السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماني رحيم. اذا السماء انشقت. واذنت لربها اوحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه
فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه ورضا طاء ظهري فسوف يدعو ثبورا. ويصلى سعيرا. انه كان في اهله مسرورا
انه بلى ان ربه كان به بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق تركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ القرآن لا يسجدون. بل الذين كفروا يكذبون
الله اعلم بما يوعون. فبشرهم بعذاب اليم. الا الذي امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد
ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو
اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد رحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث
منه. قال حدثنا محمد بن خالد الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان
شربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف
ابن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن
الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي قوم وبوس مولى عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله
وعليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الثاني عشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الرابعة خمس وثلاثين
تينة واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف. وهو كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل. المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير للحافظ
محمد بن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله. المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين. وقد انتهت هنا قراءته الى قوله رحمه الله ابواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه المسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين
جواد علي الدهلوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة لحديث ثلاثين منه ان لم يكن اكثر اجازة باقية قال اخبرنا حسن علي العجيمي قال اخبرنا
محمد بن علاء البابلي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري سماعا عليه مجالس عدة واجازة باقية وقال اخبرنا محمد ابن علي قال اخبرنا ابو زرعة ابن عبدالرحيم العراقي سماعا عليه خلا بعض افوات فاجازة. قال اخبر
عمر ابن اميلة رضي قال اخبرنا علي ابن احمد ابن البخاري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن الطبزرة قال اخبرنا عبد الملك ابن ابي اسماعيل محمود بن قاسم الازني واحمد بن عبد الصمد التاجر وعبدالعزيز بن محمد الترياقي وعبدالله بن علي الدهان تاما عن الاولين وعلى الثالث الى مناقب ابن عباس
الرابع منه الى اخر الكتاب. كلهم قالوا اخبرنا عبدالجبار بن محمد الجراحي قال اخبرنا محمد واحمد المحبوبي قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي الترمذي رحمه الله صاحب السنن انه قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب ان رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال حدثنا نصوم عن ايه؟ قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما اذا اقترب الزمان لم تكن لم تكد رؤيا المؤمن تكذب. واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا ورؤيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والرؤيا ثلاث فالرؤيا الصالحة بشرى من الله. والرؤيا من تحزين الشيطان والرؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه. فاذا رأى احدكم ما يكره
يقم وليدفن ولا يحدث به الناس قال واحب القيد في النوم واكره الغل. القيد ثبات في الدين. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمود بن مغيلان قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن قتادة انه سمعنا سمع عبادة ابن الصامت رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمنين
جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. او بالباب عن ابي هريرة رضي الله عنهم قال حديث عبادة حديث صحيح باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات قال حدثنا حسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا عفوا قال حدثنا عبد الواحد يعني يعني ابن زياد قال حدثنا المختار ابن فلفل قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبيا قال فشق ذلك على الناس فقال لكن المبشرات فقالوا يا رسول الله ايهما البشرة؟ قال رؤيا المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة. عن ابي هريرة وحذيفة ابن ياسين وابن عباس وام قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث مختار
الفلفل باب قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا. قال حدثنا ابي عمر انه قال سألت الدرداء عن قول الله تعالى لهم بشرى في الحياة الدنيا. وقال ما سألني عنها احد غيرك الا رجل واحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. سألت رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال ما سألني عنها احد غيرك منذ انزلت. هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. او الباب عن عبادة ابن الصامت قال هذا حديث
قوله سألت ابا الدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو عويمر ابن عامر جسمه على وجوه هذا اشهرها. وبكنيته تكنى زوجه ام الدرداء. نعم. احسن الله اليكم. قال احدنا قال احدهم نهي عن
عند الراجع عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال اصدق الرؤيا بالاسحار قوله عند الراج تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه دراء
سوى راو واحد هو دراج ابن سمعان المصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بشاني قال حدثنا ابو داوود قال احدنا حرب شداد ابن عمران القطان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة انه قال نبئت عن عبادة من الصامت انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى لهم البشرى في
الحياة الدنيا قال هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن اوتر له. وقال حرب في حديثه حدثني قال ابو عيسى هذا حديث حسن. قوله نبأت عن عبادة تقدم ان هذا الاسم عبادة يأتي عندهم بضم العين الا في موضع واحد وهو محمد بن عبادة الواسط من شيوخ
بخاري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني. قال حدثنا من داوم قال حدثنا عبد الرحمن المهدي
قال احد الناس في الامام اسحاق ابن ابي الاحرص عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام قدراني فان الشيطان لا يتمثل بي. وفي
عن ابيه وابي بكرة وابي رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قوله حدثنا بن دار تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو محمد بن بشار العبدي. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق
كوفي وهو عمرو بن عبدالله السبيعي. مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء اذا رأى في المنام ما يكره ما يصنع قال حدنا قال حدثني احمد ابن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احد
شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من شرها فانها لا تضره. او الباب عن عبدالله بن عمرو وابي سعيد وجبر وانس قال هذا حديث حسن صحيح. قوله
حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى راو واحد من شيوخهم وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اباهما جاء في تعبير الرؤيا
قال حدثنا محمد بن غيلان قال من بنى شعبة قال اخبرني يا علي بن عطاء قال سمعتك يا عم عدس احسن الله اليكم عن ابي رزين العقلي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا المؤمن جزء من اربعين جزءا من النبوة
هي على رجل طائر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت قال واحسبه قال ولا يحدث بها الا لبيبا او حبيبا قال حدثنا عن قال حدثنا يزيد بن هارون قال
جزءا من النبوة وهي على الجطاء ما لم يحدث بها واذا حدث بها وقعت. قال هذا حديث حسن ابو رزيع اسمه لقيط ابن عامر وروى حماد ابن سلمة عن يعلم
اعطيناك عن وكيع بن حدث. وقال شعبة ابو عومانة وهذا اصح. قوله اخبرنا شعبة تقدم كما ان الترمذي لم يخرج ايران اسمه شعبة سوى راو واحد هو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتك مولاهم ابو بسطام. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تأويل الرؤيا ما يستحب منها وما يكره. قال حدثنا احمد بن ابي عويد السليم البصري وقال حدثنا سعيد عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا ثلاث ما رؤيا حق رؤيا يحدث بها الرجل نفسه ورؤيا تحزين من الشيطان فمن رأى ما يكره
فليقم فليصلي وكان يقول يعجبني القيد واكره الغل. القيد ثبات في الدين وكان يقول من راني فاني انا هو فانه ليس للشيطان ان يتمثل بي لا تقصر الرؤيا الا على عالم او ناصح. وفي علاء وابن عمر وعائشة وابي سعيد وجابر وابي موسى وابن عباس وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم. قال حديث ابي هريرة حديث
تنون صحيح باب ما جاء في الذي يكذب في حلمه. قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري وعن سفيان عن عبد الله عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه انه قال اوراه عن النبي صلى الله عليه
انه قال من كذب في علمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة قال احدنا اقتربت قال عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن علي تقدم ان هذا الاسم الاصل فيه
فتح عينيه مكبرا ولم يأت مصغرا في رواتهم الا في اثنين. احدهما علي بن رباح المصري وله ولد اسمه موسى كثير الرواية عنه والاخر مسلمة ابن علي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عنك عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تعلم
من كلف يوم القيامة ان يعقل بين شعيرتين وليعقل بينهما. قال هذا حديث حسن صحيح باب في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اللبن والقمص. قال ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول بين انا نائم اذ اوتيت بقدح لبن فشربت منه. ثم اعطيت عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال للعلم ابو بكر وابي بكرة وابن عباس وعبدالله بن سلام وخزيمة والطفين من سخبرة وسمرة وابي مات وجبنة رضي الله عنهم قال حديث ابن عمر حديث صحيح قوله
الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن مسلم الزهري قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مكبرا الا في راويين احدهما عقيل بن خالد الايلي راوي هذا الحديث. والاخر يحيى ابن
البصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا حسين بن محمد الجليلي البلخي قال حدثنا عبد الرزاق عمان عن زوري عن ابيه الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قميص يجره قالوا فما قلته يا رسول الله قال الدين قال حديثنا عبد المحميد قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم السعدي عن ابيه عن الزهري عن ابي امام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك معناه
هذا اصح باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في الميزان والدلو. قال حدثنا محمد المبشرين قال حدثنا الانصاريين وقال حدثنا الاشعث عن الحسن عن ابي بكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم
رؤيا فقال رجل انا رأيتك ان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر واذن عمر وعثمان فرجع عمر ثم رفع الميزان فرأى ان الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح
قال انه كان صدقك وانه مات قبل ان تظهر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثياب بياض. ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قال هذا حديث غريب عثمان ابن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي
قال حدث محمد بشاني قال حديث ابو عاصم قال اخرج ابن جريج قال اخبرني موسى ابن عقبة قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما عن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم
وعمر فقال رأيت الناس اجتمعوا فنزعوا بك ذنوبا او ذنوبين فيه ضعف والله يغفر له ثم قام عمر رضي الله عنه فنزع في السحرات غربا ضرب الناس بالعطل وفي رواية عن ابي هريرة قال هذا حديث صحيح غريب من حديث ابن عمر قوله اخبرنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي
لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرهم من جريج قال اخبرني
موسى ابن عقبة قال اخو الانسان ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر عن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج من المدينة حتى قامت وهي الجحفة فاولت
المدينة ينقل الى الجحفة. قال هذا حديث حسن غريب قال اخبرنا خلاله قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر معهم عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في اخر زماننا تكاد رؤيا المؤمنين تكذب اصدقهم رؤية اصدقهم
ورؤيا ثلاث حسنة بشرى من الله ورؤيا يحدث الرجل بها نفسه ورؤيا تعظيم من الشيطان فاذا رأى احدكم رؤيا اكرمها افلا يحدث بها احدا وليقم فليصلي قال ابو هريرة قال
رواه حماد بن زين عن ايوب وقفه. قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان الترمذي لم يخرج لراوي اسمه عبدالرزاق سوى راو واحد هو عبد رزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بفتح ميمي
ولم يخرج عن ذلك سوى اسم معمر في ثلاثة رواة اولهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن يعمر وقوله في الحديث واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا شاهد لما ذكرناه قبل عند الحديث عن الصدر ان من صدق مع الله صدق
مع خلقه فهذا لما كان صادقا في الظاهر كان ملازما لصدقه في الباطن. فصدق الباطن ملازم لصدق الظاهر وفي الظاهر اصدق الناس حديثا. فيكون في عالم الغيب وهو الرؤيا في المنام من اصدق الناس رؤيا. والخصال الظاهرة
لها صور باطنة. فمن كملت خصاله الظاهرة كملت كان دليلا على كمال خصاله الباطنة. ومن فسدت خصاله الظاهرة كانت دليل على فساد خصاله الباطنة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم ابن سعيد الجوهري البغدادي وقال حدثنا عن شعيب وهو ابن ابي حمزة عن ابن ابي حسين وهو عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي حسين عن نافع ابن
عن ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في المنام كأن في يدي سوارين من ذهب فهمني شأنهما فاوحي الي ان ينفخهما فنفختهما فطال
اه فاول تهمة كاذبين يخرجان من بعدي من قول لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعنزي وصاحب الصنعاء. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. مسيلمة ولا مسيلمة ها لماذا بالكسر يعني هذا يعني من من الحذق في الحفظ ان تجعل هناك علاقات بين المحفوظات لان هذا الاسم مما يقع فيه اللحن فيقال مسيلمة
وهو بالكاسر مسيلمة لانه هو مهين مستحق للفضل فناسبته حركة الخفظ وهي الكسرة طيب هنا النبي صلى الله عليه وسلم رأى سوارين من ذهب واولا بهذين الكذابين. فكيف يكون كذلك
الحين لو واحد منكم شاف سيارين من ذهب في الليل ايش احسنت لان الذهب مذموم للرجال فهذه حال لا تحمد كان هي كانت هي حال هذين الكذابين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا عمر الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه
قال اني رأيت ليلة ظلة ينطف منها السمن والعسل ورأيت الناس يستقون بايديهم فالمستكثر والمستقل رجل بعدك فعل ثم اخذ به رجل بعده وفعلا ثم اخذ به رجل فقطع به ثم اوصع له فعل به فقال ابو بكر رضي الله عنه اعبرها
فقال اعبرا فقال القرآن والمستقل منه فهو الحق الذي انت عليه فاخذت به في عينيك الله. ثم يأخذ به بعدك رجل اخر فعل به ثم يأخذ بعده رجل اخر فاعل به ثم يأخذ اخر
قطع بيده ما يوصل فاعل النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا قال اقسمت بابي انت وامي يا رسول الله اخبرني بما الذي اخطأته؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. قال هذا حديث حسن صحيح
قال هل رأى احد منكم الليلة قال اختصر هاتان السواران اللذان رآهما النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المتقدم وانهما وقع في علمه صلى الله عليه وسلم بالتأويل انهما كذابين يخرجان من بعده
في الرؤيا ان امرهما يضمحل ولا يبقى فمن اين ايش اطالع طيب وغيره من وجهين احدهما من كلمة ذهب والاخر من قوله فنفختهما فطارا وتأويل الرؤى من ابواب العلوم الدينية
وليس من ابواب الالهامات التي صارت في اكثر زماننا شيطانية. وكان مالك رضي الله عنه ورحمه امام دار يغضب لمن يعبر الرؤى ولا علم له ويقول ان الرؤيا من الوحي
يعني والوحي لا يحيط به الا صاحب علم يعرف ما جاء في الشهادة الشريعة وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واذا اتقن الانسان المعارف العلمية الدينية وفتح الله عز وجل
له في ذلك كان له بصر نافذ بخلاف من يتكلم في ذلك بلا علم فان خطأه اكثر من اكثر من صوابه وهو واقع في الاثم لان الرؤيا علم ولا يجوز التعدي على الرؤيا بلا علم
العلماء لما صنفوا الكتب ادخلوا ابواب الرؤيا في السنن المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم للاعلام بانها علم وليس شيئا يقول المرء انه يفتح لي او اني الهم الهاما او يقع في خلدي وهو لا علم له. فضلا عن ان يكون
ذا فسق وفجور ينسب اليه ثم يتهافت الناس عليه ويقولون فتح له في باب الرؤيا. فالفتح في باب التعبير بالرؤيا انما يكون لبيع علم. واما الجاهل فانه لا يد له في هذا. ويكون ما يحدثه من الشر. بتعبيراته شيء
لا يأتي عليه الوصف فتجد من الجهال مثلا من تعرض عليه رؤيا بان النبي صلى الله عليه وسلم رؤي في السجن الفلاني فيقول اهل هذا السجن هم اهل الحق في هذا الزمان
وهذا من اجهل خلق الله لان السجن مما نزه عنه النبي صلى الله عليه وسلم بالكمالات. قال الله تعالى والله يعصمك من الناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يرى في حالنا
نقص ومنها حال السجن. ولا يقال حينئذ ان السجن يكون محلا للحق كما وقع ليوسف عليه الصلاة والسلام ان هذا شيء لا يطرد وله شروطه التي يوصف فيها تارة بكونهما كان حق او مكان باطل. فاطلاق الكلام مجازفة في هذه
المسائل بلا علم يورد الى الردى وقد كثر هذا في هذا الزمان حتى صار من اعظم ابواب الشر على الناس المنامات واذا امتلأ قلب الانسان باليقين لم يلتفت الى هذه المنامات ولا تعلق بها كما قال بعض السلف
اطع الله عز وجل في الشهادة ولا تلتفت الى ما ترى في المنام. يعني كن على ما امرك الله عز وجل فيما بينك وبينه. في عالم الشهادة والمنامات لا تلتفت
ولذلك من الامام احمد رحمه الله تعالى ذكرت له رؤيا هي خير له فقال الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره. وجاءه رجل مرة وقال له اني رأيت كذا وكذا لك في الجنة
فقال ما زال الناس يحدثون سهل ابن سلامة بالرؤى حتى خرج على الناس بالسيف فالمنامات باب شر قديما وحديثا. فينبغي للمرء ان يتوقع فيما يتعلق بتعبيرها لنفسه وفيما يتعلق بتعبيرها للناس. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الشهداء ايهم خير؟ قال احدنا الانصاري
يقال احدث مع من؟ قال حدث مالك بن عبدالله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عبدالله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
وسلم قال لا اخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل ان يسألها قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك به قال ابن ابي عمرة قال هذا روي من غير حديث ما لك عبدالرحمن غير هذا الحديث. وهو صحيح ايضا وابو عمرة ومولى زيد ابن خالد الجهني وله حديث غلول. واكثر الناس
يقول عبد الرحمن بن ابي عمرة قوله حدثنا معا تقدم انه ليس عند الترمذي راو اسمه معا سوى راو واحد وهو مع ان ابن عيسى الاشجعي مولاهم القزاز مكثر من الرواية عن مالك
ثم سيأتي راو اخر اسمه معن فات الحافظ ابن حجر واستدركه المباركفوري في التحفة في تحفة الاحوذ وهو معن ابن محمد الغفاري وكنت اغتررت بفعل الحافظ رحمه الله ثم لما وصلت الى الحديث المذكور من احاديث الليلة راجعت كلام صاحب التحفة
فاذا هو يذكر انه معن ابن محمد ابن نظلة الغفاري فصار الترمذي روى لرويين اسمه ما معنى احدهما معن ابن عيسى القزاز والاخر معن ابن محمد الغفاري ومن عنده تقريب التهذيب يضع عند معن بن محمد الغفاري علامة الترمذي لانه لم يذكره فيه
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا بشرنا بشر ابن ادم ابن ابنة ازهر السمان قال حدثنا زيد ابن حبابي قال حدثني ابي ابن عباس ابن سعد ابن سعد قال حدثني
ابو بكر محمد ابن عبد المحزم انه قال حدثني عبد الله ابن عمر ابن عثمان قال حدثني بن زيد بن ثابت قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرة قال رضي الله عنه انه
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير الشهداء من ادى شهادته قبل ان يسألها. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه بقوا ما جاء في من لا تجوز شهادته؟ قال احدنا اطيبت قال عدد ما رواه ابن معاوية فسأله عن يزن ابن زياد الدمشقي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجهول حد ولا مجهولة ولا ذي غمر عن لاخيه ولا مجرد ولا القانع اهل البيت لهم ولا
في ولاء ولا قرابة. قال فزاني قانع التابع قال هذا حديث غريب لا نعرف في الحديث ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهور الا من حديثه وفي رواية عبدالله بن عمرو لا يعرف معنى هذا الحديث ولا يصح عندنا من
باسناده والعمل عند اهل العلم ان شهادة القريب جائزة لقرابته واختلف اهل العلم في شهادة الوالد للولد والولد للوالد فلم يجز اكثر اهل العلم شهادة الولد للوالد والوالد ولده وقال بعض اهل العلم اذا كان شهادة الولد للوارد ولم يختلفوا ولم يختلفوا في شهادة الاخ لاخيه انها جائزة وكذلك
ذات كل قريب لقرابته. وقال الشافعي وذهب الى حديث عبدالرحمن الاعرج عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لا تجوز صاحبه احنا يعني صاحب عداوة وكذلك معنى هذا الحديث حيث قال لا تجوز شهادة صاحب غمر
يعني صاحب عداوة باب ما جاء في شهادة الزور قال حدثنا احمد منيع قال حدثنا عن سفيان ابن عن سفيان ابن زياد الاسدي عن فاتك من الفضالة عن ايمن بن
ان النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فقال ايها الناس عدلت شهادة الزور اشراكا بالله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. هذا حديث انما نعرفه من حيث اختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان المزيان ولا نعرف لايمن ابن خريمن سماع من النبي صلى الله عليه وسلم
قوله عن فاتك بن فضالة ليس في رواتهم رجلا يسمى فاتكا سوى هذا الراوي وهو فاتك بن فضالة الاسدي وهو فاتك ابن فضالة الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبد المحميد قال احدنا محمد ابن عبيد قال احدنا سفيان هو ابن زياد العصفري
صلاة الصبح من صرف قام قائما. قال عدلت شهادة الزور بالشرك بالله. قالها ثلاث مرات هذه الاية واجتنبوا قول الزور الى اخر الاية. قوله عن خريم ابن فاتك تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه خريم ابن فاتك
سوى هذا الراوي وهو خريم ابن فاتك الاسدي رضي الله عنه احسن الله اليكم قال ابو عيسى هذا عندي اصح واخرين من فاتك انه صحبة. وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث وهو مشهور. قال حدثنا احمد بن سعدة قال حدثنا بشر المفضل عن
عن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم من اكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اشراكنا عقوق الوالدين وشاة الزور وقال قول الزور
سور الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى يقول يا ليته سكت. قال هذا حديث صحيح الامام عبد الله بن عمرو. قوله عن الجريري تقدم ان هذه النسبة تأتي وضم الجيم وليس عندهم الجريد بفتحها
قوله حدثنا حميد بن مسعدة تقدم ان حميد يأتي عندهم مصغرا ولا يأتي مكبرا حميد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال احدنا واصل عبد الاله قال عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وخير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ثلاثا ثم يجيء قوم بعدهم يتثمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان ما قال هذا عليه غريب واصحاب قال
عمران بن حسين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح من علي محمد عند بعض اهل العلم يعطوا الشهادة قبل ان يسألوها انما يعني يقول شهادة احدهم من غير ان يستشهد. وبيان هذا في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الناس قرني ثم الذين يألونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا
حتى يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلب الرجل ولا يستحلف. ومعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الشهداء الذين يأتي بشهادته قبل ان يسألها هذا اذا استشهد الرجل عن شيء
ولا يمتنع من الشهادة هكذا وجه الحديث عند بعض اهل العلم. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب هو لراو واحد عندهم هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي
قوله اخبرنا وكيع تقدم ان هذا الاسم عندهم مع الاطلاق هو لوكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الزهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في ان الصحة والفواض نعمتان مغبون فيهما كثير من
قال حدثنا صحيح بن عبد الله قال صالح حدثنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مأمون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن مالك رضي الله عنه قال هذا حديث
هذا الحديث افتتح به البخاري كتاب الرقاب ويسمى ايضا كتاب الزهد في بعض نسخه فتابعه صاحبه ابو عيسى واستفتح كتاب الزهد من جامعه بالحديث الذي استفتح به شيخه البخاري كتاب الرقاق والزهد من جامعه. ومن مسالك الانتفاع في العلوم
اما وعلم الحديث خاصة رد الخلف الى السلف فالترمذي رحمه الله تعالى تابع جماعة من شيوخه في مقاصد كتابه كالبخاري واحمد بن حنبل وعبدالله ابن عبد الرحمن الدارمي سواء في تراجمه او في العلل او في اسماء الرجال. وشيخه البخاري احتذى
ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما في كثير مما ترجم به وفي الشيوخ الذين خرج الحديث من فينبغي ان يعتني طالب العلم بربط الخلف بالسلف لان العلم في هذه الامة موروث ثم يفتح
لك هذا باب الفهم في بواكير العلوم وتطورها وانتقالها من طور الى طور فتكون مكنتك العلمية في فهم كتاب كالترمذي او علم ما كالحديث فهما صحيحا لانك بنيته بناء عارف به منذ ابتداء
حتى تناهى الى حاله التي عليها اليوم. والذين يقتصرون على سبل ما عليه الحال التي انتهت اليها العلوم عند المتأخرين يغفلون عن بواكيرها يقعون في الغلط على العلم سواء في العلوم العقلية في العلوم النقلية او في العلوم العقلية وسواء كان في العلوم
عقلية الاصلية او العلوم النقلية التي هي الات. واذا كان اصحاب المعارف البشرية كالهندسة والرياضيات واشباهها يفاخرون بحسن بناء علومهم على انتظام ذهني فان علم الشريعة لمن فتح له فيه من حسن الانتظام بناء وتصنيفا ما لا يوجد في غيره من العلوم. لكنه يحتاج
الى امر عظيم وهو الفتح من الله سبحانه وتعالى. والة الفتح هذه لا تأتي عليها عبارة. لكن من زاد عبوديته لله زاد اكرام الله سبحانه وتعالى له فيما فيما يؤمله. فمن زاد عبوديته لله عز وجل في العلم
ان الله عز وجل يفتح له من انواع العلوم ما اغلق عن غيره وهذا شيء لا يؤخذ بالذكاء والفهم والحفظ ولكن يؤخذ بحسن الصلة بينك وبين الله سبحانه وتعالى. فمن حسنت صلته بالله سبحانه وتعالى هيأ الله عز وجل له من ابواب الفهم والادراك
الا يكون على ما لا يكون عند غيره؟ ثم اذا انسها من نفسه زاده ذلك اقرارا بجهله. قال سهل ابن عبد الله التستري لا يعرف الجهل الا العلماء. يعني لا يعرف حقيقة الجهل والبعد عن العلم الصحيح الا العالم. فالعالم كلما تقدم في العلم
رأى مقدار ما عند الناس من العلم ومقدار الجهل في ترك هذه العلوم. ثم يرى ان هذا علم زمانه. فكيف علم من واذا نظر الى علمه من تقدم ثم رأى ان هذه العلوم جميعا مرجعها الى النبي صلى الله عليه وسلم عرف مقدار ما كان
عنده صلى الله عليه وسلم من العلم ثم اذا قايس هذه العلوم التي عند البشر في امة من الامم كامة الاسلام ثم نظر الى سائر العلوم رأى سعة علم الله سبحانه وتعالى. ولذلك فان العلم يزيد العبد خشية وخوفا وخضوعا وخشوعا لله سبحانه
وتعالى واحق الناس برعاية هذا الامر هم طلاب العلم الراغبون فيما عند الله سبحانه وتعالى. فهم اذا حبست هم اشياء في رزقهم او ابدانهم او قواهم او غير ذلك فانهم لا ينبغي ان يحبسوا عن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا
علما نافعا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اتقى المحارم فهو اعبد الناس. قال احدنا جعفر بن سليمان طريقا الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن ويعلم من يعمل بهن فقال ابو هريرة رضي الله عنه قلت انا
يا رسول الله فاخذ بيده فعد خمسا قال اتقي المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مؤمنا واحب للناس ما تحب
تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث جعفر ابن سليمان وحسن ابي هريرة شيئا هكذا روي عن ايوب ابن عبيد
علي بن زيد انهم قالوا لم يسمع الحسن هذا الحديث قوله ولم يذكر في عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في المبادرة بالعمل قال حدثنا ابو مصعب قال عن محرم ابن هارون عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالعمل سبعا هل تنظرون الا الى
قم سن او غنى مطغ او مرض مفسد او او هرم مفند او موت مجهز او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى وامر قال قال هذا حديث غريب حسن لا نعرفه من حيث الاعرج عن ابي هريرة
الا من حديث باب ما جاء في ذكر الموت قال حدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هادم اللذات عن الموت قال هذا حديث غريب حسن سعيد صال باب حدثناه قال حدثنا هشام ابن يوسف قال حدثنا عبد الله ابن بحير انه سمع هاني ام مولى عثمان قال كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف على قبر بكى
حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان منه فما بعده ايسر منه وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. قال هذا حديث حسن وغريب
نعرف الا من حديث هشام يوسف باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه. قال سمعت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حديث صحيح
ابو ما جاء في انذار النبي صلى الله عليه وسلم قومه قال احدنا بن الاشعث احمد بن مقدام العجلي وقال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطوفاوي وقالت لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم
سينسلون مما لي ما شئتم. صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. باب ما جاء في البكاء من خشية الله. قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
وسلم لا يلهج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع. ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم عبد الرحمن جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم
قال وحق لها ان ما فيها موضع اربع اصابع خرجت من قال رضي الله عنه لوددت اني كنت شجرة تعرض ويروى عن ابي ذر رضي الله عنه موقوفا قوله عن مورق تقدم انه ليس في رواتهم اسمه سوى هذا
الراوي وهو مورق ابن مشمرج العجلي وهو مؤرخ ابن مشمرج العجلي وذكرنا ان قرينه في الواو والراء والقاف وهو وارقاء ابن عمر ان يشكري فليس في رواية من اسمه ورقاء ايضا الا هذا الراوي
احسن الله اليكم قال هذا انه صحيح. باب ما جاء في من يتكلم باب ما جاء في من يتكلم بالكلمة ليضحك بها الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل يتكلم بالكلمة
بها بأسا ليهوي بها سبعين خريفا في النار. قال هذا حديث عسى من هذا الوجه. قال حديث ابو داوود قال حدثني ابي عن جده انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يقول ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم. فيكذب ويل له ويل له. وفي الباب عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن قال باب حدثنا سليمان عبد الجبري قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثني عن انس رضي الله عنه انه قال توفي رجل من اصحابه فقال يعني رجل ابشر بالجنة وقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او باخر ما لا ينقصه. قال هذا حديث غريب. قال وحدثنا ابو مسهر عن اسماعيل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه
قال احدنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عندنا قوله حدثنا ابو مسهل ليس هذه الكنية عندهم مع الاطلاق يراد بها عبد الاعلى ابن مسهر الغساني بها عبد الاعلى ابن مسهل الغساني
وهو المنفرد بهذه الكنية واما علي ابن مسهر فليست كنيته ابو مسهر. فابو مسهر عندهم هو عبد الاعلى ابن مسهر الغساني الدمشقي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في قلة الكلام قال وان احدكم يذكر من كلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل عليه بها سخطه الى يوم
قال قوله حدثنا عن ناد تقدم انه ليس برواة من اسمه هناد سوى راو واحد هو هناد ابن السري التميمي. قوله حدثنا عبدة تقدم ان هذا الاثم عندهم بالسكون باءه الا في اسمين. احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه
الفتح اشهر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في هوان الدنيا على الله. قال قال رسول صلى الله عليه وسلم وكانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. او عن ابي هريرة قال هذا الوجه. قال
عن المستورد بن شداد انه قال كنت مع رب الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترون هذه هانت على اهلها حين القوها
قالوا من هوانياء القول يا رسول الله؟ قال فالدنيا اهون على الله من هذه على اهلها. قال حديث المستورد حديث حسد. قوله عن ابي حازم تقدم ان ما كان على هذا الرسم يأتي بالحاء المهملة في الاسماء هنا. وخرج عن هذا خازم. والد محمد ابن خادم
ابي معاوية الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال حدثنا محمد ابن حاتم يؤدب قال حدثنا عن ابن ثابت قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت قال سمعت قال سمعت عبد الله بن
قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الدنيا ملعونة ملعونة وعالم ومتعلم قال هذا حديث حسن غريب قال رحمه الله
قال قتل مثل ما يجعله احدكم يصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع سجن المؤمن وجنة الكافر قال عنها عبد العزيز بن محمد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة
قال هذا حديث باب ما جاء مثل الدنيا مثل اربعة نفر قال حدثنا عبادة من المسلمين قال حدثنا يوسف وخباب عن سعيد الطائي ابي الاختري انه قال حدثني ابو ايها الناس انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقل
العبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها او قال كلمة احسن الله اليكم وقال كلمة نحوها واحد فقال انما الدنيا لاربعة فان عبد رزقه الله ما لا يعين فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله عز وجل فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد
رزقه الله وعلمه ولم يطقه ما ينفعه صدق نيته يقول رحمه ولا يعلم الله فيها حقا فهذا باخبث المنازل. وعبد لم يرزق الله مالا ولا علم فهو يقول لو انني عملت به فيه بعمل فلان. قال هذا
حسن صحيح قوله ابي البختري تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم بالخاء المعجمة ولم يأتي بالحاء قط قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان نعيما يأتي عنده في الاسماء والكنى بضم نونه وليس عندهم نعيم بفتحها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في
الدنيا وحبها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قوله عن السيار تقدم ان هذا اثم يأتي عنده بالاسماء والكنى اخره راء. ولم يأتي اخره بتاء التنيث الا في واحد وهو ابو سيارة
متعي رضي الله عنه قوله عن بشير عن بشير ابي اسماعيل تقدم ان بشيرا يأتي عندهم مكبرة وليس في روايتهم بشير مصغرا الا في راويين احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الانصاري
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال اخونا سفيان ما يبكيك اوجع يشأذك ام حريص على الدنيا؟ قال كل لا. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اخذ به قال انما يكفيك من جمع المال
خادم ومركب في سبيل الله ليتنا سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب منه قال طبعا وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسد. قوله عن الشمر بن عطية ليس في رواتهم من اسم
الشمر سوى هذا الراوي وهو شمر بن عطية الاسدي الكوفي. وتقدم ذكر قاعدته لما مصغره شمير وهو احسنت وهو شمير بن عبدالمدانة اليمامي فليس في رواتهم ما اسمه شمير سوى شمير بن عبد المدان اليمامي كما تقدم
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابوه ما جاء في طول العمر للمؤمن قال يا رسول الله من خير الناس؟ قال من طال عمره وحسن عمله عن ابي هريرة حسن غريب من هذا الوجه. قال يا رسول الله
طال عمره وحسن عمله قال من طال عمره وساء عمله قال هذا حديث حسن صحيح او ما جاء في اعمال هذه الامة ما بين الستين الى السبعين قال حدنا ابراهيم بن سعيد الجوهري
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر امتي من ستين سنة الى سبعين قال قدر من غير وجه عن ابي هريرة قوله عن كامل ابي العلاء ليس في رواتهم من يسمى كاملا سوى هذا الراوي. وهو كامل ابن العلاء
التميمي ابو العلاء احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في تقارب الزمان وقصر الامل قال احدنا قال احدنا عبد الله بن عمر بن عمري وعن سعد بن سعيد الانصاري عن
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتقرب الزمن وتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون يوم كالساعة وتكون الساعة كالظلمة بالنار قال
هذا حديث غريب من هذا الوجه وسعد بن سعيد واخوي احمد بن سعيد الانصاري باب ما جاء في قصر الامل قال قال احدنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن عمر رضي الله عنهما انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الدنيا كأنك غريب وعابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور. فقال لي يا ابن عمر اذا اصبحت فلا تعد للناس قبل المساء اذا امسيت ولا تعد نفسك والصباح وخذ من صحتك قبل قومك ومن حياتك قبل
فانك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غدا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوها وقد روى هذا الحديث الاعمى عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه قال احد الناس عن اسمائك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه ثم
متى طه؟ فقال وثم امله وثم امله. او نهى عن ابي سعيد قال هذا حديث حسن صحيح قال ما هذا فنحن نصلحه فقال ما ارى الامر الا اعجب من ذلك. قال ابن احمد الثوري قوله عن ابي السفر تقدم ان هذه
كنية عندهم براوي واحد وهو سعيد بن يحمد ويقال ابن يحمد ويقال ابن احمد الثوري الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وما جعل فتنة هذه الامة في المال. قال حدثنا احمد المنيع قال انه حدثه عن ابيه عن كعب ابن عياض
انه قال سمعت نبيا صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امة مال. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب انما نعرفه من حديث معاوية ابن صالح. قوله
عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن جبيرا تقدم ان اسم جبير اذا خلا من تاء التأنيث فهو بضم الجيم واذا اقترن فهو بفتحها فيقال جبير وجبيرة ومثله عمير وعميرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال حدثنا ابي صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن عجلان المدني. نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرى ابن ادم قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لابي عوانة ليشكو واسمه الواح بن عبدالله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في السعادة في الدنيا. قال
عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد المبارك قال عدد مؤقتين قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الى اضاعة المال ولكنها زادت في الدنيا الا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله. وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها القيت لك. قال هذا
قال رحمه الله تعالى باب منه قال يقول حدثني حمران وابانا رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رحمه الله تعالى الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم
لبست فابليت. قال هذا حديث حسن صحيح. باب منه قال حدث ابو الدار قال حدثه عمر ابن يوسف واليماني وقال ابن عبد الله قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوكل على الله قال رضي الله عنه لرزقتم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا قال كان اخوان على هدي رسول الله
صلى الله عليه وسلم فكان احد ما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم الاخر يحترف وشكى المحترف وقال للنبي صلى الله عليه وسلم قال لعلك ترزق به. قال هذا حديث حسن صحيح غريب
قال رحمه الله تعالى باب حدثنا عمرو بن مالك الانصاري وعن سلمة بن عبيد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي قال وابن عيسى قوله حزت يعني جمعت قال وفي الباب عن ابي الدرداء رضي الله عنه قوله حدثنا الحميدي تقدم ان
نسبة عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن الزبير ابن عيسى القرشي الحميدي شيخ للبخاري وهو محمد ابن اسماعيل الراوي هنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الكفاف قوله باب ما جاء في الكفاف الكفاف هو مقدار الحاجة بلا زيادة ولا
ومقدار الحاجة لا زيادة ولا نقص. سمي كفافا لانه يكف العبد عن سؤال الناس. سمي كفافا بانه يكف العبد عن سؤال الناس احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن ايوب عن عبيد الله بن زحف بن علي بن يزيد عن قاسم بن ابي عبد الرحمن عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان اغبط اولياء عندي لمؤمن خفيف الحاضر ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه وطاعه في السر. وكان غامض في الناس لا يشر اليه بالاصابع وكان رزقه كفاه بيده فقال عجلت
نيته قلت بواكه قلت تراثه. وبهذا يستدعي النبي صلى الله عليه وسلم انه قد عرض عليه ربه يجعل لي اضحى مكة ذهبا. قلت لا يا ربي ولكن اشبع يوما واجوع يوما او
ثلاثا او قال نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك وباللغة عن فضائل ابن عبيد قال يزيد ابن معاوية قال حديث ابن عباس عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقنعه الله. قال هذا حديث عسل صحيح. قال
قال اه قنيع قال عن ابي الوازع عن عبد الله بن الغفاري رضي الله عنه انه قال قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والله اني لاحبك فقال ما تقول؟ قال والله اني لاحبك قال
ثلاث مراتب فقال ان كنت تحبني فاعدني فقهي تجفافا فان الفقر اسرع اليه من من يحبني من السير الى المنتهى قال الجنة في الحديث السابق الرسالة ان كنت تحبني فاعد للفقر
مو تجفف نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا وما جاء لنا فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم الجنة. قال حدثنا محمد موسى البصري وقد حدثنا زيد بن عبد الله عن شأن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم احيي مسكينا وامتي مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة رضي الله عنها لما يا رسول الله
قال انه قال هذا حديث غريب قال قال هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة قبل اغنياء بنصف يوم وهو خمسمائة عام قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا المحاربي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن محمد المحارب. نعم
احسن الله اليكم قال رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايدخل المسلمين قبل اغنياء باربعين خريفا قال هذا حديث حسن. باب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم واهله. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عباد ابن عباد
الذي يقال عنه مجاهد عن الشعبية عن مسروق انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها دعت لي بطعام وقالت ما اشبع من طعام فاشى ونبكي الا الا بكيت قال قال
فقلت لم؟ قال تذكر الحالة التي فارق عني رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا؟ والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال هذا حديث حسن. قوله عن الشعبي
تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة صحيح انتباه من خبز البرد حتى فارق الدنيا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا حديث عثمان عن سليم ابن عامر
يقول ما كان يبدو عن ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم خبز الشعير. قال هذا حديث عيسى وصاحب الليل. قوله عامر تقدم ان الاصل في هذا الاسم ان يأتي مصغرا سليم
ولم يخرج عن ذلك الا في راو واحد وهو سليم ابن حيانا البصر نعم. احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن معاوية الجمحي وقال احدنا ثابت ابن يزيد عن بلال ابن خباب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال كان رسول
صلى الله عليه وسلم يبيت ليالينا المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. قال هذا حديث عسل صحيح. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد صلى الله عليه وسلم قوتا قال هذا حديث حسن صحيح
قال عبدالرحمن قال اخواننا ابو معن عبد الله بن عمري قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اخواني ولا اكل خبزا مرققا حتى مات قال هذا علي
رجل من حديث سعيد بن ابي عروبة قال حديث عبد الله بن عبد الرحمن قال اكن عبد الله بن عبد المجيد حنفيه قال هو ابن عبد قال ابن سعد رضي الله عنه انه قيل له اكل
الله صلى الله عليه وسلم نقي يعني حوارا فقال سالما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي الله فقيل له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال كنا ننفخه فيطير منه فنعجنه. قال هذا حديث عن ابي حازم باب ما جاء في معيشة اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاول رجل اهرق
الا ولقد رأيتني اغزو في عصبة فاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حتى ان احدنا يضع كما تضع الشاة قال هذا حديث صحيح قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام من حبلة وهذا التمر حتى ان احدنا لا يضع كما يضع الشاة ثم اصبحت فنون اثر يعذروني في الدين لقد خبت الى من ضل عملي قال
قال احدهما ثم قال بخ بخ يتمخض وابو هريرة رضي الله عنه في الكتان لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة من
مرشيا عليه فيجيء الجاه فيضع رجله على عنقه يرى نبي الجنون وما يرى ان بي الجنون وما وما بجنون وما هو الا الجوع. قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هؤلاء مجانين او مجانون فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف اليهم فقالوا تعلمون ما لكم عند الله احوج ان تزدادوا باقة وحاجة. قال يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح
قال حدثنا محمد اسماعيل قال ولا يلقوا فيها احد فتاوى ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر؟ قال اخرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه. فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر
يا رسول الله قال وانا قد وجدت بعض ذلك وانطلقوا الى منزل ابي الهيثم من التيهاء الانصاري وكان رجلا كثر النخل والشاي ولم يكن له قدم فلم يجده فقالوا لامرأته اين صاحبه كيف قالت
الثاني من الماء فلم يلبث وان جاء ابن ادم ثم انطلق به من احد فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن بها فاكلوه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لك خادم؟ قال لا. قال فاذا تناسب فاتنا فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم معهما ثالث ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار
خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا. وقال قبل اذا بامرأته فاخبر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت امرأته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا ان
عتقه قال فهو عتيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لمعتبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر وبطالة لا تألوه ومن يوق بطانة السوء فقد وقي. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب
قال احد رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فذكر حديث ابن معنى ولم يذكر فيه عن ابي هريرة وحديث شيبان اتوه اطول عن عثمان رضي الله عنه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجر عن حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجرين. قال هذا من هذا الوجه
قال هذا حديث صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض لكن الغنى غنى النفس. قال هذا حديث صحيح ابو حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي. قوله عن ابي حصين تقدم ان هذا الاسم يأتي مصغرا في الاسماء والكنى حصين
الا في ثلاثة رواة في كناهم. اولهم قبوح حصين عثمان بن عاصم الاسدي. وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ لابي داوود وثالثهم ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن يونس شيخ للنسائي والترمذي. نعم. احسن الله اليكم
قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في اخذ المال بحقه. قال احد الوقت يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا المال قادرة سنوطأ قال رحمه الله تعالى باب قاله باب هذا يسمى ترجمة ايش
مرسلة احسن ترجمة مرسلة وذكرنا التراجم المرسل عند الترمذي كم ترجمة ها يا صالح وهما وهي احسنت تراجم مرسل عند الترمذي ثلاثة اولها باب وذكرها في مئتين واثنتين وستين ترجمة
وثانيها باب منه وذكرها في اربعين ترجمة وثالثها باب اخر فذكرها في اربع تراجم والعد وفق نسخة دون الزيادات بالنسخ الاخرى التي تكون بين المعكوفتين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الصواف وقال حدثنا
ابن سعيد عن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم قال قال باب حدثنا
ارسل في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال وشرفه ودينه. قال النبي صلى الله عليه وسلم وصححه اسناده قال رحمه الله تعالى باب حديث موسى ابن عبد الرحمن الكني قال حدثنا زيد ابن حباب قال اخبر المسعودي قال حدثنا عمرو بن مرة عن ابراهيم عقبة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال نام رسول الله صلى الله
من عصره فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك ايطائا فقال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كرهت الانسان تحتها شجرة ثم راح وتركها. عمر وابن عباس رضي الله عنهما
قال هذا حديث صحيح قال رحمه الله تعالى باب الحديث عن محمد البشري قال حدثنا زهير بن حنبل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم ان يخالل قال هذا حديث حسن غريب بعض ما جاء في مثل ابن ادم واهله وولده قال احد الناس قال اخونا عبد الله قال سمعت عن زمانك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان
ويبقى واحدا يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقى عمله. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في كراهية كثرة الاكل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ملأ ادمي
انشر من بطن بحسب ابن ادم اكلات او اكلات يقمن صلبه. فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح قوله وحبيب ابن صالح تقدم
ان هذا الاسم حبيبا يأتي عندهم مكبرا وليس عندهم حبيب مصغرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في الياء والسمعة قوله باب ما جاء في الرياء والسمعة الرياء والسمعة وصفان يشتركان في شيء ويفترقان
في اخر فاما الذي يشتركان فيه فامران احدهما اظهار العمل والاخر ابتغاء حمد الناس عليه ابتغاء حمد الناس عليه واما الذي يفترقان فيه فهما يفترقان في شيء واحد وهو ان الرياء يكون فيه الاظهار بما يرى. يكون فيه الاظهار بما يرى. واما السمعة فيكون
وفيها الاظهار بما يسمع اما السمعة فيكون اظهار فيها بما يسمع فالرياء هو اظهار العبد عمله ليراه الناس فيحمدوه عليه اظهار العبد عمله ليراه الناس فيحمدوه عليه. والسمعة هي اظهار العبد عمله ليسمعه
الناس فيحمدوه عليه. اظهار العبد عمله ليسمعه الناس. فيحمدوه عليه نعم احسن الله اليكم قال احدنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. قوله عن فراس ليس في رواتهم ما اسمه فراس سوى
واحد وهو فراس ابن يحيى الهمداني وهو فراس ابن يحيى الهمداني. نعم. احسن الله اليكم مسلم حدثه ان سفيان الاصبحي حدد انه دخل المدينة بينه وبين رجل قد اجتمع عليه الناس وقال من هذا؟ قالوا ابو هريرة ودنوت من عتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت واخذها قلت له اسألك
بحق اسألك بحق وبحق لما احدثت حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته. فقال ابو هريرة رضي الله عنه افعل لو حديثا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وعلمته. ثم نشأ ابو هريرة رضي الله عنه حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره وغيره
تمانية ابو هريرة رضي الله عنه نشرة اخرى ثم افاق ومسح وجهه فقال افعل لو حديث من حديث حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه وهو في هذا البيت ما معنى احد غيره وغيره؟ ثم نشأ ابو هريرة
رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا كان يوم القيامة ينزع من عباده يقضي بينهم وكل امة فاول من يدعو به رجل جمع القرآن وهو رجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ
عملت فيما علمت؟ قال كنت اقوم اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له اذا اردت ان يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك
صاحب المال فيقول الله له الموسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد. قال بلى يا ربي قال فماذا عملت فيما اتيتك؟ قال كنت اصل الرحم وتصدق فيقول الله له
ويقول الملائكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جواد فقيل ذلك ويؤتى بالذي قتل باسم الله فيقول فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول الجهاد في سبيلك وقاتلت حتى قتلت. فيقول الله له كذبت وتقول له ملائكته كتبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جريم فقد قيل ذلك. ثم ضرب
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رفقته وقال يا ابا هريرة اولئك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة فقال هو الذي دخل على قال ابو عثمان قد فعل بهؤلاء هذا فكيف
من بقي فكيف بمن بقي من الناس ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظن انه هالك وقلنا قد جاءنا هذا الرجل من شر ثم افاق معاوية عن وجهه وقال صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. قال هذا حديث حسن قوله ان شوفيا الاصبحي تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه شفي الا هذا الراوي وهو الشوفي بن ماتع
الاصبحي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حدثنا قال من دب الحزن. قالوا يا رسول الله وما جب الحزن؟ قال واد في جهنم يتعوذ منه جهنم كل يوم مئة مرة. قيل يا رسول الله؟ قال القرآن يراؤون باعمالهم. قال هذا
حديث غريب باب عمل السر قال عليه اعجبا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسره فزر بعضها ان عن هذا الحديث اذا اطلع عليه فاعجبه انه معناه ان يعجبه ثناء الناس عليه بالخير لقول النبي صلى الله عليه وسلم انتم شلاء الله في الارض فيعجبه ثناء الناس عليه هذا لما يرجو من ثناء الناس
يعني فاما اذا اعجبه ليعلم الناس منه الخير او يكرم ويعظم على ذلك فهذا رياء. وقال بعض اهل العلم اذا اطلع عليه فاعجبه رجاء ان يعمل بعمله فيكون له مثل اجورهم فاذى له
هو مذهب ايضا باب للمرء مع من احب. قال احد قال احد عن حميد عنس رضي الله عنه انه قال يا رجل والله ابن حميد ها لماذا حميد في القاعدة وصححوا النسخة هذي
رضي الله عنه انه قال يا رسول الله قال يا رسول الله الا اني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب وانت مع من احببت فما
رأيت فرح المسلمون بعد اسلامي فرحهم بها. قال هذا حديث صحيح. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب ولو ما اكتسب. صلى الله عليه وسلم
قال يا محمد رجل يحب القوم ولما يلحق هو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب؟ قال هذا حديث صحيح. قال مع علي محمود؟ قوله عن زل تقدم انه ليس في رواة من اسمه زر سوى زر ابن حبيش الاسد الكوفي
هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في حسن الظن بالله قال قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في البر والاثم. قال احد المسلم ابن عبدالرحمن قال
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم به الاثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال لانه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث صحيح حسن. قوله عن النواس ابن سمعان تقدم انه ليس برواته ما اسمه النواس سوى
وهذا الصحابي فهو النواس بن سمعان الكلابي. مم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وما جاء في الحب في الله. قال من يعقل احدنا الكثير وابنه هشام قال حدثنا جعفر ابن قال حدثنا حبيب ابن ابي مرزوق عن ابيه مسلمين خولان قال حدثني معاذ ابن جبير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهما يغبطهم النبيون والشهداء وابن مسعود ومالك الاشعري وابي هريرة رضي الله عنه قال من قولانهم اسمه عبد الله ابن ثواب. قال احدنا الانصاري وقال احدنا المعلومات عن خبير بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال عن ابي سعيد ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل ذكر الله ورجل تصدق بصلاة قال صحيح الا انه قال وقال ذات منصب وجمال قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في اعلام الحب. قال حدثنا ابو الدار قال
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب احدكم اخاه فليعلمه اياه قال به ممن هو فان وصل المودة قال هذا حديث غريب صلى الله عليه وسلم يروى عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
قوله ان يزيد ابن نعامة تقدمت كنيته ما هي نبهنا عليها فيه كنية قال قال الترمذي لا يكنى بها الا فلان وفلان ربما امس او قبل امس ابو موجود يكنى ابا موجود وقلنا ان كلام الترمذي يعني بمن كان في عصر واحد. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا بكر وهي تلميذ
والمداحين قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحن في وجوه مداحين التراب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحفظ افواه المداحين التراب. قال هذا علي مغريب من حديث ابي هريرة. باب ما جاء في صحبة المؤمن قال
قال رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي. قال هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه
باب ما جاء في الصبر عن البلاء قال ترى امسك عنه ذبيحة ويفي به يوم القيامة. وبهذا فله الرضا ومن سخط ولو سخط. قال من هذا الوجه قال صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح. قال قلت يا رسول الله قال الانبياء ثم الامثل في الامثل. يبتلى
قال صحيح حدثنا شريف تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي مكبرا وليس عندهم شريك. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا محمد بن عبد الله قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه خطيئة
جمال باب ما جاء في ايهاب البصر. قال حديث عبدالله بن عوف الجمحي وقال احدنا ابو ظلال عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول اذا
ما اخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي الا الجنة. اسمه هلال. قوله حدثنا ابو ظلال تقدم انه ليس برواة ممن يكنى ابا ظلال الا هذا الراوي
وهو هلال ابن ابي هلال القسملي. وذكرنا ان هذا الاسم يأتي عند المتقدمين بالظاء ولم عندهم بالطا الاسم الموجود عند الناس طلال كان اصله ظلال. ومثله هذال كان اصله هزال. ومثله قلق كان اصله
طلق وعامة الاسماء التي عليها عرب الجزيرة ومن حولهم هي اسماء قديمة في اصولها. نعم احسن الله اليكم الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يود اهل العافية يوم القيامة حين يعطى اهل البلاء الثواب له ادنى جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض. قال
شيئا من هذا قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما نادمته يا رسول الله؟ قال
قال رحمه الله تعالى باب حدثنا صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يقتلون يقتلون الدنيا بالدين ويلبسون الا سجلود الضأن من اللين السنتهم احلى من السكر وقلوبهم قلوب الذئاب
يقول الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلى من عسل قلوبهم امر من الصبر وقلوبهم امر من الصبر. نعم. احسن الله اليكم فبحلفت لاتيحنهم فتنة تدعون
حليمة منهم حيرانا فبه يغترون. قال هذا حديث حسن وغيره من حديث ابن عمر لا اعرفه الا من هذا الوجه باب ما جاء في حفظ اللسان. قال رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك. قال هذا حديث حسن قال ايش عندك الضرب
الرسالة املك املك عليك انسان ها وصل هي غلط القطع هذا عندكم مشكولة يا الاخوان النسخة الاخرى تملك عليك لسانك همزة وصل ولا قطع ها وصل وصل ولا قطع امسك عندك ايه
والمكنس المكنس عندك مكناس المكنس عندي في نسخة المكنسة نسخة المكنز بارك الله فيك ايش فيها نسخة المكناس ما فيها شي. السلام وين درى السلام المعروف في رواية الحديث املك عليك لسانك
الوصف نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد موسى البصري قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي الصهباء عن ال سعيد الجبير عن رضي الله عنه رفعه انه قال اذا
اصبح ابن ادم فينا اعضاء فان الاعضاء كلها تكفر فان الاعضاء كلها تكفر اللسان. فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال حدثنا هناد قال حدثنا اسامة قال
اعمل جميع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احد المساعدين اشهد وقال احد قال قال قلت يا رسول الله قال قلت يا رسول الله واتقوا عليها فاخذ لساني نفسه ثم قال هذا قال هذا قال
رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوها. قال محمد بن عبد الله وقال حدثنا عمر ابن علي المقدم وعن ابي حازم ابن سعد رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتوكل لما بين محياه وما بين رجليه يتوكل له بالجنة. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من حديث سعيد بن سعد. قال
فاني اشهد قال احدثنا ابو خالد الاحمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقاه الله شر ما بين لحيه وشر ما بين يديه دخل الجنة قال هذا حديث
قال فقلت يا رسول الله ما اخاف ما تخاف ثم قال هذا قال هذا الثقفي. قال احدنا ابو عبد الله محمد ابن ابي البغدادي وصاحبه احمد ابن حنبل انه قال حدثنا عن ابن حفص قال حدثنا ابراهيم عبد الله بن حزم وعبدالله بن زين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكثر الكلام بغير ذكر الله
فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب. وان ابعد الناس من الله عز وجل القلب القاسي. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي النظر قال حدثني ابو النظر قال جثني ابو النظر تقدم ان هذه الكنية مع ال تكون بالضاد المعجمة وليس عندهم ابو النصر. هم. احسن الله اليكم قال
رحمه الله تعالى باب قال حدثنا محمد البشاني وغير واحد قال وحدثنا محمد سعيد بن الحسن المخزومي قال حدثتني ام صالحا صبية بنت شيبة عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كابن ادم عليه لا له الا بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله. قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث محمد ابن يزن
ابن حنيث قال رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد البشاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى ام الدرداء متبذلة فقال ما شأنك متبذلا؟ قالت ان اخاك بالدرداء ليس له حاجة في الدنيا قال فلما جاء ابو الدرداء يقرب ان يطعمه وقال قل فاني
قال ما انا باكل حتى تأكل. قال باكل بلما كان سلمان نم. فنام ثم ذهب يقوم وقال له نم. فنام فما كان عند صلحه وقال له الان فقام من صلى قال ان لنفسك عليك حقا من ربك عليك حقا من ضيفك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا. فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له
فقال صلى الله عليه وسلم صدقة المال قال ام الدرداء هذه من؟ نعم خيرا الصحابي رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا سويد بن نصر قال حدث قال
الورد عن رجل من اهل المدينة انه قال رضي الله عنها ان يكتب الي كتابا توصيني فيه معاوية سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الناس بسخط الله وكله الله الى الناس والسلام عليك. قال
عائشة رضي الله عنها انها كتبت معاوية. فذكر حديث معاوية ولم يرفعه. ابواب صفة القيامة والرقائق والنرع. قال باب ما جاء في شأن الحساب القصص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من رجل الا سيكلمه ربه يوم القيامة وليس بينه وبينهم
ثم ينظر ايمن منهم فلا يرى شيئا الا شيئا قدمه ثم ينظر اشياء منه فلا يرى شيئا الا شيئا قدمه ثم ينظر اتقا وجهه في الثقب والنار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولو بشق تمرة فليفعل. قال ابو عيسى صحيح. قال في اظهار هذا الحديث لان الجامية ينكرون كلام الله تعالى قال هذا حديث حسن صحيح قال ابو محصن قال حدثنا ابو محصن
قال دون قدم ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتى حليم غريب لا نعرفه عن نبيه صلى الله عليه وسلم من حديث محسن ابن قيس وحسين مضاعف في الحديث. رضي الله عنهما قال حدثنا ابو بكر
عن عبد الله ابن زريج عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه عن جسمه فيما ابلاه. قال باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص. قال احدنا عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون من
المفلس يقال المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة قد شتم هذا وقد هذا
وضرب هذا من حسناته وهذا من حسناته قبل ان يقتص ما عليه من خطاياه اخذ من خطاياه فطرح عليه ثم قال هذا حديث حسن صحيح. قال كلما قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا كانت لاخيه عند مظلمة في عرض او مال فجاءه قبل ان تؤخذ وليس ثم دينها ولا درهم فان كانت
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها حتى تقاد الشاة الجنحاء من الشاة القرناء قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. ما الفرق بين الترجمة الاولى والترجمة الثانية
ما الفرق؟ هي هي فلا يمكن ان يكون هذا. هذا التلفيق بين النسخ. باب ما جاء في الشأن الحساب والقصاص. هذا لنسخة الكاروخي في النسخة الاخرى ميم قال باء ما جاء في شأن الحساب والقصار والقصاص. هو نفس الترجمة السابقة. فهذه الترجمة وضعها هنا غلط محض. اذا اثبت في
في نسخة الفاروق هذا لا تثبت النسخة الثانية. لان الترمذي جاء بها مرة واحدة ما جاء بها مرتين. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال احد المباركين قال اخ عبدالرحمن بن يزيد من جهل قال احدث المقداد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة اذنيت الشمس من عبادي حتى تكون قيل ميل او اثنين. قال قال سليم ابن عامر لا ادري اي يميلين على
مسافة اضيع من ميل الذي تكحل به عين. قال ركبتيه ومنهم من يلجمه فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح الميل هنا ما هو؟ لماذا
الميل هنا هو ميل المسافة. لانه المعروف في لغة الشرع في الاحاديث النبوية وفي اثار الصحابة. فانه واذا اطلقوا الميل يريدون المسافة. ومن فقه الدين معرفة لغته. وهذا امر بينه ابن تيمية الحفيد وصحيحه ابن القيم
والشاطبي في اخرين فان المرء لا يمكنه فهم الشرع الا بلغة العرب عامة وبلغة الشرع خاصة فان الشرع يضع ومعان لبعض ما تتوسع به العرب من معاني الكلام فتختص بهذا المعنى دون غيره كالواقع هنا. نعم
احسن الله اليكم قال احدنا ابو زكريا يحمل الجروس البصري وقال احدثنا احمد ابن زينة عمر رضي الله عنهما قال حماده عندنا مرفوع يوم يقوم الناس من رب العالمين قال يقومون
في اذانهم قال هذا حديث حسن صحيح. قال النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في شأن الحشر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة حفاة غرلا كما خلقوا ثم
كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. واول من يكسى من الخلائق ابراهيم ويؤخذ من اصحابه انه لم يزال كما قال العبد الصالح قال بعث هذا حديث حسن صحيح. قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم تحشرون وتجرون على وجوهكم. وفي عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن. باب ما جاء في الارض. قال احد المقربين قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحف الايدي فاخذ بيمينه واخذ من شماله ولا يصح عن ابي هريرة وقد روى بعضهم عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب منه قال
عائشة رضي الله عنها انها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نوقش الحساب هلك قلت يا رسول الله ان الله تعالى يقول ويحسب حسابا يسيرا. قال ذاك ذاك العرض. قال هذا حديث حسن وصحيحه رواه ايوب مليكة. قوله عن ابن ابي مليكة
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة المدني. والحديث العرض وذاك العرض. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال فمن المبارك قال رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم انه قال يجاوبني كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول الله اعطيتك وقولتك انعمت عليك ماذا صنعت فيقول جمعته وثمرته وتركته اكثر ما كان بعنياتك به. فيقول ربي جمعته وثمرته فضربته اكثر ما كان به فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضى به الى النار. قد روى ذلك
يضعف في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال عن ابي سعيد يمكن لو ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقول له الم نجعل لك سمعا
اظن انك ملاقي يومك هذا فيقول الله فيقول له اليوم انساك ونسيتني. قال هذا حديث صحيح غريب ومعنى قليل ومنساك ونسيتني. اليوم اتركك في العذاب. وهكذا فسر بعض هذه الاية فاليوم ننساهم قالوا معناه اليوم نتركهم في العذاب. قال رحمه الله تعالى
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ تحدث اخبارها قال تدرون ما اخبارها؟ قال الله ورسوله اعلم قال فانها ان تشهد على كل عبد او امة بما عمل على ظهره ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال هذا حديث حسن غريب. باب ما جاء في شأن السور
قال احد قال جاء اعرابي صلى الله عليه وسلم ينفق به. قال هذا علي وقد رواه لا نعرفه الا من حديثه. رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم وكيف انعم وصاحب القرني قد التقى واستمع الاذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ فكأن ذلك ثقل على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم
قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وعلى الله توكلنا. قال من غير وجه هذا الحديث عن عطية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محواه. باب ما جاء في شأن الصراط
قال عن ابي هريرة عن ابي هريرة قال حدثنا عبد الله بن صباح الهاشمي وقال حدثنا حرب ابن ميمون الانصاري والخطاب قال لانه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة. فقال انا فاعل قلت يا رسول الله فاين اطلبك؟ قال اطلبني اول ما تطلبني على الصراط. قلت فان لم القاك على الصراط
قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم اقلك عند الميزان قال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه قوله حدثنا تقدم انه ليس برواة من اسم بدل سوى هذا الراوي وهو بدل ابن المحبر. وذكرنا ان مصغره ايضا ليس في رواة
الله وهو مدين بن ميسرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من قواعد حفظ الرجال تربط بين المكبر والمصاب ما تقدم عندنا هزال وهزيل بدل وبدين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الشفاعة قال اخو عبدالله المبارك قال اوتي رسول الله صلى
الله عليه وسلم لحم بلحم فرفع اليه الذراع فاكله وكان يعجبه فنهت منه ناسا لما قال انا سيد الناس يوم القيامة يسرون لما ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صحيح واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس بعضهم
لبعض الا ترون ما قد وراءكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم؟ فيقول الناس بعضا لبعض عليكم بادم. فيأتون ادم فيقولون انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيه كما
من روحه وامر الملائكة فسألوا لك اشفع لنا لربك لا تراه ما نحن فيه. الا ترى وما قد بلغنا فيقول لهم ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله ولا يغضب بعده مثله
وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي اذهب الى غيره اذهبوا الى نوح فايت ونوحا فيقول يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض وقد سماك الله اشفع الى ربك لا ترى الا
اما نحن فيها لن ترى الى ما قد الا ترى ما قد بلغنا. فيقول لهم نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله من ثواب يغضب بعده مثال
على قوم نفسي نفسي يوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثلا. واني قد كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيا في الحديث. نفسي نفسي اذهب الى غيره اذهبوا الى موسى
كما يقولون يا موسى انت رسول الله فضلك الله برسالتي وبكلامه على الناس اشفع لنا ربك الا ترى ما نحن فيه ما يقولون ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله ولا يغضب بعده مثله واني قد قتلت
سلم عمر بقتلها نفسي نفسي وكلمت الناس فيقول عيسى ابن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قوله مثله ولم يذكر ذنب النفس نفسه يذهب الى غيره صلى الله عليه وسلم يقول يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع من ربك اثر ما نحن فيه فانطلقوا فاتي تحت العرش فاخروا ساجدا لربه ثم يفتح الله
او علي من محامده وحسن اثنان عليه شيئا لم يفتحه على احد قبله ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سلت تعطى واشفع تشفع فارفعها سباق يا رب امتي يا رب امتي يا رب امتي
يقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. ثم قال والذي نفسي بيدهن مصراعيه من مصارع الجنة كما بين
اقول له اسمه هرم لماذا عيسى لم يتقدم وهو لم يذكر ذنبا اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي وسلم يعني قريب من نعم هي مختصة لكن كيف اختصت؟ لماذا ما تقدم وهو لم يذكر ذنبه؟ قال اذهبوا الى محمد. لان
انه نظر الى حصول الكمالات فرأى محمدا صلى الله عليه وسلم اكمل منه. فالانبياء المتقدمون عليه نظروا الى عروض الافات فرأوا انهم قد عرض لهم افات يتأخرون بها عن الشفاعة. وهو نظر الى حصول الكمالات فرأى ان محمدا
صلى الله عليه وسلم اولى به. فتأخر هؤلاء الانبياء في عارضين. احدهما طروء الافات والاخر حصول الكمالات فحصول الكمالات هو سبب تأخر عيسى لانه رأى ان محمدا صلى الله عليه وسلم اكمل منه وعروض الافات هو الذي
الانبياء الاوائل قبله ورأوا ذكروا ما لهم مما وقع منهم من قبل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال احدثنا قال احدنا عبد الرزاق عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وفي عن جابر قال هذا حديث صحيح
من هذا الوجه. قال جابر ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله الكبائر من امتي قال محمد بن علي فقال لي جابر يا محمد من لم يكن من الكبائر فماذا هو الاجتماع؟ قال هذا حديث حسن يستغربه من حديث جعفر بن محمد. قول جابر هذا فقال
يا محمد من لم يكن من اهل الكبائر فما له وللشفاعة هذا من اجله ذهب بعض السلف الى كراهة الدعاء اللهم شفع محمدا صلى الله عليه وسلم لانهم رأوا ان الشفاعة تتعلق بحدوث النقائص والافات فيكون سائلها متلطخا
بما انقصه فاحتاج الى الشفاعة. والصحيح ان الشفاعة تتعلق بامرين. احدهما دفع النقائص سوى الافات والاخر الترقية الى الكمالات. احدهما دفع النقائص والافات والاخر الترقية الى الكمالات. والعبد بين هذا وذاك فالصحيح ان الدعاء بهذا جائز لا شيء فيه بان يقول اللهم اني اسألك شفاعة محمد
صلى الله عليه وسلم لكن من كرهه له اصل وهو كلام جابر رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال احدنا يسمعني يا شيخ محمد بن زياد الالهاني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة
من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث وحتى يأتي من حتى يأتي ربي قال هذا حديث عسل قال احدنا يسمعني ابراهيم عن خالد
فقال رجل منهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة بجماعة رجل من امتي اكثر من من بني تميم. قيل يا رسول الله سواك قال سواي قال فلما قام قلت من هذا؟ قالوا هذا ابن ابي الجدعاء. قال هذا حديث حسن صحيح الغيب وابن ابي الجدعان هو عبدالله بن ابي الجدعان وانما يعرف له هذا الحديث
واحدة قال عن جسر ابي جعفر عن الحسن البصري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائل من امتي من يشفع للفئام ومنهم من يشفع
قبيلة قال هذا حديث حسن قال باب منه حدثنا انه قال حدثنا عبدة عن سعيد عن المليح عن عوف مالك اشجعي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني اتي من عند ربه فقير نصف امتي الجنة فلا شفاعة فاخترت شفاعة لا يشرك بالله شيئا وقد روى عن ابن منيحة رجل اخر من اصحاب النبي صلى الله
مع النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عن عوف ابن مالك. قال النبي صلى الله عليه وسلم وذاك نحوه. باب ما جاء في سورة الحوض. قال محمد بن يحيى قال احدهم بصوم شعيب ابن ابي حمزة قال حدثني ابي عنزني قال مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعدد نجوم السماء قال هذا حديث
من هذا الوجه قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كل نبي حظ وانما يتباهون ايهم اكثر والدة واني ارجوا ان اكون اكثرهم واردا. قال اشعب ابن عبد الملك هذا حديث عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل فيه عن
وهو اصح باب ما جاء في صفة اواني الحوض. قال حدثنا محمد اسماعيل قال حدثنا احمد صالح قال حدثنا محمد بن هاجر عن عباس عن ابي سلمان الحبشي انه قال بعثني عمر
عن بريده فلما دخل عليه قال يا امير المؤمنين قد شق علي مركبي البريدة. فقال يا ابا سلام ما اردت ان اشق عليك ولكن بلغ عنك حديث تحدثه عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحوض
فاعدا وبعدها ابدا اول ناس وضع عليهم فقراء رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكرون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد. قال عمر لكنني نكحت متنعمات وفتحت لي فاطمة بنت عبد الملك
منطور وهو شامي ثقة. قوله عن ثوبان تقدم انه ليس في رواة من اسمه ثوبان الا هذا الصحابي وهو ثوبان الهاشمي مولاهم قوله عن ابي سلام تقدم ان هذا الاسم يأتي عنده مشددا الا فرار واحد وهو عبد الله ابن
سلام رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال احد رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما انيت الحوض قال والذي نفسي من ايات الجنة. من شرب منها لم يرضى اخر ما عليه عضه
ما هو اشد بياضا من بني قال هذا حديث حسن صحيح غريب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حوضي كما بين الكوفتين الحجر الاسود. قال باب حدثنا ابو حصين عبد الله بن احمد بن يونس قال حدثنا حصين وابن عبد الرحمن
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم جعل الامر بالنبي والنبيين ومعهم قوم والنبي والنبيين ومعهم والنبي والنبيين وليس معهم احد حتى من هذا
قيل قال فقالوا نحن هم وقال قائلون هم ابناءنا الذين اريدوا على الفطرة والاسلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال هم الذين اكلت من محصني وقال انا منهم يا رسول الله؟ قال نعم ثم جاء واخره قال انا منهم؟ قال اتوقف يا عكاشة. البائع عن مسعود وابي هريرة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا
تقدم انه ليس في رواة من اسمه عثر سوى هذا الراوي وهو عبتر ابن القاسم الزبيدي ابو زبيد نعم احسن الله اليكم قال الله تعالى اولم تصنعوا في صلاتكم وقد علمتم؟ قال
اعددني زيد ابن ختعمي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واغتال ونسي الكبير المتعال وبئس العبد وعبد تجبر ونسي الجبار الاعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلا. بئس العبد عبد المنتهى. بئس العبد وعبد يقسم الدنيا بالدين بئس العبد
الدين بالشبهات باسم عبد طمع يقوده مثل عبد عبد هوى يضله مثل العبد عبد مضغب يضله. قال هذا حليم غريب من هذا الوجه وليس اسناد قوي قال رحمه الله تعالى باب منه قال احدث عمر ابن محمد ابن اخت سفيان الثوري قال ابو الجارود الاعمى واسمه زياد ابن منذر الهنداني قال
عن عطية عوفي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما من اطعم مؤمنا على جوع اطعم الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مؤمن سقى مؤمن
ان سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وايما مؤمن كسبه من على علي كساه الله من خظر الجنة. قال رضي الله عنه واشبه قال احد ابو بكر رضي الله عنه يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بلغ المنزل الا ان سمعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة قال هذا حديث عسى غريب لا نعرفه الا من حديث ابي النضر
قال باب حدث ابو بكر عبد الله ابن عقيل قال حدثنا عبد الله ابن الذين قال حدثني ربيعة بن يزن عطية بن قيس بن عطيات السعدية واكل من اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رحمه الله تعالى باب منه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لكل شيء شرة فترة فان صاحبها سدد
فارجوه وان اشير اليهم الى اصابعه فلا تعدوه. قال هذا حبيبنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بحسب امرئ من الشريان يشار اليه من اصابعه في دينه ودنيا الا من
الله قال باب رضي الله عنه انه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه مربعا وقط فيه ويستطيل خط خطا وخط خارجا خطوطا وقال هذا ابن ادم وهذا اجله محيط به وهذا الذي ببسط الانسان وهذه الخطوط وعروضه
فان نجا منه ينهزم هذا هو الخط هو خارج الامل. قال هذا حديث صحيح. قال انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم قال هذا حديث صحيح
عن طرف بن عبدالله بن شكير عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن غريب قال رحمه الله تعالى باب كان رسول الله
ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبع الرادفة جاء الموت لما فيه جاء الموت ما فيه قال وبينهم قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم مانعان لك من صلاتي فقال ما
قلت الربع قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قلت والنصف. قال ما شئت وان زدت فهو خير. قال قلت فثلثي قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قال قلت اجعل لك صلاتي كلها
قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك. قال هذا حديث حسن. قال رحمه الله تعالى باب قال ابن اسحاق عن صباح ابن حنبل وعمرة همدان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحي من الله حق الحياء. قلنا يا نبي الله انا نستحي والحمد لله. قال ليس ذاك ولكن استحياء من الله حقا ان تحفظ الرأس وما
ما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى. ومن اراد اخرة خزينة الدنيا وفعل ذلك وقد استحى يعني من الله حق الحياء. قال قال باب حديث عيسى رضي الله عنه عن النبي
الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله قال هذا حديث ابن عفان ما معنى قوله من داء نفسه؟ يقول يحاسب نفسه في
الدنيا قبل ان يحاسب يوم القيامة ويروى عن الخطاب رضي الله عنه انه قال حسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وتزينوا وانما يقف الحساب يوم القيامة. ويروى عن مأموم قال لا يكون العبد تقيا حتى يعذب نفسه كما يحاسب شريكه. من اين مطعمه وملبسه؟ تمنى على الله الاماني. زيادة الاماني عند من
لا اصل لها من حديث شداد ابن اوس. لا اصل لها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب محمد واحمد وهو ابن مدويه قال حدثنا قال رضي الله عنه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
يكتشفون قال اما انكم لو اكثرتم لكوادم اللذات لشار لكم عن ما ارى الموت فاكثروا ذكر هذه من لذات الموت فانه لم يأتي على القبر قوم يوم الا تكلم يقول انا بيت غربة وانا بيت وحدتي وانا بيت التراب وانا بيت الدود. فاذا دفن عبد المؤمن قال له القبر مرحبا اذا اما ان كنت لا احب من يمشي على ظهره اليه. فاذا ولي
اليوم وصلت الي فسترى صنيعي بك فيتسع مد بصره ويفعله ابواب من الجنة. اي دفن عبد الفاجر او قال الكافر وقال له القبر. لا من يمشي على ظهره اليه فاذا وليتك اليوم اصبت الي فسترى صنيعي بك. قال فيلتهم عني حتى تتقي وتختلف اضلاعه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضه
وفي جوف بعضهم قال ويقيض له سبعون تنين لو ان واحدا منهم يبقى بالارض ما انبتت شيئا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه لا يفضى به الحساب. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من قبره من رياض الجنة وحفرة من حفر او حفرة من حفر النار. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال
قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت اثره في جنبي ومن عليه قصة طويلة. قال هذا حديث عن سبب صحيح. قال باب حديث قال اخ عبدالله بن مبارك عن معمل ابن مسعود
عمرو بن عوف صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رواه ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيد قدمي شيئا قال وجاء يا رسول الله قال ابشروا
واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم. ولكن اخشى عليكم ان توصل الدنيا عليكم كما بثقت على من قبلكم وتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم. قال هذا حديث عسى
صحيح قال اخبرنا عبد الله رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا حكيم ان هذا الملأ خضرة حلوة فمن اخذه بثقابة نفس بورك له فيها ومن اخذه باشراف نفس او مما بارك له فيه. كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من يد السفلى فقال حكيم
قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارضى احد بعدك شيئا حتى هو فارق الدنيا. اكان مبكرا فيابى ان يقول من شيئا فقال عمر رضي الله عنه اني اشرك
معشر المسلمين على حقي من اني اعرض عليه حقه من هذا فيابى ان يأخذه فلم يأخذ حكمه احدا من الناس شيئا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي قال هذا حديث صحيح
قال ابتلينا قال هذا حديث الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله غناه في قلبه وجمع له شملوات الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأت من الدنيا الا ما قدر له
قال املأ صدرك غنى واسد فقرك والا تفعل ملأت يديك شغلا وما سد بقاك. قال هذا حديث عن اسمه هرمز. قال عائشة رضي الله عنها انها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ما شاء الله ثم قلت لجاريته كيده فكلته فلم ينبت انفني قالت فلو كنا تركناه لاقلنا منه اكثر من ذلك
قال هذا حديث صحيح شر تعني شيئا من شعير. قال رحمه الله تعالى باب حددنا انه قال عند معاوية عند اودنا به ان دعنا عذرة عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
ستر فيه تماثل على باب. فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزعيه فانه يذكر الدنيا. قالت وكان لها ثمن قطيبة علمها حرير كنا نلبسها. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه قال باب عائشة رضي الله عنها قالت كانت رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث صحيح قال
عن سفيان قال بقي كلها غير كتفها قال هذا حديث صحيح قوله عن ابي ميسرة ما القاعدة التي تتعلق به نعم ان هذا الاسم يأتي بالاسماء والكنى مقرونا بتاء التأنيث. وخلى منها في محمد ابن ميسر ابو سعد الصاغاني
من شيوخ الترمذي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال عائشة رضي الله عنها قالت ان كنا ال محمد صلى الله عليه وسلم الا الماء والتمر. قال هذا حديث صحيح. قال عبد الله بن عبد الرحمن قال ثبت عن انس رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث صحيح ومعنى هذا الحديث حين اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من اطعام ما يحمل تحت ابطه قال حدثنا عن محمد بن اسحاق قال حدثني يزيد ابن
زيادة عن محمد بن كعب القرضي انه قال حدثني عن ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول فادخلته في عنقي عزمته بخصوص النقل واني نسيت الجوع ولو كان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طعم لطعمت منه. فخرجت التمس فاطلعت عليه من سنة فرعون
وقال مالك اعرابي هل لك من هل لك في تمرة؟ فقلت نعم افتح الباب حتى ادخل واعطاني دواه فكلما نزعت دلوا اعطاني ثمرة حتى لم تلأت كفي ارسلت دلوه قلت حسبي فاكلتها حيث ما جرعت من الماء فشربت ثم جئت انزل فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه. قال هذا حديث حسن غريب. قال حديث ابو حسن عمرو ابن علي قال
رضي الله عنه انه اصابهم جوع فاعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تارة تمرة قال هذا حديث حسن صحيح قال رضي الله عنه فقال لقد وجدنا قال هذا حديث حسن صحيح
رضي الله عنه رواه مالك ابن انس من هذا واطول. قال رضي الله عنه يقول اني اجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاء الذين كان فيه من النعم
والذي هو فيه اليوم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحبة ورفعت اخرى وسترتم بيوتكم
كما تشتروا الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفل المؤنث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انتم اليوم خير منكم يومئذ قال
تغير واحد من الائمة قال حدثني عمر ابن زيد قال حدثنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان يضعف لاهل الاسلام والله الذي لا اله الا هو ان كنت لا اعتمر بكع اشد الحجر على بطن الجوع. ولقد قعدت يوما على طريق ابو بكر رضي الله عنه من كتاب الله ما سألته الا الا
تتبعني فمر ولم يفعل. ثم عمر رضي الله عنه فمرء ولم يفعل ثم رأى ابو القاسم صلى الله عليه وسلم كثيرا طيبا. فتبسم حين وقال ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضى فاتبعته ودخل منزله واستأذنت فاذن لي فوجد قدحا من لبن قال من اين هذا اللبن لكم؟ قيل اهداه لنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا هريرة قلت لبيك قال الحق يا اهل الصفوة وادعوهم وهم اضياف اهل الاسلام لا يأوون على اهل العلماء اذا اتته الصدقة بعث بها الى يومها شيئا
واذا الهدية ارسل اليهم فاصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك. فقلت ما هذا القدح بين صفتي وانا رسوله اليهم؟ فما عسى ان يصيبني منه. وقد كنت ارجو ان اصيب منه ما يغنيني ولم يكن بد من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ودعوتهم فلما دخلوا عليه فاخذوا مجالسهم فقال ابا هريرة خذ القدح فاعطهم فاخذته
قد احب جعل تناوله الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرده فناوله الاخر حتى انتهيت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح فوضعه على يده
ثم رفع رأسه فتبسم وقال ابا هريرة تشرب فشربت ثم قال اشرب فلم ازال اشرب ويقول اشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق ماء والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا فاخذ
القدح فحمد الله وسمى وشرب صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث حسن صحيح. اين حمد الله قبل فحمد الله قبل الطعام لوصول هذه النعمة. حمد الله قبل الطعام بوصول هذه النعمة. وحمد الله على
ثلاثة انواع احدها حمد قبله على وصولها. والاصل فيه هذا الحديث. والثاني حمده سبحانه وتعالى بعد الفراغ من وفيه احاديث كثيرة والثالث حمده في اثناء الطعام ودليلهما في صحيح مسلم ان الله لا يحب العبد يشرب الشربة
او ياكل اكلته فيحمد الله عليها. فالشرب عند جماعة ومنهم احمد اللقمة اذا اكل والشرب اذا شرب. فيفرغ من الاولى ويحمد ويفرغ ويحمد. قال الامام احمد وقد نظر اليه رجل وهو كذلك قال تأكل وتذكر الله. يعني انت تأكل وانت الان في ذكر كذلك لله. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال كف عنا لوشاءك فان اكثرهم شفاعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة. قال الوجه والباب عن ابي جحيفة. قال باب بمناسبة هذا الحديث
فالاخوان الذين على اليمين يتحدثون يكفون كلامهم جزاهم الله خير الذي يصل الينا الذي يريد يتكلم يخرج خارج الحلقة ويتكلم كما يشاء الذي في حلقة او قريب منها نرجو منه ان يوقر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. الا يتكلم وهي تقرأ؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال
قال منصف اذا كان اذا اصابه المطر يجيء من ثيابهم ريح الصوف. قال باب حدث الجنجر ابن علي قال موسى عن سفيان الثوري عن ابي حمزة عن ابي ابراهيم انه قال كل بناء وبال عليك قلت ارأيت ما لا بد
فمنه قال لا اجر ولا وزر. قال عن ابي مرحوم صلى الله عليه وسلم قال من ترك لباس تواضع لله ويقدر عليه الله عز وجل يوم القيامة على روسه خلائق حتى يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها قال يعني
ما يعطى اهل الايمان من الجنة. قوله عن ابي مرحوم تقدم انه ليس برواتهم من يكنى هذه الكنية سوى وهو ابو المرحوم عبد الرحيم بن ميمون المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا زاكر بن سليمان عن اسرائيل عن شبيه بن بشير
عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاوقات كلها في سبيل الله الا البناء افلا خير فيه. قال احدهم غريب قال هكذا قال محمد بن حميد شبيه بن بشير وانما هو شبيه بن بشر
قال فقال في البناء قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب حديث قال حدثني حصين قال جاء سائل فسأل ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس في السائل اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال اشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم قال وتصوموا رمضان؟ قال نعم قال سألت سألت اول السائلين حق انه
فاعطوا ثوبا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم ان كسل مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله ما دام منه عليه خلقا. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال
قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجئت الناس فانظر اليه فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب وكان اول
اول شيء انت كذا به ان قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخل الجنة بسلام. قال هذا حديث صحيح. قال باب اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطاعن شاكر منزلة الصائم الصابر قال هذا حديث حسن غريب
قال بعضهم رضي الله عنه انه قال ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فقالوا يا رسول الله ما رأينا قوما من اذن من كثير ولا حتى لقد خفنا ان يذهب ما دعوتم الله لهم
واثنيتم عليهم. قال هذا حديث انس بن صحيح رضي من هذا الوجه. الحديث السابق هو الحديث الذي فيه رواية فيه رواية معن ابن محمد الغفاري فانه قال حدثنا محمد بن معن المدين الغفاري قال حدثني ابي ابوه ومعن ابن محمد ابن نظلة الغفاري وهو الذي فات الحافظ ان يرمز له. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بملء يحرم علينا بمن تحرم عليه النار على كل قريب هين سهل. قال هذا حديث حسن غريب. قال النبي
الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت كان يقول من صلى قال هذا حديث حسن صحيح. قال بعض قال رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزع يده من يديه حتى يكون الرجل ينزع ولا يصف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل ويصرفه ولم يرى مقدما ركبته بين يديه
قال هذا حديث غريب قال باب الحديث عنان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرج رجل من كان قبلكم في حلة له ويقتل فيها فامر الله فامر الله عز وجل الارض فاخذته فهو يتجلجل وقال يتلجلج فيها الى يوم القيامة. قال هذا حديث صحيح. قال بعض
وبارك على محمد شعبان باجده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر المتكبرون يوم القيامة ومن كل مكان يساق الى سجن في جهنم يسمى بولس. تعلوا ونار الانياء يسود قول من عصاة اهل الناشطين كالخبل. قال هذا حديث حسن. قال
عبد الرحيم قال من كظم غيظا وهو يقدر على ان ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى في اي الحور شاء؟ قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثني عن ابي بكر عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه نشأ الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هدى اهدكم وكلكم فقير الى من رضيت فاسألوني يرزقكم وكلكم مذنب الا من عافيتم فمن علم منكم اني ذو قدرة على المغفرة واستغفرني وغفرت له ولا ابالي ولو ان ولكما
على اتقى قلب عبد من عباده ما نقص ذلك من ملك ما بلغت امنيته. فاعطيت كل منكم ان تعلمن ما نقصد ذلك الملك الا كما لو ان احدكم مر بالبحر ثم رفع اليه كذلك بانه جواد واجد ماجد افعل ما اريد. عطائي كلام وعذاب
كلام انما من شيء اذا اردت ان اقول له كن فيكون. قال رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم. قال محمد القرشي ولذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان الكفن من بني اسرائيل لا يتبرع من ذنب عمله فاتته امرأة فاعطاها ستين دينارا على ان يطأها في المقعد من مقعد الرجل
ارعدت وابكت فقال ما يبكيك اكرهتك؟ قالت لا ولكنه عمل ما عملته قط وما حمل عليه من حاجة. فقال تفعلين انت هذا وما فعلت اذهبي فقال لا والله ورواه ابو بكر وكان جدته سرية علي ابن ابي طالب
جدته صححوها ان دال عندكم مكسورة جدته وكانت جدته سرية علي ابن ابي طالب وقد روى عن عبدالله بن عبد الله راضي عن بيته وغير واحد من كبار اهل العلم. قال باب حديث عنكم رجل بارض فلا
من رجل بارض فلاة دوية مهلكة مع راحلته عليها زاده وطعامه ويشربه ما يصلحه. فاضل حتى اذا ادركه الموت قال ارجع ارجع الى مكان الذي اظللت فيه فاموت فيه. فرجع الى مكانه فغلبته عند رأسه عليها طعامه. قال هذا حديث صحيح وفي عن ابي هريرة
مالك رضي الله عنهم قال حددنا رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. قال باب حدث عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر وليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيره ليصمت قال قال رضي الله عنه وحدثنا ابن لهيعة ما قاعدته عبد الله ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيع ابن عقبة المصري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي حنيفة رضي الله عنه كان من اصحاب عبد الله بن مسعود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت حكيت نبيه صلى الله عليه وسلم رجلا فقال ما يسرني اني حكيت رجل ان لي كذا وكذا قالت فقلت يا رسول الله نصبية امرأة بيدي هكذا كأنها تعني قصيرة ما قال لقد مزجت
بكلمة لو مزج بها ماء البحر نموزج. قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني حكيت احدا انني كذا وكذا. قال اسمه سلمة ابن صهيبة. قال رحمه الله تعالى
قال عند ثني بريد ابن عبد الله عن موسى رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي المسلمين افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده
قال هذا عليه من حديث ابي موسى قال حدثنا ابو اسامة ما قاعدته اه ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هدي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا احمد بن منيع قال
حدثنا محمد ابن الحسن ابن ابي يزيد الهنداني عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدن عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب لم يمت حتى يعمله
قال احمد قالوا من ذنب قد تاب منه. قال هذا حديث حسن غريب وليس اسناده من متصل خالد وروي عن خالد انه ادرك سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومات
عمر بن الخطاب روى عن غير واحد من اصحاب معاذ ابن عن معاذ غير حديث قال رحمه الله تعالى باب حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن سعيد الهمداني قال قال قال وحددنا حفص عن برد من سنانه
عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الثلاثة. قال نسمع عن تميم بن عطية وقال كثيرا ما كنت اسمع مكحولا يسأل فيقولون فيقولون دانام قوله
عن مكحول تقدم انه ليس في رواة من اسمه مكحول الا راوي واحد هو مكحول الشامي ابو عبد الله قوله عن واكل ابن الاسقع تقدم انه ليس براتب من اسم مواتنا سوى راو وحده وواتلة المسقى الليثي رضي الله عنه. هنا في النسخة نادانا
قال في هامش المخطوطة في نسخة ندانا ما الفرق بين هذه وهذه فالتي في الاعلى وفي الاسفل ماذا عندك يا نسخة الرسالة وذكر الخلاف معناها ماذا قال معناها كلمة فارسية
معناه لا ادري الفارسيون يقولون معناها لا اعلم شيئا سألت شيخنا اثير الدين السلفي رحمه الله عن معناها قال لا اعلم شيئا مو لا اعلم شيئا يعني لا اعلم معناها مع انها لا اعلم معناها لا اعلم شيئا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا ابو موسى قال احد ابن ابي عدي عن شعبة عن شيخ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وراه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسلم
والذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المسلم الذين يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. قال ابن ابي عدي ان كان شعبة يرى انه ابن عمر رضي الله عنهما قال باب حدث ابو يحيى
قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي وقال عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم سوء ذات البين فان
قال هذا حديث صحيح الله اعلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بافضل من درجة الصيام والصدقة والصدقة قالوا بلى قال هذا حديث صحيح صلى الله عليه وسلم انه قال ان الحلقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحرق الدين. قوله عن ام الدرداء ما قاعدتها
وقيل جعيمة او صابية انه ليس عنده امرأة لها رواية تكنى ام الدرداء الا ام الدرداء هجيمة يقال جهيمة الاوصابية وهي تابعية واما ام الدرداء الكبرى الصحابية فلا رواية لها. نعم. احسن الله اليكم
عيسى ابن الوليد ان مولى للزبير حدثنا الزبير ابن عوام رضي الله عنه حدثه النبي صلى الله عليه وسلم قال دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا
تحلق الشعر ولكن تحلق الدين والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى اتؤمن ولا تؤمن حتى تعابوا افلا انبئكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم. قال ابو عيسى عن عائشة بن الوليد الزبيري عن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه عن الزبير. قال رحمه الله تعالى باب قال
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم
قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب عن جده عمرو رضي الله عنه انه قال الله عليه وسلم يقول خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتم الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الى من هو فوقه فاقتدى به ومن نظرة
فحمد الله على ما فضله به عليه. كتبه الله شاكرا صابرا قال عن ابيه في حديثه. قال احد المكرمين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى
من هو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. قال هذا حديث صحيح قال باب وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مر بابي بكر وهو يبكي فقال ما لك يا حنظلة انه مر بابي بكر وهو يبكي فقال ما لك يا حنظلة؟ قال
طعنظلة يا ابا بكر يكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كأنها رأي عين. فاذا رجعنا عافسنا الازواج والضيعة ونسينا كثيرا قال انا كذلك انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقنا فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما لك يا حنظلة؟ قال نافق حنظلة يا رسول الله يكون عندك تذكرنا
بالنار والجنة حتى كأن رأي عين. فاذا رجعنا عافسنا الازواج والضيعة ونسينا كثيرا. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تدومون على الحال الذي تقومون بها من عندي
لصابعتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فروشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ساعة وساعة قال هذا حديث حسن صحيح قال اخ عبدالله بن مبارك عن شعبة عن قتلة انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال هذا حديث صحيح قال موسى قال اخ عبدالله
قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال يا غلام اني اعلم كلمات احفظ الله احفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعنت
واعلم ان الامة اذا ما اجتمعت على ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتب الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. قال
هذا حديث عسى صحيح قال باب من حديث ابو حصن عمرو ابن علي قال سمعت عن زمانك رضي الله عنه يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها وتوكل او اطلقها واتوكل. قال اعقلها وتوكل. قال عم معين قال ابو عيسى
عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال انه قال رضي الله عنهما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفظت منه دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق طمأنينة فان الصدق طمأنينة وان الكذب
وفي الحديث قصة قال هذا حديث صحيح من ابو الحوراء السعدي اسمه ربيعة بن شيبان قال عن ابي الحوراء تقدم انه ليس برواة من يكنى ابا الحوراء بالحاء المهملة الا ربيعة بن شيبان السعدي
الحديث عندك كيف في نسخة الرسالة فان الصدق اطمأنينة في هذا الصواب هو اثبتها بالحاشية وقال في المخطوط اطمأنينة وهو تصحيف. الصواب هو لغة واكثر النسخ الترمذي العتيقة باثباتها فان الصدق اطمأنينة. اطمأنينة
همزة وصل احسن الله اليكم قال اخبرنا ابراهيم ابن ابي الوزير قال احدنا عبد الله بن جعفر المخرمي وقال محمد بن عبد الرحمن النبيه عن محمد الكثير عن جابر رضي الله عنه انه قال ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم
وذكر اخر ابرعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعدم برعاء. قال وعبدالله بن جعفر هو من ولد مثل المخرمة ثقة عند اهل الحديث هذا حديث حسن وغيره لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال
نادوا مزرعته غير واحد اثنين قال حدثنا عباس من الدني وقال حدثنا نحن ابي بكر عن اسرائيل وسألت محمدا اسمع من هذا الحديث فلم يعرفه الا من حديث ولم يعرف اسم ابي بشر
قال احدنا ندوى مزرعة وغير واحد قالوا احدنا عن اسرائيل عن هلال بمقلاص عن ابي وائل عن ابن سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
من اكل طيبا وعمل في سنته وامن الناس بوائقه دخل الجنة. فقال رجل يا رسول الله ان هذا اليوم في الناس لكثير. قال فسيكون في قلوب بعدي. قال من حديث اسرائيل قال احدنا عباس قال اسرائيل. هذا ابو زرعة تقدم له حديث
رواه عنه هل تقدم؟ قال حدثنا ابو زرعة وزرع ما اسمه ايش محمد ابن ادريس الرازي احمد يقول لا الغازي منه ابو حاتم عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عبيد الله بن عبد الكريم الرازي صاحب ابي حاتم هذا ابو زرع الرازي وهذاك ابو حاتم الرازي لكن
استرعاني انه ما تقدم انه روى عنه فيما سبق والله اعلم ومسلم بن الحجاج لم يروي عنه الا حديثا واحدا لم يروي عن ابي زرعة الا حديثا واحدا وما رواه الحفاظ عن الحفاظ باب
من ابواب العلم حقيق بالجمع وان يكون محله الكتب الستة. فتجد بعض الروايات نادرة. كرواية احمد. كرواية البخاري عن احمد حنبل هل روى عنه ام لم يروي عنه والصحيح انه روى عنه في موضعين موضع اتفق عليه والثاني الراجح انه روى عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
حدثنا قال حدثنا عباس من دونه قال حدثنا عبد الله بن زينة قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي مرحوم عبدالرحيم الميموني عن سيد ابن معاذ الجهني عن ابيه ان النبي
قال من اعطى لله ومن استكمل ايمانه. قال هذا حديث منكر قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول زمرة تدخل الجنة على صورة قوم ليلة بدر على لون احسن كوكب جريه في السماء. لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها
قال رحمه الله تعالى ابواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفة شجر الجنة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
قال ان في الجنة ان شاء الله يسير راكب في ظلها مئة سنة قال هذا حديث صحيح. قال رضي الله عنه عن نبيه صلى الله انه قال في الجنة شجرة يسيرة وقال اذاك الظل المدود. قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث غريب حسن باب ما جاء في سورة الجنة ونعيمها قال احدنا المكرمين قال
حمزة اهالينا وشربنا اولادنا كما انفسنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم على حالكم ذلك ازغتكم وايت في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد
فيذنبوا فيغفر لهم. قال قلت يا رسول الله مما خلق الخلق؟ قال من الماء؟ قلت الجنة ما بها؟ قال لبنة من فضتي والمسك الازهر الزعفران المظلوم يرفعها فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالى وعزتي لانصرنك ولو بعد حين. قال اسناده بذاك القول وليس هو عندي بمنتصب
وقد روي هذا الحديث باسناد اخر عن ابي مدل عن ابي مدلة عن ابي هريرة رضي الله عنه في الحبال في هذا الحديث والصائم حين يفطر والمحفوظ في حديث ابي مدل عن ابي هريرة والصائم حتى يفطر. فكل وقت الصائم محل لاجابة الدعاء. ولهذا
ادخلت اية الدعاء اذا سألك عبادي عني بين ايات الصيام لان الصوم محل لاجابة الدعاء فكل اليوم من ابتداء امساك العبد حتى تفطر هذا محل لاجابة دعاء. وما الرواية الصائم حين يفطر هذه ضعيفة لا تصح. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب
في صفة غرف الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليبقى من اعراب قال لمن هي يا نبي الله؟ قال هي لمن اطعم الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام. قال هذا حديث غريب وقد كان بعض اهل اسحاق ادم من قبل حفظه
قال جنتين من فضتان على وجهه في جنة عدن. وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة لقيمة من درة مجوفة عن رأس التون منها في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمن. قال ابو بكر ابن ابي موسى قال
اسمه ابو موسى الاشعري اسمه عبد الله بن قيس وابو مالك الاشعري اسمه سعد ابن طارق ابن اشيم. باب ما جاء في صفة درجات الجنة. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين مائة عام. قال هذا حديث حسن غريب. قال
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت العادي الا كان حقا على الله ان يغفر له في سبيل الله ومكتب الارض التي ولد بها قال له خير بها الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكذلك عبد الرحمن واعطاه لم يدريك معاذ من جبل معاذ قديم الموت مات بخلافة عمر. قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال قال اجتمعوا في احداهن اوسعتهم. قال هذا حديث غريب. باب صفة نساء اهل الجنة. قال عبد الله بن عبد الرحمن قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مخها وذلك فان الله يقول
كأنهن الياقوت والمضجات. فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيهم سلك ثم استصفيته لاريته من ورائي. قال النبي صلى الله عليه وسلم باللغة العربية صلى الله عليه وسلم انه قال
يدخلون الجنة يوم القيامة على مثل ضوء القبر قال هذا حليم حسن قال لرجل منهم زاويتان على كل زاوية سبعون حلة من ورائها قال هذا حديث حسن صحيح. ما قاعدة فراس
نعم سوى فراس بن يحيى الهمداني ليس في راسهم برواة من اسمه فراس وفراس بن يحيى الهمداني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة جماع اهل
قال وذلك قال يعطى قوة مئة. باب ما جاء في صفة اهل الجنة. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تليج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة بديلا يبصقون ولا يمتخطون ولا يتغوطون انشاط من الذهب
والفضة هذا حديث صحيح والالوة والعودة. قال حدثنا سهيل بن نصير قال عبد الله قال ان ما يقل ظفرا مما في الجنة بدأ. ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدأ ساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس
ضوء النجوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنة كحل لا يفنى شبابهم ولا ثيابهم قال هذا حبيب حسن غريب قال النبي صلى الله عليه وسلم من قوله تعالى
مرفوعة وبين الدرجات كما بين السماء والارض باب ما جاء في صفته في ماء الجنة اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثمرها القلال قال فيها فراش الذهب صحوها
بفتح الفاء. نعم. احسن الله اليكم. قال صلى الله عليه وسلم وقال يستظل بظلها مئة راكب شك احيا فيها فرأس الذهب كأن ثمر القلال قال هذا حديث صحيح غريب باب ما جاء في صفة طير الجنة قال اخونا عبد الله عن اسمائك رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ذاك له اعطانيه اللام يعني في الجنة اشد بياضا من لبن واحدة من عسل اعناق الجزر. قال عمر ابن هذه الى ناعمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكالتها انعم منها. قال ما جاء في سورة خير الجنة. قال اخونا عاصم عدد المسؤولين قال ان الله عز وجل ادخلك الجنة ان ان الله عز وجل ادخلك الجنة ولا تشاء وان تحمد
قال لك فيها ما اجتهدت نفسك ولذت عينك. قال اخبر عبد الله قال رحمته قال رسول الله الله عز وجل بعضنا معين جدا وسمعت محمدا اسماعيل يقول ابو سورة هذا منكر وحديث يروي مناكر عن ابيه ولو تابوا عليها باب ما جاء في سن اهل الجنة قال
ابو العوام قال رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة الجنة مكحلين ابناء ثلاث ثلاثين او قال ثلاث وثلاثين ثلاثين سنة. قال هذا حديث حسن غريب وبعض اصحابه قد اثروه هذا عقدوه. ولم يسندوه باب ما جاء في صفة اهل الجنة. قال
عن ضرار رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسمه عيسى ابن ثنين اول قسمة لي. قال احسن الله اليكم قال احدنا محمول غيرنا قال احدنا ابو داود قال بلى شعبة عن ابي اسحاق قال رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال لنا يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة. ما انتم في الشرك الا
في جلد الثوب الاسود او قال في الشعرة السوداء في جلد السود الاحمر. قال رضي الله عنهما باب ما جاء في صفة ابواب الجنة. قال احدنا الفضل من البغدادي قال احدنا مع ابن عيسى القزاز وعن خالد بن ابي بكر بن ابي بكر عن سعد بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المجود المجود المجود ثلاثة ثم انهم يضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول. قال فلم يعرفه قال خالد بن بكر مناكير وعن سائر بن عبدالله باب ما جاء في سوق الجنة. قال حدثنا الاوزاعي انه لقي ابا هريرة قال ابو هريرة رضي الله عنه
الله ان يجمع بيني وبينك بسوق الجنة وقال سعيد افيها سوق؟ قال نعم. اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنازة لا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا
اللهم يبارز لهم عرشه ويبرز لهم ويبرز لهم عرشه ويتبدل لهم في روضة من رياض الجنة. فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ادناهم وما فيهم من دني على كثبان المسك والكابور وما يرون ان اصحاب الكراتين افضل منهم مجلسا. قال ابو هريرة رضي الله عنه
قلت يا رسول الله وان وربنا قال العمل تتمارضون فيها رؤية الشمس والقمر ليلة بدري؟ قلنا لا. قال كذلك لا تمارون في رؤية ربكم ولا يبقى بذلك المجلس رجل الا حاضره
الله محاضرة حتى يقول للرجل منهم يا فلان ابن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره الله فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا ربي افلم تغفر لي؟ فيقول بلى
وبسعة مغفرة بلغت منزلتك هذه. فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا بثريحه شيئا قط. ويقول ربنا الى ما اعددت لكم من الكرامة فقولوا ما اشتهيتم فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون الى مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا
ليس يباع فيها ولا يشترى. وبذلك السوق يلقى اهل الجنة بعضهم بعضا. قال فيقول الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دليل فيروعه ما ما يرى عليه من اللباس فما
ينقضي اخر حديثه حتى يتخير الامام احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ينصرف الى منازلنا ازواجنا فيقل مرحبا واهلا لقد جئت وانا لك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب مثل من قلبناه. قال هذا حليم غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه
اي شيء من هذا الحديث؟ حدثني الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي عامر الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمرو في الحديث ويبرز لهم عرشه صوابها الفتح وليس الضم كما شكلت
نعم احسن الله اليكم قال احدثنا قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها لا شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء بل اشتهى الرجل صورة دخل فيها. قال هذا حديث غريب. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
لابي معاوية الكوفي وهو محمد ابن قاضي من الضرير. وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين سؤاله هذا اليوم يقول السائل لماذا لم لماذا تحصل النسبة للانصار؟ فيقال الانصاري
والانصارية ولا تحصل للمهاجرين وانا اشكره اولا على سؤاله ان طالب العلم ينبغي له ان يحرص على تثوير العلم وتحريكه. فاذا رأى في ان يتحاذيان ناظر بينهما فالانصار يحادون المهاجرين واتفقت النسبة للانصار ولم تتفق نسبة للمهاجرين ولذلك ليس في الكتب الستة
ولا كتب الحديث المشهورة رجل ينسب المهاجر الى هذه النسبة وانما في بعض من تأخر من المحدثين من ينسب المهاجر نسبة الى جد له اسمه المهاجر واما نسبة للهجرة فلم ينسب احد وانما وقعت نسبة الانصار. ووجه ذلك ان الانصار قبيلتان
اثنتان هما الاوس والخزرج لا يخرج عن هذا ابدا. الانصاري اما اوسي او خزرجي. والمهاجرون قبائل فلا يتميز بها من ينسب اليها فصار المهاجرون ينسبون الى قبائلهم واما الانصار فنسبوا الى هذا اللقب الذي جعل
الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم لانه يجمع تينك القبيلتين لا ثالث لهما والله اعلم وصلى الله وسلم مع عبد الرسول محمد واله وصحبه اجمعين