السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن مم فعدتهن ثلاثة اشهر لم يحضن ولاة الاحمال اجلون ان يضعن حملهن
ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته اياته ويعظم له اجرا اسكنوهن من حيث سكنت من ولا تضروهن
لتضيقوا عليهن. وان كنا اولات حمل فانفقوا عليهن ان حتى يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن فان ارضعن لكم فاتوا ان اجورهن وائتمروا بينكم بالمعروف وان تعاسو فسترضع له اخرى. لينفق ذو سعة
من سعته وما قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. سيجعل الله بعد عسري يسرا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا
نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته اخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد تحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عدو الستار بن عبدالوهاب الدهلاوي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن
عن ابن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال
عبدالستار ابن عبدالوهاب الجهلوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن
الحسين وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته ومنه قال حدثنا محمد الفيومي المصري هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو
واول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد ابن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي. وهو اول حديث سمعته
منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن بشت بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار
عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
وبعد فهذا المجلس الثاني عشر في قراءة الكتاب السادس من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السادسة تسع وثلاثين واربع مئة والف والكتاب المقروء فيه هو كتاب المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم المعروف شهرة بصحيح مسلم للحافظ ابي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم لين نيسابوري رحمه الله المتوفى سنة احدى وستين ومائتين فقد انتهت بنا قراءته الى الصفحة الثانية من الجزء السادس عند قوله رحمه الله كتاب الامارة
من الجزء الخامس عند قوله او السادس. السادس كتاب الامارة. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين
وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ بالحسين مسلم ابن حجاج النيسابولي رحمه الله انه قال في صحيحه كتاب الامارة قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنة ابن قتيبة ابن سعيد قال حدثنا المغيرة يعني يا قال وحدثنا زهير ابن حرب وعمرو الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة
معنا بالزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث زهير يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمرو
رواية الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم قوله عن الاعرج تقدم ان هذه نسبة تقع لقبا لراو واحد عندهم عند الاطلاق هو عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج فاذا اطلق ذكر الاعرج فهو المراد. قوله عن ابي الزناد
تقدم ان هذه الكنية وقعت لواحد من رواتهم هو عبدالله بن دكوانا المدني قوله وقتيبة ابن سعيد تقدم انه لم يقع من رواتهم احد اسمه قتيبة سوى هذا الراوي وهو قتيبة ابن سعيد البغلاني
واتفق في وجوه رواية هذا الحديث ثلاثة الفاظ يراد بها الرفع يفسر بعظها بعظا اولها قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثانيها قوله يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وثالث
قوله رواية ولم يقع اتفاقها نسقا الا في هذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم قوله حدثنا معمر تقدم ان هذا الاسم يجيء بفتح اوله وثالثه. ووقع على زنة محمد في ثلاثة اسماء. اولها
معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم وثانيها معمر بن سليمان النخعي. وثالثها معمر بن يعمر الليثي. نعم احسن الله اليكم قال احد قال وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا روح قال حدثنا من جريج قال حدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال النبي
صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر. قوله حدثني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي الزبير المكي محمد بن مسلم قوله حدثنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق قيل لابن جريج المكي اسمه عبدالملك ابن عبد العزيز
عزيز نعم. احسن الله اليكم قال ما حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد بن زيد العنبي انه قال قال عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في
ما بقي من الناس اثنان قال حدثنا قطبة ابن سعيد قال حدثنا جابر عن حصين عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول حاق لو حدثني فعل ابن هيثم الواسطي ولفظ له قال حدثنا خالد
يعني ابن عبد الله الطحان قال عن حصين عن جابر ابن سمرة انه قال دخلت مع ابي على النبي صلى الله عليه وسلم سمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنى عشر خريفا قال ثم
كلام خفي علي. قال فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش. تقدم ان هذا الاسم بالصاد المهملة. ولم يقع ام عجبا الا في راو واحد هو حضين بن المنذر ابو ساسان له ولولده رواية
وقع بفتح الحاء ابو حصين في ثلاثة اسماء احدها ابو الحصين الكوفي واسمه عثمان بن عاصم وثانيها ابو الحصين ابن يحيى الرازي. وثالثها ابو الحصين عبدالله بن احمد بن يونس. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمر عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال امام الناس ماضيا ما واليوم اثنى عشر رجلا ثم تكلم
النبي صلى الله عليه وسلم كلمة خفيت علي فسألت ابي ماذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كلهم من قريش قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن سماكة عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ولم يذكر لا يزال امر الناس ماضيا قوله حدثنا
ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة ليشكر واسمه الوضاع بن عبدالله عن سماك تقدم ان هذا الاسم عندهم عند الاطلاق هو لسماك ابن حرب الذهلي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا
ابن خادم قال حدثنا احمد ابن سلمة عن سماك ابن حرب انه قال سمعت جابر نسمرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الاسلام عزيز
الاثني عشر خليفة ثم قال كلمة الامام فما قلت لابي ما قال فقال كل من قريش. قوله حدثنا هداب تقدم انه ليس في رواية ما اسمه هداب سوى هذا الراوي وهو هداب بن خالد الازدي. فيقال له ايضا هدبة وهو منفرد باسم هدبة ايضا. نعم
الله اليكم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن داوود عن الشعبي عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر عزيزين اثني عشر خليفة
قال ثم تكلم من شيء الا ما فهمه فقلت لابي ما قال فقال كلهم من قريش. قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة لجماعة وهي عند الاطلاق لعامر ابن شراحيل الشعبي. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي معاوية
الكوفي واسمه محمد بن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال احدث ناس عن الجهظمي قال احدثنا يزيد ابن زريع قال احدثنا ابن عون قال وحدثنا احمد بن عثمان انه فلي اللفظ له قال
فحدثنا الازهر قال حدثنا ابن عوني عن شعبي عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال انطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي ابي فسمعته يقول لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا
الاثني عشر خليفة فقال كلمة صمنيها الناس فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش. قوله حدثنا ابن عون تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابن للفقيه واسمه عبد الله ابن عون ابن ارطبان الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا اقتربت من سعيد ابن ابي بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حاتم ابن
معي الان مهاجر مسمار عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه قال كتبت الى جابر ابن سمرة مع غلام نافع ان ان اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
كتب الي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي يقول لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة وقال يكون ان يكون عليكم اثنا عشر كلهم من قريش ما سمعتهم يقول عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسرى او قال ان كسرى وسمعته يقول ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعت ويقول
اذا اعطى الله احدكم خيرا فليبدأ بنفسه واهل بيته وسمعته يقول انا الفرط على الحوض قال حدثنا محمد الرافعي قال حدثنا ابي فديك قال حدثنا ابن عمه هاجر مسمار عن عامر ابن سعد انه ارسل الى ابن سمرة عدوي حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذاك حديث حاتم قال حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب القرشي
قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكلية عندهم لمحمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك المدني نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو هريرة بن محمد المعلاي قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال حضرت ابي حين اصيب فاثنوا عليه وقالوا جزاك الله خيرا فقال راغب وراهب قالوا
فقال اتحمل امركم حيا وميتا لوددت ان حظي منها الكفاف لا علي ولا لي. فان استقدم وقد استخدم من هو خير مني يعني ابا بكر واترككم فقد ترككم من هو
خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر وعبد ابن حميد والفضل متقاربته قال اسحاق وعبد اخبرنا وقال اخراني حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مرعي الزورين قال اخبر النساء مع ابن عمر رضي الله عنه
انه من قال دخلت على حفصة فقالت اعلمت ان اباك غير مستخدم؟ قال قلت ما كان ليفعل؟ قالت انه فاعل. قال قال فحلفت اني اكلمه في ذلك سكت حتى غضبت ولم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتى رجعت فدخلت عليه فسألني عن حال الناس
وانا اخبره قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة ان اقولها لك زعم وانك غير مستخف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها
وايتام قد رأيت ان قد ضيع فنعاية الناس اشد. قال فوافقه من قول فوضع رأسه سعة ثم رفعه الي فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني لان لا استخرف. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف
وان استغرب فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه
سلم احدا وانه غير مستخلف؟ هذان الحديثان عن ابن عمر رضي الله عنهما ساقهم المصنف بعد حديث الخلفاء اثنا عشر للاعلام بحقيقة الخليفة في خطاب الشرع وانه يسمى خليفة باعتبار ايش
باعتبار كونه يخلف من قبله باعتبار كونه يخلف من قبله وما يتوهم ان الخليفة اسم للمتولي على المسلمين كلهم معنى باطل شرعا ولغة فالخليفة اسم للمتولي فهو كما يسمى ملكا او سلطانا او اميرا او حاكما يسمى خليفة وكل
من هذه الاسماء جاءت في الاحاديث النبوية ولكل واحد منها مأخذ سمي لاجله. اما توهم ان الخليفة هو الذي يعم اقطار المسلمين بالولاية فهذا معنى فاسد احسن الله اليكم قال حدثنا شيبانا فروخا قال حدثنا جابر ابن حزم قال حدثنا الحسن قال حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة فان
ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها وان اعطيت عن غير مسألة اعنت عليها قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال وحدثنا خالد بن عبد الله يعني ونصحا قال وحدثني عن ابن حجر السعدي وقال حدثناه شيئا عن موسى ومنصور وحميد حا قال لو حدثنا بكاء بن جحدلي وقال حدثنا احمد ابن عطية
يونس ابن عبيد وهشام ابن حسان كلهم عن حسين عبدالرحمن ابن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث جرير قال حدثنا ابو بكر عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم انا ورجل من بني عمه قال احد
يا رسول الله امرنا على بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك وقال انا والله لنولي على هذا العمل احدا سأله ولا احدا حرص عليه. قوله ابو اسامة
تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن حاتم ولفظ ابن حاتم قال حدثنا احمد سعيد القطان قال حدثنا قرة ابن خالد قال حدثنا احمد ابن هلال قال حدثني ابو بردة
كانه قال قال ابو موسى رضي الله عنه اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من اشعريين احدهما عن يميني والاخر وعن يساري فكلاهما سأل العمل والنبي صلى الله عليه وسلم
وقال ما تقول يا ابا موسى وقال يا عبد الله ابن قيس؟ قال فقلت والذي بعدك بالحق ما اطلعني على ما في انفسهم وما شعرت لانهما يطلبان عملا قال وكأني انظر الى سواك تحت شفتيه وقد
فقال لن او قال لا نستعمل على اعمالنا من اراد. ولكن اذا انت يا ابا موسى وقال يا عبد الله ابن قيس بعثه باليمن ثم اتبعه معاذ ابن جبل فلما قدم عليه قال انزلوا والقى له رسالة الى رجل
قال ما هذا؟ قال هذا كان يهديا فاسلم ثم رجع دينه دين السوء فتهود قال لا اجلس حتى يقطع قضاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وقال اجلس نعم قال لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله
ابتلي قالها ثلاث مرات فامر به فقتل. ثم تذاكر القيام الليل وقال احدهما فنام واقوم وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليثي قال حدثني ابي شعيب ابن الليثي قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني عن بكر بن عمرو بن علي الحارث بن يزن الحظرمي عن ابن حجيرة عن ابن حجيرة
عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله لا تستعملني قال افضل بيدي على منكبي ثم قال ابا ذر انك ضعيف وانا امانة انا يوم القيامة خزي وندام الا من اخذ بحقه اود الذي
فيها قوله عن ابن حجيرة الاكبر هذه الكنية عندهم لرجلين احدهما ابن حجيرة الاكبر واسمه عبدالرحمن والاخر ابن حجيرة الاصفر واسمه عبد الله ابن عبد الرحمن ابن حجيرة فالاكبر كنية الاب والاصغر كنية الابن. هذا كما تقدم من انواع علوم الحديث التي لم يذكرها المصنفون
فيه وهو معرفة الاكبر والاصفر من الرواة كقولهم ابن حجيرة الاكبر وابن حجيرة الاصغر وابو يعفور الاكبر وابو يعفور الاصغر والسد الكبير والسد الصغير احسن الله اليكم قال حدثنا زهير بن حرب مسح ابن ابراهيم وكلاهما عن المقرئ قال زهير حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر القرشي عن سعيد بن ابي سالم جيشاني عن ابيه عن ابي
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لتأمرن على اثنين ولا تولينما ليتيم قال حدث ابو بكر ابن قال وحدثنا سفيان وابو بكر يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله على على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهلهم واهلهم وما ولوا. قال حدثني هارون قال حدث ابن ابي قال حدثني حرمته عن عبد الرحمن بن شماسة قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن شيء
فقالت ممن انت؟ فقلت رجل من اهل مصر. فقالت كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه؟ فقال ما نقمنا منه شيء كان لا يموت الى الرجل منا البعير فيعطيه البعير والعبد فيعطيه العبد
يحتاج الى النفقة فيعطيه النفقة فقالت اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد ابا بكر اخي. ان اخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من
من امر امتي شيئا فشق عليه فشق عليه ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به قال ما حدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا ابن واديين قال حدثنا عن حملت المصريين عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمثله
قال حدثنا قتيبة ابن سعدين قال حدثنا ايت ابن حاء قال حدثنا محمد ابن ربح قال حدثنيت عن نافع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الامير الذي
الناس راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع على اهل بيته ومسؤول عنه مرنارة راعية على بيت بعلها وولده ومسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده ومسؤول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
قال وحدث قال حدثنا محمد بن بشير قال قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي حاء قال وحدثنا ابن المثنى قال وحدثنا خالد ابن علم قال وحدثنا عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى عن القطان
كلهم عن عبيد الله بن عمر قال احدثنا احمد بن زينحة قال وحدثني زهير ابن حرب قال وحدثني اسماعيل ان يباح قال وحدثني محمد رافع قال حدثني ابي فديك قال اخون ضحاك
عثمان عباد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما بهذا وذكر مثل حديث الليث عن نافع قال ما حدثني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخبر ابن ابي قد اخبرني يوسف عن هشام عنس ابن عبدالله عن ابيه رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر بمعنى حديث نافع ابن عمر وزاد في حديث الزهري قال
انه قد قال الرجل راع في مال ابيه ومسؤول عن رعيته قال وحدثني احمد بن عبد الرحمن بن وهمي قال اخبرني عمي عبد الله بن وهبي قال اخبرني رجل سماه عمرو بن الحارث عن بكائي عن بسري بن سعيد انه حدثه عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى
قال وحدثنا شيبان فروخ فقال حدثنا عن الحسن انه قال في مرضه الذي مات فيه وقال ما عقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لو علمت ان لي حياة ما حدثتك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة
قوله حدثنا ابو الاشهب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي الاشهب العطارد واسمه جعفر ابن حيان وفي رواتهم رجل اخر يكنى ابا الاشهب هو هوذة ابن خليفة
الثقفي الا انه لم يذكر بكنيته وهو من رواة ابن ماجة فقوله بالاسناد متقدم اخبرني رجل سماه وعمر ابن حارث هذا الرجل هو عبد الله ابن لهيعة الا ان مسلما ابهمه وترك حديثه وفعل مثل ما فعل النسائي فان النسائي وقع فيه ايضا اسناد هكذا
قال ورجل اخر وهو يريد باللهيعة والنسائي من اي بلد كان في مصر ولذلك يقولون من يصبر كصبر النسائي يعني كان عنده حديث ابن لهيعة عن جماعة من شيوخه من اصحاب الله على الاخذين عنه ومع ذلك تركت
تخريج لحديثه نعم. احسن الله اليكم. قال وحدثناه يحيى ابن يحيى قال انه قال دخل ابن زيان على معقل ووجع وذكر مثل حديث ابي الاشهب وزاد قال الا الا وقال الا كنت حدثتني هذا قبل يومين قال ما حدثتك او قال لم اكن لمحدثك
قال وحدثنا ابو غسان ابن اسماعيل وهو اسحاق ابن ابراهيم المثنى قال اسحاق وقرآن وقد اخراني حدثنا معاذ بن شام قال حدثني ابي عن قتلة عن ابن المليح عن ابي عبدالله ابن زياد دخل يسأل في مرضه فقال له ما اعقل
اني محدثك من حديث لولا اني لولا اني في الموت لمحدثك به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امير يلي امر المسلم ثم لا يجهد له ما ينصح الا لم يدخل معهم الجنة
قال وحدثنا عقبة بن مكرم عمي وقال حدثنا يعقوب ابن اسحاق قال اخبرني سوادة ابن ابي الاسود قال حدثني ابي ان معقل ابن يسار مرض فاته عبيد الله ابن زياد يعوده ذكرا
حديث حسن عن ما قيل قال صلى الله عليه وسلم فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة؟ انما كانت النخالة
بعدهم وفي غيرهم قال ما حدثني زهير ابن الحرمين قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ذكر الغلول فعظمه وعظم امره
ثم قال لالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبتي بعير له رغاء. يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجيء احدكم يجيء يوم القيامة
رقبته فرس او حمحمة ما يقول يا رسول الله اغثني فقل لا املك لك شيئا قد ابلغتك. لالفين احدكم يجي يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني
فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لالفي ان احدكم يجيء يوم القيامة على رقبتي نفس لها صياح. فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا فان احدكم يجيء
ملقيا في عن رقبته لقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. لالفين احدكم يجيني يوم القيامة عن رقبته صامت فيقولوا يا رسول الله
اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. قوله عن ابي حيان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها غالبا واسمه يحيى ابن سعيد التيمي اسمه يحيى ابن سعيد التيمي
ويحيى بن سعيد من قواعده في كالكتب الستة كل من اسمه يحيى بن سعيد فهو ثقة كم هم الاول يحيى بن سعيد التيمي الثاني يحيى بن سعيد قطان والتالي في يحيى بن سعيد الانصاري
والرابع يحيى ابن سعيد الاموي باقي واحد احسنت الاموي اثنان الاموي اثنان. يحيى ابن سعيد ابن ابان الاموي. ويحيى ابن سعيد ابن العاص الاموي. لكن الذي اخرجوا لهم الستة هم اربعة من هؤلاء. اما يحيى ابن سعيد ابن العاص هذا اخرج له مسلم البخاري
الادب المفرد. فالقاعدة كل يحيى ابن سعيد من رواة الستة فهو ثقة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ابي حيانة قال وحدثني قال هذا الذي يقول لكم علم الحديث
كان علم حفاظ لكن الان ينبغي ان يكون علم قواعد لانها ظعفت الالة ولي رسالة استخرجت فيها القواعد هذه مثل هذه كل يحيى بن سعيد فهو ثقة وهم خمسة فلان وفلان وفلان وهنا في عداء من طالب العلم
اذا اراد ان ينبل في الحديث وقد ضعفت الة الحفظ الا من رحم الله يهتم بالقواعد جدا يقيدها نعم احسن الله اليكم قال ما حدث قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن ابي حيان لو حدثني زهير بن حرب قال حدثني عن ابي حيان وعمارة مقاقعة جميع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ذكر بمثل
حديث اسماعيل عن ابي حيان قال وحدثني احمد بن سعيد بن صخر الدارمي قال احدثنا سليمان بن حرم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن احمد سعيد عن ابي زرعة ابن عمرو المجري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ذكر رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم الغلول فعظمه واقتص الحديث قال احمد ثم سمعت ذلك وحديثه فحدثنا حدثنا عنه ايوب قال وحدثني احمد بن الحسن من فراشه قال اذهبوا مع من؟ قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن احمد سعيد ابن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من نحو حديثهم
قال حدثنا ابو بكر النقدي وابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان ابن عيينات عن زوره عن عمرة عن ابي حميد السعدي انه قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الاسد يقال له
قال عمر ابن ابي عمر عن الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا لي اهدي الي اهدي لي قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الباري فحمد الله واثنى عليه وقال ما بالعمل يبعثه
اقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابي او في بيت امي حتى يأمر ان يهدى اليه ام لا؟ والذي نفس محمد بيده لا ينال احد منكم من شيء الاجاب يوم القيامة يحمله على عنقه بعير له رغاب
هنا بقرة لا روخ اخوار او شاة تيعر. ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم ان بلغت قال مرتين. قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم وعبد المحميد قال
عبد الرزاق قال احدثنا عن عمرة عن ابي احمد السعدي انه قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الاجر على الصدقة فجاء بدفعه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا ما لكم وهذه هدية
اوديت لي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم افلقعت بقومك وتنظر ايهدى اليك ام لا؟ ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ثم ذكرنا في حديث سفيان قال حدث ابو سلامة قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من ازدي على صدقات بني سليم يدعى ابنه يدعى ابن الاتي
فلما جاء حاسبه قال هذا ملك وهذا هدية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا جلست ببيت ابيك وامك حتى تأتيك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطونا بحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد
فاني استعمل الرجل منكم عن العمل مما ولاني الله فيأتي فيقول هذا مالكم وذادية افلا جلس ببيت ابي وامي حتى تأتيهم هديته ان كان صادقا والله لا يأخذ احد منكم منها شيئا من غير حقه الا لقي الله تعالى يحمله يوم القيامة فلا يعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغانا وبقرة لها خوارا ومشاة او شاة تيعر
ثم رفع يديه حتى رؤي بطي ثم قال اللهم ان بلغت بصر عيني وسمع اذني قال وحدثني ابو بكر ابن قال حدثنا عبدة بن نمير وابن معاوية قال له حدثنا بكر المشرق قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان حقا وحدثنا ابي عمر قال احدثنا سفيان كلهم عن وفي حديث عبدة بن نمير فلما جاء حسبه
كما قال موسى في حديث ابن عبيد تعلمن والله والذي نفسي بيده لا يأخذ احدكم منه شيء ولا زال به سفيان قال بصر عني وسمعه زيد ابن ثابت فانه كان حاضرا معي
قال وحدثناهم اسحاق ابن ابراهيم قال ابو الزناد عن عرة ابن الزبير عن ابي حميد السعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل عن الصدقة فجاء بسواد كثير وجعل يقول هذا لكم
ماذا اهدي لي الي فذكر نحوه قال عمرته قلت لابي احمد السعدي اسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال من فيه الى اذني قال حدثنا ابو كمال قال حدثنا الجراحي قال حدثني اسماعيل عن قيس ابن ابي حزم عن ابن عميرة الكندي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من استعملناه منكم على عمل فكتمنا من ختم ما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة قال فقام اليه رجل اسود من انصار كني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما لك؟ قال سمعتك تقول
وكذا قال وانا اقوله الان من ستعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما اوتي منه. فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهى. قوله عن عدي ابن عمير تقدم ان عميرة بفتح عينه
فمتى اقترن بتاء التأنيث صار مفتوح العين واذا خلا منها صار مضموم العين فيقال عميرة وعمير. ومثله ومثله جبيرة وجبير احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد عبد الله بن المؤمنين قال حدثنا به محمد قال وحدثنا قال وحدثنا قال وحدثنا اسماعيل او ذكره بمثله. قال وحدثناهم اسحاق بن ابراهيم الحنظلي
وقال اخونا فضل موسى قال سمعت يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذكرا مثل حديثهم قال حدثني زي ابن عبد الله قال نزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. في عبدالله بن حذافة بن قيس
بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية اخبرنيه على ابن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثنا يحيى قال اخبر المغيرة ابن عبد الرحمن الحزامي عن رجع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله من يوقع الامير فقد اطاعني من يعصي الامير
العصانير قال عصاني قال وحدثني قال انه اخبره قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اطعني فقد اطاع الله من عصاني فقد عصى الله من اطاعني فقد اطاعني ومن عصى اميري فقد عصاني
قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدث مكة ابن إبراهيم قال حدث المجرد عن زياد عن شاب بن عبد الرحمن اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرهم مثله سواء
قال وحدثني بكاء بن جحداني وقال حدث معاوية عن ابي علقمة انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان فيه لافية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا وحدثني عباد الله
قال حديث ابي حاقة وحدثنا محمد بن بشار. قال حدثنا محمد بن جعفرين قال احدثنا شعث عن انه سمع انه سمع ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحو حديثهم
قال وحدثنا محمد رافعا قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر عنها ما من ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا مثل حديثهم قال وحدثني ابو الطالب قال ابا يونس مولى ابي
ابو هريرة تحدثه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وقال من اطاع الامير ولم يقل اميري وكذلك في حديث امام عن ابي هريرة
قال ما حدثنا سعيد المنصوري واقتل ابن سعيد كلاهما عن يعقوبا قال سعيد ابن حدث يعقوب ابن عبد الرحمن ابن ابي حازم عن ابي صالح سماه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومن
ومكرهك واثرة عليك. قال وحدثنا بكر قال عبد الله بن براد الاشعري ابو كريم قال وحدث ابن ادريس عن شعبة عن ابي عمران عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال ان خليلي
الله عليه وسلم اوصاني ان اسمع مطيعه وان كان عبدا مجد على الاطراف. قوله وابو كريب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق قيل لابي خريب الكوفي واسم محمد بن العلاء الهمداني. نعم. احسن الله اليكم قال احدث محمد بشأنه قال احدث محمد جعفر قال وحدثني اسحاق قال
جميعا عن شعبة عن ابي عمران وقال في الحديث عبدا حبشي مجد على الاطراف. قال وحدثنا عود الله ابن معاذين قال حدثنا به قال حدثنا شبعت عن ابي عمران كما قال
عبدا موجد على الاطراف قال حدثنا قال حدثنا محمد جعفرين قال حدثنا شعبة عن يحيى ابن حصين قال سمعت جدتي تحدث انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة
دعوة يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم لكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا. قال وحدثناه قال حبشيا قال وحدثنا بكم قال حدثناكم عن جراح عن شعبة بهذا الاسناد وقال عبدا حبشيا مجدعا. قال وحدثنا عبد الرحمن ابن بشر قال حدثنا بازن قال حدثنا شعت في هذا الاسناد ولم يذكر حبشيا مجدع
عن وزاد انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى او بعرفات قال وحدثني سلمة ابن شبيه قال حدثنا معقل وعن زيد بن ابي انيسة عن يعمل حصين عن جدتي وامي الحصين انه قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله
الله عليه وسلم حجة الوداع قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول ان امر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت اسود ويقودكم من كتاب الله فاسمعوا له واطيعوه
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بمعصيته فلا سمع ولا طاعة قال وحدثنا وزير قال حدثنا قال وحدثنا النميرين قال وحدثنا ابي كلاهما ذكر مثله. قال حدثنا محمد ابن تناول البشاري اللفظ المثنى قال
احدث محمد جعفرين قال جعت عن زبيدي عن سعد ابن عبيد عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جيش امر عليهم رجلا
فانقد نارا وقال ادخلوها فاراد ناس ان يدخلوها وقال الاخرون انا قد فررن منها فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الذين ارادوا ان يدخلوا ولو دخلتموها ولم تزالوا فيها الى يوم القيامة وقال الاخرين قولا حسنا وقال لا طاعة
معصية الله انما الطاعة في المعروف قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وزهير بن حرب بن ابو سعيد اشد في لفظه قال وحدثنا مكعب قال حدثنا عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه انه قال بعث رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوه فاغضبوه في شيء فقال اجمعوا لي حطوا فجمعوا له ثم قال اوقد النار فاوقدوا ثم قال الم يا ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا لي
قالوا بلى قال فادخلوها قالوا فينظر بعضهم الى بعضهم فقالوا انما فررنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك وسكن غضبه طفيت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لو
قالوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف قال وحدث ابو بكر المشرد قال الوليد بن عبادة عن ابيه عن جده انه قال بائع رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع وطاعة وعسر واليسر والمنشط والمكر وعلى اثرة علينا وعلى الا ننازع الامر اهلا. وعلى ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم
قال وحدثنا ابن مريم قال حدثنا عبد الله بن يعلى بن ادريس قال حدثنا عجلان عن وعبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد عن عبادة بن الوليد في هذا السند وذكر مثله
قال ما حدثنا ابن ابي عمر قال يعني ينزله ابن الهادي عن عبادة ابن وليد ابن عبادة ابن الصامت عن ابيه قال حدثني ابي رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرا مثل حديث
بني ادريس قال حديثنا احمد بن عبد الرحمن من المسلمين قال حدثنا عمي عبد الله ابن المؤمنين قال حدثنا عمرو بن الحارث قال حدثني بكير عن مسلم بن سعيد عن جلاة ابن ابي امية انه قال دخلنا على عبادة ابن الصامت رضي الله
وهو مريض فقلنا حديثنا اصلحك الله بحديث ينفع الله به سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فتانا فيما اخذ
علينا ان بايعنا على السمع والطاعات في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا. والا ننازع الامر انه قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم ان الله فيه برهان قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا قال حدثني عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الامام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فان
تقوى الله عز وجل واعداك انه بذلك اجر. وان يأمر بغيره كان عليه منه. قوله حدثني وارقى تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه ورقاء سوى راو واحد. هو ورقاء ابن عمر فليشكر. قوله حدثنا الشبابة
تقدم انه ليس في رواة من اسمه شبابا سوى راو واحد هو شبابة ابن شوال المدائن احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن بشارين قال احدثنا محمد بن جعفرين قال احدثنا شعث عن فرات القزاز عن ابي حزم قال قاعدت ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين وسمعته حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت
اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي منا او لا نبي بعده خلفاء فتكثروا قالوا فما تأمرنا؟ قال فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم
هذا اللفظ يفسر معنى الخليفة لانه قال كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لنبي بعدي ستكون خلفاء الحديث نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر ابن عبد الله بن براد الاشعري وقال حدثنا عبد الله بن ادريس عن الحسن بن فرات عن ابيه بهذا الاسناد وذكر مثله. قال حدثنا ابو بكر وحدثني ابو سعيد
قال احدهم قال عن زيد ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرة ومرور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من ادرك منا ذلك؟ قالت
حق الذي عليكم تسألون الله الذي لكم قال حدثنا زهر بن حرب اسحاق بن ابراهيم وقال اسحاق واخبرنا وقال رب الكعبة انه قال دخلت المسجد فاذا عبد الله من عمل المعاصي رضي الله عنهما جالس في ظل الكعبة والناس
مجتمعون عليه فاتيتهم وجست اليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح قباءه ومنا من ينتظر ومنا من هو في جسده نادى منادي رسول الله صلى الله
صلاة جامعة واجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن به من قول الله كان حقا علينا ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اول
وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكر هنا وتجيء فتنة فيرققها بعضها بعضا متجه الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكة ثم تنكشف وتجيه الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه. فمن احب ان يزحزح اعين نار ويدخل الجنة وان تأتي منيته ويؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يجاريهم فاعطوا صفقة يده وثمرة قلبه فلينطع من استطاع
فان جاء اخر ينازعه فضيوع عنق الاخر فدنوت منه فقلت له انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الى اذنيه وقلبه بيده وقال سمعته اذنا يرعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية امرنا ان نكون اموالنا بنا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم وبالباطل
الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال وسكتوا ساعة ثم قال اطيعوا في طاعة الله واعصه في معصية الله قال وحدث ابو بكراه قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا
ابن عمر قال ابن اسحاق الهنداني قال حدثنا عبد الله ابن ابي السفر عن عامرين عبد الرحمن بن عبد الله بن الكعبة الصائدية انه قال رأيت جمعت عند الكعبة. فذكر حديث الاعمش
قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبان رضي الله عنه سيد ابن حضير ان رجل من الانصاري خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال استعملوني كما استعملت
انت فلان فقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني عن حوض قال محدثنا قال سمعت انس يحدث عنه سيد ابن حظين رجل من الانصاري خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله قال وحدث
نعوذ بالله من معاذين قال حدثنا به قال خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن متنى محمد بن بشيرين قال حدثنا محمد جعفرين قال سأل سلامة ابن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارأيت ان قامت علينا امراء ويسألون حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرونا فاعرض عنه ثم سألوه فاعرض
ثم نسأله في الثانية او في الثالث فجذبه الاشعث ابن قيس وقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم قال ما حدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم
قال انه سمع بادريس فلانية يقول سمعت حذيفة ابن مانع رضي الله عنه يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن شر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في
وشر فجعلنا الله عز وجل بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر؟ قال نعم فقلت هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنوه؟ قال قوم يستنون
سنة ويهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر. وقلت هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم ومن اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفه
لنا؟ قال نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت يا رسول الله فما ترين ادركني ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم فقلت فان لم تكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك
قال وحدثني محمد بن سلمان بن عسكري التميمي قال حدثني احمد بن حسان احا قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال ابن حسان قال حدثنا عن ابن سلام قال حدثنا زيد بن سلام عن ابي سلام قال قال حذيفة ابن
رضي الله عنه قلت يا رسول الله انا كنا من شيئين فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال نعم قلت هل وراء ذلك الشريق يوم؟ قال نعم قلت فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال نعم قلت كيف؟ قال
يكون بعدي ائمة لا يهتدون بهداي. ولا يستنون من سنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس. قال قلت كيف اصنع يا رسول الله اني ادركت ذلك؟ قال
وتسمع وتطيع للامير وينضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع. قوله عن ابي سلام تقدم ان هذا الاسم يجيء عندهم مثقلا الا في راو واحد هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا ابن حزم قال حدثنا غنم جليل عن ابي قاسم رياح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعات
وفارق جماعة ومات مات ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية عمية يغضب لعصبة ويدعو الى عصبة لم ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية. ومن خرج على امتي يضرب وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه. قال وحدثني عبيد الله ابن عمر القوارني قال حدثنا احمد بن زيدين قال حدثنا ايوب عن غيره
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من حديث جرير وقال لا يتحاشى من مؤمنها قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الطاعة وفرق الجمعة ثم مات مات ميتا
يغضب لعصبته ويقاتل العصبة فليس من امتي. ومن خرج من امتي على امتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي ذي عهدها فليس مني قال وحدثنا محمد ابن تناول مشان قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعثا غير النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث وما من بشر فقال في رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكر بنحو حديثهم
قال حدثنا ابن ربيعة قال عن الجعدي ابي عثمان عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى من امره شيئا يكرهه فليصبر فانه من فارق الجماعة شبرا
فمات فميتة الجاهلية قال وحدثنا شبان فروخ قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا جعد قال حدثنا ابو رجع وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كره من اميره شيئا فليصم
عليه فانه ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية قال حدثنا هريرة بن عبد الاعلى قال حدثنا قال سمعت ابيهم يحدث عن ابي مجلز عن جند ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية عمية يدعو
او عصبية او ينصر عصبية فقتلة جاهلية. قوله عن ابي مجنز على زنة منبر ليس في رواتهم من يكنى ابا مجز الا هذا الراوي واسمه لاحق ابن حميد السدوسي وليس في رواتهم من اسمه لاحق سواه ايضا. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري وقال احدثنا به قال حدثنا عاصم وابن محمد ابن زيد عن زيد ابن محمد عن نافع انه قال جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الى عبدالله بن مطيع حينها كان من امر
ما كان زمن يزيد ابن معاوية وقال اطرحوا لابيه عبد الرحمن فقال اني لماتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعته من رسول ان اتيتك ليحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لحجة له مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
قال وحدث بن نوير قال احدثني احمد بن عبدالله بن المكرمين قال احدثنيث بن عبد الله بن ابي جعفر بن عبد الله بن شجع نافع عن عمر رضي الله عنه انه اتبنا مطيعا فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا عمرو ابن علي قال
حق الوحدة قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر معنى حديث نافع ابن عمر قال حدثني ابو بكر نافع محمد ابن بشير حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعث عن زيد بن علاقته قال سمعت عرفجته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه ستكون هنات وهلاة
فمن اراد ان يفرق اين من كان. قال وحدثنا احمد بفراشه قال وحديث قاسم بن زكريا قال احدنا عبد الله بن موسى عن شيبان حق الوحدة اسحاق ابن رويقة يقول المصعب المقدام خثعمي. قال احد ابن اسرائيل حاق لو حدثني حجاج قال حدثنا عالم فضيل قال حدثنا محمد بن زين قال حدثنا عبد الله المختاري ورجل سماه كلهم عن زياد بن علاق
عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله غيرنا في حديث جميعا فاقتلوه قال وحدثني عثمان ابن ابي قال حدثني يوسف بن ابي يعفور عن ابيه عن عرجته انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتاكم امركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم
فاقتلوه قال رضي الله عنه عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فقت الاخر منهما. قوله فنبي نظرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها
وهو ابو نظرة العوقي واسمه المنذر بن مالك قوله عن الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم في ضم الجيم مصغرا واذا اطلقت فالمراد بها سعيد بن اياس الجريري. نعم قال حدثنا هدى ابن خالد الى الزين وقال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا اقتلته عن الحسن عن ضبة ابن محصن عن ابن سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون امراؤه فتعرفونه وتنكرون من عرف
بني ادم من انكر سلم ولكن من رضي وتابع. قالوا افلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا. قوله عن ضبة ابن محصن. ليس في رواياتهم من اسمه مضادة الا هذا الراوي وهو ضبة ابن محصن العنزي
نعم. احسن الله اليكم. قال وهذا الحديث قال قالوا افلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا ذكر اسمه الصلاة للدلالة على ايش بقاء وصف الاسلام عليهم. فهذا يفسر الحديث المتقدم اسمعوا واطيعوا
اسمعوا واطيعوا لو لعبد مجندع الاطراف يقودكم بكتاب الله اقصد يقودكم بكتاب الله يعني باق عليه اسم الاسلام لا انه لا يخالف الاسلام ولذلك في هذا الحديث هنا قال ستكون امراء فتعرفون يعني موافقتهم للاسلام وتنكرون يعني مخالفتهم
للاسلام فهذا الحديث يفسر ذاك الحديث وان المقصود بقاء وصف الاسلام عليهم مع وقوع مخالفتهم له في مواضع احسن الله اليكم قال وحدثني ابو غسان مثل حديث فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
يعني تنتقض السمع والطاعة بالمعصية الجواب المقصود فلا سمع ولا طاعة في تلك المعصية. للاحاديث الاخرى التي تبين بقاء طاعته وان كان واقعا في المعصية احسن الله اليكم قال وحدثني بغسل المسلم قال حدثنا معاذ بن
وهو ابن هشام قال حدثني عن قتالة انه قال حدثنا الحسن عن ضبة بن محصن العنزي عنه من سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه يستعمل عليكم رؤوف تعرفونه وتنكرون ومن كره فقد برئ ومن انكر وقد سلم ولكن من رضي وتابع
قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم؟ قالوا لا ما صلوا. اي من كره بقلبه وانكر بقلبه قال وحدثني ابو الربيع العتككي وقال حدث احمد ابن عن زيد قال ابن زياد ابن هشام عن الحسن عن ضبطة ابن محصن عن ابن سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نحو ذلك غير انه قال فلان انكر وقد برئ
من كره وقد سلم قال وحدثنا الحسن بن ربيع البجري وقال احدث المبارك عن هشام الحسن عن ضبة المحصن عن ابن سلمة انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك مثل لا قول ولكن من رضي وتاب ولم يذكره
قال عند بن اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وقال يقول عن عيسى بن موسى قال احد الابزاعي وعن يزيد ابن يزيد ابن جابر ابن عن رزيق ابن حيان عن المسلمين عن عوف مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير امتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون
انكم تصلون عليهم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف؟ فقال لا ما اقاموا فيكم واذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة. قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم لجماعة
عند الاطلاق بابي عمرو الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو وقوله في هذا الحديث واذا رأيتم من ولدكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة يفسر الحديث المتقدم فان امر بمعصية
فلا سمع ولا طاعة يعني تكره المعصية ولا تنزع الطاعة. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا داوود قال احد ابن مسلم قال حديث عن محمد ابن يزيد ابن جابر قال اخبرني مولى بني فزارة وهو رزيق بن حيان انه سمع مسلم ان قرظة ابن عم عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه يقول سمعت عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه يقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم تصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم يبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا قلنا يا رسول الله افلعن عند ذلك قال لا ما قاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة. الا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة قالوا من جابرين فقلت يعني
حين حدثني بهذا الحديث الله يا ابا المقدام حدثك بهذا وقال سمعت هذا من مسلم ابن قرظة يقول سمعت عوفا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجثا عن ركبته واستقبل القبلة
وقال اي والله الذي لا اله الا هو لسمعت مسلما قروضته يقول سمعت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني اسحاق ابن موسى الانصاري وقال
يقال رزق مولى بني فزارة قال مسلم عن ربيعة بن يزيد عن مسلم مقرضت عن عوف مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. قال حدثنا قال وحدثنا محمد رمح قال اخبرنيت عن ابن الزبير
عن جابر انه قال كنا يوم الحديبية الف واربع مئة اربع مئة فبايعناه عمر واخذ بيده تحت الشجرة. وهي سمرة؟ قال وقال بايعناه على الا نفر والمن بايعوا على الموت
قال وحدثنا ابو بكر تحاقل وحدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر انه قال لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن موته انما بايعناه على ان لا نفد
قال وحدثنا محمد بن حاتم قال اخبرني ابن الزبير انه سمع جبل رضي الله عنهما يسأل كم كانوا يوم الحديبية؟ قال كنا اربع عشرة مئة فبايعناه وعمر واخذ بيده تحت شجرة وهي سمرة بايعناه غير جد ابن قيس الانصاري. اختبأ تحت بطن بعيره. قال وحدثني ابراهيم الديناني قال اعبر مولى
ابن مجادلد قال قال ابن جريج واخبرني ابو الزبير انه سمع جبل رضي الله عنهما يسأل هل بائع النبي صلى الله عليه وسلم ذي حذيفة؟ فقال لا ولكن صلى بها عند شجرة الا شيئا
الشجرة التي في الحديبية قال ابن جورج واخبرني ابو الزبير انه سمع جاء بن عبدالله رضي الله عنهما يقول دعا النبي صلى الله عليه وسلم على بئر الحديبية قال حدثنا عن سعيد بن عمرو الاشعثي وسعيد بن سعيد بن اسحاق بن ابراهيم واحمد بن عبده ولفظ سعيد قال سعيد بن اسحاق اخبرنا وقال الاخراني حدثنا سفيان عن عامر عن جابر انه قال كنا يوم
الفا واربع مئة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وقال الجبر لو كنت ابصر لاريت لاريتكم موضع الشجرة. قال قال لو كنا مائة الف لكفانا كنا الفا وخمسمائة
قال وحدثنا قالوا كلاهما يقول عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر انه قال لو كنا مائة الف لكفانا كنا عشرة مئة قال قلتم يومئذ قال الفا واربع مئة
قال حدثنا عبيد الله بن علي قال حدثني عبد الله بن ابي اوفى قال كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثمائة وكانت اسلم ثمن المهاجئة وكانت اسلمت المهاجرين قال وحدثنا بالمثنى قال وحدثنا ابو داود حق قال وحدثنا اسحاق ابراهيم قال اخر نضرب جميعا شعث بهذا الذكر مثله
قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخنيز بن زرع قال عن خالد عن الحكم بن عبدالله بن عرج بن يسأل انه قال قد رأيتني يوم سيرتي والنبي صلى الله عليه وسلم بيع الناس مرافع غصن منه صانع رأسه ونحن اربع عشرة مئة
قال من بايعه على الموت ولكن بايعناه على الا نفد قال وحدثنا ويحيى بن يحيى قال اخونا خالد بن عبدالله عن يوسف بهذه الاسناد. قال وحدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا ابو عوينة عن طارق عن سعيد بن نسيب انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الشجرة قال
انطلقنا في قبر الحاج نفع فخفي علينا مكانها فان كانت تبينة لكم فانتم اعلم قال وحدثني محمد الرافعي قال حدثنا ابو احمد قال وقرأته على ناصر بن علي عن ابي احمد قال حدثنا سفيان عن طريق بن عبد الرحمن بن سعيد بن نسيب عن نبيه انه كانوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فنسوها من العام المقبل
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قال عن الموت قال وحدثناه اسحاق احمد ابن سعد قال احدنا يزيد ابن عن سلمة وذكره بمثله قال واحد اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر المخزومي وقال احدثنا واهب قال حدثنا عمرو نوح عن عباد ابن تيمية عن عبدالله بن زيد قال اتاه ات فقال هذاك ابن حنظلة يبايع الناس فقال على ماذا؟ قال على الموت قال لا ابايع
على هذا احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم قال حدثنا ابن سعيد قال احدنا حاتم ابن يعمل اسماعيل عن يزن ابن ابي عبيدة عن سعد ابن الاكوع انه دخل الحجاج وقال ابن الاكوع ارتددت على قبيك تعرظت قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو. قال
حدث محمد المتقدم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد الصباحي ابو جعفر قال حدثني اسماعيل ابن زكريا عن عاصم عن ابي عثمان نهتني قال حدثني المجاش عن مسعود السلمي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بايع عن الهجرة فقد ان الهجرة قد مضت
لاهلها ولكن عن الاسلام والجهاد والخير. قال في حديث سعيد بن سعيد قال حدثنا علي ابن سيرين عن عاصم عن ابي عثمان انه قال اخبرني مجاش ابن مسعود السلمي. قال جئت باخي ابي معبد الى رسول الله صلى الله
وسلم بعد الفتح فقلت يا رسول الله بايعوا على الهجرة قال قد مضت الهجرة باهلها قال قلت فبأي شيء تبايعه؟ قال على الاسلام والجهاد والخير. قال ابو عثمان فلقيت ابا معدود فخرت بقول مجاشع فقال صدق
قال حدث قال حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم بهذا السائل قال فلقيت اخاف قال صدق مجاشع ولم يذكر ابا معبد؟ قوله اخبرني مجاشع ليس برواة الستة من اسمه مجاشع سوى هذا الراوي. وهو مجاشع ابن مسعود
السلمي رضي الله عنه احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن يحيى واسحاق ابن ابراهيم قال قال احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر ابن جبت قال حدثنا محمد بن مفضلين عن عاصم قال فقيل اخاه فقال صدق مجاشع ولم يذكر ابا معبد. قال حدثنا ابن يحيى واسحاق ابراهيم قال اخبرنا جميعا من صنع
رجعني عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جاده ونية واذا استنفذتم فانفروا. قوله عن طاووس
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه طاووس سوى راو واحد. هو طاووس ابن كيسان الحميري. قوله عن مجاهد تقدم ان هذا الاسم عندهم عند الاطلاق هو مجاهد ابن جبر المكي. نعم
احسن الله اليكم قال وحدثنا بكر من شفت ابو بكر قال حدثنا مقيم عن سفيان حقا وحدثنا اسحاق منصور بن رافع بن ادم قال حدثنا مفضل يعني هل هل قال حدثنا عبد بن حميد قال اخونا عبد الله بن موسى عن
قال عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هجرته فقال لا هجرة بعد الفتح ولكن جادوا نية. واذا استنفرتم فانفروا قال وحدث قال حدثني ابو سعيد الخدري وان اعرابيا سأل
الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شأن الهجرة لشديد فلك من ابنه؟ قال نعم. قالوا فهل تؤتي الصدقة؟ قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن لن يترك من عملك شيئا
قال وحدثناه عبد الله بن عبد الرحمن الدليمي وقال احدثنا محمد بن يوسف عن المزاعي لن يترك من عملك شيئا زاد في الحديث قالوا فهل تحلبها يوم وردها؟ قال نعم
قال حدثني ابو طلال احمد قال اخرج قال اخرج قال عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقالت كانت المؤمنات صلى الله عليه وسلم امتحنا بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات بايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الى اخر الاية. قالت عائشة رضي الله عنها فمن اقر بهذا
المؤمنات فقد اقرب المحنة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقرن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقت وقد بايعتكن ولا والله ما مست يد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير ان
يبايعون بالكلام قالت عائشة رضي الله عنها والله ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النساء قط الا ما امره الله تعالى برسول الله صلى الله عليه وسلم كفى امراة قط وكان يقول له ان اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما
قوله قال ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري. نعم احسن الله اليكم قال من حدثني هارون قال بطارية اخبرنا وقال هارون حدثني قال حدثني مالك عن عورة عن عائشة رضي الله عنها خرجت عن بيئة النساء قالت ما مس رسول الله صلى الله
عليه وسلم بيده امرأة قط الا ان يأخذ عليها فلا يأخذ عليها فاعطته. قال اذهبي فقد بايعتك. قوله وابو الطاهر تقدم انه ليس يكنى في احد ابا الطاهر الا هذا الراوي وهو ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر المصري. وليس في رواتهم من اسمه طاهر
نعم احسن الله اليكم قال حدثني اسماعيل قال اخبرني عبد الله ابن انه سمع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة
يقول لنا فيما استطعت قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المؤمنين قال حدثنا به قال حدثنا عبيد الله عن نافع بن عمر رضي الله عنه انه قال عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم وحده في القتال وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني
وعرضا يوم الخندق ومن خمس عشرة سنة فاجازني قال نفع ما قدمت على عمر ابن عبد العزيز وهو مني خليفة وحدته وهذا الحديث فقال ان هذا احد من الصغير والكبير وكتب الاعمال يفرظ لمن كان من خمسة عشرة سنة ومنكر
ومن كان دون ذلك فاجعله في العيال قال لو حدثنا ابو بكر اربع عشرة سنة فاستصغرني قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر بالقرآن الى ارض العدو. قال احدهم قتيبة قال وحدثنا من رمح قال اخر ليت عن نافع
عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يسافر القرآن لارض العدو مخافة ان ان يناله العدو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم به
قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث سفيان وحديث الضحاك ابن عثمان مخافة ان يناله العدو. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم تضمر من الثانية الى مسجد بني زرق وكان ابن عمر رضي الله عنهما فيما سبق بها
قال وحدثني قال وحدثني اسماعيل وعن ايوب حاء قال وحدث ابن قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا قال وحدثنا قال حدثنا ابو اسامة حاء قال وحدثنا واعبدوا الله بن سعد قال احدثنا جميعا عن عبيد الله
عن ابن حجر واحمد ابن عبدة ابن ابي عمر قال وحدثنا سفيان عن اسماعيل ابن من يتحاقل وحدثني محمد الرافعي قال احدثنا عبد الرزاق قال اخرج قال اخرج من سعد الايدي وقال احدث ابن وهم قال اخو اسامة
علمنا زين كل هؤلاء عن نافع بن عمر وذكروا بمعنى احاديث مالك عن نافع بن زيد وفي حديث ايوب قال عبد الله فجئت سابقا فطفف فبي الفرس المسجد قال نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير في نواصيه الخير الى يوم القيامة
قال احدنا اقتبت من رمح عن الذي من سعد حقا قال واحد من ابو بكر المشرك قال احدنا عن ابن موسى عن عبدالله بن نمير حاق لو حدثنا ابن نمير قال حدثنا به حق قال وحدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى كل معنى بيد الله
قال محدثنا يزيد المزروعين قال عددنا يوسف ابن عبيد عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة ابن عمرو ابن عبد الله انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس من اصمعي وهو يقول الخيل معقود بلا
خير ليوم القيامة الاجر والغنيمة. قال وحدثني زهر بن حنبل قال حدثني اسماعيل وحدني قال حدثني عن سفيان وذكر مثله. قال وحدثنا محمد بن عبد الله بنين قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما قلت في نواصيه الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم
قال وحدثنا ابو بكر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير معقوص بنواصي الخيل قال فقيل لهم يا رسول الله بما ذاك؟ قال الاجر والمغنم الى يوم القيامة. قال في حديث ابي اسحاق غير انه قال عرة ابن جعد. قال ابن هشام ابو بكر وحدث اسحاق ابن ابراهيم ابن ابي عمر
ومع سفيان جميعا شبيه من غير عن نبينا صلى الله عليه وسلم لم يذكر الاجر والمغنم. وفي حديث سفيان انه سمع رواة الباري قياس انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم. قال وحدثنا
نعوذ بالله من قال احدثنا عن عرة بن جعر عن النبي صلى الله عليه وسلم يا ادم لم يذكر الاجر والمغنم. قوله عن العيزر ابن حريث ليس في رواة من اسمه العزار سوى هذا الراوي وهو العيزار ابن حريتن الكوفي
احسن الله اليكم قال من حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا بحاء قال وحدثنا محمد متناول المشايين قال حدثنا عن ابن سعيد كلاهما عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كتب نواصي الخيل قال وحدثنا نحن حبيب قال حدثنا خالد يعني من حديث حق لو حدثني محمد بن الوليد قال حدثنا محمد جعفر قال حدثني شعث رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
مثله. قال محمد عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية عندهم تجيء لراو واحد هو يزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثني ابو بكر عن سفيان عن سيدنا
عن ابي زرعة عن ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل. قال وحدثنا محمد ابن المهيم قال حدثنا قال وحدثني عبد الرحمن البشير قال وحدثني عبد الرزاق
في حديث عبد الرزاق والشيكال ان يكون الفرس في رجله اليمنى بياض في يده اليسرى او قال في يده اليمنى والرجل اليسرى قال حدثنا محمد البشير قال حدثنا محمد وهو يعني انه جاء في نحاء قال وحدثنا محمد بن مثنى والشيكال ان يكون الفرس في الرجل اليمنى بياض فيده اليسرى وفي يده اليمنى ورجله اليسرى قال حدثنا محمد بشار قال
قال وحدثني عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر مثل حديث وكيع في رواية وهب بن عبدالله بن يزيد ولم يذكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله عز وجل مخرجه في سبيل الله وايمانا به وتصديق
بالرسل فهو علي ضامن ان يدخله الجنة. او ارجع الى مسكنه الذي خرج من هنا الى ما نام من اجله وغنمه الذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده ما من كلب يكرم في سبيل الله الا
يوم القيامة لكي يأتي حين لونه لون دم وريحه مسك نسعده من يشق عليه من يتخلف عني والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده لوددت اني اغزو باسم الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل
قال وحدثنا قال حدثنا المفضلين عن عمارة بهذا الاسناد قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تكفى الله لمن جاهد في سبيل الله يخرجه من بيته الا جهاد في سبيله وتصديقه
بان يدخله الجنة او يرجعه الى مسكنه الذي خرج منه. مع ما نال من اجر او غنيمة. قال حدثنا عمرو النقد وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن معرج عن
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكرم في سبيل الله جاء يوم القيامة وجرحه يتعب. اللون لون دم والريح ريح مسك. قال
قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل كلب يكلمه المسلم في سبيل الله
ثم تكون كل كلب يكلمه المسلم في سبيل الله ثم تكون يوم القيامة كياتها اذا طعنت تفجر دما اللون لون دم والعرف عرض المسك. وقال رسول الله صلى الله عليه
والذي نفسه محمد في يده لولا ان اشق على المؤمنين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله. ولكن لا يجد ساعة فاحملهم ولا يجدون ساعة فيتبعوني ولا تطيبوا انفسهم ان يقعدوا بعدي
قال وحدث ابن ابي عمر قال احدث سفيان عن ابي جامع رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان شق عن المؤمنين وذكر مثل حديث الاسناد والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل
حيثما احيا ثم ثم وذكر مثل حديث ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وحدثنا محمد ابن عبد الوهاب قال وحدثنا عمر قال حديث ما رواه ابن معاوية كلهم عن احمد سعيد عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لاحببت الا اتخلف خلف سريت وذلك مع حديثهم. قال حدثني زهير ابن حرب قال حديث جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيل الله قولي ما تقلبت خلاف سرية تخرج في سبيل الله تعالى قال وحدثنا بكر ابن تيمية قال حديث ابو خالد الاحمر عن شعبة عن قتاتة وحميد عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال
ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها ان ترجع الى الدنيا ولا ولا ان لها الدنيا وما فيها الا الشهيد فانه يتمني ان يرجع فيقتل في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة
وحميد تقدم ان هذا الراوي يأتي عندهم بضم حاءه ولم يقع بفتحها حميد. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد قال حدثنا محمد جابر قال حدثنا شعبة عن قتاتة قال سمعت عن انس مالك رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد يدخل الجنة فيحب ان يرجع
الدنيا وان له ما على الارض من شيء غير الشاهد فانه يتمنى ان يرجع في قتل عشر مرات لما يرى من الكرامة. قوله وابن بشار تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق
هي لمحمد ابن بشار العبدي البصري نعم. احسن الله اليكم قال احدنا سعيد المنصورين قال حدثنا خالد بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ما
اعدلوا الجهاد في سبيل الله عز وجل قال لا لا تستطيعونه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه. وقال في ثلاث سمة المجاهد في سبيل الله مثل الصائم القائم القائم باية
صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى قال وحدثنا ابو بكر قال حدثني حسن ابن ان يقال احدنا ابو توبة قال حدثنا معاوية ابن سلام عن زيد ابن سلام انه سمع وسلام قال حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال كنت عند من بني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل
ثم ابالي ان لا اعمل عملا بعده سم الله ان يسقيها الا ان يسقي الحاجة وقلق ما بالي الا يعمل عمل بعد ان سمع الا ان اعمل مسجد حرام. وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلته الزجر وعمر رضي الله عنه قال لا ترفعوا صوتكم
وعند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة اذ دخلت فاستفتيته فيما اختارتم فيه. فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الاية الى اخرها. قوله حدثنا ابو توبة
تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو توبة الحلبي يذكر بها غالبا واسمه الربيع بن نافع. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال حدثني احمد بن حسين قال احدث ما عملت قال حديث النعمان بشيء رضي الله عنه انه قال كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثل حديث ابي توبة
قال حدثنا عبد الله بن سلمان قال عن النبي قال حديث احمد بن سلمة عن ثابتة عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من الدنيا وما فيها. قال حدثنا احمد عبد العزيز بن ابي حزم عن ابي
سعد بن سعد السعدي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وغدوة يغدوها العبد في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. قال وحدث مكر من شر توزيع من حرب قال احدث عن سفيان عن ابي حزم عن سعد بن سعد
علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال غدوة وروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها قال حديث ابن ابي عمر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ان رجالا من امتي فساق الحديث وقال فيه ولو روحة في سبيل الله
خير من الدنيا وما فيها. قال وحدث ابو بكر واسحاق. قال اسحاق اخبرنا وقال اخراني حدث المقرئ وعبدالله بن يزيد عن سعيد بن ابي ايوب قال حدثني شرح ابن شريكه المعافري
عن ابي عبدالرحمن الحبوري قال انه قال سمعت ابا ايوب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله وروحته خير مما طلعت عليه الشمس وغربت. قال
حدثني محمد بن عبدالله بن قهزاد قال حدثنا علي بن الحسن عبد الله بن مبارك انه قال اخبرنا سعد ابن ابي ايوب وحبيبة ابن شريح قال كل واحد منهما حدثني شرح شريك. عن ابي عبد الرحمن انه
عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره مثله سواء قال حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا عبد الله بن فهمي قال حدثني ابو هاني الخولاني وعن ابي عبد الرحمن الحبري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد
صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل ثم قال واخرى يرفع بها العبد مئة درجة من الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض
قال وما هي يا رسول الله؟ قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله قال حدثنا قال حدثنا ليثم عن سعيد بن سعيد بن عبد الله بن ابي قتلته رضي الله عنه انه سمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال
مال فقام رجل فقال يا رسول الله يا ريتني قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل وغير مدير ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت؟ قال
رأيت ان قلت ان لا تكفر عني خطاياي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب. وغير مدمن الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد يعني ابن سعيد عن سعيد ابن ابي سعيد عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت ان قتلت في سبيل الله
ذكر معنى حديث الليث قال وحدثنا سعيد بن منصور قال عن محمد بن قيس قال وحدثنا محمد بن عجلان عن محمد بن قيس عن عبدالله بن ابي قتلة عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. يزيد احدهما
انا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو عن المنبر فقال ارأيت ان ضربت بسيفي وذكرا او ذكر بمعنى حديث المقبوري قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن صالح المصري قال يعني ابن فضالة عن عياش وابن عباس القطباني وعن عبد لم يزني لابي عبد الرحمن الحبني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب كل ذنب الا الدين قال ما حدثني زعير ابن حرمان قال حدثني عبد الله ابن يزيد المقري وقال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب وقال حدثني عياش ابن عباس القطباني وعن ابن عبد الرحمن الحبني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يكفر كل شيء الا الدين. قال حدثنا ابو بكر ولفظ له قال احدنا اسباط ابن معاوية قال حديث الاعمش عن عبد الله ابن مروة عن مسروق انه قال سألنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
قال اما انا قد سمع عن ذلك وقال ارواحهم في جوف في جوف طير خضر لها قناديل ما علقت بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت. فما تأوي الى تلك القناديل فاطلع عليه
اليهم ربهم اطلاعتهم فقالوا تشتهون شيئا؟ قالوا اي شيء نشتهي؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شيئا فعل ذلك بهم ثلاث مرات. فلما رووا انهم لا يتركن ان يسألوا قالوا يا رب نريد
ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة اخرى فلما رأى ان ليس لهم حاجة تركوا. قوله حدثنا الاعمش تقدم ان هذا لقب لراوي يذكر به غالبا ولا يعرف لغيره. واسمه سليمان ابن مهران الكاهلي. نعم
احسن الله اليكم قال حديث ابن مزاحم قال حدثني يحيى ابن حمزة عن محمد ابن الوليد الزبيدي عن الزهري الخدري ان رجولة النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل؟ قال
رجل جاهد باسم اليماني ونفسه قال ثم من قال مؤمن في الشعب من الشعاب يعبد الله ربه ويدع الناس من شره قال ثم من قال ثم رجل معتز يعبد ربه ويدعو الناس من شره. قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال ورجل في شعبه ولم يقل ثم رجل. قال حدثنا يحيى التميمي وقال حدثنا
ابن ابي حزم عن ابيه عن بعجة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من خير معاشر الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه. كلما سمعها هيعة او فزعة طرأ عليه يبتغي القتل
او رجل في غنيمة في رأس في رأس شعبة من هذه الشعف او بطن وادي من هذه الاودية. يقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة ويعبدون ربه حتى يأتي يوم يقيم الناس من الناس الا في خير. قوله
عن بعجة ليس في رواتهم من اسمه بعجة سوى راو واحد هو نعجة ابن عبد الله ابن بدر الجهني وقوله ابن ابي حازم تقدم ان هذا الاسم حازم يأتي في الكنى بالحاء المهملة
واما في الاسماء فيقع فيها خازن بالخاء المعجمة وحازم بالحاء المهملة. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا وقت عن عبد العزيز بن ابي حزم ويعقوب عن ابن عبد الرحمن القاضي كلاهما عن ابي حزم ليس له ذكر مثله. وقال عن بعد اسم عبدالله بن بدر وقال في وقال في شعبة من هذه
شعار بخلاف رواية يحيى قال وحدثنا وبكم قالوا اسامة بن زيد عن بعد بن عبد الله الجهني عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من حديث ابي حازم عن بعزة وقال في شعب من الشعاب
قال حدثنا محمد بن ابي عمر المكي وقال حديثنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قال فقالوا
كيف يا رسول الله قال يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل فاستشهدوا ثم يتوب الله على القاتل فيسلموا فيقاتلوا في سبيل الله عز وجل فيستشهد قال وحديثنا قالوا حدثنا عن سفيان ذكرا مثله. قال حدثنا محمد بن رافعين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم عمرو عن همام نبيه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
ذكر حديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله رجلا يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله؟ قال يقتل هذا فيرجو الجنة كما يجب الله على الاخر فيديه للاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فاستشهد
قال حدثنا يحي ابن ايوب اقتيبة علي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ان جعفر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا. قال حدثنا عبد الله بن
الهلالي وقال ابراهيم ابن محمد عن سهيل النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في النهار اجتماعا ينظر احدهما الاخر قيل
يا رسول الله قال مؤمن قتل كافرا ثم سدد. قال احد ابن اسحاق نمر الحنظلي وقال عمران الشيباني عن ابن مسعود الانصاري انه قد جاء رجل بناقة مخطوبة وقال هذه في سبيل الله فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مئة ناقة كلها مختومة قال حدثنا ابو بكر عن زائدة قال وحدثني باسم ابن خالي قال حدثني محمد يعمل جعفر قال حدثنا شعثك بهذا الاسناد
قال ابو بكريمة وابن ابي عمرو الشيباني عن ابن سعد الانصاري انه قد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني ابدع باني ابدع بي فاحملني فقال عندي في رجل يا رسول الله الا ادله على من يحمله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دل على خير فله مثل اجر فاعله. قال وحدثني اسحاق ابراهيم قال اخبر عن عيسى ابن اسحاق قال وحدثني وقال اخونا
جابرين عن شعبة حقل وحدثني محمد الرافعي قال عبد الله عبد الرزاق قال اقول ان سفيان كل معاني المشي بهذا الاسناد. قال وحدثنا ابو بكر قال وحدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك
رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر النافع واللفظ لو قال حدثنا باسم قال حدثنا احمد بن سلمة قال حدث ثابت عن انس مالك رضي الله عنه ان فتى من السماء قال يا رسول الله اني اريد الغزو ليس
معي ما تجهز. قالت فلان فانه قد كانت جهاز فاته فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اعطني الذي جهازت به. قال يا فلان تعطيه الذي جهزت به ولا تحبسي عنه شيئا فوالله لا تحبسي منه
شيئا فيبارك لك فيه قال محدثنا سعيد المنصوري وابو طالب اخبر ابن ابيه قال وقال سعيد محدثنا عبد الله بن وهبي قال اخبرني عم الحارث عمك الاشد عن بسري بن سعيد عن زيد بن خلجواني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال من جهة فقد غزا ومن خلفه في انه بخير فقد غزى. قوله اخبرنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن وهب المصري واسمه عبد الله بن وهب ابن مسلم. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا من ربع الزهراني وقال احدنا يزيد يعني من زريع قال حدثنا حسين بن معلم قال حدثنا احمد ابن عبد الرحمن رضي الله عنه انه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم
الجهاز الغازي فقد غزو من خلف غازي في اهله فقد غزى. قال وحدثنا زهير بن حرب قال قال حدثني ابو سعيد المولى المهدي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعث بعثنا بني يحيى من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احد لينبعث من كل رجل احدهما والاجر بينهما. قال وحدثني اسحاق منصور. قال سمعت به محدث قال حدثنا حسين عن يحيى قال حدثني ابو سعيد
المهري قال حدثني عن الخديوي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثه وذكره بمعناه قال محمد بن اسحاق المنصوري قال وحدث سعيد قال المهدي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث لبنان احيانا يخرج من كل رجل رجل ثم قال للقاعدة ايكم خلف خرج بأبيه وماله بخل كان له مثل نصف اجر الخارج. قال حديث ابي بكر
عن سليمان كحرمة امهاتهم وما من رجل من قعد يخرج المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الى وقف له يوم القيامة فيأخذ من عمره ما شاء فما ظنكم قال وحدثني محمد رافعا قال وحدثني ابن ادم قال وحدثني عن معاقبة قال قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم ذكر معنى احاديث الثوري قال وحدث قال
قال خذ من فخذ من حسناته ما شئت والتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فما ظنكم قال حدثنا قال رضي الله عنه يقول في هذه الاية لا يسلم القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتفه يكتبها فشكى الي ابنه من مكتومي ضرارته فنزلت لا يستمع القاعدون من المؤمنين
الضرر قال عن زيد بن ثابت في هذه الاية لا يستمع القاعدون من المؤمنين وذكر مثل حديث البراء يقال مشيئا في رواية عن ابيه عن رجل عن زيد ابن ثابت
قال وحدث المقربين قال وحدث بشير عن مسعد قال وحدثني باسحاق البرأي انه قال لما نزلت ليس قاعدون من المؤمنين كلا وابن من مكتوب فنزلت غير اولي الضرر. في الاسنادين المتقدمين
قال عن رجل عن زيد ابن ثابت ومثل هذا من المقطوع انه ليس على شرط صاحب والصحيح وهذا وقع في البخاري وفي مسلم لكنهم يخرجونه باعتبار وقوعه هكذا في الرواية
يعني قد ينزل احيانا عن الشرط يكون فيه مجهول او يكون مرسل ومع ذلك يخرجونه لاجل وقوع الرواية هكذا فمثلا في الصحيحين بقصة صلح الحديبية وفيه انه لما قدم سهيل بن عمر
قال ابن المسيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان سهل امركم فسهل امركم هذه مرسلة وهي ليست على شرط الصحيح لكن اخرجت باعتبار وقوعها في الرواية فهذا واقع في مواضع في الصحيحين
نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا سعيد بن عمر الاشعثي وسعيد بن سعيد ولفظ سعيد قال عمرو انه سمع جابر رضي الله عنهما يقول قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت؟ قال في الجنة فقدت امرأتي كن في يدي ثم قال
قلت له في حديث قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم احد قال حديث وتأت اعد واجتعد احسن الله اليكم قال احدنا سعيد بن عمرو الاشعثي وسعيد بن سعيد والافضل سعيد قال قرن سفيان عن عمرو انه سمع جابر رضي الله عنهما يقول قال رجل اين انا يا
رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقى تمرة كن في يده ثم قاتل حتى قتل في حديث سويد قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد قال حدثنا ابو بكر ابن شبت قال حدثنا ابو سلمة عن زكريا عن ابي اسحاق عن البراءة رضي الله عنه انه قال جاء رجل من بريء
جاء رجل من بني المبيت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا احد بجناب المصاصي وقال حدثنا عيسى عن يونس عن زكريا عن ابي اسحاق عن رضي الله عنه انه قال
جاء رجل بني المبيت قبيل من الانصار فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ثم تقدمت وقالت حتى قتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمل هذا يسيرا واجر كثيرا
قال حدثنا ابو بكر بن النظر بن ابي النظر وهارون قال عمل يديه السيرة واوجر كثيرا يعني على على الشهادة على الشهادة والجهاد ما عاش الا مدة يسيرة لذلك من يعرف قدر الشريعة لا يهون عليه
تغيير احكامها فمن لطائف ما يروى ان الاطباء اكثروا على شيخنا ابن باز رحمه الله برفع الاجهزة عن من توصف حاله بانه قد مات دماغيا فقال لهم في علمكم هل يوجد احتمال
انه قد يرجع للحياة قالوا نعم قال فلو رجع للحياة وقال لا اله الا الله ثم مات كم تساوي هذه الكلمة هذي ميزان لا اله الا الله ما هي بسهلة
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر بن نضر بن ابي النظر وهارون بن عبدالله ومحمد بن رافع وعبد بن حميد والفاظ متقاربة قال وحدثنا هاشم القاسم قال حدثنا سليمان وابن المغيرة عن ثابت عن انس
بن مالك رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان وجاء ما في البيت احد غيره وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
استثنى بعض نسائه قالوا فحدثه الحديث قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم فقال اننا طلبة. فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستأذنونه في ظهرانهم في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدنه وجاء المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدمن احد منكم الى شيء
تكن انا دونك فدنا المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض قال يقول عمير بن حمام الانصاري يا رسول الله جنة عضها السماوات والاضقار
قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخ بخ. قال لا والله يا رسول الله الا رجعت ان اكون من اهلها. قال فانك من اهلها فاخرج تمرات من قرن
فجعل يأكل منهن وقت ثم قال لان انا حييت حتى اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة. قال فرمى بما كان معه من التمرين ثم قاتلهم حتى قتل قال حدثنا يحي ابن عن التميمي واقتربت ابن سعيد ولفظ يحيى قال اقتربت حدثنا وقال يحيى اخبرنا جعفر سليمان عن ابي عمران الجوني عن ابي بكر ابن قيس عن ابيه انه قاسم عن ابيه وابو حضرة العدو يقول قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف. فقام رجل رث الهيئة فقال يا ابا موسى اانت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال نعم. قال فرجع الى اصحابه
وقد اقرأ عليكم اقرأ وعليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم شاف سيفه من عدوه فضرب به حتى قتل قال حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثنا عثمان قال حدثنا حماد قال اخرنا ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال جاء ناس من النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان ابعث معنا رجالا يعلمون
القرآن والسنة فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرأون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمونه وكانوا بالنهار يجيءون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعون ويشترون بها الطعام لاهل الصفة وللفقراء. فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا
انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا؟ قال واتى رجل حراما قال انس من خلفه فطع له برمح حتى انفذه. فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقينا فرضينا عنك ورضيت عنا قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بزن قال حدثنا سليمان المغيرة عن ثابت انه قال قال انس رضي الله قال انس عمي عمي الذي سميت به لم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال انشق عليه قال اول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غيبت عنه وان اراني الله مشهدا فيما بعده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا يراني الله عز وجل ما اصنع
قال فهاب ان يقول غيرها قال في شيء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم واحد قال فاستقبل سعد بن معاذ فقال له انس بن انس يا ابا عمرو
اين فقال واه لريح الجنة اجده دون احد؟ قال فقاتلهم حتى قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية قال فقالت اخته عمتي يا الربيع بنت النظر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من
انتظروا وما بدلوا تبديلا. قال فكانوا يرون انها نزلت فيهم وفي اصحابه قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا عن عمي مرة انه قال سمعت ابا وائل قال حدثنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه رجل اعرابي اتى النبي صلى الله عليه
فقال يا رسول الله الرجل يقاتل المغرب ورجل يقاتل يذكر او رجل قاتل يرى مكانه فمن في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله اعلى
فهو في سبيل الله قوله قال سمعت ابا وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق قال لابي وائل للاسد قسمه شقيق بن سلمة احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر قال اسحاق اخبرنا وقال اخرون حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
قال وحدثناهم اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حديث الاعمش عن شق عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله الرجل يقاتل منا شجاعة فذكر مثله
قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن من صنع النبي وائل عن النبي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القتال في سبيل الله عز وجل فقال
يقاتل غضبا فقال الرجل يقاتل غضبا ويقاتل حمية قال فرفع رأسه اليهم ورفع رأسه اليه الا انه كان قائما فقال من قاتل ان تكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل
بالله قال حدثنا احمد بن حبيب الحيثية وقال حدثنا خالد قال حدثنا من جرجير قال حدثني يونس ابن يوسف ابن يوسف عن سليمان ابن يسار قال تفرق الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال له
يا اهل الشام ايها الشيخ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل
استشهد فاوتي به فعرفوا نعمها فعرفها قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لاني قال جريء فقد قيل. ثم امر به فسحب رجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن في وجهه به فعرفوه نعمة فعرفها قالوا ما عملت فيها قال تعلمت علمي وعلمته وقرأت فيه القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت علما وقال عالم قرأت القرآن وقال هو قارئ فقد قيل
ثم امر بهم فاصرف على وجهه حتى القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فوت به فعرفه نعمها اعن نعمه فعرفها. قال فما عملت قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك. قال كذبت ولكنك بعثت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب فسحب على وجهه ثم القي في النار
قال وحدثناه عن ابن خشم قال اخبر الحجاج عن جرجير قال حدثني يونس ابن يوسف عن سليمان ابن يسار قال تفرج الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال له ناتوا بالشام اقتصر
حديثا مثل حديث خالد ابن الحارث قال حدثنا عبد المحميد قال حدثنا عبد الله بن يزيد ابو عبد الرحمن قال حدثنا رحم ابي هاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من
خزينة تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا يتعجل ثلثي اجره من الاخرة ويبقى لهم الثلث وان لم يصبوا غنيمة تم لهم اجرهم قال حدثني محمد بن سعد التميمي وقال حدثنا ابن ابي مريم وقال اخبرنا نافع من يزنا قال حدثني ابو هاني قال حدثني ابو عبد الرحمن الحبوري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
سلم من غازية او سرية تغزو فتغنموا تسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم قال حدثنا عبد الله ابن سلمة من قال من قال حدثنا مالك عن ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
وانما لامرء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى الدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه قال حدثنا محمد هذا الحديث مما
يندرج في تاج الصحيحين كلاهما اخرجه عن عبد الله بن مسلمة القعنبي بهذا الاسناد. نعم. احسن الله اليكم قال في الصحيحين يعني الاحاديث التي رواها البخاري ومسلم عن شيخ واحد باسناد واحد
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن هاجر قال وحدثنا بالربيع العتككي وقال حديثنا حماد بن زيد نحا قال وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال وحدثنا اسحاق
ابراهيم قال اخبرنا ابو خالد الاحمر وسليمان ابن حيان قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن منير قال حدثنا حفص يعني من غيات ويزيد ابن هارون حقا لو حدثنا محمد بن علاء بن همداني وقال حدثنا ابن المبارك
قال وحدث ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان كلهم عن احمد بن سعيد باسناد مالك ومعنى حديثه وفي حديث سفيان سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه المنبر يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثني شيبان فاروق قال حدثنا احمد ابن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه
قال حدثني ابو طالب وحرمته جناحه واللفظ وحرمته قال ابو طالب يخبرنا وقال حرمته حدثنا عبد الله بن قال حدثني ابو شريح ابن ابي امامة سعد ابن حنيف حدثه عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال من سأل الله الشهادة بصدق بلغهم الله منازل الشهداء ومن مات على فراشه ولم يذكروا بالطاهرين في حديثه بصدق قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سالم الانطاكي وقال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن مهيب المكي عن عمر ابن عن عمر ابن محمد ابن منكدر عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه ومات على شعبة من نفاقه قال عبد الله بن مبارك فنرى ان ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عن ابي سفيان عن جابر انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة وقال ان بالمدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم ما دين الا كانوا معكم حبسهم المرض
قال وحدثنا يحيى بن يحيى قد اخبرنا ابن معاوية قال وحدثنا بك من شربته قال احدثنا بكعبا وحدثنا اسحاق ابراهيم وقال اخبرنا عيسى ابن يوسف كلهم عن نعش في هذا يسأل غيره في حديث وكيع الا شريكوكم الا
بالاجر قال حدثنا احمد يحيى قال قرأت عملك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على ام حرام فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت فدخل عليه
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته ثم جلس تحت رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة مسبل لا يركبون ثوب هذا البحر ملوكا على سرته وقال مثل الملوك على
ويشك اي يوما قال قالت فقلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من
تيعرضوا عليه غزاة باسم الله كما قال في الاولى قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. فركبت ام حرامية من حال البحر في زمن معاوية فصنعت عن دابتها حين خرجت من البحر
قال حدثنا خلف بن هشام قال حدث حماد بن زيدان عن ابن سعيد عن محمد ابن حبان عن اسم مالك رضي الله عنه انه عن ام حرام رضي الله عنها وهي خالة امس قالت اتانا النبي صلى الله عليه وسلم يوما
قال عندنا فاستيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله بابي انت وامي؟ قال اريد قوم من امتي يركبون ظهر البحر كالملوك على السرة وقالت قلت ادعوا الله ان يجعلني منهم
قال فانك منهم قالت ثم نام استيقظ ايضا وهو يضحك وسألته فقال مثل ما قالته فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقلت ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. قال فتزوج عبادة من صمت بعده
وغزا في البحر فحملها معهم فلما ان جاءت قربت لها بغدة فركبتا وصرعتها وان دقت عنقها. قال وحدثنا محمد بن روح ابن هاجر ويحيى ابن يحيى قال اخبر الليث عن يحمد
عن ابن حبان عن انس ابن مالك رضي الله عنه قالت ابن حرام من بنت منحان رضي الله عنها انها قالت نام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريب مني ثم استيقظ يتبسم قال
فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال ناس من امتي عرضوا علي يركبون ظهر هذا البحر الاخضر. ثم ذكر حديث حماد بن زيد قال وحدثني قالوا حدثني اسماعيل ابن جعفر ابن عبد الله ابن عبد الرحمن انه سمع انس ابن مالك رضي الله عنه يقول اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضع رأسه عنده
حديث اسحاق ابن ابي طالب ابن ابي طلحة ومحمد ابن يحيى ابن حبان قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا قال حدثنا ليثنيان عن اي بن موسى عن يشرح من السمط عن شرحبيل ابن السميط عن سلمان انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه من مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وابل الفتان. قوله عن مكحول
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه مكحول سوى راو واحد هو مكحول الشامي ويكنى ابا عبدالله نعم احسن الله اليكم قال حدثني ابو طالب قال عن ابي عبيدة سمي عقبة انشرحبيل ابن السميط عن سلمان الخير رضي الله عنه عن رسول الله
الله عليه وسلم ذكر معنى حديث الذي عن ايوب ابن موسى قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال سلمان الخير هذا من الالقاب اللي كنا انها تأتي الخير اما الكنية جاء واحد من هو
ابو الخير ما اسمه مسلم قطعا انه مسلم لكن نحن نريد اسمه مرثد ابن عبد الله اليزني مرفد بن عبدالله اليزني والصحابة الذين عرفوا بلقب الخير واحد سلمان الخير ايش
طلحة الخير هذا متأخر الجواد الكريم متأخر مو طلحة بن عبيد الله نعم احسنت تندب الخير ونبيشة الخير ووهب الخير هذولا من رواتب الكتب الستة من الصحابة الذين بهم لقب الخير
تلمان الخير وجندب الخير ونبيش الخير ووهب الخير والخامس اه ها لا لا ابو سعيد الخير ابو سعيد الخير هذا صحابي وفي الستة ايضا ومساعدي الخير تابعي لكنه سعيد الخير الصحابي
هؤلاء الذين في الكتب الستة وتجدهم في اسمائهم كلمة الخير في التقريب يعني تقريب التهذيب نام احسن الله اليكم قال حدثني احمد يحيى قال قرأت عملك عن سميع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في الطريق واذا غصن شوك على الطريق فاخره شكر الله له فغفر له
قال الشهداء خمسة والمطعون والممطون والغرق هو صاحب الهدم يشهد في سبيل الله عز وجل. قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
فصلى الله عليه وسلم ما تعدون الشيء الا فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد. قال ان شهداء امتي ذل قليل قالوا فمن هم يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهد ومن مات في سبيل
شهيد من مات بالطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد قال ابن مقسم اشهد على ابيك بهذا الحديث انه قال له الغريق شهيد قال وحدثني عبد الحميد الواسطي قال حدثنا خالد عن سؤال وفي حديثه قالوا اعوذ بالله من اشهد على اخيك انه زال في هذا الحديث ومن غرق فهو شهيد
قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا بازن قال حدثنا وابن قال حدثنا شيئا بهذا الاسناد في حديثه قال اخبرني عبيد الله بن المقسمين عليه في صالح وزاد فيه والغرق شهيد. قال حدثنا حمد بن عمر البكري
قال حدثنا عبد الواحد عن قال حدثنا عاصم بن حفصة بنت سيرين انها قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه بما مات يحيى ابن ابي عمرة قالت قلت بالطاعون قالت فقال رسول قال
فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعم المشاهدة لكل مسلم. قال وحدثنا قال وحدثنا عن ابن سيرين عن عاصم في هذا السن وذكره بمثله. قال حدثنا هارون معروف
قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عنه من حديث عن ابي علي ثمامة ابن شفي انه سمع عقبة ابن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المنبر يقول واعدوا لهم
استطعتم من القوة الا ان قوة الرمي الا ان قوة الرمي الا ان قوة الرمي قال وحدثنا هارون من معروف قال اخبرني عمرو من حديث عن ابي علي عن عقبة ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم اراضون ويكفيكم الله عز وجل فلا
يعجز احدكم ان ينهو باسهمه قال وحدثناه داوود ابن رشيد قال حدثني وليد عن بكر مضر عن عمر ابن حارث عن ابي علي الهمداني انه قال سمعت عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكروه بمثله. قال حدثنا محمد
قال عقبة لولا كلام سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه قال وما ذاك؟ قال انه قال من علم الرمية ثم تركه فليس منا او قد عصى قال حدثنا سعيد المنصوري قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من خذلهم حتى يأتي امر الله عز وجل وهم كذلك. وليس بعد قتيبتهم كذلك. قوله عن ابي قيادة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال لو حدثنا ابن قال حدثنا وعبدة كلاهما عن اسماعيل ابن ابي خالد قال وحدثنا ابي عمر واللفظ له قال حدثنا
مروان يعني الفزاري يعني اسمعنا عن قيس عن المغيرة انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يزال قوم من امتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم امر الله وهم ظاهرون
ولم حدثنيه محمد ابن رافع قال حدثنا موسى متى قال حدثني اسماعيل ابن قيس انه قال سمعت المغيرة من شعبة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذكر مثل حديث مروان سواء
قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد ابن عثيمين قال حدثنا عن سماك سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل وعليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة. رضي الله عنه
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون عن الحق ظاهرين الى يوم القيامة وهذا حدثنا منصور بن ابي مزاحمين قال حدثنا نحن حمزة عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر ابن عمير ابن هاني حدثه انه قال سمعت معاوية عن منبره يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
طائفة من امتي قائمة بامر الله لا يضر من خذله من خالفهم حتى يأتيهم الله وهم ظاهرون على الناس. قال وحدثني اسحاق المنصور قال اخبرنا كثير ابن هشام قال حدثنا جعفر
رواه ابن مرقان قال حدثنا يزيد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمعه رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم على منبره حديث غيره قال لقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولا تزال العصابة من مسلم يقاتل عن الحق ظاهرين عذاب ناؤهم الى يوم القيامة
قال حدثني احمد بن عبد الرحمن الوافي قال حدثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثنا عمه ابن الحارث قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب قال حدثني عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عندما استلمت ابن
مقلد وعنده عبدالله بن عمرو بن العاصي فقال عبدالله رضي الله عنهما لا تقوم الساعة الا على شأن الخلق هم شر من اهل هم شر من اهل الجاهلية الله بشيء لا رد وعليهم فبينما وهم على ذلك اقبل عقبة ابن عامر فقال لهما يقول عبدالله
قال صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال العصابة من امتي ويقاتلون على امر الله ظلم حتى يأتيهم السعتهم على ذلك وقالوا عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك
مس وامس الحريم لا تتركوا فلا تتركوا نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا قبضته ثم يبقى اشرار الناس عليهم. تقوم الساعة هذا مسلمة بن مخلد الذي نذكره. مسلمة بن مخلد الانصاري. والثاني من؟ ما اسمه
الحارث بن مخلد الانصاري. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا القرآن شيء عن ابي عثمان عن سعد ابن ابي وقاص انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال اهل الغيب ظاهرين على الحق حتى
تقوم الساعة قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثني عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من ارض اذا سافرت في السنة فاسرعوا عليها فاجتنبوا الطريق فانها مأوى الهواء من بالليل. قال حددنا ابن سعيد قال حدثنا
العزيز عن محمد عن سؤاله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم القصب فاعطل فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم السنة
به نقيها واذا عرستم اجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل. قال حدثنا عبد الله بن ابي اويس وابو مصعب الزهني ومنصور ابن ابي مزاحم وقتيبة ابن سعيد قال وحدثنا مالك قال وحدثنا نحن التميمي اللفظ له قال قلت بمالك حدثك عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من عذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضى احدكم نعمته من وجهه فليعجل الى اهله؟ قال نعم قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني يزيد ابن هارون عن همام ابن عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان يتيم غدوة وعشية قال
ابن حرب قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا ما من قال حدثني اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا مثل غيره انه قال كان لا يدخل
قال حدثني اسماعيل بن سالم قال اخونا عن جابر بن عبدالله انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة المقدم الذي يذهب الى ان يدخل فقال امه حتى يدخل الى اي عشاء كي تمتشط الشعثة ثم تستعد المغيبة؟ قوله حدثنا هشيم تقدم انه
ليس في رواتهم من اسمه هشيم سوى راء واحد هو هشيم ابن بشير الواسطي احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن متنى قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا شعبة عن عامر عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم احد
اهله طرقا حتى تستعد المغيبة وتنتشط الشعثة. قال وحدثني نحن حبيب قال حدثنا عبادة قال احدثنا شعث قال حدثنا سيار بهذا الانسان ذكرا مثله. قال ما حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد عن ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عاصم عن شعبه عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
قال الرجل غيبة ان يأتي اهله طرقا قال وحدثني يحيى ابن حبيب قال حدثنا رفع قال حدثنا شعت بهذا الاسناد قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا عن سفيان عن جابر رضي الله عنهما انه قال انها رسول الله صلى الله
عليه وسلم يطرق الرجل اهله ليلة يتخونهم او يلتمس عثراتهم. قال وحدثني محمود المثنى قال حدثنا عبدالرحمن قال عبد الرحمن قال لا ادري هذا في الحديث ام لا يعني ان يتخونهم ويلتبس عثراتهم. قوله عن محارب تقدم انه ليس برواة من اسمه محارب سوى راو واحد
هو محارب بن ديتار السدوسي احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال وحدثنا قال حدثنا به قال جميعا حدثنا شعث عن محارب عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بكراهة الطرق ولم يذكر
تخونهم او يلتمس عثراتهم كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان. قال حدثنا قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي وقال اخبرنا جميعا من صنع ابراهيم عنها ما من حيث عن ابي حاتم رضي الله عنه انه قال
قلت يا رسول الله اني اوصل الكلاب المعلبة فيمسكن علي واذكر واذكر اسم الله عليه فقال اذا اوصيتك ابو بكر اسم الله عليه فقل. قلت وان قتلنا؟ قال وانما لم يشرك اكبر ليس معه
قلت له فاني اغضب من معرض الصيد فاصيب. فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه من عرضه فلا تأكله قال حدثنا بكر ابن شبت قال حدثنا ابن الفضيل عن شعبان انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكنا عليك
وان قتلنا الا ان يأكل الكلب فانا كلب لا تأكل فاني اخاف ان يكون نمسك على نفسه وان خالطها كلاب غيرها فلا تأكل قال وحدثنا قال حدثنا به قال الذي تقدم
كتاب الامارة في صحيح مسلم هو احسن ما في الكتب الستة وضعا لهذا الباب فانه رتبه ترتيبا خفيا ابتدأه بتوطيد امر الخلافة والحكم. اي ما جاء من الادلة الشرعية بالحث على نصب الخلافة
وبيان ان المسلمين ينبغي ان يكون فيهم من يلي امرهم وان هذا الامر في قريش ثم اتبعه بامر اخر وهو بيان الحقوق المتعلقة بذمة ولي الامر. فقدم الاحاديث التي فيها ذكر ما يجب للرعية على الراعي
ثم ذكر مسلكا ثالثا وهو بيان الحقوق التي تجب لولي الامر على الرعية ثم ختم بمسلك واسع رابع وهو بيان الاحكام الشرعية المتعلقة بترتيب الصلة بين الراعي والرعية كالجهاد والسفر وغير ذلك من الاحكام
فكتاب الامارة في صحيح مسلم من احسن ما في الكتب المصنفة حديثيا في هذا الامر. واجمعها وفيه من ماخذ العلم في هذا الباب شيء كثير مما اتفقوا من القصص والاخبار التي يورد لاجلها صحابي او تابعي حديثا من الاحاديث المتعلقة بهذا
الباب فهو كتاب نافع ينبغي ان يعتني طالب العلم بتدبره وفهمه واحسن من اعتنى بيان هذا الباب هم المحدثون لان عماده السنة فان الايات التي وردت في بيان ذلك قليلة. واما الاحاديث والاثار
وكثيرة جدا ويوجد في تفارق الكتب الحديثية شيء كثير من ذلك لكن من اجمعها كتاب الامارة لمسلم في صحيحه ويوجد في صحيح ابن خزيمة كتاب اسمه كتاب السياسة كانه يتعلق بهذا المأخذ لكنه من الجزء المفقود من كتاب ابن خزيمة وتوجد منه نقول يسيرة لكنه كتاب مفقود
نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وقال حدثنا به قال حدثنا شعبة عنبرون لما مر علينا عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة لما سأل عبدالله بن عمرو
عما يفعل معاوية فسكت عبدالله بن عمرو ثم قال ايش اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله هذا يبين السبيل الصحيح في بيان هذه الاحكام للناس ما يجلس يشوش ويتكلم
سواء ذات اليمين ولا ذات الشمال يقتصر ويقتصر بما يحفظ دين الناس ويمنعهم من الوقوع في في الشر. اما الولوع بهذا او ذاك يؤذي من ولع فيه. طالب العلم يسير على طريقة اهل العلم رحمهم الله. ويتفطن لها. وبعض
هذه الطرائق بقيت في تصرفات قلة من العلماء وبعضها موجود في كتب السنن والاثار الذي يأتي الانسان ويتبع هذه يفهم والذي يجهل لا يدرك بعضهم يظن انه ينصر السنة وهو لا ينصر السنة. يخالف السنة
فلذلك تجد العالم الفطن يسير بالناس الطريقة النافعة ولا يدخلهم فيما لا ينفع ويقتظب في كلامه فيما يحصل به الخير دون توسيعه فيما لا يوصل الى خير واذكر ان شيخنا صالحا الفوزان حفظه الله سأله سائل
عن رجل يتكلم في بعض اولي الامر هل من عنده يردون عليه ويثنون ويمدحون ولي الامر قال يبين له وجوب طاعة ولي الامر واما المدح والثناء فما له وله ما عليه منه
لان المقصود هو بيان الاحكام الشرعية بيان طاعة ولي الامر فطالب العلم ينبغي ان يكون نبيها يتفطن الى هذا. تارة فيما يجد في مدونات العلم وتارة في تصرفات العلماء الراسخين
الذين يرجعون في كل شيء الى اصله الشرعي واذكر لكم قصة لتستفيدوا وذلك ان احد المسؤولين في احدى الدول وهو سفير احدى الدول جاء الى الشيخ صالح الفوزان في مكتبه بصحبة
رجل فعرفه عليه وسلم عليه وقال هذا فلان فقال الشيخ صالح حياه الله ثم سكت ثم قال له الشيخ صالح عندك اسئلة كل ما عندك اسئلة ان كان ما عندك اسئلة
فمرجعك وزارة الخارجية انظر الى العالم الذي يعرف ان وظيفته الشرعية افتاءه ان كان عنده اسئلة. وان ما عدا ذلك ليس له هو لولي الامر والحامل على ذلك هو حكم الشريعة اتباع حكم الشريعة في ان كل ولاية يليها المتولي لها اما ان يدخل العالم نفسه في ما
ليس له هذا يضر بنفسه وبالمسلمين. وهذا من شجاعة العلماء في حفظ الدين فان الغوغاء يحسنها كل احد لكن العقل والحكمة والتؤدة والشجاعة في معاملة الناس واعطاء كل حق ذي حقه هذا
ثقيل ويصعب لكن من لم يعرف هذه الامور يظن انها امور سهلة. وتجد الناس يبتلون في انفسهم بذلك فتجدهم يتحيرون ويتغيرون فيقعون في اقوال مرذولة لانهم لم يسلكوا الطريقة الصحيحة
فطالب العلم ينبغي ان يعي طريقة اهل العلم ولا تكتسحوا الحوادث ما تتسع الحوادث تجد بعض طلاب العلم لما رأوا نفرة الناس من من بعض الذين يقعون في ولاة الامر تجده صار شغله الشاغل الكتاب في هذا والمدح والثناء. ترك العلم
ونفع الناس ووعظهم وارشادهم وانتقل الى ذلك. تلك وظيفة غيرك ممن يوليه ولي الامر لهذه الولاية وهو بها كفيل ما انت ولايتك ان تطلب العلم وتقوم بالولاية الشرعية اللي انت مسؤول عنها انت امام او خطيب او مدرس او غير ذلك تقوم بهذه
الولاية ولا تعطلها بما ليس من شغلك. وتبين للناس ما يحتاجون على قدر الحاجة فلذلك من اراد ان يفهم قدر الحاجة يرجع الى شرح العقيدة السفارينية للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
في اجاباته على الاسئلة المتعلقة بالامارة وطاعة ولي الامر في كتاب العقيدة السفارينية فانه عرض عليه اسئلة نافعة جدا ترسم منهج طالب العلم في هذا حتى لا يكون غاليا ولا جافيا. نعم
احسن الله اليكم قاله حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وقال حدثنا به قال حدثنا شعث عن عبد الله ابن ابي السفري عن شعبي عن عدي ابن حاتم انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
المعراج فقال اذا اصاب حده فقل اذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيد فلا تأكل. وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلب فقال اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل فان اكل منه فلا
فانه مسك على نفسه قلت فان وجدت معك كلب اخر فلا ادري ايهما اخذه قال فلا تأكل فانما سمعت على كلبك ولمن سمع على غيره قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
ذكر مثله. قال وحدثني ابو بكر النافع عن عبده وقال حدثنا غدا قال حدثنا شعت قال حدثنا عبد الله بن ابي السفري عن ناس ذكر شعبة عين شعبية قال سمعت عدي بن حاتم قال سألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معراض وذكره بمثل ذلك. قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن نميرين قال حدثنا ابيه قال حدثنا زكريا انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراج فقال من اصاب حدي فكل من اصاب عرضي فهو قيل. وسألته عن فقال ما امسك عليك ولم يأكل منه فكل فان زكاته اخذه فان وجدت عنده كلبا اخر فخشيت ان
يكون اخذه معه وقت قتله بل تأكله انما ذكرت اسم الله على قلبك لم تذكره على غيره قال محدث اسحاق ابن ابراهيم قال اقرنا عيسى ابن موسى قال حدثنا زكري وابن ابي زيد بهذا الاسناد قال وحدث محمد الوليد ابن عبد الحميد قال حدثنا محمد ابن ابن جعفر قال احد ابن شعث عن
قال سمعت هذا اقل ولا تكف انما سمعت على كلبك ولم تسمع على غيري. قال وحدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن الحكم عن شعبي عن ابن حاتم عن نبيه صلى الله عليه وسلم مثله ذكر مثل ذلك
قال حدث الوليد ابن جاع السكوني قال حدثنا عن ابن مسلم عن عاصم عن شعبي عن ابي حاتم انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركت امحي فاذبحه وان ادركته قد
لم يكن منه فكلوا. وان وجدت معك الملك كلبا غيره وقد قتل فلا تأكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سمك او ان رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا
منك وقل ان شئت وان وجدته غليقا في الماء فلا تأكل قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخونا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قال اذا رميت سامك فاذكر اسم الله فان وجدت
قد قتل فقل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري انه قتله او سهمك. قال حدثناه قال حدث ابن بركة عن شريح قال سمعت ربيعة ابن يزيد الدمشقي يقول
الله انه قال سمعت ابا تعلبة القشاني يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان بارض قوم من اهل الكتاب ناكل في ان يتيم وارض وارض صيد اصيل بقوس واصيل بكلبي المعلم بكلبي الذي ليس بمعلم فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك
قال مما ذكرت انكم بياض قوم من اهل الكتاب تأكلون في انيته فان وجدتم غير انيته فلا تأكلوا فيها. وان لم تهنوا فاغسلوها ثم اكلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض الصيد فما صلت في قوسك واذكر اسم الله ثم كلوا ما
بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل ما صرت في كلبك الذي ليس معلما فادركت زكاته فكل. قوله اخبرني ابو ادريس عائد الله ليس في رواتهم من اسم عائد الله سوى هذا الراوي وهو ابو ادريس الخولاني عائد الله الدمشقي
قوله حدثنا هناد تقدم انه ليس برواة بل اسمه هناد سوى راو واحد هو هناد ابن السري التميمي ابو السري الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال ما حدثني ابو طالب قال وحدثني زهير ابن حارث قال حديث ابن مبارك غير ان حديث ابن وهب لم يذكر فيه صيد القوس
قال حدثنا محمد بن مهران الرازي قال حدثنا ابو عبد الله حماد ابن خالد الخياط وعن معاوية بن صالحة مع عبد الرحمن الجبير عن ابيه عن ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا
فغاب عنك وادركته فكله ما لم ينتن. قال وحدثني محمد ابن احمد ابن ابي خلف قال حدثني معن ابن عيسى قال حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابي عن ابي ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكلوا ما لم ينتن. قال فكلوا ما لم ينتن. قال وحدثني محمد ابن حاتم. قال حدثني عبد الرحمن المهدي عن معاوية بن صالح ان على رضي الله عنه عن النبي
الله عليه وسلم حديثه في الصدر ثم قال ابن ذكر حديثه في الصدر ثم قال ابن حاتم حدثنا عن معينة عن عبد الرحمن الجبير امام الزاهرية عن جبير ابن نفيل عن رضي الله عنه
ذكر مثل حديث علاء غير انه لم يذكر نتونته وقال في الكلب كله بعد ثلاث الا ان ينتن فدعا. قوله عن جبير ابن نفير تقدم ان نفيرا بالفاء لم يقع الا في اسم هذا الراوي وولده ونفير رضي الله عنه صحابي
وجبير ابنه عبدالرحمن وقد ورد في الاسناد الاول من هذا الحديث ووقع نقير بالقاف في اسم من نعم بنيته فوقع نقيظ بالقاف في ضريب من نقير ابو السليم. قوله وابي الزاهرية ليس في روايتهم من يكنى ابا الزاهرية سوى راو واحد
وهو حدير ابن كريب الحمصي حدير في الراء بن قريبة لحمص ابو الزاهرية. يذكر بكنيته كثيرا فلا يكاد يذكر باسمه احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر اسحاق ابن ابراهيم ابن ابي عمر قال اسحاق وقال اخراني حديث عن الزهري عن ابي ادريس عن ابي ثعبة انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذكر كل ذنب
تبعي زاد اسحاق ابن ابي عمر في حديث ما قال الزري والمسح بهذا حتى قدمنا الشام. قال وحدثني حرمت ابن يحيى قال نار رسول الله صلى الله عن اكل كل ذناب من السباع قد يشابهنا نسمع ذلك من علمائنا بالحجاز. حتى حدثني ابو ادريس وكان من فقهاء اهل الشام. قال وحدثني هارون ابن موسى الايدي قال حدثني انظروا للفائدة
هذه قال ابن شهاب لم اسمع ذلك من علمائنا بالحجاز حتى حدثنا ابو ادريس وكانهم فقهاء اهل الشام هذا يبين لك ما وقع في موطأ ما لك وفقهه رحمه الله مما
هو خلاف جملة من الاثار لاجل عدم وجودها في الحجاز فابن شهاب من شيوخ الامام مالك. فكانت جملة من الاحاديث والسنن غير مروية في الحجاز في الصدر الاول وانفرد بروايتها
اهل الاطراف فكرهها ما لك واهل المدينة من اشهرها صيام الست من شوال فان راويه من الصحابة هو من وابو ايوب الانصاري رضي الله عنه دفين وين مدفون قسطنطينية التي هي اسطنبول اليوم
فهذا الحديث لم يكن عند مالك فكره مالك اهل المدينة صيام الست من شوال نعم من من المهم في فقه العلم كهذه المسألة التي ذكرتها فيما يتعلق بالكتب المسندة كالبخاري ومسلم الستة خاصة
رعاية جانبيك احدهما جانب الاستمداد والاخر جانب الامداد اما الجانب الاول وهو جانب الاستمداد تنعني به المصادر التي كونت هذا الكتاب مثلا مر معنا في مسلم وفي البخاري حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
يقول حدثنا سعيد ابن منصور وغيرهما من اهل المصنفات فالمصنفات المتقدمة عليهم لها اثر في تكوين هذا الكتاب حتى في التراجم فتجد البخاري ومسلم وبقية الستة عولوا على من قبلهم في تراجمهم كمصنف عبد الرزاق ومصنف نبي شيبة وموطأ مالك وغيرها. فلابد من ملاحظة جانب الاستمداد
واما الجانب الثاني وهو جانب الامداد فنعني به تصرف من بعدهم من الراويين عنهم ام او من طريقهم كالبيهقي وابي نعيم الاصبهاني والطبراني فلا بد من ملاحظته. فمثلا اول حديث في البخاري
حدثنا ايش؟ عبد الله بن الزبير وبعض النسخ حدثنا الحميدي قال اخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابي وقاص عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو عن منبر انما الاعمال بالنيات
وانما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبه ابراز ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه الحديث الان ناقص جملة وقع هكذا في البخاري. من شيخه الحميدي والحميدي له كتاب اسمه
المسند فلابد من الرجوع الى مسند الحميدي هل وقعت هذه الرواية عنده نقصا ام هي تامة؟ وانما البخاري هو الذي ترك منها شيئا. وعلى هذا فقس سواء في مسألة الرواية او في مسألة التراجم وهذا واقع تجد حديث مثلا رواه ابو يعلى
واشتهر باللفظ الذي رواه ابو يعلى احمد ابن علي بن المتن الموصلي ثم اذا رجعت الى كتاب المسند لابي اعلى وجدته يقول حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وساق الاسناد
من شيخه ابو بكر من شيبة له كتاب مصنف والمسند. اذا رجعت الى الحديث هذا وبحثت عنه وجدت انه في روايته وقع تاما فيكون الذي نقص منه من ابو يعلى روى عنه روى عنه آآ الحديث بترك جملة من جمله ومن طريقه رواه الضياء المقدسي المختارة
وهذا الجانب قل من لاحظه عند شرح كتب الحديث المسندة ويكاد ينفرد به ابن حجر الى قدر كبير والا فهو لم يستطع ان يرعى هذا في كل جانب لكن من لاحظ هذا سيقف على علم جم غفير
في الفهم وتقوى ملكته في تصور هذا العلم الذي هو علم الحديث. وعلى هذا فقس يعني مثل في الفقه مثل هذه الواقعة التي ذكرناها وتذكرون الذي تقدم عندنا في المسح على الخفين انه لا يروى حديث صحيح في الحضر ولذلك ما لك في احدى الروايتين وجماعة
من اهل المدينة من الصحابة والتابعين واتباع التابعين كانوا لا يرون المسح على الخفين في الحظر وهذا منشأه فيأتي انسان ويقرأ ان بعضهم كان لا يرى الناس خفين ويكتب تحته وهذا مخالف للاحاديث النبوية ومن خالف
لظربنا بقوله في الجدار طيب افهم انت لماذا هذا هل تظن ان فقهاء المسلمين كابي هريرة وغيره من الصحابة من اهل المدينة يتعمدون مخالفة السنة ويتركون حديث لابد ان عندهم مأخذ. لكن من لم تكتمل الته العقلية في تصور العلوم
يزيف الحقائق فيجدها لا حقيقة لها يظنها لا حقيقة لها وهو لو بحث في هذه المسائل وتتبعها وجد ان هذه الاقوال اقوال صحيحة ومبنية على اصول معتمدة ولذلك كما قال
سهل بن عبدالله التستري يقول لا يعرف الجهل الا العلماء يقول ما يعرف الجهل الا العلماء هذا يميز حقيقة الجهل اما الذي يكون عنده نصف العلم يظن انه حوى شيء هذا ما يعرف الجهل هو يقع في الجهل ويظنه تحقيقا لكن من اتسع علمه
عظم عذره ليتسع علمه بصيرته في علوم الشريعة يعرف ما اخذ الاقوال ومداركها وكيف بني هذا العلم سواء العلوم الاصلية مثل علم الاعتقاد او علم الحديث او علم التفسير او علم الفقه او كذلك العلوم الالية مثل علم النحو مثل علم اصول الفقه
حتى العلوم العقلية من اين جاءت؟ وكيف كانت؟ يعني العلوم العقلية للسيوطي كلمة لطيفة تبين مدرك هذا الاصل يقول اه كانت عقول بني اسرائيل كانت عقول بني اسرائيل ضعيفة فكثرت في انبيائهم الايات الحسية
يقول واما عقول هذه الامة يعني العرب الذين نزل عليهم القرآن فهي قوية. فشحن القرآن بالادلة العقلية تجد القرآن فيه ادلة عقلية كثيرة جدا لا تجدها في التوراة ولا في الانجيل
وذلك للقوة التي اعطيها العرب في فهم الكلام وتصور الامور فصارت عندهم العلوم العقلية غريزة طبعية فالعربي لا يحتاج كثيرا الى العلوم العقلية متى صحت عربيته ولذلك تجد العلوم العقلية اكثر ما تكون في المسلمين من اهل العجب وليس ليس في العرب لان العرب العربي يستغني بسلامة لسانه
وكمال تصوره الذي خلقه الله عليه عن الحاجة الى هذه العقليات وعلى هذا فقس اذا فهم الانسان مثل هذه المآخذ يفهم العلم حقيقة. وهذا لا يدرك الا بما قال الامام مسلم. فيما رواه عن يحيى ابن ابي
كثير قال لا يستطاع العلم ايش براحة الجسم لا يستطاع العلم براحة الجسم لكن طالب العلم يستفيد انه دائما يأتد ولا يتعجل في شيء لا يتعجل في مسألة يعني سمعها يزيفها لا
اصبر وابحث وانظر نأخذ هذا القول من اين جاء؟ من قال به؟ فتش الكتب اسهر ليلك هذا دين الله سبحانه وتعالى فانت تتكلم في دين الله والذي يعرف انه يتكلم في دين الله يثقل عليه ان يرسل اي كلمة. لابد ان يعرف هذه الكلمة مبنية على اصل وثيق
حتى لا يقول في دين الله بما لا يحبه الله سبحانه وتعالى ولا يرضاه واذا قوي هذا الاصل فالانسان فتح الله سبحانه وتعالى عليه. اذا علم الله من العبد الصدق في الوصول الى الحق. وتحريه ونشره بين
الخلق هداه الله سبحانه وتعالى الى الحق. الله عز وجل اكرم الاكرمين. لكن الشأن في الصدق مع الله وفي الصدق في الطلب فمن صدق مع الله وصدق في طلبه فتح الله سبحانه وتعالى له انواع الفهم ومنحه من
الخيرات ما لا يمنحه غيره. نعم احسن الله اليكم. قال وحدثني هارون ابن سعيد الايدي وقال حدثني قال اخبرنا عمرو ابن الحارث ان من انشأ ابن حدث عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذنب من السباع. قال وحدثني ابو طالب قال عمرو ابن الحيث ويونس ابن يزيد وغيرهم. قال وحدثني محمد ابن رافع ابن عبد ابن حميد ابن عبد الرزاق عن ما عمل وحدثنا قال اخونا يوسف ابن ماجيشون هو عبد ابن حميد عن يعقوب ابن ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن صالح كلهم
ذكر من حديث يونس وعمره كلهم ذكر كلهم ذكر لك الا صالحا يونس فان حديثهما نهى عن كل ذي ناب من السبع قال وحدثني زائر بن حرب قال حدثني عبد الرحمن عن المهدي عن مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم عن عبيدة عن ابن سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل الذنب من السباع
حرام؟ قال وحدثني ابو الطاهر قال اخبر ابن ابي قال اخبرني مالك ابن انس وذكر مثله قال وحدثنا عبد الله بن معاذ العنبري وقال حدثنا به قال حدثنا شعبة عن حكم عن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذنب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطيب
قال وحدثني قال ذكرا مثله. قال وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو عوانية قال حدثنا الحكم وابو بشير عم بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذياب من السباع وقل عن كل ذي بمقلب من الطير
قال وحدثنا احمد بن يحيى قال اخبرناهم بشيء عن بشر الحق قالوا وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثناهم شيء قال ابو بشر اخبرنا عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
نهى قال حاء وحدثني ابوك ابن الجحداني وقال حديث ابو عوامة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرا مثل حديث شعبة عن الحكم
قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زائر قال حدثنا الزبير عن جابر حق لو حدثنا قال اخبرنا بختمة الزبير عن جابر انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر علينا
ابا عبيدة نتلقى عينا لقريش مزودا لم يجد لنا غيره فكان بعوذ يعطينا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها؟ قال نمصها كما ينصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء بتكفينا يومنا الى الليل. وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله. قال وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لان على ساحل البحر كهيئة كذب يضخم بماتيناه اداب
تدعي العنبر قال قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليه شهر نحو ثلاث مئة حتى سمنا
قال وقد رأيت قال ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهنى ونقتطع منه الفدر وكالثور او قال كقدر الثور. فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة انتعش رجلا فقدهم في قب عينيها واخذ ضلعا من اضلاعه فقامها ثم رحل اعظم علم معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشقاء وشائق فلما قدم المدينة اتينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم من كان ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم. فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونه؟ قالوا فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاكله
الله المستعان قال حدثنا عن جبل قال حديث ابن سفيان قال سمع عمرو جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو ثلاث مئة راكب وامرنا ابو عويت بن جراح يرسل عرظ قريش
جوع شديد. حتى كان انخبط سمي جيش البحر دابة يقال لها العنبر. فاكلنا منها حتى ثبت اجسامنا قال اغلبية الضلع من اضلاعه فنصبه ثمن الضلع الى اطوال الرجل في في الجيش واطول جمل فحمله عليه فمر تحته. قال من جلس في حجاج عينه نفر قال واخرج من مقب عينه كذا وكذا قلت ودك قال وكان
يعطي كل رجل منا قبضة قبضة ثم اعطانا تمرة تمرة فلما فني وجدنا فقده قال وحدثنا عن جبل بن علاء قال اعدلنا سؤالا وقال سمع جاء عمر جابر يقول في جيش الخبر ان رجلا نحر ثلاث جزائر ثم ثلاثة ثم ثلاثة منها ابو عبيدة قال وحدثنا قال
سليمان بن عبدالله انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة نحمل ازواجنا على رقابنا. قال وحدثني محمد بن حاتم قال ابي نعيم الوهب بن كيسان النجاة بن عبدالله اخبره انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة وامر عليم ابا عبيدة بن جراح
ففن يزادهم فجمع ابو عبيدة زادهم في مزودهم فكانوا يقوتون حتى كان يصيبنا كل يوم تمرة. قال وحدثنا مكروبين قال ابن كثير قال سمعته ابن كثير يقول سمعت جابر ابن عبد الله
رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سيف البحر وساقوا جميع بقية الحديث كلام حديث عمرو ابن ابي الزبير ابن كيسان فاكرم منها الجيش ثماني
ليلة قال وحدثني عثمان ابن عمر وحدثني محمد رافع قال وحدثني القزاز وكلاهما عند ابن قيس عن ابن الله ابن مقسم. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعث الى ارض جهينة واستعمل عليهم رجل ساق الحديث بنحو حديثهم. هذا الحديث لا يوجد غيره في ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل من السمك
هذا الحديث العنبر يعني الحوت هو الحديث الذي فيها النبي صلى الله عليه وسلم اكل من صيد البحر. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال قرأت عن مالك ابن انس عن ابن هشام ابن عبد الله والحسن ابنه محمد ابن علي عن ابيه عن
ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء وما خبر عن لحوم الحمر الانسية. قال حديث ابي بكر النميري وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان قال وحدثنا بن نمير قال
قال حديثنا عبيد الله حقا لو حدثني ابو الطاهر وحرمته قال اخبر ابن امي قال وحدثني اسحاق وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال في حديث يونس وعن اكل لحوم الحمر الانسية. قال وحدثنا الحسن بن علي الحلواني وعبدالله عن يعقوب بن ابراهيم سعد قال حدثنا ابي عن يعقوب بن ابراهيم السعدي قال حدثنا به عن صحيح عن
ليس اخبره عن نباته قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من حمر الاهلية قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن مؤمنين قال حدثنا به قال حدثنا قال حدثنا عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحوم الحمر الاهلية. قال وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد
ابو بكر قال اخو نافع قال قال ابن عمر قال وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عن ابن عيسى عن مالك ابن انس عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاكل
يعني اكل الحماية الالية وما قبله كان الناس يحتاج اليها قال ما حدث ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا خارجا خارجة من مدينة بني حرنافنا قضوان تغريد اذ نادى منادي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكف ان يكفئوا القدور ولا تطعموا من حمره شيئا فقلت حرمها تحريم ماذا؟ قال تحدث بين
حرمها البتة وحرمها من اجل انها لم تخمس. قوله حدثنا الشيباني تقدم ان هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لمن هي لسليمان ابن ابي سليمان الشيباني ابو اسحاق. نعم. احسن الله اليكم. قال وحدثنا ابو كامل فضيل ابن حسين قال حدثنا عبد الواحد يعني من
زياد قال حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه يقول اصابتنا مجاعة الليالي يا خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الانية فانتحرناها فلما غلت
قدورنا دامنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفيهم قدورا ولا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا. قال فقال ناس انما نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها لم تخمس. قال
اخرون نهى عنها البتة قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابيه وابن ثابت قال سمعت البراء وعبدالله بن ابي اوفى يقولان اصبنا حمرا فطبقناه فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه
سلم عنك في القدور قال وحدثنا مثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعث عن ابي اسحاق قال قال البراء واصبنا يوم خيبر حمرا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
القدور قال وحدثنا بكرة واسحاق ابراهيم قال قال ابو بكر ابن حدثنا ابن بشري عن مسعري عن ثابت ابن عبيد قال سمعت البراء يقول نهينا عن لحوم الحمر الاهلية قال وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عاصم عن شعبي عن البراء بن عازم رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نلقي لحوم الحمر الاهلية نيئة ونضجة
ثم لم يأمرنا باكله قال وحدثني ابو سعيد قال حدثنا حفص عن عاصم وذكر نحوه. قوله عن البراء ما قاعدته ما هي بالقاعدة هذي تقدم ان البراء في الاسماء يأتي مخففا
واما بالتشديد البراء فيقع في الانساب. ومن اشهر من نسب هكذا ابو معشر البراء وابو العالية البراء وهما من رجال البخاري ومسلم. نعم احسن الله اليكم قال ما حدثنا بكرة ابن اسحاق ابن ابراهيم قال ابو كريب حدثنا ابن بشير عن مسعد عن ثابت ابن عبيد قال سمعت البراءة يقول نهينا عن لحوم الحمر الاهلية قال وحدثنا قال حدثنا
عن شعبان عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نلقي لحوم الحمر ثم لم يأمرنا باكله قال وحدثني ابو سعيد الناشري قال حدثنا حفص عن ابن عاصم ذكر نحوه. قال وحدثني احمد بن يوسف الازدي وقال حدثنا عمر بن حفص من غيات قال حدثنا به عن عاصم بن عامر عن ابن عباس
رضي الله عنهم انه قال لا ادري انما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ناجي انه كان حمولة الناس وكره ان تذهب حمولتهم. كره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خير
ولحوم الحمر الاهلية. قال وحدثنا محمد بن عباد ما كتبت بن سعيد قال حدثنا حاتم وابن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يا خيبر ثمان الله فتح عليهم فلما امسى الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيران كثيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه النيران على اي شيء توقدونه؟ قالوا على
قال على اي لحم؟ قالوا على لحم حمر انسية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارهقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهرق او او نهرقها او نغسلها او
ونغسلها قال او ذاك قوله حدثنا محمد بن عباد تقدم ان عبادا بفتح عينه وبائه مثقلة فخرج عن هذا في راويين هما وهما قيس بن عباد بضم باءه وثعلبة بن عباد بكسر بائه. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثني اسحاق ابراهيم قال
احمد ابن سعدة وصفوان ابن عيسى حاق الوحدث ابو بكر الناظري قال حدثنا ابو عاصم النبيل كل عن يزين ابي عبيد بهذا الاسناد قال وحدثنا ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد
عن انس رضي الله عنه انه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر اصنا حمرا خارجا من القرية. فطبخنا منها فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله ينهانا
عنها فانها رجز من عمل الشيطان فاكهة قدور ما فيها وانها لتفر بما فيها. قوله حدثنا ابو عاصم النبيل تقدم ان هذه الكنية ابا عاصم هي عند الاطلاق لمن للضحاك بن مخلد الشيباني ويلقب بالنبي
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد من هذه الضليل وقال حدثنا يزيد ابن زرع قال حدثني هشام ابن حسين عن محمد ابن سيرين عن انس مالك رضي الله عنه انه قال ما كان يوم القيامة فقال يا رسول الله اكلت الحمر
ثم جاء خروف فقال يا رسول الله افنيت الحمر فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلحة فنادى ان الله ورسوله وينهانيانكم عن لحم الحمر فان هذه السنن قال نجس قال فاكفئت القدور بما فيها
قال عن محمد ابن علي عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم قبر اللحوم الحمر الانية واذن في لحوم الخيل. قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرهم قال اخبرني
ابو الزبيري انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اكلنا زمن الخيل وحمر الوحش ونهى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن حمار الاهلي. قال وحدثني قال قال وحدثني يعقوب الدرقي وقال واحمد ابن عثمان النوفني وقال احدثنا ابو عاصم كلاهما عن جريج بهذا الاسناد
قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن من قال حدثنا به عن فاطمة عن اسمائها رضي الله عنها انها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه. قال وحدثناه يحيى بن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية قال وحدثنا ابو كريمة قال حدثنا ابو اسامة
طبعا جاء بهذا الاسناد قال احدنا يحمل ويحمل اي هو قتيبة ابن حجر يسمع اذا قال ابن عمر رضي الله عنهما يقول سئل النبي صلى الله عليه وسلم ربي فقال لست باكلي ولا محرمه. قال محدثنا اقتربت من سعيد قال حدثنا ليث حق. قال وحدثني قال قرنيت عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال سأل رجل رسول
صلى الله عليه وسلم انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلموه على المنبر يعني اكل الضبي فقال لا اكل ولا احديمه. قال وحدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى بن عبيد الله ذكره بمثله في هذا الاسناد. قال وحدثناه قال حدثنا
حاقا وحدثني زير ابن حرب قال حدثني اسماعيل وكلاهما معناه يوحى قال وحدث ابن مين؟ قال وحدثنا ابي يعق قال حدث مالك ابن مغول وحدثني عمر ابن عبد الله قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرهم
قال حدثنا شجاع من وليده قال سمعت موسى مع عقبة قال وحدثني وقال حدثنا قال عن نافع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضب فذكروا بمعنى حديث الليث عن نافع غير ان حديث ايوب اوتي رسول الله صلى
غير ان حديث ايوب قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضب فلم يأكله ولم يحرمه في حديث اسامة قال قام رجل في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر قال وحدثنا
قال حدثنا به قال حدثنا شعت عن توبة عن بنيه انه سمع الشعبية انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادى
المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم انه يحمد ربه اذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا فانه وحده ولكنه ليس من طعامي قال وحدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن توبة عن بنينهم قال قال لي الشعبي ورأيت حديثا حسنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنتين ونصف
اسمعوا رواعي النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا قال كان الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعد وابو بكر مثل حديث معاذ قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت عملك عن ابن موتى
سالم بن حنيفة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال دخلت انا وخادم الوليد رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة رضي الله عنها فاوتي بطرب محلول فاهوى اليه رسول الله صلى الله عليه
بيده فقال بعض النسبة اللاتي في البيت ميمونة اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يريد ان يأكل. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله؟ قال له ولكنه لم
بارض قومي فاجدوني عافوا. قال خالد فاجدرت فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر قال حرمة انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته. وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنودا قدمت به اختها حفيدة بنت الحائط
لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اقل ما يقدم لي طعام حتى يحدث به ويسمى له. فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت المرأة بالنسبة لحضورها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدمت بما قدمتن له؟ قلنا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد احرام ينضب يا رسول الله
قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعفو. قال خالد فاشترته فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني قال وحدثني ابو بكر وعبد ابن حميد قال عبد الاخبراني وقال ابو بكر حدثنا يعقوب ابن ابراهيم السعدني قال حدثني عن صالح ابن كيسان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبرني
نقل ابن عبيد رضي الله عنه واخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ميمونة بنت الحارث وهي خالته فقدم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحمد ربهم جاءت به ام حفيد بنت الحياة من نجم
كان تحت رجل من بني جعفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل شيء حتى يعلم ما هو ثم ذكر مثل حديث يونس وزاد في اخر الحديث وحدثه من اصم عن ميمونة وكان في حجرها
قال وحدثنا عبد المجيد قال اخونا عبد الرزاق قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في بيت ميمونة بضبين مشويين وذكر مثل حديث
لم يدخل يزيد من الاصامع الميمونة قال وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليثي قال وحدثنا به عن جده قال وحدثني خالد بن يزيد قال حدثني سعيد بن ابي هلال عن ابن المنكدر ان اباه اخبره عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بيته ميمونة وعنده خالد ابن الوليد بلحم ضب فذكر بمعنى حديث الزهري قال وحدثنا محمد البشير وابو بكر بن نافعين قال ابن نافعين اخبرنا غندر قال ابن بشر عن سعيد بن جبير انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اتي خالتي ام حفيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
واطباء فاكل من سمن يلقط وترك الضب تقذرا وقع من اية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابو بكر بن سبت قال حدثنا عن ابن مسند عن الشيباني عن يزيد ابن الاصمي انه قال دعانا عروس بالمدينة وقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فرقة ابن عباس من غيره فاخبرته فاكثر القوم حوله
حتى قال بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل ولا انهى عنه ولا احرمه فقال ابن عباس مثل ما قلتم ما بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم الا محلما محرما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعند
الفضل ابن عباس وامرأة اخرى اذ قرب اليهم خيوان عليه لحم فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكل وقالت له ميمونة انه يحمد ربه فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال امكلوا فاكل
منه الفضل وهو خالد من الوليد والمرأة وقالت ميمونة لا اكل من شيء الا شيء يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حديث ابن اسحاق ابن ابراهيم وعبدالحميد قال اخونا عبد الرزاق ابن جورج
قال اخونا ابن الزبير جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب فابى ان يأكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت
قال ما حدثني سلمة من قال حدثني ابن عيينة قال حدثنا معكم عن المزبر انه قال سألت جابر رضي الله عنه عن فقال لا تطعموه قذره وقال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم لم يحرمه ان الله عز وجل ينفع به غير واحد فانما هو طعام الرعامة الرعاء منه. ولو كان عندي طعمت قال وحدثني محمد ابن تيمية قال حدثني ابن ابي عدي عن داود عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله ان بارض مضبة فما تأمرنا او قالوا فمات اتفتين؟ قال ذكرت
ان امة النبي صلى الله عليه وسلم مسخت فلم يأمر ولم ولم ينهى قال ابو سعيد فلما كان بعد ذلك قال عمر رضي الله عنه ان الله عز وجل ينفع به غير واحد منا نطعم عمتي هذه الرعاية
وكان عندي اطعمته انما عافه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بازن الله قال حدثنا ابو عقيل قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنهن رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال اني في غاية مضى اني في غاية المضبة. وانه عمة طعام اهله. قالوا فلم يجبه فقلنا عاودوه فعاودوه فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا اعرابي ان الله لعنه قال غضب على سبط من بني اسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الارض في الارض لعل هذا منها فلست اكلها
لا انهى عنها قوله حدثنا ابو عقيل تقدم ان هذا الاسم يأتي بالاسماء والكنى بفتح عينه. ولم يقع بضمها مصغرا الا في راويين. احدهما عقيل خالد العيلي والاخر يحيى ابن عقيل البصري. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو كمال الجحداني وقال حدثنا ابو عوانة عن ابي يعفون عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد
قال محدثنا ابو بكر في رواية سبع غزوات وقال اسحاق ستة وقال ابن ابي عمر ستون او سبع. قال وحدثناهم محمد قال وحدثنا ابن بشار قال محمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن ابي يعفو من باب اسناده وقال سبع غزوات. قال حدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال مررنا فاستنجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليه فلغبوا فسعوا عليهم فلغبوا قالوا فسعيت حتى ادركت امتيتم يا ابا طلحة فذبح فبعث ببرك وفخذيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلاه
قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني احمد بن سعيد ابن حاقة قال وحدثني احمد بن حنبل قال حدثنا خالد عن المحاديث كلاهما عن شعبة في هذا الاسناد وفي حديث يحيى قال بورك يا او فخذيها
قال حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري وقال حدثنا به قال حدثنا كما عن بريطة قال رأى عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه رجل من اصحابه يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكرهه
ينهى عن الخبث فانه لا يصطاد به الصيد ولا ينكر به العدو لكنه يكسر السن ويفقه العين. ثم بعد ذلك يخدم فقال له اخبرك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره او قال ينهى عن خفية ثم
اراك تخذب لا اكلمك كلمة كذا وكذا قال حدثني عند ابو داوود سليمان بن معبد قال حدثنا عثمان بن عمر قال وحدثنا محمد بن ثناء قال حدثنا محمد ابن جعفر وعبدالرحمن المهدي قال احدثنا شعبة عن قتلة عن عقبة ابن
وبين عبد الله بن غفلان رضي الله عنه انه قال نار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخلف قال ابن جعفر في حديثه وقال انه لا ينكر العدو ولا يقتل الصيد ولكنه يكسر السن ويبقون عينه قبل المهدي
تنكأ العدو لم يذكر تفقه العين. قوله عن عبد الله بن مغفل تقدم ان هذا الاسم يأتي بالعين والقاف ولم يقع بالغين والفاء الا عبد الله ابن مغفل المزني رضي الله عنه. نعم
احسن الله اليكم قال وحدثنا بكر بشبت قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبريل قريبا لعبدالله بن مغفل خذا فقال فنهاهم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناه عن خطفه وقال انها لا تصلي تصلي ولا تنكأ
ولكنها تكسر السن وتفقه العين قال فعاد فقال محدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم تخذف لا اكلمك ابدا. قال وحدثنا عن ابي عمر قال نحوه قال حدثنا ابو بكر بن شربت قال حدثنا اسماعيل حدث عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شدان قال ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب الاحسان
وليحد احدكم شفرته فليرح ذبيحته. قال وحدثنا قال حدثنا بشيء قال وحدثنا اسحاق ابراهيم قال اخ عبده النافعين قال احدنا غدا ومن قال احدنا شعبة قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور كل هؤلاء عن
قد ينحدر عن باسناد حديث ابن علية ومعنى حديثه قال حدثنا محمد بن موسى انه قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعوذة قال سمعت هشام ابن زيد ابن انس ابن مالك
قال دخلت مع جدي انس ابن مالك رضي الله عنه دار الحكم الحكم ابن ايوب فاذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها قال فقال انس رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
صور البهائم قال وحدثني زهير ابن حربين قال حدثني احمد بن سعيد وعبد الرحمن المهدي قال وحدثني احمد حبيب قال حدثنا خالد بن حارث قال حاء وحدثنا ابو هريرة قال حدثنا موسى بهذا الاسناد. قال وحدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعث عن عدين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال لا اتخذوا شيئا فيه الروح غرضا قال وحدثناهم محمد ابن بشيرين قال حدثنا محمد الجعفري وعبدالرحمن المهدي عن وذكر مثله. قال وحدثنا شبه فروخ قال حدثنا عن ابن بشير عن سعيد الجبير قال مر ابن عمر رضي الله
فلما رأوا رأوا ابن عمر رضي الله عنه تفرقوا عنها فقال ابن عمر رضي الله عنه من فعل هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من فعل هذا قال
زهير ابن حرب قال حدثنا بشيء قال اخبرنا ابو بشر عن سعيد ابن جبير انه قال مر ابن عمر رضي الله عنهما بفتية من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه قد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة
من نبلهم فلما رواه ابن عمر رضي الله عنه تفرقوا فقال ابن عمر رضي الله عنهما من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اتخذ شيئا فيه الروح غرضا. قال
محمد ابن حاتم قال حدثني عن سعيد عن جريج قال وحدثني عبد المحمد قال اخبره محمد ابن بكر قال اخبرهم جرجير قال وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير
انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل شيء من الدواب صبرا كتاب الاضاحي. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا ابن القيس قال احدثنا ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيثمة عن اسود ابن قيس قال حدثني جند ابن سفيان قال شئت الاضحى مع
رسولنا صلى الله عليه وسلم فلم يعدو ان صلى وفرغ من صلاته سلم ويرى لحم الاضاحي. فاذا هو يرى لحم اضاحيه قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبحه
نيته قبل قبل ان يصلي او نصلي من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي او قال ان يصليه فليذبح مكانة اخرى ومن كان لم يذبح فليذبح بسم الله قال ما حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا من سليم عن الاسود بن قيس عن جدة بني سفيان رضي الله عنه انه قال شئت الاضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى صلاته بالناس نظر الى غنم قد ذوحت فقال من
قبل صلاته فليذبح شيئا وكانه من لم يكن ذبح فليذبح باسم الله قال وحدتان اخته قال وحدث عن اسحاق وابن ابراهيم وابن ابي عمر وقال على اسم الله كحدث ابي الاحوص قال حديث عبيد الله بن معاذ قال
اسود انه سمع جند بن البجلي رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اضحى ثم خطب فقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها ومن
ان لم يكن ذبح فليذبح بسم الله. قال حدثنا محمد ابن ثنى ابن بشارين قال حدثنا محمد جعفرين قال حدثنا شعث بهذا الاسناد وذكر مثله. قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا خالد ابن عبد الله
عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ضحى خالي ابو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي جذعة من المعز فقال
او لا تصلح لغيرك ثم قال من ضحى قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين. قال حدثنا احمد ابن يحيى قال اخبرنا بشيء عن داوود عن شعبية عن براء ابن
رضي الله عنه ان اخذه ابا بردة ابن نياد ذبح قبل ان يذبح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نسيكتي لاطعم اهلي وجيراني واهل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعد النسك فقال يا رسول الله ان عندي اعناقة لبني هي خير من شأن لحم. قال فقال هي خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك
قال حدثنا قال حديث ابن ابي عدي عن داوود عن شعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحره فقال ليذبحن احد حتى يصلي قال فقال خلي يا رسول الله ان
هذا يوم اللحم فيه مكرون ثم ذكر معنى حديث هشيم. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لمحمد بن ابراهيم بن ابي عدي المدني. نعم احسن الله اليكم قال من حدثنا ابو بكر بن شبر قال حدثنا عبد الله بن نمير حاق لو حدثنا بن نبير قال حدثنا به قال حدثنا زكريا وعن فراس عن عامر عن البراء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم من صلى صلاتنا ووجه قبلتنا ومسك ان يمسكنا فلا يذبح فلا يذبح حتى يصلي فقال خالي يا رسول الله قد نسفت عن ابن الليث فقال ذاك شيء عجلت
لاهلك فقال فقال ذاك شيء عجلته لاهلك فقال ان عندي شاة خير من شاتين قال ضحي بها فانها خير نسيك. قال وحدثنا عن فراش تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى في راس سوى راو واحد
هو هو فراس ابن يحيى الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد بن مثنى والمبشار واللفظ المثنى قال حدثنا محمد جعفرين قال عدنان جعفر عن زبيد الايامي عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا نصلي ثم نرجع في المحروم بعد ذلك فقد اصاب سنة او من ذبح فانما هو لحم قدمه لاهله ليس بالنسك بشيء وكان ابوه بردة
ابن نيار قد ذبح فقال عندي جذعة خير من مسنة. فقال اذبحها ولم تجزي عن احد بعدك. قوله عن زبيد. تقدم انه ليس في رواية من اسمه بيت سوى راوي واحد
وزبيد ابن الحارث اليامي. ويقال الايامي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا به قال عن ابن شعث عن الزبير انه سمع الشعبية عن براء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله
قال وحدث اسحاق جرير كلاهما عن منصور عن الشعبي عن البراء ابن عازب رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ناحية بعد صلاته ثم ذكر نحو حديثهم قال وحدثني احمد بن سعيد بن صخر الدارمي قال حدثنا ابو النعمان عالم ابن الفضل قال حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد قال
احدثنا عاصم ابن الاحول عن الشعبية قال انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم نحر فقال لا يضحين احد حتى يصلي قال رجل عندي اعناق لبن
هي خير من شاة لحم قال افضحي بها ولا جذعة من احد بعدك قال حديثنا محمد البشير قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا جعفر عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال ذبح قبل الصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابدلها
فقال يا رسول الله ليس عندي لا جدعة قال جعبت واظنه قال وهي خير من سنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلها مكانها وننتزع عن احد بعدك. قوله عن ابي جحيفة
ما قاعدته ما اسمه نعم اكمل انه ليس في رواة من يكنى ابا جحيفة سوى راو واحد هو وهب بن عبدالله الشوائي ابو جحيفة له ابن اسمه عون يروي عنه كثيرا. نعم
احسن الله اليكم قال وحدثناهم المثنى قال حدثني وهب جليل حاء قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا بعامل عقدي وقال حدثني ساري ولم يذكر الشك في قوله خير من مسنة. قال ما حدثني
قال انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله هذا يوم يشتهى فيه اللحم وذكر اهانة من جيرانه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم افاذبحها؟ قال
افرخ صدره فقال لا ادري ابلغت رخصته من سواه ام لا؟ قال وانكفأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبحهما فقام الناس الى غنيمة فتوزعوها وقالوا فتجزعوها قال حدثنا محمد بن عبيد الغبري قال حدثنا حماد بن زيدين قال حدثنا ايوب هشام عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ثم خطب. فامر من كان ذبح قبل الصلاتين من عدة
انتم ذكروا مثل حديث ابن عدية قال وحدثني زياد بن يحيى الحساني وقال وحدثنا حاتم يعني ان وردان قال وحدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى قال فوجد ريح لحم فنهاهم ان يذبحوا قال من كان ضحى فليعد ثم ذكر مثل حديثهما قال حدث احمد ابن يونس قال
قال احدنا من الزبير عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا سنة لا يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن. قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني محمد بن بكر قال اخر مجرد قال
ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم لجواب فنحروا وظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر. فامر النبي صلى الله عليه وسلم من كان احرق
ان يعيد بنحل اخر ولا ينحره حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا قتيل بن سعيد قال حدثنا ليث حاء قال وحدثنا ابن محمد ابن رمح قال فصليت عن يزن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقدة ابن عم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه غنما
اقسمه على اصحابه ضحايا فبقي عتود فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحي به انت قال قتلت على صحابته قال حديث ابي بكر عن بعجة الجهني عن عقبة ابن عامر رضي الله عن الجهني رضي الله عنه انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا ضحايا فاصابني جلع
فقلت يا رسول الله انه اصابني جذع فقال ضحي به قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال حدثني يحيى عن ابن حسان قال اخبر الله معاوية وابن سلام قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال اخرني بعجزة ابن عبد الله انا عقدة مع عميل الجهني رضي الله عنه واخبره
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم الضحى بين اصحابه وذكر بمثل معناه قال حدثنا اقتربت من سعيد قال حدثنا ابو عوينة عن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبش يمنحين اقرنين ذبحهما بيده وسماه وكبر ووضع رجلاه على اصباحهما
قال حدثنا عن شعبة عن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش يملح حين يقرنه قال ورأيته يذبحهما بيده ورأيته واضعا قدمه على صفاحهما
قال وسمى وكبر صلى الله عليه وسلم قال وحدثني احمد بن قال احدثنا خالد عن المحارث قال اخبرني قتات قال سمعت انس رضي الله عنهما يقول ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر مثله قال قلت اانت سمعته من انس؟ قال نعم. قال حدثنا محمد بن تناقل قال عن سعيد ان قتلة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا
غير انه قال ويقول بسم الله والله اكبر. قال قال حيوة اخبرني امر صخر. قال حيوة اخبرني ابو صخر عورة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن كبش اقرن يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد. فقال لها يا عائشة هلمي المدية
فقال ثم قال اشحديها بحجر ففعل ثم اخذها واخذ يركب سوف اضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحى به صلى الله عليه وسلم قال
محمد بن متن عنزي وقال حدثنا احمد سعيد عن سفيان قال وحدثني ابي عن عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خديجة عن رافع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا اقول عدو غدا
وليست معنا مدن قال صلى الله عليه وسلم اعجلوا قال ارني ما انها ردا وذكر اسم الله عليه فكن ليس وذكر اسم الله فكن ليس سنه ظفر. وساحدثكم بسن فعظم واما
ظفره فمدى الحبشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كوابد الوحش فلا يغلبكم من ينفصع به هكذا قوله عن عباية تقدم انه ليس في رواة من اسمه عباية سوى هذا الراوي
وهو عباية ابن رفاعة الانصاري احسن الله اليكم قال وحدثني اسحاق ابراهيم قال حدثني سفيان ابن سعيد ابن مسروق عن ابيه عن عباية ابن فعة ابن رافع ابن خديل عن رافع ابن خديل رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلبوا بنا القدور فامر بها فكفئت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور وذكر باقي الحديث كما حديث احمد بن سعيد قال وحدثني ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن مسلم عن سعيد بن مسروق عباية عن جده رافع رضي الله عنه ثم حدثني عمر ابن سعيد ابن مسروق عن به عن عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خديجة عن جده
رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انا لاق العدو غدا وليس معنا مدن فلنذكي باللي يطيق وذكر الحديث في قصته وقال فرد علينا بعير منها فرميناه بالنبل حتى
قال وحدثني قاسم بن زكريا قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سعيد ذكر الحديث الى اخره بتمامه وقال فيه وليست معنا مدن افنذبح بالقصب قال وحدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعث عن سعيد المسروق عن عبادة بن رفاعة بن رافع بن عن رافع بن خديجة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله انا لا اقول عدو
غدا وان سمعنا مدام وساق العديد ولم يذكر فعجل قومه فاغلوا بها القدور فامر بها فكفئت وذكر سائر القصة قال حدثني عبد جبل بن علاء قال حدثنا سفيان وقال حدثنا الزهري وعن ابي عبيدة قال شئت العيد بعد ابن ابي طالب رضي الله عن بدر قبل الخطبة وقال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان نأكل من لحوم نسكنا بعد ثلاث. قال حدثني قال اخر ابن وهب قال حدثني يونس عن قال حدثني ابو عبيد مولى ابن ازهر انه
ان العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ثم صليت مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال صلينا قبل الخطوة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاكم ان تأكلوا لحوما من سوقكم
فلا تأكلوا قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني يعقوب ابن إبراهيم قال حدثني ابن اخي ابن شي ابي حاقة لو حدثنا عن حلواني وقال حدثنا يعقوب بن ابراهيم وقال حدثنا ابي عن صالح قال وحدثنا عبد المحميدين قال اخونا عبد الرزاق
قال قال وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال احدث حقا قال وحدثني محمد رمحا قال اقول نيت عن نافع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يأكل احد من لحم اضحيته فوق ثلاث
ثلاثة ايام قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني احمد بن سعيد عن عن ابن جريج قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثني ابن ابي فديك قال ان عثمان كلاهما عن نافع ابن عمر
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل حديث الليث قال وحدثنا ابن ابي عمر وعبد الحميد قال قال ابن ابي عمر حدثنا وقال عبد اخبرنا عبد الرزاق عن سمع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
انتوا كاللحوم الاضاحي بعد ثلاث. قال سالم فكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يأكل لحوما الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن ابي عمر بعد ثلاث قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبدالله بن ابي بكر
فذكرت ذلك لعمرة وقالت صدقة سمعت عائشة فقالت صدقة سمعت عائشة رضي الله عنها تقول دفاعا وابيات من اهل المدينة حضرة الاضحى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروها ثلاثا ثم تصدقوا ما بقي
اما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله الناس يتخذون اسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قالوا نهيت ان تؤكل لحوم الارض الضحايا بعد ثلاث. فقال انما لا
الدابة التي دفت فكل وادخروا وتصدقوا قال حدثني عن الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاثين ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا
قال حدثنا ابو بكر ما شئت قد حدث عن مسلم قال وحدثني ابن ايوب قال حدث ابن علية كلاهما عن ابن جريج عن طين عن جابر رضي الله عنهما قال وحدثني محمد بن حاتم اللفظ له قال
حدثنا احمد سعيد عن ابن جريج قال حدثنا عطاء قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث منن فارخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل والذود وقلت لعطاء قال المدينة؟ قال نعم
قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا زكري قال اخبرنا زكريا رضي الله عنه انه قال كنا لا نمسك لحوم الاضاحي قدرة فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتزوج منها ونأكل منها يعني فوق ثلاث. قال وحدث قال عن جابر انه قال
نتزودها الى المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حديث ابو بكر بن شريف قال حدثنا عن جرير عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا قال حدثنا
تسعين واقتات عليه بنظرة عن ابي سعيد الخديري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تأكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقالوا ثلاثة ايام
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا قالوا مثل ما شك عبد الاعلى قال فقال كلوا واطعموا واحبسوا او قال ادخروا العبد الاعلى. قال حدثني اسحاق منصور قال الاكوعي رضي الله عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال من ضحى عنكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة شيئا فلما كان في العام المقبل. قالوا يا رسول الله نفعلكم ما فعلنا عام اول؟ فقال لا ان ذاك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان يفشوا
فيهم قال حدث مع ابن عيسى قال رضي الله عنه انه قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان واصلح ما ذي فلماذا يطعمه منها حتى قدم المدينة؟ عن ثوبان
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه ثوبان تواء راو واحد هو ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي الزاهرية ما قاعدته حمصي احسنت تقدم انه ليس برواة من يكنى ابا الزاهرية سوى راو واحد يعرف بكنيته. وهو حدير بن كريب
ابو الزاهرية الحمصي. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو بكر وابن رافع قال حدثنا زيد بن حباب حقا لو حدثنا اسحاق ومع عبد الرحمن المهديين كلاهما مع معاوية بن صالح بهذا الاسناد
قال محدثني اسحاق المنصور قال اخبرنا ابن مسلم قال حدثني احمد ابن حمزة قال حدثني الزبيدي وعن عبدالرحمن الزبير ابن نفيل عن ابيه عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال لي رسول الله
فصلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. اصلح هذه اللحمة؟ قال منه حتى بلغ المدينة. قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد المباركي قال ولم يقل في حجته
ذي الوداع قال حدثنا ابو بكر بصفته محمد المثنى قال حدثنا محمد بن فضيل قال ابو بكر عن ابي سنان وقال ابن المثنى عن ضرار ابن مرة عن محارب عن ابن بريدة عن ابيه. قال وحدثنا محمد ابن
قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا ضرار ابن مرة ابو سنان عن محارمه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القبور فزوروها ونهيتكم عن نحن من الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن نبيذ الله في السقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا. قوله عن ضرار
ليس في رواة من اسمه ضرار سوى هذا الراوي ضرار بن مرة الكوفي نعم احسن الله اليكم قال وحدثني الحجاج ابن الشاعري قال حدثنا الضحاك بن مخلد عن سفيان عنقمة من مرثد عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكن كنت نيتكم فذكروا معنى
عنيف ابي سنان قال حدثنا نحن عن تميم كما قال القرطبي مثال اخر يقدم الاحاديث المنسوخة ثم يأتي بالاحاديث الناسخة احسن الله اليكم قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حديثا سفيان بن علي الزري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
عبد المحميد قال عبد الله اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع معز عن ابن نسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة زاد من رفع في رواية والفرع
او اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحون قال حديث النبي عمر المكي وقال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب انه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ابن سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم يضحي
ولا مس من شعره وبشره شيئا قيل لسفيان فان بعضهم لا يرفعه قال لكني ارفعه قال وحدة بن اسحاق ابراهيم قال اخرج سفيان وقال حدثني عبد الرحمن ابن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن سعيد ابن نسيب عن ام سلمة رضي الله عنها ترفعه انه قال
اذا دخل العشر عنده اضحية يريد ان يضحي فلا يأخذن شعرا ولا ولا يقلمن ظفرا قال وحدثني حجاج من شأنه قال حدثني يحيى ابن كثير عن بري وابو غسان قال حدثني عن مالك بن انس عمل مسلم عن سعيد بن نسيب عن ام سلمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل من ذي الحجة
نزل احدكم يضحي فليمسك فليمسك عن شعره واظفاره قال اذا رأيت من هذه الحجة واراد احدكم ان ضحك فليمسك عن شعره واظفاره. قال وحدثنا احمد بن عبدالله بن حكم الهاشمي وقال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعث عن ملك ابن ناس عن عمر او قال عمر ابن مسلم بهذا لسان
وذكر نحوه قال وحدثني عبد الله بن معاذ العنبري وقال حدثنا به قال حدثنا محمد ابن عمر الليثي يقال عن عمر ابن مسلم ابن عمار ابن اقيمة الليثي انه قال سمعت سعيد ابن
يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه. فاذا الحجة فلا يأخذن من شعره ولم يضفر شيئا حتى يضحى
قال حدثني حسن ابن علي ابن قال حدثنا قال حدثني محمد ابن عمرو قال حدثني عمرو ابن مسلم ابن عمان التي قال كنا في الحمام قبيل الاضحى فطل فيه ناس فقال بعض اهل الحمام
سعيد ابن تيمية يكره هذا او قال ينهى عنه سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حديث قد نسي وترك. حدثتني ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر معنى حديث معاذ عن محمد ابن عمرو قال وحدثني حرمات ابن يحيى واحمد ابن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب قال احدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني قال اخبرني خالد ابن يزن عن سعيد ابن ابي هلال عن عمرو مسلم الجندي ان ابن المسيب اخبره انه من سلمة الزوجة نبي
صلى الله عليه وسلم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى ذكر بمعنى حديثهم قال حدثنا زبير بن حرب بن سريج بن يونس كلاهما عن مروان قال الزهير وحدثهما رواه ابن معاوية الفزاني وقال
منصور بن حياد. قال حدثنا ابن طفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر اليك؟ قال فغضب وقلبك النبي صلى الله
من سر اليه شيئا يكتمه الناس غيره انه قد حدثني بكلمات اربع قال فقال ما هن يا امير المؤمنين؟ قال قال اللعن اللهم اللعن والده لعنه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوى محدثا ولعن الله من غير ومن يرى الارض. قال حديث ابي بكر
البخاري الاحمر قال سليمان بن حيان عن منصور بن حيان عن الطفيلية قال قلنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه كنا من شيء اسره اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اسر الي شيئا كتمه الناس ولكني سمعت
ثم يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اومحدثه ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير المنار قال حدثنا محمود البشير واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد جعفر قال عبدنا شعبة قال سمعت قاسم ابن ابي بزة يحدث عن ابي الطفيلي قال سئل علي اخصكم رسول الله
الله عليه وسلم بشيء فقال ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق من الارض ولعن الله من لعن والده لعن الله من اوى محدثا
وهذا اخر هذا المجلس وبقيت اسئلته الثلاثة. هذا السائل يقول ورد في اثر ابي الزبير قال كانت عائشة رضي الله عنها اذا حجت صنعتك ما صنعت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم
فما مقصوده رضي الله عنه وهل فيه دليل على جواز العمرة من التنعيم وما حكم العموم من التنعيم لمن لم يكن من اهل مكة هذا الذي تقدم في قصة خروج عائشة رضي الله عنها مع اخيها بعد حج النبي صلى الله عليه وسلم زاد مسلم
في رواية مطر الوراق عن ابي الزبير انه قال كانت عائشة اذا حجت صنعت كما صنعت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم. وهذا ثابت من غير هذا الطريق فانه
وطنا متكلم فيه لكن صح عن عائشة رضي الله عنها انها كانت اذا حجت اعتمرت بعد حجها ثم تركته في اخر عمرها والوارد في الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم جواز العمرة بعد العمرة في التنعيم واكده عندهم
اذا اسود شعر رأس المعتمر فهذا لا يكادون يختلفون فيه يعني قضى عمرته الاولى ثم تخلف بمكة حتى اسود رأسه ثم يأتي بعمرة ثانية. فهذا اكده وان اتى بها بعد
اولى فهذا جائز لكنه ليس سنة واما القول بالبدعة ففيه نظر لصحة الاثار في ذلك عن عائشة وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم والافضل افراد كل نسك بسفرة ثم اقول ما حكم العورة من التنعيم لمن لم يكن من اهل مكة ان كان يقصد على هذه الصفة فنعم واما ان كان يقصد غير هذه
بالصفة في الافاقي اذا جاوز الميقات واراد ان يحرم لابد ان يرجع الى ميقاته ويحرم من المواقيت المعروفة يقول قلتم انه يدعى من باب الصيام وقع في البخاري وهذا خطأ فهل في البخاري
اخطأت فرق بين العبارتين فرق بين ان نقول هذا خطأ وبين ان نقول في البخاري اخطاء فالاولى عبارة يدل عليها مقتضى العلم واما الثانية فيدل عليها مقتضى الجهل فتصانيف اهل العلم التي تلقيت بالقبول لا يعبر بمثل هذه التعبيرات
وانما ينبه على كل شيء بمفرده فهذا الباب من ابواب الاعمال اختلفت فيه الرواية. في الرواية الواقعة في الصحيحين انه باب الريان. ووقع في لفظ عند البخاري قاري تسميته باب الصيام
وهذه الرواية غلط من جهة ان الراوي رواها بالمعنى هذا وجه كونها غلطا انها رويت بالمعنى. ولو قيل بصحتها فتسميتها باب الريان باعتبار الجزاء لما في اسمه الصيام من الامساك وتسميته باب الصيام باعتبار السبب انه سبب هذا الادخال للجنة عمله الذي
هو عمل الصيام وطالب العلم لا ينبغي ان يكون مثل الصحفيين وانصاف المتعلمين الذين لا يحسنون الخبر عما يقع على خلاف المطلوب شرعا او عرفا. فتجد بعض الناس يهون من الكلام في جناب الصحابة. ويقول الصحابة كان فيهم كذا
وكان فيهم كذا وكان فيهم كذا ويذكر شرورا وهذا سوء ادب مع الصحابة رضي الله عنهم. لا ينبغي ان يسير مثل هذه المسيرة التي الناس يسيرون عليها او ان يتكلم في كتب العلم المتلقاه بالقبول كالبخاري ومسلم فيقول في الصحيحين احاديث ضعيفة فمثل
وهذا لا يقول به من شم رائحة العلم. وانما يقول كما قالوا ان الصحيحين تلقيا بالقبول سوى احرف يسيرة انتقدها بعض الحفاظ هكذا تجدهم ينصون في كتبهم طالب العلم ينبغي ان يكون لسانه لسان العلم واهله. وليس لسان الجهلة وانصاف المتعلمين الذين
يعبرون باي تعبير حتى يقعون في خلاف الادب مع الله سبحانه وتعالى ومع نبيه صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة ومع السلف هذا كثير وتجدهم يهونون هذا اذا نبهت على هذا قال الامر يسير لا تشددون على الناس
ليس المقصود التشديد المقصود السير على طريقة اهل العلم التي هي امنة للمرء في دينه ودنياه فيقول في السؤال الثالث يقول ما هي الاصول المعتمدة التي تنصحون بها في الحديث والتفسير مصطلح حديث واصول الفقه
يعني بناء على الكلام الذي ذكرناه في الفقه انه يتخذ اصلا معتمدا يديم النظر اليه. هذا شيء باعتبار اصل معتمد يديم اليه عليه النظر هذا شيء. وباعتبار اصل معتمد يضم اليه متفرقات العلم هذا شيء اخر قد يجتمعان وقد يفترقان
فمثلا في الحديث لا تكاد تقول خذ كتابا واحدا لازمه دون غيره. وان كانت احاديث الاحكام واخص منها بلوغ المرام هي اولى لكن هو مفتقر الى كتب اخرى وكذلك في في التفسير وكذلك في مصطلح الحديث وكذلك في اصول الفقه لكن في مثل هذه العلوم الواسعة
يحسن جعل كتاب اصل تزبر فيه الفوائد المتفرقة في هذا العلم. فمثلا في التفسير يمكنك ان تتخذ الدر المنثور للسيوطي. فاذا وجدت فائدة في غير مظنتها فانت تعلقها على موظع
من الاية الواردة في تلك السورة. فتارة قد تقتطفها من كتاب الموافقات للشاطبي تارة تفتقد لها منشرح ديوان الحماسة للمرزوقي وتارة تقذفها من كتاب العين للخليل فتجتمع عندك عندك الفوائد في صعيد يمكن ان ترجع اليه
بسهولة وكذا في الحديث يمكن ان تجعل كنز العمال لاجل هذا وكذا في اصول الفقه يمكن ان تجعل البحر المحيط للزركش في مثل هذا وكذا في مصطلح الحديث يمكن ان تجعل فتح المغيث السخاوي في مثل هذا. اما ابتغاء
اصل تديم اليه النظر من كل كتاب من هذه الكتب هذا يتعذر. لكن اهم ما ينبغي هو ضبطك اصول هذه العلوم من المتون وكثرة مراجعتها مثلا في علم المصطلح الفية عراقي في علم الاصول آآ مراقب
اصول ابن عاصم الغرناطي وهكذا تديم النظر فيها وتراجعها هذا هو الذي يضبط العلم اما انك ستريد ان تستغني بكتاب عن سائر الكتب لا يكاد لكن في الفقه للحاجة اليه ذكرنا الكتب الاربعة في المذاهب المتبوعة. وللفائدة فيما يتعلق بالفقه ذكر عبد الرحمن
في كتاب البركة الكبرى. ذكر عن ابيه سليمان الاهدل انه ينبغي للفقيه ان يديم لزوم كتاب في احاديث الاحكام وكتاب في الفروع اذا ختمه ابتداه حتى تكون الفروع قريبة من لسانه
واحاديث الاحكام ثابتة في جنانه يعني اذا كررها دائم وهذا كان عليه المشايخ اول. كان دائما عندهم متن مثل زاد المستقنع في الحنابلة وبلوغ المرام. اذا ختموه ردوه مرة تانية اذا ختموه ردوه مرة ثانية لان هكذا تكون الادلة من الاحاديث حاضرة في القلب
والفروع الفقهية موجودة فيه. ولذلك العلم طريق وليس كثرة كتب طريق كان عندهم كتب معينة يضبطونها ويلزمونها فتجد علمهم حاضرا اما نحن الان نجمع الاف الكتب لكن اصول العلوم مشوشة في قلوبنا فمن اراد ان يستهين العلم يسير بسير اولئك الذين وصلوا ولا يقطعه اولئك القطاعون الذين
عليه لماذا تفعل هذا؟ ولماذا تحفظ هذا؟ ولماذا تحظر الدرس الفلاني؟ لا حاجة الى هذا الدرس. كل هذه الاشياء القواطع بالعلم يلقيها جانبا ويمضي وستعلم اذا انجلى الغبار افرس تحتك ام حمار. سيعلم الطالب العلم الذي يمشي على هذا الطريق ان هذا الطريق هو الذي
اوصل الى العلم المقرب الى الله سبحانه وتعالى. واما ما عدا هذا مما يولع به الناس كالفتنة هذه الايام بكثرة النظر في الكتب واستخراج الفوائد الغريبة ونشرها في وسائل التواصل تجد طالب العلم كل مرة يبحث عن كتاب غريب ويستخرج منه فوائده ويقول تجدها في كتاب كذا توجد
من نسخة واحدة عندي فكان باذان الصواهد عندك. هذا حقيقة من التي صارت تشغل طلاب العلم. لكن طالب العلم الاصيل يلزم العلم المشهور ويرده ويحفظه وينشره ويبث في الناس. ما عدا ذلك غثاء كغثاء السيل. سيذهب مع الايام
لكن اللي يبقى هو العلم النافع وفي القرن الماضي كان بعض الناس يسخرون من بعض المشايخ الذين يدرسون الكتب هذه وهم منتسبين الى العلم لكن ذهب اولئك وبقي نفع اولئك العلماء الذين درسوا هذه طالب العلم يصبر على هذا ولا يبالي بمن يعيب الجادة
اذا عرفت الطريق ولزمتها ستصل ووصولك الاعظم وصولك الى الله سبحانه وتعالى. كل انسان ثابت وعنده يقين وصلة بالله سبحانه وتعالى وانس به لا تزعجه المزعجات ولا تقلقه المزلزلات ولا يقطعه القاطعون. لانه قد عرف الطريق الى الموصل الى الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم
في عمل صالح الحمد لله رب العالمين