1
00:00:00.050 --> 00:00:50.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. قل ان انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم

2
00:00:50.300 --> 00:01:30.300
ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه متحدا. الا بلاغ من الله سالاته ومن يعصي الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها ابدا. حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف

3
00:01:30.300 --> 00:02:10.300
ناصرا واقل عددا. قل ان قريب توعدون ان يجعلوا له ربي امدا. عالم الغيب فلا يظهر على غيب احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من ان يديه فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا

4
00:02:10.300 --> 00:02:40.300
اه ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد

5
00:02:40.300 --> 00:03:10.300
ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد حدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول

6
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث

7
00:03:30.300 --> 00:03:50.300
سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن لهذه الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني

8
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث

9
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
ان سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول وحديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الملقن

10
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
اي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن

11
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه

12
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي

13
00:05:30.300 --> 00:05:50.300
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثاني عشر

14
00:05:50.300 --> 00:06:10.300
في قراءة الكتاب الخامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربع مئة والف وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي ابي داوود السجستاني رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومئتين

15
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب الصلاة على القبر. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن

16
00:06:30.300 --> 00:06:50.300
الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين بن جواد عنين الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الديلوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني وقراءة عليه بعضه باقيه قال

17
00:06:50.300 --> 00:07:10.300
اخبرنا حسن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابري سماعا عليه اكثره اجازة باقية قال اخبرنا سالم بن محمد السنوري اجازة قال محمد ابن احمد قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري اخره فاجازة قال اخبرنا ابراهيم صدقة الحضاري قال اخبرنا عمر ابن عبد المحسن

18
00:07:10.300 --> 00:07:30.300
اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عمر القتني قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن الطبرجل. قال إبراهيم محمد ترخيم ومفلح ابن احمد الدومي سماع ملفقا قال اخبرنا احمد بن عيين الخطيب قال اخبر القاسم ابن جعفر قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي

19
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
قال اخبرنا سليمان ابن اشعث الازدي السجستاني رحمه الله صاحب السني انه قال باب الصلاة على القبر قوله رحمه الله باب الصلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في اربع وعشرين ترجمة

20
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
بقوله باب في الصلاة في اربع تراجم. وذكرها بقوله باب صلاة كذا وكذا في عشر في تراجم وبقوله باب في صلاتي في خمس تراجم. وكل هذه الانواع الاربعة ترجع الى اصل واحد وهو بيان واحد

21
00:08:10.300 --> 00:08:30.300
كمن تتعلق بالصلاة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان من حرب ومشدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء او رجلا كان يقوم المسجد ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فقيل له مات فقال الا اذنتموني به؟ قال دلوني على قبره فدلوه

22
00:08:30.300 --> 00:08:40.300
من صلى عليه باب في الصلاة على المسلم يموت في بلاد الشرك. قال حدثنا قع نبي قال قرأت على مالك بن انس عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله

23
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشيا في اليوم الذي مات فيه وخرج به من المصلى فصف بهم وكبر اربع تكبيرات. قوله حدثنا القعنبي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن مسلمة بقعنب القعنبي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عباد ابن موسى

24
00:09:00.300 --> 00:09:10.300
قال حدثنا اسماعيل يعني النجاة فلما اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننطلق الى ارض النجاشي. فذكر حديثه قال النجاشي

25
00:09:10.300 --> 00:09:20.300
اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه الذي بشر به عيسى ابن مريم ولولا ما انا فيه من الملك لاتيته حتى احمل نعليه. قوله حدثنا عباد ابن موسى

26
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
تقدم ان اسم عباد عندهم بفتح عينه وبائه مشددة. وخرج عن هذا في اسمين. احدهما قيس ابن عباد والاخر ثعلبة بن عباد. فالاول بظم العين والثاني بكسرها. وكلاهما بفتح الباء مخففة وهما بصريان

27
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في جمع الموتى في قبر والقبر يعلم. قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا سعيد ابن مشارم قال وحدثنا يحيى ابن الفضل السجستاني. قال حدثنا حاتم ابن علي بن اسماعيل فذكره بمعناه عن كثير من زيده المدني عن مضطرب انه قال لما مات عثمان ابن

28
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
اخرج بجنازته فدفن. امر فامر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ان يأتيه بحجر فلم يستطع حمله. فقام اليها رسول الله صلى الله عليه سلم وحسر عن ذراعه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كاني انظر الى بياض ذراعي رسول الله صلى

29
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
الله عليه وسلم حين حصر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال صلى الله عليه وسلم اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي. باب في الحفار يجد العظم ليتنكب ذلك المكان قوله هل يتنكب ذلك المكان اي يعرض عنه ويتحول الى غيره اي يعرض عنه

30
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
ويتحول الى غيره. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو داوود سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عامر قال حدثنا قال النبي قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن سعد يعني ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت

31
00:11:00.300 --> 00:11:10.300
كسره حيا. قال ابو داوود رحمه الله باب في اللحد. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا حكام بن سلم عن علي بن عبدالله عن ابيه عن سعيد بن جبير

32
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا باب كم يدخل القبر؟ قوله باب كم هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في سبع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد

33
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
يونس قال حدثنا زعيم قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قال غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي والفضل واسامة بن زيد. وهم ادخلوه قبره قال وحدثني مرحب او ابن وابي مرحب انهم ادخلوا معهم عبدالرحمن ابن عوف فلما فرغ علي قال انما يلي الرجل اهله. قال حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبر الناس بانواعه

34
00:11:50.300 --> 00:12:00.300
ابي خالد عن شعبه عن ابي مرحب ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني انظر اليهم اربعة قوله في الاسناد

35
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
وحدثني مرحب او ابن ابي مرحب وفي الثاني عن ابي مرحب اختلف فيه على هذه الاوجه الثلاثة ايعرف بهذا الا هو؟ فان كان اسمه مرحبا او ابن ابي مرحب او ابا مرحب فانه منفرد بكل هذا ولا

36
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
لا يعرف. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب كيف يدخل باب كيف يدخل الميت قبره؟ قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. نعم

37
00:12:40.300 --> 00:12:50.300
احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعبة بن ابي اسحاق قال اوصى الحائط ان يصلي عليه عبدالله ابن يزيد فصلى عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر

38
00:12:50.300 --> 00:13:00.300
وقال هذا من السنة باب كيف يجلس عند القبر؟ قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منهال بن عمرو عن زيدان عن براء بن عازب رضي الله عنه

39
00:13:00.300 --> 00:13:10.300
انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولم ينحت بعد. فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلس

40
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
معه باب في الدعاء للميت اذا وضع في قبره. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا قال وحدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا همام عن قتالة عن الصديق عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لفظ

41
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
قوله عن ابي الصديق تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو بكر بن عمرو الناجي وبكر بن عمرو الناجي يذكر بكنيته كثيرا ولا يكاد يذكر باسمه. نعم. احسن الله اليكم كيف تظبط

42
00:13:50.300 --> 00:14:15.950
ابو الصديق كيف تحفظ اسمه اي احسنت الرابطة ان اسمه بكر والصديق وصف في هذه الامة لاعظم صديق فيها وهو ابو بكر وهو بكر ابن او هناك. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يموت له قرابة مشرك. قوله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات

43
00:14:15.950 --> 00:14:35.950
عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث وثلاثين ترجمة وذكرها بقوله باب في الرجل في ثمان وستين ترجمة احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد قال حدثنا احيانا سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي رضي الله عنه انه قال قلت

44
00:14:35.950 --> 00:14:55.950
النبي صلى الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني. فذهبت فرأيته وجدته فامرني فاغتسلت ودعا لي باب في تعميق القبر قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ان سليمان بن المغيرة حدثهم عن حميد يعني بن هلال عن هشام بن عامر انه قال جاءت الانصار الى رسول الله

45
00:14:55.950 --> 00:15:15.950
صلى الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تأمرنا؟ قال صلى الله عليه وسلم احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر. قيل فايهم يقدم؟ قال اكثر من قرآنا قال اوصي بابي يومئذ عامر بين اثنين او قال واحد قال حدثنا ابو صالح يعني ينطاكية قال اخبرنا ابو اسحاق يعني الفزاري عن الثوري عن ايوب عن حميد ابن هلال

46
00:15:15.950 --> 00:15:35.950
ذكره باسناده ومعناه زاد فيه واعمق قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم لا يأتي الا بالضم وليس عندهم حميد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير قال حدثنا حميد يعني ان هلال عن سعد ابن هشام عامر بهذا. باب في تسمية القبر. قال حدثنا

47
00:15:35.950 --> 00:15:45.950
محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وقال حدثنا احمد ابن ابي ثابت عن ابي وائل عن ابي هياج اسدي انه قال بعثني علي رضي الله عنه قال ليبعثك على ما بعثني عليه رسول الله

48
00:15:45.950 --> 00:16:05.950
صلى الله عليه وسلم الا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته قوله عن ابي هياج هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها يقال له ابو الهياج او ابو هياج. واسمه حيان ابن حصين الاسدي. واسمه حيان ابن حصان

49
00:16:05.950 --> 00:16:38.350
الاسدي. قوله حدثنا حبيب تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح الحاء. ولم يأتي عندهم حبيب بضمها ما المراد بالتمثال ما المراد بالسجنات احسنت المراد بالتمثال الصورة وما يتوهمه الناس من اختصاصه بالمجسم خطأ. فالمجسم من جملة التماثيل

50
00:16:38.350 --> 00:17:04.750
فكل تصوير يسمى تمثالا. والكافي في طمسه هو ايش الكافي شرعا  الوجه ما الدليل نعم يكفي في طمسه طمس رأسه بما ثبت عند البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنه

51
00:17:04.750 --> 00:17:24.750
وانه قال انما سورة الرأس فاذا ذهب الرأس فلا صورة وروي مرفوعا والمحفوظ فيه الوقف. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا ابن ابي قال حدثني عمرو ابن الحارث ان ابا علي الهمداني حدثه قال كنا عند فضالة ابن عبيد بروجس بارض الروم فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره

52
00:17:24.750 --> 00:17:44.750
ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها؟ قال ابو داوود اسم جزيرة في البحر. قوله ان ابا علي الهمداني تقدم ان هذا الرسم يأتي بالمهملة الدال وبالمعجمة الدال مع تحريك الميم. فيقال الهمدان ويقال

53
00:17:44.750 --> 00:18:04.750
والاولى نسبة الى قبيلة والثانية نسبة الى بلد. وكلاهما في نسب رواة الستة. لكن سنن ابي داوود ليس فيها رواية لهمذان وانما فيها هي الرواية عن الهمدانيين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا

54
00:18:04.750 --> 00:18:14.750
قال اخبرني عمرو بن عثمان بن هاني عن القاسم انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبي رضي

55
00:18:14.750 --> 00:18:34.750
رضي الله عنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء. قال ابو علي يقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم لنا ابو بكر عند رأسه وعمر عند ديليه رأسه عند رجلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه

56
00:18:34.750 --> 00:18:54.750
عندهم لراو واحد هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديك المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستغفار عند القبر للميت في في وقت الانصراف قال حدثنا ابراهيم موسى الراديمي قال حدثنا هشام بن عبد الله بن عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:18:54.750 --> 00:19:14.750
وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. قال ابو داوود بحير ابن ريسان باب كراهية الذبح عند القبر. قال حدثنا يا البلخي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر

58
00:19:14.750 --> 00:19:24.750
ببقرة او شيء باب الصلاة على القبر بعد حين قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدث النيت عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان

59
00:19:24.750 --> 00:19:34.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت ثم انصرف قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا احمد ابن ادم قال حدثنا ابن المبارك عن حيوة ابن

60
00:19:34.750 --> 00:19:54.750
انزلنا بحبيب في هذا الحديث قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتل احد بعد ثمان سنين كالمودع الاحياء والاموات. باب في البناء على قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقعد

61
00:19:54.750 --> 00:20:14.750
على القبر وان يقصص ويبنى عليه قوله اخبرنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية لغير واحد وهي عند الاطلاق لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن المكي قوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم. نعم

62
00:20:14.750 --> 00:20:24.750
احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا حفص عن سليمان بن موسى وعن ابي الزبير عن جابر بهذا الحديث قال ابو داوود قال عثمان او يزال عليه او

63
00:20:24.750 --> 00:20:34.750
وزاد عليه وزاد سليمان موسى او ان يكتب عليه ولم يذكر مسدد في حديثه او يزاد عليه. قال ابو داوود خفي علي من حديث مشدد حرف وان ما قاعدة مسدد

64
00:20:34.750 --> 00:21:02.200
اهلا وسهلا احسنت ليس برواتهم هذه القاعدة ليس في رواتهم من اسمه مسدد سوى هذا الراوي من شيوخهم وهو مسدد ابن مسرهد الاسدي. هم احسن الله اليكم قال حدثنا قال عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد باب

65
00:21:02.200 --> 00:21:22.200
في كراهية القعود على القبر قوله باب في كراهيتي. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها بهذا اللفظ في اثنتين وعشرين ترجمة. وذكرها مرة واحدة بقول باب في كراهتي

66
00:21:22.200 --> 00:21:52.050
وذكرها بقوله باب كراهية في خمس عشرة ترجمة. ووقع عنده في ترجمتين قوله باب ما يكره وكلهن يجمعهن اصل واحد وهو الكراهة والكراهية فهما لغتان فيها. مم احسن الله اليكم قال حدثنا مسددون قال حدثنا خالد قال حدثنا سؤال بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

67
00:21:52.050 --> 00:22:12.050
عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه حتى تخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر. قال حدثنا ابراهيم لموسى الرزين قال اخبرنا عيسى قال حدثنا عبد الرحمن عن نزيل ابن جابر عن ابن عبيد الله انه قال سمعت اثلة بن الاصقع يقول سمعت ابا مرقد الغنمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه

68
00:22:12.050 --> 00:22:32.050
وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها. باب المشي بين القبور في النعل. قال حدثنا سائل بن بكار قال حدثنا اسود بن شيبان عن قائد بن سميه السدوسي يا عم يصير مناهيك انا عم بشير مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد فهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما اسمك

69
00:22:32.050 --> 00:22:52.050
قال زحمة. قال بل انت بشير. قال بينما انا وماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. قالها ثلاثة. ثم مر المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا. ثم حانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال صلى الله عليه وسلم يا صاحب السبت

70
00:22:52.050 --> 00:23:12.050
ويحك الق سمتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما قوله عن بشير تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح داءه ولم ياتي مصغرا بشير الا في راويين احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار

71
00:23:12.050 --> 00:23:22.050
الانصاري الحارثي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب عن ابن عطاء عن سعيد عن قتالة عن انس رضي الله عنه عن النبي

72
00:23:22.050 --> 00:23:42.050
صلى الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم باب في تحويل الميت من موضعه للامر يحدث قال حدثنا الامام ابن حرب قال حدثنا احمد ابن زيد عن سعيد ابن يزيد ابي مسلمة عن ابي نظرة عن جابر رضي الله عنه انه قال دفن مع ابي رجل فكان في نفسه من ذلك حاجة فاخرجته بعد ستة اشهر

73
00:23:42.050 --> 00:23:52.050
فما انكرت منه شيئا الا شعيرات ان كنا في لحيته مما يلي الارض. باب في الثناء على الميت. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابراهيم بن عامر عن عامر بن سعد

74
00:23:52.050 --> 00:24:12.050
ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال صلى الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شرا. فقال صلى الله عليه وسلم وجبت. ثم قال ان بعضك ان بعضكم على بعض شهيد. باب في زيارة القبور. قال حدثنا محمد مسلما

75
00:24:12.050 --> 00:24:22.050
قال حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله فقال

76
00:24:22.050 --> 00:24:42.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي تعالى على ان استغفر لها فلم يؤذن لي فاستأذنت ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا المعلم ابن واصل عن محارب ابن جثار عن ابن بريدة عن ابي هنام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها

77
00:24:42.050 --> 00:25:06.950
فان في زيارتها تذكرة قوله حدثنا معرف تقدم انه ليس في رواتهم رجل يسمى معرفا سوى هذا الراوي وهو معرف ابن واصل السعدي قوله عن محارب تقدم انه ليس من رواتهم احد اسمه محارب سوى محارب ابن ديتار السدوسي. وقوله

78
00:25:06.950 --> 00:25:26.950
وفي الترجمة المتقدمة باب في الثناء على الميت يتوهم منه انه يخالف ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من النهي عن نعي الميت. فان نعي الميت له معنيان احدهما بث خبره لشهود صلاته

79
00:25:26.950 --> 00:25:46.950
اخر تعداد شمائله مع البكاء عليه. فالاول مشروع والثاني ممنوع. فهذا الممنوع وهو تعداد شمائل الميت مع البكاء عليه لا يعارض هذه الترجمة التي فيها باب الثناء على الميت. فكيف يكون ذلك

80
00:25:48.400 --> 00:26:13.450
عبد الكريم  احسنت ان ذكر الثناء على الميت جائز اذا لم يتضمن تجديد الاحزان عليه. فاذا كان خاطبوا به من لا يتجدد حزنه على الميت ويقوى عليه ويوقعه في المحظور كان هذا جائزا. وان كان يخاطب به من يقوى في

81
00:26:13.450 --> 00:26:32.100
به الحزن عليه ويعظم الالم فهذا منهي عنه وهو المراد في احاديث النهي عن النهي ولذلك اذا انطفأت الاحزان جاز ذكر محاسن الميت وهو الذي جرى عليه اهل العلم في وضع التراجم لمن

82
00:26:32.100 --> 00:26:56.600
ممن تقدمهم او لاشياخهم ويذكرون فيها وجوها من الثناء وذكر محاسنهم فهذا عند انطفاء وهج المحنة وذهاب قوة الحزن في النفس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في زيارة النساء القبور. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا عن محمد ابن جحادة انه قال سمعت ابا صالح يحدث عن ابن

83
00:26:56.600 --> 00:27:16.600
رضي الله عنهما انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. باب ما يقول اذا زار القبور او مر بها قوله رحمه الله باب ما يقول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف

84
00:27:16.600 --> 00:27:36.600
وانه ذكرها في ست وعشرين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب ما يقول. وقد ذكر المصنف رحمه الله حالين يقال فيهما ما يأتي من الاذكار الحال الاولى حال زيارة القبور والحال الثانية حال

85
00:27:36.600 --> 00:28:04.700
عليها فما معناه كل حالة منه حال منهما. ها محمد زيارة القبور اذا قصدها والمرور اذا مر عليها دون قصد ارأيتم اننا بحاجة الى العلم الاصيل كم من مسألة تأتي عند الناس فيتكلمون فيها لكنهم لا يحققون معناها الشرعي. زيارة القبور هي الدخول عليها. فلا

86
00:28:04.700 --> 00:28:24.700
يسمى من كان خارج بناء القبور زائرا وانما الزائر الذي يدخل على المكان الذي اعد للقبور وهو المقبرة او الجبانة حسب ما يسميه كل اهل بلد فاذا دخل المكان الذي اعد للقبور فهذا يسمى زيارة فمن اراد ان

87
00:28:24.700 --> 00:28:44.700
سنة الزيارة فانه يدخل واذا لم يدخل لا يسمى زائرا. واما الحال الثانية وهي المرور بها فالمقصود به المرور بها مع رؤيتها. فان لم يكن رؤية لم يكن سلام. فانه كحال الحي. فانك اذا مررت

88
00:28:44.700 --> 00:29:04.700
على حي في بيته وانت لا تراه لم تسلم. فان رأيته واقفا في طلة او نافذة او غيرها سلمت عليه فكذلك يكون في حال الموتى. ولذلك من مر على مقبرة لها جدران يسلم ام لا يسلم

89
00:29:06.400 --> 00:29:31.200
ما يسلم جدران الله شبابي الصواب والتفصيل انه اذا مر مرورا يرى به كالواقع في بعض مدن بلادنا هذه فانك تارة تمر وفوق جسر فترى المقبرة فهنا تسلم وتارة تمر ولا ترى شيئا فهنا لا تسلم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا

90
00:29:31.200 --> 00:29:41.200
عن ابي عن مالك عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون

91
00:29:41.200 --> 00:29:51.200
قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا معاوية ابن هشام قال حدثنا نسفي عن علقمة بن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله

92
00:29:51.200 --> 00:30:11.200
الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر وذكر مع حديث على ابن عبد الرحمن زاد انتم فرطنا ونحن لكم تبع. نسأل الله لنا ولكم العافية. قال حدثنا محمد البزاز قال حدثنا شريكنا عاصم بن عبيدالله عن عبد الله بن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته فاتى البقيع فقال السلام عليكم دار

93
00:30:11.200 --> 00:30:29.100
قوم مؤمنين انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم قال حدثنا بما كتبت قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن شريك يع بن ابي نمر عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها في هذه القصة زاد اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد

94
00:30:29.100 --> 00:30:49.100
باب كيف يصنع باب كيف يصنع بالمحرم اذا مات؟ قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني عمرو ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل وقصته راحلته فمات وهو محرم. فقال صلى الله عليه وسلم كفنوه في ثوبين واغسلوه بماء وسدر ولا

95
00:30:49.100 --> 00:30:59.100
يخمر رأسه فان الله يبعثه يوم يوم القيامة يلبي. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن كفنوه في ثوبيه اي يكفن الميت في ثوبيه

96
00:30:59.100 --> 00:31:19.100
واغسلوه بماء وسدر اي ان في الغسلات كلها سدرا اي ان في الغسلات كلها سدرا ولا تخمر رأسه ولا تقربوه طيبا. وكان الكفن من جميع المال قال حدثنا سليمان محمد بن عبيد المعنى قال حدثنا حماد بن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر نحوه. وقال وكفنوه في ثوبين

97
00:31:19.100 --> 00:31:39.100
قال ابو داوود قال سليمان قال ايوب ثوبيه وقال عمرو ثوبين وقال ابن عبيد قال ايوب في ثوبين وقال عمرو في ثوبيه زاد سليمان وحده ولا تحنطوه؟ قال مشددون قال حدثنا احمد وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر معنى سليمان في ثوبين قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جريف عن منصور عن الحكم عن

98
00:31:39.100 --> 00:31:59.100
ابن جبير ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وقست برجل محرم ناقته فقتلته فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا تقربوا طيبا فانه يبعث يهل. اخر كتاب الجنائز. بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الايمان والنذور. باب التغليظ في الايمان الفاجرة

99
00:31:59.100 --> 00:32:09.100
قال حدثنا محمد بن الصباح البزاز وقال حدثنا ينزل نارنا قال اخبرنا هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحنف على

100
00:32:09.100 --> 00:32:29.100
مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار. باب في ممن حلف يمينا ليقتطع بها مالا لاحد. قال حدثنا محمد بن عيسى وان اهل سري المعنى قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عمش عن شقيقنا عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه وفيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي

101
00:32:29.100 --> 00:32:39.100
الله وهو علي غضبان. فقال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لي النبي صلى الله عليه

102
00:32:39.100 --> 00:32:59.100
وسلم لك بينة قلت لا قال اليهودي احلف قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بماله فانزل الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الى اخر لا يقبلوا حدتنا الاعمش تقدم ان هذه ان هذا لقب لراو واحد. هو سليمان ابن مهران الكاهل ابو محمد الكوفي قول

103
00:32:59.100 --> 00:33:19.100
حدثنا ابو معاوية تقدم انها كنية جماعة وهي عند الاطلاق لابي معاوية الكوفي. واسمه محمد ابن خازم. نعم. احسن اليكم قال حدثنا محمود بن خالدين قال حدثنا في الياباني وقال حدثنا حادث بن سليمان قال حدثني كردوس وعن اشعث ابن قيس ان رجلا من كندتا ورجلا من حضرموت اختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض

104
00:33:19.100 --> 00:33:29.100
من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبني ها ابو هذا وهي في يده قال صلى الله عليه وسلم هل لك بينة؟ قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارض اغتصبت

105
00:33:29.100 --> 00:33:49.100
ابوه فتهيأ الكندي لليمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله عز وجل وهو اجزم. فقال الكندي هي ارضه قوله حدثني كردوس هذا الاسم عندهم لراو واحد هو كردوس التغلبي هو كردوس التغلبي

106
00:33:49.100 --> 00:33:59.100
احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحرص عن سماك عاقبة ابن وائل ابن حجر الحضرمي يا نبي انه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

107
00:33:59.100 --> 00:34:09.100
فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني على ارض كانت في ابي فقال الكندي وهي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:34:09.100 --> 00:34:19.100
قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر لا يبالي ما حلف عليه. ليس يتورع من شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذاك. فانطلق ليحلف له

109
00:34:19.100 --> 00:34:39.100
لما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لان حلف على مال يأكله ظالما ليلقين الله عز وجل وهو عنه معرض. باب ما جاء في تعظيم عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن نميرين قال حدثنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عبد الله بن قاسم من ال كثير من الصلت. انه

110
00:34:39.100 --> 00:34:49.100
معجب بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا على يمين اثمة ولو على سواك اخضر الا تبوأ مقعده من النار

111
00:34:49.100 --> 00:34:59.100
او قال وجبت له النار؟ باب الحلف بالانداد. قال حدثنا حسن ابن عليين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمران الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة

112
00:34:59.100 --> 00:35:12.950
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال في حديثه ولاة فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعالى وقال بشيء قوله عن الزهري ما قاعدته

113
00:35:13.900 --> 00:35:46.450
ها عبد الله احسنت هذه النسبة للجماعة وهي عند الاطلاق لمحمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال نعبد الله بن معاذين قال وحدثنا به قال حدثنا عفوا عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد

114
00:35:46.450 --> 00:35:56.450
ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون. باب في كراهية الحلف بالاباء. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير عن بيت الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن

115
00:35:56.450 --> 00:36:06.450
عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادركه في ركب وهو يحلف بابيه فقال صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا

116
00:36:06.450 --> 00:36:16.450
فليحلف بالله او ليسكت. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع عمر عن زوري عن سالم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه قال سمعني رسول الله

117
00:36:16.450 --> 00:36:26.450
الله عليه وسلم فذكر نحو معناه الى قوله بابائكم زاد قال عمر فوالله ما حلفت بهذا ذاكرا ولا آثرا. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت الحسن

118
00:36:26.450 --> 00:36:36.450
الى عن سعد ابن عبيدة انه قال سمع ابن عمر رجلا يحلف له والكعبة. فقال له ابن عمر رضي الله عنهما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك

119
00:36:36.450 --> 00:36:46.450
قال حدثنا سليمان داوود العتكي وقال حدثنا اسماعيل بن جعفر المدني وعن ابي سهيل النافع ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه انه سمع طلحة ابن عبيد الله يعني في حديث قصة اعرابي قال

120
00:36:46.450 --> 00:37:06.450
نبي صلى الله عليه وسلم افلح وبه صدق. دخل الجنة وبه ان صدق. صدر المصنف رحمه الله هذا الباب بحديث صريح في النهي عن الحلف بالاباء وهو قوله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم ثم اتبعه بحديث

121
00:37:06.450 --> 00:37:26.450
ان يبين منزلة هذا النهي وانه شرك. وهو قوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك. ومن جملة الحلف بغير الله الحلف بالاباء. ثم ختم المصنف بقوله صلى الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق. دخل الجنة وابيه ان

122
00:37:26.450 --> 00:37:54.350
ان صدق فلماذا ذكر الحديث الثالث للاعلام بان هذه الكلمة تجري على السنة العرب لا يريدون بها اليمين. ان هذه الكلمة تجري على السنة العرب لا يريدون بها اليمين. وهذا احسن القول في هذا اللفظ. فقد جاء في احاديث عدة

123
00:37:54.350 --> 00:38:14.350
جاء عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وغيره من الصحابة. فاحسن ما يقال فيه انه لفظة تجريها العرب لا تريد بها حقيقة الحلف كقولهم لعمرك فانهم لا يريدون بها حلفا. فما كان من هذا الجنس لا يدخل في هذا

124
00:38:14.350 --> 00:38:40.550
ولذلك ختم المصنف به مع انه ترجم بما يدل على التحريم لقوله باب في كراهية الحليب بالاباء لان الكراهية في عرف السلف كما تقدم يراد بها التحريم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية الحلف بالامانة. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زير قال حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي. عن ابن بريدة عن ابي

125
00:38:40.550 --> 00:39:00.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا باب ما جاء في لغو اليمين قال حدثنا حميد بن مسعدة السامي قال حدثنا ان يعيننا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم يعني ابن ميمونة الصائغة من اهل مرو. قتله ابو مسلم عن عطاء انه قال اللغو عن عطاء اللغو في اليمين. قال قال عائشة رضي

126
00:39:00.550 --> 00:39:10.550
الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته؟ كلا والله وبلى والله. قال ابو داوود كان يراهن الصائغ رجلا صالحا قتله ابو مسلم بعرندس

127
00:39:10.550 --> 00:39:30.550
مدينة مرو قال وكان اذا رفع المطرقة فسمع النداء سيبها. قال ابو داوود روى هذا الحديث داودنا بالفرات عن ابراهيم الصائغ. موقوفا على عائشة رضي الله وكذلك رواه الزهري وعبد الملك بن ابي سليمان ومالك بن مغول وكلهم عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها موقوفا باب المعاريط في الايمان قال

128
00:39:30.550 --> 00:39:40.550
عمرو بن عون قال اخبرناه شيء من عباد ابن ابي صالح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا الشيخ بن عبدالله بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:39:40.550 --> 00:39:50.550
على ما يصدقك عليها صاحبك. قال مسدد قال اخبرني عبد الله بن ابي صالح قال ابو داوود هما واحد عباد ابي صالح وعبدالله بن ابي صالح. قال حدثنا عمرو بن محمد

130
00:39:50.550 --> 00:40:00.550
وقال حدثنا ابو احمد الزبيري وقال حدثنا الاسرائيلي عن ابراهيم بن عبد الاعلى عن جدته عن ابيها سعيد بن حنظلة. قال خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا وائل بن حجر. فاخذه عدو

131
00:40:00.550 --> 00:40:10.550
فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلى سبيله فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبرت ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت ادنى واخي. قال صلى الله عليه وسلم صدقت

132
00:40:10.550 --> 00:40:40.550
واخو المسلم قوله باب المعاليظ المعاليظ هو الكلام يعرض له وجه قريب واخر بعيد. والكلام تعرض له وجه قريب واخر بعيد. فيذهب وهم السامع الى ارادة القريب. فيذهب ابوهم السامع الى ارادة القريب مع كون المتكلم يريد البعيد مع كون المتكلم يريد

133
00:40:40.550 --> 00:41:02.650
عيدا وقد صح عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب. فمندوحة عن الكذب اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الحنيف من براءة وبملة غير الاسلام. قال حدثنا ابو توبة الربيع النافع قال حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن ابي كثير انه قال

134
00:41:02.650 --> 00:41:12.650
اخبرني ابو قلابة ان ثابت من الضحاك اخبره انه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام

135
00:41:12.650 --> 00:41:22.650
كما قال ومن قاتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل رجل نذر فيما لا يملكه. قال حدثنا احمد بن حمدين قال حدثنا زين بن حبابي قال حدثنا

136
00:41:22.650 --> 00:41:32.650
جميع النواقل قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن

137
00:41:32.650 --> 00:41:42.650
رجع الى الاسلام سالما. باب الرجل يحلف الا يتأدب. قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام انه قال

138
00:41:42.650 --> 00:41:52.650
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة على كسرة فقال هذه ادام هذه. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا به عن محمد ابن ابي يحيى عن يزيد الاعمى عن

139
00:41:52.650 --> 00:42:02.650
ابن عبد الله ابن سلام فذكر مثله. باب الاستثناء في اليمين. قال حدثنا احمد ابن حنبل. قال حدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلى الله

140
00:42:02.650 --> 00:42:12.650
عليه وسلم انه قال من حلف على يمينه فقال ان شاء الله فقد استثنى. قال حدثنا محمد بن عيسى مسدد وهذا حديثه قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافعين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه

141
00:42:12.650 --> 00:42:22.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى فان شاء رجع وان شاء ترك غير حنف. باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت

142
00:42:22.650 --> 00:42:32.650
قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا ابن المبارك عن موسى ابن عقبة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذه

143
00:42:32.650 --> 00:42:42.650
لا ومقلب القلوب. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا عن كلمة ابن عمار ابن عاصم ابن شميخ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله

144
00:42:42.650 --> 00:42:52.650
قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد في اليمين قال والذي نفسي ابا القاسم بيده قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال اخبرني زيد ابن حباب قال اخبرني محمد ابن هلال قال

145
00:42:52.650 --> 00:43:12.650
بانه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلف يقول لا واستغفر الله قال حدثنا الحسن ابن معانيين قال ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا عبدالرحمن ابن المغيرة الحزامي قال حدثنا عبد الرحمن بن عياش السماعي الانصاري عن دلهب من اسود بن عبدالله بن حاج بن عامر بن المنتفق العقيلي عن ابيه عن عمه

146
00:43:12.650 --> 00:43:32.650
من عامر قال ده الهم وحدثني ايضا عن عاصم ان لقيط ابن عامر خرج وافدا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لقيط فقدمنا على رسول صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو الهك باب في القسم هل يكون يمينا؟ قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان

147
00:43:32.650 --> 00:43:42.650
عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر اقسم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم؟ قال حدثنا محمد ابن

148
00:43:42.650 --> 00:43:52.650
عن ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال ابن يحيى كتبته من كتابه قال اخبرنا عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتى رسول الله

149
00:43:52.650 --> 00:44:02.650
الله عليه وسلم فقال اني ارى الليلة فذكر الرؤيا فعبرها ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله بابي انت

150
00:44:02.650 --> 00:44:12.650
فني ما الذي اخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم؟ قال حدثنا محمد ابن يحيى من فارس قال اخبرنا محمد ابن كثير قال القرآن سليمان ابن كثير عن زوره عن بيت الله عن ابن عباس

151
00:44:12.650 --> 00:44:22.650
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث لم يذكر القسم زاد فيه ولم يخبره باب فيمن حلف على طعام لا يأكله قال حدثنا مؤمن ابن هشام قال

152
00:44:22.650 --> 00:44:32.650
حدثني اسماعيل عن جريري عن ابي عثمان او قال عن ابي السديد عنه عن عبد الرحمن بن ابي بكر انه قال نزل بنا اضياف لنا قال وكان ابو بكر يتحدث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال

153
00:44:32.650 --> 00:44:52.650
لارجعن اليك حتى تفرغ من ضيافة هؤلاء ومن قراهم. اتاهم بقراهم فقالوا لا نطعمهم حتى يأتي ابو بكر. فجاء فقال ما فعل اضيافكم افرغتم من قراهم؟ قالوا قلت قد قد اتيتهم قلت قد اتيتهم بقراء فابوا وقالوا والله لا نطعمهم حتى يجيء. فقالوا صدق قد ائتنى حتى تجيء. قال فما منعكم؟ قالوا مكانه

154
00:44:52.650 --> 00:45:02.650
قال والله لا اطعمه الليلة. قال فقالوا ونحن والله لا نطعمه حتى تطعمهم. قال ما رأيت في الشر كالليلة قط. قال قربوا طعامكم. قال فقرب طعامهم. قال بسم الله فطعم وطعموا

155
00:45:02.650 --> 00:45:22.650
فاخبرت انه اصبح فغدى على النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبره بالذي صنع وصنعه قال صلى الله عليه وسلم بل انت برهم واصدقهم. قوله عن الجريري تقدم ان هدي النسبة عندهم بضم الجيم ولم تأتي بفتحها عند ابي داوود. وان الجريري عند الاطلاق يراد به

156
00:45:22.650 --> 00:45:51.850
يراد به سعيد بن اياس الجريري قوله عن ابي السليل من قاعدته؟ تقدم ان ابا السليل ما اسمه نقير احسنت. تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ضريب ابن نقير. هو ضريب ابن نقير ابو السليل

157
00:45:51.850 --> 00:46:01.850
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا سالم ابن نوح وعبد الاعلى عن جريره عن ابي عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي بكر بهذا الحديث وذاك معه زاد عن سالم في حديثه قال ولم يبلغني

158
00:46:01.850 --> 00:46:11.850
باب اليمين في قطيعة الرحم. قال حدثنا محمد بن من هذه قال حدثنا يزيد بن زرعين قال حدثنا حبيبنا المعلم عن عمه شعب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما اميرات

159
00:46:11.850 --> 00:46:21.850
فسأل احدنا صاحبه القسمة فقال ان عدت تسألني القسمة فكل مال لي في ريتاج الكعبة. فقال له عمر ان الكعبة غنية عن ما لك كفر عن يمينك وكلم اخاك. سمعت

160
00:46:21.850 --> 00:46:31.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يميل عليك ولا نذرا في معصية الرب وفي قطيعة الرحم وفيما لا تملك؟ قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي وقال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن قال

161
00:46:31.850 --> 00:46:41.850
عبد الرحمن عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ندر الا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمينا في قطيعة رحم. قال حدثنا منير ابن

162
00:46:41.850 --> 00:46:51.850
قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا عبيد الله بن الاخنس عن عمر بن شعيب بن علي عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ندرى ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية

163
00:46:51.850 --> 00:47:11.850
لا ينافي قطيعة رحمه ومن حلف على يمينه خيرا منها فليدعها وليأتي الذي هو خير فان تركها كفارتها. قال ابو داوود الاحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفر عن يمينه الا فيما لا يعبأ به. قال ابو داوود قلت لاحمد روايح من عبيد الله. فقال تركه بعد ذلك وكان اهلا لذلك. قال احمد واحاديثه مناكير وابوه لا

164
00:47:11.850 --> 00:47:31.850
رفض باب في الحديث كاذبا. قال حدثنا مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخونا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلين اختصما الى النبي صلى الله وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم الطالب البينة فلم تكن له بيناته فالسحلب المطلوبا فحلف بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
00:47:31.850 --> 00:47:41.850
بلى قد فعلت ولكن قد غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله. قال ابو داوود يراد من هذا الحديث انه لم يأمره بالكفارة. باب الرجل يكفره قبل ان يحنث

166
00:47:41.850 --> 00:47:53.700
قال حدثنا سليمان ابن حربين قال حدثنا احمد قال حدثنا غلال المجرين عن ابي بردة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني والله ان شاء الله لا احلف على يميني فلا غير اخر منها الا كفرت عن يميني

167
00:47:53.700 --> 00:48:13.700
واتيت الذي هو خير او قال الا اتيت الذي هو خير وكفرته عن يميني وكفرت يميني. قال حدثنا محمد بن صباح البزاز قال حدثنا مسلما قال اخبرنا يوسف ومنصور من زاد عن الحسنة عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا عبدالرحمن ان سمرة اذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خير منها فات الذي هو خير وكفر

168
00:48:13.700 --> 00:48:28.000
يمينك قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل ان يرخص فيها الكفارة قبل الحنف. قوله حدثنا هشيم تقدم ان اسم هشيم عندهم لراوي واحد هو هشيم ابن بشير الواسطي. مم

169
00:48:28.400 --> 00:48:38.400
احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن حسن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه ذكر نحوه قال له كفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير. قال ابو داوود احاديث ابي موسى الاشعري

170
00:48:38.400 --> 00:48:48.400
وعد ابن حاتم وابي هريرة في هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض رواية الحنث قبل الكفارة وفي بعض الروايات الكفارة قبل الحنف. باب كم الصاع في الكفارة

171
00:48:48.400 --> 00:48:58.400
قال حدثنا احمد ابن الصالحين قال قرأت على انس ابن عياض قال حدثني عبد الرحمن ابن حرملة عن ابن حبيب بنت ذويب ابن قيس المزنية وكانت تحت رجل منهم من اسلم ثم كان

172
00:48:58.400 --> 00:49:08.400
تحتمي اخ لصفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن حرملة فوهبت لنا ام حبيب صاعم قال حدثتنا عن ابن اخي صفية عن صفية انه صاع النبي صلى الله عليه وسلم

173
00:49:08.400 --> 00:49:28.400
قال انس فجربته او قال فحزرتهم فوجدتهم الدين ونصفا بود هشام؟ قال حدثنا محمد بن محمد بن خلاد ابو عمر قال عندنا مكوك يقال له كوكو خالد وكان كيلجتين بكيلجة هارون. قال محمد صاعق صاع شامي عن ابن عبد الملك. قال حدثنا محمد بن محمد بن خلاد ابو عمر ابو عمر قال حدثنا

174
00:49:28.400 --> 00:49:48.400
ميتا من خالد قال لما ولي خالد قسري وضعف الصاع فصار الصاع ستة عشر رطلا. قال ابو داوود محمد بن محمد بن خلاد قتله الزنج صبرا فقال بيدي هكذا رواه ابو داوود يده وجعل بطون كفيه الارض. قال ورأيته في النوم فقلت ما فعل الله بك؟ قال ادخلني الجنة. فقلت فلم يضرك الوقف. باب في الرقبة المؤمنة

175
00:49:48.400 --> 00:49:58.400
قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن حجاج الصوافي قال حدثني احمد ابن كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن معاوية ابن الحكم السلمي انه قال قلت يا رسول الله جارية

176
00:49:58.400 --> 00:50:08.400
اني صككت واصكه فعظم ذلك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها؟ قال ائتني بها قال فجئت بها قال اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله قال

177
00:50:08.400 --> 00:50:18.400
اعتقها فانها مؤمنة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن محمد ابن عمي عن ابي سلمة عن الشرير انه ما هو اوصته ان يعتق عنها رقبة مؤمنة. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

178
00:50:18.400 --> 00:50:28.400
يا رسول الله ان امي اوصت ان يعتق عنها رقبة مؤمنة وعندي جارية سوداء نوبية فذكر نحو قال ابو داوود خالد بن عبدالله ارسله لم يذكر الشريد قوله عن الشديد

179
00:50:28.400 --> 00:50:48.400
ليس برواتهم من يسمى الشهيد سوى هذا الراوي من الصحابة. وهو الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه. هم احسن الله اليكم قال احدثنا إبراهيم يعقوب الجزجاني قال حدثنا يزيد هارون قال اخبرني المسعودي وعن عمر ابن عبد الله عن عبد الله ابن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله

180
00:50:48.400 --> 00:50:58.400
عليه وسلم بجالية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة فقال لها اين الله؟ فاشارت الى السماء باصبعها فقال لها فمن انا؟ فاشارت الى النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء يعني

181
00:50:58.400 --> 00:51:18.400
انت رسول الله قال فقال صلى الله عليه وسلم اعتقها فانها مؤمنة. باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا شريك عن هناك يعني كلمتين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزن قريشا والله لاغزن قريشا ثم قال ان شاء الله قال ابو داوود وقد استندنا حديثا غير واحد من شريكه

182
00:51:18.400 --> 00:51:28.400
عن ابن عباس اسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا بشر عن مسعد عن سماك عن كلمة يرفع منه. قال والله لاغزوهن قريشا ثم قال

183
00:51:28.400 --> 00:51:38.400
ثم قال والله لاغزون قريشا ان شاء الله. ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال صلى الله عليه وسلم ان شاء الله. قال ابو داوود ازاد فيه المريض من مسلم عن شريكه قال ثم لم يغزوه

184
00:51:38.400 --> 00:51:58.400
قوله عمي السعر هذا الاسم عندهم مع الاطلاق لمصعر بن كدام الهلالي لمسعر بن هلال ابن كيدام الهلالي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن النذر قوله باب النهي تقدم ان هذه

185
00:51:58.400 --> 00:52:18.400
الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث وثلاثين ترجمة. فذكرها بقوله باب ما ينهى في ترجمتين نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابي شيبة قال حدثنا جير ابن عبد الحميد قال وحدثنا مشدد قال حدثنا ابو عوينة عن منصور عبد الله ابن مرة الهمداني عن عبدالله

186
00:52:18.400 --> 00:52:28.400
ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النذر ثم اتفقا ويقول لا يرد شيئا وانما يستخرج به من البخيل. قال مشدد قال رسول الله صلى الله

187
00:52:28.400 --> 00:52:51.400
عليه وسلم النذر لا يرد شيئا قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو عوانة ليشكر واسمه والواح بن عبدالله نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو داوود قال قرئ عن حديث المسكين وانا شاهدون قال اخبركم ابن اب قال اخبرني مالك عن الزناد عن عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

188
00:52:51.400 --> 00:53:01.400
وسلم قال لا يأتين ادم نذر القدر بشيء لما اكن قدرته له ولكن يلقيه النذر القدر قدرته ويستخرج من البخيل يؤتى عليه ما لم يكن يؤتى من قبل. باب ما

189
00:53:01.400 --> 00:53:11.400
النذر في المعصية قال حدثنا عن مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله

190
00:53:11.400 --> 00:53:31.400
يطعهما من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. باب من رأى عليه كفارة اذا كان في معصية قوله باب من رأى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثمان تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال احداث اسماعيل ابراهيم ابو معن قال حدثنا عبد الله ابن

191
00:53:31.400 --> 00:53:41.400
عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين. قال حدثنا ابن قال حدثنا ابن ابي

192
00:53:41.400 --> 00:53:51.400
ذكره بمعناه واسناده. قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثني ابن سليمان عن ابي بكر ابن ابي هويس عن سليمان لبلال عن ابن ابي عتيق وموسى ابن عقبة. علمني

193
00:53:51.400 --> 00:54:01.400
عن سليمان ابني ارقى منا يحمل ابي الكثير من اخبره عن النبي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ندر في معصية وكفارته كفارة يمين. قال ابو داوود

194
00:54:01.400 --> 00:54:11.400
سمعت احمد بن حنبل يقول وافسدوا علينا هذا الحديث. قيل له ما صح افساده عندك؟ ورواه غير ابن ابي اويس. قال ايوب كان امثل منه. يعني ايوب بن سليمان بن بلال وقد رواه

195
00:54:11.400 --> 00:54:21.400
قال ابو داوود سمعت احمد المشبواني يقول قال ابن المبارك يعني في هذا الحديث حدث ابو سلمة فدل ذلك على ان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة. وقال احمد ابن محمد

196
00:54:21.400 --> 00:54:31.400
ذلك ما حدثنا ايوب يعني ان سليمان قال ابو داوود قال احمد بن حمد المغوزي وانما الحديث حديث علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن الزبير عن ابيه عن عمران ابن حصين عن النبي

197
00:54:31.400 --> 00:54:51.400
الله عليه وسلم. اراد ان سليمان من ارقم وهم فيه وحمله عن زوره وارسله عن ابي سلمة عن عائشة رحمها الله. قال ابو داوود ابن الزبير باسناد علي ابن المبارك وذكر مثله. قال حدثنا مسدد قال حدثنا احمد سعيد القطان قال اخبرني احمد بن سعيد الانصاري. قال اخبرني عبيد الله بن زحل ان ابا سعيد

198
00:54:51.400 --> 00:55:01.400
ان عبد الله ابن مالك اخبره ان عقبة ابن عابدين اخبره انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اخت له نذرة تحج عافية غير مختمرة. فقال صلى الله عليه وسلم امروها فلتختم

199
00:55:01.400 --> 00:55:11.400
ولتركب ولتصم ثلاثة ايام. قال حدثنا مخرج ابن قائد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال كتب الي يحيى ابن سعيد قال اخبرني عبد الله ابن زحر. مولى لبني

200
00:55:11.400 --> 00:55:28.700
ضمنته وكان ايما رجل ان ابا سعيد الرعين اخبره وذكر باسناد يحيى ومعناه. قوله حدثنا مخلد تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح ميمه ولامه بلا تشديد. ووقع خلافه في اسمين. ما هما

201
00:55:36.200 --> 00:56:06.200
احسنت. ووقع خلافه في اسم مخلد بظم ميمه وفتح لامه مشددة في راويين من رواة الستة احدهما مسلمة بن مخلد والاخر الحارث ابن مخلد وكلاهما زرقي انصاري. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا بالنظر قال حدثنا شريكنا محمد ابن عبد الرحمن مولى الطلحة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله

202
00:56:06.200 --> 00:56:16.200
الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت يعني ان تحج ماشية فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يصنع من شقاء اختك شيئا فلتحج راكبته ولم تكفر عن يمينها

203
00:56:16.200 --> 00:56:26.200
قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ما معون قتلة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة بن عابد نذرت ان تمشي الى البيت فامرها النبي صلى الله عليه وسلم

204
00:56:26.200 --> 00:56:36.200
ان تركبه وتهدي ايديا قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شمع قتادة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه ان وقت عقبة ابن عامر نذرة تحج

205
00:56:36.200 --> 00:56:46.200
قال صلى الله عليه وسلم ان الله لغني عن نذره امرها فلتركب. قال ابو داوود روى سعيد ابن ابي عروبة نحوه خالد عن الكبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه. قال حدثنا

206
00:56:46.200 --> 00:56:56.200
محمد ابن مثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتالة عن وقت عقبة بن عمرو بمعنى هشام ولم يذكر الهدي وقال فيه مر اختك فلتركب قال ابو داوود رواه خالد

207
00:56:56.200 --> 00:57:16.200
هشام قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية لواحد من رواتهم هو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدين الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مخرج قال حدثنا عبد الرزاق قال اخر المجرجين قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب حبيب اخبره ان بالخير حدثه عنه قلت من علي الجهني رضي الله عنه انه قال نذرت اختي ان تمشي الى بيت الله فامرتني ان

208
00:57:16.200 --> 00:57:26.200
استفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لتمشي ولتركب؟ قال حدثنا مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا وابن قال حدثنا ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله

209
00:57:26.200 --> 00:57:36.200
الله عنهما انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائم في الشمس فسأل عنه. قالوا هذا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم. قال صلى الله عليه وسلم مروه

210
00:57:36.200 --> 00:57:46.200
يتكلم ليستظل وليقعد وليتم صومه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حميد الطويل عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يهادى

211
00:57:46.200 --> 00:57:56.200
بين ابنيه فسأل عنه فقالوا نذر ان يمشي فقال صلى الله عليه وسلم ان الله لغير عن تعذيب هذا نفسه. وامره ان يركب. قال ابو داوود رواه عمرو عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي

212
00:57:56.200 --> 00:58:06.200
الله عليه وسلم ذكر نحوه قال حدثنا احمد المعينين قال حدثنا حجاج عن ابي جريج قال اخبرني الاحولن طاووسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم روايته بالكعبة

213
00:58:06.200 --> 00:58:26.200
بانسان يقول بخزانة بخزامة في انفه فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم بيده. وامره ان يقوده بيده. قال حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله السلمي قال حدثني قال حدثني ابراهيم عن الفهمان عن مطلي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان وقت عقبة ابن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله

214
00:58:26.200 --> 00:58:46.200
نعم اسي اختك فلتركب ولتهدي بدنه. قال حدثنا شعيب بن ابي شعيب بن ايوب قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن ابيه عن عكرمة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي نذرت ان تمشي الى البيت فقال صلى الله عليه وسلم ان الله ليصنع بمشي اختك الى البيت شيئا باب من نذر

215
00:58:46.200 --> 00:58:56.200
ان يصلي في بيت المقدس قال حدثنا المسلمون اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح من جانب ابن عبد الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت بالله ان

216
00:58:56.200 --> 00:59:06.200
الله عليك مكة ان يصلي في بيت المقدس ركعتين. قال صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا ثم اعاد عليه فقال صلى الله عليه وسلم نصلي ها هنا. ثم عاد عليه فقال شأنك اذا

217
00:59:06.200 --> 00:59:16.200
قال ابو داوود الروي نحوه عن عبدالرحمن بن عوف مع النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مخرج بن خالد قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عباس عنبري المعنى قال حدثنا

218
00:59:16.200 --> 00:59:26.200
جريج قال اخبرني يوسف بن حكم يوسف بن الحكم لابي يوسف يعني انه سمع حفصة بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وعمرو وقال عباس بن حنة اخبراه عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن الرجال من

219
00:59:26.200 --> 00:59:46.200
النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر زاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا لاجزى عنك صلاة في بيت المقدس؟ قال داود رواه الانصاري وعن ابن زويج فقال جعفر بن عمرو وقال عمرو بن حية وقال اخبراه عن عبد الرحمن بن عوف وعن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. باب في قضاء النذر عن الميت

220
00:59:46.200 --> 01:00:06.200
قال حدثنا قال النبي قال قرأت على مالك رضي الله عنهما ان سعد ابن عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه ماتت وعليها نذر لم تقضه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضه عنها قوله ان سعد بن عبادة تقدم ان الاصل في هذا الاسم ضم

221
01:00:06.200 --> 01:00:23.400
ووقع خلافه فرار واحد من الستة وهو محمد بن عبادة الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو ابن عمر قال اخبرنا بشيء من عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ركبت البحر فنذرت ان نجاها الله ان تصوم شهرا فنجاها

222
01:00:23.400 --> 01:00:33.400
الله فلم تصم حتى ماتت فجاءت ابنتها وقال اختها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تصوم عنها. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الله ابن

223
01:00:33.400 --> 01:00:43.400
ابي بريدة عن ابي بريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت على امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال صلى الله عليه وسلم قد وجب

224
01:00:43.400 --> 01:00:53.400
اجرك ورجعت اليك في الميراث. قالت وانما تتبعني صوم شهر فذكر نحو حديث عمرو. باب ما جاء في من مات وعليه صيام صام عنه وليه؟ قال حدثنا مسدد. قال حدثنا يحيى قال

225
01:00:53.400 --> 01:01:03.400
قال وحدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش المعنى. عن مسلم البطيني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

226
01:01:03.400 --> 01:01:23.400
انه كان على امه اصوم شهر افاقضيه عنها؟ فقال صلى الله عليه وسلم لو كان على امك لو كان على امك دين اكنت قاضيته؟ قالت نعم. قال دين الله احق ان يقضى. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو ابن حارث عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي

227
01:01:23.400 --> 01:01:42.600
صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. باب ما يؤمر من الوفاء به من النذور. قوله باب ما يؤمر. تقدم ان هذه الترجمة من التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثمان تراجم. وترجم مرة بقوله باب الامر. نعم

228
01:01:42.800 --> 01:01:52.800
احسن الله اليكم قال احدثنا مشددون قال حدثنا حديث ابن عبيد ابو قدامة عن عبيد الله ابن الاخنس عن عمله عن جده ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب على رأسك

229
01:01:52.800 --> 01:02:02.800
قال قال او في بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال او في بندرك

230
01:02:02.800 --> 01:02:12.800
قال حدثنا داود ابن المرشدين قال حدثنا شعيب ابن اسحاق عن اوزاع يحني ابي كثير انه قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت من ضحاكه قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

231
01:02:12.800 --> 01:02:32.800
ان ينحر ابلا ببوانة. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها الجاهلية قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. قوله حدثني ابو قلاب

232
01:02:32.800 --> 01:02:49.400
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه نسبة جماعة وهي عند الاطلاق لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو. نعم

233
01:02:49.750 --> 01:02:59.750
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عبد الله ابن يزيد ابن مقسمين الثقفي من اهل الطائف قال حدثتني سارة بنت مقسمين الثقفية انها سمعت ميمونة بنت كردم

234
01:02:59.750 --> 01:03:09.750
قالت خرجت مع ابي في حجة مع رسول الله في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلته

235
01:03:09.750 --> 01:03:29.750
بصري فدنى اليه ابي وهو على ناقة او معه جرة كبيرة الكتاب. فسمعت الاعرابي والناس يقولون الطبطبية الطبطبية فدنا اليه ابي فاخذ بقدمه قالت له وقف واستمع منهم فقال يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ولد ذكر ان انحر على رأسي بوانة في عقبة من الثنايا عدة من الغنم. قال لا اعلم الا انها قالت خمسين. فقال

236
01:03:29.750 --> 01:03:39.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بها من الاوثان شيء؟ قال لا. قال فهو فيما نذرت به لله؟ قالت فجمعها فجعلها يذبحها انفا فلتت منها شاء. فطلبها وهو يقول اللهم اوفي عني نذري فظفر بها

237
01:03:39.750 --> 01:04:03.500
فذبحها في الحديث معه درة كدرة الكتاب. ما معناه عصا لكن اشارتك خطأ يقول لصهيب قال عصا هذا خطأ يخالف معنى الحديث هي عصا الضرب قال معه درة كدرة الكتاب الكتاب اسم

238
01:04:03.500 --> 01:04:23.500
مدارس الصغار التي ينشأون فيها مفردها مكتب كان المبتدأ من الصغار في عهد السلف من الصحابة والتابعين واتباع التابعين يدفع الى مكتب يعلمه التهجي يعني ابجد ويعلمه القرآن وكانوا يستصلحونه بالضوء وفي ذلك اثار كثيرة فما يقال

239
01:04:23.500 --> 01:04:43.500
قالوا اليوم من ان الضرب غير نافع في التربية هو من حثالات مقالات التربية الغربية واما التربية العربية والاسلامية فان الضرب فيها سبيل للاستصلاح وهو ليس سبيل للتعذيب. ولذلك فان له احكاما في الشرع مقدرة. فليس هو شيء

240
01:04:43.500 --> 01:05:05.750
في هوى المعلم يؤديه وانما هو الة لاداء الامانة التي اؤتمن عليها في تهذيب اخلاق من يقوم على استصلاحهم وتربيتهم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر حنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمرو شعيب عن ميمونة بنت كرد بن سفيان عن ابيها وذكر مقتصر منه شيء قال هل

241
01:05:05.750 --> 01:05:15.750
فيها وثناء اعيد من اعياد الجاهلية قال لا قلت ان امي هذه عليها نذر ومشي. افاقضي عنها؟ ربما قال ابن بشار انقضيه عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. باب في النذر

242
01:05:15.750 --> 01:05:25.750
بما لا يملك قال حدثنا سليمان ابن حرب ان محمد ابن عيسى قال حدثنا احمد ابن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمر ابن حصين رضي الله عنه انه قال كانت العرباء لرجل من بني عقيل

243
01:05:25.750 --> 01:05:35.750
وكانت من سوابق الحاج قال فوسر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق. والنبي صلى الله عليه وسلم على على حمار عليه قطيفة. فقال يا محمد على ما تأخذني

244
01:05:35.750 --> 01:05:45.750
سابقة الحج قال نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف. قال وكان ثقيف قد اثر رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال وقد اسلمت

245
01:05:45.750 --> 01:05:55.750
لما مضى النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود فهمت هذا من محمد بن عيسى ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شأنك؟ قال

246
01:05:55.750 --> 01:06:05.750
قال اني مسلم قال لو قلت او انت تملك امرك افلحت كل الفلاح. قال ابو داوود ثم رجعت الى حديث سليمان قال يا محمد اني جائع فاطعمي اني ظمآن فاسقني. قال فقال النبي صلى الله

247
01:06:05.750 --> 01:06:15.750
وسلم هذه حاجتك او قال هذه حاجتك. قال ففوري الرجل بعده من رجلين. قال وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم العقباء لرحله. قال فغار المشركون على سرح المدينة فذهبوا

248
01:06:15.750 --> 01:06:25.750
قال فلما ذهبوا بها واسألوا امرأة من المسلمين قال فكانوا اذا كان الليل يريحون ابلهم في افنيتهم قال فنوموا ليلة وقامت ثماره وجعلت لا تضع يدها على بعير الا رغاء

249
01:06:25.750 --> 01:06:45.750
حتى اتت عن عضوائي قال فاتت على ناقة دلول مجرسة قال فركبتها حتى ثم جعلت الله عليها ان نجاها الله عز وجل لتنحرنها. قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ضرس اليها فجيء بها واخبر بنذرها. فقال صلى الله عليه وسلم بئس ما جزيتيها او قال جزتها اي ان

250
01:06:45.750 --> 01:06:55.750
انجاها عن ليلة حرمناها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. قال ابو داوود والمرأة هذه امرأة ابي ذر. باب فيمن نذر ان يتصدق بماله

251
01:06:55.750 --> 01:07:05.750
قال حدثنا الامام داوود وابن الشرح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني يونس؟ قال قال ابن شهاب فاخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب كان قائد الكعب من بنيه حين عمي عن كعب بن مالك

252
01:07:05.750 --> 01:07:15.750
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخضع من مالي صدقة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير

253
01:07:15.750 --> 01:07:25.750
قال فقلت اني امسك سهم الذي بخيبر. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا الموابين قال اخبرني عن شاب قال اخبرني عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه انه قال

254
01:07:25.750 --> 01:07:35.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تيب عليه اني انخلع من ما لي فذكر نحوه الى قوله خير لك. قال حدثني عبيد الله ابن عمر قال حدثني ابن عيينة عن الزري عن ابن كعب ابن مالك

255
01:07:35.750 --> 01:07:45.750
انه قال لنبيه صلى الله عليه وسلم او ابو لبابة وان شاء الله اني من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال صلى الله عليه وسلم يجزي

256
01:07:45.750 --> 01:07:55.750
عنك الثلث؟ قال حدثنا محمد بن متوكله قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عمر عن زوره قال اخبرني ابن كعب ابن مالك قال كان ابوابة فذكر معناه والقصة لابي لبابة قال

257
01:07:55.750 --> 01:08:05.750
قال ابو داوود رواه يونس عن بعض بنسائي بن ابي لبابة بن ابي لبابة. ورواه الزبيدي عن الزوري عن حسين بن السائب بن ابي لبابة ذكر مثله. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا

258
01:08:05.750 --> 01:08:15.750
قال حدثهم ادريس قال قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه عن جده في قصته قال قلت يا رسول الله ان من توبته الى الله ان اخرج من مالي كله الى الله والى رسوله صلى

259
01:08:15.750 --> 01:08:25.750
الله عليه وسلم صدقة. قال لا قلت فنصفه. قال لا قلت فثلثه؟ قال نعم. قلت فاني سأمسك سهمي من خيبر؟ باب ما جاء في النذر لا يسمى. قال حدثنا جعفر

260
01:08:25.750 --> 01:08:35.750
مسافر التنيسي وقال عن ابن ابي فديك قال حدثني طلحة ابن احمد الانصاري عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند عنق بن عبدالله بن اشد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

261
01:08:35.750 --> 01:08:55.750
من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا اطاقه فليفي به. قال ابو داوود روى هذا الحديث وقع وغيره عن عبد الله بن سعيد بن ابي الهند اوقفوه على ابن عباس رضي الله عنهما. باب من نذر نذرا لم يسمه

262
01:08:55.750 --> 01:09:05.750
قال حدثنا ابن عباس نزيه وقال حدثنا ابو بكر عن العياش عن محمد مولى المغيرة قال حدثني كعب بن علقمة عن ابي الخيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

263
01:09:05.750 --> 01:09:15.750
كفارة النبي كفارة اليمين. قال ابو داوود ورواه عمه ابن الحارث عن كعب ابن عقبة عن شماسة عن قرآن عقبة. قوله عن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم لرواية

264
01:09:15.750 --> 01:09:36.350
واحد هو ابو الخير اليزني واسمه احمد وهو اسمه مرفد بن عبدالله. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عوفي من سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرنا قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني كعب بن علقمة انه سمع ابن شماسة عن

265
01:09:36.350 --> 01:09:46.350
عقبة ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. باب من نذر في الجاهلية ثم ادرك الاسلام. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن بيت الله قال حدثني نافع

266
01:09:46.350 --> 01:09:56.350
عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك. اخر كتاب الايمان والنذور

267
01:09:56.350 --> 01:10:06.350
بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب البيوع باب في التجارة يخالطها الحنيف واللغو. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غزى عن ابي

268
01:10:06.350 --> 01:10:16.350
يا قيس ابن ابي غرزة انه قال كنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمى السماسرة. فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان

269
01:10:16.350 --> 01:10:36.350
بيعة يحضره اللغو والحلف فشوبه بالصدقة. قال حدثنا حسين بن عيسى البسطامي وحامد بن يحيى عبدالله بن محمد الزهري قالوا حدثنا سفيان عن جامع ابن ابي راشد وعبد الملك اعين وعاصم عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة وذكر بمعناه قال يحضره الحليف والكذب وقال عبدالله الزهري اللغو والكذب. باب في استخراج المعادن

270
01:10:36.350 --> 01:10:46.350
قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال حدثنا عبد العزيز عن محمد عن عمر عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير قال والله ما

271
01:10:46.350 --> 01:10:56.350
او فريقك حتى تقضيني او تأتيني بحميل. قال فتحمل بها النبي صلى الله عليه وسلم فاته بقدر ما وعده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب؟ قال مما

272
01:10:56.350 --> 01:11:06.350
قال لا حاجة لنا فيها وليس فيها خير فقضاها عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في اجتناب الشبهات. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو الشامي قال حدثنا ابن

273
01:11:06.350 --> 01:11:16.350
عن شعبه انه قال سمعت نعمان ابن بشير رضي الله عنهما ولا اسمع احدا بعده يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما

274
01:11:16.350 --> 01:11:26.350
امور مشتبهات واحيانا يقول المشتبهات وساضرب لكم في ذلك مثلا ان الله حمى حمى وان حمى الله ما حرم وانه من يرى حبل حمى يوشك ان يخالطه وانه من يخالط

275
01:11:26.350 --> 01:11:46.350
ريبة يوشك ان يجسر؟ قال حدثنا ابراهيم موسى الرازمي وقال اخبرنا عيسى قال حدثنا زكريا قال سمعت نعمان ابن بشير رضي الله عنه ويقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بهذا الحديث قال وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ عرضه ودينه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. قال

276
01:11:46.350 --> 01:11:56.350
حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا شيء قال اخبرنا عباد ابن غشيم قال سمعت سعيد بن ابي خيرتة يقول حدثنا الحسن منذ اربعين سنة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

277
01:11:56.350 --> 01:12:16.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا احد ما اكل دبا فان لم يأكل واصابه من بخاره. قال ابن عيسى اصابه من غباره. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرهم قال اخبرنا عاصم بن كليب عن ابيه رجل من الانصار انه قال

278
01:12:16.350 --> 01:12:26.350
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داعيا

279
01:12:26.350 --> 01:12:46.350
امرأة فجاء وجيء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباؤنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذ لاهلها فارسلت المرأة قالت يا رسول الله اني ارسلت الى البقيع يشتري لي شاة فلم اجد. فغسلت الى جارني قد اشترى شاة اغسل الي بها بثمنها فلم يوجد. فارسلت لامرأته فارسلت اليها

280
01:12:46.350 --> 01:12:56.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعميه الاسارى. باب في اكل الربا وموكله. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زيار قال حدثنا سماكهم قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود

281
01:12:56.350 --> 01:13:16.350
عن ابي انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه. باب في وضع الربا. قال حدثنا مسددون قال حدثنا ابو لهب قال حدثنا شبيه بن غرقدة عن سليمان بن عمرو عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول الا انكن لمن مرمى الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم

282
01:13:16.350 --> 01:13:26.350
لا تظلمون ولا تظلمون الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع من هذا من حياة ابن عبد المطلب كان مستطعا في بني ليث فقتلته ذيل قال اللهم هل بلغت

283
01:13:26.350 --> 01:13:46.350
قال اللهم ان بلغت؟ قالوا نعم ثلاث مرات قال اللهم اشهد. قالها ثلاث مرات. باب في كراهية اليمين في البيع. قال حدثنا احمد بن عمرو قال احدث الموابين قال حدثنا عن بستة عن يونس عن شاب قال قال ابن ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

284
01:13:46.350 --> 01:13:56.350
منفقة للسلعة ممحقة من البركة. قال ابن شرح للكسب وقال عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب في الرجحان في الوزن والوزن بالاجر

285
01:13:56.350 --> 01:14:06.350
قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا سفيان عن سماكه من حرب قال حدثني سهيل بن قيس قال جلبت انا ومخربة العبد يبزا من هجر. فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

286
01:14:06.350 --> 01:14:16.350
يمشي فساومنا بسراويل فبعناه ثم وثم رجل يزن بالاجر. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم زن وارجح. قال حدثنا حفص ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم المعنى قريب قال حدثنا

287
01:14:16.350 --> 01:14:36.350
شفعت عن سمات ابن حرب عن النبي صفوان ابن عميرة قال اتيت رسول الله قال اتيت رسول الله اميرا احسن الله اليكم عن ابي صفوان ابن عميرة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة قبل ان يهاجر بهذا الحديث ولم يذكر يزن بالاجر. قال ابو داوود رواه قيس كما قال سفيان والقول قول سفيان

288
01:14:36.350 --> 01:15:05.700
عميرة احسنت انه اذا اقترنت بايتاء التأنيث فهو الفتح عميرة. واذا تجرد منها فهو بالضم عمير. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابي نزمة قال سمعت ابي يقول قال رجل شعبة خالفك سفيان قال دمغتني وبلغني ان يحمل معي انه قال كل من خالف سفيان فالقول قول سفيان. قال حدثنا احمد ابن

289
01:15:05.700 --> 01:15:15.700
قال حدثنا واقعنا عن شعبة انه قال كان سفيان احفظ مني باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم المكيال مكيال اهل المدينة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا بن دكيم قال

290
01:15:15.700 --> 01:15:25.700
احدث ناس في انواع الحنظلة عن طاووس عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة. قال ابو داوود وكذا رواه الفربي وابو احمد

291
01:15:25.700 --> 01:15:35.700
عن سفيان وافقهما في المتن وقال ابو احمد عن ابن عباس مكة ابن عمر ورواه الوليد بن المسلم عن حظرة انه قال اوز المدينة وميكال مكة قال ابو داوود واختلف في المتن في حديث ما لك من دينار عن

292
01:15:35.700 --> 01:15:55.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا باب في التشديد في الدين. قوله باب في التشديد. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها بهذا اللفظ في ست تراجم. وذكرها بقوله باب التشديد في خمس تراجم. والمراد به التغليظ بالامر. نعم

293
01:15:55.700 --> 01:16:05.700
احسن الله اليكم قال احدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو الاحمر عن سعيد بن سروط عن شعبه عن سمعنا عن سمرة رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ها هنا احد من بني

294
01:16:05.700 --> 01:16:15.700
فلم يجبه احد ثم قال ها هنا احد من بني فلان فلم يجبه احد. ثم قال ها هنا احد من بني فلان فقام رجل فقال انا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ما معك ان تجيبني في المرتين الاوليين

295
01:16:15.700 --> 01:16:25.700
اما اني لم انوه بكم الا خيرا ان صاحبكم مأسور بدينه. فلقد رأيته ادى عنه حتى ما بقي احد يطلبه بشيء. قال ابو داوود سمعان ابن مشنج. قال حدثنا سليمان

296
01:16:25.700 --> 01:16:35.700
المهدي وقد اخبر ابن وهم قال سمعت ابا بردة ابن ابي موسى الاشعري يقول عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعظم الذنوب عند الله

297
01:16:35.700 --> 01:16:45.700
يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها ان يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء. قال حدثنا محمد بن متوكل العز قال ان يقال حدثنا عبد الرزاق قال

298
01:16:45.700 --> 01:16:55.700
يعني بسنت عن جابر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل مات عليه دين فاوتي بميت فقال عليه دين. قالوا نعم ديناران قال صلوا على صاحبكم. فقال ابو

299
01:16:55.700 --> 01:17:05.700
وقتالة الانصاري رضي الله عنه هما علي يا رسول الله قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قال انا اولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك

300
01:17:05.700 --> 01:17:25.700
ينفعني قضاؤه. ومن ترك مالا فلورثته. قال حدثنا وقتيبة بن سعيد عن شريك من سماكنا رفعه. قال عثمان وحدثنا. وقيل عن شريك عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله قال اشترى من عين تبيعا وليس عنده ثمنه فاربح فيه فباعه فتصدق بالربح على ارامل من بني بني عبد المطلب

301
01:17:25.700 --> 01:17:45.700
فقال لا اشتري بعدها شيئا الا وعندي ثمنه. باب في المطل. قوله الموطن هو تأخير سداد الدين والتسويف فيه. هو تأخير سداد الدين والتسويف فيه. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن مسلم تقع عن ابي عمال كما في الزناد عن ابي هريرة ان رسول

302
01:17:45.700 --> 01:18:05.700
صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم. واذا اتبع احدكم على بريء فليتبع قوله عن الاعرج تقدم ان هذا لقب لجماعة وهو عند الاطلاق لعبد الرحمن ابن هرمز الاعرج قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذا لقب في صورة كنية. لراو واحد هو ابو

303
01:18:05.700 --> 01:18:25.700
هو عبد الرحمن عبد الله ابن المدني. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في حسن القضاء. قال حدثنا عن ابن مالك عن زيد ابن يسأل عنه في رافع انه قال استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في اليمن الا جملا خيارا رباعيا

304
01:18:25.700 --> 01:18:35.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطني اياه فان خير الناس احسن من قضاء. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن موسى عن الامام المحارب انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان لي على

305
01:18:35.700 --> 01:18:45.700
صلى الله عليه وسلم دينا فقضاني وزادني باب في الصرف. قال حدثنا عبد الله بن سلمة تقع النبي عن مالك عن مالك ابن اوس عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

306
01:18:45.700 --> 01:19:06.900
وسلم الذهب بالورق ربا الا ها وهاو البر بالبر ربا لا وها والتمر بالتمر ربا الا ها وها والشعير بالشعير من الا هاء وهاء قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا بشر ابن عمر قال حدثنا مع قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعر الصنعاني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

307
01:19:06.900 --> 01:19:26.900
ذهبوا بالذهب تبغوها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدين بمدين والشعير بالشعير مدين بمدين والتمر بالتمر مجن بمد والملح بالملح مدين بمدين فمن زاد او ازداد فقد اربى ولا بأس ببيع الذهب والفضة. الفضة اكثرهما يدا بيد وما نسيتا فلا ولا بأس ببيع البر بالشعير والشعير واكثرهما يدا بيد واما ناسية فلا

308
01:19:26.900 --> 01:19:36.900
قال ابو داوود روى هذا الحديث سعيد بن ابي عروبة بن شمل عند استوائه عن قتادة عن مسلم يسأل باسناده. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن خالد ابن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن

309
01:19:36.900 --> 01:19:46.900
اتى من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر يزيد وينقص وزاد قال فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوه كيف شئتم اذا كان يدا بيد؟ باب في حنية السيف تباع بالدراهم

310
01:19:46.900 --> 01:20:06.900
قال حدثنا محمد ابن عيسى احمد بن منيع قال وحدثنا ابن المبارك قال وحدثنا ابن علي قال اخبرنا ابن المبارك عن سعيد ابن يزيد. قال حدثني خالد ابن ابي عنوان خالد بن ابي عمران عن حنشي عن فضيلة ابن عبيد انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم عاما خبر بقلادة في اداب وخرز. قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتعى رجل

311
01:20:06.900 --> 01:20:16.900
تسعة دنانير او بسبعة دنانير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تميز بينه وبينه. فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تميز بينهما. قال

312
01:20:16.900 --> 01:20:36.900
حتى ميز بينهما وقال ابن عيسى اردت التجارة قال ابو داوود وكان في كتابه الحجارة فغيرهم فقال التجارة قال حدثنا اقتيبة ابن سعيد قال حدثنيث عن ابي شجاع ليزيد عن خادم ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضلات ابن عبيد رضي الله عنه انه قال اشتريت يوم خير قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرج ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر

313
01:20:36.900 --> 01:20:46.900
دينارا. وذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تباع حتى تفصل. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايث عن ابن ابي جعفر عن جلاح ابن ابي كثير عن الجلاح ابي كثير قال

314
01:20:46.900 --> 01:20:56.900
حدثني حنش صنعني عن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينار. قال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة

315
01:20:56.900 --> 01:21:06.900
ثم اتفق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن. باب في اقتضاء الذهب من الورق. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن محبوب المعنى واحد

316
01:21:06.900 --> 01:21:16.900
قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير. اخذ هذه من هذه واعطي

317
01:21:16.900 --> 01:21:26.900
من هذه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصته فقلت يا رسول الله رويدك اسألك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ

318
01:21:26.900 --> 01:21:36.900
وهذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسيع يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء. قال حدثنا حسين بن مسعود

319
01:21:36.900 --> 01:21:46.900
عبيد الله قال اخبرني اسرائيل عن سماك باسناد ومعناه الاول وتم لم يذكر بسعر يومها. باب في الحيوان من الحيوان نسيئة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن قتالة عن

320
01:21:46.900 --> 01:22:06.900
حسنة عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئا. باب في الرخصة. قوله باب في الرخصة. تقدم ان هذه الترجمة من امهات تراجم عند المصنف انه ذكرها بهذا اللفظ في عشر تراجم. وذكرها في تسع تراجم تراجم بقوله باب الرخصة

321
01:22:06.900 --> 01:22:29.750
وقع عنده مرة واحدة قوله باب من رخص والرخصة في عرف الاقدمين يراد بها الاذن مطلقا ولو لم يكن في قبل عزيمة احسن الله اليكم قال احداثنا حفص بن عمرة قال احدثنا احمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم الجبير عن ابي سفيان عن عمرو ابن حريش عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره

322
01:22:29.750 --> 01:22:39.750
نجهز جيشا فنفذت الابل فامره ان يأخذ في قناص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين بالبعيرين الى ابل الصدقة. باب في ذلك اذا كان يدا بيد. قال حدثنا يزيد بن خالد الهمدان

323
01:22:39.750 --> 01:22:49.750
واغتبت من سعد الدين الثقفي من لا يتحدثهم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى عبدا بعبدين باب في التمر بالتمر. قال حدثنا عبد الله ابن سلمة عن مالك عبد الله ابن

324
01:22:49.750 --> 01:22:59.750
لان زيدا ابا عياش اخبره انه سأل سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت. فقال له سعد ايهما افضل؟ قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن شراء التمر بالرطب

325
01:22:59.750 --> 01:23:09.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قال ابو داوود رواه اسماعيل ابن ميتة نحو مالك. قال حدثنا ربيع

326
01:23:09.750 --> 01:23:19.750
ابو توبة قال حدثنا معاوية يعني من سلابين عن يحمل ابي كثير قال اخونا عبد الله ان ابا عياش اخبر انه سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر

327
01:23:19.750 --> 01:23:29.750
قال ابو داوود روى عمران ابن ابي انس عن مورا لبني مخزوم عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر محواه قوله ابن سلام تقدم ان هذه

328
01:23:29.750 --> 01:23:49.750
الكنية عندهم بالتشديد. وكذا في الاسماء سوى عبد الله بن سلام ورضي الله عنه. قوله ابو توبة تقدم هذه كنية لرع واحد من رواتهم هو الربيع بن نافع الحلبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

329
01:23:49.750 --> 01:24:14.850
باب في المزابنة قوله باب في المزابنة المزابنة بيع الرطب من ثمر او حب بيع الرطب من ثمن او حب وهو في شجره بيابسه وهو في شجره بيابسه. كبيع الرطب بالتمر

330
01:24:14.850 --> 01:24:35.550
او بيع العنب بالزبيب او بيع البر بالحنطة في سنابلها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابي زادة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بعيد الثمن بالثمن كيلا

331
01:24:35.550 --> 01:24:54.750
بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا. باب في بيع العرايا. قوله باب في بيع. هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في احد عشر ترجمة. والعرايا اسم لبيع

332
01:24:54.850 --> 01:25:24.850
التمر الرطب بالتمر اسم لبيع الرطب بالتمر فيباع الرطب في رؤوس النخل بالتمر اليابس فيباع الرطب في رؤوس النخل بالتمرير اليابس. فهي مستثناة من المزابنة. فبيع التمر وهو الرطب بيع الرطب في النخل بتمر يابس هو من جملة ما يندرج في اسم المزابنة. لكن العرايا خصت من الحكم الكلي بشروط

333
01:25:24.850 --> 01:25:36.500
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا المؤذن قال اخبرني يوسف عن شهاب قال اخبرني خرجت من زيد بن ثابت عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بالتمر والرطب قال

334
01:25:36.500 --> 01:25:46.500
قال حدثنا عن يحي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سائر بن ابي حتمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع التمر بالتمر ورخص في العراء ان تباع بخرسها

335
01:25:46.500 --> 01:25:56.500
واهلها رطباء باب في مقدار علية. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال حدثنا مالك عن داود ابن الحصين عن مولى ابن ابي احمد قال ابو داود وقال فيما قرأ على مالك

336
01:25:56.500 --> 01:26:06.500
ابي سفيان واسمه قزمان مولى بني مولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرائ فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق

337
01:26:06.500 --> 01:26:23.750
كداود ابن حصين قال ابو داوود حديث جابر الى اربعة اوسق؟ اعد الحديث السابق حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار عن سعد ابن ابي حثمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع التمر بالتمر ورخص في

338
01:26:23.750 --> 01:26:46.400
تباع بيخلصها يكونها اهلها رطباء بشهير ولا بشير مش عيب هذا صححه الخطأ هذا بشير بما تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم الباء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في مقدار العلية. قال حدثنا عبد الله ابن سمته قال حدثنا مالك عن داوود ابن حصين ابن ابي احمد. قال ابو داوود وقال

339
01:26:46.400 --> 01:26:56.400
طعن مالك بن ابي سفيان واسمه قزمان ومولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص ببيع العرايا فيما دون خمسة او سقن او في خمسة اوسق شك داود بن حصين. قال ابو داوود

340
01:26:56.400 --> 01:27:06.400
جبريل الى اربعة اوسق باب تفسير العرايا. قال حدثنا احمد ابن سعيد الامداني وقال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو من حياتنا عبد ربه من سعيد الانصاري انه قال العادية الرجل يعرض

341
01:27:06.400 --> 01:27:16.400
رجل النخلة او الرجل يستثني من ماله النخلة او اثنتين يأكلها فيبيعها بتمر. قال حدثنا ان ابن السري عن عبدة بن اسحاق انه قال العرايا ان يهب الرجل للرجل النخلات

342
01:27:16.400 --> 01:27:26.400
ويشق عليه ان يقوم عليها فيبيعها بمثل خوصها. باب في بيع الثمار قبل ان يبدأ صلاحها. قال حدثنا عبد الله بن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان

343
01:27:26.400 --> 01:27:36.400
الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبلغ اصلاحه ونهى البائع والمشتري. قال حدث النفي عبدالله ابن محمد قال حدثنا ابن علي نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

344
01:27:36.400 --> 01:27:56.400
ثمنها من بيع النخل حتى يزهو. وعن السنبل حتى ابيض العاهة نهى البائع والمشتري. قوله حدثنا ابن عدية تقدم ان هذه كنية عندهم لروا واحد هو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وعليه اسمه فيقال وعلية امه فيقال له اسماعيل ابن علي نسبة

345
01:27:56.400 --> 01:28:06.400
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عمر النمري قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خبير العموري القريش عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع

346
01:28:06.400 --> 01:28:16.400
حتى تقسم وعن بيع النخل حتى تحرز من كل عاهة وان يصلي الرجل بغير حزام. قال حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهني وقال حدثنا احمد سعيد عن سليم ابن حيان

347
01:28:16.400 --> 01:28:26.400
قال اخبرنا سعيد من انه قد سمعته جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتى تشقح قيل وما تشقح؟ قالت حمار

348
01:28:26.400 --> 01:28:36.400
ويؤكل منها. قال حدثنا حسن ابن علي. قال حدثنا ابو الوليد قال عن حماد من سلمات عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسود او عن بيع

349
01:28:36.400 --> 01:28:46.400
حتى يشتد قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بست ابن خالدين قال حدثني يونس قال سألت ابا الزناد عن بعيد ثمني قبل ان يبدأ صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة ابن الزبير يحدث

350
01:28:46.400 --> 01:29:06.400
عن زيد ابن ثابت انه قال كان الناس يتبايعون الثمار قبل ان يبدوا صلاحها. فاذا جد الناس وحاضها وحظر تقاضيهم قال المتاع قد اصاب الثمر قد اصاب الثمر الدمى ان اصابه قشام واصابه مراد. عاهات يحتجون بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة شغلتي يشير بها. فاما

351
01:29:06.400 --> 01:29:26.400
الاف لا تتبايعوا الثمرة حتى يبدأ صلاحها لكثرة خصوماتهم واختلافهم. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطلقاني وقال حدثنا سفيان عن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم نهى عن بيته حتى يبدأ صلاحه ولا يباع الا بالدينار او بالدرهم الا العرايا. باب في بيع السنين. قوله رحمه الله باب في بيع السنين

352
01:29:26.400 --> 01:29:46.400
اي بيع محصول الزراعة لسنتين او ثلاث او اكثر اي بيع محصول الزراعة لسنتين او ثلاث او اكثر وفي عقد واحد كان يقول بعتك ما تنتجه هذه المزرعة مدة سنتين او مدة ثلاث او مدة اربع قبل ان يخرج

353
01:29:46.400 --> 01:29:59.600
هذا المحصول نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن محمد بن معين قال حدثنا سفيان الحميدين اعرج عن سليمان ابن عتيق عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنين ووضع الجوائح. قال

354
01:29:59.600 --> 01:30:09.600
داوود لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الثلث شيء وهو رأي اهل المدينة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد ابن ايوب عن ابي الزبير وسعيد عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن

355
01:30:09.600 --> 01:30:29.600
عاومتي وقال احدهما بيع السنين باب في بيع الغرر قوله باب في بيع الغرض اي ما يغر به صاحبه اي ما يغر به صاحبه في تحصيله. ما يغر به صاحبه في تحصيله. لجهالة ونحوها

356
01:30:29.600 --> 01:30:43.150
لجهالة ونحوها كبيع السمك في الماء او غير ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر وعثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عن عبيد الله عن الزناد عن ارجع عن ابي هريرة النبي

357
01:30:43.150 --> 01:30:53.150
صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر زاد عثمان والحصى. قال حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن عمرو بن سرحي وهذا لفظه قال حدثنا سفيان عن الزوري الليثي عن ابي سعيد

358
01:30:53.150 --> 01:31:13.150
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين. اما البيعتان فالملامسة والمنابذة واما اللبستان فاشتمال الصماء وان يحتويها الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه او قال ليس على فرجه منه شيء. قال حدثنا حسن ابن عيين قال حدثنا عبد الرزاق قال يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

359
01:31:13.150 --> 01:31:33.150
بهذا الحديث زاد واشتمال الصماء ان يشتمل في ثوب واحد يضع طرفي الثوب على عاتقه يبرز شقه الايمن. والمنابذة ان يقول اذا نبذت اليك هذا الثوب فقد وجب البيع ان يمسه بيده ولا يشبهه ولا يقلبه فاذا مسه وجب البيع. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن باست بن خالد قال حدثنا ابن مسعود قال اخبرني عمرو ابن سعد ابن ابي وقاص ان ابا سعيد الخدري

360
01:31:33.150 --> 01:31:43.150
رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر معنى حديث سفيان وعبد الرزاق جميعا قال حدثنا عبد الله من سمعت عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

361
01:31:43.150 --> 01:31:53.150
بيع حبل الحبلة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه وقال تنتج الناقة بطنها وثم تحمل التي

362
01:31:53.150 --> 01:32:13.150
كيجاتك؟ باب في بيع المضطر. قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا شيء قال اخبرنا صالح ابو عامر. قال ابو داوود كذا. قال محمد. قال حدثنا شيخ بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال علي رضي الله عنه قال ابن عيسى هكذا حدثناه شيء قال سيأتي على الناس زمان عضو يعض الموسر على ما في يديه ولم يأمر بذلك. قال

363
01:32:13.150 --> 01:32:33.150
الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم. ويبايع المضطرون وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع المضطدي وبيع الغرض وبيع الثمرة قبل ان تدركه. باب في الشركة قال حدثنا محمد بن سليمان النصيصي وقال حدثنا محمد بن الزبرقان عن ابي حيان التيمية عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه انه قال ان الله عز وجل يقول وانا ثالث الشريكين ما لم يكن احدهم

364
01:32:33.150 --> 01:32:53.150
صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما باب في المضارب يخالف. اوله باب في المضارب يخالف المضارب هو المشارك بعمله في مال غيره هو المشارك بعمله في ما لي غيره. والمراد بقوله يخالف اي يتصرف تصرفا

365
01:32:53.150 --> 01:33:17.700
من عنده فيتصرف تصرف من عنده هو الذي يسميه الفقهاء ايش  ايش بيع الفضول بيع الفضول. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مشدد قال حدثنا سفيان عن شبيه ابن مرقدة قال حدثني الحي عن عروة يا عن ابي الجعد البارقي قال اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم دينارا

366
01:33:17.700 --> 01:33:37.700
يشتري به اضحية بدينار فاتاه بشاة ودينار. فجعله بالبركة في بيعه فكان واشترى ترابا لربح فيه. قال حدثنا حسن بن الصباح قال حدثنا ابن المنذري قال حدثنا سعيد بن زيد هو اخو حماد بن زيد قال حدثنا الزبير عن ابي لبيد قال حدثني عروة البارقي بهذا الخبر لفظه مختلف قال حدثنا محمد ابن

367
01:33:37.700 --> 01:33:47.700
عبده قال اخبر ان سفيان وقال حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم حزام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بدين ان يشتري له اضحية فاشتراه بدينار وباعها بدينارين

368
01:33:47.700 --> 01:34:03.600
فرجع بشر له اضحية بدينار وجع بدينار الى النبي صلى الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته الحديث المتقدم عن شبيب غرقدة قال حدثني الحي. حي يعني ايش

369
01:34:08.150 --> 01:34:36.550
ايش ارفعي صوتك لا هو مقال حي قال الحي ايش انك اشمعنى الحي حيوا في كلام العرب هي القبيلة هي القبيلة هذا معنى الحي في كلام العرب ومنه سميت اقسام المدن في التخطيط العمراني احياء. فان عادة العرب لما خطت

370
01:34:36.550 --> 01:34:56.550
المدن انه كانت كل قبيلة تنحاز وحدها فلما قطت البصرة والكوفة كان من نزل من قوم اجتمعوا في جانب من جوانبها فهذا حي النخاعين وهذا حي بني اسد وهذا حي الضبيين فسميت منازلهم احياء

371
01:34:56.550 --> 01:35:16.550
اشارة الى قبائلهم ثم بقيت هذه التسمية في التقسيم العمراني الى يومنا هذا فصارت تسمى تقاسيم المدن حي. وهذا اصلها وبهذا الاسناد اخرج البخاري رحمه الله هذا الحديث وفيه حدثنا الحي وهم رجال مجهولون لكن

372
01:35:16.550 --> 01:35:48.000
اخرجه على القاعدة التي تقدمت انهم اذا كانوا جمعا من الرواة يقوي بعضهم بعضا فيثبت الحديث. وقوله في الحديث حدثني ابو حصين صوابه ابوه حصين ولا حصين ها فتح الحاء صححوها ابو حصين تقدم ان الاصل عندهم انه حصين الا الكنية ابو حصين فبها

373
01:35:48.000 --> 01:36:12.450
اتى احدهم عثمان ابن عاصم الكوفي ابو حصين. وثانيهم ابو الحصين ابن يحيى الرازي. وثالثهم ابو الحصين عبد الله بن احمد ابن عبد الله ابن يونس الجربوع الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يتجر في مال الرجل بغير اذنه قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عمر ابن حمزة قال اخبر انس ابن عبد الله

374
01:36:12.450 --> 01:36:22.450
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يكون مثل صاحب فط الارز فليكن مثله. قالوا ومن صاحب فق الارز يا رسول الله فذكر حديث الغاري حين سقط

375
01:36:22.450 --> 01:36:41.400
عليهم الجبل فقال كل واحد منهم اذكروا احسن عملكم قال وقال الثالث اللهم انك تعلم اني اني استأجرت اجيرا بفرقها رز فلما امسيت وعرضت عليه حقه فأبى ان يأخذ ذهب وثم اغتوله حتى جمعت له بقرة ورعاءها فلقيني فقال اعطني حقي فقلت اذهب الى تلك البقر ونعاءها فخذها فذهب فاستاقاها

376
01:36:41.850 --> 01:36:51.850
باب في الشركة على غير رأس المال. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله انه قد اشتركت انا وعمار وسعد فيما ينصب يوما بدر

377
01:36:51.850 --> 01:37:11.850
قال فجاء سعد ابن يسيرين ولم اجي انا وعمار بشيء. قال رحمه الله تعالى باب في المزارعة. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عملهم بدينار قال عمر رضي الله عنهما يقول ما كنا نرى بالمزارعة حتى سمعت رافعا من خديجة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ذكرت لطاوس فقال قال لي ابن عباس رضي الله

378
01:37:11.850 --> 01:37:31.850
وعنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينهى عنها ولكن قال ليمنح احدكم ارضه خير ليمنح احدكم ارضه خير له خير من ان يأخذ عليها خرجا معلوما قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا بن عليته قال وحدثنا مشددون قال حدثنا بشر المعنى عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار عن الوليد ابن ابي الوليد عن عروة ابن الزبير

379
01:37:31.850 --> 01:37:41.850
لانه قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع ابن خديج. انا والله اعلم في الحديث منه انما اتاه رجلان. قال مسدد من انصاره ثم اتفقا قد اقتتلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

380
01:37:41.850 --> 01:37:51.850
ان كان هذا شأنكم فلا تكرهوا المزارع زاد مسدد فسمع قوله لا تقروا المزارع. قال حدثنا قال حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ابراهيم

381
01:37:51.850 --> 01:38:01.850
على محمد بن عكرمة عن ابن عبد الرحمن من حديث ابن هشام عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي لبيبة عن سعيد ابن نسيب عن سعد انه قال كنا نفلي الارض بما على السواق من الزرع وما سعد بالماء

382
01:38:01.850 --> 01:38:11.850
فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكرهها بذهب او فضة. قال حدثنا ابراهيم موسى الراديمي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا زعيم قال حاء وحدثنا اقتربت من سعيد قال حدثنا ايث

383
01:38:11.850 --> 01:38:21.850
له مع ربيعة ابن ابي عبد الرحمن واللفظ الاوزاعي قال حدثني حضرة بن قيس الانصاري قال سألت رافعا بن خديجة عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا بأس بها انما كان الناس يؤجرون على عهد رسول الله صلى الله

384
01:38:21.850 --> 01:38:41.850
وسلم واشياء من الزرع. ذلك وهذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس قراء الى هذا فلذلك زجر عنه. فاما شيء مضمون معلوم فلا بأس به وحديث ابراهيم مات ابنه قال قتيبة عن حنظلة عن رافع قال ابو داوود رواية ابن سعيد ابن حنظلة وذكر محوه. قال حدثنا اقتبت من سعيد قال عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حضرة ابن قيس انه

385
01:38:41.850 --> 01:38:51.850
لا يرافع ابن خديجة عن كرار الارض فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراه الارض فقلت ابي الذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا بأس به. باب في التشديد في ذلك

386
01:38:51.850 --> 01:39:11.850
قال حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليثي قال حدثني ابي عن جد الليث قال حدثني عقيل عن شاب قال عبد الله ابن عمران ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري ارضهم حتى بلغوا ان رافع ابن خديجة الانصارية رضي الله عنه حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كرا الارض فلقيه وعبدالله

387
01:39:11.850 --> 01:39:21.850
قال يا ابن خديجة ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكرا الارض؟ قال رافع لعبدالله ابن عمر سمعت عن من وكان قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنك

388
01:39:21.850 --> 01:39:31.850
قال عبدالله والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الارض تقرأ. ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احدث في ذلك شيئا لم يكن علمه فترك

389
01:39:31.850 --> 01:39:41.850
قال ابو داوود رواه ايوب وعبيد الله وكثير بن فرقة ومالك عن نافع عن رافع عن نبيه صلى الله عليه وسلم. رواه الاوزاعي عنان عن نافع عن رافع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

390
01:39:41.850 --> 01:39:51.850
وسلم. وكذلك رواه زيد ابن ابي انيسة عن الحاكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه وتا رافعا فقال سمعت رسول الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم. وكذا قال عكرمة اعمال عنب النجاشي

391
01:39:51.850 --> 01:40:01.850
انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم رواه الاوزاعي عن ابي النجاشي عن رافع ابن خديجة عن عمه ظهير ابن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود ابو النجاشي عطاء ابن صهيب قوله

392
01:40:01.850 --> 01:40:23.750
وعن ابي النجاشي لا يعرف بهذه الكنية سوى هذا الراوي واسمه كما قال ابو داوود عطاء ابن بن صهيب وهو انصار هم احسن الله اليكم قال حدثنا عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا سعيد عن ابن حكيم عن سليمان ابن يسار ان رافع ابن خديجة قال كنا نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

393
01:40:23.750 --> 01:40:33.750
وذكر ان بعض عمومته اتاه فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية الله ورسوله انفع لنا وانفع قال قلنا وما ذاك؟ قال قال

394
01:40:33.750 --> 01:40:43.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليزرعها اخاه ولا يكاريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسماه. قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا احمد بن زيد انه

395
01:40:43.750 --> 01:40:53.750
قال كتب الي اعلم حكيم اني سمعت سليمان ابن يسارم ذكر بمعنى اسناد عباد الله وحديثه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا عمر ابن ذر عن مجاهد عن ابن رافع ابن خديج عن

396
01:40:53.750 --> 01:41:03.750
انه قال جاءنا ابو رافع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان يرفق بنا وطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ارفق

397
01:41:03.750 --> 01:41:13.750
نهانا ان يزرع احدنا الى ارضا يملك رقبتها او منيحة يمنحها رجل. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر سفيان عن منصور عن مجاهد انه سيد ابن ظهير قال جاءنا رافع بن خديج

398
01:41:13.750 --> 01:41:23.750
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن ان كان لكم نافعا. وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم انفع لكم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن الحقل. وقال من استغنى عنه

399
01:41:23.750 --> 01:41:43.750
فليمنحها اخاه اليدع. قال ابو داوود وهكذا رواه شعبة ومفضل ابن مهلهل عن منصور قال شرته السيد ابن اخي رافع ابن خديج. قال حدثنا محمد المشاري قال قال حدثنا ابو جعفر الخطمي قال بعثني عمي قال بعثني عمي انا وغلاما له الى سعيد ابن المسيب. قال فقلنا له شيء بلغنا عنك في المزارعة. قال كان ابن عمر لا يرى بها باس

400
01:41:43.750 --> 01:41:53.750
تبلغ عن رافع ابن خديجة حديث فاتاهم فاخبره رافع رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بني حارثة زرعا في ارض ظهير. فقال ما احسن زرع ظهير؟ قال

401
01:41:53.750 --> 01:42:13.750
ليس لظهير قال اليس ارض ظهير؟ قالوا بلى ولكنه زرع فلان. قال فخذوا زرعكم وردوا عليه النفقة. قال رافع فاخذنا زرعنا ورددنا اليه النفقة. قال سعيد افقر اخاك او اكرهه بالدراهم. قال حدثنا مشددون قال حدثنا ابو الاحرصي قال حدثنا طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

402
01:42:13.750 --> 01:42:33.750
والمزامنة وقال انما يزرع ثلاثة الرجل لواب فهو يزرعها او رجل ملح ارضا فهو يزرع ما ملح ورجل استكرى ارضا بذهب وفضة. قال ابو داوود يعقوب الطلقان قلت حدثكم المبارك عن سعيد بن ابي شجاع قال حدثني عثمان بن سالم بن رافع بن خديجة انه قال اني ليتيم في حج رافع ابن خديج وحججت معه فجاءه اخي عمران بن سهل فقال اكرمنا افضل

403
01:42:33.750 --> 01:42:43.750
ما فلانة مئتي درهم فقال دعه فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض. قال حدثنا ابن عبد الله قال ابن كريم قال حدثنا بكير يعن عن عامر عن ابن ابي نعم

404
01:42:43.750 --> 01:42:53.750
قال حدثني رافع ابن خديج انه زرع ارضا فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسقيها فسأله لمن الزرع ولمن الارض؟ فقال زرعي ببدر وعملي هي الشطر لابني فلان الشطر

405
01:42:53.750 --> 01:43:13.750
فقال ارويتهما فرد الارض على اهلها وخذ نفقتك. باب في زرع الارض بغير اذن صاحبها. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا شريكنا ابي اسحاق خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم غريظ فليس له من الزرع شيء وله نفقته. باب في المخابرة قوله

406
01:43:13.750 --> 01:43:33.750
الله باب في المخابرة هي المزارعة عند قوم من اهل العلم. وعند اخرين يفرقون بينهما بان المخابرات يدفع فيها رب الارض البذر ايضا. لان المخابرات يدفع فيها رب الارض البذر

407
01:43:33.750 --> 01:43:57.400
وايضا فيبذل الارظ والبذر. ويزرعها غيره. واما في المزارعة فيكون البذل من رب الارض الارض باجرتها احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثني اسماعيل وقال حاء وحدثنا مسدد وان حماد ابن عبد الوهاب حدثهم كلهم عن ايوب عن ابن الزبير قال عن حماد بن سعيد بن ميناء. ثم اتفقوا عن

408
01:43:57.400 --> 01:44:07.400
ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزامنة والمخابرات والمعاومة. قال عن حماد من قال احدهما للمعاومة وقال اخر بيع السنين ثم

409
01:44:07.400 --> 01:44:17.400
عن الدنيا ورخص في العرايا. قال حدثنا ابو حفص عمر ابن يزيد السيادي قال حدثنا عباد العوام عن سفيان بن حسين عن يونس بن عبيد عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال

410
01:44:17.400 --> 01:44:27.400
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مزامنة وعن الدنيا الا ان تعلم. قال حدثني احمد المعين قال حدثنا رجاء يعني المكية قال ابن خثيم حدثني عن الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله

411
01:44:27.400 --> 01:44:37.400
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يدر المخابرات فليؤذن بحرب من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عمر

412
01:44:37.400 --> 01:44:47.400
عن جعفر بن برقان عن ثابت بن حجاج عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرات قلت وما المخابرة؟ قال ان تأخذ الارض بنصف او ثلث او

413
01:44:47.400 --> 01:44:57.400
باب في المساقه. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج

414
01:44:57.400 --> 01:45:07.400
من ثمن او زرع. قال حدثنا عن ليث عن محمد بن عبد الرحمن يعني من غنج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع اليهود والنخلة خيبر وارضع

415
01:45:07.400 --> 01:45:17.400
الا يعتمدها من اموالهم وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرتها؟ قال حدثني ابن محمد قال حدثنا عمر ابن ايوب قال حدثنا جعفر النور قال عن ميمونة ابن مهران عن

416
01:45:17.400 --> 01:45:27.400
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر واشترط ان له الارض وكل صفراء وبيضاء. قال اهل خيبر ونحن اعلم بالارض منكم فاعطيناها على ان لكم نصف

417
01:45:27.400 --> 01:45:37.400
ثمرة ولنا نصف فزعم انه اعطاهم على ذلك فلما كان حين يصرم النخل بعث اليهم عبد الله بن رواحة. فحزرانيهم النخلة وهو الذي يسمي اهل المدينة خرس. فقال في ذه كذا

418
01:45:37.400 --> 01:45:57.400
هكذا قالوا اكثرت علينا يا من الرواح. فقال فانا حزرا فانا لي حزر النخل واعطيكم نصف الذي قلت. قالوا هذا هو الحق وبه تقوم السماء والارض قد رضينا نأخذه بالذي قلت. قال حدثنا عن ابن سن ظمي وقال حدثنا زيد بن ابي ذر. قال عن جعفر بن برتقال ذكره باسناده ومعناه قال فحزره. وقال عند قوله من كل صفر وبضائع الذهب والفضوة له

419
01:45:57.400 --> 01:46:07.400
قال حدثنا محمد ابن سليمان الانبريون قال حدثنا كثير من عمي هشام عن جعفر بن برقان قال حدثنا ميمون عن مقسم ان النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فذكر عن حديث زيد

420
01:46:07.400 --> 01:46:34.450
قال فحزر النخلة وقال فانا الي جداد النخل واعطيكم نصف الذي قلت باب في الخرس قوله باب في الخرس الخرس هو التقدير هو التقدير بحزر مقدار الثمر او الحب  احسن الله اليكم قال احدثني احمد معين قال احدثنا حجاج قال اخبرت عن ابن شياب ابن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عبدالله بن رواحة فيخرس النخل حين يطير

421
01:46:34.450 --> 01:46:44.450
وقول ان يؤكل منه ثم يخير اليهود يأخذونه بذلك الخمس ويدفعونه اليهم بذلك الخمس لكي تحصى الزكاة قبل ان تؤكل الثمار وتفرق. قال حدثنا ابن ابي خلف قال حدثنا محمد ابن

422
01:46:44.450 --> 01:46:54.450
عن ابراهيم انه طهمان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال رسوله صلى الله عليه وسلم خيبر. فاقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا وجعل بينه وبينهم فبعث عبدالله ابن رواحة

423
01:46:54.450 --> 01:47:04.450
خرصها عليهم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قال حدثنا ابن زواجه قال اخبرني ابو الزبير. انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنه

424
01:47:04.450 --> 01:47:14.450
يقول خرص بن رواحة اربعين الف وسق وزعم ان اليهود لما خيرهم ابن رواحة. لما خيرهم ابن رواحة اخذوا الثمرة وعليهم عشرون الف وسقى. باب في كسب المعلم. قال حدثنا

425
01:47:14.450 --> 01:47:24.450
ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا واقع واحمد بن عبد الرحمن الرواسي عن مغيرة ابن زياد عن عبادة ابن نسيل عن اسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال علمت ناس من اهل الصفة الكتاب والقرآن

426
01:47:24.450 --> 01:47:34.450
فاهدى الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاسألنه فاتيتهم فقلت يا رسول الله رجل اهدى لي

427
01:47:34.450 --> 01:47:44.450
قوس ممن كنت اعلم الكتاب والقرآن وليست مالا وارمي عنها في سبيل الله عز وجل. قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها. قال حدثنا عمرو ابن عثمان وكثير من عبيد

428
01:47:44.450 --> 01:47:54.450
قال احدثنا بقية قال حدثني بشر ابن عبد الله ابن يسار. قال قال عمرو قال حدثني عبادة ابن نسائي عن عن جنادة ابن ابي وميتة عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فذاك نحو هذا الخبر

429
01:47:54.450 --> 01:48:08.300
والاول واتم فقلت ما ترى فيها يا رسول الله؟ فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او قال تعلقتها؟ قوله حدثنا بقية تقدم ان اسم بقية عندهم لراو واحد هو بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم

430
01:48:08.500 --> 01:48:18.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كسب الاطباء. قال حدثنا مسددون قال حدثنا معاونة عن ابي مسلم عن ابن متوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان راطى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

431
01:48:18.500 --> 01:48:28.500
انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان ضيفهم قال فلدغ سنين ذلك الحي فشفعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء. وقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء

432
01:48:28.500 --> 01:48:38.500
الذي نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شيء هو ينفع صاحبكم؟ اقال بعض منا سيدنا نود غفش بين له بكل شيء فلا ينفعه شيء فهل عند احد منكم شيء يشفي صاحبنا يعني رقية؟ فقال رجل

433
01:48:38.500 --> 01:48:58.500
اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفون ما انا براق حتى تجعلوني جعلا. فجعلوا له قطيعا من الشاي فاتاهم فقرأ عليهم بام الكتاب ويتفل حتى برئ كانما انشق ومن عقال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوه عليه فقالوا اقتسموا فقال الذين قال لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنستأمره. فغضب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

434
01:48:58.500 --> 01:49:08.500
ذكروا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية؟ احسنتم واضربوا لي معكم بسهم. قال حدثنا ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام ابن

435
01:49:08.500 --> 01:49:18.500
عن محمد بن سيرين عن اخيه معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قوله في اسناد متقدم عن ابي المتوكل تقدم ان

436
01:49:18.500 --> 01:49:38.450
كنيتا بالمتوكل عندهم لراو واحد هو ابو المتوكل الناجي اسمه علي ابن داود واسمه علي ابن داود نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال احدثنا شماتة عبد الله بن ابي السفري عن شعبه اخرجت من الصوت عن عمه ان امر بقوم فاتوا

437
01:49:38.450 --> 01:49:58.450
فقالوا انك جئت من عندي هذا الرجل بخير فارقي لنا هذا الرجل. فاتوا برجل معتوه في القيود فرقوه بمن القرآن ثلاثة ايام غدوة وعشية. كلما ختمها جمع مزاقه ثم وكأنما نشط من عقاب فاعطوه فاعطوه شيئا. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره له فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل. لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية

438
01:49:58.450 --> 01:50:18.000
باب في كسر الحجام فاعطوه شيئا فاعطوه الماضي مو امر  نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انظر لطيف الاستنباط قال باب في كسب الاطباء. يعني اجرة الطبيب ثم اورد فيها الاحاديث الواردة في الرقية

439
01:50:18.000 --> 01:50:37.300
ببيان ان اخذ الطبيب مالا مقابل طبابته انه ايش جائز نحن تمر علينا تراجم للمحدثين تحولت الى مفاهيم معاصرة لكن الوقت لا يسع مثل ما تقدم عندنا باب واقطاع الاراضين هي تسمى اليوم ايش

440
01:50:37.600 --> 01:50:57.600
المنح اقطاع الاراضين يعني المنح الاقطاع هو ان يبذل ولي الامر احدا من رعيته ارضا كيفما يرى قدرها بحسب المصلحة التي تستدعي ذلك. دائما طالب العلم ينبغي له ان يوظف المأثور ولا سيما تراجم اهل العلم فيما صارت عليه احوال

441
01:50:57.600 --> 01:51:17.600
قالوا الناس فلذلك تتقدم كل المفاهيم الموجودة في العلوم العامة التي يظن انها بعيدة عن الشرع كالسياسة او الاقتصاد او اجتماع او الثقافة هي موجودة في طرائق المحدثين موجودة في تراجمهم لكنها تحتاج الى حسن فهم لمآخذهم ومواردهم

442
01:51:17.600 --> 01:51:37.600
ومن بعض هذه الابواب ما افراده بالتصنيف كالكتب التي صنفت في الامامة هي تتعلق بها كثير من احكام السياسة بل بكر بن خزيمة صنف كتاب اسمه كتاب السياسة. وهو لم يوجد بعد لكنه من دلائل عناية اهل العلم ببيان ما يتعلق

443
01:51:37.600 --> 01:51:57.600
احوال الناس مما جاء في الشريعة. فمن وجوه القصور اليوم قصور الناس عن ادراك ان الشريعة وافية. بدلائلها ما صنف اهلها في بيان ما يحتاج اليه الناس في كل باب من الابواب. لا يوجد باب من ابواب حياة الناس الا والشريعة وافية

444
01:51:57.600 --> 01:52:17.600
فيه كافية لكن الشأن في حسن الفهم للشريعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كسب الحجام. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابا نون عن يحيى عن ابراهيم بن عبد الله يعن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديجة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث وثمن الكلب خبيث وما هو

445
01:52:17.600 --> 01:52:37.600
بغي خبيث. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال نبي انه استاذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جارة الحجامة فنهاه عنها. فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى امره ان يعرفه ناضحك ورقيقك. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا خالد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال احتجم رسول الله

446
01:52:37.600 --> 01:52:57.600
الله عليه وسلم واعطى الحجاج اجره ولو علمه خبيثا لم يعطه. قال رحمه الله عن ابن محيصة عن ابيه يعني محيصة. وهذا الاسم هم لراو واحد هو محيصة ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه. هم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال ما لك بن حميد طويل عن

447
01:52:57.600 --> 01:53:07.600
ابن مالك رضي الله عنه انه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرهم بصع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه. باب في كسب الاماء. قال حدثنا عبيد الله

448
01:53:07.600 --> 01:53:31.550
الباب السابق باب في كسب الحجام في بيان حكم اجرة لا الحجامة هذي معروفة احنا نبغى زي الاطبا الممرضين والفنيين الذين يشتغلون بالمسائل التي تتعلق بتحليل الدم والتبرع به هذي فيها بيانها وفيها بحث تستفيدون

449
01:53:31.600 --> 01:53:43.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كسب الاماء. قال حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شفعة عن محمد ابن جحا قال سمعت ابا حازم انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال

450
01:53:43.400 --> 01:53:53.400
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الاماء. قال حدثنا عمر بن عبدالله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا قال حدثنا طارق بن عبدالرحمن القرشي. قال جاء رافع من رفاعة الى مجلس الانصار فقال

451
01:53:53.400 --> 01:54:03.400
لقد نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم اليوم فذكر اشياء ونهانا عن كسب الامة الا ما عملت بيدها. وقال هكذا باصابعه ذاك نحو الخبز والغسل والنفش. قال حدثني احمد بن صالحين قال

452
01:54:03.400 --> 01:54:13.400
احدثنا ابي فديك بن عبيد الله يعني هرير عن ابيه عن جده رافع وابن خديجة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الامة حتى يعلم من اين هو؟ باب في

453
01:54:13.400 --> 01:54:33.400
حلوان كاهن قوله باب في حلوان الكاهن اي ما يعطاه الكاهن مقابل كهانته اي ما يعطاه الكاهن مقابل كهانته احسن الله اليكم قال حدثنا قتيبة عن سفيان عن الزريان ابو بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ثمن الكلب ومهل البغي وحلوان

454
01:54:33.400 --> 01:54:53.400
باب في عصر الفحل قوله باب في عسب الفحل اي ماؤه والمراد به الظراب. اي ماؤه المراد به اضطراب. نعم. احسن الله اليكم قال احدث المشردين والمشرهدين قال احدثني اسماعيل وعن علي ابن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه

455
01:54:53.400 --> 01:55:03.400
عن عزف الفحل باب في الصائغ. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا محمد بن اسحاق على ابن عبد الرحمن عن ابي ماجدة كأنه قال قطعت من اذن غلام او قال

456
01:55:03.400 --> 01:55:21.850
من اذني فقدم علينا ابو بكر حاجا فاجتمعنا اليهم فرفعنا الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه ان هذا قد بلغ القصاص ادع لي حجاما ليقتص منه فلما دعي الحجام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني وابت لخالتي غلاما

457
01:55:21.850 --> 01:55:31.850
نرجو ان يبارك لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا. قال ابو داوود رواه عبد العليم ابن اسحاق قال ابن ماجة رجل بني سهم عن عمر بن الخطاب. قال

458
01:55:31.850 --> 01:55:41.850
موسى قال حدثنا سلمة بن فضيلة قال حدثنا ابن اسحاق عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابن ماجد التسامي عن عمر رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال حدثنا فضل ابن يعقوب قال

459
01:55:41.850 --> 01:55:51.850
عن محمد ابن اسحاق قال حدثنا عن ابن عبد الرحمن الحراقي عن ابن ماجة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله قوله عن ابن ماجد

460
01:55:51.850 --> 01:56:10.250
وابي ماجدة تقدم انه لا يعرظ لهذه الكنية سواه وهو سهمي كوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في العبد يباع وله مال. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سامع عن نبيه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال من باع عبدا ولو مال

461
01:56:10.250 --> 01:56:20.250
فماله للبائع الا ان يشترط المتاع ومن باع اخذا مؤبرا فالثمرة للباع لا يشترط المبتاع. قال حدثنا عن ابن عمان عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما بقصة العبد

462
01:56:20.250 --> 01:56:30.250
نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بقصة النخل. قال ابو داوود واختلف الزهري ونافع في اربعة احاديث هذا احدها. قال حدثنا مسند وقال حدثنا عن سفيان قال حدثني

463
01:56:30.250 --> 01:56:40.250
سلمة ابن كين قال حدثني من سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عبدا وله مال فما له من بائع الا ان اشترط المبتع قوله حدثني سلمة

464
01:56:40.250 --> 01:57:00.250
تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح سنه ولامه ووقع سلم في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي رضي الله عنه له ولابنه عمرو صحبة ورواية. وثانيها عبدالله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه. ثالثها بنو سلمة حي من

465
01:57:00.250 --> 01:57:13.700
نصلي لهم ذكر في احاديث. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في التلقي. قال حدثنا عبد الله بن مسند اقعنا الامام مالك عن نافع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا بع

466
01:57:13.700 --> 01:57:33.700
على بيع بعض ولا تلقوا السناح حتى يهبط بها الاسواق. قال حدثنا ربيع النافع ابو توبة قال حدثنا عبيد الله يعني ان عبد عن المسيرين عن ابي هريرة هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الجلب. فان تلقاه متلقي مشتر فاشتراه فصاحب السلعة في الخيار اذا وردت السوق قال ابو علي. سمعت ابا

467
01:57:33.700 --> 01:57:53.700
يقول قال سفيان بعضنا يقول ان عندي خيرا منهم عشرة. باب في النهي عن النجش. قوله باب في النهي عن النجش. اصل النج الخداع والمكر اصل النج الخداع والمكر. ومنه في البيع ان يزيد في ثمن السلعة من لا

468
01:57:53.700 --> 01:58:23.150
يريد شراءها ان يزيد في ثمن السلعة من لا يريد شراءها. ليرتفع ثمنها فينتفع صاهليا ليزيد اذا ثمنها فينتفع صاحبها. ليزيد ثمنها فينتفع صاحبها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا سفيان الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا باب في

469
01:58:23.150 --> 01:58:33.150
بها حاضر لبادئ قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معبد عن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع حاضر اللباد

470
01:58:33.150 --> 01:58:43.150
قلت ما يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا. قال حدثنا جعير بن حرب ان محمدا لم ينزل اللقاء ابا همام حدثهم قال زعيم كان ثقة. عن يونس عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه ان

471
01:58:43.150 --> 01:58:53.150
النبي صلى الله عليه وسلم قال وان كان اخاه او اباه قال ابو داوود سمعت حفصة ابن عمر يقول وحدثنا ابو هلال قال حدثنا محمد عن انس بن مالك انه قال كان يقال لابيه

472
01:58:53.150 --> 01:59:03.150
وهي كلمة جامعة لا يبيع له شيئا ولا يبتاع له شيئا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد عن محمد ابن اسحاق عن سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم

473
01:59:03.150 --> 01:59:13.150
له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل على طلحة ابن عبيدالله رضي الله عنه فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاني بهاد ولكن اذهب الى السوق فانظر من يبايعك فشاهدني حتى

474
01:59:13.150 --> 01:59:33.150
امرك وانهاك؟ قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا زيهم قال حدثنا ابو الزبير عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا محاضر اللباد وذروا الناس يرزق الله عز وجل بعضهم من بعض. باب من اشترى مصابة فكرهها. قوله باب من اشترى مصراه

475
01:59:33.150 --> 02:00:01.600
وهي بهيمة الانعام هي بهيمة الانعام يحفل حليبها فيها ان يحفظ فلا تحلب يحفظ حليبها فيها فلا تحلب اياما لينتفخ ثديها ينتفخ ثديها فتظن كثرة حليبها فتظن كثرة حليبها؟ نعم

476
02:00:02.000 --> 02:00:12.000
احسن الله اليكم قال احدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن الزناد عن ارج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبيع بعضكم لبيع بعض ولا تسروا الابل والغنم

477
02:00:12.000 --> 02:00:25.800
فمن تاب بعد ذلك فهو خير من نظرين بعد ان يحلمها فان رضيها امسكها وان سخطا ردها وصاع من تمر. قوله تصروا هذي ظبطها دايم يشكل لكن يقولون تصر مثل تزكوا

478
02:00:26.100 --> 02:00:40.000
فتحفظها بهذا تسر وتزكى. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن عيوب وهشام وحبيبنا عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشترى شاة مصرة فهو في الخيار ثلاثة ايام

479
02:00:40.000 --> 02:00:50.000
فان ان شاء ردها او صاعا من طعام لا سمراء. قال حدثنا عبد الله بن مخرج التميمي قال حدثنا عن ابن ابراهيم. قال احدث ابن جريج قال حدثني زياد بن ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد

480
02:00:50.000 --> 02:01:00.000
انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى غنما من صلاة احتربها فان رضيها امسكها وان سخط في حلبتها صاع من تمر. قال حدثنا

481
02:01:00.000 --> 02:01:10.000
قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا صدقة ابن سعيد عن جميع ابن عمير ابن تيمية انه قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتاع محفلة فهو

482
02:01:10.000 --> 02:01:32.200
ثالث ايام فان رد رد معها مثله قال مثل بنيها قمحا. قوله عن جميع هذا الاسم عندهم لراوي واحد هو جميع ابن عمير التيمي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النهي عن الحكرة. قال حدثنا وابن بقية قال اخبرنا خالد بن عمرو بن يحيى عن محمد بن عمر بن عطين عن سعيد بن المسيب عن معبد بن ابي معبد احد بني عدي بن

483
02:01:32.200 --> 02:01:42.200
انه يقال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ. فقلت لسعيد فانك تحتكر. قال وما عمر كان يحتكر؟ قال ابو داوود كان سعيد بن نسيب يحتكر النوى والخبط والبزر

484
02:01:42.200 --> 02:02:02.200
سمعت احمد بن يونس يقول سألت سفيان عن كبس القط. فقال كانوا يكرهون الحكرة وسألت ابا بكر مع عياش فقال اكبسه. قال حدثنا محمد بن يحمي فياض قال حدثنا طلحة وحدثنا بالمثنى قال حدثنا يحيى ابن الفياض قال حدثنا ما مع قتلة انه قال ليس في التمر حكرة قال ابن المثنى قال عن الحسن فقلنا له لا تقل عن الحسن قال ابو داوود هذا الحديث

485
02:02:02.200 --> 02:02:12.200
وعندنا باطل قال ابو داوود وسألت احمد ما الحكرة؟ قال ما فيه عيش الناس؟ قال ابو داوود قال له زعيم محتكر من يعترض السوق قوله باب النهي عن الحكرة هو

486
02:02:12.200 --> 02:02:53.150
شيء من المتاع يعني من الاعراض والبضائع عن البيع حبس شيء من الاعيان عن البيع ليرتفع سعره ما معنى سألت سفيان عن كبس القط محد يعرف القت ها يعني العلف الاخضر مثل البرسيم ونحوه العلف الاخضر هذا يسمى قتا مثل البرسيم ونحوه. كبسه يعني ان يجمعه حتى ييبسه

487
02:02:53.150 --> 02:03:13.150
في مستودعات ييبسه هل يجوز ذلك ام يبيعه اخضرا؟ فاختلف في سفيان منع وابو بكر بن عياش اجاز. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كسر الدراهم قوله باب في كسر الدراهم اي افساد النقد اي افساد النقد من

488
02:03:13.150 --> 02:03:33.150
او دينار هذا يدخل في كسر الدراهم فكانوا يفسدون الدرهم بان يكسروا منه شيئا لانه من معدن حديد او فضة او ذهب فيكثرون منه شيئا فيفسد. فلا ينتفع به. لانه لا يقبل في البيع والشراء. ومثله اليوم الكتابة على

489
02:03:33.150 --> 02:03:49.050
الاوراق النقدية هذا من جنس ما يدخل في افساد المال المال الوارد في الحديث وفيه اثار فالكتابة عليها لا تجوز لما فيها من افساد هذا المال لانه لا يستعمل فاذا كثرت عليه الكتابة لا يستعمل في السوق. نعم

490
02:03:49.100 --> 02:03:59.100
احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا المعتمرون قال سمعت محمد ابن فضائل يحدث عن ابيه ما قبلت ابن عبد الله عن ابيه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكسر سكة

491
02:03:59.100 --> 02:04:19.850
الجائزة بينهم الا من بأس. من سكة المسلمين يعني نقدهم. نقدهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في التسعير قال حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي وان سليمان بن بلال حدثهم قال وحدثني على ابو عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا جاء فقال يا رسول الله ساعد. فقال بل ادعو ثم جاءهم رجل فقال يا رسول الله سعر

492
02:04:19.850 --> 02:04:29.850
قال صلى الله عليه وسلم بل انه يخفض ويرفع واني نرجو ان القى الله عز وجل وليس لاحد عندي مظلمة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عنه قال حدثنا احمد ابن سلمة قال اخبرنا ثابت عن الانس

493
02:04:29.850 --> 02:04:49.850
وقتادة وحميد وعن انس رضي الله عنه انه قال قال الناس يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني الله عز وجل وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال. باب في النهي عن التقدم. قال يا رسول الله سعر يعني في اثمان البضائع التي

494
02:04:49.850 --> 02:05:09.850
يبيعون ويشترون. فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم بجواب جامع. في تثمين اي شيء حتى الرجال. فقال بل الله يخفض ويرفع واني لارجو ان القى الله وليس لاحد عندي مظلمة. هذا حديث جامع في تثمين كل شيء وجعل شيء يعدل به. نعم

495
02:05:10.950 --> 02:05:20.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النهي عن الغش. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

496
02:05:20.950 --> 02:05:30.950
برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع؟ فاخبره فاوحى اليه ان ادخل يدك فيه فادخل يده فيه فاذا هو مبلول. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من غش

497
02:05:30.950 --> 02:05:40.950
قال حديثنا الحسن بن الصباح عن علي عن يحيى قال كان سفيان يقرأ هذا التفسير ليس منا ليس مثلنا باب خيار المتبايعين. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر انه

498
02:05:40.950 --> 02:05:50.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال متبايعني كل واحد منهما بالخيار على صاحبهما لم يفترقا الا بيع الخيار. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عيوب عن نافع عن ابن عمر عن نبيه صلى الله

499
02:05:50.950 --> 02:06:00.950
ذكروا معناه قالوا يقول احدهما لصاحبه يختار. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايث عن ابن عجلان عن ابن ابي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

500
02:06:00.950 --> 02:06:10.950
وقال المتبايعان من خيار من لم يفترقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيل. قال حدثنا مسددون قال حدثنا احمد عن جبيل ابن

501
02:06:10.950 --> 02:06:20.950
مرت علينا بالوضيء قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام. ثم اقام بقية يومهما وليلتهما فلما اصبح من غد حضر الرحيل قام الى فرسه يسرجه فندم

502
02:06:20.950 --> 02:06:30.950
فاتى الرجل واخذه بالبيع فابى الرجل يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. فاتي ابا برزة في ناحية عسكري فقال له هذه القصة فقال

503
02:06:30.950 --> 02:06:40.950
ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال هشام ابن حسان حدث جميل انه قال ما وراكم ما افترقتم

504
02:06:40.950 --> 02:06:50.950
قال حدثنا محمد ابن حاتم الجبرائي انه قال وما قال مروان فزاني اخبرنا عن يحيى ابن ايوب قال كان ابو زرعة اذا بايع رجلا خيره قال ثم يقول خيرني ويقول سمعت ابا هريرة

505
02:06:50.950 --> 02:07:10.950
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفترقن اثنان الا عنتران قال حدثنا الطالسي قال عن ابي الخليل عن حكيم حزام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البين عالم الخيار ما لم يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت البركة من بيعهما. قال ابو داوود وكذلك رواه سعيد

506
02:07:10.950 --> 02:07:30.050
عروبة وحماد واما همام فقال حتى يتفرقا او يختار قالها ثلاث مرات قوله عن ابي الخليل هذه الكنية مع الاطلاق هي لابي الخليل الضبعي واسمه صالح بن ابي مريم. هذه الكنية مع الاطلاق هي بالخليل الضبعي واسمه صالح بن

507
02:07:30.050 --> 02:07:42.150
ابي مريم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في فضل الاقالة قال حدثنا احمد المعينين قال حدثنا حصنا عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسلما اقال

508
02:07:42.150 --> 02:08:02.150
الله عثرته في فضل الاقالة يعني فسخ عقد البيع. يعني فسخ عقد البيع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من باع بيعتين في بيعة. قال حدثنا ابو بكر عن يحمل زكريا عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من باع بيعتين في مائة فلو اوكسهما او

509
02:08:02.150 --> 02:08:12.150
باب في النهي عن العينة. قال حدثنا الامام داوود المهري وقال اخبر ابن ابي قال اخبرني حيوة بن شريح قال وحدثنا جعفر بن مسافر التنيسي. قال حدثنا عبد الله بن

510
02:08:12.150 --> 02:08:32.150
البرلس البرلس قال حدثنا ابن شريح عن اسحاق ابي عبد الرحمن قال سليمان داوود ابو الربيع عن ابي عبد الرحمن الخرساني ان عطاء الخرساني حدث ان نافعا عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه

511
02:08:32.150 --> 02:08:42.150
حتى ترجعوا الى دينكم. قال ابو داوود الاخبار لجعفر انه هذا لفظه. باب في السلف. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبدالله بن كثير عن ابن عباس

512
02:08:42.150 --> 02:08:52.150
رضي الله عنه انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة والسنتين والثلاث. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلم في تمرين فليسر في كيد معلوم وزن معلوم الى اجل معلوم

513
02:08:52.150 --> 02:09:02.150
معلوم قال حدثنا حفص بن عمر قال احدثنا شعبته قال وحدثنا ابن كثير قال اخبرنا شحت قال اخبرني محمد وعبدالله ابن المجاهدين قال اختلف عبدالله بن شداد وابو بردة في السلف فبعثوني

514
02:09:02.150 --> 02:09:12.150
اوفى فسألته فقال ان كنا نسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي بكر وعمر رضي الله عنهما في الحنطة والشعر والتمر والزبيب زار ابن كثير الى قوم ما هو عندهم ثم اتفقا وسألت

515
02:09:12.150 --> 02:09:22.150
فقالوا مثل ذلك. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا المهدي قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي المجالدي وقال عبد الرحمن ابن ابي المجارد. بهذا الحديث قال عند قول ما هو عند

516
02:09:22.150 --> 02:09:32.150
قال ابو نونس وابن ابي المجارد وشعبة اخطأ فيه. قال حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا ابن المغيرة قال حدثنا عبد الملك ابن ابي غنية قال حدثني ابو اسحاق عن عبد الله بن ابي

517
02:09:32.150 --> 02:09:42.150
قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الشام فكان يأتينا انباق من انباط الشام فنسرفهم في البر في البر والزيت سعرا معلوما واجرا معلوما. فقيل له ممن له ذلك

518
02:09:42.150 --> 02:09:52.150
قال ما كنا نسألهم باب في السلام في ثمرة بعينها. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن رجل نجراني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اسلف

519
02:09:52.150 --> 02:10:02.150
رجلا في نخل فلم تخرج تلك السنة شيئا فاختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم قال بما تستحل ماله اردد عليه ماله ثم قال صلى الله عليه وسلم لا تسرفوا في النخل حتى يبدو

520
02:10:02.150 --> 02:10:12.150
وصلاحه. باب السلف يحول قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو بدر عن زياد ابن خيتمة عن سعد عن الطائية عن عطية ابن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال

521
02:10:12.150 --> 02:10:22.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فلا يصرفه الى غيره. باب في وضع الجائحة. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايث عن بكير عن عياض ابن عبد الله

522
02:10:22.150 --> 02:10:32.150
ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار امتعها فكثر دينه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدقوا

523
02:10:32.150 --> 02:10:42.150
الناس عليه فلم يبلغوا ذلك وفاء دينه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك. قال حدثنا سليمان ابن داوود الالماني واحمد بن سعيد

524
02:10:42.150 --> 02:10:52.150
يقال اخبر ابن ابي قال اخبر المجررجين قال حدثنا محمد بن معبد قال حدثنا ابو عاصم عن المزراجين المعنى ان ابا الزبير ان ابا الزبير المكي اخبره عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه

525
02:10:52.150 --> 02:11:02.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك تمرا فاصابتها جائحته فلا يحل فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا بما تأخذ مال اخيك بغير حق؟ باب في

526
02:11:02.150 --> 02:11:12.150
تفسير الجائحة قال حدثنا سليمان داوود المهري وقال اخبره قال اخبرني عثمان ابن الحكم عن ابن جريج عن قائل انه قال الجوارح كل ظاهر مفسد من مطر او برد او جراد او ريح

527
02:11:12.150 --> 02:11:22.150
انه حريق قال حدثنا اسم الامام داوود قال اخبر ابن ابي قال اخبرني عثمان من الحكم عن ابن سعيد انه قال لا جائحة فيما اصب دون ثلث رأس المال قال يحيى وذلك في سنة المسلمين

528
02:11:22.150 --> 02:11:32.150
في منع الماء قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ان يمنع به الكلام

529
02:11:32.150 --> 02:11:42.150
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة

530
02:11:42.150 --> 02:11:52.150
رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده ورجل حلف على سلعة بعد العصر يعني كاذبا. ورجل بايع اماما فان اعطاه وفلا هو ان لم يعطه لم يفله. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا

531
02:11:52.150 --> 02:12:12.150
باسناده ومعناه قال ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وقال في الصناعة بالله لقد اعطي بها كذا وكذا وصدقه الاخر فاخذها. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال احدثنا به قال احدثنا كم نسمع عن سيار ابن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امرأة يقال له ابو هيثة عن ابيه انها قالت استأذنها بالنبي صلى الله عليه وسلم ودخل بينه وبين قميصه

532
02:12:12.150 --> 02:12:22.150
جعله يقبل ويلتزم ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الملح قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال

533
02:12:22.150 --> 02:12:39.050
صلى الله عليه وسلم ان تفعل الخير خير لك. قوله عن امرأة يقال لها بهيسة هذا الاسم لامرأة واحدة. هذا الاسم لامرأة واحدة من النساء في رواة الستة وهي بهيسة الفزارية. نعم

534
02:12:39.400 --> 02:12:49.400
احسن الله اليكم قال احدثنا عن المجادل النونوي قال اخبرنا حديث ابن عثمان عن احباب ابن زيد الشرعبي عن رجل من قرن قال حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا حديث ابن عثمان قال

535
02:12:49.400 --> 02:12:59.400
تحدث ابو خداش وهذا لفظ علينا رجل من المهاجرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث

536
02:12:59.400 --> 02:13:09.400
يا ايها الماء والنار باب في بيع فضل الماء. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار وعن عمرو بن دينار عن ابي المنهاد عن ياسر بن عبد ان رسول الله صلى الله عليه

537
02:13:09.400 --> 02:13:19.400
نهى عن بيع فضل الماء باب في ثمن السنور. قال حدثني ابراهيم موسى الراجحي قال حدثنا ربيع النافع علي ابن بحر قال حدثنا عيسى وقال ابراهيم اخبرنا عن ابي سفيان عن

538
02:13:19.400 --> 02:13:29.400
ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب والسنور. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر بن زيد الصنعاني. انه سمع بن الزبير عن جابر رضي الله عنه

539
02:13:29.400 --> 02:13:39.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهيل باب في اثمان الكلاب. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن نبيه صلى الله عليه وسلم

540
02:13:39.400 --> 02:13:49.400
بغي وحلوان كاهن. قال حدثنا ربيع بن نافع قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عبدالكريم عن قيس بن حفتر بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول

541
02:13:49.400 --> 02:13:59.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم انت من كلب من جاء يطلب ثمنا من كلبه فاملأ كفه ترابا. قال حدثنا شعبة قال اخبرني عونا ابي جحيفة عن اباه قال ان رسول الله صلى الله عليه

542
02:13:59.400 --> 02:14:09.400
واستلمناها عن تبن الكلب قال عدة احمد ابن صالحين قال حدثنا ابن ابي قال حدثني معروف ابن سويد الجدامي وان علي بن رباح حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال

543
02:14:09.400 --> 02:14:42.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا يحل ان الكاهن ولا مهو البغي. ما قاعدة علي مم بل تهريب انه بفتح العين علي سوى راويين. احدهما علي بن رباح. اللخبي المصري وله ابن اسمه

544
02:14:42.800 --> 02:15:02.800
موسى اكثر روايته عن ابيه. والاخر مسلمة ابن علي الفهري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في ثامن الخمر والميتة والخنزير قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الله ابن ابي قال حدثنا معاوية بن صالح بن عبد الوهاب ابن بخت عن ابي زناد عن عرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول

545
02:15:02.800 --> 02:15:20.200
صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه  قال حدثنا قتيبة المساعدين قال حدثنا عن يزيد بن ابي حبيب عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمل فتحي وهو مكة ان الله حرم بيع الخمر والميتة

546
02:15:20.200 --> 02:15:30.200
والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانه يتلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس. فقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند

547
02:15:30.200 --> 02:15:40.200
قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحوم ما اجمله ثم باعوه فاكلوا ثمنه. قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا ابو عاصم عبد الحميد ابن جعفر ابن زيد ابن ابي حبيبنا

548
02:15:40.200 --> 02:15:50.200
انه قد كتب اليه عطاء عن جابر بذلك نحو لم يقل هو حرام. قال حدثنا مسدد من النبي صلى الله عليه وسلم المفضل وخالد بن عبد الله حدثهم المعنى عن خالد بن حدث عن بركته. قال مسدد في حديث خالد بن عبد الله عن بركة

549
02:15:50.200 --> 02:16:00.200
اتى بالوليد ثم اتفقا. عن ابن عباس انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عند الركن. قال فرفع بصره الى السماء فضحك فقال لعن الله اليهود قال ثلاثة. ان الله حرم عليهم

550
02:16:00.200 --> 02:16:20.200
واثمانها وان الله اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه. ولم يقل في حديث خالد بن عبدالله الطحاني رأيته قال قاتل الله اليهود. قال حدثنا عثمان حدث من ادريس وكان مع ووكيع عن طعمة بن عمرو الجعفري عن عمر بن بياني التغري به عن عورة بن مغيرة بن شعبة عن مغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

551
02:16:20.200 --> 02:16:40.200
من باع الخمر فليشقص الخنازير؟ قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شمعة عن سليمان عن الضحى مسبوق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأهن علينا وقالوا حرمت التجارة في الخمر. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش وذكره باسناده ومعناه قال

552
02:16:40.200 --> 02:17:04.700
الايات الاواخر في الربا قوله عن ابي الضحى تقدم ان هذه الكنية عندهم مراء واحد هو هو مسلم بن فضيحة الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في بيع الطعام قبل ان يستوفى. قال حدثنا عبد الله بن مسمت عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تاع طعاما فلا

553
02:17:04.700 --> 02:17:14.700
قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم متاع الطعام فيبعث علينا من يأمرنا من

554
02:17:14.700 --> 02:17:24.700
قريب من مكاين الذي ابتعناه فيه الى مكان سواه قبل ان نبيعه يعني جزافا. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن بيت الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كانوا

555
02:17:24.700 --> 02:17:34.700
بايعون الطعام جزافا باعمس يوقفنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعوه حتى ينقلوه. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا عن منذر ابن عبيد المديني ان القاس

556
02:17:34.700 --> 02:17:44.700
ان القاسم ابن محمد حدثه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع احد طعاما اشترى به كريم حتى يستوفيه؟ قال حدثنا ابو بكر وعثمان ابن

557
02:17:44.700 --> 02:17:54.700
ابي شيبة قال احدثنا عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتع طعاما فلا يبيعه حتى يكتاله زاد ابو بكر قال

558
02:17:54.700 --> 02:18:14.700
ابن عباس لم؟ قال الا ترى انهم يتبايعون بالذهب وطعامهم مرجى؟ قال حدثنا مسدس مسلم عن محرم قال احدثنا حماد قال وحدثنا مسدد قال حدثنا معاوية عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشترى احدكم طعاما فلا به حتى يقبضه قال سليمان من حوض حتى يستوفيه

559
02:18:14.700 --> 02:18:24.700
تمتد من قال وقال ابن عباس واحسبوا كل شيء مثل الطعام. قال حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع مع الزهري عن سالم عن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت الناس يضربون على

560
02:18:24.700 --> 02:18:34.700
لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الشروا طعام جزاء فلن يبيعهم حتى يبلغهم الى رحله. قال حدثنا محمد بن عوف الطائيون قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي. قال حدثنا محمد بن اسحاق عن الزناد

561
02:18:34.700 --> 02:18:44.700
عن عبيد ابن حنين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ابتعت زيتا من السوق فلما استوجبته لنفسي لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا. اردت ان اقضي معنى يده فاخذ رجل من خلفي مثل

562
02:18:44.700 --> 02:18:54.700
رضي الله عنه فقال لا تبيعه حيث ابتعته حتى تحوزه الى رحلك. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السلع حيث تبتاع حيث حيث تبتاع حتى يحوز

563
02:18:54.700 --> 02:19:04.700
جاروا الى رحالهم باب في الرجل يقول في الماء لا خلابة. قال حدثنا عبد الله بن مسمت عن ما لك عبدالله بن دينار عن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر رسول الله صلى الله عليه

564
02:19:04.700 --> 02:19:14.700
انه يخضع في البيع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بايعته فقل لا خلافه فكان الرجل اذا بايعه يقول لا خلابة قال حدثنا محمد ابن عبد الله الرزي وابراهيم

565
02:19:14.700 --> 02:19:24.700
خالدين ابو ثوبين الكلبي والمعنى قال حدثنا عبد الوهاب قال محمد بن عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا سعيد عن قتالة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبتاعها

566
02:19:24.700 --> 02:19:34.700
في عقدة ضعف فاتى اهله نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله احجر على فلان فانه يبتاع في عقدته ضعف. فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فنهى عن بيعه فقال يا نبي الله اني لا اصبر

567
02:19:34.700 --> 02:19:44.700
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت غير تارك البيع فقل هاء وهؤلاء ولا خلافه قلبوا ثور عن سعيد. باب في العربان. قال حدثنا عبد الله ابن سمته قال

568
02:19:44.700 --> 02:19:54.700
جده رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نراه والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او يتكرر الدابة ثم

569
02:19:54.700 --> 02:20:08.800
يقول اعطيك دينارا على اني ان تركت السلعة والقراءة فما اعطيتك لك. هذا ثاني نص ينقله من كتاب اي كتاب؟ الموطأ فهو يرويه برواية عبد الله ابن مسلمة تقدم عندنا نص عن مالك وهذا اخر

570
02:20:08.900 --> 02:20:18.900
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يبيع ما ليس عنده. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عومانة عن ابي بشر عن عن يوسف ابن ماهك عن حكيم حزام انه قال

571
02:20:18.900 --> 02:20:28.900
يا رسول الله يأتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي فابتعوا له من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك. ولذلك من موارد العلم ان تعلم ان ما تأخر من

572
02:20:28.900 --> 02:20:48.900
تصنيف عن شيء متقدم فهو يستمد منه غالبا. ولذلك تجد لموطأ مالك ومصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق اثرا في الكتب الستة حتى في التراجم. هذي تحتاج الى دراسة عميقة في صلة الكتب الستة بالكتب المتقدمة في الدراية والرواية

573
02:20:48.900 --> 02:21:01.250
طيب نعم احسن الله اليكم قال احدثنا زهير المحرمين قال حدثني اسماعيل ابن ايوب قال حدثني عمرو ابن قال حدثني عن ابيه عن ابيه حتى ذكر عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

574
02:21:01.250 --> 02:21:11.250
لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم تضمن ولا بيع ما ليس عندك. باب في شرط في بيع. قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن ابن سعيد عن زكريا قال

575
02:21:11.250 --> 02:21:21.250
ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال بعته يعني بعيره من النبي صلى الله عليه وسلم واشترطت حملا له الى اهله قال في اخره تراني انما ماكستك لاذهب بجملك خذ جملك وثمنه

576
02:21:21.250 --> 02:21:31.250
فهما لك باب في عهدة الرقيق. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بانو عن قتالة عن الحسن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عهدة

577
02:21:31.250 --> 02:21:51.250
ثلاثة ايام. قال حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا باسناده ومعناه زاد ان وجد داء في الثلاث ليال رد بغير بينة وان وجد دان بعد الثلاثة كلف البينات انه اشتراه وبه هذا الداء. قال ابو داوود هذا كلام قتادة. باب في من اشترى عبدا فاستعمله ثم وجد به عيبا. قال حدثنا احمد بن يونس

578
02:21:51.250 --> 02:22:01.250
عن مخرج ابن خفاف عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في اليابي وعن سفيان

579
02:22:01.250 --> 02:22:11.250
محمد بن عبدالرحمن عن مخرج ابن خفيف الغفاري انه قال كان بيني وبين اناس شريكة في عبد فاقتويته وبعضنا غائب فاغل علي غلة فخاصمني في نصيبي الى بعض القضاة فامرني ان اغض الغلة

580
02:22:11.250 --> 02:22:21.250
فاتيت عروة ابن الزبير فحدثته فاته عروته فحدثه عن عائشة عليها السلام رضي عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الاخراج بالضمان قال حدثنا ابراهيم بن مروان قال حدثنا

581
02:22:21.250 --> 02:22:31.250
قال احدنا مسلم بن خالد زنجي قال حدثنا هشام وموتى عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا يمتع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الى النبي صلى الله عليه وسلم

582
02:22:31.250 --> 02:22:41.250
فردهم عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغل غلامه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخراج بالضمان؟ قال ابو داوود هذا اسناد ليس بذاك باب اذا اختلف البيعان

583
02:22:41.250 --> 02:22:51.250
والمبيع قائم. قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن يحيى من فارس قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا به عن ابي عميس. قال اخبرني عبد الرحمن ابن قيس ابن محمد ابن نشع عن ابيه عن جده

584
02:22:51.250 --> 02:23:01.250
لانه قال اشترى الاشعث رقيقا من رقيق الخمس من عبدالله بعشرين الفا. فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف. فقال عبد الله فاختر رجلا يكون بيني وبينك. وقال الاشعث

585
02:23:01.250 --> 02:23:11.250
وانت بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينهم فهو ما يقول رب السلعة او يتاركان قوله عن ابي

586
02:23:11.250 --> 02:23:28.450
تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو هو عتبة عتبة ابن عبد الله المسعودي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا شيء قال اخبرهم النبي ليلة عن قاسم بن عبد الرحمن عن ابي ان ابن مسعود باع من اشعت

587
02:23:28.450 --> 02:23:50.050
ذكر معناهم الكلام يزيد وينقص باب في الشفعة قوله باب في الشفعة الشفعة هي استحقاق الشريك حصته من شيء له فيه شريك اخر استحقاق الشريك حصته من شيء معه فيه شريك اخر. نعم

588
02:23:50.200 --> 02:24:00.200
احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثني ابراهيم عن المجرمين الزبيري عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك ضبعة وحائط لا يصلح ان يبيعها

589
02:24:00.200 --> 02:24:10.200
حتى يؤذن شريكه فان باع فهو احق به حتى يؤذنه. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال انما

590
02:24:10.200 --> 02:24:20.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعة في كل مال لم يقسم. فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة. قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا حسن بن ربيع قال حدثنا

591
02:24:20.200 --> 02:24:30.200
الزهري عن ابي سلمى وقال عن سعيد بن المسيب او عنهما جميعا عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قسمت الارض وحدت فلا

592
02:24:30.200 --> 02:24:40.200
فيها قال حدثنا عبد الله بن محمد انه فانه قال حدثنا سفيان عن ابراهيم الميسرة انه سمع عمرو بن الشديد رضي الله عنه انه سمع ابا رافع رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم

593
02:24:40.200 --> 02:24:50.200
يقول الجار احق بسقبه. قال حدثنا الطيارسي قال حدثنا شعبة عن قتادة عين الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جار الدار احق بدار جاء

594
02:24:50.200 --> 02:25:00.200
احق بدار الجارية وقال الارض قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا شيء قال اخبرنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

595
02:25:00.200 --> 02:25:20.200
الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غايبا اذا كان طريقهما واحدا. باب في الرجل يفلس فيجد الرجل متاعه بعينه عنده. قال حدثنا عبد الله بن مسند عن مالك قال حاء وحدث النفي قال وحدثنا زهير المعنى اي حمد سعيد عن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله

596
02:25:20.200 --> 02:25:30.200
صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك رجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلى الله عليه

597
02:25:30.200 --> 02:25:50.200
لما قال اينا رجل باع متاع فابليس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا فوجدى متاعه بعينه فهو احق به. واما اتى المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء قال حدثنا سليمان داود قال حدثنا عبد الله عن وهب قال اخبرني يونس عن شاب قال اخبرني ابو بكر ابن عبد الرحمن من حيث ابن هشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر معنى حديث مالك زاد وان كان قد قضى

598
02:25:50.200 --> 02:26:02.450
ثمانية وعشرين فهو اسوة الغرماء فيها قال ابو بكر وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من توفي وعنده سلعة رجل بعينها لم يقض من ثمنها شيئا فصاحب السلعة اسوة الغرماء فيها

599
02:26:02.800 --> 02:26:12.800
قال حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا عبد الله ابن عبد الجبار يعني الخبائث قال حدثني اسماعيل ابن عياش عن الزبيدي قال ابو داوود ومحمد ابن الوليد ابو الهذيل الحمصي عن الزوري عن ابي بكر

600
02:26:12.800 --> 02:26:22.800
عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قال فان كان قضاء من ثمنها شيئا فما بقي فهو اسوة الغرماء واي امرئ هلك وعند امة عن امرئ بعينه

601
02:26:22.800 --> 02:26:32.800
ترضى منه شيئا او لم يقتضي فهو ستر الغرماء. قال ابو داوود وحديث ما لك اصح. قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا ابو داوود هو الطيارسي. قال حدثنا عن ابي المعتمر عن عمر ابن خلدان

602
02:26:32.800 --> 02:26:42.800
قالت ان ابا هريرة رضي الله عنه في صحب لنا افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به. باب في من احيا

603
02:26:42.800 --> 02:27:11.350
حسيرا قال رحمه الله باب في من احيا حسيرا الحسير الدابة المنقطعة يزهد فيها اهلها الدابة المنقطعة الضعيفة يزهد فيها اهلها فيطلقوها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال وحدثنا موسى قال حدثنا عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن الشعبية قال عن اباني ان عامرا الشعبي حدثا

604
02:27:11.350 --> 02:27:21.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو وجدة دابة قد عجز عنها اهلها ان يعرفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له. قال في حديث ابا نقل عبيد الله فقلت

605
02:27:21.350 --> 02:27:31.350
من قال عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود وهذا حديث حماد وهو ابين واتم. قال حدثنا محمد بن عبيد قال عن حماد عن زيد عن خالد بن حداء عن عبيد

606
02:27:31.350 --> 02:27:41.350
ابن حميد ابن عبد الرحمن عن الشعبية يرفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك دابة بمهلك فاحياها رجل فهي لمن احياها. باب في الرهن. قال حدثنا عن ابن

607
02:27:41.350 --> 02:27:51.350
عن زكريا عن شعبي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لبن الدر يحلب من نفقته اذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويحلب النفقة

608
02:27:51.350 --> 02:28:19.400
قال ابو داوود وهو عندنا صحيح. خلقه باب في الرهن. الرهن هو توثيقة الدين بعين يمكن استيفاؤه منها توثقة الدين بعين يمكن استيفاؤه منها اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن مبارك عن الزهري عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لبن الدر يحلب بنفقته اذا كان مرهون

609
02:28:19.400 --> 02:28:29.400
المظاهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا. وعلى الذي يركب ويحلب النفقة. قال ابو داوود وهو عندنا صحيح. قال حدثنا زبير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة القعقاع عن ابي زرعة

610
02:28:29.400 --> 02:28:39.400
لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله لونا سماهم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالى

611
02:28:39.400 --> 02:28:59.400
قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها. فوالله ان وجوههم لنور وانهم على نور لا خافوا اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس. وقرأ هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. موجوع عن عمارة تقدم

612
02:28:59.400 --> 02:29:20.000
هذا الاسم عندهم بالضم وجاء بكسره باسم واحد هو ابي بن عمارة رضي الله عنه. وذكر فيه الضم ايضا والمشهور الكسر هاه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يأكل من مال ولده. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عمارة ابن عمير وعمته انها سألت عائشة رضي الله

613
02:29:20.000 --> 02:29:30.000
الله عنها في حجر نية منى فاكل من مالهم فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر بميسرة

614
02:29:30.000 --> 02:29:40.000
بشيمة المعنى. قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن الحكم عن عمارة ابن عمير عن امه. عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه

615
02:29:40.000 --> 02:29:50.000
من اموالهم. قال ابو داوود حماد ابن ابي سليمان نزل فيه اذا احتجتم وهو منكر. قال حدثنا محمد بن من هادي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حبيبنا المعلم عن عمرو

616
02:29:50.000 --> 02:30:00.000
عن ابي عن جده رضي الله عنهما ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان والدي يجتاح ما لي. قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك لوالدك

617
02:30:00.000 --> 02:30:10.000
ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم. باب في الرجل يجد عين ما له عند رجل. قال حدثنا عمرو بن معاوية قال حدثنا شيء من عن موسى ابن السابعة

618
02:30:10.000 --> 02:30:20.000
يعني حسن ينسى مهتم جندب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه. باب في الرجل يأخذ حقه من

619
02:30:20.000 --> 02:30:30.000
تحت يده. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال احدثني شمعوت عن عورة عن عائشة رضي الله عنها ان هند ام معاوية جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل

620
02:30:30.000 --> 02:30:40.000
شحيح وانه ليعطيني ما يكفيني وبني فهل علي جناحنا ان اخذ من ماله شيئا؟ قال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف. قال حدثنا اخشيش بن اصرمة قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن

621
02:30:40.000 --> 02:30:50.000
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت هند الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل ممسك فهل علي من حرج ان ينفق على عياله من ماله بغير اذنه؟ فقال

622
02:30:50.000 --> 02:31:00.000
نبي صلى الله عليه وسلم لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف. قال حدثنا ابو كاملين ينزل ابن زريع حدثهم قال حدثنا احمد ابن علي الطويل عن يوسف ابن ما اهاك المكي. قال

623
02:31:00.000 --> 02:31:10.000
كنت اكتب لفلان نفقة ايتام كان وليهم فغلطوه بالف درهم. فاداها اليهم فادركت لهم من مالهم مثليها. قال قلت اقبض الالف الذي ذهبوا به منك. قال لا حدثني ابي انه سمع

624
02:31:10.000 --> 02:31:20.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عد الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. قال حدثنا محمد بن علاء واحمد بن ابراهيم قال حدثنا طلق بن غنام عن شريكه. قال ابن علاء وقيس عن

625
02:31:20.000 --> 02:31:37.200
ابي حصين عن عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابيه عن الحصين. حصين. نعم عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هدي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك باب في قبول

626
02:31:37.200 --> 02:31:47.200
قال حدثنا عن عبد الرحيم طريف الرؤسي قال حدثنا عيسى وابن موسى ابن ابي اسحاق السبعين هشام عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدي

627
02:31:47.200 --> 02:31:57.200
يثيب عليها. قال حدثنا محمد ابن عمر الرازي وقال حدثنا سلمة يعني من الفضل. قال حدثني محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

628
02:31:57.200 --> 02:32:07.200
الله عليه وسلم علم الله لا اقول بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجريا قرشيا او انصاريا او دوسيا او ثقافيا باب الرجوع في الهبة. قال حدثنا

629
02:32:07.200 --> 02:32:17.200
ابراهيم قال حدثنا همام وشعبة قالوا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العائل في هبته كالعائد في قيئه

630
02:32:17.200 --> 02:32:29.950
قال اما منه قال قتالة ولا نعلم القيء الا حراما. قال في الماضي وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد الهدية الا ان يكون مهاجريا الى اخره. ما المراد بهذا الحديث

631
02:32:34.250 --> 02:32:51.700
المراد به ترك الهدية ترك قبول الهدية ممن لا يوثق بقصده فيها فلما كان هؤلاء ممن صح دينهم ورسخت الاسلام عقائدهم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل منه. واما

632
02:32:51.700 --> 02:33:11.700
غيرهم فلا يقبل منهم صلى الله عليه وسلم. فهذا الحديث المتقدم يقبل الهدية يفهم مع هذا الحديث. فتارة قد تقبل الهدية وتارة ترد فاذا استحسن الظن بمن دفع يهديها قبظها وان رأى انه يهديه لشيء

633
02:33:11.700 --> 02:33:35.500
لم يقبل منه هذه الهدية ولذلك بعض مشايخنا رحمهم الله كانوا يقبلون الهدية من اناس ولا يقبلونها من اناس لا يريدون بذلك التفرقة بين احد من طلابهم وانما يريدون انه نفسه تطمئن الى فلان في انه يريد من الهدية القصد الشرعي واما الاخر فلا يعرف فياكله الى الله سبحانه وتعالى لكن لا

634
02:33:35.500 --> 02:33:47.400
اقبلوها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجوع باب الرجوع في الهبة. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة قالوا حدثنا قتادة عن سعيد بن نسيبة عن ابن عباس رضي الله عنه عن

635
02:33:47.400 --> 02:33:57.400
صلى الله عليه وسلم انه قال العائد في هبة كالعائد في قيمه قال اما من؟ قال قتادة ولا نعمل القيء الا حراما. قال حدثنا مسددون قال حدثنا يزيد عن مزرع قال حدثنا حسين بن معلم عن

636
02:33:57.400 --> 02:34:07.400
عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية وياها باهبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده. ومثل

637
02:34:07.400 --> 02:34:17.400
يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فاذا شبع طاء ثم عاد في قيئه. قال حدثنا يوسف الامام داوود المهدي قال اخبر ابن ابي قال اخبرني اسامة ابن زيد ان عمرو بن شعيب حدثه عن ابيه عبد الله

638
02:34:17.400 --> 02:34:27.400
ابن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال مثل الذي يسترد ما وهب كمثل كلب يقين فيأكله فاذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع

639
02:34:27.400 --> 02:34:37.400
اليه ما وهب. باب في الهدية لقضاء الحاجة. قال حدثنا احمد بن عمرو بن الصرحي قال حدثنا عن عمر بن مالك عن عبيد الله بن ابي جعفر عن خالد بن ابي عمران. عن ابي امامة

640
02:34:37.400 --> 02:34:47.400
صلى الله عليه وسلم انه قال من شفع لاخيه من شفاعة بادر وادية عليها فقبلها فقد اتى بابا عظيم من ابواب الربا. باب في الرجل يفضلها انظر الحديث هذا من موجبات

641
02:34:47.400 --> 02:35:01.700
ان يكون لغاية فيرد لاجلها ويكون من ابواب الربا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحل. قوله في النحل يعني في العطية

642
02:35:03.050 --> 02:35:13.050
نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا احمد بن محمد قال احدثنا شيء قال اخبرنا صيام واخبرنا مغيرته واخبرنا داوود عن شعبه وانبانا مجاهد واسماعيل ابن سالم عن الشعبي عن معمل بشير انه قال انحلني ابي

643
02:35:13.050 --> 02:35:23.050
قال اسماعيل المسلم من بين قوم نحلة غلاما له قال فقالت له امي عمرة بنت رواحة اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشهدوا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فقال اني نحلت

644
02:35:23.050 --> 02:35:33.050
النعمان النحلة وان عمرة سألتني ان اشهدك على ذلك؟ قال فقال لك ولد سواه؟ قال قلت نعم. قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيت النعمان. قال لا. قال فقال بعض هؤلاء المحدثين

645
02:35:33.050 --> 02:35:43.050
هذا جون وقال بعضهم هذا تلجئة فاشهد على هذا غيري قال مغيرة في حديثها ليس يسرك ان يكون لك في البر واللطف سواء. قال نعم قال فاشد على هذا غيري وذكر مجاهد في حديثه ان لهم

646
02:35:43.050 --> 02:35:53.050
من حقه ان تعدل بينهم كما ان لك عليهم من الحق ان يبروك. قال ابو داوود في حديث الزهري قال بعضهم اكل بنيك او قال بعضهم ولدك او قال ابن ابي خالد عن شعبه فيه الك بنون سواه؟ قال ابو ضحى

647
02:35:53.050 --> 02:36:03.050
ماشيين لك ولد غيره. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جليل عن شيء من عرة عن ابيه. قال حدثني نعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال اعطاه ابوه غلاما فقال له رسول الله صلى الله عليه

648
02:36:03.050 --> 02:36:13.050
وسلم ما هذا الغلام؟ قال الغلام اعطاني ابي. قال فكل اخوتك اعطاك ما اعطاك. قال لا. قال فاردده. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن حاجب المفضل بن

649
02:36:13.050 --> 02:36:33.050
انه قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين ابنائكم اعدلوا بين ابنائكم قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثني ابن ادم قال حدثنا زبير عن الزبير عند ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال قالت امرأة بشير حلبني غلامك واشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى رسول الله صلى الله

650
02:36:33.050 --> 02:36:53.050
فقال ابنة فلان سألتني ان حل ابنها غلاما وقالت لي اشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم له اخوة؟ فقال نعم. قال فكلما مثل ما اعطيته؟ قال لا. قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا على حق. بقي من صلة القول المتقدم في رد الهدية. ان من رد هدية احد تلطف في

651
02:36:53.050 --> 02:37:13.050
ردها فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رد هدية صعب جثامة لما اهدى اليه حمار وعش قال لم نردها الا لانها قوم حوم فتلطف صلى الله عليه وسلم في رد هديته ولذلك كان من الجار ممن رد هدية ان يقول مقبولة موفرة

652
02:37:13.050 --> 02:37:31.550
فبقوله مقبولة يعني كأني قبلتها منك. وموفرة يعني هي عند كوافرة اتركها عندك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في عطية المرأة بغير اذن زوجها. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن داود بن ابي هند وحبيبه المعلم عن عمرو مشعب عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده

653
02:37:31.550 --> 02:37:41.550
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها قال حدث ابو كمال قال حدثنا خالد بن علي من الحارثي قال حدثنا

654
02:37:41.550 --> 02:37:51.550
عن عمرو بن مشعب ان اباه واخبره عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها باب في العمرة قوله باب في

655
02:37:51.550 --> 02:38:11.550
هي العطية المبذولة المعلقة بالعمر والحياة. العطية المبذولة المعلقة بالعمر والحياة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الوليد الطائرسي وقال حدثنا امام عن قتلة عين النظر ابن انس عن بشير عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه

656
02:38:11.550 --> 02:38:21.550
انه قال العمرة جائزة. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام عن قتالت عن الحسن عن السماوات رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. قال حدثنا موسى بن اسماعيل

657
02:38:21.550 --> 02:38:31.550
قال حدثنا عن يحيى عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول العمران لمن وهبت له. قال حدثنا مؤمل من فضل الحراني قال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرني

658
02:38:31.550 --> 02:38:41.550
الاوزاعي الزوري عن عروة عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعمر عمرة فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه. قال حدثنا احمد بن ابي

659
02:38:41.550 --> 02:38:51.550
قال احدث عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره معناه قال ابو داوود وهكذا رواه الليث ابن سعد عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر

660
02:38:51.550 --> 02:39:01.550
باب من قال فيه ولعقبه. قال حدثنا محمد بن حنبل فارس ومحمد بن مثنى قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا مالك عن انس عن ابن عن ابي سنوات عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

661
02:39:01.550 --> 02:39:11.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه فانها للذي معطاها لا ترجع الى الذي اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث. قال حدثنا

662
02:39:11.550 --> 02:39:21.550
حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عن صالحنا من شاب فذكره في اسناده ومعناه. قال ابو داوود وكذلك رواه ابن عقيل ينزل ابن ابي حبيب واختلف على مزعيم في لفظه عن شاب ورواه فرح من سليمان

663
02:39:21.550 --> 02:39:31.550
حديث مالك قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله

664
02:39:31.550 --> 02:39:41.550
عليه وسلم ان يقول ان هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها. قال حدثني اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن عطاء عن جابر رضي الله عنهما ان النبي

665
02:39:41.550 --> 02:39:51.550
صلى الله عليه وسلم قال لا ترقبوا ولا تعمروا فمن شيئا او يعمره فهو لورثته. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن حبيب عن ابن ابي ثابت عن

666
02:39:51.550 --> 02:40:01.550
نعرج عن طريق مكي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة من انصار عطاء ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيته

667
02:40:01.550 --> 02:40:21.550
حياتها ولهم اخوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي لا حياة وموتها. قال كنت تصدقت بها عليها قال صلى الله عليه وسلم ذلك ابعد لك. باب في ركبة قوله باب في الرقبة هي العطية المبذولة التي يرقب فيها الواهب والموهوب حياة الاخر

668
02:40:21.550 --> 02:40:38.250
التي يرقب فيها الواهب والموهوب حياة الاخر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا شيخ قال اخبرنا داوود عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة

669
02:40:38.250 --> 02:40:48.250
الركبة جائزة لاهلها قال حدثنا عبد الله بن محمد قال قرأت على معقل عن عمرو ابن دينار عن طاغوس عن حجر عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

670
02:40:48.250 --> 02:41:08.250
من اعمر شيئا فهو لمعمله محياه ومماته ومماته ولا ترقبه فمن شيئا فهو سبيله. قال حدثنا عبد الله بن الجراحي عنه موسى من الاسود عن مجاهد انه طال عمره ان يقل الرجل للرجل هو لك ما عشت فاذا قال ذلك فهو لورثته فهو له ولورثته والركبة وان يقول الانسان هو للاخر مني ومنك. باب في تظمين العادية

671
02:41:08.250 --> 02:41:18.250
قال حدثنا مسند بن مسرد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي عوبة عن قتالة عين الحسن عن ثمرة رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال على اليد ما اخذت حتى تؤدي ثم ان الحسنة نسيها

672
02:41:18.250 --> 02:41:28.250
قال هو امينك لا ضمان عليه. قال حدثنا حسن بن محمد وسلمة بن شبيه قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا شريك عبد العزيز بن رفيع. عن امية بن صفاء بن امية عن ابي ان رسول الله صلى الله

673
02:41:28.250 --> 02:41:38.250
طبعا يسلم استعار منه ادرى عن يوم حنين فقال غصب يا محمد فقال لا بل عارية مضمونة. قال ابو داوود وهذه رواية ينزل بغداد وفي رواية بواسطة تغير على غير هذا

674
02:41:38.250 --> 02:41:48.250
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن اناس من العبد الله بن صفوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا صفوان من عندك من سلاح؟ قال

675
02:41:48.250 --> 02:41:58.250
يتنم غصبا. قال صلى الله عليه وسلم يا ابا العارية فاعارهما بين الثلاثين الى اربعين درعا وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فلما هزم المشركون جمعت دروع صفانا ففقد منها اذرعا

676
02:41:58.250 --> 02:42:08.250
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصفوان انا قد فقدنا من اذرعك درعا فلنغرم لك. قال لا يا رسول الله. لان في قلب اليوم ما لم يكن يومئذ. قال ابو داوود لو كان اعاره قبل ان يسلم ثم

677
02:42:08.250 --> 02:42:18.250
اسلم قال حدثنا مسند قال حدثنا عبد العزيز بن رفيع عن ناس من اهل الصفوان انه قال استعار النبي صلى الله عليه وسلم وذكر معناه قال حدثنا عبد الوهاب نجدة

678
02:42:18.250 --> 02:42:28.250
قال حدثنا ابن عياش عن شرحبيل ابن مسلم قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارثه

679
02:42:28.250 --> 02:42:38.250
ثم لا تنفق المرأة شيئا من بيتها الا باذن زوجها فقيل يا رسول الله ولا الطعام؟ قال ذاك افضل اموالنا. ثم قال صلى الله عليه وسلم العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم

680
02:42:38.250 --> 02:42:48.250
قال حدثنا ابراهيم المستمير العصفوري قال حدثنا حبال بن هلال قال حدثنا امام ابن عن قتلة عن طعام بن ابي رباح من صفوان ابن اعلى عن ابي انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

681
02:42:48.250 --> 02:42:58.250
لا تذكر رسله فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا. قال فقلت يا رسول الله يا عالية مضمونة او عالية مؤداة. قال صلى الله عليه وسلم بل مؤداة. قال ابو داوود حبان وخاله من هذه الرأي. باب في

682
02:42:58.250 --> 02:43:08.250
افسد شيئا يضمن مثله قال حدثنا مشدد وقال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا خالد بن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند بعض

683
02:43:08.250 --> 02:43:28.250
مع خادمها قصعة فيها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة. قال ابن مثنى فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما للاخرى فجعل يجمع فيها ويقول غارت امكم زاد ابن متى اكلوا فاكلوا حتى جاءت قصعتها التي في بيتها ثم رجعنا الى الحديث المسدد وقال كلوا ما حبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة

684
02:43:28.250 --> 02:43:48.250
اتى الى الرسول وحبس المكسورة في بيته. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا عن سفيان قال حدثني عن جسرة بنت دجاجة انها قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت صانعا طعاما مثل صفية. صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذني فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفار

685
02:43:48.250 --> 02:44:06.600
قلت ما صنعت؟ قال صلى الله عليه وسلم اناء مثل اناء وطعام مثل طعام. قوله حدثني فليت هذا الراوي عندهم منفرد بهذا الاسم يقال له فليت ويقال حفلت ابن خليفة العامري

686
02:44:06.900 --> 02:44:26.900
وقوله عن جسره تقدم ان ليس في انه ليس في الرواة من النساء عندهم من يسمى جسرة سوى هذه المرأة وهي جسرة دجاجة العامرية ودجاجة بكسر الدال وفتحها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المواشي تفسد زرع قوم

687
02:44:26.900 --> 02:44:36.900
قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن زهري عن حرام ابن محيصة عن ابيه اننا قتل البراءم عازب رضي الله عنه دخلت حائطا

688
02:44:36.900 --> 02:44:46.900
رجل فافسدته عليهم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الاموال حفظها بالنهار. وعلى اهل المواشي حفظها بالليل. قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في ريابي وعن الاوزاعي

689
02:44:46.900 --> 02:44:56.900
عن حرام ابن محيصة الانصاري عن البراء بن عازم رضي الله عنه انه قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها

690
02:44:56.900 --> 02:45:16.900
وان حفظ الحوائط بالنهار على اهلها وان حفظ الماشية بالليل على اهلها وان على اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل. اخر كتاب البيوع. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب باب في طلب القضاء. قال حدثنا الصناعيين قال اخبرنا افضل من سليمان قال حدثنا عمرو بن ابي عمر عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

691
02:45:16.900 --> 02:45:26.900
بني القضاء فقد ذبح من غير سكين. قال حدثنا قال اخبرنا الشيخ ابن عمر عن عبدالله بن جعفر عن عثمان بن محمد اخنسه عن المقبولين والاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

692
02:45:26.900 --> 02:45:36.900
جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين. باب في القاضي يخطئ. قال حدثنا محمد بن حسان السمتي وقال حدثنا خلف بن خليفة عن ابي هاشم عن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي

693
02:45:36.900 --> 02:45:46.900
صلى الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار. فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار

694
02:45:46.900 --> 02:45:56.900
ورجل قضى للناس على جانب فهو في النار. قال ابو داوود وهذا اصح شيء فيه يعني حديث ابن بريدة القضاة ثلاثة. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد قال

695
02:45:56.900 --> 02:46:06.900
بن عبدالله بن هادي عن محمد بن ابراهيم عن مسلم بن سعيد عن ابي قيس مولى عمر بن العاص عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد

696
02:46:06.900 --> 02:46:16.900
فاصابت له فله اجران واذا حكما اجتهاد فاخطأ فله اجر. فحدثت به ابا بكر مع حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال حدثنا عن باسل عن بني

697
02:46:16.900 --> 02:46:36.900
قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثني موسى ابن قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثني موسى ابن نجدة عن جده يزيد ابن عبد الرحمن وهو ابو كثير قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره

698
02:46:36.900 --> 02:46:56.900
فله الجنة وما غلب جوره وعد له فله النار قوله حدثنا ملازم تقدم ان اسم ملازم عندهم لراو واحد هو ملازم ابن عمر الحنفي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة ابن ابي حرم ليقال احدثنا زيد ابن ابي الزرقاء قال احداث ابن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبدالله بن عوف رضي عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال لقوله

699
02:46:56.900 --> 02:47:16.900
تعالى ومن لم يحكموا بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الى قول فاسقون. هؤلاء الايات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قروضة والنظير. باب في طلب والتسرع اليه. قال حدثنا محمد على محمد والمثنى قال اخبرنا ابو معاوية الاعمش عن رجاء الانصاري عن عبدالرحمن بن بشير من انصاره الازرق انه قال دخل رجلين من ابو

700
02:47:16.900 --> 02:47:26.900
وبكندة وابو مسعود الانصاري وجالس في حلقة فقال الا رجل ننفذ بيننا؟ فقال رجل من حلقة انا فاخذ ابن مسعود كفى من حصى فرماه به وقال مه؟ انه كان يكره التسرع الى

701
02:47:26.900 --> 02:47:36.900
حكم قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرني اسرائيل وقال حدثنا العبد الاعلى عن بلال عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه

702
02:47:36.900 --> 02:47:46.900
وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله عز وجل ملكا يسدده. وقال وكيل عن اسرائيل عبدي الاعلى عبد الاله بن ابي موسى عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابو عوانة

703
02:47:46.900 --> 02:47:56.900
عبد الاله بلال بن مرداس فزاري عن خيمة البصري عن انس. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد سعيد قال حدثنا قرة ابن خالد قال حدثنا حميد ابن هلال قال حدثني ابو بردة انه قال قال

704
02:47:56.900 --> 02:48:16.900
ابو موسى رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لن نستعمله قال لا نستعمل على عملنا من اراده. باب في كراهية الرشوة. قال حدثنا احمد قال احداث ابن ابي ذر حديث ابن عبد الرحمن عن ابن سلمة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي باب في هدايا العمال قال حدثه

705
02:48:16.900 --> 02:48:26.900
قال حدثنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثني قيس قال حدثني عدي بن عميرة الكندي ان احسن الله اليكم قال حدثني عدي بن عميرة الكندي ان رسول الله

706
02:48:26.900 --> 02:48:36.900
صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس من عمل منكم لنا من من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منهم اخطاء فما فوقه. فهو غل ياتي به يوم القيامة. فقال

707
02:48:36.900 --> 02:48:46.900
رجل من انصار اسود كان ينظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك؟ قال وما ذاك؟ قال سمعتك تقول كذا وكذا. قال صلى الله عليه وسلم وانا اقول ذلك. من استعملناه على عمل في الايات بقليله وكثيره

708
02:48:46.900 --> 02:49:06.900
فما اوتي منه فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهى. قال رحمه الله تعالى باب كيف القضاء؟ قال حدثنا عمر ابن عمر قال اخبرنا شريك عن اسماك الحنش الاعماري رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علمني بالقضاء فقال صلى الله عليه وسلم ان الله

709
02:49:06.900 --> 02:49:16.900
سيهدي قلبك او يثبت لسانك واذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضيها حتى تسمع من الاخر كما سمعت من الاول. فانه احرى ان يتبين لك القضاء. قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعدي

710
02:49:16.900 --> 02:49:26.900
باب في قضاء القاضي اذا اخطأ. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن شأن عروة عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت

711
02:49:26.900 --> 02:49:36.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي. ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجة من بعض فاقضي له على نحو مما اسمع منه فمن قضيت له من حق اخيه

712
02:49:36.900 --> 02:49:46.900
يمشي ينفع لا يأخذ منه شيئا فانما يقطع له قطعة من النار. قال حدثنا ربيع بن نافع ابو توبة قال حدثنا ابن المبارك عن اسامة بن زيد بن عبد الله بن رافع مولاه من سلمة رضي الله عنها انها قالت

713
02:49:46.900 --> 02:49:56.900
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يختصمان في مواريث لم تكن لهما لم تكن لهما بينة الا دعواهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثلهم فبكى رجلان وقال كل واحد

714
02:49:56.900 --> 02:50:16.900
منهم احقي لك؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اما اذ فعلتما ما فعلتما فابتسما وتوخيا الحق. ثم استهما ثم تحالا. قال حدثنا ابراهيم قال اخبرنا عيسى قال احدثه اسامة عبد الامين رافع قال سمعت ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال يختصمان في موارد ثواشها قد درست فقال صلى الله عليه وسلم

715
02:50:16.900 --> 02:50:26.900
انما اقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهني قال اخبر ابن ابي عن يونس ان يزيد عن هشام ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال وهو على المنبر

716
02:50:26.900 --> 02:50:36.900
يا ايها الناس ان الرأي ان ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لان الله عز وجل كان يريه. وانما هو منا الظن والتكلف. قال حدثنا احمد ابن عبدة الضبي قال اخبرنا معاذ

717
02:50:36.900 --> 02:50:54.300
ابن معاذ قال اخبرني يا ابو عثمان الشامي ولا يخالني رغيف الشاميين افضل منه يعني حديث ابن عثمان. هذا الاثر موجود في السلام دار السلام عندها حديس كان حديس موجود؟ ايه نعم. موجود؟ في الرسالة

718
02:50:57.000 --> 02:51:16.850
ما صلته بالباب اخبرني ابو عثمان الشامي ولا يخالني رأيت شاميا افضل منه يعني حريزة ابن عثمان. ليس له ذكر في الاسانيد المتقدمة قريبا هكذا في دار السلام موقعه هنا ايضا. اي نعم

719
02:51:17.600 --> 02:51:47.050
كل رسالة ذلك اخر الباب ما موقعه لا اذكر الان لا اظن حريص تولى القضاء لكن ان كان تولى القضاء فلعله وقعت له قضية قضى فيها واخطأ فرجع عنها هذا احسن ما يقال في مناسبته. فينظر في ترجمته

720
02:51:47.350 --> 02:52:19.050
ذكروا شيء في علقوا عليها بشيء في الرسالة في شيء ذكره شيء؟ نعم  اي بفظله لكن ما دخله في القظاء؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف يجلس الخصمان بين يدي القاضي؟ قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال حدثنا مصعب بن ثابت عن عبدالله بن الزبير انه قال قضى رسول

721
02:52:19.050 --> 02:52:29.050
الله صلى الله عليه وسلم ان الخصمان يقعدان بين يدي الحكم. باب القاضي يقضي وهو غضبان. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا سفيان عبدالملك ابن قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر انه كتب

722
02:52:29.050 --> 02:52:39.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقضي الحكم بين اثنين وهو غضبان. باب الحكم بين اهل الذمة. قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا عن ابن حسين عن ابي

723
02:52:39.050 --> 02:52:49.050
يعني نزيد نحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالى فان جاؤوك فاحكموا بينهم او اعض عنهم فنسخت قال فاحكموا بينهم بما انزل الله

724
02:52:49.050 --> 02:52:59.050
قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن داوود ابن حصين عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت هذه الاية

725
02:52:59.050 --> 02:53:19.050
فاحكموا ما بينهما واعرض عنهم. وقوله وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الاية. قال كان من النظر اذا قتلوا من بني قريظة ادوا نصف الدية. واذا قتل بنو قريظة من بني النظير ادوا اليهم الدية كاملة فسوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم. باب اجتهاد الرأي في القضاء. قال لوي حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث بن اسحاق بنشيد

726
02:53:19.050 --> 02:53:29.050
شداد ابن عبد ابن عامر نزه الحافظ السستاني في سنة خمس وسبعين ومئتين قال حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن الحارث ابن عمرو ابن اخي المغيرة من شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ ابن جبل

727
02:53:29.050 --> 02:53:39.050
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا لليمني قال كيف تقضي لعرض لك قضاء؟ قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسوله

728
02:53:39.050 --> 02:53:49.050
صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رأيي ولا ال. فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي

729
02:53:49.050 --> 02:53:59.050
وفق رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يمضي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن شعبته قال حدثني ابو عون عن عن الحائث ابن عمرو عن ناس من اصحاب

730
02:53:59.050 --> 02:54:09.050
معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن فذكر معناه باب في الصلح قال حدثنا الامام داوود المهدي قال اخبر ابن ابي قال

731
02:54:09.050 --> 02:54:19.050
سليمان من بلادهم قال وحدثنا احمد بن عبدالواحد الدمشقي قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا سليمان بن بلال او عبد العزيز بن محمد شك الشيخ عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة

732
02:54:19.050 --> 02:54:39.050
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين زاد احمد الا صلح احل حراما او حرم حلالا وزاد سليمان داوود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم قال حدثنا احمد بن صالح من قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني يونس عن قال اخبرني عبد الله ابن كعب ابن مالك ان كعب ابن مالك اخبره

733
02:54:39.050 --> 02:54:49.050
انه تقاظنا بحظرة دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته

734
02:54:49.050 --> 02:54:59.050
خرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف السجف حجرته ونادى كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فشر له بيديا ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله

735
02:54:59.050 --> 02:55:14.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم قم فاقضه باب في الشهادات قال حدثنا احمد ابن سعيد الهمداني واحمد بن صالحي قال عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان اخبره ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره

736
02:55:14.100 --> 02:55:24.100
ان زيد ابن خالد النجوانية اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء؟ الذي ياتي بشهادته او قال يخبر بشهادته قبل ان يسألها شك عبدالله ابن مبك ايتهما قال

737
02:55:24.100 --> 02:55:34.100
قال قال ابو داوود قال مالك الذي يقول شهادة ولا يعلم بها الذي هي له قال الهمداني ويرفعها الى السلطان. قال ياتي بها الامام والاخبار في حديث همداني قال ابن الشرح ابن ابي عمرة لم

738
02:55:34.100 --> 02:55:44.100
يقول عبد الرحمن باب في من يعين على خصومته من غير ان يعلم امرها. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زيمون قال حدثنا عمرة بن غزية عن يحي راشدين قال جلسنا لعبدالله بن عمر

739
02:55:44.100 --> 02:55:54.100
فاخرج الينا فجلس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطنه وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى

740
02:55:54.100 --> 02:56:04.100
عنه ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله عز وجل ردغة الخضار حتى يخرج مما قال. قال حدثنا علي ابن الحسين ابن ابراهيم قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عاصم

741
02:56:04.100 --> 02:56:14.100
محمد ابن زيد العمري قال حدثني المثنى ينزل عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره معناه قال ومن اعان على خصومتهم بظلم فقلبها بغضب من الله

742
02:56:14.100 --> 02:56:24.100
عز وجل باب في شهادة الزور. قال حدثنا يحب الموسى البلخي وقال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثني سفيان عن العصفوري عن ابيه عن حبيب النعمان الاسدي عن قريب بن فاتك انه قال

743
02:56:24.100 --> 02:56:44.100
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله. قالها ثلاث مرارا ثم قرأ فاجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به. قوله عن خريم ليس في رواتهم من يسمى خريما سوى هذا الراوي من الصحابة

744
02:56:44.100 --> 02:57:04.100
وهو خريم بن فاتك للاسد رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من ترد شهادته. قال حدثنا عمر قال احدثنا محمد ابن هاشم قال حدثنا سليمان بن موسى عن عمي مشعبنا عن ابي عن جده رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شهادة القائل من الخائنة وذي الغبنة على اخيه ورد شهادة

745
02:57:04.100 --> 02:57:14.100
عن اهل البيت واجازها لغيرهم. قال ابو داوود والشحناء القانع الاجير التابع مثل الاجير الخاص. قال حدثنا محمد بن خلف بن طارق الرازمي وقال حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي

746
02:57:14.100 --> 02:57:24.100
حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى وذكره باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا زاني ولا زانية ولا ولا ذي غمر

747
02:57:24.100 --> 02:57:34.100
على اخيه باب شهادة البدوية على اهل الامصار. قال حدثنا احمد بن سعيد بن همدان يقال اخبر ابن وهب قال اخبرني احمد ايوب ونافع ابن يزيد. علمني نادى عن محمد ابن عمر ابن عطى عن عطاء يسأل يعني

748
02:57:34.100 --> 02:57:44.100
ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية. باب الشهادة في الرضاع. قال حدثنا سليمان بن حرب قال

749
02:57:44.100 --> 02:57:54.100
محمد ابن زينة ايوب عن ابي مليكة قال حدثني عقبة ابن الحارثي وحدثني صاحب لي عنه وانا لحديث صاحب احفظ قال تزوجت ام يحيى بنت ابي ايهاب فدخلت عليه امرأة سوداء فزعمت انها ارضعته

750
02:57:54.100 --> 02:58:04.100
جميعا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فاعرض عني فقلت يا رسول الله انها لكاذبة. قال صلى الله عليه وسلم ما يدريك وقد قالت ما قالت دعها عنك

751
02:58:04.100 --> 02:58:14.100
قال حدثنا احمد ابن ابي شعيب الحراني وقال حدثنا حديث ابن عمير البصري قال حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثني اسماعيل ابن عرية كلاهما عن يبعث عن عبيد ابن ابي هريرة وقد

752
02:58:14.100 --> 02:58:24.100
من عقبة ولكني لحديث عبيد احفظ فذكر معناه قال ابو داوود نظر حماد ابن زيدين الحائط ابن عمير فقال هذا من ثقات اصحاب ايوب باب شهادة اهل الذمة والوصية في السفر قال

753
02:58:24.100 --> 02:58:44.100
قال احدثهم شيء قال اخبرهن زكريا عن شعبي ان رجل من المسلمين حضرة وفاتوا بدقائق بدقوق هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده على وصيته. فاشهد رجلين من اهل فقد من كوفة بات الى الاشعرية فاخبره وقدم من تركته وصيته. فقال الاشعري وهذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحلفهما بعد عصره

754
02:58:44.100 --> 02:58:54.100
لله ما خان ولا كذب ولا بدل ولا كتم ولا غيره وانا لوصية الرجل وتركته فامضى شهادتهما. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا احمد ابن ادمة قال حدثنا ابن ابي زائدة

755
02:58:54.100 --> 02:59:04.100
عن محمد ابن ابي القاسم عن عبد الملك ابن سعيد ابن جبير عن ابي عمر ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رجل بني سام مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السميم بارض ليس بها مسلم. فلما قدم

756
02:59:04.100 --> 02:59:24.100
فقد وجام اخفضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد القيام بمكة. فقالوا اشتريناه من تميم وعديهم فقام رجلان من اولياء السهم فحلفا لشهادتنا احق من شهادة ما وان الجامد لصاحبهم. قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الاية باب اذا علم الحاكم صدق الشاهد

757
02:59:24.100 --> 02:59:34.100
واحد يجوز له ان يحكم به. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس من حكم نافع حدثهم قال عن عمارة ابن خزيمة وحدثه. وهو من اصحاب النبيين صلى الله عليه وسلم ان النبي

758
02:59:34.100 --> 02:59:44.100
صلى الله عليه وسلم تاع فرس من اعرابي فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه. فاسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي وابطال اعرابي فطفق رجال يعترضون اعرابي

759
02:59:44.100 --> 02:59:54.100
بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم فنادى الاعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان كنت ممتعا هذا الفرس والا بعتوه فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين

760
02:59:54.100 --> 03:00:14.100
الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك؟ فقال الاعرابي لا والله ما بعتك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى قد ابتعته منك. فطبق الاعرابي يقول وهلم شئنا فقال ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة. فقال بما تشهد؟ فقال بتصديقك يا رسول الله؟ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة

761
03:00:14.100 --> 03:00:34.100
باب القضاء باليمين والشاهد. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي بن حبابي حدثهم قال حدثنا سيف المكي وقال عثمان سيف سليمان عن قيس بن سعد عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمينه وشاهده. قال حدثنا محمد ابن يحيى وسلمته قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار فذكره

762
03:00:34.100 --> 03:00:44.100
ومعناه قد سلمت في حديثه قال عم في الحقوق. قال حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب الزهري قال احدثنا دراور الدين عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سير النبي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

763
03:00:44.100 --> 03:00:54.100
النبي صلى الله عليه وسلم مع الشاهد قال ابو داود المؤذن في هذا الحديث قال اخبر الشافعي عن عبد العزيز قال وذكرت ذلك للشارع فقال اخبرني ربيعته عندي ثقة اني حدثته اياه

764
03:00:54.100 --> 03:01:14.100
قال عبد العزيز وقد كانت اصابه وقد كان اصابته سهيلا علة اذهبت بعض عقله. ونسي بعض حديثه وكان سهيل بعده يحدث مع الربيعة عنه عن ابيه قال حدثنا محمد ابن داوود الاسكندراني قال حدثنا زياد ابن عمنا يونس قال حدثني سليمان ابن بلال عن ربيعة باسناد ابي مصعب باسناد ابي مصعب ومعناه قال سليمان فلقيت شهيلا فسألته عن هذا

765
03:01:14.100 --> 03:01:24.100
الحديث وقال ما اعرفه فقلت له ان ربيعة اخبرني به عنك وقال فان كان ربيعة اخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني. قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عمار ابن شعيب ابن عبد

766
03:01:24.100 --> 03:01:34.100
الى ابن الزبير العنبري قال حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيبة يقول بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم جيشا الى بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطائف فاستاقوهم الى نبي الله صلى الله عليه وسلم

767
03:01:34.100 --> 03:01:54.100
فركبت فسبقتهم فسبقتهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا اذان نعم فلما قدم بالعنبر قال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم ان لكم بينات على انكم اسلمتم قبل ان تؤخذوا في هذه الايام. قلت نعم قال من بينتك؟ قلت سمرة

768
03:01:54.100 --> 03:02:04.100
رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له. فشهد الرجل ابا سمرة ان يشهد. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ابى ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر. قلت نعم

769
03:02:04.100 --> 03:02:24.100
فعرفت بالله لقد اسلم يوم كذا وكذا وقد رمنا اذان النعم. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا فقاسموهم انصاف الاموال ولا تمسوا تواديهم. ولا تمسوا تذراريهم لولا ان الله عز وجل لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا. قال الزبير في دعته امه فقالت ما هذا الرجل اخذ زربيتي فانصرفت الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني

770
03:02:24.100 --> 03:02:34.100
فاخبرته فقال لي احبس فاخذت بتلميمه وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلى الله عليه وسلم قائمين فقال ما تريد باسيرك؟ فارسلته من يدي فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال

771
03:02:34.100 --> 03:02:44.100
قال لي الرجل يرد على هذا زبية امه التي اخذت منها فقال يا نبي الله انها خرجت من يدي فقال فاختلع نبي الله صلى الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه. فقال لرجل اذهب فزده اصعب

772
03:02:44.100 --> 03:02:57.550
طعام قال فزادني اصفعا من شعير باب الرجلين يدعيان شيئا وليست لهما بينة. قال حدثنا محمد منها قال حدثنا يزيد بن زرع قال حدثنا بعروبة عن قتلت عن سعي ابن ابي هريرة عن ابيه عن جده ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

773
03:02:57.550 --> 03:03:07.550
ان رجلا ادعي بعيرا او دابتين النبي صلى الله عليه وسلم ليست لواحد منهما بينة. فجعله النبي صلى الله عليه وسلم بينهما. قال حدثنا حسن بن علي قال حدثنا قال

774
03:03:07.550 --> 03:03:17.550
عبدالرحيم بن سليمان عن سعيهم ذكره باسناده ومعناه. قال حدثنا محمد البشير قال حدثناني قال حدثنا مع قتادة ذكرا معنى اسناده ان رجلا ان دعا بعيرا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

775
03:03:17.550 --> 03:03:27.550
ابعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين. قال حدثنا محمد بن هادي قال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا ابي عروبة عن قتالة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة

776
03:03:27.550 --> 03:03:37.550
رضي الله عنه ان رجلين اختصما في متاع النبي صلى الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينته فقال النبي صلى الله عليه وسلم استحي مع اليمين ما كان احب ذلك او كره

777
03:03:37.550 --> 03:03:47.550
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال احمد وحدثنا عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كره اثنان

778
03:03:47.550 --> 03:03:57.550
يمين او يستحباها فليستهما عليها. قال سلمة قال افضل ما عمرهم قال اذا اكل الاثنان عن اليمين. قال حدثنا بكر قال حدثنا اخرج المحارث عن سعيد بن ابي عروبة فذكر باسناد ابن من هاد

779
03:03:57.550 --> 03:04:07.550
وذكر مثل ما قال في دابة وليس لهما بينة. فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستهما على اليمين. باب اليمين على المدعى عليه. قال حدثنا عبد الله بن

780
03:04:07.550 --> 03:04:17.550
نبيه قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مريكة انه قال كتب الامام عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين على المدعى عليه باب كيف اليمين

781
03:04:17.550 --> 03:04:27.550
قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا عن ابي يحيى عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لرجل حلفه يحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له

782
03:04:27.550 --> 03:04:37.550
شيء يعني للمدعي. قال ابو داوود ابو يحيى اسمه زياد كوفي ثقة. باب اذا كان المدعى عليه ذميا ايحلف؟ قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا معاوية. قال حدثنا عن شقيقنا

783
03:04:37.550 --> 03:04:47.550
نشأت انه قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لك بينة؟ قلت لا قال اليهودي احلف قلت يا رسول

784
03:04:47.550 --> 03:05:07.550
واذا يحلف ويذهب بماله فانزل الله عز وجل. باب يحلف الرجل على علمه فيما غاب عنه. قال حدثنا محمود قال حديثا في اليمين قال حدثنا حديث ابن سليمان قال حدثني كردوس عن نشعث ابن قيس من كندة او رجاء من حضرموت اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله

785
03:05:07.550 --> 03:05:17.550
اي ان ارضي اغتصب نهاب هذا وهي في يده. قال هل لك بينته؟ قال لا ولكن احلفهم والله ما يعلم انها ارض اغتصبنيها ابوه. فتهيأ الكندي يعني اليمين وساق الحديث. قال

786
03:05:17.550 --> 03:05:37.550
قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت ابيه فقال ان كنت وهي ارض في يدي ازرعها اليس له فيها حق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحضرمية لك بينة؟ قال لا. قال فلك يمينه؟ فقال يا رسول الله انه فاجر ليس ببالي ما حلف. فليس يتبرع منه شيء

787
03:05:37.550 --> 03:05:47.550
فقال صلى الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك. باب كيف يحلف الذمي؟ قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عن زوره؟ قال حدثنا رجل ابن مزينة

788
03:05:47.550 --> 03:05:57.550
ونحن عند سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني اليهود؟ انشدكم بالله الذي انزل التوأت على موسى ما تجدون في التوراة على من زنى

789
03:05:57.550 --> 03:06:07.550
الحديث بقصة الرجم قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى ابو الاصبغي قال حدثني محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق ابن زهير بهذا الحديث باسناده قال حدثني رجل من مزينة ممن كان يتبع العلم

790
03:06:07.550 --> 03:06:17.550
يحدث سعيد ابن المسيب ابن المسيب وساق الحديث. قال حدثنا محمد ابن متنا قال حدثنا عبد الاعلى قال احدثنا سعيد عن قتلة عن كلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عن ابن

791
03:06:17.550 --> 03:06:37.550
اذكركم بالله الذي نجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظل يعنيكم الغمام وانزل عليكم المنع والسلوى وانزل عليكم التوراة على موسى تجدون في كتابكم الرجم قال ذكرتني بعظيم ولا يسعني ان اكذبك وساق الحديث باب الرجل يحلف على حقه. قال حدثنا عبد الوهاب نجدة وموسى بن مروان الرقي قال حدثنا بقية الوليد عن بحير بن سعد عن خادم اعدائنا عن سيف بن عوف

792
03:06:37.550 --> 03:06:47.550
مالك رضي الله عنه انه حدثهما النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يلوم على العجز

793
03:06:47.550 --> 03:06:57.550
ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل. باب في الحبس في الدين وغيره. قال حدثنا عبد الله بن محمد فانه قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن وبر بن ابي

794
03:06:57.550 --> 03:07:07.550
ليلة عم محمد بن ميمون عن عمرو بن شديد عن النبي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لن الواجب يحل عرضه وعقوبته قال ابن مبارك يحل عرضه يغلط له عقوبته ويحبس له

795
03:07:07.550 --> 03:07:28.100
قوله عن وبر ليس في رواتهم من يسمى وبرا سوى هذا الراوي. وبر بن ابي دليلة الطائفي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا معاذ ابن قال حدثنا قال اخبرنا هلماس ابن حبيب رجل من اهل البادية عن ابيه عن جده انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغير مني

796
03:07:28.100 --> 03:07:38.100
قال الزمه ثم قال لي يا اخ بني ادم مما تريد ان تفعل باسيرك. قال حدثنا ابراهيم قال اخبر عبد الرزاق عن معمر ابن عباس عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

797
03:07:38.100 --> 03:07:58.100
فحبس رجلا في تهمة قال حدثنا محمد ابن قدامة ومؤمل ابن هشام قال ابن قدامة حدثني إسماعيل عن باز عن جده قال ابن قدامة ان قال مأمل انه قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال جيراني بما اخذوا فاعرض عنه مرتين ثم ذكر شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلوا له عن جيرانه لم يذكر مؤمل وهو يخطب

798
03:07:58.100 --> 03:08:18.100
باب في الوكالة لا قرار لفظي في تهمه كهمزة في الافصح واختلف في صحة تهمة لكن تهمة نعم احسن قولكم قال رحمه الله تعالى باب في الوكالة. قال حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال حدثنا عن قال حدثنا بعين ابن اسحاق عن ابي نعيم ابن وهب ابن كيسان. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه

799
03:08:18.100 --> 03:08:28.100
سمع المحدث انه قال اردت الخروج الى خيبر فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الى خيبر فقال لذاتي توكيل فخذ منه خمسة عشر وسقا فان انتقى منك اية

800
03:08:28.100 --> 03:08:38.100
على ترقوته باب من القضاء. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا قتادة عم بشير بن كعب بن عدوي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

801
03:08:38.100 --> 03:08:58.450
انه قال اذا تداراته في طريق فاجعلوه سبع اذرع. بشير ام بشير هذا الثاني مر علينا اليوم بشير بن يسار وبشعير بنكان نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا مسند ابن ابي خلف قال احدثنا سفيان عن الزهري عن ارجاء ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة

802
03:08:58.450 --> 03:09:08.450
فلا يمنعه فنكسوا فقال من يراكم؟ قال اعرضتم لالقينها بين اكتافكم. قال ابو داوود وهذا حديث ابن ابي خلف واتم. قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنيث عن يحيى محمد ابن يحيى ابن حبان

803
03:09:08.450 --> 03:09:18.450
رويت عن ابي صرمة. قال ابو داوود قال قال غير اقتبت بهذا الحديث عن ابي هريرة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ضار اضر الله به ومن

804
03:09:18.450 --> 03:09:31.750
شاق الله عليه قال حدثنا سليمان ابن داوود العتكيم وقال حدثنا حماد قال حدثنا ومولى ابي عيينة قال سمعتها فجاء في محمد ابن علي يحدث عن سمرة من جندب رضي الله عنه انه كانت له عضد من نخل في حائط الرجل

805
03:09:31.750 --> 03:09:41.750
الانصار. قال ومع الرجل اهله قال فكانت سمرة يدخل فينا نخله فتأذى به ويشق عليه. فطلب اليه ان يبيعه فابى فطلب اليه ان يناقله فابى. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له

806
03:09:41.750 --> 03:09:51.750
فطلب اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعه فابى فطلب اليه ان يناقله فابى قال فهب له ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابى. فقال انت مضار فقال رسول الله صلى الله عليه

807
03:09:51.750 --> 03:10:01.750
وسلم الانصاري اذهب فاقلع نخلة. قال حدثنا وقال حدث النيت عن الزهري عن عروة ان عبد الله ابن الزبير حدثه ان رجلا خاصم الزبير في سراج الحرة التي يسقون بها

808
03:10:01.750 --> 03:10:11.750
قال انصاري سرح ما يمر فابى عليه الزبير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الى جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان من عمتك فتلو

809
03:10:11.750 --> 03:10:21.750
وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. قال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك الاية

810
03:10:21.750 --> 03:10:31.750
قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابو اسامة عن ابن كثير عن ابي مالك ابن ثعلبة عن ابيه ثعلبة ابن ابي مالك انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش

811
03:10:31.750 --> 03:10:41.750
كان له سهم في بني قريظة فخاصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مهزور يعني السيل الذي يقتسمون ماءه فقضى بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المال الكعبيني لا يحبس الاعلى

812
03:10:41.750 --> 03:10:51.750
اسفل قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا المغيرة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابي عبد الرحمن عن عمرو ابن عن جدي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى

813
03:10:51.750 --> 03:11:01.750
ان يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يغسل الاعلى عن الاسفل. قال حدثنا محمود بن خالد ان محمد بن عثمان حدثهم. قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة وعمرو بن

814
03:11:01.750 --> 03:11:11.750
احيانا يعني بسعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان في حريم نخلة في حديث احدهما فامر بها فزرعت فوجدت سبعة اذرع وفي حديث اخر

815
03:11:11.750 --> 03:11:31.350
فوجدت خمسة الاف فقط بذاك قال عبدالعزيز فامر بجريدة من جريدها فزرعت اخر كتاب الاقضية قوله عن ابي طوالة هذه الكنية لراو واحد عرف بها وهو ابو طوالة الانصاري ابو طوالة الانصاري واسمه عبد الله بن عبدالرحمن

816
03:11:31.450 --> 03:11:43.050
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اول كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم. باب الحث على طلب العلم. قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن داوود قال سمعت عاصم ابن

817
03:11:43.050 --> 03:11:53.050
رجع من حيوته يحدث عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء رضي الله عنه في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا ابا الدرداء اني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث

818
03:11:53.050 --> 03:12:03.050
بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق

819
03:12:03.050 --> 03:12:23.050
في الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء. وان فضل العالم على العابد كفضل للقمر ليلة البدء على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن اخذه اخذه بحظ وافر. قال

820
03:12:23.050 --> 03:12:33.050
حدثنا محمد ابن الوزير الدمشقي وقال حدثنا الوليد وقال لقيت شبيبة ابن شيبة فحدثني رضي الله عنه يعني عن نبيه صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه قال حدثنا احمد ابن

821
03:12:33.050 --> 03:12:43.050
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما الا سهل الله له به طريق الجنة ومن اوطى به يعمل

822
03:12:43.050 --> 03:13:03.050
من شعبه نسبه. باب رواية حديث اهل الكتاب. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت الموازين. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخر معه قال اخبرني الانصاري عن ابيه انه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل يهودي مر بجنازة فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم فقال يا مجيب

823
03:13:03.050 --> 03:13:13.050
لا تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثكم عن الكتاب فلا تصدقون ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله ورسله. فان كان باطلا لم يصدقه وان كان حقا لم تكذبوه. قال

824
03:13:13.050 --> 03:13:23.050
قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابن ابي زناد عن ابيه عن خارجته عن زيد ابن ثابت قال قال زيد بن ثابت رضي الله عنه امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمت له كتاب يهود وقال اني والله ما

825
03:13:23.050 --> 03:13:43.050
اليهود على كتابه فتعلمتوهم فلم يمر به الا نصف شهر حتى حلقته. فكنت اكتب له اذا كتب واقرأ له اذا كتب عليه اليه. باب في كتاب العلم قال حدثنا مسدد ابو بكر عن يوسف ابن ماهك عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من

826
03:13:43.050 --> 03:13:53.050
صلى الله عليه وسلم يريد حفظه فناته من قريش. وقالوا اتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا. فامسكت عن كتابي فذكرت ذلك يا رسول الله صلى الله عليه

827
03:13:53.050 --> 03:14:03.050
وسلم فام باصبعه لفيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق. قال حدثنا الصوماليين قال اخبرنا ابو احمد قال حدثنا كثير من زيد عن مضطر ابن عبد الله ابن حنطب انه قال دخل زين

828
03:14:03.050 --> 03:14:13.050
معاوية فسأله عن حديث فابغى انسان يكتبه. فقال له زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا الا نكتب شيئا من حديثه فمحاه. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن

829
03:14:13.050 --> 03:14:26.200
بالمتوكل الناجي يعني ويسعدني الخدير رضي الله عنه انه قال ما كنا نكتب غير التشهد والقرآن قال حدثنا مؤمنون قال وحدثنا وليد قال وحدثنا عباس نريد من مزيد قال اخبرني ابي عن الاوزاعي

830
03:14:26.350 --> 03:14:36.350
قال اخبرني ابي عن اوزعيا انه قال حدثنا ابو سلمة عن ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت مكة قام النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الخطبة

831
03:14:36.350 --> 03:14:46.350
خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة. قال حدثنا علي ابن نساء الرمي وقال حدثنا الوليد قال قلت

832
03:14:46.350 --> 03:15:06.350
ابتلي بعمر ما يكتبون قال الخطبة التي سمعها يومئذ منه صلى الله عليه وسلم. هم. باب في التشديد في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عمرو بن عمر قال وحدثنا مشددون قال حدثنا خالد بن معنى عن بيان بشر قال مسدد ابو بشر مع وبرة بن عبد الرحمن عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله

833
03:15:06.350 --> 03:15:16.350
صلى الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه. فقال اما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة. ولكني سمعته يقول صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من

834
03:15:16.350 --> 03:15:26.350
النار باب الكلام في كتاب الله بغير علم. قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يحيى قال حدثنا يعقوب ابن اسحاق المقرئ وهو الحضرمي قال حدثنا سهيل بن مهران. اخو حزم القطعي قال حدث

835
03:15:26.350 --> 03:15:36.350
ابو عمران عن جندل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في كتاب الله عز وجل برأيه فاصاب فقد اخطأ. باب تكرير الحديث قال حدثنا عمرو مرزوق

836
03:15:36.350 --> 03:15:46.350
قال سمعت عن ابي يعقين هاشم بن بلال عن سابق الناجية عن سابق ابن الناجية عن ابي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حدث حديث

837
03:15:46.350 --> 03:16:08.500
اعاده ثلاث مرات قوله عن سابق ابن ناجية ليس برواتهم الاسم السابق سوى هذا الراوي وهو سابق ابن ناجي   احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في سرج حديث قال حدثنا محمد منصور الطوسي وقال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة انه قال جلس ابو هريرة رضي الله عنه الى جنب

838
03:16:08.500 --> 03:16:18.500
عائشة رضي الله عنها وهي تصلي فجعل يقول اسمعي يا ربة الحجرة. قال مرتين فلما قضت صلاتها قالت الا تعجب الى هذا وحديثه؟ ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا حديث الغشاء العاد ان يحصيه

839
03:16:18.500 --> 03:16:28.500
احصاه قال حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرهم قال اخبرني يوسف عن عرة ابن الزبير حدثهن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس

840
03:16:28.500 --> 03:16:38.500
الى جانب حجرته والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعني ذلك. يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم

841
03:16:38.500 --> 03:16:59.250
يسرد الحديث مثل سردكم. طيب. هذه الترجمة ما موقعها من قراءتنا  ايه لابد تفهمون العلم العلم له رسوم وله احوال واحكام مهوب التشهي. ما احد يفعل شيء او يقول شيء في العلم الا ببينة

842
03:16:59.650 --> 03:17:22.900
ما الجواب نعم  ان المراد بان المراد بهذا الحديث التفصيل للتفهيم ان المراد بهذا الحديث التفصيل للتفهيم. ولهذا صح عنه صلى الله الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم تكلم ثلاثا

843
03:17:23.000 --> 03:17:37.450
ليش يفهم عنه لا انه يتكلم في كل كلام ثلاثا. ما تجد في الاحاديث انه قال ثلاث في كل حديث وانما المقصود اذا احتيج اليه في التفهيم عمد الى ذلك

844
03:17:37.550 --> 03:17:57.550
وطرائق التعليم طرأ عليها من الاصلاح بحسب ما يناسب حال المتعلمين وينتفعون به. فانه كان اول الامر لا يكتب الحديث وانما يحفظ حفظا ثم نشأت كتابة الحديث وكان اكثر السلف على كراهة كتاب الحديث. ثم بعد كتابة

845
03:17:57.550 --> 03:18:17.550
حديث بدأ بعد ذلك الجلوس للاملاء ولم يكونوا يجلسون وانما كانوا يذكرون الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحوال التي ثم صاروا يجمعون الاحاديث ويمضيها المحدث على اصحابه. ثم بعد ذلك وضعت التصانيف ولم يكونوا يصنفوا

846
03:18:17.550 --> 03:18:37.550
فصاروا يقرأون هذه التصانيف وكانوا يقرأونها في مدد قصيرة حتى من عهد الرعيل الاول فان مالكا قرئ عليه الموطأ في اربعة ايام ثم لما ضاقت احوال الناس حفظ الدين فيهم بما يصلحهم. فنشأ ما يسمى اليوم بسد الحديث

847
03:18:37.550 --> 03:18:57.550
وان كان المقصود بالسد هو المتابعة لا يدل على بطء ولا على سرعة فالشرط هو متابعة الكلام على اي وجه كان من بسرعة او ثقل فصار ائمة الاسلام كابن تيمية والرازي وبن رجب وغيرهم ممن قرأ الكتب في مجالس

848
03:18:57.550 --> 03:19:17.550
يسيرة وكانوا اولا يقرأون القرآن شيئا فشيئا ولم يكن احد يقرأ القرآن من اوله الى اخره على المقرئ ولا فعل هذا احد من الصحابة رضي الله عنهم ثم بعد اي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد في زمن الصحابة بدأ نقل الصحابة للقرآن

849
03:19:17.550 --> 03:19:37.550
كاملا ولم يكن قبله ثم بعد ذلك صار الناس يقرأون باكثر من حرف ولم يكن يجمع الانسان بين حرفين وانما كان لهذا حرف اي قراءة ولهذا قراءة ولهذا قراءة ثم بعد ذلك صاروا يجمعون القراءات ولم يكونوا يجمعونها من قبل. كما قال الجزري

850
03:19:37.550 --> 03:19:57.550
وقد جرى من عادة الائمة افتراض كل قارئ افراد كل قارئ بختمة حتى يؤهلوا لجمع جمع بعشر او اكثر او بالسبع فكان من عادتهم افراط قراءة ثم صاروا يجمعونها. فطرائق التعليم ليست توقيفية وانما بحسب ما يحفظ للناس دينهم ويستصلحون به

851
03:19:57.550 --> 03:20:17.550
فاذا صارت له غاية حسنة في الشرع عمل بها. سواء اختط هذا هو الطريق او هذا الطريق او هذا الطريق. وليس بالضرورة ان يكون البطء مبرئا للذمة بل قد يكون البطء سببا لشغل الذمة بالمطالبة عند الله كأن يأتيك انسان هداه الله الى

852
03:20:17.550 --> 03:20:37.550
الخير واراد ان يتعلم العلم قلت له تعال اقرأ ثلاثة الاصول. ثم تقرأ ثلاثة الاصول في ثلاث سنوات. هذا ما تبرأ به ذمة من اقرأه على هذه الهيئة. متى اعرف دينه فمثل ما قال واحد من الاخوان يعني الانسان يتعلم معرفة الله ومعرفة الاسلام ويموت وما عرف معرفة النبي صلى الله عليه وسلم. وهي

853
03:20:37.550 --> 03:20:57.550
الاسئلة التي في قبره ولذلك طرائق التعليم المراد بها بحسب ما يحفظ للناس دينهم. وهي ليست توقيفية وانما المقصود بها ان تكون الشرعية معتد بها. ما يجي واحد ويجلس على الكرسي ويسرد الحديث عشان يقول انا اجيز الناس. لا. المقصود ان تفيد الناس

854
03:20:57.550 --> 03:21:17.550
شي مو فقط اجازة اجازة خير لكن ليست هي الاصل مقصود ان تنفع الناس باصل في معرفة الحديث. كالذي مر معنا في اختصارنا على اننا فيما يتعلق بالرجال ما يحتاج اليه من ضبط منضبط في قواعد. وفي التراجم ما يغمض معناه فنبينه. فهذه مقاصد حسنة

855
03:21:17.550 --> 03:21:37.550
العلم ليس بالتشهي ولا على فلان او على فلان او على فلان. العلم دين وعبادة والانسان يرقب فيها الله عز وجل. لا يرقب فيها الناس مدحوه او ذموه عابوه او استصلحوه. الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى وانت لا تفعل شيء الا وانت تريد الله. ما

856
03:21:37.550 --> 03:21:57.550
من الناس اذا كان هذا مرادك الله الله عز وجل يهديك للسبل يهديك للخير يجعلك ممن ينفع الناس بما يتيسر لهم به العلم واذا رأيت انك اخطأت في شيء فانت ترجع عنه لانك لست عبدا للناس انت عبد لله لست عبد لهواك ولا عبد لنفسك انت عبد لله وعبيد الله

857
03:21:57.550 --> 03:22:17.550
عز وجل قد كتب الله عز وجل عليهم الخطأ. فالله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي قال يا عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار. هؤلاء اشرف الخلق الذين اضافهم الله اليه فقال يا عبادي اخبر عنهم انهم يذنبون. هذا الذنب الذي يكون بالعمد. فكيف بالخطأ الذي لا يتعمده الانسان؟ والمقصود ان

858
03:22:17.550 --> 03:22:37.550
اعرف طالب العلم ان طرائق التعليم يرجع فيها الى استصلاح الناس. كما قال ابن عمر ابن عبد العزيز يحدث للناس بقدر ما يحدثون من الفساد. فكذلك يحدث للناس احوال في حفظ دينهم بقدر ما يناسب زمانهم. وسعة اوقاتهم

859
03:22:37.550 --> 03:22:50.350
وقدراتهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقي في الفتية. لذلك شيخنا بن باز رحمه الله قرأ عليه احد طلابه وهو الشيخ حسين العراقي قرأ عليه النسائي في تسعة وعشرين يوم

860
03:22:50.350 --> 03:23:10.350
تسعة وعشرين يوم الشيخ ما كان مفرغ له. كان عنده القضاء والافتاء والتعليم لغيره ولكن كان يعطيه ساعتين ثلاث في اليوم فقرأها في تسعة وعشرين يوم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقي في الفتيا من غير قطع حديثك. الشيخ ابن باز رحمه الله من كان من خصائصه رعايته للغرباء

861
03:23:10.350 --> 03:23:30.350
ذلك في القرن الماضي اكثر من اتجه اليه الغرباء الواردين على البلاد هو الشيخ ابن باز فدلا. فلذلك كان هذا الطالب غريب وجاء الى البلاد فكان يعطيه من الزمن ما لا يعطيه لغيره ولذلك نبل وصار عالما رحمه الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقي في الفتيا قال حدثنا ابراهيم موسى الرازمي وقال حدثنا عيسى

862
03:23:30.350 --> 03:23:40.350
او زعيم عبد الله بن سعد عن الصنابيحية عن معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلوطات. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ وقال حدثنا سعيد

863
03:23:40.350 --> 03:23:50.350
عن ابي ايوب عن بكري عن مسلم من يسار ابي عثمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي؟ قال ابو داوود وحدثنا سليمان داود قال اخبرني

864
03:23:50.350 --> 03:24:00.350
قال حدثني يحيى ابن ايوب عن بكر ابن عمر عن عمر ابن ابي نعيمة عن ابي عثمان عن ابي عثمان الطنبذي رضي عبد الملك ابن مروان انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول

865
03:24:00.350 --> 03:24:10.350
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي بغير علم كان اثمه على من افتاه زاد سليمان المهري في حديثه ومن اشار على اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه وهذا لفظ

866
03:24:10.350 --> 03:24:20.350
سليمان باب كراهية منع العلم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا عن ابن الحكم عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

867
03:24:20.350 --> 03:24:30.350
الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة. باب فضل نشر العلم. قال حدثنا زعير بن حرب وعثمان ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمى

868
03:24:30.350 --> 03:24:40.350
عن عبدالله بن عبدالله عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم. قال حدثنا

869
03:24:40.350 --> 03:24:50.350
قال احدثنا يحيى عن شعبته قال احدثني عمر بن سليمان من ولدي عمر بن الخطاب بن عبد الرحمن بن اباد عن ابيه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نظر الله امرء

870
03:24:50.350 --> 03:25:00.350
سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن

871
03:25:00.350 --> 03:25:15.200
يعني من سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والله لان يهدى بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم. قال باب الحديث عن بني اسرائيل. قال حدثنا ابو بكر عن محمد بن عمرو عن

872
03:25:15.200 --> 03:25:25.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج قال حدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا معاذ ابن قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي

873
03:25:25.200 --> 03:25:44.400
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسرائيل حتى يصبح ما يقوم الا الى عظم الصلاة ما الفرق بين هذه الترجمة والترجمة المتقدمة باب رواية حديث اهل الكتاب؟ ليش حدثوا عن بني اسرائيل

874
03:25:45.500 --> 03:26:10.500
قولي هذا ها ايوا يعني الاولى الترجمة الاولى في التلقي. الترجمة الثانية في الاداء. ترجمة الاولى في التلقي عنهم والترجمة الثانية في الاداء عنهم او في اي في تبليغ ما حدثوا به

875
03:26:10.800 --> 03:26:20.800
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في طلب العلم لغير الله تعالى. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سريج النعماني قال حدثنا فريح عن ابي

876
03:26:20.800 --> 03:26:30.800
عبد الله عن ابي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما

877
03:26:30.800 --> 03:26:40.800
وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ان يصيب به عوض من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها. باب في القصص. قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا ابو المرسلين قال

878
03:26:40.800 --> 03:26:50.800
عباد ابن عباد الخواص ان يحرمنا بعمر السيباني عن عبدالله بن عبده عن عمرو بن عبدالله السيباني عن عوف بن مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا

879
03:26:50.800 --> 03:27:00.800
ان امير او مأمور او مختال؟ قال حدثنا مسدد قال حدثنا جعفر بن سليمان عن معلم بن زياد عن علاء بن بشير المزني. عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال

880
03:27:00.800 --> 03:27:10.800
لست بعصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري. وقارئ يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت

881
03:27:10.800 --> 03:27:20.800
قارئ فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون؟ قلنا يا رسول الله انه كان قارئ لنا يقرأ علينا فكنا نستمع الى كتاب الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من

882
03:27:20.800 --> 03:27:40.800
ان اصبر نفسي معهم. قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا ان يعدل بنفسه في نار. ثم قال بيده هكذا فتعلقوا وبرزت وجوههم قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعارك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة

883
03:27:40.800 --> 03:28:00.800
الاغنياء الناس بنصف يوم وذاك خمسمائة سنة. قال حدثنا محمد ابن ثنى. قال حدثني عبد السلام يعني المطهر مطهر ابو ظفر. قال حدثنا موسى ابن خلف عمي وعن سألت عن انس بن ما لك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن اقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل

884
03:28:00.800 --> 03:28:10.800
ولا يقع علماء قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن الاعمى عن ابراهيم عن ابي

885
03:28:10.800 --> 03:28:20.800
عن عبد الله انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي سورة النساء قال قلت اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمع من غيري قال فقرأت عليه حتى اذا انتهيت

886
03:28:20.800 --> 03:28:37.700
الى قوله الاية فرفعت رأسي فاذا عين او تهملان صلى الله عليه وسلم اخر كتاب العلم وهو اخر مجلس العلم هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين