1
00:00:00.050 --> 00:00:52.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماني رحيم. اذا السماء انشقت. واذنت لربها اوحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها  يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه

2
00:00:52.650 --> 00:01:26.050
فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه ورضا طاء ظهري فسوف يدعو ثبورا. ويصلى سعيرا. انه كان في اهله مسرورا

3
00:01:26.700 --> 00:02:06.700
انه بلى ان ربه كان به بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق تركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ القرآن لا يسجدون. بل الذين كفروا يكذبون

4
00:02:06.700 --> 00:02:36.250
الله اعلم بما يوعون. فبشرهم بعذاب اليم. الا الذي امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد

5
00:02:36.250 --> 00:03:06.350
ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو

6
00:03:06.350 --> 00:03:26.350
اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد رحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول

7
00:03:26.350 --> 00:03:46.350
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث

8
00:03:46.350 --> 00:04:06.350
منه. قال حدثنا محمد بن خالد الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان

9
00:04:06.350 --> 00:04:26.350
شربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه

10
00:04:26.350 --> 00:04:46.350
قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف

11
00:04:46.350 --> 00:05:02.650
ابن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه

12
00:05:03.100 --> 00:05:23.100
قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن

13
00:05:23.100 --> 00:05:43.100
الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي قوم وبوس مولى عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله

14
00:05:43.100 --> 00:06:06.600
وعليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الثاني عشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الرابعة خمس وثلاثين

15
00:06:06.600 --> 00:06:26.600
تينة واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف. وهو كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل. المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير للحافظ

16
00:06:26.600 --> 00:06:45.200
محمد بن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله. المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين. وقد انتهت هنا قراءته الى قوله رحمه الله ابواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:45.650 --> 00:07:06.750
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه المسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين

18
00:07:06.750 --> 00:07:26.750
جواد علي الدهلوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة لحديث ثلاثين منه ان لم يكن اكثر اجازة باقية قال اخبرنا حسن علي العجيمي قال اخبرنا

19
00:07:26.750 --> 00:07:46.750
محمد بن علاء البابلي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري سماعا عليه مجالس عدة واجازة باقية وقال اخبرنا محمد ابن علي قال اخبرنا ابو زرعة ابن عبدالرحيم العراقي سماعا عليه خلا بعض افوات فاجازة. قال اخبر

20
00:07:46.750 --> 00:08:06.750
عمر ابن اميلة رضي قال اخبرنا علي ابن احمد ابن البخاري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن الطبزرة قال اخبرنا عبد الملك ابن ابي اسماعيل محمود بن قاسم الازني واحمد بن عبد الصمد التاجر وعبدالعزيز بن محمد الترياقي وعبدالله بن علي الدهان تاما عن الاولين وعلى الثالث الى مناقب ابن عباس

21
00:08:06.750 --> 00:08:26.750
الرابع منه الى اخر الكتاب. كلهم قالوا اخبرنا عبدالجبار بن محمد الجراحي قال اخبرنا محمد واحمد المحبوبي قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي الترمذي رحمه الله صاحب السنن انه قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:26.750 --> 00:08:43.250
باب ان رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال حدثنا نصوم عن ايه؟ قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:43.250 --> 00:09:03.250
اما اذا اقترب الزمان لم تكن لم تكد رؤيا المؤمن تكذب. واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا ورؤيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والرؤيا ثلاث فالرؤيا الصالحة بشرى من الله. والرؤيا من تحزين الشيطان والرؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه. فاذا رأى احدكم ما يكره

24
00:09:03.250 --> 00:09:23.300
يقم وليدفن ولا يحدث به الناس قال واحب القيد في النوم واكره الغل. القيد ثبات في الدين. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمود بن مغيلان قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن قتادة انه سمعنا سمع عبادة ابن الصامت رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمنين

25
00:09:23.300 --> 00:09:50.150
جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. او بالباب عن ابي هريرة رضي الله عنهم قال حديث عبادة حديث صحيح باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات قال حدثنا حسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا عفوا قال حدثنا عبد الواحد يعني يعني ابن زياد قال حدثنا المختار ابن فلفل قال قال

26
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبيا قال فشق ذلك على الناس فقال لكن المبشرات فقالوا يا رسول الله ايهما البشرة؟ قال رؤيا المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة. عن ابي هريرة وحذيفة ابن ياسين وابن عباس وام قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث مختار

27
00:10:10.150 --> 00:10:31.400
الفلفل باب قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا. قال حدثنا ابي عمر انه قال سألت الدرداء عن قول الله تعالى لهم بشرى في الحياة الدنيا. وقال ما سألني عنها احد غيرك الا رجل واحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. سألت رسول

28
00:10:31.400 --> 00:10:41.400
الله صلى الله عليه وسلم فقال ما سألني عنها احد غيرك منذ انزلت. هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. او الباب عن عبادة ابن الصامت قال هذا حديث

29
00:10:41.400 --> 00:11:01.400
قوله سألت ابا الدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو عويمر ابن عامر جسمه على وجوه هذا اشهرها. وبكنيته تكنى زوجه ام الدرداء. نعم. احسن الله اليكم. قال احدنا قال احدهم نهي عن

30
00:11:01.400 --> 00:11:11.400
عند الراجع عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال اصدق الرؤيا بالاسحار قوله عند الراج تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه دراء

31
00:11:11.400 --> 00:11:31.400
سوى راو واحد هو دراج ابن سمعان المصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بشاني قال حدثنا ابو داوود قال احدنا حرب شداد ابن عمران القطان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة انه قال نبئت عن عبادة من الصامت انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى لهم البشرى في

32
00:11:31.400 --> 00:11:53.350
الحياة الدنيا قال هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن اوتر له. وقال حرب في حديثه حدثني قال ابو عيسى هذا حديث حسن. قوله نبأت عن عبادة تقدم ان هذا الاسم عبادة يأتي عندهم بضم العين الا في موضع واحد وهو محمد بن عبادة الواسط من شيوخ

33
00:11:53.350 --> 00:12:03.350
بخاري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني. قال حدثنا من داوم قال حدثنا عبد الرحمن المهدي

34
00:12:03.350 --> 00:12:13.350
قال احد الناس في الامام اسحاق ابن ابي الاحرص عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام قدراني فان الشيطان لا يتمثل بي. وفي

35
00:12:13.350 --> 00:12:33.350
عن ابيه وابي بكرة وابي رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قوله حدثنا بن دار تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو محمد بن بشار العبدي. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق

36
00:12:33.350 --> 00:12:52.250
كوفي وهو عمرو بن عبدالله السبيعي. مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء اذا رأى في المنام ما يكره ما يصنع قال حدنا قال حدثني احمد ابن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احد

37
00:12:52.250 --> 00:13:02.250
شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من شرها فانها لا تضره. او الباب عن عبدالله بن عمرو وابي سعيد وجبر وانس قال هذا حديث حسن صحيح. قوله

38
00:13:02.250 --> 00:13:16.600
حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى راو واحد من شيوخهم وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اباهما جاء في تعبير الرؤيا

39
00:13:16.650 --> 00:13:37.850
قال حدثنا محمد بن غيلان قال من بنى شعبة قال اخبرني يا علي بن عطاء قال سمعتك يا عم عدس  احسن الله اليكم عن ابي رزين العقلي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا المؤمن جزء من اربعين جزءا من النبوة

40
00:13:37.850 --> 00:13:54.900
هي على رجل طائر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت قال واحسبه قال ولا يحدث بها الا لبيبا او حبيبا قال حدثنا عن قال حدثنا يزيد بن هارون قال

41
00:13:54.900 --> 00:14:04.900
جزءا من النبوة وهي على الجطاء ما لم يحدث بها واذا حدث بها وقعت. قال هذا حديث حسن ابو رزيع اسمه لقيط ابن عامر وروى حماد ابن سلمة عن يعلم

42
00:14:04.900 --> 00:14:24.900
اعطيناك عن وكيع بن حدث. وقال شعبة ابو عومانة وهذا اصح. قوله اخبرنا شعبة تقدم كما ان الترمذي لم يخرج ايران اسمه شعبة سوى راو واحد هو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتك مولاهم ابو بسطام. نعم

43
00:14:24.900 --> 00:14:44.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تأويل الرؤيا ما يستحب منها وما يكره. قال حدثنا احمد بن ابي عويد السليم البصري وقال حدثنا سعيد عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا ثلاث ما رؤيا حق رؤيا يحدث بها الرجل نفسه ورؤيا تحزين من الشيطان فمن رأى ما يكره

44
00:14:44.900 --> 00:15:04.900
فليقم فليصلي وكان يقول يعجبني القيد واكره الغل. القيد ثبات في الدين وكان يقول من راني فاني انا هو فانه ليس للشيطان ان يتمثل بي لا تقصر الرؤيا الا على عالم او ناصح. وفي علاء وابن عمر وعائشة وابي سعيد وجابر وابي موسى وابن عباس وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم. قال حديث ابي هريرة حديث

45
00:15:04.900 --> 00:15:16.150
تنون صحيح باب ما جاء في الذي يكذب في حلمه. قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري وعن سفيان عن عبد الله عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه انه قال اوراه عن النبي صلى الله عليه

46
00:15:16.150 --> 00:15:36.150
انه قال من كذب في علمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة قال احدنا اقتربت قال عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن علي تقدم ان هذا الاسم الاصل فيه

47
00:15:36.150 --> 00:16:01.200
فتح عينيه مكبرا ولم يأت مصغرا في رواتهم الا في اثنين. احدهما علي بن رباح المصري وله ولد اسمه موسى كثير الرواية عنه والاخر مسلمة ابن علي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عنك عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تعلم

48
00:16:01.200 --> 00:16:16.450
من كلف يوم القيامة ان يعقل بين شعيرتين وليعقل بينهما. قال هذا حديث حسن صحيح باب في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اللبن والقمص. قال ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

49
00:16:16.450 --> 00:16:36.450
يقول بين انا نائم اذ اوتيت بقدح لبن فشربت منه. ثم اعطيت عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال للعلم ابو بكر وابي بكرة وابن عباس وعبدالله بن سلام وخزيمة والطفين من سخبرة وسمرة وابي مات وجبنة رضي الله عنهم قال حديث ابن عمر حديث صحيح قوله

50
00:16:36.450 --> 00:16:56.450
الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن مسلم الزهري قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مكبرا الا في راويين احدهما عقيل بن خالد الايلي راوي هذا الحديث. والاخر يحيى ابن

51
00:16:56.450 --> 00:17:18.250
البصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا حسين بن محمد الجليلي البلخي قال حدثنا عبد الرزاق عمان عن زوري عن ابيه الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

52
00:17:18.250 --> 00:17:31.800
قميص يجره قالوا فما قلته يا رسول الله قال الدين قال حديثنا عبد المحميد قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم السعدي عن ابيه عن الزهري عن ابي امام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك معناه

53
00:17:31.800 --> 00:17:43.100
هذا اصح باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في الميزان والدلو. قال حدثنا محمد المبشرين قال حدثنا الانصاريين وقال حدثنا الاشعث عن الحسن عن ابي بكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم

54
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
رؤيا فقال رجل انا رأيتك ان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر واذن عمر وعثمان فرجع عمر ثم رفع الميزان فرأى ان الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح

55
00:18:03.100 --> 00:18:28.050
قال انه كان صدقك وانه مات قبل ان تظهر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثياب بياض. ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قال هذا حديث غريب عثمان ابن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي

56
00:18:28.100 --> 00:18:38.100
قال حدث محمد بشاني قال حديث ابو عاصم قال اخرج ابن جريج قال اخبرني موسى ابن عقبة قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما عن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:18:38.100 --> 00:18:58.100
وعمر فقال رأيت الناس اجتمعوا فنزعوا بك ذنوبا او ذنوبين فيه ضعف والله يغفر له ثم قام عمر رضي الله عنه فنزع في السحرات غربا ضرب الناس بالعطل وفي رواية عن ابي هريرة قال هذا حديث صحيح غريب من حديث ابن عمر قوله اخبرنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي

58
00:18:58.100 --> 00:19:08.100
لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرهم من جريج قال اخبرني

59
00:19:08.100 --> 00:19:18.100
موسى ابن عقبة قال اخو الانسان ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر عن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج من المدينة حتى قامت وهي الجحفة فاولت

60
00:19:18.100 --> 00:19:33.200
المدينة ينقل الى الجحفة. قال هذا حديث حسن غريب قال اخبرنا خلاله قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر معهم عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في اخر زماننا تكاد رؤيا المؤمنين تكذب اصدقهم رؤية اصدقهم

61
00:19:33.200 --> 00:19:54.750
ورؤيا ثلاث حسنة بشرى من الله ورؤيا يحدث الرجل بها نفسه ورؤيا تعظيم من الشيطان فاذا رأى احدكم رؤيا اكرمها افلا يحدث بها احدا وليقم فليصلي قال ابو هريرة قال

62
00:19:54.750 --> 00:20:14.750
رواه حماد بن زين عن ايوب وقفه. قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان الترمذي لم يخرج لراوي اسمه عبدالرزاق سوى راو واحد هو عبد رزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بفتح ميمي

63
00:20:14.750 --> 00:20:39.250
ولم يخرج عن ذلك سوى اسم معمر في ثلاثة رواة اولهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن يعمر وقوله في الحديث واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا شاهد لما ذكرناه قبل عند الحديث عن الصدر ان من صدق مع الله صدق

64
00:20:39.250 --> 00:20:59.250
مع خلقه فهذا لما كان صادقا في الظاهر كان ملازما لصدقه في الباطن. فصدق الباطن ملازم لصدق الظاهر وفي الظاهر اصدق الناس حديثا. فيكون في عالم الغيب وهو الرؤيا في المنام من اصدق الناس رؤيا. والخصال الظاهرة

65
00:20:59.250 --> 00:21:22.650
لها صور باطنة. فمن كملت خصاله الظاهرة كملت كان دليلا على كمال خصاله الباطنة. ومن فسدت خصاله الظاهرة كانت دليل على فساد خصاله الباطنة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم ابن سعيد الجوهري البغدادي وقال حدثنا عن شعيب وهو ابن ابي حمزة عن ابن ابي حسين وهو عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي حسين عن نافع ابن

66
00:21:22.650 --> 00:21:32.650
عن ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في المنام كأن في يدي سوارين من ذهب فهمني شأنهما فاوحي الي ان ينفخهما فنفختهما فطال

67
00:21:32.650 --> 00:22:00.150
اه فاول تهمة كاذبين يخرجان من بعدي من قول لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعنزي وصاحب الصنعاء. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. مسيلمة ولا مسيلمة ها لماذا بالكسر يعني هذا يعني من من الحذق في الحفظ ان تجعل هناك علاقات بين المحفوظات لان هذا الاسم مما يقع فيه اللحن فيقال مسيلمة

68
00:22:00.400 --> 00:22:19.200
وهو بالكاسر مسيلمة لانه هو مهين مستحق للفضل فناسبته حركة الخفظ وهي الكسرة طيب هنا النبي صلى الله عليه وسلم رأى سوارين من ذهب واولا بهذين الكذابين. فكيف يكون كذلك

69
00:22:22.500 --> 00:22:58.750
الحين لو واحد منكم شاف سيارين من ذهب في الليل  ايش احسنت لان الذهب مذموم للرجال فهذه حال لا تحمد كان هي كانت هي حال هذين الكذابين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا عمر الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه

70
00:22:58.750 --> 00:23:18.750
قال اني رأيت ليلة ظلة ينطف منها السمن والعسل ورأيت الناس يستقون بايديهم فالمستكثر والمستقل رجل بعدك فعل ثم اخذ به رجل بعده وفعلا ثم اخذ به رجل فقطع به ثم اوصع له فعل به فقال ابو بكر رضي الله عنه اعبرها

71
00:23:18.750 --> 00:23:38.750
فقال اعبرا فقال القرآن والمستقل منه فهو الحق الذي انت عليه فاخذت به في عينيك الله. ثم يأخذ به بعدك رجل اخر فعل به ثم يأخذ بعده رجل اخر فاعل به ثم يأخذ اخر

72
00:23:38.750 --> 00:23:54.700
قطع بيده ما يوصل فاعل النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا قال اقسمت بابي انت وامي يا رسول الله اخبرني بما الذي اخطأته؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. قال هذا حديث حسن صحيح

73
00:23:55.700 --> 00:24:30.250
قال هل رأى احد منكم الليلة قال اختصر هاتان السواران اللذان رآهما النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المتقدم وانهما وقع في علمه صلى الله عليه وسلم بالتأويل انهما كذابين يخرجان من بعده

74
00:24:30.300 --> 00:24:57.550
في الرؤيا ان امرهما يضمحل ولا يبقى فمن اين  ايش اطالع طيب وغيره من وجهين احدهما من كلمة ذهب والاخر من قوله فنفختهما فطارا وتأويل الرؤى من ابواب العلوم الدينية

75
00:24:57.600 --> 00:25:13.650
وليس من ابواب الالهامات التي صارت في اكثر زماننا شيطانية. وكان مالك رضي الله عنه ورحمه امام دار يغضب لمن يعبر الرؤى ولا علم له ويقول ان الرؤيا من الوحي

76
00:25:13.900 --> 00:25:28.900
يعني والوحي لا يحيط به الا صاحب علم يعرف ما جاء في الشهادة الشريعة وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واذا اتقن الانسان المعارف العلمية الدينية وفتح الله عز وجل

77
00:25:28.900 --> 00:25:47.400
له في ذلك كان له بصر نافذ بخلاف من يتكلم في ذلك بلا علم فان خطأه اكثر من اكثر من صوابه وهو واقع في الاثم لان الرؤيا علم ولا يجوز التعدي على الرؤيا بلا علم

78
00:25:47.400 --> 00:26:06.450
العلماء لما صنفوا الكتب ادخلوا ابواب الرؤيا في السنن المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم للاعلام بانها علم وليس شيئا يقول المرء انه يفتح لي او اني الهم الهاما او يقع في خلدي وهو لا علم له. فضلا عن ان يكون

79
00:26:06.800 --> 00:26:26.800
ذا فسق وفجور ينسب اليه ثم يتهافت الناس عليه ويقولون فتح له في باب الرؤيا. فالفتح في باب التعبير بالرؤيا انما يكون لبيع علم. واما الجاهل فانه لا يد له في هذا. ويكون ما يحدثه من الشر. بتعبيراته شيء

80
00:26:26.800 --> 00:26:42.900
لا يأتي عليه الوصف فتجد من الجهال مثلا من تعرض عليه رؤيا بان النبي صلى الله عليه وسلم رؤي في السجن الفلاني فيقول اهل هذا السجن هم اهل الحق في هذا الزمان

81
00:26:43.000 --> 00:26:56.900
وهذا من اجهل خلق الله لان السجن مما نزه عنه النبي صلى الله عليه وسلم بالكمالات. قال الله تعالى والله يعصمك من الناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يرى في حالنا

82
00:26:56.900 --> 00:27:16.900
نقص ومنها حال السجن. ولا يقال حينئذ ان السجن يكون محلا للحق كما وقع ليوسف عليه الصلاة والسلام ان هذا شيء لا يطرد وله شروطه التي يوصف فيها تارة بكونهما كان حق او مكان باطل. فاطلاق الكلام مجازفة في هذه

83
00:27:16.900 --> 00:27:35.500
المسائل بلا علم يورد الى الردى وقد كثر هذا في هذا الزمان حتى صار من اعظم ابواب الشر على الناس المنامات واذا امتلأ قلب الانسان باليقين لم يلتفت الى هذه المنامات ولا تعلق بها كما قال بعض السلف

84
00:27:35.700 --> 00:27:48.350
اطع الله عز وجل في الشهادة ولا تلتفت الى ما ترى في المنام. يعني كن على ما امرك الله عز وجل فيما بينك وبينه. في عالم الشهادة والمنامات لا تلتفت

85
00:27:48.350 --> 00:28:05.550
ولذلك من الامام احمد رحمه الله تعالى ذكرت له رؤيا هي خير له فقال الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره. وجاءه رجل مرة وقال له اني رأيت كذا وكذا لك في الجنة

86
00:28:05.750 --> 00:28:23.150
فقال ما زال الناس يحدثون سهل ابن سلامة بالرؤى حتى خرج على الناس بالسيف فالمنامات باب شر قديما وحديثا. فينبغي للمرء ان يتوقع فيما يتعلق بتعبيرها لنفسه وفيما يتعلق بتعبيرها للناس. نعم

87
00:28:23.800 --> 00:28:33.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الشهداء ايهم خير؟ قال احدنا الانصاري

88
00:28:33.800 --> 00:28:43.800
يقال احدث مع من؟ قال حدث مالك بن عبدالله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عبدالله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

89
00:28:43.800 --> 00:29:13.850
وسلم قال لا اخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل ان يسألها قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك به قال ابن ابي عمرة قال هذا روي من غير حديث ما لك عبدالرحمن غير هذا الحديث. وهو صحيح ايضا وابو عمرة ومولى زيد ابن خالد الجهني وله حديث غلول. واكثر الناس

90
00:29:13.850 --> 00:29:32.450
يقول عبد الرحمن بن ابي عمرة قوله حدثنا معا تقدم انه ليس عند الترمذي راو اسمه معا سوى راو واحد وهو مع ان ابن عيسى الاشجعي مولاهم القزاز مكثر من الرواية عن مالك

91
00:29:32.700 --> 00:29:55.800
ثم سيأتي راو اخر اسمه معن فات الحافظ ابن حجر واستدركه المباركفوري في التحفة في تحفة الاحوذ وهو معن ابن محمد الغفاري وكنت اغتررت بفعل الحافظ رحمه الله ثم لما وصلت الى الحديث المذكور من احاديث الليلة راجعت كلام صاحب التحفة

92
00:29:55.800 --> 00:30:18.400
فاذا هو يذكر انه معن ابن محمد ابن نظلة الغفاري فصار الترمذي روى لرويين اسمه ما معنى احدهما معن ابن عيسى القزاز والاخر معن ابن محمد الغفاري ومن عنده تقريب التهذيب يضع عند معن بن محمد الغفاري علامة الترمذي لانه لم يذكره فيه

93
00:30:19.050 --> 00:30:30.250
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا بشرنا بشر ابن ادم ابن ابنة ازهر السمان قال حدثنا زيد ابن حبابي قال حدثني ابي ابن عباس ابن سعد ابن سعد قال حدثني

94
00:30:30.250 --> 00:30:40.250
ابو بكر محمد ابن عبد المحزم انه قال حدثني عبد الله ابن عمر ابن عثمان قال حدثني بن زيد بن ثابت قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرة قال رضي الله عنه انه

95
00:30:40.250 --> 00:30:57.850
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير الشهداء من ادى شهادته قبل ان يسألها. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه بقوا ما جاء في من لا تجوز شهادته؟ قال احدنا اطيبت قال عدد ما رواه ابن معاوية فسأله عن يزن ابن زياد الدمشقي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

96
00:30:57.850 --> 00:31:07.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجهول حد ولا مجهولة ولا ذي غمر عن لاخيه ولا مجرد ولا القانع اهل البيت لهم ولا

97
00:31:07.850 --> 00:31:22.350
في ولاء ولا قرابة. قال فزاني قانع التابع قال هذا حديث غريب لا نعرف في الحديث ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهور الا من حديثه وفي رواية عبدالله بن عمرو لا يعرف معنى هذا الحديث ولا يصح عندنا من

98
00:31:22.350 --> 00:31:42.350
باسناده والعمل عند اهل العلم ان شهادة القريب جائزة لقرابته واختلف اهل العلم في شهادة الوالد للولد والولد للوالد فلم يجز اكثر اهل العلم شهادة الولد للوالد والوالد ولده وقال بعض اهل العلم اذا كان شهادة الولد للوارد ولم يختلفوا ولم يختلفوا في شهادة الاخ لاخيه انها جائزة وكذلك

99
00:31:42.350 --> 00:31:59.650
ذات كل قريب لقرابته. وقال الشافعي وذهب الى حديث عبدالرحمن الاعرج عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لا تجوز صاحبه احنا يعني صاحب عداوة وكذلك معنى هذا الحديث حيث قال لا تجوز شهادة صاحب غمر

100
00:31:59.700 --> 00:32:12.300
يعني صاحب عداوة باب ما جاء في شهادة الزور قال حدثنا احمد منيع قال حدثنا عن سفيان ابن عن سفيان ابن زياد الاسدي عن فاتك من الفضالة عن ايمن بن

101
00:32:12.300 --> 00:32:32.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فقال ايها الناس عدلت شهادة الزور اشراكا بالله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. هذا حديث انما نعرفه من حيث اختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان المزيان ولا نعرف لايمن ابن خريمن سماع من النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:32:32.300 --> 00:32:58.050
قوله عن فاتك بن فضالة ليس في رواتهم رجلا يسمى فاتكا سوى هذا الراوي وهو فاتك بن فضالة الاسدي وهو فاتك ابن فضالة الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبد المحميد قال احدنا محمد ابن عبيد قال احدنا سفيان هو ابن زياد العصفري

103
00:32:58.050 --> 00:33:14.750
صلاة الصبح من صرف قام قائما. قال عدلت شهادة الزور بالشرك بالله. قالها ثلاث مرات هذه الاية واجتنبوا قول الزور الى اخر الاية. قوله عن خريم ابن فاتك تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه خريم ابن فاتك

104
00:33:14.950 --> 00:33:32.300
سوى هذا الراوي وهو خريم ابن فاتك الاسدي رضي الله عنه احسن الله اليكم قال ابو عيسى هذا عندي اصح واخرين من فاتك انه صحبة. وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث وهو مشهور. قال حدثنا احمد بن سعدة قال حدثنا بشر المفضل عن

105
00:33:32.300 --> 00:33:42.300
عن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم من اكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اشراكنا عقوق الوالدين وشاة الزور وقال قول الزور

106
00:33:42.300 --> 00:33:56.150
سور الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى يقول يا ليته سكت. قال هذا حديث صحيح الامام عبد الله بن عمرو. قوله عن الجريري تقدم ان هذه النسبة تأتي وضم الجيم وليس عندهم الجريد بفتحها

107
00:33:56.200 --> 00:34:16.550
قوله حدثنا حميد بن مسعدة تقدم ان حميد يأتي عندهم مصغرا ولا يأتي مكبرا حميد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال احدنا واصل عبد الاله قال عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال سمعت

108
00:34:16.550 --> 00:34:36.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وخير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ثلاثا ثم يجيء قوم بعدهم يتثمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان ما قال هذا عليه غريب واصحاب قال

109
00:34:36.550 --> 00:34:56.550
عمران بن حسين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح من علي محمد عند بعض اهل العلم يعطوا الشهادة قبل ان يسألوها انما يعني يقول شهادة احدهم من غير ان يستشهد. وبيان هذا في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الناس قرني ثم الذين يألونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا

110
00:34:56.550 --> 00:35:06.550
حتى يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلب الرجل ولا يستحلف. ومعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الشهداء الذين يأتي بشهادته قبل ان يسألها هذا اذا استشهد الرجل عن شيء

111
00:35:06.550 --> 00:35:21.000
ولا يمتنع من الشهادة هكذا وجه الحديث عند بعض اهل العلم. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب هو لراو واحد عندهم هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي

112
00:35:21.300 --> 00:35:40.150
قوله اخبرنا وكيع تقدم ان هذا الاسم عندهم مع الاطلاق هو لوكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الزهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في ان الصحة والفواض نعمتان مغبون فيهما كثير من

113
00:35:40.150 --> 00:36:10.150
قال حدثنا صحيح بن عبد الله قال صالح حدثنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مأمون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن مالك رضي الله عنه قال هذا حديث

114
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
هذا الحديث افتتح به البخاري كتاب الرقاب ويسمى ايضا كتاب الزهد في بعض نسخه فتابعه صاحبه ابو عيسى واستفتح كتاب الزهد من جامعه بالحديث الذي استفتح به شيخه البخاري كتاب الرقاق والزهد من جامعه. ومن مسالك الانتفاع في العلوم

115
00:36:30.150 --> 00:36:57.050
اما وعلم الحديث خاصة رد الخلف الى السلف فالترمذي رحمه الله تعالى تابع جماعة من شيوخه في مقاصد كتابه كالبخاري واحمد بن حنبل وعبدالله ابن عبد الرحمن الدارمي سواء في تراجمه او في العلل او في اسماء الرجال. وشيخه البخاري احتذى

116
00:36:57.050 --> 00:37:15.800
ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما في كثير مما ترجم به وفي الشيوخ الذين خرج الحديث من فينبغي ان يعتني طالب العلم بربط الخلف بالسلف لان العلم في هذه الامة موروث ثم يفتح

117
00:37:15.850 --> 00:37:35.850
لك هذا باب الفهم في بواكير العلوم وتطورها وانتقالها من طور الى طور فتكون مكنتك العلمية في فهم كتاب كالترمذي او علم ما كالحديث فهما صحيحا لانك بنيته بناء عارف به منذ ابتداء

118
00:37:35.850 --> 00:37:55.850
حتى تناهى الى حاله التي عليها اليوم. والذين يقتصرون على سبل ما عليه الحال التي انتهت اليها العلوم عند المتأخرين يغفلون عن بواكيرها يقعون في الغلط على العلم سواء في العلوم العقلية في العلوم النقلية او في العلوم العقلية وسواء كان في العلوم

119
00:37:55.850 --> 00:38:22.850
عقلية الاصلية او العلوم النقلية التي هي الات. واذا كان اصحاب المعارف البشرية كالهندسة والرياضيات واشباهها يفاخرون بحسن بناء علومهم على انتظام ذهني فان علم الشريعة لمن فتح له فيه من حسن الانتظام بناء وتصنيفا ما لا يوجد في غيره من العلوم. لكنه يحتاج

120
00:38:22.850 --> 00:38:42.850
الى امر عظيم وهو الفتح من الله سبحانه وتعالى. والة الفتح هذه لا تأتي عليها عبارة. لكن من زاد عبوديته لله زاد اكرام الله سبحانه وتعالى له فيما فيما يؤمله. فمن زاد عبوديته لله عز وجل في العلم

121
00:38:42.850 --> 00:39:02.850
ان الله عز وجل يفتح له من انواع العلوم ما اغلق عن غيره وهذا شيء لا يؤخذ بالذكاء والفهم والحفظ ولكن يؤخذ بحسن الصلة بينك وبين الله سبحانه وتعالى. فمن حسنت صلته بالله سبحانه وتعالى هيأ الله عز وجل له من ابواب الفهم والادراك

122
00:39:02.850 --> 00:39:22.850
الا يكون على ما لا يكون عند غيره؟ ثم اذا انسها من نفسه زاده ذلك اقرارا بجهله. قال سهل ابن عبد الله التستري لا يعرف الجهل الا العلماء. يعني لا يعرف حقيقة الجهل والبعد عن العلم الصحيح الا العالم. فالعالم كلما تقدم في العلم

123
00:39:22.850 --> 00:39:42.850
رأى مقدار ما عند الناس من العلم ومقدار الجهل في ترك هذه العلوم. ثم يرى ان هذا علم زمانه. فكيف علم من واذا نظر الى علمه من تقدم ثم رأى ان هذه العلوم جميعا مرجعها الى النبي صلى الله عليه وسلم عرف مقدار ما كان

124
00:39:42.850 --> 00:40:02.850
عنده صلى الله عليه وسلم من العلم ثم اذا قايس هذه العلوم التي عند البشر في امة من الامم كامة الاسلام ثم نظر الى سائر العلوم رأى سعة علم الله سبحانه وتعالى. ولذلك فان العلم يزيد العبد خشية وخوفا وخضوعا وخشوعا لله سبحانه

125
00:40:02.850 --> 00:40:22.850
وتعالى واحق الناس برعاية هذا الامر هم طلاب العلم الراغبون فيما عند الله سبحانه وتعالى. فهم اذا حبست هم اشياء في رزقهم او ابدانهم او قواهم او غير ذلك فانهم لا ينبغي ان يحبسوا عن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا

126
00:40:22.850 --> 00:40:42.850
علما نافعا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اتقى المحارم فهو اعبد الناس. قال احدنا جعفر بن سليمان طريقا الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن ويعلم من يعمل بهن فقال ابو هريرة رضي الله عنه قلت انا

127
00:40:42.850 --> 00:40:52.850
يا رسول الله فاخذ بيده فعد خمسا قال اتقي المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مؤمنا واحب للناس ما تحب

128
00:40:52.850 --> 00:41:02.850
تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث جعفر ابن سليمان وحسن ابي هريرة شيئا هكذا روي عن ايوب ابن عبيد

129
00:41:02.850 --> 00:41:25.450
علي بن زيد انهم قالوا لم يسمع الحسن هذا الحديث قوله ولم يذكر في عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في المبادرة بالعمل قال حدثنا ابو مصعب قال عن محرم ابن هارون عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالعمل سبعا هل تنظرون الا الى

130
00:41:25.450 --> 00:41:40.100
قم سن او غنى مطغ او مرض مفسد او او هرم مفند او موت مجهز او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى وامر قال قال هذا حديث غريب حسن لا نعرفه من حيث الاعرج عن ابي هريرة

131
00:41:40.200 --> 00:42:10.650
الا من حديث باب ما جاء في ذكر الموت قال حدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هادم اللذات عن الموت قال هذا حديث غريب حسن سعيد صال باب حدثناه قال حدثنا هشام ابن يوسف قال حدثنا عبد الله ابن بحير انه سمع هاني ام مولى عثمان قال كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف على قبر بكى

132
00:42:10.650 --> 00:42:30.650
حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان منه فما بعده ايسر منه وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. قال هذا حديث حسن وغريب

133
00:42:30.650 --> 00:42:50.650
نعرف الا من حديث هشام يوسف باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه. قال سمعت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حديث صحيح

134
00:42:50.650 --> 00:43:10.650
ابو ما جاء في انذار النبي صلى الله عليه وسلم قومه قال احدنا بن الاشعث احمد بن مقدام العجلي وقال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطوفاوي وقالت لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم

135
00:43:10.650 --> 00:43:30.650
سينسلون مما لي ما شئتم. صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. باب ما جاء في البكاء من خشية الله. قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

136
00:43:30.650 --> 00:43:50.650
وسلم لا يلهج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع. ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم عبد الرحمن جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:43:50.650 --> 00:44:30.650
قال وحق لها ان ما فيها موضع اربع اصابع خرجت من قال رضي الله عنه لوددت اني كنت شجرة تعرض ويروى عن ابي ذر رضي الله عنه موقوفا قوله عن مورق تقدم انه ليس في رواتهم اسمه سوى هذا

138
00:44:30.650 --> 00:44:52.550
الراوي وهو مورق ابن مشمرج العجلي وهو مؤرخ ابن مشمرج العجلي وذكرنا ان قرينه في الواو والراء والقاف وهو  وارقاء ابن عمر ان يشكري فليس في رواية من اسمه ورقاء ايضا الا هذا الراوي

139
00:44:52.600 --> 00:45:19.300
احسن الله اليكم قال هذا انه صحيح. باب ما جاء في من يتكلم باب ما جاء في من يتكلم بالكلمة ليضحك بها الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل يتكلم بالكلمة

140
00:45:19.300 --> 00:45:29.300
بها بأسا ليهوي بها سبعين خريفا في النار. قال هذا حديث عسى من هذا الوجه. قال حديث ابو داوود قال حدثني ابي عن جده انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:45:29.300 --> 00:45:47.800
ثم يقول ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم. فيكذب ويل له ويل له. وفي الباب عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن قال باب حدثنا سليمان عبد الجبري قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثني عن انس رضي الله عنه انه قال توفي رجل من اصحابه فقال يعني رجل ابشر بالجنة وقال رسول الله صلى

142
00:45:47.800 --> 00:46:11.100
الله عليه وسلم لا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او باخر ما لا ينقصه. قال هذا حديث غريب. قال وحدثنا ابو مسهر عن اسماعيل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه

143
00:46:11.600 --> 00:46:47.250
قال احدنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عندنا قوله حدثنا ابو مسهل ليس هذه الكنية عندهم مع الاطلاق يراد بها عبد الاعلى ابن مسهر الغساني بها عبد الاعلى ابن مسهل الغساني

144
00:46:48.000 --> 00:47:10.700
وهو المنفرد بهذه الكنية واما علي ابن مسهر فليست كنيته ابو مسهر. فابو مسهر عندهم هو عبد الاعلى ابن مسهر الغساني الدمشقي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في قلة الكلام قال وان احدكم يذكر من كلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل عليه بها سخطه الى يوم

145
00:47:10.700 --> 00:47:40.700
قال قوله حدثنا عن ناد تقدم انه ليس برواة من اسمه هناد سوى راو واحد هو هناد ابن السري التميمي. قوله حدثنا عبدة تقدم ان هذا الاثم عندهم بالسكون باءه الا في اسمين. احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه

146
00:47:40.700 --> 00:48:00.700
الفتح اشهر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في هوان الدنيا على الله. قال قال رسول صلى الله عليه وسلم وكانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. او عن ابي هريرة قال هذا الوجه. قال

147
00:48:00.700 --> 00:48:10.700
عن المستورد بن شداد انه قال كنت مع رب الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترون هذه هانت على اهلها حين القوها

148
00:48:10.700 --> 00:48:31.850
قالوا من هوانياء القول يا رسول الله؟ قال فالدنيا اهون على الله من هذه على اهلها. قال حديث المستورد حديث حسد. قوله عن ابي حازم تقدم ان ما كان على هذا الرسم يأتي بالحاء المهملة في الاسماء هنا. وخرج عن هذا خازم. والد محمد ابن خادم

149
00:48:31.850 --> 00:48:46.150
ابي معاوية الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال حدثنا محمد ابن حاتم يؤدب قال حدثنا عن ابن ثابت قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت قال سمعت قال سمعت عبد الله بن

150
00:48:46.150 --> 00:48:56.150
قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الدنيا ملعونة ملعونة وعالم ومتعلم قال هذا حديث حسن غريب قال رحمه الله

151
00:48:56.150 --> 00:49:26.150
قال قتل مثل ما يجعله احدكم يصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع سجن المؤمن وجنة الكافر قال عنها عبد العزيز بن محمد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة

152
00:49:26.150 --> 00:49:46.150
قال هذا حديث باب ما جاء مثل الدنيا مثل اربعة نفر قال حدثنا عبادة من المسلمين قال حدثنا يوسف وخباب عن سعيد الطائي ابي الاختري انه قال حدثني ابو ايها الناس انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقل

153
00:49:46.150 --> 00:50:06.150
العبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها او قال كلمة احسن الله اليكم وقال كلمة نحوها واحد فقال انما الدنيا لاربعة فان عبد رزقه الله ما لا يعين فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله عز وجل فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد

154
00:50:06.150 --> 00:50:26.150
رزقه الله وعلمه ولم يطقه ما ينفعه صدق نيته يقول رحمه ولا يعلم الله فيها حقا فهذا باخبث المنازل. وعبد لم يرزق الله مالا ولا علم فهو يقول لو انني عملت به فيه بعمل فلان. قال هذا

155
00:50:26.150 --> 00:50:46.150
حسن صحيح قوله ابي البختري تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم بالخاء المعجمة ولم يأتي بالحاء قط قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان نعيما يأتي عنده في الاسماء والكنى بضم نونه وليس عندهم نعيم بفتحها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في

156
00:50:46.150 --> 00:51:16.150
الدنيا وحبها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قوله عن السيار تقدم ان هذا اثم يأتي عنده بالاسماء والكنى اخره راء. ولم يأتي اخره بتاء التنيث الا في واحد وهو ابو سيارة

157
00:51:16.150 --> 00:51:35.450
متعي رضي الله عنه قوله عن بشير عن بشير ابي اسماعيل تقدم ان بشيرا يأتي عندهم مكبرة وليس في روايتهم بشير مصغرا الا في راويين احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الانصاري

158
00:51:35.550 --> 00:51:55.550
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال اخونا سفيان ما يبكيك اوجع يشأذك ام حريص على الدنيا؟ قال كل لا. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اخذ به قال انما يكفيك من جمع المال

159
00:51:55.550 --> 00:52:25.550
خادم ومركب في سبيل الله ليتنا سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب منه قال طبعا وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسد. قوله عن الشمر بن عطية ليس في رواتهم من اسم

160
00:52:25.550 --> 00:52:52.100
الشمر سوى هذا الراوي وهو شمر بن عطية الاسدي الكوفي. وتقدم ذكر قاعدته لما  مصغره شمير وهو احسنت وهو شمير بن عبدالمدانة اليمامي فليس في رواتهم ما اسمه شمير سوى شمير بن عبد المدان اليمامي كما تقدم

161
00:52:52.200 --> 00:53:12.200
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابوه ما جاء في طول العمر للمؤمن قال يا رسول الله من خير الناس؟ قال من طال عمره وحسن عمله عن ابي هريرة حسن غريب من هذا الوجه. قال يا رسول الله

162
00:53:12.200 --> 00:53:22.200
طال عمره وحسن عمله قال من طال عمره وساء عمله قال هذا حديث حسن صحيح او ما جاء في اعمال هذه الامة ما بين الستين الى السبعين قال حدنا ابراهيم بن سعيد الجوهري

163
00:53:22.200 --> 00:53:42.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر امتي من ستين سنة الى سبعين قال قدر من غير وجه عن ابي هريرة قوله عن كامل ابي العلاء ليس في رواتهم من يسمى كاملا سوى هذا الراوي. وهو كامل ابن العلاء

164
00:53:42.200 --> 00:53:54.950
التميمي ابو العلاء احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في تقارب الزمان وقصر الامل قال احدنا قال احدنا عبد الله بن عمر بن عمري وعن سعد بن سعيد الانصاري عن

165
00:53:54.950 --> 00:54:04.950
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتقرب الزمن وتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون يوم كالساعة وتكون الساعة كالظلمة بالنار قال

166
00:54:04.950 --> 00:54:19.350
هذا حديث غريب من هذا الوجه وسعد بن سعيد واخوي احمد بن سعيد الانصاري باب ما جاء في قصر الامل قال قال احدنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن عمر رضي الله عنهما انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم

167
00:54:19.350 --> 00:54:29.350
في الدنيا كأنك غريب وعابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور. فقال لي يا ابن عمر اذا اصبحت فلا تعد للناس قبل المساء اذا امسيت ولا تعد نفسك والصباح وخذ من صحتك قبل قومك ومن حياتك قبل

168
00:54:29.350 --> 00:54:52.050
فانك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غدا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوها وقد روى هذا الحديث الاعمى عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه قال احد الناس عن اسمائك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه ثم

169
00:54:52.050 --> 00:55:17.400
متى طه؟ فقال وثم امله وثم امله. او نهى عن ابي سعيد قال هذا حديث حسن صحيح قال ما هذا فنحن نصلحه فقال ما ارى الامر الا اعجب من ذلك. قال ابن احمد الثوري قوله عن ابي السفر تقدم ان هذه

170
00:55:17.400 --> 00:55:39.550
كنية عندهم براوي واحد وهو سعيد بن يحمد ويقال ابن يحمد ويقال ابن احمد الثوري الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وما جعل فتنة هذه الامة في المال. قال حدثنا احمد المنيع قال انه حدثه عن ابيه عن كعب ابن عياض

171
00:55:39.550 --> 00:55:49.550
انه قال سمعت نبيا صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امة مال. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب انما نعرفه من حديث معاوية ابن صالح. قوله

172
00:55:49.550 --> 00:56:13.200
عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن جبيرا تقدم ان اسم جبير اذا خلا من تاء التأنيث فهو بضم الجيم واذا اقترن فهو بفتحها فيقال جبير وجبيرة ومثله عمير وعميرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

173
00:56:13.200 --> 00:56:53.200
قال حدثنا ابي صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن عجلان المدني. نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه ان

174
00:56:53.200 --> 00:57:13.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرى ابن ادم قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لابي عوانة ليشكو واسمه الواح بن عبدالله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في السعادة في الدنيا. قال

175
00:57:13.200 --> 00:57:33.200
عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد المبارك قال عدد مؤقتين قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الى اضاعة المال ولكنها زادت في الدنيا الا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله. وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها القيت لك. قال هذا

176
00:57:33.200 --> 00:58:13.200
قال رحمه الله تعالى باب منه قال يقول حدثني حمران وابانا رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رحمه الله تعالى الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم

177
00:58:13.200 --> 00:58:23.200
لبست فابليت. قال هذا حديث حسن صحيح. باب منه قال حدث ابو الدار قال حدثه عمر ابن يوسف واليماني وقال ابن عبد الله قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول

178
00:58:23.200 --> 00:58:57.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوكل على الله قال رضي الله عنه لرزقتم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا قال كان اخوان على هدي رسول الله

179
00:58:57.650 --> 00:59:07.000
صلى الله عليه وسلم فكان احد ما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم الاخر يحترف وشكى المحترف وقال للنبي صلى الله عليه وسلم قال لعلك ترزق به. قال هذا حديث حسن صحيح غريب

180
00:59:07.150 --> 00:59:37.150
قال رحمه الله تعالى باب حدثنا عمرو بن مالك الانصاري وعن سلمة بن عبيد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي قال وابن عيسى قوله حزت يعني جمعت قال وفي الباب عن ابي الدرداء رضي الله عنه قوله حدثنا الحميدي تقدم ان

181
00:59:37.150 --> 00:59:58.700
نسبة عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن الزبير ابن عيسى القرشي الحميدي شيخ للبخاري وهو محمد ابن اسماعيل الراوي هنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الكفاف قوله باب ما جاء في الكفاف الكفاف هو مقدار الحاجة بلا زيادة ولا

182
00:59:58.700 --> 01:00:25.550
ومقدار الحاجة لا زيادة ولا نقص. سمي كفافا لانه يكف العبد عن سؤال الناس. سمي كفافا بانه يكف العبد عن سؤال الناس  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن ايوب عن عبيد الله بن زحف بن علي بن يزيد عن قاسم بن ابي عبد الرحمن عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

183
01:00:25.550 --> 01:00:35.550
ان اغبط اولياء عندي لمؤمن خفيف الحاضر ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه وطاعه في السر. وكان غامض في الناس لا يشر اليه بالاصابع وكان رزقه كفاه بيده فقال عجلت

184
01:00:35.550 --> 01:00:45.550
نيته قلت بواكه قلت تراثه. وبهذا يستدعي النبي صلى الله عليه وسلم انه قد عرض عليه ربه يجعل لي اضحى مكة ذهبا. قلت لا يا ربي ولكن اشبع يوما واجوع يوما او

185
01:00:45.550 --> 01:01:15.550
ثلاثا او قال نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك وباللغة عن فضائل ابن عبيد قال يزيد ابن معاوية قال حديث ابن عباس عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقنعه الله. قال هذا حديث عسل صحيح. قال

186
01:01:15.550 --> 01:01:45.550
قال اه قنيع قال عن ابي الوازع عن عبد الله بن الغفاري رضي الله عنه انه قال قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والله اني لاحبك فقال ما تقول؟ قال والله اني لاحبك قال

187
01:01:45.550 --> 01:02:09.250
ثلاث مراتب فقال ان كنت تحبني فاعدني فقهي تجفافا فان الفقر اسرع اليه من من يحبني من السير الى المنتهى قال الجنة في الحديث السابق الرسالة ان كنت تحبني فاعد للفقر

188
01:02:10.350 --> 01:02:31.500
مو تجفف  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا وما جاء لنا فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم الجنة. قال حدثنا محمد موسى البصري وقد حدثنا زيد بن عبد الله عن شأن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه

189
01:02:31.500 --> 01:02:51.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم احيي مسكينا وامتي مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة رضي الله عنها لما يا رسول الله

190
01:02:51.500 --> 01:03:35.850
قال انه قال هذا حديث غريب قال قال هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة قبل اغنياء بنصف يوم وهو خمسمائة عام قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا المحاربي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن محمد المحارب. نعم

191
01:03:35.850 --> 01:03:55.850
احسن الله اليكم قال رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايدخل المسلمين قبل اغنياء باربعين خريفا قال هذا حديث حسن. باب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم واهله. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عباد ابن عباد

192
01:03:55.850 --> 01:04:05.850
الذي يقال عنه مجاهد عن الشعبية عن مسروق انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها دعت لي بطعام وقالت ما اشبع من طعام فاشى ونبكي الا الا بكيت قال قال

193
01:04:05.850 --> 01:04:15.850
فقلت لم؟ قال تذكر الحالة التي فارق عني رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا؟ والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال هذا حديث حسن. قوله عن الشعبي

194
01:04:15.850 --> 01:04:55.850
تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة صحيح انتباه من خبز البرد حتى فارق الدنيا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا حديث عثمان عن سليم ابن عامر

195
01:04:55.850 --> 01:05:12.650
يقول ما كان يبدو عن ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم خبز الشعير. قال هذا حديث عيسى وصاحب الليل. قوله عامر تقدم ان الاصل في هذا الاسم ان يأتي مصغرا سليم

196
01:05:12.700 --> 01:05:28.600
ولم يخرج عن ذلك الا في راو واحد وهو سليم ابن حيانا البصر نعم. احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن معاوية الجمحي وقال احدنا ثابت ابن يزيد عن بلال ابن خباب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال كان رسول

197
01:05:28.600 --> 01:05:48.600
صلى الله عليه وسلم يبيت ليالينا المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. قال هذا حديث عسل صحيح. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد صلى الله عليه وسلم قوتا قال هذا حديث حسن صحيح

198
01:05:48.600 --> 01:06:08.600
قال عبدالرحمن قال اخواننا ابو معن عبد الله بن عمري قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اخواني ولا اكل خبزا مرققا حتى مات قال هذا علي

199
01:06:08.600 --> 01:06:18.600
رجل من حديث سعيد بن ابي عروبة قال حديث عبد الله بن عبد الرحمن قال اكن عبد الله بن عبد المجيد حنفيه قال هو ابن عبد قال ابن سعد رضي الله عنه انه قيل له اكل

200
01:06:18.600 --> 01:06:28.600
الله صلى الله عليه وسلم نقي يعني حوارا فقال سالما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي الله فقيل له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

201
01:06:28.600 --> 01:06:48.600
كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال كنا ننفخه فيطير منه فنعجنه. قال هذا حديث عن ابي حازم باب ما جاء في معيشة اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاول رجل اهرق

202
01:06:48.600 --> 01:07:18.600
الا ولقد رأيتني اغزو في عصبة فاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حتى ان احدنا يضع كما تضع الشاة قال هذا حديث صحيح قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام من حبلة وهذا التمر حتى ان احدنا لا يضع كما يضع الشاة ثم اصبحت فنون اثر يعذروني في الدين لقد خبت الى من ضل عملي قال

203
01:07:18.600 --> 01:07:38.600
قال احدهما ثم قال بخ بخ يتمخض وابو هريرة رضي الله عنه في الكتان لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة من

204
01:07:38.600 --> 01:07:58.600
مرشيا عليه فيجيء الجاه فيضع رجله على عنقه يرى نبي الجنون وما يرى ان بي الجنون وما وما بجنون وما هو الا الجوع. قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

205
01:07:58.600 --> 01:08:15.500
هؤلاء مجانين او مجانون فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف اليهم فقالوا تعلمون ما لكم عند الله احوج ان تزدادوا باقة وحاجة. قال يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح

206
01:08:15.800 --> 01:08:35.800
قال حدثنا محمد اسماعيل قال ولا يلقوا فيها احد فتاوى ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر؟ قال اخرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر

207
01:08:35.800 --> 01:08:45.800
يا رسول الله قال وانا قد وجدت بعض ذلك وانطلقوا الى منزل ابي الهيثم من التيهاء الانصاري وكان رجلا كثر النخل والشاي ولم يكن له قدم فلم يجده فقالوا لامرأته اين صاحبه كيف قالت

208
01:08:45.800 --> 01:09:15.800
الثاني من الماء فلم يلبث وان جاء ابن ادم ثم انطلق به من احد فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد

209
01:09:15.800 --> 01:09:35.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن بها فاكلوه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لك خادم؟ قال لا. قال فاذا تناسب فاتنا فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم معهما ثالث ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار

210
01:09:35.800 --> 01:09:45.800
خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا. وقال قبل اذا بامرأته فاخبر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت امرأته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا ان

211
01:09:45.800 --> 01:10:00.650
عتقه قال فهو عتيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لمعتبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر وبطالة لا تألوه ومن يوق بطانة السوء فقد وقي. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب

212
01:10:01.000 --> 01:10:31.000
قال احد رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فذكر حديث ابن معنى ولم يذكر فيه عن ابي هريرة وحديث شيبان اتوه اطول عن عثمان رضي الله عنه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجر عن حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجرين. قال هذا من هذا الوجه

213
01:10:31.000 --> 01:11:11.000
قال هذا حديث صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض لكن الغنى غنى النفس. قال هذا حديث صحيح ابو حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي. قوله عن ابي حصين تقدم ان هذا الاسم يأتي مصغرا في الاسماء والكنى حصين

214
01:11:11.000 --> 01:11:31.000
الا في ثلاثة رواة في كناهم. اولهم قبوح حصين عثمان بن عاصم الاسدي. وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ لابي داوود وثالثهم ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن يونس شيخ للنسائي والترمذي. نعم. احسن الله اليكم

215
01:11:31.000 --> 01:11:57.900
قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في اخذ المال بحقه. قال احد الوقت يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا المال قادرة سنوطأ قال رحمه الله تعالى باب قاله باب هذا يسمى ترجمة ايش

216
01:11:59.450 --> 01:12:22.500
مرسلة احسن ترجمة مرسلة وذكرنا التراجم المرسل عند الترمذي كم ترجمة ها يا صالح وهما وهي  احسنت تراجم مرسل عند الترمذي ثلاثة اولها باب وذكرها في مئتين واثنتين وستين ترجمة

217
01:12:22.700 --> 01:12:42.700
وثانيها باب منه وذكرها في اربعين ترجمة وثالثها باب اخر فذكرها في اربع تراجم والعد وفق نسخة دون الزيادات بالنسخ الاخرى التي تكون بين المعكوفتين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الصواف وقال حدثنا

218
01:12:42.700 --> 01:13:07.250
ابن سعيد عن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم قال قال باب حدثنا

219
01:13:07.250 --> 01:13:26.200
ارسل في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال وشرفه ودينه. قال النبي صلى الله عليه وسلم وصححه اسناده قال رحمه الله تعالى باب حديث موسى ابن عبد الرحمن الكني قال حدثنا زيد ابن حباب قال اخبر المسعودي قال حدثنا عمرو بن مرة عن ابراهيم عقبة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال نام رسول الله صلى الله

220
01:13:26.200 --> 01:13:36.200
من عصره فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك ايطائا فقال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كرهت الانسان تحتها شجرة ثم راح وتركها. عمر وابن عباس رضي الله عنهما

221
01:13:36.200 --> 01:13:46.200
قال هذا حديث صحيح قال رحمه الله تعالى باب الحديث عن محمد البشري قال حدثنا زهير بن حنبل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

222
01:13:46.200 --> 01:14:06.200
صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم ان يخالل قال هذا حديث حسن غريب بعض ما جاء في مثل ابن ادم واهله وولده قال احد الناس قال اخونا عبد الله قال سمعت عن زمانك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان

223
01:14:06.200 --> 01:14:25.250
ويبقى واحدا يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقى عمله. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في كراهية كثرة الاكل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ملأ ادمي

224
01:14:25.250 --> 01:14:45.250
انشر من بطن بحسب ابن ادم اكلات او اكلات يقمن صلبه. فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح قوله وحبيب ابن صالح تقدم

225
01:14:45.250 --> 01:15:05.250
ان هذا الاسم حبيبا يأتي عندهم مكبرا وليس عندهم حبيب مصغرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في الياء والسمعة قوله باب ما جاء في الرياء والسمعة الرياء والسمعة وصفان يشتركان في شيء ويفترقان

226
01:15:05.250 --> 01:15:48.300
في اخر فاما الذي يشتركان فيه فامران احدهما اظهار العمل  والاخر ابتغاء حمد الناس عليه ابتغاء حمد الناس عليه واما الذي يفترقان فيه فهما يفترقان في شيء واحد وهو ان الرياء يكون فيه الاظهار بما يرى. يكون فيه الاظهار بما يرى. واما السمعة فيكون

227
01:15:48.300 --> 01:16:11.700
وفيها الاظهار بما يسمع اما السمعة فيكون اظهار فيها بما يسمع فالرياء هو اظهار العبد عمله ليراه الناس فيحمدوه عليه اظهار العبد عمله ليراه الناس فيحمدوه عليه. والسمعة هي اظهار العبد عمله ليسمعه

228
01:16:11.700 --> 01:16:41.050
الناس فيحمدوه عليه. اظهار العبد عمله ليسمعه الناس. فيحمدوه عليه نعم احسن الله اليكم قال احدنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. قوله عن فراس ليس في رواتهم ما اسمه فراس سوى

229
01:16:41.050 --> 01:17:06.500
واحد وهو فراس ابن يحيى الهمداني وهو فراس ابن يحيى الهمداني. نعم. احسن الله اليكم مسلم حدثه ان سفيان الاصبحي حدد انه دخل المدينة بينه وبين رجل قد اجتمع عليه الناس وقال من هذا؟ قالوا ابو هريرة ودنوت من عتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت واخذها قلت له اسألك

230
01:17:06.500 --> 01:17:26.500
بحق اسألك بحق وبحق لما احدثت حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته. فقال ابو هريرة رضي الله عنه افعل لو حديثا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وعلمته. ثم نشأ ابو هريرة رضي الله عنه حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره وغيره

231
01:17:26.500 --> 01:17:36.500
تمانية ابو هريرة رضي الله عنه نشرة اخرى ثم افاق ومسح وجهه فقال افعل لو حديث من حديث حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه وهو في هذا البيت ما معنى احد غيره وغيره؟ ثم نشأ ابو هريرة

232
01:17:36.500 --> 01:17:56.500
رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا كان يوم القيامة ينزع من عباده يقضي بينهم وكل امة فاول من يدعو به رجل جمع القرآن وهو رجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ

233
01:17:56.500 --> 01:18:06.500
عملت فيما علمت؟ قال كنت اقوم اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له اذا اردت ان يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك

234
01:18:06.500 --> 01:18:16.500
صاحب المال فيقول الله له الموسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد. قال بلى يا ربي قال فماذا عملت فيما اتيتك؟ قال كنت اصل الرحم وتصدق فيقول الله له

235
01:18:16.500 --> 01:18:36.500
ويقول الملائكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جواد فقيل ذلك ويؤتى بالذي قتل باسم الله فيقول فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول الجهاد في سبيلك وقاتلت حتى قتلت. فيقول الله له كذبت وتقول له ملائكته كتبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جريم فقد قيل ذلك. ثم ضرب

236
01:18:36.500 --> 01:18:56.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رفقته وقال يا ابا هريرة اولئك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة فقال هو الذي دخل على قال ابو عثمان قد فعل بهؤلاء هذا فكيف

237
01:18:56.500 --> 01:19:16.500
من بقي فكيف بمن بقي من الناس ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظن انه هالك وقلنا قد جاءنا هذا الرجل من شر ثم افاق معاوية عن وجهه وقال صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

238
01:19:16.500 --> 01:19:36.500
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. قال هذا حديث حسن قوله ان شوفيا الاصبحي تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه شفي الا هذا الراوي وهو الشوفي بن ماتع

239
01:19:36.500 --> 01:19:58.900
الاصبحي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حدثنا قال من دب الحزن. قالوا يا رسول الله وما جب الحزن؟ قال واد في جهنم يتعوذ منه جهنم كل يوم مئة مرة. قيل يا رسول الله؟ قال القرآن يراؤون باعمالهم. قال هذا

240
01:19:58.900 --> 01:20:28.900
حديث غريب باب عمل السر قال عليه اعجبا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسره فزر بعضها ان عن هذا الحديث اذا اطلع عليه فاعجبه انه معناه ان يعجبه ثناء الناس عليه بالخير لقول النبي صلى الله عليه وسلم انتم شلاء الله في الارض فيعجبه ثناء الناس عليه هذا لما يرجو من ثناء الناس

241
01:20:28.900 --> 01:20:38.900
يعني فاما اذا اعجبه ليعلم الناس منه الخير او يكرم ويعظم على ذلك فهذا رياء. وقال بعض اهل العلم اذا اطلع عليه فاعجبه رجاء ان يعمل بعمله فيكون له مثل اجورهم فاذى له

242
01:20:38.900 --> 01:20:55.550
هو مذهب ايضا باب للمرء مع من احب. قال احد قال احد عن حميد عنس رضي الله عنه انه قال يا رجل والله ابن حميد ها لماذا حميد في القاعدة وصححوا النسخة هذي

243
01:20:55.950 --> 01:21:15.950
رضي الله عنه انه قال يا رسول الله قال يا رسول الله الا اني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب وانت مع من احببت فما

244
01:21:15.950 --> 01:21:35.950
رأيت فرح المسلمون بعد اسلامي فرحهم بها. قال هذا حديث صحيح. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب ولو ما اكتسب. صلى الله عليه وسلم

245
01:21:35.950 --> 01:22:03.900
قال يا محمد رجل يحب القوم ولما يلحق هو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب؟ قال هذا حديث صحيح. قال مع علي محمود؟ قوله عن زل تقدم انه ليس في رواة من اسمه زر سوى زر ابن حبيش الاسد الكوفي

246
01:22:03.950 --> 01:22:28.650
هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في حسن الظن بالله قال قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في البر والاثم. قال احد المسلم ابن عبدالرحمن قال

247
01:22:28.650 --> 01:22:48.650
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم به الاثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال لانه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث صحيح حسن. قوله عن النواس ابن سمعان تقدم انه ليس برواته ما اسمه النواس سوى

248
01:22:48.650 --> 01:23:08.650
وهذا الصحابي فهو النواس بن سمعان الكلابي. مم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وما جاء في الحب في الله. قال من يعقل احدنا الكثير وابنه هشام قال حدثنا جعفر ابن قال حدثنا حبيب ابن ابي مرزوق عن ابيه مسلمين خولان قال حدثني معاذ ابن جبير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى

249
01:23:08.650 --> 01:23:28.650
الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهما يغبطهم النبيون والشهداء وابن مسعود ومالك الاشعري وابي هريرة رضي الله عنه قال من قولانهم اسمه عبد الله ابن ثواب. قال احدنا الانصاري وقال احدنا المعلومات عن خبير بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال عن ابي سعيد ان رسول الله

250
01:23:28.650 --> 01:24:18.650
صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل ذكر الله ورجل تصدق بصلاة قال صحيح الا انه قال وقال ذات منصب وجمال قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في اعلام الحب. قال حدثنا ابو الدار قال

251
01:24:18.650 --> 01:24:48.050
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب احدكم اخاه فليعلمه اياه قال به ممن هو فان وصل المودة قال هذا حديث غريب صلى الله عليه وسلم يروى عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

252
01:24:48.050 --> 01:25:16.850
قوله ان يزيد ابن نعامة تقدمت كنيته ما هي نبهنا عليها فيه كنية قال قال الترمذي لا يكنى بها الا فلان وفلان ربما امس او قبل امس ابو موجود يكنى ابا موجود وقلنا ان كلام الترمذي يعني بمن كان في عصر واحد. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا بكر وهي تلميذ

253
01:25:16.850 --> 01:25:56.850
والمداحين قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحن في وجوه مداحين التراب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحفظ افواه المداحين التراب. قال هذا علي مغريب من حديث ابي هريرة. باب ما جاء في صحبة المؤمن قال

254
01:25:56.850 --> 01:26:13.700
قال رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي. قال هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه

255
01:26:14.050 --> 01:26:54.050
باب ما جاء في الصبر عن البلاء قال ترى امسك عنه ذبيحة ويفي به يوم القيامة. وبهذا فله الرضا ومن سخط ولو سخط. قال من هذا الوجه قال صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح. قال قلت يا رسول الله قال الانبياء ثم الامثل في الامثل. يبتلى

256
01:26:54.050 --> 01:27:24.050
قال صحيح حدثنا شريف تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي مكبرا وليس عندهم شريك. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا محمد بن عبد الله قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه خطيئة

257
01:27:24.050 --> 01:27:34.050
جمال باب ما جاء في ايهاب البصر. قال حديث عبدالله بن عوف الجمحي وقال احدنا ابو ظلال عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول اذا

258
01:27:34.050 --> 01:27:49.350
ما اخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي الا الجنة. اسمه هلال. قوله حدثنا ابو ظلال تقدم انه ليس برواة ممن يكنى ابا ظلال الا هذا الراوي

259
01:27:49.400 --> 01:28:12.050
وهو هلال ابن ابي هلال القسملي. وذكرنا ان هذا الاسم يأتي عند المتقدمين بالظاء ولم عندهم بالطا الاسم الموجود عند الناس طلال كان اصله ظلال. ومثله هذال كان اصله هزال. ومثله قلق كان اصله

260
01:28:12.050 --> 01:28:52.450
طلق وعامة الاسماء التي عليها عرب الجزيرة ومن حولهم هي اسماء قديمة في اصولها. نعم احسن الله اليكم الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يود اهل العافية يوم القيامة حين يعطى اهل البلاء الثواب له ادنى جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض. قال

261
01:28:52.450 --> 01:29:12.450
شيئا من هذا قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما نادمته يا رسول الله؟ قال

262
01:29:12.450 --> 01:29:32.450
قال رحمه الله تعالى باب حدثنا صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يقتلون يقتلون الدنيا بالدين ويلبسون الا سجلود الضأن من اللين السنتهم احلى من السكر وقلوبهم قلوب الذئاب

263
01:29:32.450 --> 01:30:02.450
يقول الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلى من عسل قلوبهم امر من الصبر وقلوبهم امر من الصبر. نعم. احسن الله اليكم فبحلفت لاتيحنهم فتنة تدعون

264
01:30:02.450 --> 01:30:30.450
حليمة منهم حيرانا فبه يغترون. قال هذا حديث حسن وغيره من حديث ابن عمر لا اعرفه الا من هذا الوجه باب ما جاء في حفظ اللسان. قال رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك. قال هذا حديث حسن قال ايش عندك الضرب

265
01:30:30.450 --> 01:31:01.100
الرسالة املك املك عليك انسان  ها وصل هي غلط القطع هذا عندكم مشكولة يا الاخوان النسخة الاخرى تملك عليك لسانك همزة وصل ولا قطع ها وصل وصل ولا قطع  امسك عندك ايه

266
01:31:01.400 --> 01:31:25.400
والمكنس المكنس عندك مكناس المكنس عندي في نسخة المكنسة نسخة المكنز بارك الله فيك ايش فيها نسخة المكناس ما فيها شي. السلام وين درى السلام المعروف في رواية الحديث املك عليك لسانك

267
01:31:25.450 --> 01:31:39.650
الوصف نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد موسى البصري قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي الصهباء عن ال سعيد الجبير عن رضي الله عنه رفعه انه قال اذا

268
01:31:39.650 --> 01:31:59.650
اصبح ابن ادم فينا اعضاء فان الاعضاء كلها تكفر فان الاعضاء كلها تكفر اللسان. فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال حدثنا هناد قال حدثنا اسامة قال

269
01:31:59.650 --> 01:33:00.800
اعمل جميع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احد المساعدين اشهد وقال احد قال  قال قلت يا رسول الله قال قلت يا رسول الله واتقوا عليها فاخذ لساني نفسه ثم قال هذا قال هذا قال

270
01:33:00.800 --> 01:33:10.800
رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوها. قال محمد بن عبد الله وقال حدثنا عمر ابن علي المقدم وعن ابي حازم ابن سعد رضي الله عنه انه قال

271
01:33:10.800 --> 01:33:20.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتوكل لما بين محياه وما بين رجليه يتوكل له بالجنة. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من حديث سعيد بن سعد. قال

272
01:33:20.800 --> 01:33:30.800
فاني اشهد قال احدثنا ابو خالد الاحمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقاه الله شر ما بين لحيه وشر ما بين يديه دخل الجنة قال هذا حديث

273
01:33:30.800 --> 01:34:10.800
قال فقلت يا رسول الله ما اخاف ما تخاف ثم قال هذا قال هذا الثقفي. قال احدنا ابو عبد الله محمد ابن ابي البغدادي وصاحبه احمد ابن حنبل انه قال حدثنا عن ابن حفص قال حدثنا ابراهيم عبد الله بن حزم وعبدالله بن زين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكثر الكلام بغير ذكر الله

274
01:34:10.800 --> 01:34:40.800
فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب. وان ابعد الناس من الله عز وجل القلب القاسي. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي النظر قال حدثني ابو النظر قال جثني ابو النظر تقدم ان هذه الكنية مع ال تكون بالضاد المعجمة وليس عندهم ابو النصر. هم. احسن الله اليكم قال

275
01:34:40.800 --> 01:35:00.800
رحمه الله تعالى باب قال حدثنا محمد البشاني وغير واحد قال وحدثنا محمد سعيد بن الحسن المخزومي قال حدثتني ام صالحا صبية بنت شيبة عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كابن ادم عليه لا له الا بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله. قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث محمد ابن يزن

276
01:35:00.800 --> 01:35:20.800
ابن حنيث قال رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد البشاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى ام الدرداء متبذلة فقال ما شأنك متبذلا؟ قالت ان اخاك بالدرداء ليس له حاجة في الدنيا قال فلما جاء ابو الدرداء يقرب ان يطعمه وقال قل فاني

277
01:35:20.800 --> 01:35:40.800
قال ما انا باكل حتى تأكل. قال باكل بلما كان سلمان نم. فنام ثم ذهب يقوم وقال له نم. فنام فما كان عند صلحه وقال له الان فقام من صلى قال ان لنفسك عليك حقا من ربك عليك حقا من ضيفك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا. فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له

278
01:35:40.800 --> 01:36:00.800
فقال صلى الله عليه وسلم صدقة المال قال ام الدرداء هذه من؟ نعم خيرا الصحابي رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا سويد بن نصر قال حدث قال

279
01:36:00.800 --> 01:36:20.800
الورد عن رجل من اهل المدينة انه قال رضي الله عنها ان يكتب الي كتابا توصيني فيه معاوية سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الناس بسخط الله وكله الله الى الناس والسلام عليك. قال

280
01:36:20.800 --> 01:36:40.800
عائشة رضي الله عنها انها كتبت معاوية. فذكر حديث معاوية ولم يرفعه. ابواب صفة القيامة والرقائق والنرع. قال باب ما جاء في شأن الحساب القصص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من رجل الا سيكلمه ربه يوم القيامة وليس بينه وبينهم

281
01:36:40.800 --> 01:36:50.800
ثم ينظر ايمن منهم فلا يرى شيئا الا شيئا قدمه ثم ينظر اشياء منه فلا يرى شيئا الا شيئا قدمه ثم ينظر اتقا وجهه في الثقب والنار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

282
01:36:50.800 --> 01:37:20.650
ولو بشق تمرة فليفعل. قال ابو عيسى صحيح. قال في اظهار هذا الحديث لان الجامية ينكرون كلام الله تعالى قال هذا حديث حسن صحيح قال ابو محصن قال حدثنا ابو محصن

283
01:37:20.800 --> 01:37:53.500
قال دون قدم ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتى حليم غريب لا نعرفه عن نبيه صلى الله عليه وسلم من حديث محسن ابن قيس وحسين مضاعف في الحديث. رضي الله عنهما قال حدثنا ابو بكر

284
01:37:53.500 --> 01:38:23.500
عن عبد الله ابن زريج عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه عن جسمه فيما ابلاه. قال باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص. قال احدنا عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون من

285
01:38:23.500 --> 01:38:33.500
المفلس يقال المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة قد شتم هذا وقد هذا

286
01:38:33.500 --> 01:38:53.500
وضرب هذا من حسناته وهذا من حسناته قبل ان يقتص ما عليه من خطاياه اخذ من خطاياه فطرح عليه ثم قال هذا حديث حسن صحيح. قال كلما قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

287
01:38:53.500 --> 01:39:03.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا كانت لاخيه عند مظلمة في عرض او مال فجاءه قبل ان تؤخذ وليس ثم دينها ولا درهم فان كانت

288
01:39:03.500 --> 01:39:33.000
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها حتى تقاد الشاة الجنحاء من الشاة القرناء قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. ما الفرق بين الترجمة الاولى والترجمة الثانية

289
01:39:33.250 --> 01:39:53.250
ما الفرق؟ هي هي فلا يمكن ان يكون هذا. هذا التلفيق بين النسخ. باب ما جاء في الشأن الحساب والقصاص. هذا لنسخة الكاروخي في النسخة الاخرى ميم قال باء ما جاء في شأن الحساب والقصار والقصاص. هو نفس الترجمة السابقة. فهذه الترجمة وضعها هنا غلط محض. اذا اثبت في

290
01:39:53.250 --> 01:40:13.250
في نسخة الفاروق هذا لا تثبت النسخة الثانية. لان الترمذي جاء بها مرة واحدة ما جاء بها مرتين. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال احد المباركين قال اخ عبدالرحمن بن يزيد من جهل قال احدث المقداد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

291
01:40:13.250 --> 01:40:23.250
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة اذنيت الشمس من عبادي حتى تكون قيل ميل او اثنين. قال قال سليم ابن عامر لا ادري اي يميلين على

292
01:40:23.250 --> 01:40:53.250
مسافة اضيع من ميل الذي تكحل به عين. قال ركبتيه ومنهم من يلجمه فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح الميل هنا ما هو؟ لماذا

293
01:40:53.250 --> 01:41:13.250
الميل هنا هو ميل المسافة. لانه المعروف في لغة الشرع في الاحاديث النبوية وفي اثار الصحابة. فانه واذا اطلقوا الميل يريدون المسافة. ومن فقه الدين معرفة لغته. وهذا امر بينه ابن تيمية الحفيد وصحيحه ابن القيم

294
01:41:13.250 --> 01:41:33.250
والشاطبي في اخرين فان المرء لا يمكنه فهم الشرع الا بلغة العرب عامة وبلغة الشرع خاصة فان الشرع يضع ومعان لبعض ما تتوسع به العرب من معاني الكلام فتختص بهذا المعنى دون غيره كالواقع هنا. نعم

295
01:41:33.250 --> 01:41:43.250
احسن الله اليكم قال احدنا ابو زكريا يحمل الجروس البصري وقال احدثنا احمد ابن زينة عمر رضي الله عنهما قال حماده عندنا مرفوع يوم يقوم الناس من رب العالمين قال يقومون

296
01:41:43.250 --> 01:42:03.250
في اذانهم قال هذا حديث حسن صحيح. قال النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في شأن الحشر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة حفاة غرلا كما خلقوا ثم

297
01:42:03.250 --> 01:42:33.250
كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. واول من يكسى من الخلائق ابراهيم ويؤخذ من اصحابه انه لم يزال كما قال العبد الصالح قال بعث هذا حديث حسن صحيح. قال

298
01:42:33.250 --> 01:42:43.250
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم تحشرون وتجرون على وجوهكم. وفي عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن. باب ما جاء في الارض. قال احد المقربين قال

299
01:42:43.250 --> 01:43:03.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحف الايدي فاخذ بيمينه واخذ من شماله ولا يصح عن ابي هريرة وقد روى بعضهم عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب منه قال

300
01:43:03.250 --> 01:43:23.250
عائشة رضي الله عنها انها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نوقش الحساب هلك قلت يا رسول الله ان الله تعالى يقول ويحسب حسابا يسيرا. قال ذاك ذاك العرض. قال هذا حديث حسن وصحيحه رواه ايوب مليكة. قوله عن ابن ابي مليكة

301
01:43:23.250 --> 01:43:43.250
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة المدني. والحديث العرض وذاك العرض. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال فمن المبارك قال رضي الله عنه

302
01:43:43.250 --> 01:44:03.250
صلى الله عليه وسلم انه قال يجاوبني كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول الله اعطيتك وقولتك انعمت عليك ماذا صنعت فيقول جمعته وثمرته وتركته اكثر ما كان بعنياتك به. فيقول ربي جمعته وثمرته فضربته اكثر ما كان به فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضى به الى النار. قد روى ذلك

303
01:44:03.250 --> 01:44:23.250
يضعف في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال عن ابي سعيد يمكن لو ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقول له الم نجعل لك سمعا

304
01:44:23.250 --> 01:44:43.250
اظن انك ملاقي يومك هذا فيقول الله فيقول له اليوم انساك ونسيتني. قال هذا حديث صحيح غريب ومعنى قليل ومنساك ونسيتني. اليوم اتركك في العذاب. وهكذا فسر بعض هذه الاية فاليوم ننساهم قالوا معناه اليوم نتركهم في العذاب. قال رحمه الله تعالى

305
01:44:43.250 --> 01:45:03.250
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ تحدث اخبارها قال تدرون ما اخبارها؟ قال الله ورسوله اعلم قال فانها ان تشهد على كل عبد او امة بما عمل على ظهره ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال هذا حديث حسن غريب. باب ما جاء في شأن السور

306
01:45:03.250 --> 01:45:33.250
قال احد قال جاء اعرابي صلى الله عليه وسلم ينفق به. قال هذا علي وقد رواه لا نعرفه الا من حديثه. رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم وكيف انعم وصاحب القرني قد التقى واستمع الاذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ فكأن ذلك ثقل على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم

307
01:45:33.250 --> 01:45:43.250
قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وعلى الله توكلنا. قال من غير وجه هذا الحديث عن عطية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محواه. باب ما جاء في شأن الصراط

308
01:45:43.250 --> 01:46:13.250
قال عن ابي هريرة عن ابي هريرة قال حدثنا عبد الله بن صباح الهاشمي وقال حدثنا حرب ابن ميمون الانصاري والخطاب قال لانه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة. فقال انا فاعل قلت يا رسول الله فاين اطلبك؟ قال اطلبني اول ما تطلبني على الصراط. قلت فان لم القاك على الصراط

309
01:46:13.250 --> 01:46:33.250
قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم اقلك عند الميزان قال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه قوله حدثنا تقدم انه ليس برواة من اسم بدل سوى هذا الراوي وهو بدل ابن المحبر. وذكرنا ان مصغره ايضا ليس في رواة

310
01:46:33.250 --> 01:47:00.600
الله وهو مدين بن ميسرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من قواعد حفظ الرجال تربط بين المكبر والمصاب ما تقدم عندنا هزال وهزيل بدل وبدين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الشفاعة قال اخو عبدالله المبارك قال اوتي رسول الله صلى

311
01:47:00.600 --> 01:47:20.600
الله عليه وسلم لحم بلحم فرفع اليه الذراع فاكله وكان يعجبه فنهت منه ناسا لما قال انا سيد الناس يوم القيامة يسرون لما ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صحيح واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس بعضهم

312
01:47:20.600 --> 01:47:30.600
لبعض الا ترون ما قد وراءكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم؟ فيقول الناس بعضا لبعض عليكم بادم. فيأتون ادم فيقولون انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيه كما

313
01:47:30.600 --> 01:47:40.600
من روحه وامر الملائكة فسألوا لك اشفع لنا لربك لا تراه ما نحن فيه. الا ترى وما قد بلغنا فيقول لهم ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله ولا يغضب بعده مثله

314
01:47:40.600 --> 01:47:50.600
وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي اذهب الى غيره اذهبوا الى نوح فايت ونوحا فيقول يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض وقد سماك الله اشفع الى ربك لا ترى الا

315
01:47:50.600 --> 01:48:00.600
اما نحن فيها لن ترى الى ما قد الا ترى ما قد بلغنا. فيقول لهم نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله من ثواب يغضب بعده مثال

316
01:48:00.600 --> 01:48:20.600
على قوم نفسي نفسي يوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثلا. واني قد كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيا في الحديث. نفسي نفسي اذهب الى غيره اذهبوا الى موسى

317
01:48:20.600 --> 01:48:30.600
كما يقولون يا موسى انت رسول الله فضلك الله برسالتي وبكلامه على الناس اشفع لنا ربك الا ترى ما نحن فيه ما يقولون ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله ولا يغضب بعده مثله واني قد قتلت

318
01:48:30.600 --> 01:49:00.600
سلم عمر بقتلها نفسي نفسي وكلمت الناس فيقول عيسى ابن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قوله مثله ولم يذكر ذنب النفس نفسه يذهب الى غيره صلى الله عليه وسلم يقول يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع من ربك اثر ما نحن فيه فانطلقوا فاتي تحت العرش فاخروا ساجدا لربه ثم يفتح الله

319
01:49:00.600 --> 01:49:10.600
او علي من محامده وحسن اثنان عليه شيئا لم يفتحه على احد قبله ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سلت تعطى واشفع تشفع فارفعها سباق يا رب امتي يا رب امتي يا رب امتي

320
01:49:10.600 --> 01:49:20.600
يقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. ثم قال والذي نفسي بيدهن مصراعيه من مصارع الجنة كما بين

321
01:49:20.600 --> 01:50:03.800
اقول له اسمه هرم لماذا عيسى لم يتقدم وهو لم يذكر ذنبا    اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي وسلم يعني قريب من    نعم هي مختصة لكن كيف اختصت؟ لماذا ما تقدم وهو لم يذكر ذنبه؟ قال اذهبوا الى محمد. لان

322
01:50:03.800 --> 01:50:23.800
انه نظر الى حصول الكمالات فرأى محمدا صلى الله عليه وسلم اكمل منه. فالانبياء المتقدمون عليه نظروا الى عروض الافات فرأوا انهم قد عرض لهم افات يتأخرون بها عن الشفاعة. وهو نظر الى حصول الكمالات فرأى ان محمدا

323
01:50:23.800 --> 01:50:43.800
صلى الله عليه وسلم اولى به. فتأخر هؤلاء الانبياء في عارضين. احدهما طروء الافات والاخر حصول الكمالات فحصول الكمالات هو سبب تأخر عيسى لانه رأى ان محمدا صلى الله عليه وسلم اكمل منه وعروض الافات هو الذي

324
01:50:43.800 --> 01:51:03.800
الانبياء الاوائل قبله ورأوا ذكروا ما لهم مما وقع منهم من قبل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال احدثنا قال احدنا عبد الرزاق عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وفي عن جابر قال هذا حديث صحيح

325
01:51:03.800 --> 01:51:23.800
من هذا الوجه. قال جابر ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله الكبائر من امتي قال محمد بن علي فقال لي جابر يا محمد من لم يكن من الكبائر فماذا هو الاجتماع؟ قال هذا حديث حسن يستغربه من حديث جعفر بن محمد. قول جابر هذا فقال

326
01:51:23.800 --> 01:51:43.800
يا محمد من لم يكن من اهل الكبائر فما له وللشفاعة هذا من اجله ذهب بعض السلف الى كراهة الدعاء اللهم شفع محمدا صلى الله عليه وسلم لانهم رأوا ان الشفاعة تتعلق بحدوث النقائص والافات فيكون سائلها متلطخا

327
01:51:43.800 --> 01:52:13.800
بما انقصه فاحتاج الى الشفاعة. والصحيح ان الشفاعة تتعلق بامرين. احدهما دفع النقائص سوى الافات والاخر الترقية الى الكمالات. احدهما دفع النقائص والافات والاخر الترقية الى الكمالات. والعبد بين هذا وذاك فالصحيح ان الدعاء بهذا جائز لا شيء فيه بان يقول اللهم اني اسألك شفاعة محمد

328
01:52:13.800 --> 01:52:32.800
صلى الله عليه وسلم لكن من كرهه له اصل وهو كلام جابر رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال احدنا يسمعني يا شيخ محمد بن زياد الالهاني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة

329
01:52:32.800 --> 01:52:42.800
من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث وحتى يأتي من حتى يأتي ربي قال هذا حديث عسل قال احدنا يسمعني ابراهيم عن خالد

330
01:52:42.800 --> 01:53:02.800
فقال رجل منهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة بجماعة رجل من امتي اكثر من من بني تميم. قيل يا رسول الله سواك قال سواي قال فلما قام قلت من هذا؟ قالوا هذا ابن ابي الجدعاء. قال هذا حديث حسن صحيح الغيب وابن ابي الجدعان هو عبدالله بن ابي الجدعان وانما يعرف له هذا الحديث

331
01:53:02.800 --> 01:53:22.800
واحدة قال عن جسر ابي جعفر عن الحسن البصري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائل من امتي من يشفع للفئام ومنهم من يشفع

332
01:53:22.800 --> 01:53:42.800
قبيلة قال هذا حديث حسن قال باب منه حدثنا انه قال حدثنا عبدة عن سعيد عن المليح عن عوف مالك اشجعي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني اتي من عند ربه فقير نصف امتي الجنة فلا شفاعة فاخترت شفاعة لا يشرك بالله شيئا وقد روى عن ابن منيحة رجل اخر من اصحاب النبي صلى الله

333
01:53:42.800 --> 01:54:02.800
مع النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عن عوف ابن مالك. قال النبي صلى الله عليه وسلم وذاك نحوه. باب ما جاء في سورة الحوض. قال محمد بن يحيى قال احدهم بصوم شعيب ابن ابي حمزة قال حدثني ابي عنزني قال مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعدد نجوم السماء قال هذا حديث

334
01:54:02.800 --> 01:54:22.800
من هذا الوجه قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كل نبي حظ وانما يتباهون ايهم اكثر والدة واني ارجوا ان اكون اكثرهم واردا. قال اشعب ابن عبد الملك هذا حديث عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل فيه عن

335
01:54:22.800 --> 01:54:32.800
وهو اصح باب ما جاء في صفة اواني الحوض. قال حدثنا محمد اسماعيل قال حدثنا احمد صالح قال حدثنا محمد بن هاجر عن عباس عن ابي سلمان الحبشي انه قال بعثني عمر

336
01:54:32.800 --> 01:54:42.800
عن بريده فلما دخل عليه قال يا امير المؤمنين قد شق علي مركبي البريدة. فقال يا ابا سلام ما اردت ان اشق عليك ولكن بلغ عنك حديث تحدثه عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحوض

337
01:54:42.800 --> 01:55:12.800
فاعدا وبعدها ابدا اول ناس وضع عليهم فقراء رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكرون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد. قال عمر لكنني نكحت متنعمات وفتحت لي فاطمة بنت عبد الملك

338
01:55:12.800 --> 01:55:32.800
منطور وهو شامي ثقة. قوله عن ثوبان تقدم انه ليس في رواة من اسمه ثوبان الا هذا الصحابي وهو ثوبان الهاشمي مولاهم قوله عن ابي سلام تقدم ان هذا الاسم يأتي عنده مشددا الا فرار واحد وهو عبد الله ابن

339
01:55:32.800 --> 01:55:52.800
سلام رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال احد رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما انيت الحوض قال والذي نفسي من ايات الجنة. من شرب منها لم يرضى اخر ما عليه عضه

340
01:55:52.800 --> 01:56:12.800
ما هو اشد بياضا من بني قال هذا حديث حسن صحيح غريب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حوضي كما بين الكوفتين الحجر الاسود. قال باب حدثنا ابو حصين عبد الله بن احمد بن يونس قال حدثنا حصين وابن عبد الرحمن

341
01:56:12.800 --> 01:56:22.800
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم جعل الامر بالنبي والنبيين ومعهم قوم والنبي والنبيين ومعهم والنبي والنبيين وليس معهم احد حتى من هذا

342
01:56:22.800 --> 01:56:52.800
قيل قال فقالوا نحن هم وقال قائلون هم ابناءنا الذين اريدوا على الفطرة والاسلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال هم الذين اكلت من محصني وقال انا منهم يا رسول الله؟ قال نعم ثم جاء واخره قال انا منهم؟ قال اتوقف يا عكاشة. البائع عن مسعود وابي هريرة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا

343
01:56:52.800 --> 01:57:22.800
تقدم انه ليس في رواة من اسمه عثر سوى هذا الراوي وهو عبتر ابن القاسم الزبيدي ابو زبيد نعم احسن الله اليكم قال الله تعالى اولم تصنعوا في صلاتكم وقد علمتم؟ قال

344
01:57:22.800 --> 01:57:42.800
اعددني زيد ابن ختعمي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واغتال ونسي الكبير المتعال وبئس العبد وعبد تجبر ونسي الجبار الاعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلا. بئس العبد عبد المنتهى. بئس العبد وعبد يقسم الدنيا بالدين بئس العبد

345
01:57:42.800 --> 01:58:02.800
الدين بالشبهات باسم عبد طمع يقوده مثل عبد عبد هوى يضله مثل العبد عبد مضغب يضله. قال هذا حليم غريب من هذا الوجه وليس اسناد قوي قال رحمه الله تعالى باب منه قال احدث عمر ابن محمد ابن اخت سفيان الثوري قال ابو الجارود الاعمى واسمه زياد ابن منذر الهنداني قال

346
01:58:02.800 --> 01:58:12.800
عن عطية عوفي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما من اطعم مؤمنا على جوع اطعم الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مؤمن سقى مؤمن

347
01:58:12.800 --> 01:58:32.800
ان سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وايما مؤمن كسبه من على علي كساه الله من خظر الجنة. قال رضي الله عنه واشبه قال احد ابو بكر رضي الله عنه يقول

348
01:58:32.800 --> 01:58:42.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بلغ المنزل الا ان سمعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة قال هذا حديث عسى غريب لا نعرفه الا من حديث ابي النضر

349
01:58:42.800 --> 01:59:02.800
قال باب حدث ابو بكر عبد الله ابن عقيل قال حدثنا عبد الله ابن الذين قال حدثني ربيعة بن يزن عطية بن قيس بن عطيات السعدية واكل من اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب

350
01:59:02.800 --> 01:59:32.800
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رحمه الله تعالى باب منه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لكل شيء شرة فترة فان صاحبها سدد

351
01:59:32.800 --> 01:59:42.800
فارجوه وان اشير اليهم الى اصابعه فلا تعدوه. قال هذا حبيبنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بحسب امرئ من الشريان يشار اليه من اصابعه في دينه ودنيا الا من

352
01:59:42.800 --> 02:00:02.800
الله قال باب رضي الله عنه انه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه مربعا وقط فيه ويستطيل خط خطا وخط خارجا خطوطا وقال هذا ابن ادم وهذا اجله محيط به وهذا الذي ببسط الانسان وهذه الخطوط وعروضه

353
02:00:02.800 --> 02:00:22.800
فان نجا منه ينهزم هذا هو الخط هو خارج الامل. قال هذا حديث صحيح. قال انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم قال هذا حديث صحيح

354
02:00:22.800 --> 02:00:42.800
عن طرف بن عبدالله بن شكير عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن غريب قال رحمه الله تعالى باب كان رسول الله

355
02:00:42.800 --> 02:00:52.800
ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبع الرادفة جاء الموت لما فيه جاء الموت ما فيه قال وبينهم قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم مانعان لك من صلاتي فقال ما

356
02:00:52.800 --> 02:01:02.800
قلت الربع قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قلت والنصف. قال ما شئت وان زدت فهو خير. قال قلت فثلثي قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قال قلت اجعل لك صلاتي كلها

357
02:01:02.800 --> 02:01:22.800
قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك. قال هذا حديث حسن. قال رحمه الله تعالى باب قال ابن اسحاق عن صباح ابن حنبل وعمرة همدان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحي من الله حق الحياء. قلنا يا نبي الله انا نستحي والحمد لله. قال ليس ذاك ولكن استحياء من الله حقا ان تحفظ الرأس وما

358
02:01:22.800 --> 02:01:42.800
ما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى. ومن اراد اخرة خزينة الدنيا وفعل ذلك وقد استحى يعني من الله حق الحياء. قال قال باب حديث عيسى رضي الله عنه عن النبي

359
02:01:42.800 --> 02:01:52.800
الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله قال هذا حديث ابن عفان ما معنى قوله من داء نفسه؟ يقول يحاسب نفسه في

360
02:01:52.800 --> 02:02:12.550
الدنيا قبل ان يحاسب يوم القيامة ويروى عن الخطاب رضي الله عنه انه قال حسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وتزينوا وانما يقف الحساب يوم القيامة. ويروى عن مأموم قال لا يكون العبد تقيا حتى يعذب نفسه كما يحاسب شريكه. من اين مطعمه وملبسه؟ تمنى على الله الاماني. زيادة الاماني عند من

361
02:02:12.600 --> 02:02:34.300
لا اصل لها من حديث شداد ابن اوس. لا اصل لها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب محمد واحمد وهو ابن مدويه قال حدثنا قال رضي الله عنه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم

362
02:02:34.300 --> 02:02:54.300
يكتشفون قال اما انكم لو اكثرتم لكوادم اللذات لشار لكم عن ما ارى الموت فاكثروا ذكر هذه من لذات الموت فانه لم يأتي على القبر قوم يوم الا تكلم يقول انا بيت غربة وانا بيت وحدتي وانا بيت التراب وانا بيت الدود. فاذا دفن عبد المؤمن قال له القبر مرحبا اذا اما ان كنت لا احب من يمشي على ظهره اليه. فاذا ولي

363
02:02:54.300 --> 02:03:14.300
اليوم وصلت الي فسترى صنيعي بك فيتسع مد بصره ويفعله ابواب من الجنة. اي دفن عبد الفاجر او قال الكافر وقال له القبر. لا من يمشي على ظهره اليه فاذا وليتك اليوم اصبت الي فسترى صنيعي بك. قال فيلتهم عني حتى تتقي وتختلف اضلاعه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضه

364
02:03:14.300 --> 02:03:34.300
وفي جوف بعضهم قال ويقيض له سبعون تنين لو ان واحدا منهم يبقى بالارض ما انبتت شيئا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه لا يفضى به الحساب. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من قبره من رياض الجنة وحفرة من حفر او حفرة من حفر النار. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال

365
02:03:34.300 --> 02:03:54.300
قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت اثره في جنبي ومن عليه قصة طويلة. قال هذا حديث عن سبب صحيح. قال باب حديث قال اخ عبدالله بن مبارك عن معمل ابن مسعود

366
02:03:54.300 --> 02:04:14.300
عمرو بن عوف صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رواه ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيد قدمي شيئا قال وجاء يا رسول الله قال ابشروا

367
02:04:14.300 --> 02:04:24.300
واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم. ولكن اخشى عليكم ان توصل الدنيا عليكم كما بثقت على من قبلكم وتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم. قال هذا حديث عسى

368
02:04:24.300 --> 02:04:44.300
صحيح قال اخبرنا عبد الله رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا حكيم ان هذا الملأ خضرة حلوة فمن اخذه بثقابة نفس بورك له فيها ومن اخذه باشراف نفس او مما بارك له فيه. كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من يد السفلى فقال حكيم

369
02:04:44.300 --> 02:04:54.300
قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارضى احد بعدك شيئا حتى هو فارق الدنيا. اكان مبكرا فيابى ان يقول من شيئا فقال عمر رضي الله عنه اني اشرك

370
02:04:54.300 --> 02:05:04.300
معشر المسلمين على حقي من اني اعرض عليه حقه من هذا فيابى ان يأخذه فلم يأخذ حكمه احدا من الناس شيئا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي قال هذا حديث صحيح

371
02:05:04.300 --> 02:05:34.300
قال ابتلينا قال هذا حديث الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله غناه في قلبه وجمع له شملوات الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأت من الدنيا الا ما قدر له

372
02:05:34.300 --> 02:06:04.300
قال املأ صدرك غنى واسد فقرك والا تفعل ملأت يديك شغلا وما سد بقاك. قال هذا حديث عن اسمه هرمز. قال عائشة رضي الله عنها انها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ما شاء الله ثم قلت لجاريته كيده فكلته فلم ينبت انفني قالت فلو كنا تركناه لاقلنا منه اكثر من ذلك

373
02:06:04.300 --> 02:06:14.300
قال هذا حديث صحيح شر تعني شيئا من شعير. قال رحمه الله تعالى باب حددنا انه قال عند معاوية عند اودنا به ان دعنا عذرة عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

374
02:06:14.300 --> 02:06:34.300
ستر فيه تماثل على باب. فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزعيه فانه يذكر الدنيا. قالت وكان لها ثمن قطيبة علمها حرير كنا نلبسها. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه قال باب عائشة رضي الله عنها قالت كانت رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث صحيح قال

375
02:06:34.300 --> 02:07:15.750
عن سفيان قال بقي كلها غير كتفها قال هذا حديث صحيح قوله عن ابي ميسرة ما القاعدة التي تتعلق به    نعم    ان هذا الاسم يأتي بالاسماء والكنى مقرونا بتاء التأنيث. وخلى منها في محمد ابن ميسر ابو سعد الصاغاني

376
02:07:15.750 --> 02:07:35.750
من شيوخ الترمذي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال عائشة رضي الله عنها قالت ان كنا ال محمد صلى الله عليه وسلم الا الماء والتمر. قال هذا حديث صحيح. قال عبد الله بن عبد الرحمن قال ثبت عن انس رضي الله عنه انه قال قال

377
02:07:35.750 --> 02:07:55.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث صحيح ومعنى هذا الحديث حين اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من اطعام ما يحمل تحت ابطه قال حدثنا عن محمد بن اسحاق قال حدثني يزيد ابن

378
02:07:55.750 --> 02:08:15.750
زيادة عن محمد بن كعب القرضي انه قال حدثني عن ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول فادخلته في عنقي عزمته بخصوص النقل واني نسيت الجوع ولو كان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طعم لطعمت منه. فخرجت التمس فاطلعت عليه من سنة فرعون

379
02:08:15.750 --> 02:08:35.750
وقال مالك اعرابي هل لك من هل لك في تمرة؟ فقلت نعم افتح الباب حتى ادخل واعطاني دواه فكلما نزعت دلوا اعطاني ثمرة حتى لم تلأت كفي ارسلت دلوه قلت حسبي فاكلتها حيث ما جرعت من الماء فشربت ثم جئت انزل فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه. قال هذا حديث حسن غريب. قال حديث ابو حسن عمرو ابن علي قال

380
02:08:35.750 --> 02:09:05.750
رضي الله عنه انه اصابهم جوع فاعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تارة تمرة قال هذا حديث حسن صحيح قال رضي الله عنه فقال لقد وجدنا قال هذا حديث حسن صحيح

381
02:09:05.750 --> 02:09:25.750
رضي الله عنه رواه مالك ابن انس من هذا واطول. قال رضي الله عنه يقول اني اجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاء الذين كان فيه من النعم

382
02:09:25.750 --> 02:09:35.750
والذي هو فيه اليوم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحبة ورفعت اخرى وسترتم بيوتكم

383
02:09:35.750 --> 02:09:55.750
كما تشتروا الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفل المؤنث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انتم اليوم خير منكم يومئذ قال

384
02:09:55.750 --> 02:10:15.750
تغير واحد من الائمة قال حدثني عمر ابن زيد قال حدثنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان يضعف لاهل الاسلام والله الذي لا اله الا هو ان كنت لا اعتمر بكع اشد الحجر على بطن الجوع. ولقد قعدت يوما على طريق ابو بكر رضي الله عنه من كتاب الله ما سألته الا الا

385
02:10:15.750 --> 02:10:35.750
تتبعني فمر ولم يفعل. ثم عمر رضي الله عنه فمرء ولم يفعل ثم رأى ابو القاسم صلى الله عليه وسلم كثيرا طيبا. فتبسم حين وقال ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضى فاتبعته ودخل منزله واستأذنت فاذن لي فوجد قدحا من لبن قال من اين هذا اللبن لكم؟ قيل اهداه لنا

386
02:10:35.750 --> 02:10:45.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا هريرة قلت لبيك قال الحق يا اهل الصفوة وادعوهم وهم اضياف اهل الاسلام لا يأوون على اهل العلماء اذا اتته الصدقة بعث بها الى يومها شيئا

387
02:10:45.750 --> 02:11:05.750
واذا الهدية ارسل اليهم فاصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك. فقلت ما هذا القدح بين صفتي وانا رسوله اليهم؟ فما عسى ان يصيبني منه. وقد كنت ارجو ان اصيب منه ما يغنيني ولم يكن بد من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ودعوتهم فلما دخلوا عليه فاخذوا مجالسهم فقال ابا هريرة خذ القدح فاعطهم فاخذته

388
02:11:05.750 --> 02:11:15.750
قد احب جعل تناوله الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرده فناوله الاخر حتى انتهيت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح فوضعه على يده

389
02:11:15.750 --> 02:11:25.750
ثم رفع رأسه فتبسم وقال ابا هريرة تشرب فشربت ثم قال اشرب فلم ازال اشرب ويقول اشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق ماء والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا فاخذ

390
02:11:25.750 --> 02:11:45.950
القدح فحمد الله وسمى وشرب صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث حسن صحيح. اين حمد الله قبل فحمد الله قبل الطعام لوصول هذه النعمة. حمد الله قبل الطعام بوصول هذه النعمة. وحمد الله على

391
02:11:45.950 --> 02:12:05.950
ثلاثة انواع احدها حمد قبله على وصولها. والاصل فيه هذا الحديث. والثاني حمده سبحانه وتعالى بعد الفراغ من وفيه احاديث كثيرة والثالث حمده في اثناء الطعام ودليلهما في صحيح مسلم ان الله لا يحب العبد يشرب الشربة

392
02:12:05.950 --> 02:12:25.950
او ياكل اكلته فيحمد الله عليها. فالشرب عند جماعة ومنهم احمد اللقمة اذا اكل والشرب اذا شرب. فيفرغ من الاولى ويحمد ويفرغ ويحمد. قال الامام احمد وقد نظر اليه رجل وهو كذلك قال تأكل وتذكر الله. يعني انت تأكل وانت الان في ذكر كذلك لله. نعم

393
02:12:25.950 --> 02:12:45.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال كف عنا لوشاءك فان اكثرهم شفاعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة. قال الوجه والباب عن ابي جحيفة. قال باب بمناسبة هذا الحديث

394
02:12:45.950 --> 02:13:05.950
فالاخوان الذين على اليمين يتحدثون يكفون كلامهم جزاهم الله خير الذي يصل الينا الذي يريد يتكلم يخرج خارج الحلقة ويتكلم كما يشاء الذي في حلقة او قريب منها نرجو منه ان يوقر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. الا يتكلم وهي تقرأ؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال

395
02:13:05.950 --> 02:13:25.950
قال منصف اذا كان اذا اصابه المطر يجيء من ثيابهم ريح الصوف. قال باب حدث الجنجر ابن علي قال موسى عن سفيان الثوري عن ابي حمزة عن ابي ابراهيم انه قال كل بناء وبال عليك قلت ارأيت ما لا بد

396
02:13:25.950 --> 02:13:45.950
فمنه قال لا اجر ولا وزر. قال عن ابي مرحوم صلى الله عليه وسلم قال من ترك لباس تواضع لله ويقدر عليه الله عز وجل يوم القيامة على روسه خلائق حتى يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها قال يعني

397
02:13:45.950 --> 02:14:05.950
ما يعطى اهل الايمان من الجنة. قوله عن ابي مرحوم تقدم انه ليس برواتهم من يكنى هذه الكنية سوى وهو ابو المرحوم عبد الرحيم بن ميمون المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا زاكر بن سليمان عن اسرائيل عن شبيه بن بشير

398
02:14:05.950 --> 02:14:15.950
عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاوقات كلها في سبيل الله الا البناء افلا خير فيه. قال احدهم غريب قال هكذا قال محمد بن حميد شبيه بن بشير وانما هو شبيه بن بشر

399
02:14:15.950 --> 02:14:45.950
قال فقال في البناء قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب حديث قال حدثني حصين قال جاء سائل فسأل ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس في السائل اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال اشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم قال وتصوموا رمضان؟ قال نعم قال سألت سألت اول السائلين حق انه

400
02:14:45.950 --> 02:14:55.950
فاعطوا ثوبا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم ان كسل مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله ما دام منه عليه خلقا. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال

401
02:14:55.950 --> 02:15:15.950
قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجئت الناس فانظر اليه فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب وكان اول

402
02:15:15.950 --> 02:15:35.950
اول شيء انت كذا به ان قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخل الجنة بسلام. قال هذا حديث صحيح. قال باب اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطاعن شاكر منزلة الصائم الصابر قال هذا حديث حسن غريب

403
02:15:35.950 --> 02:15:55.950
قال بعضهم رضي الله عنه انه قال ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فقالوا يا رسول الله ما رأينا قوما من اذن من كثير ولا حتى لقد خفنا ان يذهب ما دعوتم الله لهم

404
02:15:55.950 --> 02:16:15.950
واثنيتم عليهم. قال هذا حديث انس بن صحيح رضي من هذا الوجه. الحديث السابق هو الحديث الذي فيه رواية فيه رواية معن ابن محمد الغفاري فانه قال حدثنا محمد بن معن المدين الغفاري قال حدثني ابي ابوه ومعن ابن محمد ابن نظلة الغفاري وهو الذي فات الحافظ ان يرمز له. نعم

405
02:16:15.950 --> 02:16:35.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بملء يحرم علينا بمن تحرم عليه النار على كل قريب هين سهل. قال هذا حديث حسن غريب. قال النبي

406
02:16:35.950 --> 02:16:55.950
الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت كان يقول من صلى قال هذا حديث حسن صحيح. قال بعض قال رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزع يده من يديه حتى يكون الرجل ينزع ولا يصف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل ويصرفه ولم يرى مقدما ركبته بين يديه

407
02:16:55.950 --> 02:17:15.950
قال هذا حديث غريب قال باب الحديث عنان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرج رجل من كان قبلكم في حلة له ويقتل فيها فامر الله فامر الله عز وجل الارض فاخذته فهو يتجلجل وقال يتلجلج فيها الى يوم القيامة. قال هذا حديث صحيح. قال بعض

408
02:17:15.950 --> 02:17:35.950
وبارك على محمد شعبان باجده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر المتكبرون يوم القيامة ومن كل مكان يساق الى سجن في جهنم يسمى بولس. تعلوا ونار الانياء يسود قول من عصاة اهل الناشطين كالخبل. قال هذا حديث حسن. قال

409
02:17:35.950 --> 02:17:55.950
عبد الرحيم قال من كظم غيظا وهو يقدر على ان ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى في اي الحور شاء؟ قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثني عن ابي بكر عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

410
02:17:55.950 --> 02:18:25.950
الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه نشأ الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هدى اهدكم وكلكم فقير الى من رضيت فاسألوني يرزقكم وكلكم مذنب الا من عافيتم فمن علم منكم اني ذو قدرة على المغفرة واستغفرني وغفرت له ولا ابالي ولو ان ولكما

411
02:18:25.950 --> 02:18:55.950
على اتقى قلب عبد من عباده ما نقص ذلك من ملك ما بلغت امنيته. فاعطيت كل منكم ان تعلمن ما نقصد ذلك الملك الا كما لو ان احدكم مر بالبحر ثم رفع اليه كذلك بانه جواد واجد ماجد افعل ما اريد. عطائي كلام وعذاب

412
02:18:55.950 --> 02:19:25.950
كلام انما من شيء اذا اردت ان اقول له كن فيكون. قال رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم. قال محمد القرشي ولذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان الكفن من بني اسرائيل لا يتبرع من ذنب عمله فاتته امرأة فاعطاها ستين دينارا على ان يطأها في المقعد من مقعد الرجل

413
02:19:25.950 --> 02:19:55.950
ارعدت وابكت فقال ما يبكيك اكرهتك؟ قالت لا ولكنه عمل ما عملته قط وما حمل عليه من حاجة. فقال تفعلين انت هذا وما فعلت اذهبي فقال لا والله ورواه ابو بكر وكان جدته سرية علي ابن ابي طالب

414
02:19:55.950 --> 02:20:12.150
جدته صححوها ان دال عندكم مكسورة جدته وكانت جدته سرية علي ابن ابي طالب وقد روى عن عبدالله بن عبد الله راضي عن بيته وغير واحد من كبار اهل العلم. قال باب حديث عنكم رجل بارض فلا

415
02:20:12.150 --> 02:20:32.150
من رجل بارض فلاة دوية مهلكة مع راحلته عليها زاده وطعامه ويشربه ما يصلحه. فاضل حتى اذا ادركه الموت قال ارجع ارجع الى مكان الذي اظللت فيه فاموت فيه. فرجع الى مكانه فغلبته عند رأسه عليها طعامه. قال هذا حديث صحيح وفي عن ابي هريرة

416
02:20:32.150 --> 02:20:52.150
مالك رضي الله عنهم قال حددنا رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. قال باب حدث عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

417
02:20:52.150 --> 02:21:29.550
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر وليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيره ليصمت قال قال رضي الله عنه وحدثنا ابن لهيعة ما قاعدته عبد الله ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيع ابن عقبة المصري. نعم

418
02:21:30.150 --> 02:21:50.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي حنيفة رضي الله عنه كان من اصحاب عبد الله بن مسعود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت حكيت نبيه صلى الله عليه وسلم رجلا فقال ما يسرني اني حكيت رجل ان لي كذا وكذا قالت فقلت يا رسول الله نصبية امرأة بيدي هكذا كأنها تعني قصيرة ما قال لقد مزجت

419
02:21:50.150 --> 02:22:10.150
بكلمة لو مزج بها ماء البحر نموزج. قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني حكيت احدا انني كذا وكذا. قال اسمه سلمة ابن صهيبة. قال رحمه الله تعالى

420
02:22:10.150 --> 02:22:20.150
قال عند ثني بريد ابن عبد الله عن موسى رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي المسلمين افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده

421
02:22:20.150 --> 02:22:40.200
قال هذا عليه من حديث ابي موسى قال حدثنا ابو اسامة ما قاعدته اه ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هدي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا احمد بن منيع قال

422
02:22:40.200 --> 02:22:50.200
حدثنا محمد ابن الحسن ابن ابي يزيد الهنداني عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدن عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

423
02:22:50.200 --> 02:23:00.200
قال احمد قالوا من ذنب قد تاب منه. قال هذا حديث حسن غريب وليس اسناده من متصل خالد وروي عن خالد انه ادرك سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومات

424
02:23:00.200 --> 02:23:20.200
عمر بن الخطاب روى عن غير واحد من اصحاب معاذ ابن عن معاذ غير حديث قال رحمه الله تعالى باب حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن سعيد الهمداني قال قال قال وحددنا حفص عن برد من سنانه

425
02:23:20.200 --> 02:23:48.100
عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الثلاثة. قال نسمع عن تميم بن عطية وقال كثيرا ما كنت اسمع مكحولا يسأل فيقولون فيقولون دانام قوله

426
02:23:48.200 --> 02:24:08.200
عن مكحول تقدم انه ليس في رواة من اسمه مكحول الا راوي واحد هو مكحول الشامي ابو عبد الله قوله عن واكل ابن الاسقع تقدم انه ليس براتب من اسم مواتنا سوى راو وحده وواتلة المسقى الليثي رضي الله عنه. هنا في النسخة نادانا

427
02:24:08.200 --> 02:24:30.450
قال في هامش المخطوطة في نسخة ندانا ما الفرق بين هذه وهذه فالتي في الاعلى وفي الاسفل ماذا عندك يا نسخة الرسالة وذكر الخلاف  معناها ماذا قال معناها كلمة فارسية

428
02:24:30.750 --> 02:24:50.350
معناه لا ادري الفارسيون يقولون معناها لا اعلم شيئا سألت شيخنا اثير الدين السلفي رحمه الله عن معناها قال لا اعلم شيئا  مو لا اعلم شيئا يعني لا اعلم معناها مع انها لا اعلم معناها لا اعلم شيئا. نعم

429
02:24:53.000 --> 02:25:03.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا ابو موسى قال احد ابن ابي عدي عن شعبة عن شيخ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وراه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسلم

430
02:25:03.000 --> 02:25:13.000
والذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المسلم الذين يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. قال ابن ابي عدي ان كان شعبة يرى انه ابن عمر رضي الله عنهما قال باب حدث ابو يحيى

431
02:25:13.000 --> 02:25:23.000
قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي وقال عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم سوء ذات البين فان

432
02:25:23.000 --> 02:25:50.400
قال هذا حديث صحيح الله اعلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بافضل من درجة الصيام والصدقة والصدقة قالوا بلى قال هذا حديث صحيح صلى الله عليه وسلم انه قال ان الحلقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحرق الدين. قوله عن ام الدرداء ما قاعدتها

433
02:25:53.600 --> 02:26:20.900
وقيل جعيمة او صابية انه ليس عنده امرأة لها رواية تكنى ام الدرداء الا ام الدرداء هجيمة يقال جهيمة الاوصابية وهي تابعية واما ام الدرداء الكبرى الصحابية فلا رواية لها. نعم. احسن الله اليكم

434
02:26:20.900 --> 02:26:30.900
عيسى ابن الوليد ان مولى للزبير حدثنا الزبير ابن عوام رضي الله عنه حدثه النبي صلى الله عليه وسلم قال دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا

435
02:26:30.900 --> 02:26:50.900
تحلق الشعر ولكن تحلق الدين والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى اتؤمن ولا تؤمن حتى تعابوا افلا انبئكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم. قال ابو عيسى عن عائشة بن الوليد الزبيري عن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه عن الزبير. قال رحمه الله تعالى باب قال

436
02:26:50.900 --> 02:27:00.900
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم

437
02:27:00.900 --> 02:27:20.900
قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب عن جده عمرو رضي الله عنه انه قال الله عليه وسلم يقول خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتم الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الى من هو فوقه فاقتدى به ومن نظرة

438
02:27:20.900 --> 02:27:50.900
فحمد الله على ما فضله به عليه. كتبه الله شاكرا صابرا قال عن ابيه في حديثه. قال احد المكرمين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى

439
02:27:50.900 --> 02:28:16.300
من هو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. قال هذا حديث صحيح قال باب وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مر بابي بكر وهو يبكي فقال ما لك يا حنظلة انه مر بابي بكر وهو يبكي فقال ما لك يا حنظلة؟ قال

440
02:28:16.300 --> 02:28:36.300
طعنظلة يا ابا بكر يكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كأنها رأي عين. فاذا رجعنا عافسنا الازواج والضيعة ونسينا كثيرا قال انا كذلك انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقنا فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما لك يا حنظلة؟ قال نافق حنظلة يا رسول الله يكون عندك تذكرنا

441
02:28:36.300 --> 02:28:46.300
بالنار والجنة حتى كأن رأي عين. فاذا رجعنا عافسنا الازواج والضيعة ونسينا كثيرا. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تدومون على الحال الذي تقومون بها من عندي

442
02:28:46.300 --> 02:29:06.300
لصابعتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فروشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ساعة وساعة قال هذا حديث حسن صحيح قال اخ عبدالله بن مبارك عن شعبة عن قتلة انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال هذا حديث صحيح قال موسى قال اخ عبدالله

443
02:29:06.300 --> 02:29:26.300
قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال يا غلام اني اعلم كلمات احفظ الله احفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعنت

444
02:29:26.300 --> 02:29:36.300
واعلم ان الامة اذا ما اجتمعت على ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتب الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. قال

445
02:29:36.300 --> 02:29:56.300
هذا حديث عسى صحيح قال باب من حديث ابو حصن عمرو ابن علي قال سمعت عن زمانك رضي الله عنه يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها وتوكل او اطلقها واتوكل. قال اعقلها وتوكل. قال عم معين قال ابو عيسى

446
02:29:56.300 --> 02:30:16.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال انه قال رضي الله عنهما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفظت منه دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق طمأنينة فان الصدق طمأنينة وان الكذب

447
02:30:16.300 --> 02:30:36.750
وفي الحديث قصة قال هذا حديث صحيح من ابو الحوراء السعدي اسمه ربيعة بن شيبان قال عن ابي الحوراء تقدم انه ليس برواة من يكنى ابا الحوراء بالحاء المهملة الا ربيعة بن شيبان السعدي

448
02:30:36.900 --> 02:31:05.350
الحديث عندك كيف في نسخة الرسالة فان الصدق اطمأنينة في هذا الصواب هو اثبتها بالحاشية وقال في المخطوط اطمأنينة وهو تصحيف. الصواب هو لغة واكثر النسخ الترمذي العتيقة باثباتها فان الصدق اطمأنينة. اطمأنينة

449
02:31:06.450 --> 02:31:22.200
همزة وصل   احسن الله اليكم قال اخبرنا ابراهيم ابن ابي الوزير قال احدنا عبد الله بن جعفر المخرمي وقال محمد بن عبد الرحمن النبيه عن محمد الكثير عن جابر رضي الله عنه انه قال ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم

450
02:31:22.200 --> 02:31:32.200
وذكر اخر ابرعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعدم برعاء. قال وعبدالله بن جعفر هو من ولد مثل المخرمة ثقة عند اهل الحديث هذا حديث حسن وغيره لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال

451
02:31:32.200 --> 02:31:44.050
نادوا مزرعته غير واحد اثنين قال حدثنا عباس من الدني وقال حدثنا نحن ابي بكر عن اسرائيل وسألت محمدا اسمع من هذا الحديث فلم يعرفه الا من حديث ولم يعرف اسم ابي بشر

452
02:31:44.400 --> 02:31:57.300
قال احدنا ندوى مزرعة وغير واحد قالوا احدنا عن اسرائيل عن هلال بمقلاص عن ابي وائل عن ابن سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

453
02:31:57.300 --> 02:32:16.350
من اكل طيبا وعمل في سنته وامن الناس بوائقه دخل الجنة. فقال رجل يا رسول الله ان هذا اليوم في الناس لكثير. قال فسيكون في قلوب بعدي. قال من حديث اسرائيل قال احدنا عباس قال اسرائيل. هذا ابو زرعة تقدم له حديث

454
02:32:16.450 --> 02:32:55.150
رواه عنه هل تقدم؟ قال حدثنا ابو زرعة وزرع ما اسمه ايش محمد ابن ادريس الرازي احمد يقول لا الغازي منه ابو حاتم   عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عبيد الله بن عبد الكريم الرازي صاحب ابي حاتم هذا ابو زرع الرازي وهذاك ابو حاتم الرازي لكن

455
02:32:55.150 --> 02:33:09.300
استرعاني انه ما تقدم انه روى عنه فيما سبق والله اعلم ومسلم بن الحجاج لم يروي عنه الا حديثا واحدا لم يروي عن ابي زرعة الا حديثا واحدا وما رواه الحفاظ عن الحفاظ باب

456
02:33:09.300 --> 02:33:33.350
من ابواب العلم حقيق بالجمع وان يكون محله الكتب الستة. فتجد بعض الروايات نادرة. كرواية احمد. كرواية البخاري عن احمد حنبل هل روى عنه ام لم يروي عنه والصحيح انه روى عنه في موضعين موضع اتفق عليه والثاني الراجح انه روى عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

457
02:33:33.350 --> 02:33:43.350
حدثنا قال حدثنا عباس من دونه قال حدثنا عبد الله بن زينة قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي مرحوم عبدالرحيم الميموني عن سيد ابن معاذ الجهني عن ابيه ان النبي

458
02:33:43.350 --> 02:34:11.350
قال من اعطى لله ومن استكمل ايمانه. قال هذا حديث منكر قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول زمرة تدخل الجنة على صورة قوم ليلة بدر على لون احسن كوكب جريه في السماء. لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها

459
02:34:12.050 --> 02:34:22.750
قال رحمه الله تعالى ابواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفة شجر الجنة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

460
02:34:22.750 --> 02:34:42.750
قال ان في الجنة ان شاء الله يسير راكب في ظلها مئة سنة قال هذا حديث صحيح. قال رضي الله عنه عن نبيه صلى الله انه قال في الجنة شجرة يسيرة وقال اذاك الظل المدود. قال

461
02:34:42.750 --> 02:34:52.750
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث غريب حسن باب ما جاء في سورة الجنة ونعيمها قال احدنا المكرمين قال

462
02:34:52.750 --> 02:35:12.750
حمزة اهالينا وشربنا اولادنا كما انفسنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم على حالكم ذلك ازغتكم وايت في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد

463
02:35:12.750 --> 02:35:42.750
فيذنبوا فيغفر لهم. قال قلت يا رسول الله مما خلق الخلق؟ قال من الماء؟ قلت الجنة ما بها؟ قال لبنة من فضتي والمسك الازهر الزعفران المظلوم يرفعها فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالى وعزتي لانصرنك ولو بعد حين. قال اسناده بذاك القول وليس هو عندي بمنتصب

464
02:35:42.750 --> 02:36:02.750
وقد روي هذا الحديث باسناد اخر عن ابي مدل عن ابي مدلة عن ابي هريرة رضي الله عنه في الحبال في هذا الحديث والصائم حين يفطر والمحفوظ في حديث ابي مدل عن ابي هريرة والصائم حتى يفطر. فكل وقت الصائم محل لاجابة الدعاء. ولهذا

465
02:36:03.150 --> 02:36:23.150
ادخلت اية الدعاء اذا سألك عبادي عني بين ايات الصيام لان الصوم محل لاجابة الدعاء فكل اليوم من ابتداء امساك العبد حتى تفطر هذا محل لاجابة دعاء. وما الرواية الصائم حين يفطر هذه ضعيفة لا تصح. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب

466
02:36:23.150 --> 02:36:43.150
في صفة غرف الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليبقى من اعراب قال لمن هي يا نبي الله؟ قال هي لمن اطعم الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام. قال هذا حديث غريب وقد كان بعض اهل اسحاق ادم من قبل حفظه

467
02:36:43.150 --> 02:37:13.150
قال جنتين من فضتان على وجهه في جنة عدن. وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة لقيمة من درة مجوفة عن رأس التون منها في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمن. قال ابو بكر ابن ابي موسى قال

468
02:37:13.150 --> 02:37:33.150
اسمه ابو موسى الاشعري اسمه عبد الله بن قيس وابو مالك الاشعري اسمه سعد ابن طارق ابن اشيم. باب ما جاء في صفة درجات الجنة. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين مائة عام. قال هذا حديث حسن غريب. قال

469
02:37:33.150 --> 02:37:53.150
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت العادي الا كان حقا على الله ان يغفر له في سبيل الله ومكتب الارض التي ولد بها قال له خير بها الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

470
02:37:53.150 --> 02:38:13.150
وكذلك عبد الرحمن واعطاه لم يدريك معاذ من جبل معاذ قديم الموت مات بخلافة عمر. قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

471
02:38:13.150 --> 02:38:53.150
قال قال اجتمعوا في احداهن اوسعتهم. قال هذا حديث غريب. باب صفة نساء اهل الجنة. قال عبد الله بن عبد الرحمن قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مخها وذلك فان الله يقول

472
02:38:53.150 --> 02:39:23.150
كأنهن الياقوت والمضجات. فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيهم سلك ثم استصفيته لاريته من ورائي. قال النبي صلى الله عليه وسلم باللغة العربية صلى الله عليه وسلم انه قال

473
02:39:23.150 --> 02:39:50.200
يدخلون الجنة يوم القيامة على مثل ضوء القبر قال هذا حليم حسن قال لرجل منهم زاويتان على كل زاوية سبعون حلة من ورائها قال هذا حديث حسن صحيح. ما قاعدة فراس

474
02:39:51.000 --> 02:40:06.250
نعم  سوى فراس بن يحيى الهمداني ليس في راسهم برواة من اسمه فراس وفراس بن يحيى الهمداني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة جماع اهل

475
02:40:06.250 --> 02:40:36.250
قال وذلك قال يعطى قوة مئة. باب ما جاء في صفة اهل الجنة. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تليج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة بديلا يبصقون ولا يمتخطون ولا يتغوطون انشاط من الذهب

476
02:40:36.250 --> 02:41:06.250
والفضة هذا حديث صحيح والالوة والعودة. قال حدثنا سهيل بن نصير قال عبد الله قال ان ما يقل ظفرا مما في الجنة بدأ. ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدأ ساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس

477
02:41:06.250 --> 02:41:36.250
ضوء النجوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنة كحل لا يفنى شبابهم ولا ثيابهم قال هذا حبيب حسن غريب قال النبي صلى الله عليه وسلم من قوله تعالى

478
02:41:36.250 --> 02:42:09.650
مرفوعة وبين الدرجات كما بين السماء والارض باب ما جاء في صفته في ماء الجنة اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثمرها القلال قال فيها فراش الذهب صحوها

479
02:42:12.800 --> 02:42:32.800
بفتح الفاء. نعم. احسن الله اليكم. قال صلى الله عليه وسلم وقال يستظل بظلها مئة راكب شك احيا فيها فرأس الذهب كأن ثمر القلال قال هذا حديث صحيح غريب باب ما جاء في صفة طير الجنة قال اخونا عبد الله عن اسمائك رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

480
02:42:32.800 --> 02:42:42.800
قال ذاك له اعطانيه اللام يعني في الجنة اشد بياضا من لبن واحدة من عسل اعناق الجزر. قال عمر ابن هذه الى ناعمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

481
02:42:42.800 --> 02:43:02.800
وكالتها انعم منها. قال ما جاء في سورة خير الجنة. قال اخونا عاصم عدد المسؤولين قال ان الله عز وجل ادخلك الجنة ان ان الله عز وجل ادخلك الجنة ولا تشاء وان تحمد

482
02:43:02.800 --> 02:43:52.800
قال لك فيها ما اجتهدت نفسك ولذت عينك. قال اخبر عبد الله قال رحمته قال رسول الله الله عز وجل بعضنا معين جدا وسمعت محمدا اسماعيل يقول ابو سورة هذا منكر وحديث يروي مناكر عن ابيه ولو تابوا عليها باب ما جاء في سن اهل الجنة قال

483
02:43:52.800 --> 02:44:12.800
ابو العوام قال رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة الجنة مكحلين ابناء ثلاث ثلاثين او قال ثلاث وثلاثين ثلاثين سنة. قال هذا حديث حسن غريب وبعض اصحابه قد اثروه هذا عقدوه. ولم يسندوه باب ما جاء في صفة اهل الجنة. قال

484
02:44:12.800 --> 02:44:49.800
عن ضرار رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسمه عيسى ابن ثنين اول قسمة لي. قال  احسن الله اليكم قال احدنا محمول غيرنا قال احدنا ابو داود قال بلى شعبة عن ابي اسحاق قال رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال لنا يا رسول الله

485
02:44:49.800 --> 02:44:59.800
صلى الله عليه وسلم ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة. ما انتم في الشرك الا

486
02:44:59.800 --> 02:45:19.800
في جلد الثوب الاسود او قال في الشعرة السوداء في جلد السود الاحمر. قال رضي الله عنهما باب ما جاء في صفة ابواب الجنة. قال احدنا الفضل من البغدادي قال احدنا مع ابن عيسى القزاز وعن خالد بن ابي بكر بن ابي بكر عن سعد بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

487
02:45:19.800 --> 02:45:39.800
المجود المجود المجود ثلاثة ثم انهم يضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول. قال فلم يعرفه قال خالد بن بكر مناكير وعن سائر بن عبدالله باب ما جاء في سوق الجنة. قال حدثنا الاوزاعي انه لقي ابا هريرة قال ابو هريرة رضي الله عنه

488
02:45:39.800 --> 02:45:49.800
الله ان يجمع بيني وبينك بسوق الجنة وقال سعيد افيها سوق؟ قال نعم. اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنازة لا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا

489
02:45:49.800 --> 02:46:09.800
اللهم يبارز لهم عرشه ويبرز لهم ويبرز لهم عرشه ويتبدل لهم في روضة من رياض الجنة. فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ادناهم وما فيهم من دني على كثبان المسك والكابور وما يرون ان اصحاب الكراتين افضل منهم مجلسا. قال ابو هريرة رضي الله عنه

490
02:46:09.800 --> 02:46:19.800
قلت يا رسول الله وان وربنا قال العمل تتمارضون فيها رؤية الشمس والقمر ليلة بدري؟ قلنا لا. قال كذلك لا تمارون في رؤية ربكم ولا يبقى بذلك المجلس رجل الا حاضره

491
02:46:19.800 --> 02:46:29.800
الله محاضرة حتى يقول للرجل منهم يا فلان ابن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره الله فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا ربي افلم تغفر لي؟ فيقول بلى

492
02:46:29.800 --> 02:46:49.800
وبسعة مغفرة بلغت منزلتك هذه. فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا بثريحه شيئا قط. ويقول ربنا الى ما اعددت لكم من الكرامة فقولوا ما اشتهيتم فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون الى مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا

493
02:46:49.800 --> 02:46:59.800
ليس يباع فيها ولا يشترى. وبذلك السوق يلقى اهل الجنة بعضهم بعضا. قال فيقول الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دليل فيروعه ما ما يرى عليه من اللباس فما

494
02:46:59.800 --> 02:47:19.800
ينقضي اخر حديثه حتى يتخير الامام احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ينصرف الى منازلنا ازواجنا فيقل مرحبا واهلا لقد جئت وانا لك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب مثل من قلبناه. قال هذا حليم غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه

495
02:47:19.800 --> 02:47:37.350
اي شيء من هذا الحديث؟ حدثني الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي عامر الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمرو في الحديث ويبرز لهم عرشه صوابها الفتح وليس الضم كما شكلت

496
02:47:38.100 --> 02:47:58.100
نعم احسن الله اليكم قال احدثنا قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها لا شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء بل اشتهى الرجل صورة دخل فيها. قال هذا حديث غريب. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق

497
02:47:58.100 --> 02:48:16.100
لابي معاوية الكوفي وهو محمد ابن قاضي من الضرير. وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين سؤاله هذا اليوم يقول السائل لماذا لم لماذا تحصل النسبة للانصار؟ فيقال الانصاري

498
02:48:17.800 --> 02:48:41.200
والانصارية ولا تحصل للمهاجرين وانا اشكره اولا على سؤاله ان طالب العلم ينبغي له ان يحرص على تثوير العلم وتحريكه. فاذا رأى في ان يتحاذيان ناظر بينهما فالانصار يحادون المهاجرين واتفقت النسبة للانصار ولم تتفق نسبة للمهاجرين ولذلك ليس في الكتب الستة

499
02:48:41.250 --> 02:49:01.250
ولا كتب الحديث المشهورة رجل ينسب المهاجر الى هذه النسبة وانما في بعض من تأخر من المحدثين من ينسب المهاجر نسبة الى جد له اسمه المهاجر واما نسبة للهجرة فلم ينسب احد وانما وقعت نسبة الانصار. ووجه ذلك ان الانصار قبيلتان

500
02:49:01.250 --> 02:49:21.250
اثنتان هما الاوس والخزرج لا يخرج عن هذا ابدا. الانصاري اما اوسي او خزرجي. والمهاجرون قبائل فلا يتميز بها من ينسب اليها فصار المهاجرون ينسبون الى قبائلهم واما الانصار فنسبوا الى هذا اللقب الذي جعل

501
02:49:21.250 --> 02:49:34.300
الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم لانه يجمع تينك القبيلتين لا ثالث لهما والله اعلم وصلى الله وسلم مع عبد الرسول محمد واله وصحبه اجمعين