1
00:00:03.750 --> 00:00:33.750
علمه البخاري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة. لقول الله دعانا الى نودي للصلاة من يوم الجمعة فارجعوا الى ذكر الله وذروا البيض. ذلكم خير لكم منه كنتم تعلمون. وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب. قال حدثنا ابو اليمان ان عبدالرحمن بن

2
00:00:33.750 --> 00:00:53.750
من اخرج المولى ربيعة ابن الحارث حتى انه جنح ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول نحن الآخرون السابقون يوم القيامة. من قبلنا ثم

3
00:00:53.750 --> 00:01:32.650
هذا يومنا هو الذي فرض عليه وهدانا الله له والناس لنا فيه تبع. اليهود غدا والنظارة بعد غد  عن علي اله واصحابه اجمعين  البخاري رحمه الله تعالى اما مما يتعلق بالاذان

4
00:01:33.200 --> 00:02:38.350
بعده بما يتعلق    ثم بعد ذلك ثم اما بعد ادم الى الجمعة   فيها  بدعوة من هذه القبور الى القناة صلى جماعة  يوم من الايام  يوم الجمعة صلاة مفتوحة  يوم الجمعة

5
00:02:39.050 --> 00:04:02.100
فاتى بهذه     يا رب  في هذا اليوم الجديد هو يوم الجمعة  ابواب  الاذان الرشمل على ابواب صلاة الجماعة اللي كيبغي الجمعة    ثم  اية الدنيا اين اية الجمعة هذا يقول     فيها

6
00:04:02.350 --> 00:04:56.700
الموجه  جمعة  بعد وانه عندما يهاجر الصلاة  بين يدي الاسلام هنا   في رمي غيرها عن بعض العلماء ان يجوع    او وقع مخالفا يرضي الله عز وجل  او لا يصدق اذا وقع

7
00:04:56.850 --> 00:05:56.500
لانه وقع على خلافه الا  بتوجه او العدو انه قد تقدم   قال يا اخي فصلوا وانا منكم   الينا عدم الاشتغال بشيء اخر  النهاردة ماذا يفعل عليه الصلاة والسلام   فهذه امة في هذه الامم

8
00:05:56.900 --> 00:06:58.350
الوضوء ولكنها اول الامر يوم القيامة   هذا هو معنى قوله نحن نامرون من الغرور   هذه الحياة الدنيا اول ادم على الصراط احد   الاولية   في هذه الايات الدنيا يوم القيامة ايوا انه

9
00:06:59.650 --> 00:07:59.300
لماذا يشهد   وهم الذين بهذا الحديث اليوم الذي  وانما خفيت له هذه الامة فغفر لهم  هذا اليوم العظيم الذي بيوم الجمعة قال الله تعالى له هذه الامة   اولا ومن قرأ بعد غد

10
00:08:00.700 --> 00:08:57.800
وفي هذا دليل على ان اول ايام الاسبوع الجمعة        هو قول الحبيب ابن لطيفة روى عن ابي هريرة  ونظري  ابي هريرة  في كثير من الاحاديث ومتفقتان في اول الحديث فان اول حديث

11
00:08:57.850 --> 00:09:46.800
يوم القيامة اخرون السابقون يوم القيامة وامر حديث  في وجوهنا بقى الراجل انه ذكر اولئك  هذه ويقول  اول مرة تقدم الصحابة هذا الحبيب هو اول  وما في صحيفتي  عن ابي هريرة

12
00:09:47.450 --> 00:10:26.250
تقدم هذا في ذلك فان ذلك الحديث الذي هو   قبله البخاري رحمه الله هذا الحديث. لانه اول الخليفة الامام البخاري رحمه الله من عادته في رواية انه احيانا هذا هو الاغلب الاغنى

13
00:10:28.200 --> 00:11:41.000
جزيلا للحديث من الرهيبة  واحد  لما نريده او بما يريد ان يوجبه من على الجدار به على موضوع معين      واحيانا ثم يأتي بالقطعة الذي يريد ويجعلها  وهذا الذي يعلم المسلم رحمه الله فان قد عرفنا فيما مضى ان طريقة وطريقة المزاج

14
00:11:41.200 --> 00:12:15.750
يدل على حكم مصيره وتغييره وذلك انه اذا    منها وطلب منها. فان الامر لان لان هذا الحديث ليس وارية باللبنان وانما هناك احاديث عن الاسلام اشار اليها بقوله وذكر احاديث

15
00:12:15.850 --> 00:13:04.450
منها  لما جاء عند هذا الحديث     على ما جاء عليه وادي الاسلام يقول بنظر اخي      ومن امامه لم يكن ليوم الجمعة. وهل على الطبيب في يوم الجمعة او على النداء

16
00:13:04.450 --> 00:13:56.000
لانها في معقل ما في ذلك اليوم من جاء يوم الجمعة  يوم الجمعة لهذا جهة السنة لانه في فجر يوم الجمعة يقرأ  فاننا من اجل ما اشتملت عليه بذكر حق الانسان

17
00:13:56.150 --> 00:14:51.550
كذلك  ومن الحكمة في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فجر يوم الجمعة هذا هو لذلك اليوم  هذه الاحياء التي حصلت في ذلك اليوم   عن الغيوم الذي حصل فيه  يوم الجمعة يوم الجمعة

18
00:14:51.550 --> 00:15:36.150
وكذلك شرع قراءة عزيز     وهل على يوم الجمعة او على النساء مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله احدكم الجمعة فليغتسل

19
00:15:38.150 --> 00:15:58.150
وقد حدثنا عبدالله بن محمد بالاسماء قال اخبرنا شوية عن مالك عن الدودي عن والد ابن عبدالله عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قائد من ربه يوم الجمعة

20
00:15:58.150 --> 00:16:25.150
من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عمر هذه قال اني ولم الى اهلي حتى سمعت التأثير فلم اجد فقال والوضوء اجمع ومن علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل

21
00:16:25.650 --> 00:16:51.050
وقال هل لنا عبدالله بن يوسف؟ قال امهرنا ما لك عنه رضي الله اكبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في يوم الجمعة واجب على كل محترف  امام فضل الغسل يوم الجمعة

22
00:16:51.100 --> 00:17:49.250
وهل على يوم الجمعة او على النساء  على    هذا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من مسجد الجمعة او اذا جاء فاذا اراد ان يأتي اذا اراد ان يبني الجمعة المجيد

23
00:17:49.550 --> 00:18:48.750
رضي الله عنه وارضاه يوم الجمعة رجل امام المهاجرين اليقين انه عنوان ابن عباس رضي الله عنه وارضاه  هذا الانكار عليه  اي تعب اخر ولم اعلم الا والاذان. ايضا واذا استنكر عليه

24
00:18:49.100 --> 00:19:34.850
ثم لما قال انه ايضا  واورد بعد ذلك الحديث الاعظم الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم اعوجهم على كل يوم الجمعة واجب على كل مسلم. العلماء بحكم من الحجاج

25
00:19:34.900 --> 00:20:08.500
ومن قوله واجب على كل محترف واجب على كل المؤمن  وكثير من العلماء الى انه يسعد الواجب ويقومون على ذلك بما حصل من رضي الله عنه وارضاه ومن خرج لعمر له

26
00:20:08.500 --> 00:21:08.700
ولم يأمروا بان يرجعوا فانما قد امرت الصحابة غير واجب الحديث الاول والحديث الاخير لرجلهما على الوجوب الحديث الثاني اذا كان واجبا كما امره ان يذهب وان فلما انكر عليه هذا ولم يمر بالرجوع الى القيام

27
00:21:08.700 --> 00:22:47.150
ولكنه ما يقوم بشيء هو مش هيعرف. في خروج من البلاد وفيه اكل من   في الله على الجمعة عنها  ويجمع ايضا  ومعانا في محافظة وبناء من  الكلام مع الامام كلام الامام ومن يكلم الامام

28
00:22:47.150 --> 00:23:42.400
يتكلم مع غيره ويتحدث مع غيره او يعمل خيره وينهاه  ثم ايضا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم للاقبال على الكبير لذلك الصحابة بعضهم فلما اعينها ابن عثمان رضي الله عنه وارضاه

29
00:23:42.550 --> 00:24:52.500
انا الاول يوم الجمعة الناس في الجمعة قبل قولي رهيب قولي على المنبر  العمال واجب على كل مسلم يدل على ان   وانما يأتي بعد الاختلاف هذا هو الذي يقوم بالتكريم

30
00:24:52.900 --> 00:26:01.500
تراهن على ترك الواجبات وان ذلك لا يغفل عليه كتاب   هذا الحديث بجانبه على انه لا يعلم الا بعد الغلو لانه وعليه كما يجب على النبي عليه متى يبلغ ويقوم

31
00:26:01.500 --> 00:26:49.650
هذه  آآ بدأ    ثم قال حدثنا علي قال حدثنا حرامي بن عمارة قال حدث لنا شعبة عن ابي بكر قال حدثني  قال اشهد على ابي معيد قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:26:49.700 --> 00:27:21.550
يوم الجمعة واجب على كل على كل  على كل محدث وان وان يمر طيبا للوجه. وهذا امر اما الغسل فاشهد النبوات. واما الايمان والطيب فالله اعلم فهو واجب هو ام لا؟ ولكن هكذا للحديث. قال ابو عبد الله هو ابو محمد المنتظر

33
00:27:21.550 --> 00:28:35.100
معوضني هذا من اشد وسعيد بن ابي بلال وعزة وكان محمد من المرسلين يتمنى بابي بكر وابي عبدالله  احكامها وييه  فيها اما في متعب كذلك للبنان والانبياء ولذلك ايضا  النبي صلى الله عليه وسلم يقول البخاري هنا الاخرى

34
00:28:35.950 --> 00:29:25.200
وآآ لكنه واما هذا فانهم قالوا انه لا يرغب انما يعرف ببلية ابو بكر محمد ابن منقلب اراد ان يبين ان هذا غير ذلك. لان ذاك وان كان يمكن ابو بكر فليس هذا هو

35
00:29:25.200 --> 00:30:23.700
هذا اخوه الذي اشتهر بكليته ولا يعرف له اسم وكل شهور اما هذا وهو اقل من الزهرة وهو  بينما هذا اخوه الذي لا يرى  وانما يعرض وقال حل لنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك

36
00:30:23.700 --> 00:31:10.900
ويل وولى ابي بكر ابن عبدالرحمن عن ابي طالب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ما قرب بيضة  فاذا خرج الامام حضر من منافعه  قال يوم الجمعة الاولى الرابعة

37
00:31:10.900 --> 00:31:56.750
ثم اذا خرج الامام واذا خرج الامام حضرا من ولائه يستمعونه هؤلاء من الملائكة الذين يقتلون هذه الدرجات وهذه المنازل خرجوا يصلون رجعوا وحضورهم الى المسجد. في اوله قولوا يوم الجمعة وهو

38
00:31:56.750 --> 00:33:04.100
ان يكون طول ما في ناس بيقول لي انا. ان يكون جنابة  فاذا الساعة الاولى وراء تأتي بمعنى ذهب المسجد يظهر على ما بعد الزواج انا قبل الزواج تأتي بمعنى الليل بعد الزواج

39
00:33:04.500 --> 00:33:51.100
بمعنى اللعاب مغلقا فراح وجاء وان يغادر جاء راحة  لولا البخاري لما راح مسلم المعنى لها وعلى هذا معنى في وقت الوضوء لانه معنى الزحام ليس بمعنى ان الذي يكون معنى الدواب

40
00:33:51.200 --> 00:34:43.450
انما يكون قبل الزواج كثير جدا لا يكون فيه تفاوت بيننا وبيننا وقرأ هذا الفجر او بعد طلوع الشمس ومن رأى او انه عمل عملا عظيما مثلا من قرب لهم

41
00:34:44.100 --> 00:35:38.350
يعني نتقرب الى الله بذبح مدنة  فان البدنة هي اكبر الحيوانات التي يتقرب بها والتي تكون  الذي اتيح لها والتي وضع تربعات الاغاني ابي وهي الحيوانات الذي مروا به سواء كانت ذكرا او انثى

42
00:35:39.150 --> 00:36:11.650
علي عضو البصر علينا يدل على دخوله على عدم دخوله. امن النظر فغضب على الاذن علمنا دل على ان البدن في النار لان البقرة لا يوجد عليها البدنة  الا على ان

43
00:36:11.750 --> 00:37:19.350
ولدنا افضل من الناقة هذه البقرة فهؤلاء لانه من اقرب الوقت وصار كمثل من تقرب للبقاء   ومعروف هي من الاشياء التي نقرب بها الى الله عز وجل اهلين ابل والبقر والغنم. في هذه الاشياء التي فيها

44
00:37:19.350 --> 00:38:11.800
فجاء في ابي والاضحية بينما اقل ما يدرك هذه الاضحية هي الغنم كان على التفاوت في اسنانها  سيدنا اوس وانه على طول يكون يعلم امره الى يعني  وهي اقل الاشياء

45
00:38:12.700 --> 00:39:08.550
اهمية ووزن من الناس ما قيمة له. اذا الله وين ومن يتقرب الينا ربنا  الذي قبلها الذي يليه على قبره. الجمعة يسير اليها وانه على  قيادة المسجد ويقوم بزيادة الاجر

46
00:39:08.550 --> 00:40:32.850
المسجد وهو على خير اذا خرج الامام   لا اله الا الله  الناس الذين يدخلون لننفذ ما بينهم على حسب ما بينهم من يعني هذا الطبيب ولكن هذا الذي جاء هذا التفاؤل

47
00:40:32.850 --> 00:42:02.850
ومن هو الذي يقول شأنه شأنه؟ ومنهم من يقول شأنه يتقرب اليها وما على اولئك الدرجات ولو ادركوا ركعة من فانهم الجمعة ولكن والقبور وآآ جمعة هي المغرب هذا الكلام كثير من الناس ام اجبر الناس ازاي

48
00:42:02.850 --> 00:43:13.650
فان هؤلاء لانهم هم يضربونها. الصلاة. جمعة. ولكن هذه الاثناء ذكرتها من جاء بعد نبوه القديم انه لا يحقق ما يحقق جمعة بعض المساجد  او في اثناء الصلاة ولكنه عندي دخول الخطيب يمكن ما يكون فيه الا قليل من كل قضية

49
00:43:14.550 --> 00:43:59.200
معناه راحت اغضب ان هؤلاء الذين يعتبرون بالنسبة لمن يصلي في على نفسه قليلة جدا الى الذين يكونوا موجودين في هذه الحرة ان هذه الساعات قيل انها ساعات لا مأمنة

50
00:43:59.450 --> 00:44:37.350
خير الشفاء وذلك ان النهار مقسم الى اثناء الاربعة والليل مقسم الى اثنا عشر ساعة هذي موجودة عند العرب فبيقولوا ليلة ونهار الاثنى عشر والليل اثنا عشر ساعة يعني والنهار

51
00:44:37.350 --> 00:45:33.850
وقد يكون وقد يكون   وهذه الساعات لها اثناء كل ساعة على اذنك. وقد فقر هذه الساعة هذه اللغة لانه ذكر ابنائها ولدنا عشر ركعات في الليل واثنى عشر. اما وقيل وسألنا المقصود بذلك من اول النهار الذي في طلوع الفجر

52
00:45:33.900 --> 00:46:37.150
الفجر طلوع الفجر والليل ينتهي من طلوع الفجر يشرك بصيام يوم الصيام   آآ هذه الطاعات ابنك  طلوع الفجر   ابناءنا قال الله انا ابو نعيم عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه بينما

53
00:46:37.150 --> 00:46:58.500
فهو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل وقال عمر الامام احمد دون عن الصلاة وقال الرجل ما هو الا ان نسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا راح ذهبوا الى الجمعة والنعمة

54
00:46:58.800 --> 00:47:50.050
ها الذي يموت هذا الحديث    يوم الجمعة لان عمر رضي الله عنه وارضاه انكر على عنوان الوضوء ثم هؤلاء الحمير هنا من اجل الاستدلال به على قبر الجمعة. اليها انه

55
00:47:50.400 --> 00:48:24.300
لما انكر عليه دل على امر كبير وعلى امر الى الجمعة هو ايه قال عمر ادم في رب العالمين يقول ان  هي قانون بعد الزوال هذه اللحظات وذلك ان الغلاء النماحة تقول

56
00:48:25.200 --> 00:49:01.250
حينما تكون هذه اللوائز ان عمر رضي الله عنه كان يقول بعد الزواج ترى. امر على على عثمان ظلمها الله قال فان ذلك ان هذا يكون قبل الزواج واقول اجر عظيم. الذي او اعداءه

57
00:49:01.250 --> 00:49:40.100
عليهم هذا انما يقوم قبل الزواج فهو دال على فضله عن يسير الجمعة وان ذلك لا يكون بعد الجواز  كان مكتوب لذلك انها ساعات يسيرة جدا فيقول بعد الجواز ان كلمة راحة انما

58
00:49:40.250 --> 00:50:28.600
بمعنى   عن ابن عمر هنا عن ابي هريرة عن ابن عمر. ليه؟ روي عن ابي هريرة وهناك عن ابن عمر   ولو كان هناك بين الرجلين قلب الطعام فلو كان موضوع امواتك

59
00:50:28.750 --> 00:50:30.500