراهم؟ قالوا قلت قد قد اتيتهم قلت قد اتيتهم بقراء فابوا وقالوا والله لا نطعمهم حتى يجيء. فقالوا صدق قد ائتنى حتى تجيء. قال فما منعكم؟ قالوا مكانه
قال والله لا اطعمه الليلة. قال فقالوا ونحن والله لا نطعمه حتى تطعمهم. قال ما رأيت في الشر كالليلة قط. قال قربوا طعامكم. قال فقرب طعامهم. قال بسم الله فطعم وطعموا
فاخبرت انه اصبح فغدى على النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبره بالذي صنع وصنعه قال صلى الله عليه وسلم بل انت برهم واصدقهم. قوله عن الجريري تقدم ان هدي النسبة عندهم بضم الجيم ولم تأتي بفتحها عند ابي داوود. وان الجريري عند الاطلاق يراد به
يراد به سعيد بن اياس الجريري قوله عن ابي السليل من قاعدته؟ تقدم ان ابا السليل ما اسمه نقير احسنت. تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ضريب ابن نقير. هو ضريب ابن نقير ابو السليل
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا سالم ابن نوح وعبد الاعلى عن جريره عن ابي عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي بكر بهذا الحديث وذاك معه زاد عن سالم في حديثه قال ولم يبلغني
باب اليمين في قطيعة الرحم. قال حدثنا محمد بن من هذه قال حدثنا يزيد بن زرعين قال حدثنا حبيبنا المعلم عن عمه شعب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما اميرات
فسأل احدنا صاحبه القسمة فقال ان عدت تسألني القسمة فكل مال لي في ريتاج الكعبة. فقال له عمر ان الكعبة غنية عن ما لك كفر عن يمينك وكلم اخاك. سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يميل عليك ولا نذرا في معصية الرب وفي قطيعة الرحم وفيما لا تملك؟ قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي وقال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن قال
عبد الرحمن عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ندر الا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمينا في قطيعة رحم. قال حدثنا منير ابن
قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا عبيد الله بن الاخنس عن عمر بن شعيب بن علي عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ندرى ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية
لا ينافي قطيعة رحمه ومن حلف على يمينه خيرا منها فليدعها وليأتي الذي هو خير فان تركها كفارتها. قال ابو داوود الاحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفر عن يمينه الا فيما لا يعبأ به. قال ابو داوود قلت لاحمد روايح من عبيد الله. فقال تركه بعد ذلك وكان اهلا لذلك. قال احمد واحاديثه مناكير وابوه لا
رفض باب في الحديث كاذبا. قال حدثنا مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخونا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلين اختصما الى النبي صلى الله وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم الطالب البينة فلم تكن له بيناته فالسحلب المطلوبا فحلف بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بلى قد فعلت ولكن قد غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله. قال ابو داوود يراد من هذا الحديث انه لم يأمره بالكفارة. باب الرجل يكفره قبل ان يحنث
قال حدثنا سليمان ابن حربين قال حدثنا احمد قال حدثنا غلال المجرين عن ابي بردة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني والله ان شاء الله لا احلف على يميني فلا غير اخر منها الا كفرت عن يميني
واتيت الذي هو خير او قال الا اتيت الذي هو خير وكفرته عن يميني وكفرت يميني. قال حدثنا محمد بن صباح البزاز قال حدثنا مسلما قال اخبرنا يوسف ومنصور من زاد عن الحسنة عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا عبدالرحمن ان سمرة اذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خير منها فات الذي هو خير وكفر
يمينك قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل ان يرخص فيها الكفارة قبل الحنف. قوله حدثنا هشيم تقدم ان اسم هشيم عندهم لراوي واحد هو هشيم ابن بشير الواسطي. مم
احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن حسن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه ذكر نحوه قال له كفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير. قال ابو داوود احاديث ابي موسى الاشعري
وعد ابن حاتم وابي هريرة في هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض رواية الحنث قبل الكفارة وفي بعض الروايات الكفارة قبل الحنف. باب كم الصاع في الكفارة
قال حدثنا احمد ابن الصالحين قال قرأت على انس ابن عياض قال حدثني عبد الرحمن ابن حرملة عن ابن حبيب بنت ذويب ابن قيس المزنية وكانت تحت رجل منهم من اسلم ثم كان
تحتمي اخ لصفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن حرملة فوهبت لنا ام حبيب صاعم قال حدثتنا عن ابن اخي صفية عن صفية انه صاع النبي صلى الله عليه وسلم
قال انس فجربته او قال فحزرتهم فوجدتهم الدين ونصفا بود هشام؟ قال حدثنا محمد بن محمد بن خلاد ابو عمر قال عندنا مكوك يقال له كوكو خالد وكان كيلجتين بكيلجة هارون. قال محمد صاعق صاع شامي عن ابن عبد الملك. قال حدثنا محمد بن محمد بن خلاد ابو عمر ابو عمر قال حدثنا
ميتا من خالد قال لما ولي خالد قسري وضعف الصاع فصار الصاع ستة عشر رطلا. قال ابو داوود محمد بن محمد بن خلاد قتله الزنج صبرا فقال بيدي هكذا رواه ابو داوود يده وجعل بطون كفيه الارض. قال ورأيته في النوم فقلت ما فعل الله بك؟ قال ادخلني الجنة. فقلت فلم يضرك الوقف. باب في الرقبة المؤمنة
قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن حجاج الصوافي قال حدثني احمد ابن كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن معاوية ابن الحكم السلمي انه قال قلت يا رسول الله جارية
اني صككت واصكه فعظم ذلك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها؟ قال ائتني بها قال فجئت بها قال اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله قال
اعتقها فانها مؤمنة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن محمد ابن عمي عن ابي سلمة عن الشرير انه ما هو اوصته ان يعتق عنها رقبة مؤمنة. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله ان امي اوصت ان يعتق عنها رقبة مؤمنة وعندي جارية سوداء نوبية فذكر نحو قال ابو داوود خالد بن عبدالله ارسله لم يذكر الشريد قوله عن الشديد
ليس برواتهم من يسمى الشهيد سوى هذا الراوي من الصحابة. وهو الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه. هم احسن الله اليكم قال احدثنا إبراهيم يعقوب الجزجاني قال حدثنا يزيد هارون قال اخبرني المسعودي وعن عمر ابن عبد الله عن عبد الله ابن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله
عليه وسلم بجالية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة فقال لها اين الله؟ فاشارت الى السماء باصبعها فقال لها فمن انا؟ فاشارت الى النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء يعني
انت رسول الله قال فقال صلى الله عليه وسلم اعتقها فانها مؤمنة. باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا شريك عن هناك يعني كلمتين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزن قريشا والله لاغزن قريشا ثم قال ان شاء الله قال ابو داوود وقد استندنا حديثا غير واحد من شريكه
عن ابن عباس اسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا بشر عن مسعد عن سماك عن كلمة يرفع منه. قال والله لاغزوهن قريشا ثم قال
ثم قال والله لاغزون قريشا ان شاء الله. ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال صلى الله عليه وسلم ان شاء الله. قال ابو داوود ازاد فيه المريض من مسلم عن شريكه قال ثم لم يغزوه
قوله عمي السعر هذا الاسم عندهم مع الاطلاق لمصعر بن كدام الهلالي لمسعر بن هلال ابن كيدام الهلالي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن النذر قوله باب النهي تقدم ان هذه
الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث وثلاثين ترجمة. فذكرها بقوله باب ما ينهى في ترجمتين نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابي شيبة قال حدثنا جير ابن عبد الحميد قال وحدثنا مشدد قال حدثنا ابو عوينة عن منصور عبد الله ابن مرة الهمداني عن عبدالله
ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النذر ثم اتفقا ويقول لا يرد شيئا وانما يستخرج به من البخيل. قال مشدد قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم النذر لا يرد شيئا قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو عوانة ليشكر واسمه والواح بن عبدالله نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو داوود قال قرئ عن حديث المسكين وانا شاهدون قال اخبركم ابن اب قال اخبرني مالك عن الزناد عن عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال لا يأتين ادم نذر القدر بشيء لما اكن قدرته له ولكن يلقيه النذر القدر قدرته ويستخرج من البخيل يؤتى عليه ما لم يكن يؤتى من قبل. باب ما
النذر في المعصية قال حدثنا عن مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله
يطعهما من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. باب من رأى عليه كفارة اذا كان في معصية قوله باب من رأى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثمان تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال احداث اسماعيل ابراهيم ابو معن قال حدثنا عبد الله ابن
عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين. قال حدثنا ابن قال حدثنا ابن ابي
ذكره بمعناه واسناده. قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثني ابن سليمان عن ابي بكر ابن ابي هويس عن سليمان لبلال عن ابن ابي عتيق وموسى ابن عقبة. علمني
عن سليمان ابني ارقى منا يحمل ابي الكثير من اخبره عن النبي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ندر في معصية وكفارته كفارة يمين. قال ابو داوود
سمعت احمد بن حنبل يقول وافسدوا علينا هذا الحديث. قيل له ما صح افساده عندك؟ ورواه غير ابن ابي اويس. قال ايوب كان امثل منه. يعني ايوب بن سليمان بن بلال وقد رواه
قال ابو داوود سمعت احمد المشبواني يقول قال ابن المبارك يعني في هذا الحديث حدث ابو سلمة فدل ذلك على ان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة. وقال احمد ابن محمد
ذلك ما حدثنا ايوب يعني ان سليمان قال ابو داوود قال احمد بن حمد المغوزي وانما الحديث حديث علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن الزبير عن ابيه عن عمران ابن حصين عن النبي
الله عليه وسلم. اراد ان سليمان من ارقم وهم فيه وحمله عن زوره وارسله عن ابي سلمة عن عائشة رحمها الله. قال ابو داوود ابن الزبير باسناد علي ابن المبارك وذكر مثله. قال حدثنا مسدد قال حدثنا احمد سعيد القطان قال اخبرني احمد بن سعيد الانصاري. قال اخبرني عبيد الله بن زحل ان ابا سعيد
ان عبد الله ابن مالك اخبره ان عقبة ابن عابدين اخبره انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اخت له نذرة تحج عافية غير مختمرة. فقال صلى الله عليه وسلم امروها فلتختم
ولتركب ولتصم ثلاثة ايام. قال حدثنا مخرج ابن قائد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال كتب الي يحيى ابن سعيد قال اخبرني عبد الله ابن زحر. مولى لبني
ضمنته وكان ايما رجل ان ابا سعيد الرعين اخبره وذكر باسناد يحيى ومعناه. قوله حدثنا مخلد تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح ميمه ولامه بلا تشديد. ووقع خلافه في اسمين. ما هما
احسنت. ووقع خلافه في اسم مخلد بظم ميمه وفتح لامه مشددة في راويين من رواة الستة احدهما مسلمة بن مخلد والاخر الحارث ابن مخلد وكلاهما زرقي انصاري. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا بالنظر قال حدثنا شريكنا محمد ابن عبد الرحمن مولى الطلحة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله
الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت يعني ان تحج ماشية فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يصنع من شقاء اختك شيئا فلتحج راكبته ولم تكفر عن يمينها
قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ما معون قتلة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة بن عابد نذرت ان تمشي الى البيت فامرها النبي صلى الله عليه وسلم
ان تركبه وتهدي ايديا قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شمع قتادة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه ان وقت عقبة ابن عامر نذرة تحج
قال صلى الله عليه وسلم ان الله لغني عن نذره امرها فلتركب. قال ابو داوود روى سعيد ابن ابي عروبة نحوه خالد عن الكبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه. قال حدثنا
محمد ابن مثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتالة عن وقت عقبة بن عمرو بمعنى هشام ولم يذكر الهدي وقال فيه مر اختك فلتركب قال ابو داوود رواه خالد
هشام قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية لواحد من رواتهم هو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدين الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مخرج قال حدثنا عبد الرزاق قال اخر المجرجين قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب حبيب اخبره ان بالخير حدثه عنه قلت من علي الجهني رضي الله عنه انه قال نذرت اختي ان تمشي الى بيت الله فامرتني ان
استفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لتمشي ولتركب؟ قال حدثنا مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا وابن قال حدثنا ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله
الله عنهما انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائم في الشمس فسأل عنه. قالوا هذا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم. قال صلى الله عليه وسلم مروه
يتكلم ليستظل وليقعد وليتم صومه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حميد الطويل عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يهادى
بين ابنيه فسأل عنه فقالوا نذر ان يمشي فقال صلى الله عليه وسلم ان الله لغير عن تعذيب هذا نفسه. وامره ان يركب. قال ابو داوود رواه عمرو عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي
الله عليه وسلم ذكر نحوه قال حدثنا احمد المعينين قال حدثنا حجاج عن ابي جريج قال اخبرني الاحولن طاووسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم روايته بالكعبة
بانسان يقول بخزانة بخزامة في انفه فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم بيده. وامره ان يقوده بيده. قال حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله السلمي قال حدثني قال حدثني ابراهيم عن الفهمان عن مطلي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان وقت عقبة ابن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
نعم اسي اختك فلتركب ولتهدي بدنه. قال حدثنا شعيب بن ابي شعيب بن ايوب قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن ابيه عن عكرمة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي نذرت ان تمشي الى البيت فقال صلى الله عليه وسلم ان الله ليصنع بمشي اختك الى البيت شيئا باب من نذر
ان يصلي في بيت المقدس قال حدثنا المسلمون اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح من جانب ابن عبد الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت بالله ان
الله عليك مكة ان يصلي في بيت المقدس ركعتين. قال صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا ثم اعاد عليه فقال صلى الله عليه وسلم نصلي ها هنا. ثم عاد عليه فقال شأنك اذا
قال ابو داوود الروي نحوه عن عبدالرحمن بن عوف مع النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مخرج بن خالد قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عباس عنبري المعنى قال حدثنا
جريج قال اخبرني يوسف بن حكم يوسف بن الحكم لابي يوسف يعني انه سمع حفصة بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وعمرو وقال عباس بن حنة اخبراه عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن الرجال من
النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر زاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا لاجزى عنك صلاة في بيت المقدس؟ قال داود رواه الانصاري وعن ابن زويج فقال جعفر بن عمرو وقال عمرو بن حية وقال اخبراه عن عبد الرحمن بن عوف وعن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. باب في قضاء النذر عن الميت
قال حدثنا قال النبي قال قرأت على مالك رضي الله عنهما ان سعد ابن عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه ماتت وعليها نذر لم تقضه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضه عنها قوله ان سعد بن عبادة تقدم ان الاصل في هذا الاسم ضم
ووقع خلافه فرار واحد من الستة وهو محمد بن عبادة الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو ابن عمر قال اخبرنا بشيء من عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ركبت البحر فنذرت ان نجاها الله ان تصوم شهرا فنجاها
الله فلم تصم حتى ماتت فجاءت ابنتها وقال اختها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تصوم عنها. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الله ابن
ابي بريدة عن ابي بريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت على امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال صلى الله عليه وسلم قد وجب
اجرك ورجعت اليك في الميراث. قالت وانما تتبعني صوم شهر فذكر نحو حديث عمرو. باب ما جاء في من مات وعليه صيام صام عنه وليه؟ قال حدثنا مسدد. قال حدثنا يحيى قال
قال وحدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش المعنى. عن مسلم البطيني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
انه كان على امه اصوم شهر افاقضيه عنها؟ فقال صلى الله عليه وسلم لو كان على امك لو كان على امك دين اكنت قاضيته؟ قالت نعم. قال دين الله احق ان يقضى. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو ابن حارث عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. باب ما يؤمر من الوفاء به من النذور. قوله باب ما يؤمر. تقدم ان هذه الترجمة من التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثمان تراجم. وترجم مرة بقوله باب الامر. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا مشددون قال حدثنا حديث ابن عبيد ابو قدامة عن عبيد الله ابن الاخنس عن عمله عن جده ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب على رأسك
قال قال او في بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال او في بندرك
قال حدثنا داود ابن المرشدين قال حدثنا شعيب ابن اسحاق عن اوزاع يحني ابي كثير انه قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت من ضحاكه قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان ينحر ابلا ببوانة. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها الجاهلية قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. قوله حدثني ابو قلاب
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه نسبة جماعة وهي عند الاطلاق لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عبد الله ابن يزيد ابن مقسمين الثقفي من اهل الطائف قال حدثتني سارة بنت مقسمين الثقفية انها سمعت ميمونة بنت كردم
قالت خرجت مع ابي في حجة مع رسول الله في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلته
بصري فدنى اليه ابي وهو على ناقة او معه جرة كبيرة الكتاب. فسمعت الاعرابي والناس يقولون الطبطبية الطبطبية فدنا اليه ابي فاخذ بقدمه قالت له وقف واستمع منهم فقال يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ولد ذكر ان انحر على رأسي بوانة في عقبة من الثنايا عدة من الغنم. قال لا اعلم الا انها قالت خمسين. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بها من الاوثان شيء؟ قال لا. قال فهو فيما نذرت به لله؟ قالت فجمعها فجعلها يذبحها انفا فلتت منها شاء. فطلبها وهو يقول اللهم اوفي عني نذري فظفر بها
فذبحها في الحديث معه درة كدرة الكتاب. ما معناه عصا لكن اشارتك خطأ يقول لصهيب قال عصا هذا خطأ يخالف معنى الحديث هي عصا الضرب قال معه درة كدرة الكتاب الكتاب اسم
مدارس الصغار التي ينشأون فيها مفردها مكتب كان المبتدأ من الصغار في عهد السلف من الصحابة والتابعين واتباع التابعين يدفع الى مكتب يعلمه التهجي يعني ابجد ويعلمه القرآن وكانوا يستصلحونه بالضوء وفي ذلك اثار كثيرة فما يقال
قالوا اليوم من ان الضرب غير نافع في التربية هو من حثالات مقالات التربية الغربية واما التربية العربية والاسلامية فان الضرب فيها سبيل للاستصلاح وهو ليس سبيل للتعذيب. ولذلك فان له احكاما في الشرع مقدرة. فليس هو شيء
في هوى المعلم يؤديه وانما هو الة لاداء الامانة التي اؤتمن عليها في تهذيب اخلاق من يقوم على استصلاحهم وتربيتهم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر حنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمرو شعيب عن ميمونة بنت كرد بن سفيان عن ابيها وذكر مقتصر منه شيء قال هل
فيها وثناء اعيد من اعياد الجاهلية قال لا قلت ان امي هذه عليها نذر ومشي. افاقضي عنها؟ ربما قال ابن بشار انقضيه عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. باب في النذر
بما لا يملك قال حدثنا سليمان ابن حرب ان محمد ابن عيسى قال حدثنا احمد ابن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمر ابن حصين رضي الله عنه انه قال كانت العرباء لرجل من بني عقيل
وكانت من سوابق الحاج قال فوسر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق. والنبي صلى الله عليه وسلم على على حمار عليه قطيفة. فقال يا محمد على ما تأخذني
سابقة الحج قال نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف. قال وكان ثقيف قد اثر رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال وقد اسلمت
لما مضى النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود فهمت هذا من محمد بن عيسى ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شأنك؟ قال
قال اني مسلم قال لو قلت او انت تملك امرك افلحت كل الفلاح. قال ابو داوود ثم رجعت الى حديث سليمان قال يا محمد اني جائع فاطعمي اني ظمآن فاسقني. قال فقال النبي صلى الله
وسلم هذه حاجتك او قال هذه حاجتك. قال ففوري الرجل بعده من رجلين. قال وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم العقباء لرحله. قال فغار المشركون على سرح المدينة فذهبوا
قال فلما ذهبوا بها واسألوا امرأة من المسلمين قال فكانوا اذا كان الليل يريحون ابلهم في افنيتهم قال فنوموا ليلة وقامت ثماره وجعلت لا تضع يدها على بعير الا رغاء
حتى اتت عن عضوائي قال فاتت على ناقة دلول مجرسة قال فركبتها حتى ثم جعلت الله عليها ان نجاها الله عز وجل لتنحرنها. قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ضرس اليها فجيء بها واخبر بنذرها. فقال صلى الله عليه وسلم بئس ما جزيتيها او قال جزتها اي ان
انجاها عن ليلة حرمناها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. قال ابو داوود والمرأة هذه امرأة ابي ذر. باب فيمن نذر ان يتصدق بماله
قال حدثنا الامام داوود وابن الشرح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني يونس؟ قال قال ابن شهاب فاخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب كان قائد الكعب من بنيه حين عمي عن كعب بن مالك
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخضع من مالي صدقة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير
قال فقلت اني امسك سهم الذي بخيبر. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا الموابين قال اخبرني عن شاب قال اخبرني عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تيب عليه اني انخلع من ما لي فذكر نحوه الى قوله خير لك. قال حدثني عبيد الله ابن عمر قال حدثني ابن عيينة عن الزري عن ابن كعب ابن مالك
انه قال لنبيه صلى الله عليه وسلم او ابو لبابة وان شاء الله اني من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال صلى الله عليه وسلم يجزي
عنك الثلث؟ قال حدثنا محمد بن متوكله قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عمر عن زوره قال اخبرني ابن كعب ابن مالك قال كان ابوابة فذكر معناه والقصة لابي لبابة قال
قال ابو داوود رواه يونس عن بعض بنسائي بن ابي لبابة بن ابي لبابة. ورواه الزبيدي عن الزوري عن حسين بن السائب بن ابي لبابة ذكر مثله. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا
قال حدثهم ادريس قال قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه عن جده في قصته قال قلت يا رسول الله ان من توبته الى الله ان اخرج من مالي كله الى الله والى رسوله صلى
الله عليه وسلم صدقة. قال لا قلت فنصفه. قال لا قلت فثلثه؟ قال نعم. قلت فاني سأمسك سهمي من خيبر؟ باب ما جاء في النذر لا يسمى. قال حدثنا جعفر
مسافر التنيسي وقال عن ابن ابي فديك قال حدثني طلحة ابن احمد الانصاري عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند عنق بن عبدالله بن اشد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا اطاقه فليفي به. قال ابو داوود روى هذا الحديث وقع وغيره عن عبد الله بن سعيد بن ابي الهند اوقفوه على ابن عباس رضي الله عنهما. باب من نذر نذرا لم يسمه
قال حدثنا ابن عباس نزيه وقال حدثنا ابو بكر عن العياش عن محمد مولى المغيرة قال حدثني كعب بن علقمة عن ابي الخيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كفارة النبي كفارة اليمين. قال ابو داوود ورواه عمه ابن الحارث عن كعب ابن عقبة عن شماسة عن قرآن عقبة. قوله عن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم لرواية
واحد هو ابو الخير اليزني واسمه احمد وهو اسمه مرفد بن عبدالله. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عوفي من سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرنا قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني كعب بن علقمة انه سمع ابن شماسة عن
عقبة ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. باب من نذر في الجاهلية ثم ادرك الاسلام. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن بيت الله قال حدثني نافع
عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك. اخر كتاب الايمان والنذور
بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب البيوع باب في التجارة يخالطها الحنيف واللغو. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غزى عن ابي
يا قيس ابن ابي غرزة انه قال كنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمى السماسرة. فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان
بيعة يحضره اللغو والحلف فشوبه بالصدقة. قال حدثنا حسين بن عيسى البسطامي وحامد بن يحيى عبدالله بن محمد الزهري قالوا حدثنا سفيان عن جامع ابن ابي راشد وعبد الملك اعين وعاصم عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة وذكر بمعناه قال يحضره الحليف والكذب وقال عبدالله الزهري اللغو والكذب. باب في استخراج المعادن
قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال حدثنا عبد العزيز عن محمد عن عمر عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير قال والله ما
او فريقك حتى تقضيني او تأتيني بحميل. قال فتحمل بها النبي صلى الله عليه وسلم فاته بقدر ما وعده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب؟ قال مما
قال لا حاجة لنا فيها وليس فيها خير فقضاها عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في اجتناب الشبهات. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو الشامي قال حدثنا ابن
عن شعبه انه قال سمعت نعمان ابن بشير رضي الله عنهما ولا اسمع احدا بعده يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما
امور مشتبهات واحيانا يقول المشتبهات وساضرب لكم في ذلك مثلا ان الله حمى حمى وان حمى الله ما حرم وانه من يرى حبل حمى يوشك ان يخالطه وانه من يخالط
ريبة يوشك ان يجسر؟ قال حدثنا ابراهيم موسى الرازمي وقال اخبرنا عيسى قال حدثنا زكريا قال سمعت نعمان ابن بشير رضي الله عنه ويقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بهذا الحديث قال وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ عرضه ودينه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. قال
حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا شيء قال اخبرنا عباد ابن غشيم قال سمعت سعيد بن ابي خيرتة يقول حدثنا الحسن منذ اربعين سنة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا احد ما اكل دبا فان لم يأكل واصابه من بخاره. قال ابن عيسى اصابه من غباره. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرهم قال اخبرنا عاصم بن كليب عن ابيه رجل من الانصار انه قال
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داعيا
امرأة فجاء وجيء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباؤنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذ لاهلها فارسلت المرأة قالت يا رسول الله اني ارسلت الى البقيع يشتري لي شاة فلم اجد. فغسلت الى جارني قد اشترى شاة اغسل الي بها بثمنها فلم يوجد. فارسلت لامرأته فارسلت اليها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعميه الاسارى. باب في اكل الربا وموكله. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زيار قال حدثنا سماكهم قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود
عن ابي انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه. باب في وضع الربا. قال حدثنا مسددون قال حدثنا ابو لهب قال حدثنا شبيه بن غرقدة عن سليمان بن عمرو عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول الا انكن لمن مرمى الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم
لا تظلمون ولا تظلمون الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع من هذا من حياة ابن عبد المطلب كان مستطعا في بني ليث فقتلته ذيل قال اللهم هل بلغت
قال اللهم ان بلغت؟ قالوا نعم ثلاث مرات قال اللهم اشهد. قالها ثلاث مرات. باب في كراهية اليمين في البيع. قال حدثنا احمد بن عمرو قال احدث الموابين قال حدثنا عن بستة عن يونس عن شاب قال قال ابن ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
منفقة للسلعة ممحقة من البركة. قال ابن شرح للكسب وقال عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب في الرجحان في الوزن والوزن بالاجر
قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا سفيان عن سماكه من حرب قال حدثني سهيل بن قيس قال جلبت انا ومخربة العبد يبزا من هجر. فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يمشي فساومنا بسراويل فبعناه ثم وثم رجل يزن بالاجر. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم زن وارجح. قال حدثنا حفص ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم المعنى قريب قال حدثنا
شفعت عن سمات ابن حرب عن النبي صفوان ابن عميرة قال اتيت رسول الله قال اتيت رسول الله اميرا احسن الله اليكم عن ابي صفوان ابن عميرة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة قبل ان يهاجر بهذا الحديث ولم يذكر يزن بالاجر. قال ابو داوود رواه قيس كما قال سفيان والقول قول سفيان
عميرة احسنت انه اذا اقترنت بايتاء التأنيث فهو الفتح عميرة. واذا تجرد منها فهو بالضم عمير. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابي نزمة قال سمعت ابي يقول قال رجل شعبة خالفك سفيان قال دمغتني وبلغني ان يحمل معي انه قال كل من خالف سفيان فالقول قول سفيان. قال حدثنا احمد ابن
قال حدثنا واقعنا عن شعبة انه قال كان سفيان احفظ مني باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم المكيال مكيال اهل المدينة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا بن دكيم قال
احدث ناس في انواع الحنظلة عن طاووس عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة. قال ابو داوود وكذا رواه الفربي وابو احمد
عن سفيان وافقهما في المتن وقال ابو احمد عن ابن عباس مكة ابن عمر ورواه الوليد بن المسلم عن حظرة انه قال اوز المدينة وميكال مكة قال ابو داوود واختلف في المتن في حديث ما لك من دينار عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا باب في التشديد في الدين. قوله باب في التشديد. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها بهذا اللفظ في ست تراجم. وذكرها بقوله باب التشديد في خمس تراجم. والمراد به التغليظ بالامر. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو الاحمر عن سعيد بن سروط عن شعبه عن سمعنا عن سمرة رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ها هنا احد من بني
فلم يجبه احد ثم قال ها هنا احد من بني فلان فلم يجبه احد. ثم قال ها هنا احد من بني فلان فقام رجل فقال انا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ما معك ان تجيبني في المرتين الاوليين
اما اني لم انوه بكم الا خيرا ان صاحبكم مأسور بدينه. فلقد رأيته ادى عنه حتى ما بقي احد يطلبه بشيء. قال ابو داوود سمعان ابن مشنج. قال حدثنا سليمان
المهدي وقد اخبر ابن وهم قال سمعت ابا بردة ابن ابي موسى الاشعري يقول عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعظم الذنوب عند الله
يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها ان يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء. قال حدثنا محمد بن متوكل العز قال ان يقال حدثنا عبد الرزاق قال
يعني بسنت عن جابر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل مات عليه دين فاوتي بميت فقال عليه دين. قالوا نعم ديناران قال صلوا على صاحبكم. فقال ابو
وقتالة الانصاري رضي الله عنه هما علي يا رسول الله قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قال انا اولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك
ينفعني قضاؤه. ومن ترك مالا فلورثته. قال حدثنا وقتيبة بن سعيد عن شريك من سماكنا رفعه. قال عثمان وحدثنا. وقيل عن شريك عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله قال اشترى من عين تبيعا وليس عنده ثمنه فاربح فيه فباعه فتصدق بالربح على ارامل من بني بني عبد المطلب
فقال لا اشتري بعدها شيئا الا وعندي ثمنه. باب في المطل. قوله الموطن هو تأخير سداد الدين والتسويف فيه. هو تأخير سداد الدين والتسويف فيه. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن مسلم تقع عن ابي عمال كما في الزناد عن ابي هريرة ان رسول
صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم. واذا اتبع احدكم على بريء فليتبع قوله عن الاعرج تقدم ان هذا لقب لجماعة وهو عند الاطلاق لعبد الرحمن ابن هرمز الاعرج قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذا لقب في صورة كنية. لراو واحد هو ابو
هو عبد الرحمن عبد الله ابن المدني. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في حسن القضاء. قال حدثنا عن ابن مالك عن زيد ابن يسأل عنه في رافع انه قال استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في اليمن الا جملا خيارا رباعيا
قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطني اياه فان خير الناس احسن من قضاء. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن موسى عن الامام المحارب انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان لي على
صلى الله عليه وسلم دينا فقضاني وزادني باب في الصرف. قال حدثنا عبد الله بن سلمة تقع النبي عن مالك عن مالك ابن اوس عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم الذهب بالورق ربا الا ها وهاو البر بالبر ربا لا وها والتمر بالتمر ربا الا ها وها والشعير بالشعير من الا هاء وهاء قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا بشر ابن عمر قال حدثنا مع قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعر الصنعاني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ذهبوا بالذهب تبغوها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدين بمدين والشعير بالشعير مدين بمدين والتمر بالتمر مجن بمد والملح بالملح مدين بمدين فمن زاد او ازداد فقد اربى ولا بأس ببيع الذهب والفضة. الفضة اكثرهما يدا بيد وما نسيتا فلا ولا بأس ببيع البر بالشعير والشعير واكثرهما يدا بيد واما ناسية فلا
قال ابو داوود روى هذا الحديث سعيد بن ابي عروبة بن شمل عند استوائه عن قتادة عن مسلم يسأل باسناده. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن خالد ابن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن
اتى من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر يزيد وينقص وزاد قال فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوه كيف شئتم اذا كان يدا بيد؟ باب في حنية السيف تباع بالدراهم
قال حدثنا محمد ابن عيسى احمد بن منيع قال وحدثنا ابن المبارك قال وحدثنا ابن علي قال اخبرنا ابن المبارك عن سعيد ابن يزيد. قال حدثني خالد ابن ابي عنوان خالد بن ابي عمران عن حنشي عن فضيلة ابن عبيد انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم عاما خبر بقلادة في اداب وخرز. قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتعى رجل
تسعة دنانير او بسبعة دنانير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تميز بينه وبينه. فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تميز بينهما. قال
حتى ميز بينهما وقال ابن عيسى اردت التجارة قال ابو داوود وكان في كتابه الحجارة فغيرهم فقال التجارة قال حدثنا اقتيبة ابن سعيد قال حدثنيث عن ابي شجاع ليزيد عن خادم ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضلات ابن عبيد رضي الله عنه انه قال اشتريت يوم خير قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرج ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر
دينارا. وذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تباع حتى تفصل. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايث عن ابن ابي جعفر عن جلاح ابن ابي كثير عن الجلاح ابي كثير قال
حدثني حنش صنعني عن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينار. قال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة
ثم اتفق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن. باب في اقتضاء الذهب من الورق. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن محبوب المعنى واحد
قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير. اخذ هذه من هذه واعطي
من هذه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصته فقلت يا رسول الله رويدك اسألك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ
وهذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسيع يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء. قال حدثنا حسين بن مسعود
عبيد الله قال اخبرني اسرائيل عن سماك باسناد ومعناه الاول وتم لم يذكر بسعر يومها. باب في الحيوان من الحيوان نسيئة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن قتالة عن
حسنة عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئا. باب في الرخصة. قوله باب في الرخصة. تقدم ان هذه الترجمة من امهات تراجم عند المصنف انه ذكرها بهذا اللفظ في عشر تراجم. وذكرها في تسع تراجم تراجم بقوله باب الرخصة
وقع عنده مرة واحدة قوله باب من رخص والرخصة في عرف الاقدمين يراد بها الاذن مطلقا ولو لم يكن في قبل عزيمة احسن الله اليكم قال احداثنا حفص بن عمرة قال احدثنا احمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم الجبير عن ابي سفيان عن عمرو ابن حريش عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره
نجهز جيشا فنفذت الابل فامره ان يأخذ في قناص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين بالبعيرين الى ابل الصدقة. باب في ذلك اذا كان يدا بيد. قال حدثنا يزيد بن خالد الهمدان
واغتبت من سعد الدين الثقفي من لا يتحدثهم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى عبدا بعبدين باب في التمر بالتمر. قال حدثنا عبد الله ابن سلمة عن مالك عبد الله ابن
لان زيدا ابا عياش اخبره انه سأل سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت. فقال له سعد ايهما افضل؟ قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن شراء التمر بالرطب
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قال ابو داوود رواه اسماعيل ابن ميتة نحو مالك. قال حدثنا ربيع
ابو توبة قال حدثنا معاوية يعني من سلابين عن يحمل ابي كثير قال اخونا عبد الله ان ابا عياش اخبر انه سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر
قال ابو داوود روى عمران ابن ابي انس عن مورا لبني مخزوم عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر محواه قوله ابن سلام تقدم ان هذه
الكنية عندهم بالتشديد. وكذا في الاسماء سوى عبد الله بن سلام ورضي الله عنه. قوله ابو توبة تقدم هذه كنية لرع واحد من رواتهم هو الربيع بن نافع الحلبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
باب في المزابنة قوله باب في المزابنة المزابنة بيع الرطب من ثمر او حب بيع الرطب من ثمن او حب وهو في شجره بيابسه وهو في شجره بيابسه. كبيع الرطب بالتمر
او بيع العنب بالزبيب او بيع البر بالحنطة في سنابلها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابي زادة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بعيد الثمن بالثمن كيلا
بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا. باب في بيع العرايا. قوله باب في بيع. هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في احد عشر ترجمة. والعرايا اسم لبيع
التمر الرطب بالتمر اسم لبيع الرطب بالتمر فيباع الرطب في رؤوس النخل بالتمر اليابس فيباع الرطب في رؤوس النخل بالتمرير اليابس. فهي مستثناة من المزابنة. فبيع التمر وهو الرطب بيع الرطب في النخل بتمر يابس هو من جملة ما يندرج في اسم المزابنة. لكن العرايا خصت من الحكم الكلي بشروط
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا المؤذن قال اخبرني يوسف عن شهاب قال اخبرني خرجت من زيد بن ثابت عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بالتمر والرطب قال
قال حدثنا عن يحي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سائر بن ابي حتمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع التمر بالتمر ورخص في العراء ان تباع بخرسها
واهلها رطباء باب في مقدار علية. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال حدثنا مالك عن داود ابن الحصين عن مولى ابن ابي احمد قال ابو داود وقال فيما قرأ على مالك
ابي سفيان واسمه قزمان مولى بني مولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرائ فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق
كداود ابن حصين قال ابو داوود حديث جابر الى اربعة اوسق؟ اعد الحديث السابق حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار عن سعد ابن ابي حثمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع التمر بالتمر ورخص في
تباع بيخلصها يكونها اهلها رطباء بشهير ولا بشير مش عيب هذا صححه الخطأ هذا بشير بما تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم الباء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في مقدار العلية. قال حدثنا عبد الله ابن سمته قال حدثنا مالك عن داوود ابن حصين ابن ابي احمد. قال ابو داوود وقال
طعن مالك بن ابي سفيان واسمه قزمان ومولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص ببيع العرايا فيما دون خمسة او سقن او في خمسة اوسق شك داود بن حصين. قال ابو داوود
جبريل الى اربعة اوسق باب تفسير العرايا. قال حدثنا احمد ابن سعيد الامداني وقال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو من حياتنا عبد ربه من سعيد الانصاري انه قال العادية الرجل يعرض
رجل النخلة او الرجل يستثني من ماله النخلة او اثنتين يأكلها فيبيعها بتمر. قال حدثنا ان ابن السري عن عبدة بن اسحاق انه قال العرايا ان يهب الرجل للرجل النخلات
ويشق عليه ان يقوم عليها فيبيعها بمثل خوصها. باب في بيع الثمار قبل ان يبدأ صلاحها. قال حدثنا عبد الله بن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان
الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبلغ اصلاحه ونهى البائع والمشتري. قال حدث النفي عبدالله ابن محمد قال حدثنا ابن علي نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
ثمنها من بيع النخل حتى يزهو. وعن السنبل حتى ابيض العاهة نهى البائع والمشتري. قوله حدثنا ابن عدية تقدم ان هذه كنية عندهم لروا واحد هو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وعليه اسمه فيقال وعلية امه فيقال له اسماعيل ابن علي نسبة
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عمر النمري قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خبير العموري القريش عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع
حتى تقسم وعن بيع النخل حتى تحرز من كل عاهة وان يصلي الرجل بغير حزام. قال حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهني وقال حدثنا احمد سعيد عن سليم ابن حيان
قال اخبرنا سعيد من انه قد سمعته جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتى تشقح قيل وما تشقح؟ قالت حمار
ويؤكل منها. قال حدثنا حسن ابن علي. قال حدثنا ابو الوليد قال عن حماد من سلمات عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسود او عن بيع
حتى يشتد قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بست ابن خالدين قال حدثني يونس قال سألت ابا الزناد عن بعيد ثمني قبل ان يبدأ صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة ابن الزبير يحدث
عن زيد ابن ثابت انه قال كان الناس يتبايعون الثمار قبل ان يبدوا صلاحها. فاذا جد الناس وحاضها وحظر تقاضيهم قال المتاع قد اصاب الثمر قد اصاب الثمر الدمى ان اصابه قشام واصابه مراد. عاهات يحتجون بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة شغلتي يشير بها. فاما
الاف لا تتبايعوا الثمرة حتى يبدأ صلاحها لكثرة خصوماتهم واختلافهم. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطلقاني وقال حدثنا سفيان عن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم نهى عن بيته حتى يبدأ صلاحه ولا يباع الا بالدينار او بالدرهم الا العرايا. باب في بيع السنين. قوله رحمه الله باب في بيع السنين
اي بيع محصول الزراعة لسنتين او ثلاث او اكثر اي بيع محصول الزراعة لسنتين او ثلاث او اكثر وفي عقد واحد كان يقول بعتك ما تنتجه هذه المزرعة مدة سنتين او مدة ثلاث او مدة اربع قبل ان يخرج
هذا المحصول نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن محمد بن معين قال حدثنا سفيان الحميدين اعرج عن سليمان ابن عتيق عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنين ووضع الجوائح. قال
داوود لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الثلث شيء وهو رأي اهل المدينة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد ابن ايوب عن ابي الزبير وسعيد عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
عاومتي وقال احدهما بيع السنين باب في بيع الغرر قوله باب في بيع الغرض اي ما يغر به صاحبه اي ما يغر به صاحبه في تحصيله. ما يغر به صاحبه في تحصيله. لجهالة ونحوها
لجهالة ونحوها كبيع السمك في الماء او غير ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر وعثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عن عبيد الله عن الزناد عن ارجع عن ابي هريرة النبي
صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر زاد عثمان والحصى. قال حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن عمرو بن سرحي وهذا لفظه قال حدثنا سفيان عن الزوري الليثي عن ابي سعيد
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين. اما البيعتان فالملامسة والمنابذة واما اللبستان فاشتمال الصماء وان يحتويها الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه او قال ليس على فرجه منه شيء. قال حدثنا حسن ابن عيين قال حدثنا عبد الرزاق قال يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
بهذا الحديث زاد واشتمال الصماء ان يشتمل في ثوب واحد يضع طرفي الثوب على عاتقه يبرز شقه الايمن. والمنابذة ان يقول اذا نبذت اليك هذا الثوب فقد وجب البيع ان يمسه بيده ولا يشبهه ولا يقلبه فاذا مسه وجب البيع. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن باست بن خالد قال حدثنا ابن مسعود قال اخبرني عمرو ابن سعد ابن ابي وقاص ان ابا سعيد الخدري
رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر معنى حديث سفيان وعبد الرزاق جميعا قال حدثنا عبد الله من سمعت عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيع حبل الحبلة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه وقال تنتج الناقة بطنها وثم تحمل التي
كيجاتك؟ باب في بيع المضطر. قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا شيء قال اخبرنا صالح ابو عامر. قال ابو داوود كذا. قال محمد. قال حدثنا شيخ بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال علي رضي الله عنه قال ابن عيسى هكذا حدثناه شيء قال سيأتي على الناس زمان عضو يعض الموسر على ما في يديه ولم يأمر بذلك. قال
الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم. ويبايع المضطرون وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع المضطدي وبيع الغرض وبيع الثمرة قبل ان تدركه. باب في الشركة قال حدثنا محمد بن سليمان النصيصي وقال حدثنا محمد بن الزبرقان عن ابي حيان التيمية عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه انه قال ان الله عز وجل يقول وانا ثالث الشريكين ما لم يكن احدهم
صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما باب في المضارب يخالف. اوله باب في المضارب يخالف المضارب هو المشارك بعمله في مال غيره هو المشارك بعمله في ما لي غيره. والمراد بقوله يخالف اي يتصرف تصرفا
من عنده فيتصرف تصرف من عنده هو الذي يسميه الفقهاء ايش ايش بيع الفضول بيع الفضول. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مشدد قال حدثنا سفيان عن شبيه ابن مرقدة قال حدثني الحي عن عروة يا عن ابي الجعد البارقي قال اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم دينارا
يشتري به اضحية بدينار فاتاه بشاة ودينار. فجعله بالبركة في بيعه فكان واشترى ترابا لربح فيه. قال حدثنا حسن بن الصباح قال حدثنا ابن المنذري قال حدثنا سعيد بن زيد هو اخو حماد بن زيد قال حدثنا الزبير عن ابي لبيد قال حدثني عروة البارقي بهذا الخبر لفظه مختلف قال حدثنا محمد ابن
عبده قال اخبر ان سفيان وقال حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم حزام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بدين ان يشتري له اضحية فاشتراه بدينار وباعها بدينارين
فرجع بشر له اضحية بدينار وجع بدينار الى النبي صلى الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته الحديث المتقدم عن شبيب غرقدة قال حدثني الحي. حي يعني ايش
ايش ارفعي صوتك لا هو مقال حي قال الحي ايش انك اشمعنى الحي حيوا في كلام العرب هي القبيلة هي القبيلة هذا معنى الحي في كلام العرب ومنه سميت اقسام المدن في التخطيط العمراني احياء. فان عادة العرب لما خطت
المدن انه كانت كل قبيلة تنحاز وحدها فلما قطت البصرة والكوفة كان من نزل من قوم اجتمعوا في جانب من جوانبها فهذا حي النخاعين وهذا حي بني اسد وهذا حي الضبيين فسميت منازلهم احياء
اشارة الى قبائلهم ثم بقيت هذه التسمية في التقسيم العمراني الى يومنا هذا فصارت تسمى تقاسيم المدن حي. وهذا اصلها وبهذا الاسناد اخرج البخاري رحمه الله هذا الحديث وفيه حدثنا الحي وهم رجال مجهولون لكن
اخرجه على القاعدة التي تقدمت انهم اذا كانوا جمعا من الرواة يقوي بعضهم بعضا فيثبت الحديث. وقوله في الحديث حدثني ابو حصين صوابه ابوه حصين ولا حصين ها فتح الحاء صححوها ابو حصين تقدم ان الاصل عندهم انه حصين الا الكنية ابو حصين فبها
اتى احدهم عثمان ابن عاصم الكوفي ابو حصين. وثانيهم ابو الحصين ابن يحيى الرازي. وثالثهم ابو الحصين عبد الله بن احمد ابن عبد الله ابن يونس الجربوع الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يتجر في مال الرجل بغير اذنه قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عمر ابن حمزة قال اخبر انس ابن عبد الله
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يكون مثل صاحب فط الارز فليكن مثله. قالوا ومن صاحب فق الارز يا رسول الله فذكر حديث الغاري حين سقط
عليهم الجبل فقال كل واحد منهم اذكروا احسن عملكم قال وقال الثالث اللهم انك تعلم اني اني استأجرت اجيرا بفرقها رز فلما امسيت وعرضت عليه حقه فأبى ان يأخذ ذهب وثم اغتوله حتى جمعت له بقرة ورعاءها فلقيني فقال اعطني حقي فقلت اذهب الى تلك البقر ونعاءها فخذها فذهب فاستاقاها
باب في الشركة على غير رأس المال. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله انه قد اشتركت انا وعمار وسعد فيما ينصب يوما بدر
قال فجاء سعد ابن يسيرين ولم اجي انا وعمار بشيء. قال رحمه الله تعالى باب في المزارعة. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عملهم بدينار قال عمر رضي الله عنهما يقول ما كنا نرى بالمزارعة حتى سمعت رافعا من خديجة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ذكرت لطاوس فقال قال لي ابن عباس رضي الله
وعنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينهى عنها ولكن قال ليمنح احدكم ارضه خير ليمنح احدكم ارضه خير له خير من ان يأخذ عليها خرجا معلوما قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا بن عليته قال وحدثنا مشددون قال حدثنا بشر المعنى عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار عن الوليد ابن ابي الوليد عن عروة ابن الزبير
لانه قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع ابن خديج. انا والله اعلم في الحديث منه انما اتاه رجلان. قال مسدد من انصاره ثم اتفقا قد اقتتلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان كان هذا شأنكم فلا تكرهوا المزارع زاد مسدد فسمع قوله لا تقروا المزارع. قال حدثنا قال حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ابراهيم
على محمد بن عكرمة عن ابن عبد الرحمن من حديث ابن هشام عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي لبيبة عن سعيد ابن نسيب عن سعد انه قال كنا نفلي الارض بما على السواق من الزرع وما سعد بالماء
فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكرهها بذهب او فضة. قال حدثنا ابراهيم موسى الراديمي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا زعيم قال حاء وحدثنا اقتربت من سعيد قال حدثنا ايث
له مع ربيعة ابن ابي عبد الرحمن واللفظ الاوزاعي قال حدثني حضرة بن قيس الانصاري قال سألت رافعا بن خديجة عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا بأس بها انما كان الناس يؤجرون على عهد رسول الله صلى الله
وسلم واشياء من الزرع. ذلك وهذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس قراء الى هذا فلذلك زجر عنه. فاما شيء مضمون معلوم فلا بأس به وحديث ابراهيم مات ابنه قال قتيبة عن حنظلة عن رافع قال ابو داوود رواية ابن سعيد ابن حنظلة وذكر محوه. قال حدثنا اقتبت من سعيد قال عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حضرة ابن قيس انه
لا يرافع ابن خديجة عن كرار الارض فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراه الارض فقلت ابي الذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا بأس به. باب في التشديد في ذلك
قال حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليثي قال حدثني ابي عن جد الليث قال حدثني عقيل عن شاب قال عبد الله ابن عمران ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري ارضهم حتى بلغوا ان رافع ابن خديجة الانصارية رضي الله عنه حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كرا الارض فلقيه وعبدالله
قال يا ابن خديجة ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكرا الارض؟ قال رافع لعبدالله ابن عمر سمعت عن من وكان قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنك
قال عبدالله والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الارض تقرأ. ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احدث في ذلك شيئا لم يكن علمه فترك
قال ابو داوود رواه ايوب وعبيد الله وكثير بن فرقة ومالك عن نافع عن رافع عن نبيه صلى الله عليه وسلم. رواه الاوزاعي عنان عن نافع عن رافع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم. وكذلك رواه زيد ابن ابي انيسة عن الحاكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه وتا رافعا فقال سمعت رسول الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم. وكذا قال عكرمة اعمال عنب النجاشي
انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم رواه الاوزاعي عن ابي النجاشي عن رافع ابن خديجة عن عمه ظهير ابن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود ابو النجاشي عطاء ابن صهيب قوله
وعن ابي النجاشي لا يعرف بهذه الكنية سوى هذا الراوي واسمه كما قال ابو داوود عطاء ابن بن صهيب وهو انصار هم احسن الله اليكم قال حدثنا عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا سعيد عن ابن حكيم عن سليمان ابن يسار ان رافع ابن خديجة قال كنا نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذكر ان بعض عمومته اتاه فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية الله ورسوله انفع لنا وانفع قال قلنا وما ذاك؟ قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليزرعها اخاه ولا يكاريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسماه. قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا احمد بن زيد انه
قال كتب الي اعلم حكيم اني سمعت سليمان ابن يسارم ذكر بمعنى اسناد عباد الله وحديثه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا عمر ابن ذر عن مجاهد عن ابن رافع ابن خديج عن
انه قال جاءنا ابو رافع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان يرفق بنا وطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ارفق
نهانا ان يزرع احدنا الى ارضا يملك رقبتها او منيحة يمنحها رجل. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر سفيان عن منصور عن مجاهد انه سيد ابن ظهير قال جاءنا رافع بن خديج
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن ان كان لكم نافعا. وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم انفع لكم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن الحقل. وقال من استغنى عنه
فليمنحها اخاه اليدع. قال ابو داوود وهكذا رواه شعبة ومفضل ابن مهلهل عن منصور قال شرته السيد ابن اخي رافع ابن خديج. قال حدثنا محمد المشاري قال قال حدثنا ابو جعفر الخطمي قال بعثني عمي قال بعثني عمي انا وغلاما له الى سعيد ابن المسيب. قال فقلنا له شيء بلغنا عنك في المزارعة. قال كان ابن عمر لا يرى بها باس
تبلغ عن رافع ابن خديجة حديث فاتاهم فاخبره رافع رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بني حارثة زرعا في ارض ظهير. فقال ما احسن زرع ظهير؟ قال
ليس لظهير قال اليس ارض ظهير؟ قالوا بلى ولكنه زرع فلان. قال فخذوا زرعكم وردوا عليه النفقة. قال رافع فاخذنا زرعنا ورددنا اليه النفقة. قال سعيد افقر اخاك او اكرهه بالدراهم. قال حدثنا مشددون قال حدثنا ابو الاحرصي قال حدثنا طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
والمزامنة وقال انما يزرع ثلاثة الرجل لواب فهو يزرعها او رجل ملح ارضا فهو يزرع ما ملح ورجل استكرى ارضا بذهب وفضة. قال ابو داوود يعقوب الطلقان قلت حدثكم المبارك عن سعيد بن ابي شجاع قال حدثني عثمان بن سالم بن رافع بن خديجة انه قال اني ليتيم في حج رافع ابن خديج وحججت معه فجاءه اخي عمران بن سهل فقال اكرمنا افضل
ما فلانة مئتي درهم فقال دعه فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض. قال حدثنا ابن عبد الله قال ابن كريم قال حدثنا بكير يعن عن عامر عن ابن ابي نعم
قال حدثني رافع ابن خديج انه زرع ارضا فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسقيها فسأله لمن الزرع ولمن الارض؟ فقال زرعي ببدر وعملي هي الشطر لابني فلان الشطر
فقال ارويتهما فرد الارض على اهلها وخذ نفقتك. باب في زرع الارض بغير اذن صاحبها. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا شريكنا ابي اسحاق خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم غريظ فليس له من الزرع شيء وله نفقته. باب في المخابرة قوله
الله باب في المخابرة هي المزارعة عند قوم من اهل العلم. وعند اخرين يفرقون بينهما بان المخابرات يدفع فيها رب الارض البذر ايضا. لان المخابرات يدفع فيها رب الارض البذر
وايضا فيبذل الارظ والبذر. ويزرعها غيره. واما في المزارعة فيكون البذل من رب الارض الارض باجرتها احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثني اسماعيل وقال حاء وحدثنا مسدد وان حماد ابن عبد الوهاب حدثهم كلهم عن ايوب عن ابن الزبير قال عن حماد بن سعيد بن ميناء. ثم اتفقوا عن
ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزامنة والمخابرات والمعاومة. قال عن حماد من قال احدهما للمعاومة وقال اخر بيع السنين ثم
عن الدنيا ورخص في العرايا. قال حدثنا ابو حفص عمر ابن يزيد السيادي قال حدثنا عباد العوام عن سفيان بن حسين عن يونس بن عبيد عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مزامنة وعن الدنيا الا ان تعلم. قال حدثني احمد المعين قال حدثنا رجاء يعني المكية قال ابن خثيم حدثني عن الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يدر المخابرات فليؤذن بحرب من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عمر
عن جعفر بن برقان عن ثابت بن حجاج عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرات قلت وما المخابرة؟ قال ان تأخذ الارض بنصف او ثلث او
باب في المساقه. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج
من ثمن او زرع. قال حدثنا عن ليث عن محمد بن عبد الرحمن يعني من غنج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع اليهود والنخلة خيبر وارضع
الا يعتمدها من اموالهم وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرتها؟ قال حدثني ابن محمد قال حدثنا عمر ابن ايوب قال حدثنا جعفر النور قال عن ميمونة ابن مهران عن
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر واشترط ان له الارض وكل صفراء وبيضاء. قال اهل خيبر ونحن اعلم بالارض منكم فاعطيناها على ان لكم نصف
ثمرة ولنا نصف فزعم انه اعطاهم على ذلك فلما كان حين يصرم النخل بعث اليهم عبد الله بن رواحة. فحزرانيهم النخلة وهو الذي يسمي اهل المدينة خرس. فقال في ذه كذا
هكذا قالوا اكثرت علينا يا من الرواح. فقال فانا حزرا فانا لي حزر النخل واعطيكم نصف الذي قلت. قالوا هذا هو الحق وبه تقوم السماء والارض قد رضينا نأخذه بالذي قلت. قال حدثنا عن ابن سن ظمي وقال حدثنا زيد بن ابي ذر. قال عن جعفر بن برتقال ذكره باسناده ومعناه قال فحزره. وقال عند قوله من كل صفر وبضائع الذهب والفضوة له
قال حدثنا محمد ابن سليمان الانبريون قال حدثنا كثير من عمي هشام عن جعفر بن برقان قال حدثنا ميمون عن مقسم ان النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فذكر عن حديث زيد
قال فحزر النخلة وقال فانا الي جداد النخل واعطيكم نصف الذي قلت باب في الخرس قوله باب في الخرس الخرس هو التقدير هو التقدير بحزر مقدار الثمر او الحب احسن الله اليكم قال احدثني احمد معين قال احدثنا حجاج قال اخبرت عن ابن شياب ابن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عبدالله بن رواحة فيخرس النخل حين يطير
وقول ان يؤكل منه ثم يخير اليهود يأخذونه بذلك الخمس ويدفعونه اليهم بذلك الخمس لكي تحصى الزكاة قبل ان تؤكل الثمار وتفرق. قال حدثنا ابن ابي خلف قال حدثنا محمد ابن
عن ابراهيم انه طهمان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال رسوله صلى الله عليه وسلم خيبر. فاقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا وجعل بينه وبينهم فبعث عبدالله ابن رواحة
خرصها عليهم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قال حدثنا ابن زواجه قال اخبرني ابو الزبير. انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
يقول خرص بن رواحة اربعين الف وسق وزعم ان اليهود لما خيرهم ابن رواحة. لما خيرهم ابن رواحة اخذوا الثمرة وعليهم عشرون الف وسقى. باب في كسب المعلم. قال حدثنا
ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا واقع واحمد بن عبد الرحمن الرواسي عن مغيرة ابن زياد عن عبادة ابن نسيل عن اسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال علمت ناس من اهل الصفة الكتاب والقرآن
فاهدى الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاسألنه فاتيتهم فقلت يا رسول الله رجل اهدى لي
قوس ممن كنت اعلم الكتاب والقرآن وليست مالا وارمي عنها في سبيل الله عز وجل. قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها. قال حدثنا عمرو ابن عثمان وكثير من عبيد
قال احدثنا بقية قال حدثني بشر ابن عبد الله ابن يسار. قال قال عمرو قال حدثني عبادة ابن نسائي عن عن جنادة ابن ابي وميتة عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فذاك نحو هذا الخبر
والاول واتم فقلت ما ترى فيها يا رسول الله؟ فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او قال تعلقتها؟ قوله حدثنا بقية تقدم ان اسم بقية عندهم لراو واحد هو بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كسب الاطباء. قال حدثنا مسددون قال حدثنا معاونة عن ابي مسلم عن ابن متوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان راطى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان ضيفهم قال فلدغ سنين ذلك الحي فشفعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء. وقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء
الذي نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شيء هو ينفع صاحبكم؟ اقال بعض منا سيدنا نود غفش بين له بكل شيء فلا ينفعه شيء فهل عند احد منكم شيء يشفي صاحبنا يعني رقية؟ فقال رجل
اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفون ما انا براق حتى تجعلوني جعلا. فجعلوا له قطيعا من الشاي فاتاهم فقرأ عليهم بام الكتاب ويتفل حتى برئ كانما انشق ومن عقال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوه عليه فقالوا اقتسموا فقال الذين قال لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنستأمره. فغضب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكروا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية؟ احسنتم واضربوا لي معكم بسهم. قال حدثنا ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام ابن
عن محمد بن سيرين عن اخيه معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قوله في اسناد متقدم عن ابي المتوكل تقدم ان
كنيتا بالمتوكل عندهم لراو واحد هو ابو المتوكل الناجي اسمه علي ابن داود واسمه علي ابن داود نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال احدثنا شماتة عبد الله بن ابي السفري عن شعبه اخرجت من الصوت عن عمه ان امر بقوم فاتوا
فقالوا انك جئت من عندي هذا الرجل بخير فارقي لنا هذا الرجل. فاتوا برجل معتوه في القيود فرقوه بمن القرآن ثلاثة ايام غدوة وعشية. كلما ختمها جمع مزاقه ثم وكأنما نشط من عقاب فاعطوه فاعطوه شيئا. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره له فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل. لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية
باب في كسر الحجام فاعطوه شيئا فاعطوه الماضي مو امر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انظر لطيف الاستنباط قال باب في كسب الاطباء. يعني اجرة الطبيب ثم اورد فيها الاحاديث الواردة في الرقية
ببيان ان اخذ الطبيب مالا مقابل طبابته انه ايش جائز نحن تمر علينا تراجم للمحدثين تحولت الى مفاهيم معاصرة لكن الوقت لا يسع مثل ما تقدم عندنا باب واقطاع الاراضين هي تسمى اليوم ايش
المنح اقطاع الاراضين يعني المنح الاقطاع هو ان يبذل ولي الامر احدا من رعيته ارضا كيفما يرى قدرها بحسب المصلحة التي تستدعي ذلك. دائما طالب العلم ينبغي له ان يوظف المأثور ولا سيما تراجم اهل العلم فيما صارت عليه احوال
قالوا الناس فلذلك تتقدم كل المفاهيم الموجودة في العلوم العامة التي يظن انها بعيدة عن الشرع كالسياسة او الاقتصاد او اجتماع او الثقافة هي موجودة في طرائق المحدثين موجودة في تراجمهم لكنها تحتاج الى حسن فهم لمآخذهم ومواردهم
ومن بعض هذه الابواب ما افراده بالتصنيف كالكتب التي صنفت في الامامة هي تتعلق بها كثير من احكام السياسة بل بكر بن خزيمة صنف كتاب اسمه كتاب السياسة. وهو لم يوجد بعد لكنه من دلائل عناية اهل العلم ببيان ما يتعلق
احوال الناس مما جاء في الشريعة. فمن وجوه القصور اليوم قصور الناس عن ادراك ان الشريعة وافية. بدلائلها ما صنف اهلها في بيان ما يحتاج اليه الناس في كل باب من الابواب. لا يوجد باب من ابواب حياة الناس الا والشريعة وافية
فيه كافية لكن الشأن في حسن الفهم للشريعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كسب الحجام. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابا نون عن يحيى عن ابراهيم بن عبد الله يعن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديجة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث وثمن الكلب خبيث وما هو
بغي خبيث. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال نبي انه استاذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جارة الحجامة فنهاه عنها. فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى امره ان يعرفه ناضحك ورقيقك. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا خالد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال احتجم رسول الله
الله عليه وسلم واعطى الحجاج اجره ولو علمه خبيثا لم يعطه. قال رحمه الله عن ابن محيصة عن ابيه يعني محيصة. وهذا الاسم هم لراو واحد هو محيصة ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه. هم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال ما لك بن حميد طويل عن
ابن مالك رضي الله عنه انه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرهم بصع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه. باب في كسب الاماء. قال حدثنا عبيد الله
الباب السابق باب في كسب الحجام في بيان حكم اجرة لا الحجامة هذي معروفة احنا نبغى زي الاطبا الممرضين والفنيين الذين يشتغلون بالمسائل التي تتعلق بتحليل الدم والتبرع به هذي فيها بيانها وفيها بحث تستفيدون
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كسب الاماء. قال حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شفعة عن محمد ابن جحا قال سمعت ابا حازم انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الاماء. قال حدثنا عمر بن عبدالله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا قال حدثنا طارق بن عبدالرحمن القرشي. قال جاء رافع من رفاعة الى مجلس الانصار فقال
لقد نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم اليوم فذكر اشياء ونهانا عن كسب الامة الا ما عملت بيدها. وقال هكذا باصابعه ذاك نحو الخبز والغسل والنفش. قال حدثني احمد بن صالحين قال
احدثنا ابي فديك بن عبيد الله يعني هرير عن ابيه عن جده رافع وابن خديجة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الامة حتى يعلم من اين هو؟ باب في
حلوان كاهن قوله باب في حلوان الكاهن اي ما يعطاه الكاهن مقابل كهانته اي ما يعطاه الكاهن مقابل كهانته احسن الله اليكم قال حدثنا قتيبة عن سفيان عن الزريان ابو بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ثمن الكلب ومهل البغي وحلوان
باب في عصر الفحل قوله باب في عسب الفحل اي ماؤه والمراد به الظراب. اي ماؤه المراد به اضطراب. نعم. احسن الله اليكم قال احدث المشردين والمشرهدين قال احدثني اسماعيل وعن علي ابن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه
عن عزف الفحل باب في الصائغ. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا محمد بن اسحاق على ابن عبد الرحمن عن ابي ماجدة كأنه قال قطعت من اذن غلام او قال
من اذني فقدم علينا ابو بكر حاجا فاجتمعنا اليهم فرفعنا الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه ان هذا قد بلغ القصاص ادع لي حجاما ليقتص منه فلما دعي الحجام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني وابت لخالتي غلاما
نرجو ان يبارك لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا. قال ابو داوود رواه عبد العليم ابن اسحاق قال ابن ماجة رجل بني سهم عن عمر بن الخطاب. قال
موسى قال حدثنا سلمة بن فضيلة قال حدثنا ابن اسحاق عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابن ماجد التسامي عن عمر رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال حدثنا فضل ابن يعقوب قال
عن محمد ابن اسحاق قال حدثنا عن ابن عبد الرحمن الحراقي عن ابن ماجة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله قوله عن ابن ماجد
وابي ماجدة تقدم انه لا يعرظ لهذه الكنية سواه وهو سهمي كوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في العبد يباع وله مال. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سامع عن نبيه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال من باع عبدا ولو مال
فماله للبائع الا ان يشترط المتاع ومن باع اخذا مؤبرا فالثمرة للباع لا يشترط المبتاع. قال حدثنا عن ابن عمان عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما بقصة العبد
نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بقصة النخل. قال ابو داوود واختلف الزهري ونافع في اربعة احاديث هذا احدها. قال حدثنا مسند وقال حدثنا عن سفيان قال حدثني
سلمة ابن كين قال حدثني من سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عبدا وله مال فما له من بائع الا ان اشترط المبتع قوله حدثني سلمة
تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح سنه ولامه ووقع سلم في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي رضي الله عنه له ولابنه عمرو صحبة ورواية. وثانيها عبدالله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه. ثالثها بنو سلمة حي من
نصلي لهم ذكر في احاديث. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في التلقي. قال حدثنا عبد الله بن مسند اقعنا الامام مالك عن نافع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا بع
على بيع بعض ولا تلقوا السناح حتى يهبط بها الاسواق. قال حدثنا ربيع النافع ابو توبة قال حدثنا عبيد الله يعني ان عبد عن المسيرين عن ابي هريرة هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الجلب. فان تلقاه متلقي مشتر فاشتراه فصاحب السلعة في الخيار اذا وردت السوق قال ابو علي. سمعت ابا
يقول قال سفيان بعضنا يقول ان عندي خيرا منهم عشرة. باب في النهي عن النجش. قوله باب في النهي عن النجش. اصل النج الخداع والمكر اصل النج الخداع والمكر. ومنه في البيع ان يزيد في ثمن السلعة من لا
يريد شراءها ان يزيد في ثمن السلعة من لا يريد شراءها. ليرتفع ثمنها فينتفع صاهليا ليزيد اذا ثمنها فينتفع صاحبها. ليزيد ثمنها فينتفع صاحبها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا سفيان الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا باب في
بها حاضر لبادئ قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معبد عن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع حاضر اللباد
قلت ما يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا. قال حدثنا جعير بن حرب ان محمدا لم ينزل اللقاء ابا همام حدثهم قال زعيم كان ثقة. عن يونس عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال وان كان اخاه او اباه قال ابو داوود سمعت حفصة ابن عمر يقول وحدثنا ابو هلال قال حدثنا محمد عن انس بن مالك انه قال كان يقال لابيه
وهي كلمة جامعة لا يبيع له شيئا ولا يبتاع له شيئا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد عن محمد ابن اسحاق عن سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم
له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل على طلحة ابن عبيدالله رضي الله عنه فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاني بهاد ولكن اذهب الى السوق فانظر من يبايعك فشاهدني حتى
امرك وانهاك؟ قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا زيهم قال حدثنا ابو الزبير عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا محاضر اللباد وذروا الناس يرزق الله عز وجل بعضهم من بعض. باب من اشترى مصابة فكرهها. قوله باب من اشترى مصراه
وهي بهيمة الانعام هي بهيمة الانعام يحفل حليبها فيها ان يحفظ فلا تحلب يحفظ حليبها فيها فلا تحلب اياما لينتفخ ثديها ينتفخ ثديها فتظن كثرة حليبها فتظن كثرة حليبها؟ نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن الزناد عن ارج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبيع بعضكم لبيع بعض ولا تسروا الابل والغنم
فمن تاب بعد ذلك فهو خير من نظرين بعد ان يحلمها فان رضيها امسكها وان سخطا ردها وصاع من تمر. قوله تصروا هذي ظبطها دايم يشكل لكن يقولون تصر مثل تزكوا
فتحفظها بهذا تسر وتزكى. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن عيوب وهشام وحبيبنا عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشترى شاة مصرة فهو في الخيار ثلاثة ايام
فان ان شاء ردها او صاعا من طعام لا سمراء. قال حدثنا عبد الله بن مخرج التميمي قال حدثنا عن ابن ابراهيم. قال احدث ابن جريج قال حدثني زياد بن ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد
انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى غنما من صلاة احتربها فان رضيها امسكها وان سخط في حلبتها صاع من تمر. قال حدثنا
قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا صدقة ابن سعيد عن جميع ابن عمير ابن تيمية انه قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتاع محفلة فهو
ثالث ايام فان رد رد معها مثله قال مثل بنيها قمحا. قوله عن جميع هذا الاسم عندهم لراوي واحد هو جميع ابن عمير التيمي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النهي عن الحكرة. قال حدثنا وابن بقية قال اخبرنا خالد بن عمرو بن يحيى عن محمد بن عمر بن عطين عن سعيد بن المسيب عن معبد بن ابي معبد احد بني عدي بن
انه يقال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ. فقلت لسعيد فانك تحتكر. قال وما عمر كان يحتكر؟ قال ابو داوود كان سعيد بن نسيب يحتكر النوى والخبط والبزر
سمعت احمد بن يونس يقول سألت سفيان عن كبس القط. فقال كانوا يكرهون الحكرة وسألت ابا بكر مع عياش فقال اكبسه. قال حدثنا محمد بن يحمي فياض قال حدثنا طلحة وحدثنا بالمثنى قال حدثنا يحيى ابن الفياض قال حدثنا ما مع قتلة انه قال ليس في التمر حكرة قال ابن المثنى قال عن الحسن فقلنا له لا تقل عن الحسن قال ابو داوود هذا الحديث
وعندنا باطل قال ابو داوود وسألت احمد ما الحكرة؟ قال ما فيه عيش الناس؟ قال ابو داوود قال له زعيم محتكر من يعترض السوق قوله باب النهي عن الحكرة هو
شيء من المتاع يعني من الاعراض والبضائع عن البيع حبس شيء من الاعيان عن البيع ليرتفع سعره ما معنى سألت سفيان عن كبس القط محد يعرف القت ها يعني العلف الاخضر مثل البرسيم ونحوه العلف الاخضر هذا يسمى قتا مثل البرسيم ونحوه. كبسه يعني ان يجمعه حتى ييبسه
في مستودعات ييبسه هل يجوز ذلك ام يبيعه اخضرا؟ فاختلف في سفيان منع وابو بكر بن عياش اجاز. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كسر الدراهم قوله باب في كسر الدراهم اي افساد النقد اي افساد النقد من
او دينار هذا يدخل في كسر الدراهم فكانوا يفسدون الدرهم بان يكسروا منه شيئا لانه من معدن حديد او فضة او ذهب فيكثرون منه شيئا فيفسد. فلا ينتفع به. لانه لا يقبل في البيع والشراء. ومثله اليوم الكتابة على
الاوراق النقدية هذا من جنس ما يدخل في افساد المال المال الوارد في الحديث وفيه اثار فالكتابة عليها لا تجوز لما فيها من افساد هذا المال لانه لا يستعمل فاذا كثرت عليه الكتابة لا يستعمل في السوق. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا المعتمرون قال سمعت محمد ابن فضائل يحدث عن ابيه ما قبلت ابن عبد الله عن ابيه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكسر سكة
الجائزة بينهم الا من بأس. من سكة المسلمين يعني نقدهم. نقدهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في التسعير قال حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي وان سليمان بن بلال حدثهم قال وحدثني على ابو عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا جاء فقال يا رسول الله ساعد. فقال بل ادعو ثم جاءهم رجل فقال يا رسول الله سعر
قال صلى الله عليه وسلم بل انه يخفض ويرفع واني نرجو ان القى الله عز وجل وليس لاحد عندي مظلمة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عنه قال حدثنا احمد ابن سلمة قال اخبرنا ثابت عن الانس
وقتادة وحميد وعن انس رضي الله عنه انه قال قال الناس يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني الله عز وجل وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال. باب في النهي عن التقدم. قال يا رسول الله سعر يعني في اثمان البضائع التي
يبيعون ويشترون. فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم بجواب جامع. في تثمين اي شيء حتى الرجال. فقال بل الله يخفض ويرفع واني لارجو ان القى الله وليس لاحد عندي مظلمة. هذا حديث جامع في تثمين كل شيء وجعل شيء يعدل به. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النهي عن الغش. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع؟ فاخبره فاوحى اليه ان ادخل يدك فيه فادخل يده فيه فاذا هو مبلول. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من غش
قال حديثنا الحسن بن الصباح عن علي عن يحيى قال كان سفيان يقرأ هذا التفسير ليس منا ليس مثلنا باب خيار المتبايعين. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر انه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال متبايعني كل واحد منهما بالخيار على صاحبهما لم يفترقا الا بيع الخيار. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عيوب عن نافع عن ابن عمر عن نبيه صلى الله
ذكروا معناه قالوا يقول احدهما لصاحبه يختار. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايث عن ابن عجلان عن ابن ابي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال المتبايعان من خيار من لم يفترقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيل. قال حدثنا مسددون قال حدثنا احمد عن جبيل ابن
مرت علينا بالوضيء قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام. ثم اقام بقية يومهما وليلتهما فلما اصبح من غد حضر الرحيل قام الى فرسه يسرجه فندم
فاتى الرجل واخذه بالبيع فابى الرجل يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. فاتي ابا برزة في ناحية عسكري فقال له هذه القصة فقال
ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال هشام ابن حسان حدث جميل انه قال ما وراكم ما افترقتم
قال حدثنا محمد ابن حاتم الجبرائي انه قال وما قال مروان فزاني اخبرنا عن يحيى ابن ايوب قال كان ابو زرعة اذا بايع رجلا خيره قال ثم يقول خيرني ويقول سمعت ابا هريرة
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفترقن اثنان الا عنتران قال حدثنا الطالسي قال عن ابي الخليل عن حكيم حزام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البين عالم الخيار ما لم يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت البركة من بيعهما. قال ابو داوود وكذلك رواه سعيد
عروبة وحماد واما همام فقال حتى يتفرقا او يختار قالها ثلاث مرات قوله عن ابي الخليل هذه الكنية مع الاطلاق هي لابي الخليل الضبعي واسمه صالح بن ابي مريم. هذه الكنية مع الاطلاق هي بالخليل الضبعي واسمه صالح بن
ابي مريم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في فضل الاقالة قال حدثنا احمد المعينين قال حدثنا حصنا عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسلما اقال
الله عثرته في فضل الاقالة يعني فسخ عقد البيع. يعني فسخ عقد البيع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من باع بيعتين في بيعة. قال حدثنا ابو بكر عن يحمل زكريا عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من باع بيعتين في مائة فلو اوكسهما او
باب في النهي عن العينة. قال حدثنا الامام داوود المهري وقال اخبر ابن ابي قال اخبرني حيوة بن شريح قال وحدثنا جعفر بن مسافر التنيسي. قال حدثنا عبد الله بن
البرلس البرلس قال حدثنا ابن شريح عن اسحاق ابي عبد الرحمن قال سليمان داوود ابو الربيع عن ابي عبد الرحمن الخرساني ان عطاء الخرساني حدث ان نافعا عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه
حتى ترجعوا الى دينكم. قال ابو داوود الاخبار لجعفر انه هذا لفظه. باب في السلف. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبدالله بن كثير عن ابن عباس
رضي الله عنه انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة والسنتين والثلاث. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلم في تمرين فليسر في كيد معلوم وزن معلوم الى اجل معلوم
معلوم قال حدثنا حفص بن عمر قال احدثنا شعبته قال وحدثنا ابن كثير قال اخبرنا شحت قال اخبرني محمد وعبدالله ابن المجاهدين قال اختلف عبدالله بن شداد وابو بردة في السلف فبعثوني
اوفى فسألته فقال ان كنا نسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي بكر وعمر رضي الله عنهما في الحنطة والشعر والتمر والزبيب زار ابن كثير الى قوم ما هو عندهم ثم اتفقا وسألت
فقالوا مثل ذلك. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا المهدي قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي المجالدي وقال عبد الرحمن ابن ابي المجارد. بهذا الحديث قال عند قول ما هو عند
قال ابو نونس وابن ابي المجارد وشعبة اخطأ فيه. قال حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا ابن المغيرة قال حدثنا عبد الملك ابن ابي غنية قال حدثني ابو اسحاق عن عبد الله بن ابي
قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الشام فكان يأتينا انباق من انباط الشام فنسرفهم في البر في البر والزيت سعرا معلوما واجرا معلوما. فقيل له ممن له ذلك
قال ما كنا نسألهم باب في السلام في ثمرة بعينها. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن رجل نجراني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اسلف
رجلا في نخل فلم تخرج تلك السنة شيئا فاختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم قال بما تستحل ماله اردد عليه ماله ثم قال صلى الله عليه وسلم لا تسرفوا في النخل حتى يبدو
وصلاحه. باب السلف يحول قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو بدر عن زياد ابن خيتمة عن سعد عن الطائية عن عطية ابن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فلا يصرفه الى غيره. باب في وضع الجائحة. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايث عن بكير عن عياض ابن عبد الله
ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار امتعها فكثر دينه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدقوا
الناس عليه فلم يبلغوا ذلك وفاء دينه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك. قال حدثنا سليمان ابن داوود الالماني واحمد بن سعيد
يقال اخبر ابن ابي قال اخبر المجررجين قال حدثنا محمد بن معبد قال حدثنا ابو عاصم عن المزراجين المعنى ان ابا الزبير ان ابا الزبير المكي اخبره عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك تمرا فاصابتها جائحته فلا يحل فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا بما تأخذ مال اخيك بغير حق؟ باب في
تفسير الجائحة قال حدثنا سليمان داوود المهري وقال اخبره قال اخبرني عثمان ابن الحكم عن ابن جريج عن قائل انه قال الجوارح كل ظاهر مفسد من مطر او برد او جراد او ريح
انه حريق قال حدثنا اسم الامام داوود قال اخبر ابن ابي قال اخبرني عثمان من الحكم عن ابن سعيد انه قال لا جائحة فيما اصب دون ثلث رأس المال قال يحيى وذلك في سنة المسلمين
في منع الماء قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ان يمنع به الكلام
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة
رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده ورجل حلف على سلعة بعد العصر يعني كاذبا. ورجل بايع اماما فان اعطاه وفلا هو ان لم يعطه لم يفله. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا
باسناده ومعناه قال ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وقال في الصناعة بالله لقد اعطي بها كذا وكذا وصدقه الاخر فاخذها. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال احدثنا به قال احدثنا كم نسمع عن سيار ابن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امرأة يقال له ابو هيثة عن ابيه انها قالت استأذنها بالنبي صلى الله عليه وسلم ودخل بينه وبين قميصه
جعله يقبل ويلتزم ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الملح قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال
صلى الله عليه وسلم ان تفعل الخير خير لك. قوله عن امرأة يقال لها بهيسة هذا الاسم لامرأة واحدة. هذا الاسم لامرأة واحدة من النساء في رواة الستة وهي بهيسة الفزارية. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا عن المجادل النونوي قال اخبرنا حديث ابن عثمان عن احباب ابن زيد الشرعبي عن رجل من قرن قال حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا حديث ابن عثمان قال
تحدث ابو خداش وهذا لفظ علينا رجل من المهاجرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث
يا ايها الماء والنار باب في بيع فضل الماء. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار وعن عمرو بن دينار عن ابي المنهاد عن ياسر بن عبد ان رسول الله صلى الله عليه
نهى عن بيع فضل الماء باب في ثمن السنور. قال حدثني ابراهيم موسى الراجحي قال حدثنا ربيع النافع علي ابن بحر قال حدثنا عيسى وقال ابراهيم اخبرنا عن ابي سفيان عن
ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب والسنور. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر بن زيد الصنعاني. انه سمع بن الزبير عن جابر رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهيل باب في اثمان الكلاب. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن نبيه صلى الله عليه وسلم
بغي وحلوان كاهن. قال حدثنا ربيع بن نافع قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عبدالكريم عن قيس بن حفتر بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم انت من كلب من جاء يطلب ثمنا من كلبه فاملأ كفه ترابا. قال حدثنا شعبة قال اخبرني عونا ابي جحيفة عن اباه قال ان رسول الله صلى الله عليه
واستلمناها عن تبن الكلب قال عدة احمد ابن صالحين قال حدثنا ابن ابي قال حدثني معروف ابن سويد الجدامي وان علي بن رباح حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا يحل ان الكاهن ولا مهو البغي. ما قاعدة علي مم بل تهريب انه بفتح العين علي سوى راويين. احدهما علي بن رباح. اللخبي المصري وله ابن اسمه
موسى اكثر روايته عن ابيه. والاخر مسلمة ابن علي الفهري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في ثامن الخمر والميتة والخنزير قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الله ابن ابي قال حدثنا معاوية بن صالح بن عبد الوهاب ابن بخت عن ابي زناد عن عرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول
صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه قال حدثنا قتيبة المساعدين قال حدثنا عن يزيد بن ابي حبيب عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمل فتحي وهو مكة ان الله حرم بيع الخمر والميتة
والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانه يتلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس. فقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحوم ما اجمله ثم باعوه فاكلوا ثمنه. قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا ابو عاصم عبد الحميد ابن جعفر ابن زيد ابن ابي حبيبنا
انه قد كتب اليه عطاء عن جابر بذلك نحو لم يقل هو حرام. قال حدثنا مسدد من النبي صلى الله عليه وسلم المفضل وخالد بن عبد الله حدثهم المعنى عن خالد بن حدث عن بركته. قال مسدد في حديث خالد بن عبد الله عن بركة
اتى بالوليد ثم اتفقا. عن ابن عباس انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عند الركن. قال فرفع بصره الى السماء فضحك فقال لعن الله اليهود قال ثلاثة. ان الله حرم عليهم
واثمانها وان الله اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه. ولم يقل في حديث خالد بن عبدالله الطحاني رأيته قال قاتل الله اليهود. قال حدثنا عثمان حدث من ادريس وكان مع ووكيع عن طعمة بن عمرو الجعفري عن عمر بن بياني التغري به عن عورة بن مغيرة بن شعبة عن مغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من باع الخمر فليشقص الخنازير؟ قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شمعة عن سليمان عن الضحى مسبوق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأهن علينا وقالوا حرمت التجارة في الخمر. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش وذكره باسناده ومعناه قال
الايات الاواخر في الربا قوله عن ابي الضحى تقدم ان هذه الكنية عندهم مراء واحد هو هو مسلم بن فضيحة الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في بيع الطعام قبل ان يستوفى. قال حدثنا عبد الله بن مسمت عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تاع طعاما فلا
قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم متاع الطعام فيبعث علينا من يأمرنا من
قريب من مكاين الذي ابتعناه فيه الى مكان سواه قبل ان نبيعه يعني جزافا. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن بيت الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كانوا
بايعون الطعام جزافا باعمس يوقفنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعوه حتى ينقلوه. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا عن منذر ابن عبيد المديني ان القاس
ان القاسم ابن محمد حدثه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع احد طعاما اشترى به كريم حتى يستوفيه؟ قال حدثنا ابو بكر وعثمان ابن
ابي شيبة قال احدثنا عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتع طعاما فلا يبيعه حتى يكتاله زاد ابو بكر قال
ابن عباس لم؟ قال الا ترى انهم يتبايعون بالذهب وطعامهم مرجى؟ قال حدثنا مسدس مسلم عن محرم قال احدثنا حماد قال وحدثنا مسدد قال حدثنا معاوية عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشترى احدكم طعاما فلا به حتى يقبضه قال سليمان من حوض حتى يستوفيه
تمتد من قال وقال ابن عباس واحسبوا كل شيء مثل الطعام. قال حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع مع الزهري عن سالم عن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت الناس يضربون على
لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الشروا طعام جزاء فلن يبيعهم حتى يبلغهم الى رحله. قال حدثنا محمد بن عوف الطائيون قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي. قال حدثنا محمد بن اسحاق عن الزناد
عن عبيد ابن حنين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ابتعت زيتا من السوق فلما استوجبته لنفسي لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا. اردت ان اقضي معنى يده فاخذ رجل من خلفي مثل
رضي الله عنه فقال لا تبيعه حيث ابتعته حتى تحوزه الى رحلك. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السلع حيث تبتاع حيث حيث تبتاع حتى يحوز
جاروا الى رحالهم باب في الرجل يقول في الماء لا خلابة. قال حدثنا عبد الله بن مسمت عن ما لك عبدالله بن دينار عن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر رسول الله صلى الله عليه
انه يخضع في البيع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بايعته فقل لا خلافه فكان الرجل اذا بايعه يقول لا خلابة قال حدثنا محمد ابن عبد الله الرزي وابراهيم
خالدين ابو ثوبين الكلبي والمعنى قال حدثنا عبد الوهاب قال محمد بن عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا سعيد عن قتالة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبتاعها
في عقدة ضعف فاتى اهله نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله احجر على فلان فانه يبتاع في عقدته ضعف. فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فنهى عن بيعه فقال يا نبي الله اني لا اصبر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت غير تارك البيع فقل هاء وهؤلاء ولا خلافه قلبوا ثور عن سعيد. باب في العربان. قال حدثنا عبد الله ابن سمته قال
جده رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نراه والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او يتكرر الدابة ثم
يقول اعطيك دينارا على اني ان تركت السلعة والقراءة فما اعطيتك لك. هذا ثاني نص ينقله من كتاب اي كتاب؟ الموطأ فهو يرويه برواية عبد الله ابن مسلمة تقدم عندنا نص عن مالك وهذا اخر
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يبيع ما ليس عنده. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عومانة عن ابي بشر عن عن يوسف ابن ماهك عن حكيم حزام انه قال
يا رسول الله يأتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي فابتعوا له من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك. ولذلك من موارد العلم ان تعلم ان ما تأخر من
تصنيف عن شيء متقدم فهو يستمد منه غالبا. ولذلك تجد لموطأ مالك ومصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق اثرا في الكتب الستة حتى في التراجم. هذي تحتاج الى دراسة عميقة في صلة الكتب الستة بالكتب المتقدمة في الدراية والرواية
طيب نعم احسن الله اليكم قال احدثنا زهير المحرمين قال حدثني اسماعيل ابن ايوب قال حدثني عمرو ابن قال حدثني عن ابيه عن ابيه حتى ذكر عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم تضمن ولا بيع ما ليس عندك. باب في شرط في بيع. قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن ابن سعيد عن زكريا قال
ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال بعته يعني بعيره من النبي صلى الله عليه وسلم واشترطت حملا له الى اهله قال في اخره تراني انما ماكستك لاذهب بجملك خذ جملك وثمنه
فهما لك باب في عهدة الرقيق. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بانو عن قتالة عن الحسن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عهدة
ثلاثة ايام. قال حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا باسناده ومعناه زاد ان وجد داء في الثلاث ليال رد بغير بينة وان وجد دان بعد الثلاثة كلف البينات انه اشتراه وبه هذا الداء. قال ابو داوود هذا كلام قتادة. باب في من اشترى عبدا فاستعمله ثم وجد به عيبا. قال حدثنا احمد بن يونس
عن مخرج ابن خفاف عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في اليابي وعن سفيان
محمد بن عبدالرحمن عن مخرج ابن خفيف الغفاري انه قال كان بيني وبين اناس شريكة في عبد فاقتويته وبعضنا غائب فاغل علي غلة فخاصمني في نصيبي الى بعض القضاة فامرني ان اغض الغلة
فاتيت عروة ابن الزبير فحدثته فاته عروته فحدثه عن عائشة عليها السلام رضي عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الاخراج بالضمان قال حدثنا ابراهيم بن مروان قال حدثنا
قال احدنا مسلم بن خالد زنجي قال حدثنا هشام وموتى عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا يمتع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الى النبي صلى الله عليه وسلم
فردهم عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغل غلامه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخراج بالضمان؟ قال ابو داوود هذا اسناد ليس بذاك باب اذا اختلف البيعان
والمبيع قائم. قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن يحيى من فارس قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا به عن ابي عميس. قال اخبرني عبد الرحمن ابن قيس ابن محمد ابن نشع عن ابيه عن جده
لانه قال اشترى الاشعث رقيقا من رقيق الخمس من عبدالله بعشرين الفا. فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف. فقال عبد الله فاختر رجلا يكون بيني وبينك. وقال الاشعث
وانت بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينهم فهو ما يقول رب السلعة او يتاركان قوله عن ابي
تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو هو عتبة عتبة ابن عبد الله المسعودي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا شيء قال اخبرهم النبي ليلة عن قاسم بن عبد الرحمن عن ابي ان ابن مسعود باع من اشعت
ذكر معناهم الكلام يزيد وينقص باب في الشفعة قوله باب في الشفعة الشفعة هي استحقاق الشريك حصته من شيء له فيه شريك اخر استحقاق الشريك حصته من شيء معه فيه شريك اخر. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثني ابراهيم عن المجرمين الزبيري عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك ضبعة وحائط لا يصلح ان يبيعها
حتى يؤذن شريكه فان باع فهو احق به حتى يؤذنه. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال انما
رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعة في كل مال لم يقسم. فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة. قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا حسن بن ربيع قال حدثنا
الزهري عن ابي سلمى وقال عن سعيد بن المسيب او عنهما جميعا عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قسمت الارض وحدت فلا
فيها قال حدثنا عبد الله بن محمد انه فانه قال حدثنا سفيان عن ابراهيم الميسرة انه سمع عمرو بن الشديد رضي الله عنه انه سمع ابا رافع رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول الجار احق بسقبه. قال حدثنا الطيارسي قال حدثنا شعبة عن قتادة عين الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جار الدار احق بدار جاء
احق بدار الجارية وقال الارض قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا شيء قال اخبرنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غايبا اذا كان طريقهما واحدا. باب في الرجل يفلس فيجد الرجل متاعه بعينه عنده. قال حدثنا عبد الله بن مسند عن مالك قال حاء وحدث النفي قال وحدثنا زهير المعنى اي حمد سعيد عن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك رجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلى الله عليه
لما قال اينا رجل باع متاع فابليس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا فوجدى متاعه بعينه فهو احق به. واما اتى المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء قال حدثنا سليمان داود قال حدثنا عبد الله عن وهب قال اخبرني يونس عن شاب قال اخبرني ابو بكر ابن عبد الرحمن من حيث ابن هشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر معنى حديث مالك زاد وان كان قد قضى
ثمانية وعشرين فهو اسوة الغرماء فيها قال ابو بكر وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من توفي وعنده سلعة رجل بعينها لم يقض من ثمنها شيئا فصاحب السلعة اسوة الغرماء فيها
قال حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا عبد الله ابن عبد الجبار يعني الخبائث قال حدثني اسماعيل ابن عياش عن الزبيدي قال ابو داوود ومحمد ابن الوليد ابو الهذيل الحمصي عن الزوري عن ابي بكر
عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قال فان كان قضاء من ثمنها شيئا فما بقي فهو اسوة الغرماء واي امرئ هلك وعند امة عن امرئ بعينه
ترضى منه شيئا او لم يقتضي فهو ستر الغرماء. قال ابو داوود وحديث ما لك اصح. قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا ابو داوود هو الطيارسي. قال حدثنا عن ابي المعتمر عن عمر ابن خلدان
قالت ان ابا هريرة رضي الله عنه في صحب لنا افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به. باب في من احيا
حسيرا قال رحمه الله باب في من احيا حسيرا الحسير الدابة المنقطعة يزهد فيها اهلها الدابة المنقطعة الضعيفة يزهد فيها اهلها فيطلقوها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال وحدثنا موسى قال حدثنا عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن الشعبية قال عن اباني ان عامرا الشعبي حدثا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو وجدة دابة قد عجز عنها اهلها ان يعرفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له. قال في حديث ابا نقل عبيد الله فقلت
من قال عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود وهذا حديث حماد وهو ابين واتم. قال حدثنا محمد بن عبيد قال عن حماد عن زيد عن خالد بن حداء عن عبيد
ابن حميد ابن عبد الرحمن عن الشعبية يرفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك دابة بمهلك فاحياها رجل فهي لمن احياها. باب في الرهن. قال حدثنا عن ابن
عن زكريا عن شعبي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لبن الدر يحلب من نفقته اذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويحلب النفقة
قال ابو داوود وهو عندنا صحيح. خلقه باب في الرهن. الرهن هو توثيقة الدين بعين يمكن استيفاؤه منها توثقة الدين بعين يمكن استيفاؤه منها اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن مبارك عن الزهري عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لبن الدر يحلب بنفقته اذا كان مرهون
المظاهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا. وعلى الذي يركب ويحلب النفقة. قال ابو داوود وهو عندنا صحيح. قال حدثنا زبير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة القعقاع عن ابي زرعة
لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله لونا سماهم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالى
قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها. فوالله ان وجوههم لنور وانهم على نور لا خافوا اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس. وقرأ هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. موجوع عن عمارة تقدم
هذا الاسم عندهم بالضم وجاء بكسره باسم واحد هو ابي بن عمارة رضي الله عنه. وذكر فيه الضم ايضا والمشهور الكسر هاه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يأكل من مال ولده. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عمارة ابن عمير وعمته انها سألت عائشة رضي الله
الله عنها في حجر نية منى فاكل من مالهم فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر بميسرة
بشيمة المعنى. قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن الحكم عن عمارة ابن عمير عن امه. عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه
من اموالهم. قال ابو داوود حماد ابن ابي سليمان نزل فيه اذا احتجتم وهو منكر. قال حدثنا محمد بن من هادي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حبيبنا المعلم عن عمرو
عن ابي عن جده رضي الله عنهما ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان والدي يجتاح ما لي. قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك لوالدك
ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم. باب في الرجل يجد عين ما له عند رجل. قال حدثنا عمرو بن معاوية قال حدثنا شيء من عن موسى ابن السابعة
يعني حسن ينسى مهتم جندب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه. باب في الرجل يأخذ حقه من
تحت يده. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال احدثني شمعوت عن عورة عن عائشة رضي الله عنها ان هند ام معاوية جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل
شحيح وانه ليعطيني ما يكفيني وبني فهل علي جناحنا ان اخذ من ماله شيئا؟ قال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف. قال حدثنا اخشيش بن اصرمة قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت هند الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل ممسك فهل علي من حرج ان ينفق على عياله من ماله بغير اذنه؟ فقال
نبي صلى الله عليه وسلم لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف. قال حدثنا ابو كاملين ينزل ابن زريع حدثهم قال حدثنا احمد ابن علي الطويل عن يوسف ابن ما اهاك المكي. قال
كنت اكتب لفلان نفقة ايتام كان وليهم فغلطوه بالف درهم. فاداها اليهم فادركت لهم من مالهم مثليها. قال قلت اقبض الالف الذي ذهبوا به منك. قال لا حدثني ابي انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عد الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. قال حدثنا محمد بن علاء واحمد بن ابراهيم قال حدثنا طلق بن غنام عن شريكه. قال ابن علاء وقيس عن
ابي حصين عن عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابيه عن الحصين. حصين. نعم عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هدي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك باب في قبول
قال حدثنا عن عبد الرحيم طريف الرؤسي قال حدثنا عيسى وابن موسى ابن ابي اسحاق السبعين هشام عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدي
يثيب عليها. قال حدثنا محمد ابن عمر الرازي وقال حدثنا سلمة يعني من الفضل. قال حدثني محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم علم الله لا اقول بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجريا قرشيا او انصاريا او دوسيا او ثقافيا باب الرجوع في الهبة. قال حدثنا
ابراهيم قال حدثنا همام وشعبة قالوا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العائل في هبته كالعائد في قيئه
قال اما منه قال قتالة ولا نعلم القيء الا حراما. قال في الماضي وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد الهدية الا ان يكون مهاجريا الى اخره. ما المراد بهذا الحديث
المراد به ترك الهدية ترك قبول الهدية ممن لا يوثق بقصده فيها فلما كان هؤلاء ممن صح دينهم ورسخت الاسلام عقائدهم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل منه. واما
غيرهم فلا يقبل منهم صلى الله عليه وسلم. فهذا الحديث المتقدم يقبل الهدية يفهم مع هذا الحديث. فتارة قد تقبل الهدية وتارة ترد فاذا استحسن الظن بمن دفع يهديها قبظها وان رأى انه يهديه لشيء
لم يقبل منه هذه الهدية ولذلك بعض مشايخنا رحمهم الله كانوا يقبلون الهدية من اناس ولا يقبلونها من اناس لا يريدون بذلك التفرقة بين احد من طلابهم وانما يريدون انه نفسه تطمئن الى فلان في انه يريد من الهدية القصد الشرعي واما الاخر فلا يعرف فياكله الى الله سبحانه وتعالى لكن لا
اقبلوها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجوع باب الرجوع في الهبة. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة قالوا حدثنا قتادة عن سعيد بن نسيبة عن ابن عباس رضي الله عنه عن
صلى الله عليه وسلم انه قال العائد في هبة كالعائد في قيمه قال اما من؟ قال قتادة ولا نعمل القيء الا حراما. قال حدثنا مسددون قال حدثنا يزيد عن مزرع قال حدثنا حسين بن معلم عن
عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية وياها باهبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده. ومثل
يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فاذا شبع طاء ثم عاد في قيئه. قال حدثنا يوسف الامام داوود المهدي قال اخبر ابن ابي قال اخبرني اسامة ابن زيد ان عمرو بن شعيب حدثه عن ابيه عبد الله
ابن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال مثل الذي يسترد ما وهب كمثل كلب يقين فيأكله فاذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع
اليه ما وهب. باب في الهدية لقضاء الحاجة. قال حدثنا احمد بن عمرو بن الصرحي قال حدثنا عن عمر بن مالك عن عبيد الله بن ابي جعفر عن خالد بن ابي عمران. عن ابي امامة
صلى الله عليه وسلم انه قال من شفع لاخيه من شفاعة بادر وادية عليها فقبلها فقد اتى بابا عظيم من ابواب الربا. باب في الرجل يفضلها انظر الحديث هذا من موجبات
ان يكون لغاية فيرد لاجلها ويكون من ابواب الربا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحل. قوله في النحل يعني في العطية
نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا احمد بن محمد قال احدثنا شيء قال اخبرنا صيام واخبرنا مغيرته واخبرنا داوود عن شعبه وانبانا مجاهد واسماعيل ابن سالم عن الشعبي عن معمل بشير انه قال انحلني ابي
قال اسماعيل المسلم من بين قوم نحلة غلاما له قال فقالت له امي عمرة بنت رواحة اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشهدوا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فقال اني نحلت
النعمان النحلة وان عمرة سألتني ان اشهدك على ذلك؟ قال فقال لك ولد سواه؟ قال قلت نعم. قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيت النعمان. قال لا. قال فقال بعض هؤلاء المحدثين
هذا جون وقال بعضهم هذا تلجئة فاشهد على هذا غيري قال مغيرة في حديثها ليس يسرك ان يكون لك في البر واللطف سواء. قال نعم قال فاشد على هذا غيري وذكر مجاهد في حديثه ان لهم
من حقه ان تعدل بينهم كما ان لك عليهم من الحق ان يبروك. قال ابو داوود في حديث الزهري قال بعضهم اكل بنيك او قال بعضهم ولدك او قال ابن ابي خالد عن شعبه فيه الك بنون سواه؟ قال ابو ضحى
ماشيين لك ولد غيره. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جليل عن شيء من عرة عن ابيه. قال حدثني نعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال اعطاه ابوه غلاما فقال له رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما هذا الغلام؟ قال الغلام اعطاني ابي. قال فكل اخوتك اعطاك ما اعطاك. قال لا. قال فاردده. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن حاجب المفضل بن
انه قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين ابنائكم اعدلوا بين ابنائكم قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثني ابن ادم قال حدثنا زبير عن الزبير عند ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال قالت امرأة بشير حلبني غلامك واشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى رسول الله صلى الله
فقال ابنة فلان سألتني ان حل ابنها غلاما وقالت لي اشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم له اخوة؟ فقال نعم. قال فكلما مثل ما اعطيته؟ قال لا. قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا على حق. بقي من صلة القول المتقدم في رد الهدية. ان من رد هدية احد تلطف في
ردها فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رد هدية صعب جثامة لما اهدى اليه حمار وعش قال لم نردها الا لانها قوم حوم فتلطف صلى الله عليه وسلم في رد هديته ولذلك كان من الجار ممن رد هدية ان يقول مقبولة موفرة
فبقوله مقبولة يعني كأني قبلتها منك. وموفرة يعني هي عند كوافرة اتركها عندك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في عطية المرأة بغير اذن زوجها. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن داود بن ابي هند وحبيبه المعلم عن عمرو مشعب عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها قال حدث ابو كمال قال حدثنا خالد بن علي من الحارثي قال حدثنا
عن عمرو بن مشعب ان اباه واخبره عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها باب في العمرة قوله باب في
هي العطية المبذولة المعلقة بالعمر والحياة. العطية المبذولة المعلقة بالعمر والحياة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الوليد الطائرسي وقال حدثنا امام عن قتلة عين النظر ابن انس عن بشير عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه
انه قال العمرة جائزة. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام عن قتالت عن الحسن عن السماوات رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. قال حدثنا موسى بن اسماعيل
قال حدثنا عن يحيى عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول العمران لمن وهبت له. قال حدثنا مؤمل من فضل الحراني قال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرني
الاوزاعي الزوري عن عروة عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعمر عمرة فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه. قال حدثنا احمد بن ابي
قال احدث عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره معناه قال ابو داوود وهكذا رواه الليث ابن سعد عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر
باب من قال فيه ولعقبه. قال حدثنا محمد بن حنبل فارس ومحمد بن مثنى قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا مالك عن انس عن ابن عن ابي سنوات عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه فانها للذي معطاها لا ترجع الى الذي اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث. قال حدثنا
حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عن صالحنا من شاب فذكره في اسناده ومعناه. قال ابو داوود وكذلك رواه ابن عقيل ينزل ابن ابي حبيب واختلف على مزعيم في لفظه عن شاب ورواه فرح من سليمان
حديث مالك قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله
عليه وسلم ان يقول ان هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها. قال حدثني اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن عطاء عن جابر رضي الله عنهما ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا ترقبوا ولا تعمروا فمن شيئا او يعمره فهو لورثته. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن حبيب عن ابن ابي ثابت عن
نعرج عن طريق مكي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة من انصار عطاء ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيته
حياتها ولهم اخوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي لا حياة وموتها. قال كنت تصدقت بها عليها قال صلى الله عليه وسلم ذلك ابعد لك. باب في ركبة قوله باب في الرقبة هي العطية المبذولة التي يرقب فيها الواهب والموهوب حياة الاخر
التي يرقب فيها الواهب والموهوب حياة الاخر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا شيخ قال اخبرنا داوود عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة
الركبة جائزة لاهلها قال حدثنا عبد الله بن محمد قال قرأت على معقل عن عمرو ابن دينار عن طاغوس عن حجر عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اعمر شيئا فهو لمعمله محياه ومماته ومماته ولا ترقبه فمن شيئا فهو سبيله. قال حدثنا عبد الله بن الجراحي عنه موسى من الاسود عن مجاهد انه طال عمره ان يقل الرجل للرجل هو لك ما عشت فاذا قال ذلك فهو لورثته فهو له ولورثته والركبة وان يقول الانسان هو للاخر مني ومنك. باب في تظمين العادية
قال حدثنا مسند بن مسرد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي عوبة عن قتالة عين الحسن عن ثمرة رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال على اليد ما اخذت حتى تؤدي ثم ان الحسنة نسيها
قال هو امينك لا ضمان عليه. قال حدثنا حسن بن محمد وسلمة بن شبيه قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا شريك عبد العزيز بن رفيع. عن امية بن صفاء بن امية عن ابي ان رسول الله صلى الله
طبعا يسلم استعار منه ادرى عن يوم حنين فقال غصب يا محمد فقال لا بل عارية مضمونة. قال ابو داوود وهذه رواية ينزل بغداد وفي رواية بواسطة تغير على غير هذا
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن اناس من العبد الله بن صفوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا صفوان من عندك من سلاح؟ قال
يتنم غصبا. قال صلى الله عليه وسلم يا ابا العارية فاعارهما بين الثلاثين الى اربعين درعا وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فلما هزم المشركون جمعت دروع صفانا ففقد منها اذرعا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصفوان انا قد فقدنا من اذرعك درعا فلنغرم لك. قال لا يا رسول الله. لان في قلب اليوم ما لم يكن يومئذ. قال ابو داوود لو كان اعاره قبل ان يسلم ثم
اسلم قال حدثنا مسند قال حدثنا عبد العزيز بن رفيع عن ناس من اهل الصفوان انه قال استعار النبي صلى الله عليه وسلم وذكر معناه قال حدثنا عبد الوهاب نجدة
قال حدثنا ابن عياش عن شرحبيل ابن مسلم قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارثه
ثم لا تنفق المرأة شيئا من بيتها الا باذن زوجها فقيل يا رسول الله ولا الطعام؟ قال ذاك افضل اموالنا. ثم قال صلى الله عليه وسلم العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم
قال حدثنا ابراهيم المستمير العصفوري قال حدثنا حبال بن هلال قال حدثنا امام ابن عن قتلة عن طعام بن ابي رباح من صفوان ابن اعلى عن ابي انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تذكر رسله فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا. قال فقلت يا رسول الله يا عالية مضمونة او عالية مؤداة. قال صلى الله عليه وسلم بل مؤداة. قال ابو داوود حبان وخاله من هذه الرأي. باب في
افسد شيئا يضمن مثله قال حدثنا مشدد وقال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا خالد بن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند بعض
مع خادمها قصعة فيها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة. قال ابن مثنى فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما للاخرى فجعل يجمع فيها ويقول غارت امكم زاد ابن متى اكلوا فاكلوا حتى جاءت قصعتها التي في بيتها ثم رجعنا الى الحديث المسدد وقال كلوا ما حبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة
اتى الى الرسول وحبس المكسورة في بيته. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا عن سفيان قال حدثني عن جسرة بنت دجاجة انها قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت صانعا طعاما مثل صفية. صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذني فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفار
قلت ما صنعت؟ قال صلى الله عليه وسلم اناء مثل اناء وطعام مثل طعام. قوله حدثني فليت هذا الراوي عندهم منفرد بهذا الاسم يقال له فليت ويقال حفلت ابن خليفة العامري
وقوله عن جسره تقدم ان ليس في انه ليس في الرواة من النساء عندهم من يسمى جسرة سوى هذه المرأة وهي جسرة دجاجة العامرية ودجاجة بكسر الدال وفتحها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المواشي تفسد زرع قوم
قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن زهري عن حرام ابن محيصة عن ابيه اننا قتل البراءم عازب رضي الله عنه دخلت حائطا
رجل فافسدته عليهم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الاموال حفظها بالنهار. وعلى اهل المواشي حفظها بالليل. قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في ريابي وعن الاوزاعي
عن حرام ابن محيصة الانصاري عن البراء بن عازم رضي الله عنه انه قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
وان حفظ الحوائط بالنهار على اهلها وان حفظ الماشية بالليل على اهلها وان على اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل. اخر كتاب البيوع. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب باب في طلب القضاء. قال حدثنا الصناعيين قال اخبرنا افضل من سليمان قال حدثنا عمرو بن ابي عمر عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بني القضاء فقد ذبح من غير سكين. قال حدثنا قال اخبرنا الشيخ ابن عمر عن عبدالله بن جعفر عن عثمان بن محمد اخنسه عن المقبولين والاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين. باب في القاضي يخطئ. قال حدثنا محمد بن حسان السمتي وقال حدثنا خلف بن خليفة عن ابي هاشم عن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار. فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار
ورجل قضى للناس على جانب فهو في النار. قال ابو داوود وهذا اصح شيء فيه يعني حديث ابن بريدة القضاة ثلاثة. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد قال
بن عبدالله بن هادي عن محمد بن ابراهيم عن مسلم بن سعيد عن ابي قيس مولى عمر بن العاص عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد
فاصابت له فله اجران واذا حكما اجتهاد فاخطأ فله اجر. فحدثت به ابا بكر مع حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال حدثنا عن باسل عن بني
قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثني موسى ابن قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثني موسى ابن نجدة عن جده يزيد ابن عبد الرحمن وهو ابو كثير قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره
فله الجنة وما غلب جوره وعد له فله النار قوله حدثنا ملازم تقدم ان اسم ملازم عندهم لراو واحد هو ملازم ابن عمر الحنفي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة ابن ابي حرم ليقال احدثنا زيد ابن ابي الزرقاء قال احداث ابن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبدالله بن عوف رضي عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال لقوله
تعالى ومن لم يحكموا بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الى قول فاسقون. هؤلاء الايات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قروضة والنظير. باب في طلب والتسرع اليه. قال حدثنا محمد على محمد والمثنى قال اخبرنا ابو معاوية الاعمش عن رجاء الانصاري عن عبدالرحمن بن بشير من انصاره الازرق انه قال دخل رجلين من ابو
وبكندة وابو مسعود الانصاري وجالس في حلقة فقال الا رجل ننفذ بيننا؟ فقال رجل من حلقة انا فاخذ ابن مسعود كفى من حصى فرماه به وقال مه؟ انه كان يكره التسرع الى
حكم قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرني اسرائيل وقال حدثنا العبد الاعلى عن بلال عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه
وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله عز وجل ملكا يسدده. وقال وكيل عن اسرائيل عبدي الاعلى عبد الاله بن ابي موسى عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابو عوانة
عبد الاله بلال بن مرداس فزاري عن خيمة البصري عن انس. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد سعيد قال حدثنا قرة ابن خالد قال حدثنا حميد ابن هلال قال حدثني ابو بردة انه قال قال
ابو موسى رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لن نستعمله قال لا نستعمل على عملنا من اراده. باب في كراهية الرشوة. قال حدثنا احمد قال احداث ابن ابي ذر حديث ابن عبد الرحمن عن ابن سلمة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي باب في هدايا العمال قال حدثه
قال حدثنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثني قيس قال حدثني عدي بن عميرة الكندي ان احسن الله اليكم قال حدثني عدي بن عميرة الكندي ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس من عمل منكم لنا من من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منهم اخطاء فما فوقه. فهو غل ياتي به يوم القيامة. فقال
رجل من انصار اسود كان ينظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك؟ قال وما ذاك؟ قال سمعتك تقول كذا وكذا. قال صلى الله عليه وسلم وانا اقول ذلك. من استعملناه على عمل في الايات بقليله وكثيره
فما اوتي منه فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهى. قال رحمه الله تعالى باب كيف القضاء؟ قال حدثنا عمر ابن عمر قال اخبرنا شريك عن اسماك الحنش الاعماري رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علمني بالقضاء فقال صلى الله عليه وسلم ان الله
سيهدي قلبك او يثبت لسانك واذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضيها حتى تسمع من الاخر كما سمعت من الاول. فانه احرى ان يتبين لك القضاء. قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعدي
باب في قضاء القاضي اذا اخطأ. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن شأن عروة عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي. ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجة من بعض فاقضي له على نحو مما اسمع منه فمن قضيت له من حق اخيه
يمشي ينفع لا يأخذ منه شيئا فانما يقطع له قطعة من النار. قال حدثنا ربيع بن نافع ابو توبة قال حدثنا ابن المبارك عن اسامة بن زيد بن عبد الله بن رافع مولاه من سلمة رضي الله عنها انها قالت
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يختصمان في مواريث لم تكن لهما لم تكن لهما بينة الا دعواهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثلهم فبكى رجلان وقال كل واحد
منهم احقي لك؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اما اذ فعلتما ما فعلتما فابتسما وتوخيا الحق. ثم استهما ثم تحالا. قال حدثنا ابراهيم قال اخبرنا عيسى قال احدثه اسامة عبد الامين رافع قال سمعت ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال يختصمان في موارد ثواشها قد درست فقال صلى الله عليه وسلم
انما اقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهني قال اخبر ابن ابي عن يونس ان يزيد عن هشام ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال وهو على المنبر
يا ايها الناس ان الرأي ان ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لان الله عز وجل كان يريه. وانما هو منا الظن والتكلف. قال حدثنا احمد ابن عبدة الضبي قال اخبرنا معاذ
ابن معاذ قال اخبرني يا ابو عثمان الشامي ولا يخالني رغيف الشاميين افضل منه يعني حديث ابن عثمان. هذا الاثر موجود في السلام دار السلام عندها حديس كان حديس موجود؟ ايه نعم. موجود؟ في الرسالة
ما صلته بالباب اخبرني ابو عثمان الشامي ولا يخالني رأيت شاميا افضل منه يعني حريزة ابن عثمان. ليس له ذكر في الاسانيد المتقدمة قريبا هكذا في دار السلام موقعه هنا ايضا. اي نعم
كل رسالة ذلك اخر الباب ما موقعه لا اذكر الان لا اظن حريص تولى القضاء لكن ان كان تولى القضاء فلعله وقعت له قضية قضى فيها واخطأ فرجع عنها هذا احسن ما يقال في مناسبته. فينظر في ترجمته
ذكروا شيء في علقوا عليها بشيء في الرسالة في شيء ذكره شيء؟ نعم اي بفظله لكن ما دخله في القظاء؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف يجلس الخصمان بين يدي القاضي؟ قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال حدثنا مصعب بن ثابت عن عبدالله بن الزبير انه قال قضى رسول
الله صلى الله عليه وسلم ان الخصمان يقعدان بين يدي الحكم. باب القاضي يقضي وهو غضبان. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا سفيان عبدالملك ابن قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر انه كتب
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقضي الحكم بين اثنين وهو غضبان. باب الحكم بين اهل الذمة. قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا عن ابن حسين عن ابي
يعني نزيد نحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالى فان جاؤوك فاحكموا بينهم او اعض عنهم فنسخت قال فاحكموا بينهم بما انزل الله
قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن داوود ابن حصين عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت هذه الاية
فاحكموا ما بينهما واعرض عنهم. وقوله وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الاية. قال كان من النظر اذا قتلوا من بني قريظة ادوا نصف الدية. واذا قتل بنو قريظة من بني النظير ادوا اليهم الدية كاملة فسوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم. باب اجتهاد الرأي في القضاء. قال لوي حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث بن اسحاق بنشيد
شداد ابن عبد ابن عامر نزه الحافظ السستاني في سنة خمس وسبعين ومئتين قال حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن الحارث ابن عمرو ابن اخي المغيرة من شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ ابن جبل
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا لليمني قال كيف تقضي لعرض لك قضاء؟ قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رأيي ولا ال. فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي
وفق رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يمضي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن شعبته قال حدثني ابو عون عن عن الحائث ابن عمرو عن ناس من اصحاب
معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن فذكر معناه باب في الصلح قال حدثنا الامام داوود المهدي قال اخبر ابن ابي قال
سليمان من بلادهم قال وحدثنا احمد بن عبدالواحد الدمشقي قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا سليمان بن بلال او عبد العزيز بن محمد شك الشيخ عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين زاد احمد الا صلح احل حراما او حرم حلالا وزاد سليمان داوود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم قال حدثنا احمد بن صالح من قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني يونس عن قال اخبرني عبد الله ابن كعب ابن مالك ان كعب ابن مالك اخبره
انه تقاظنا بحظرة دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته
خرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف السجف حجرته ونادى كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فشر له بيديا ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم قم فاقضه باب في الشهادات قال حدثنا احمد ابن سعيد الهمداني واحمد بن صالحي قال عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان اخبره ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره
ان زيد ابن خالد النجوانية اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء؟ الذي ياتي بشهادته او قال يخبر بشهادته قبل ان يسألها شك عبدالله ابن مبك ايتهما قال
قال قال ابو داوود قال مالك الذي يقول شهادة ولا يعلم بها الذي هي له قال الهمداني ويرفعها الى السلطان. قال ياتي بها الامام والاخبار في حديث همداني قال ابن الشرح ابن ابي عمرة لم
يقول عبد الرحمن باب في من يعين على خصومته من غير ان يعلم امرها. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زيمون قال حدثنا عمرة بن غزية عن يحي راشدين قال جلسنا لعبدالله بن عمر
فاخرج الينا فجلس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطنه وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى
عنه ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله عز وجل ردغة الخضار حتى يخرج مما قال. قال حدثنا علي ابن الحسين ابن ابراهيم قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عاصم
محمد ابن زيد العمري قال حدثني المثنى ينزل عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره معناه قال ومن اعان على خصومتهم بظلم فقلبها بغضب من الله
عز وجل باب في شهادة الزور. قال حدثنا يحب الموسى البلخي وقال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثني سفيان عن العصفوري عن ابيه عن حبيب النعمان الاسدي عن قريب بن فاتك انه قال
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله. قالها ثلاث مرارا ثم قرأ فاجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به. قوله عن خريم ليس في رواتهم من يسمى خريما سوى هذا الراوي من الصحابة
وهو خريم بن فاتك للاسد رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من ترد شهادته. قال حدثنا عمر قال احدثنا محمد ابن هاشم قال حدثنا سليمان بن موسى عن عمي مشعبنا عن ابي عن جده رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شهادة القائل من الخائنة وذي الغبنة على اخيه ورد شهادة
عن اهل البيت واجازها لغيرهم. قال ابو داوود والشحناء القانع الاجير التابع مثل الاجير الخاص. قال حدثنا محمد بن خلف بن طارق الرازمي وقال حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي
حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى وذكره باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا زاني ولا زانية ولا ولا ذي غمر
على اخيه باب شهادة البدوية على اهل الامصار. قال حدثنا احمد بن سعيد بن همدان يقال اخبر ابن وهب قال اخبرني احمد ايوب ونافع ابن يزيد. علمني نادى عن محمد ابن عمر ابن عطى عن عطاء يسأل يعني
ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية. باب الشهادة في الرضاع. قال حدثنا سليمان بن حرب قال
محمد ابن زينة ايوب عن ابي مليكة قال حدثني عقبة ابن الحارثي وحدثني صاحب لي عنه وانا لحديث صاحب احفظ قال تزوجت ام يحيى بنت ابي ايهاب فدخلت عليه امرأة سوداء فزعمت انها ارضعته
جميعا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فاعرض عني فقلت يا رسول الله انها لكاذبة. قال صلى الله عليه وسلم ما يدريك وقد قالت ما قالت دعها عنك
قال حدثنا احمد ابن ابي شعيب الحراني وقال حدثنا حديث ابن عمير البصري قال حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثني اسماعيل ابن عرية كلاهما عن يبعث عن عبيد ابن ابي هريرة وقد
من عقبة ولكني لحديث عبيد احفظ فذكر معناه قال ابو داوود نظر حماد ابن زيدين الحائط ابن عمير فقال هذا من ثقات اصحاب ايوب باب شهادة اهل الذمة والوصية في السفر قال
قال احدثهم شيء قال اخبرهن زكريا عن شعبي ان رجل من المسلمين حضرة وفاتوا بدقائق بدقوق هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده على وصيته. فاشهد رجلين من اهل فقد من كوفة بات الى الاشعرية فاخبره وقدم من تركته وصيته. فقال الاشعري وهذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحلفهما بعد عصره
لله ما خان ولا كذب ولا بدل ولا كتم ولا غيره وانا لوصية الرجل وتركته فامضى شهادتهما. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا احمد ابن ادمة قال حدثنا ابن ابي زائدة
عن محمد ابن ابي القاسم عن عبد الملك ابن سعيد ابن جبير عن ابي عمر ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رجل بني سام مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السميم بارض ليس بها مسلم. فلما قدم
فقد وجام اخفضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد القيام بمكة. فقالوا اشتريناه من تميم وعديهم فقام رجلان من اولياء السهم فحلفا لشهادتنا احق من شهادة ما وان الجامد لصاحبهم. قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الاية باب اذا علم الحاكم صدق الشاهد
واحد يجوز له ان يحكم به. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس من حكم نافع حدثهم قال عن عمارة ابن خزيمة وحدثه. وهو من اصحاب النبيين صلى الله عليه وسلم ان النبي
صلى الله عليه وسلم تاع فرس من اعرابي فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه. فاسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي وابطال اعرابي فطفق رجال يعترضون اعرابي
بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم فنادى الاعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان كنت ممتعا هذا الفرس والا بعتوه فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين
الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك؟ فقال الاعرابي لا والله ما بعتك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى قد ابتعته منك. فطبق الاعرابي يقول وهلم شئنا فقال ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة. فقال بما تشهد؟ فقال بتصديقك يا رسول الله؟ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة
باب القضاء باليمين والشاهد. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي بن حبابي حدثهم قال حدثنا سيف المكي وقال عثمان سيف سليمان عن قيس بن سعد عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمينه وشاهده. قال حدثنا محمد ابن يحيى وسلمته قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار فذكره
ومعناه قد سلمت في حديثه قال عم في الحقوق. قال حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب الزهري قال احدثنا دراور الدين عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سير النبي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم مع الشاهد قال ابو داود المؤذن في هذا الحديث قال اخبر الشافعي عن عبد العزيز قال وذكرت ذلك للشارع فقال اخبرني ربيعته عندي ثقة اني حدثته اياه
قال عبد العزيز وقد كانت اصابه وقد كان اصابته سهيلا علة اذهبت بعض عقله. ونسي بعض حديثه وكان سهيل بعده يحدث مع الربيعة عنه عن ابيه قال حدثنا محمد ابن داوود الاسكندراني قال حدثنا زياد ابن عمنا يونس قال حدثني سليمان ابن بلال عن ربيعة باسناد ابي مصعب باسناد ابي مصعب ومعناه قال سليمان فلقيت شهيلا فسألته عن هذا
الحديث وقال ما اعرفه فقلت له ان ربيعة اخبرني به عنك وقال فان كان ربيعة اخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني. قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عمار ابن شعيب ابن عبد
الى ابن الزبير العنبري قال حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيبة يقول بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم جيشا الى بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطائف فاستاقوهم الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
فركبت فسبقتهم فسبقتهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا اذان نعم فلما قدم بالعنبر قال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم ان لكم بينات على انكم اسلمتم قبل ان تؤخذوا في هذه الايام. قلت نعم قال من بينتك؟ قلت سمرة
رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له. فشهد الرجل ابا سمرة ان يشهد. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ابى ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر. قلت نعم
فعرفت بالله لقد اسلم يوم كذا وكذا وقد رمنا اذان النعم. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا فقاسموهم انصاف الاموال ولا تمسوا تواديهم. ولا تمسوا تذراريهم لولا ان الله عز وجل لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا. قال الزبير في دعته امه فقالت ما هذا الرجل اخذ زربيتي فانصرفت الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني
فاخبرته فقال لي احبس فاخذت بتلميمه وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلى الله عليه وسلم قائمين فقال ما تريد باسيرك؟ فارسلته من يدي فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال
قال لي الرجل يرد على هذا زبية امه التي اخذت منها فقال يا نبي الله انها خرجت من يدي فقال فاختلع نبي الله صلى الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه. فقال لرجل اذهب فزده اصعب
طعام قال فزادني اصفعا من شعير باب الرجلين يدعيان شيئا وليست لهما بينة. قال حدثنا محمد منها قال حدثنا يزيد بن زرع قال حدثنا بعروبة عن قتلت عن سعي ابن ابي هريرة عن ابيه عن جده ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
ان رجلا ادعي بعيرا او دابتين النبي صلى الله عليه وسلم ليست لواحد منهما بينة. فجعله النبي صلى الله عليه وسلم بينهما. قال حدثنا حسن بن علي قال حدثنا قال
عبدالرحيم بن سليمان عن سعيهم ذكره باسناده ومعناه. قال حدثنا محمد البشير قال حدثناني قال حدثنا مع قتادة ذكرا معنى اسناده ان رجلا ان دعا بعيرا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ابعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين. قال حدثنا محمد بن هادي قال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا ابي عروبة عن قتالة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رجلين اختصما في متاع النبي صلى الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينته فقال النبي صلى الله عليه وسلم استحي مع اليمين ما كان احب ذلك او كره
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال احمد وحدثنا عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كره اثنان
يمين او يستحباها فليستهما عليها. قال سلمة قال افضل ما عمرهم قال اذا اكل الاثنان عن اليمين. قال حدثنا بكر قال حدثنا اخرج المحارث عن سعيد بن ابي عروبة فذكر باسناد ابن من هاد
وذكر مثل ما قال في دابة وليس لهما بينة. فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستهما على اليمين. باب اليمين على المدعى عليه. قال حدثنا عبد الله بن
نبيه قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مريكة انه قال كتب الامام عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين على المدعى عليه باب كيف اليمين
قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا عن ابي يحيى عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لرجل حلفه يحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له
شيء يعني للمدعي. قال ابو داوود ابو يحيى اسمه زياد كوفي ثقة. باب اذا كان المدعى عليه ذميا ايحلف؟ قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا معاوية. قال حدثنا عن شقيقنا
نشأت انه قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لك بينة؟ قلت لا قال اليهودي احلف قلت يا رسول
واذا يحلف ويذهب بماله فانزل الله عز وجل. باب يحلف الرجل على علمه فيما غاب عنه. قال حدثنا محمود قال حديثا في اليمين قال حدثنا حديث ابن سليمان قال حدثني كردوس عن نشعث ابن قيس من كندة او رجاء من حضرموت اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله
اي ان ارضي اغتصب نهاب هذا وهي في يده. قال هل لك بينته؟ قال لا ولكن احلفهم والله ما يعلم انها ارض اغتصبنيها ابوه. فتهيأ الكندي يعني اليمين وساق الحديث. قال
قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت ابيه فقال ان كنت وهي ارض في يدي ازرعها اليس له فيها حق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحضرمية لك بينة؟ قال لا. قال فلك يمينه؟ فقال يا رسول الله انه فاجر ليس ببالي ما حلف. فليس يتبرع منه شيء
فقال صلى الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك. باب كيف يحلف الذمي؟ قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عن زوره؟ قال حدثنا رجل ابن مزينة
ونحن عند سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني اليهود؟ انشدكم بالله الذي انزل التوأت على موسى ما تجدون في التوراة على من زنى
الحديث بقصة الرجم قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى ابو الاصبغي قال حدثني محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق ابن زهير بهذا الحديث باسناده قال حدثني رجل من مزينة ممن كان يتبع العلم
يحدث سعيد ابن المسيب ابن المسيب وساق الحديث. قال حدثنا محمد ابن متنا قال حدثنا عبد الاعلى قال احدثنا سعيد عن قتلة عن كلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عن ابن
اذكركم بالله الذي نجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظل يعنيكم الغمام وانزل عليكم المنع والسلوى وانزل عليكم التوراة على موسى تجدون في كتابكم الرجم قال ذكرتني بعظيم ولا يسعني ان اكذبك وساق الحديث باب الرجل يحلف على حقه. قال حدثنا عبد الوهاب نجدة وموسى بن مروان الرقي قال حدثنا بقية الوليد عن بحير بن سعد عن خادم اعدائنا عن سيف بن عوف
مالك رضي الله عنه انه حدثهما النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يلوم على العجز
ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل. باب في الحبس في الدين وغيره. قال حدثنا عبد الله بن محمد فانه قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن وبر بن ابي
ليلة عم محمد بن ميمون عن عمرو بن شديد عن النبي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لن الواجب يحل عرضه وعقوبته قال ابن مبارك يحل عرضه يغلط له عقوبته ويحبس له
قوله عن وبر ليس في رواتهم من يسمى وبرا سوى هذا الراوي. وبر بن ابي دليلة الطائفي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا معاذ ابن قال حدثنا قال اخبرنا هلماس ابن حبيب رجل من اهل البادية عن ابيه عن جده انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغير مني
قال الزمه ثم قال لي يا اخ بني ادم مما تريد ان تفعل باسيرك. قال حدثنا ابراهيم قال اخبر عبد الرزاق عن معمر ابن عباس عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
فحبس رجلا في تهمة قال حدثنا محمد ابن قدامة ومؤمل ابن هشام قال ابن قدامة حدثني إسماعيل عن باز عن جده قال ابن قدامة ان قال مأمل انه قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال جيراني بما اخذوا فاعرض عنه مرتين ثم ذكر شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلوا له عن جيرانه لم يذكر مؤمل وهو يخطب
باب في الوكالة لا قرار لفظي في تهمه كهمزة في الافصح واختلف في صحة تهمة لكن تهمة نعم احسن قولكم قال رحمه الله تعالى باب في الوكالة. قال حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال حدثنا عن قال حدثنا بعين ابن اسحاق عن ابي نعيم ابن وهب ابن كيسان. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه
سمع المحدث انه قال اردت الخروج الى خيبر فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الى خيبر فقال لذاتي توكيل فخذ منه خمسة عشر وسقا فان انتقى منك اية
على ترقوته باب من القضاء. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا قتادة عم بشير بن كعب بن عدوي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
انه قال اذا تداراته في طريق فاجعلوه سبع اذرع. بشير ام بشير هذا الثاني مر علينا اليوم بشير بن يسار وبشعير بنكان نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا مسند ابن ابي خلف قال احدثنا سفيان عن الزهري عن ارجاء ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة
فلا يمنعه فنكسوا فقال من يراكم؟ قال اعرضتم لالقينها بين اكتافكم. قال ابو داوود وهذا حديث ابن ابي خلف واتم. قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنيث عن يحيى محمد ابن يحيى ابن حبان
رويت عن ابي صرمة. قال ابو داوود قال قال غير اقتبت بهذا الحديث عن ابي هريرة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ضار اضر الله به ومن
شاق الله عليه قال حدثنا سليمان ابن داوود العتكيم وقال حدثنا حماد قال حدثنا ومولى ابي عيينة قال سمعتها فجاء في محمد ابن علي يحدث عن سمرة من جندب رضي الله عنه انه كانت له عضد من نخل في حائط الرجل
الانصار. قال ومع الرجل اهله قال فكانت سمرة يدخل فينا نخله فتأذى به ويشق عليه. فطلب اليه ان يبيعه فابى فطلب اليه ان يناقله فابى. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له
فطلب اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعه فابى فطلب اليه ان يناقله فابى قال فهب له ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابى. فقال انت مضار فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم الانصاري اذهب فاقلع نخلة. قال حدثنا وقال حدث النيت عن الزهري عن عروة ان عبد الله ابن الزبير حدثه ان رجلا خاصم الزبير في سراج الحرة التي يسقون بها
قال انصاري سرح ما يمر فابى عليه الزبير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الى جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان من عمتك فتلو
وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. قال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك الاية
قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابو اسامة عن ابن كثير عن ابي مالك ابن ثعلبة عن ابيه ثعلبة ابن ابي مالك انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش
كان له سهم في بني قريظة فخاصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مهزور يعني السيل الذي يقتسمون ماءه فقضى بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المال الكعبيني لا يحبس الاعلى
اسفل قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا المغيرة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابي عبد الرحمن عن عمرو ابن عن جدي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى
ان يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يغسل الاعلى عن الاسفل. قال حدثنا محمود بن خالد ان محمد بن عثمان حدثهم. قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة وعمرو بن
احيانا يعني بسعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان في حريم نخلة في حديث احدهما فامر بها فزرعت فوجدت سبعة اذرع وفي حديث اخر
فوجدت خمسة الاف فقط بذاك قال عبدالعزيز فامر بجريدة من جريدها فزرعت اخر كتاب الاقضية قوله عن ابي طوالة هذه الكنية لراو واحد عرف بها وهو ابو طوالة الانصاري ابو طوالة الانصاري واسمه عبد الله بن عبدالرحمن
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اول كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم. باب الحث على طلب العلم. قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن داوود قال سمعت عاصم ابن
رجع من حيوته يحدث عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء رضي الله عنه في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا ابا الدرداء اني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث
بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق
في الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء. وان فضل العالم على العابد كفضل للقمر ليلة البدء على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن اخذه اخذه بحظ وافر. قال
حدثنا محمد ابن الوزير الدمشقي وقال حدثنا الوليد وقال لقيت شبيبة ابن شيبة فحدثني رضي الله عنه يعني عن نبيه صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه قال حدثنا احمد ابن
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما الا سهل الله له به طريق الجنة ومن اوطى به يعمل
من شعبه نسبه. باب رواية حديث اهل الكتاب. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت الموازين. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخر معه قال اخبرني الانصاري عن ابيه انه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل يهودي مر بجنازة فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم فقال يا مجيب
لا تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثكم عن الكتاب فلا تصدقون ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله ورسله. فان كان باطلا لم يصدقه وان كان حقا لم تكذبوه. قال
قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابن ابي زناد عن ابيه عن خارجته عن زيد ابن ثابت قال قال زيد بن ثابت رضي الله عنه امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمت له كتاب يهود وقال اني والله ما
اليهود على كتابه فتعلمتوهم فلم يمر به الا نصف شهر حتى حلقته. فكنت اكتب له اذا كتب واقرأ له اذا كتب عليه اليه. باب في كتاب العلم قال حدثنا مسدد ابو بكر عن يوسف ابن ماهك عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من
صلى الله عليه وسلم يريد حفظه فناته من قريش. وقالوا اتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا. فامسكت عن كتابي فذكرت ذلك يا رسول الله صلى الله عليه
وسلم فام باصبعه لفيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق. قال حدثنا الصوماليين قال اخبرنا ابو احمد قال حدثنا كثير من زيد عن مضطر ابن عبد الله ابن حنطب انه قال دخل زين
معاوية فسأله عن حديث فابغى انسان يكتبه. فقال له زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا الا نكتب شيئا من حديثه فمحاه. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن
بالمتوكل الناجي يعني ويسعدني الخدير رضي الله عنه انه قال ما كنا نكتب غير التشهد والقرآن قال حدثنا مؤمنون قال وحدثنا وليد قال وحدثنا عباس نريد من مزيد قال اخبرني ابي عن الاوزاعي
قال اخبرني ابي عن اوزعيا انه قال حدثنا ابو سلمة عن ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت مكة قام النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الخطبة
خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة. قال حدثنا علي ابن نساء الرمي وقال حدثنا الوليد قال قلت
ابتلي بعمر ما يكتبون قال الخطبة التي سمعها يومئذ منه صلى الله عليه وسلم. هم. باب في التشديد في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عمرو بن عمر قال وحدثنا مشددون قال حدثنا خالد بن معنى عن بيان بشر قال مسدد ابو بشر مع وبرة بن عبد الرحمن عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه. فقال اما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة. ولكني سمعته يقول صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
النار باب الكلام في كتاب الله بغير علم. قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يحيى قال حدثنا يعقوب ابن اسحاق المقرئ وهو الحضرمي قال حدثنا سهيل بن مهران. اخو حزم القطعي قال حدث
ابو عمران عن جندل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في كتاب الله عز وجل برأيه فاصاب فقد اخطأ. باب تكرير الحديث قال حدثنا عمرو مرزوق
قال سمعت عن ابي يعقين هاشم بن بلال عن سابق الناجية عن سابق ابن الناجية عن ابي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حدث حديث
اعاده ثلاث مرات قوله عن سابق ابن ناجية ليس برواتهم الاسم السابق سوى هذا الراوي وهو سابق ابن ناجي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في سرج حديث قال حدثنا محمد منصور الطوسي وقال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة انه قال جلس ابو هريرة رضي الله عنه الى جنب
عائشة رضي الله عنها وهي تصلي فجعل يقول اسمعي يا ربة الحجرة. قال مرتين فلما قضت صلاتها قالت الا تعجب الى هذا وحديثه؟ ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا حديث الغشاء العاد ان يحصيه
احصاه قال حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرهم قال اخبرني يوسف عن عرة ابن الزبير حدثهن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس
الى جانب حجرته والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعني ذلك. يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
يسرد الحديث مثل سردكم. طيب. هذه الترجمة ما موقعها من قراءتنا ايه لابد تفهمون العلم العلم له رسوم وله احوال واحكام مهوب التشهي. ما احد يفعل شيء او يقول شيء في العلم الا ببينة
ما الجواب نعم ان المراد بان المراد بهذا الحديث التفصيل للتفهيم ان المراد بهذا الحديث التفصيل للتفهيم. ولهذا صح عنه صلى الله الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم تكلم ثلاثا
ليش يفهم عنه لا انه يتكلم في كل كلام ثلاثا. ما تجد في الاحاديث انه قال ثلاث في كل حديث وانما المقصود اذا احتيج اليه في التفهيم عمد الى ذلك
وطرائق التعليم طرأ عليها من الاصلاح بحسب ما يناسب حال المتعلمين وينتفعون به. فانه كان اول الامر لا يكتب الحديث وانما يحفظ حفظا ثم نشأت كتابة الحديث وكان اكثر السلف على كراهة كتاب الحديث. ثم بعد كتابة
حديث بدأ بعد ذلك الجلوس للاملاء ولم يكونوا يجلسون وانما كانوا يذكرون الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحوال التي ثم صاروا يجمعون الاحاديث ويمضيها المحدث على اصحابه. ثم بعد ذلك وضعت التصانيف ولم يكونوا يصنفوا
فصاروا يقرأون هذه التصانيف وكانوا يقرأونها في مدد قصيرة حتى من عهد الرعيل الاول فان مالكا قرئ عليه الموطأ في اربعة ايام ثم لما ضاقت احوال الناس حفظ الدين فيهم بما يصلحهم. فنشأ ما يسمى اليوم بسد الحديث
وان كان المقصود بالسد هو المتابعة لا يدل على بطء ولا على سرعة فالشرط هو متابعة الكلام على اي وجه كان من بسرعة او ثقل فصار ائمة الاسلام كابن تيمية والرازي وبن رجب وغيرهم ممن قرأ الكتب في مجالس
يسيرة وكانوا اولا يقرأون القرآن شيئا فشيئا ولم يكن احد يقرأ القرآن من اوله الى اخره على المقرئ ولا فعل هذا احد من الصحابة رضي الله عنهم ثم بعد اي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد في زمن الصحابة بدأ نقل الصحابة للقرآن
كاملا ولم يكن قبله ثم بعد ذلك صار الناس يقرأون باكثر من حرف ولم يكن يجمع الانسان بين حرفين وانما كان لهذا حرف اي قراءة ولهذا قراءة ولهذا قراءة ثم بعد ذلك صاروا يجمعون القراءات ولم يكونوا يجمعونها من قبل. كما قال الجزري
وقد جرى من عادة الائمة افتراض كل قارئ افراد كل قارئ بختمة حتى يؤهلوا لجمع جمع بعشر او اكثر او بالسبع فكان من عادتهم افراط قراءة ثم صاروا يجمعونها. فطرائق التعليم ليست توقيفية وانما بحسب ما يحفظ للناس دينهم ويستصلحون به
فاذا صارت له غاية حسنة في الشرع عمل بها. سواء اختط هذا هو الطريق او هذا الطريق او هذا الطريق. وليس بالضرورة ان يكون البطء مبرئا للذمة بل قد يكون البطء سببا لشغل الذمة بالمطالبة عند الله كأن يأتيك انسان هداه الله الى
الخير واراد ان يتعلم العلم قلت له تعال اقرأ ثلاثة الاصول. ثم تقرأ ثلاثة الاصول في ثلاث سنوات. هذا ما تبرأ به ذمة من اقرأه على هذه الهيئة. متى اعرف دينه فمثل ما قال واحد من الاخوان يعني الانسان يتعلم معرفة الله ومعرفة الاسلام ويموت وما عرف معرفة النبي صلى الله عليه وسلم. وهي
الاسئلة التي في قبره ولذلك طرائق التعليم المراد بها بحسب ما يحفظ للناس دينهم. وهي ليست توقيفية وانما المقصود بها ان تكون الشرعية معتد بها. ما يجي واحد ويجلس على الكرسي ويسرد الحديث عشان يقول انا اجيز الناس. لا. المقصود ان تفيد الناس
شي مو فقط اجازة اجازة خير لكن ليست هي الاصل مقصود ان تنفع الناس باصل في معرفة الحديث. كالذي مر معنا في اختصارنا على اننا فيما يتعلق بالرجال ما يحتاج اليه من ضبط منضبط في قواعد. وفي التراجم ما يغمض معناه فنبينه. فهذه مقاصد حسنة
العلم ليس بالتشهي ولا على فلان او على فلان او على فلان. العلم دين وعبادة والانسان يرقب فيها الله عز وجل. لا يرقب فيها الناس مدحوه او ذموه عابوه او استصلحوه. الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى وانت لا تفعل شيء الا وانت تريد الله. ما
من الناس اذا كان هذا مرادك الله الله عز وجل يهديك للسبل يهديك للخير يجعلك ممن ينفع الناس بما يتيسر لهم به العلم واذا رأيت انك اخطأت في شيء فانت ترجع عنه لانك لست عبدا للناس انت عبد لله لست عبد لهواك ولا عبد لنفسك انت عبد لله وعبيد الله
عز وجل قد كتب الله عز وجل عليهم الخطأ. فالله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي قال يا عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار. هؤلاء اشرف الخلق الذين اضافهم الله اليه فقال يا عبادي اخبر عنهم انهم يذنبون. هذا الذنب الذي يكون بالعمد. فكيف بالخطأ الذي لا يتعمده الانسان؟ والمقصود ان
اعرف طالب العلم ان طرائق التعليم يرجع فيها الى استصلاح الناس. كما قال ابن عمر ابن عبد العزيز يحدث للناس بقدر ما يحدثون من الفساد. فكذلك يحدث للناس احوال في حفظ دينهم بقدر ما يناسب زمانهم. وسعة اوقاتهم
وقدراتهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقي في الفتية. لذلك شيخنا بن باز رحمه الله قرأ عليه احد طلابه وهو الشيخ حسين العراقي قرأ عليه النسائي في تسعة وعشرين يوم
تسعة وعشرين يوم الشيخ ما كان مفرغ له. كان عنده القضاء والافتاء والتعليم لغيره ولكن كان يعطيه ساعتين ثلاث في اليوم فقرأها في تسعة وعشرين يوم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقي في الفتيا من غير قطع حديثك. الشيخ ابن باز رحمه الله من كان من خصائصه رعايته للغرباء
ذلك في القرن الماضي اكثر من اتجه اليه الغرباء الواردين على البلاد هو الشيخ ابن باز فدلا. فلذلك كان هذا الطالب غريب وجاء الى البلاد فكان يعطيه من الزمن ما لا يعطيه لغيره ولذلك نبل وصار عالما رحمه الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقي في الفتيا قال حدثنا ابراهيم موسى الرازمي وقال حدثنا عيسى
او زعيم عبد الله بن سعد عن الصنابيحية عن معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلوطات. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ وقال حدثنا سعيد
عن ابي ايوب عن بكري عن مسلم من يسار ابي عثمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي؟ قال ابو داوود وحدثنا سليمان داود قال اخبرني
قال حدثني يحيى ابن ايوب عن بكر ابن عمر عن عمر ابن ابي نعيمة عن ابي عثمان عن ابي عثمان الطنبذي رضي عبد الملك ابن مروان انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي بغير علم كان اثمه على من افتاه زاد سليمان المهري في حديثه ومن اشار على اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه وهذا لفظ
سليمان باب كراهية منع العلم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا عن ابن الحكم عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة. باب فضل نشر العلم. قال حدثنا زعير بن حرب وعثمان ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمى
عن عبدالله بن عبدالله عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم. قال حدثنا
قال احدثنا يحيى عن شعبته قال احدثني عمر بن سليمان من ولدي عمر بن الخطاب بن عبد الرحمن بن اباد عن ابيه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نظر الله امرء
سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن
يعني من سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والله لان يهدى بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم. قال باب الحديث عن بني اسرائيل. قال حدثنا ابو بكر عن محمد بن عمرو عن
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج قال حدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا معاذ ابن قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسرائيل حتى يصبح ما يقوم الا الى عظم الصلاة ما الفرق بين هذه الترجمة والترجمة المتقدمة باب رواية حديث اهل الكتاب؟ ليش حدثوا عن بني اسرائيل
قولي هذا ها ايوا يعني الاولى الترجمة الاولى في التلقي. الترجمة الثانية في الاداء. ترجمة الاولى في التلقي عنهم والترجمة الثانية في الاداء عنهم او في اي في تبليغ ما حدثوا به
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في طلب العلم لغير الله تعالى. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سريج النعماني قال حدثنا فريح عن ابي
عبد الله عن ابي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما
وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ان يصيب به عوض من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها. باب في القصص. قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا ابو المرسلين قال
عباد ابن عباد الخواص ان يحرمنا بعمر السيباني عن عبدالله بن عبده عن عمرو بن عبدالله السيباني عن عوف بن مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا
ان امير او مأمور او مختال؟ قال حدثنا مسدد قال حدثنا جعفر بن سليمان عن معلم بن زياد عن علاء بن بشير المزني. عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
لست بعصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري. وقارئ يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت
قارئ فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون؟ قلنا يا رسول الله انه كان قارئ لنا يقرأ علينا فكنا نستمع الى كتاب الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من
ان اصبر نفسي معهم. قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا ان يعدل بنفسه في نار. ثم قال بيده هكذا فتعلقوا وبرزت وجوههم قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعارك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة
الاغنياء الناس بنصف يوم وذاك خمسمائة سنة. قال حدثنا محمد ابن ثنى. قال حدثني عبد السلام يعني المطهر مطهر ابو ظفر. قال حدثنا موسى ابن خلف عمي وعن سألت عن انس بن ما لك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن اقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل
ولا يقع علماء قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن الاعمى عن ابراهيم عن ابي
عن عبد الله انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي سورة النساء قال قلت اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمع من غيري قال فقرأت عليه حتى اذا انتهيت
الى قوله الاية فرفعت رأسي فاذا عين او تهملان صلى الله عليه وسلم اخر كتاب العلم وهو اخر مجلس العلم هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين