1
00:00:03.450 --> 00:00:30.200
ابراهيم رحمه الله من اين تلك الجمعة؟ وعلى من تجد وقول الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فكعوا الى ذكر الله اظهر لي دين جامعة نودي للصلاة من يوم الجمعة فحصر عليك ان تشهدها

2
00:00:30.350 --> 00:01:01.250
ومعطى النداء او لم يطمئنها والله انا انس رضي الله عنه في غفله احيانا يجمل واحيانا لا يجمل. وهو بالدعوية على فرس خير  عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير خليفة. ان عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله

3
00:01:01.250 --> 00:01:28.250
عليه وسلم قال وكان الناس ينهابون يوم الجمعة من منازلهم والعوافي يصيبهم الغبار والعرق. ويخرج منهم العرق. واما رسول الله صلى الله عليه وسلم انا منهم وهو عندي وكان النبي صلى الله عليه وسلم لو ان ليومكم هذا

4
00:01:30.500 --> 00:02:19.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  هذه واحكامها  لدينا كبرى جمعة  حضور الجمعة  واورد صحوها اية قرآنية  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:20.650 --> 00:03:00.200
يوم الجمعة  فيه امر في وجهه في حضور خراب وسمع النداء انا رأيي وهو يجيب ولكن اطلق فيها النظام الذي وانما اهيب  ان الاوان واذا نودي للصلاة من يوم الجمعة

6
00:03:03.500 --> 00:04:10.950
ووفر     هذا وكان الله الذي قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها     نحن مع الجمعة  اول جزء على هذا    واحنا وسمع  فرض  اخوان يجمعوا فيه عليه ان يسمع ان يخلو

7
00:04:11.200 --> 00:04:49.250
الجمعة او لم يدخل  اهلا وكان انس رضي الله عنه في قتله احيانا يجمع احيانا لا يجمع. وهو في الزاوية على وهذا فعذرني  رضي الله عنه وارضاه   وهو ان يعني يصلي جمعة

8
00:04:50.000 --> 00:05:31.350
لمن اوى سواء ينزل والبصرة ومن غيرها     وكان عنده المكان الذي بقيت يجمع فيه انه يجمع والا ينتقل الى المكان الذي لانه فيه ولو كان بينه وبينه وفيه قرحين  ومن العلماء من قال

9
00:05:32.850 --> 00:06:01.250
انه الى جانبها وكان وعودوا الى مكانه قبل الليل فانه يذهب الجمعة اذا صلى الجمعة رجع الى مكانه اربع الليل فان هذا يذهب الى الجمعة رحمه الله يحضر جنده اذا كان في بلد

10
00:06:01.900 --> 00:06:35.200
الجامعة منع النداء من هنا وهذا وانا في مكان خارجها ومن زاوية وبعدين يصلي في المكان الذي اريد  المسجد المؤمن قوي فيه وان ينزل الى المزرعة ويصلي الجمعة قال اخبرني عمرو ابن

11
00:06:35.400 --> 00:06:56.700
العميد ابن ابي جعفر ان محمد ابن جعفر ابن الزبير حملة ان عروة ابن الزبير عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة من منافيهم والعواكب يجيبهم الغبار والعرب

12
00:06:56.750 --> 00:07:17.950
ويخرج منه من عرف وان رسول الله صلى الله عليه وسلم انسانا منهم وهو عندي وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم لفكرتم بيومكم هذا فهو اللهم اجعل قوله

13
00:07:18.450 --> 00:07:59.900
في منازلهم والعوالي هذه هي هذه الاماكن لحضور الصلاة من المسجد احدكم الله صلى الله عليه وسلم  وكانوا ليكون هنا قال في الغبار نجيبهم وفي بعضها   وامه الله اكبر ومن شدة الحرارة

14
00:08:00.200 --> 00:09:10.250
قراءة  وحرارة   الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يجاوبه وهذا اول مانعني يوم الجمعة     احاديث بتعقيده  ما قال لطلابه ومعقوله قال لي الشاهد  وهذه من اطراف المدينة  مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:09:11.250 --> 00:09:43.400
وكذلك يروى ان عمر وعلي والنعمان ابن بشير وعمرو بن حريص رضي الله عنه قال اخبرنا يحيى ابن اسماعيل انه انه كان عمرة عن الغسل يوم الجمعة رضي الله عنها كان الناس معنا

16
00:09:43.400 --> 00:10:11.600
وكان الزرع الى الجمعة راحوا في هيئتهم وقيل لهم وقال حققنا فرج بن النعمان قال حققنا بليس بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة بين الشمس

17
00:10:11.700 --> 00:10:46.900
وكان حدثنا اكثر قال اخبرنا عبد الله. قال اخبرنا حنين عن انس بن مات كنا نغفر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة وهذه فاطمة تتعلق برب الجمعة وقال فيها  نعم واطلق فمطلع متوفي

18
00:10:47.800 --> 00:11:31.650
عنها بعض طرق الصبح وذلك بوضوح في باب ولان الجمعة هو هو ارجو ذلك اليوم وهي بدن الظهر  وجمعة تقوم مثل الظهر انظروا الى النواهي وامين لا تظلم   رحمه الله

19
00:11:32.150 --> 00:12:14.950
في هذه الترجمة  وان الجمعة تقوم بعد طب الطلب العلمي في هذه المسألة   بعض الزوايا واورد الامام البخاري رحمه الله في هذه منها عدد الاول نور العطار   وآآ انه كانوا يقولون بان الوقت

20
00:12:15.600 --> 00:12:40.300
انما هو بعد الزوال والرجوع عن اناس كثيرين يقوموا بعد الزواج وانما ذكر هؤلاء انه جاء عن بعضهم لبعض الروايات انه يقوم قبل الزوال ونص عليه في بيان انهم قالوا ايضا

21
00:12:41.150 --> 00:13:10.650
يعني لما وما قالوا فان ابو جواب هو متفق مع النصوص مع الاحاديث متعددة ايضا مع قوم الظهر والعصر والجمعة فيها قبل ذلك اليوم وهو وصلاة وهو صلاة الظهر انما تكونوا في اهل الزواج

22
00:13:11.900 --> 00:13:42.350
وذلك الصلاة التي هي في يوم من الايام ويوم الجمعة ثم اربع احاديث عائشة عائشة  قال اخبرنا يحيى بن سعيد انه سأل عمرك عن الغسل يوم الجمعة رضي الله عنها

23
00:13:42.750 --> 00:14:12.700
وكانوا اذا رأوا الى الجمعة راحوا في هيئتهم. رأينا لهم    معناه هم الذين يخدمون انفسهم هم الذين يعملون في مضارعهم وفي حروبهم يوجد هناك احد ينوب عنهم يشتغلون في حروبهم ومبانئهم

24
00:14:13.050 --> 00:14:51.850
حتى اذا جاء جاءوا باهل النبي الذي كانوا يعملون فيها وكان فيها  آآ وقم هذا  يقول  وراء يعني لهم جاؤوا بعد الزواج بعد وعليهم اجنتهم حرارة ويكون هناك تغير الروائح

25
00:14:53.900 --> 00:15:38.600
وجاء عند ذلك  في الجمعة ان بابا الروائح الكريهة الذي للعمل وانحرافكم من اه وقت الحرارة  الذي كانت عليه وقال  فان مراده  انه يقوم بعد الزواج فقد صدق ان عرفنا بنظر ان الرواح يكون من اهل الدعاة

26
00:15:39.300 --> 00:16:16.950
ولكن هنا غفر انهم انه كانوا يجتهدون وانه يكون ليكون ذلك بعد ذلك ويقول لنا ان هناك روائح اذا هذا يشعر يجب نسمع صريحا  من احبك رجل النعمان قال حققنا كليب بن سليمان

27
00:16:17.000 --> 00:16:41.100
عن عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان الظلمي عن ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة الاخيرة الشمس  مم طلب من اعراض البواب  انا بقول شمس

28
00:16:43.800 --> 00:17:29.650
والرؤوس  الى جهة الغروب والبيت وتحول قوله اول الى ان يكون في جهة الشرق   وبيجاوزك المفوضة بالرؤوس وتحولت من جهة الغرب الى جهة الشرق والرسول صلى الله عليه وسلم كان

29
00:17:29.700 --> 00:17:50.050
يقدم خطبة ووضوء الصلاة رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام ان ظهر قبر الرجل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا امين عن انس سلطان كنا نفكر بالجمعة ونحن بعد الجمعة

30
00:17:50.800 --> 00:18:21.500
كانوا يفكرون في الجمعة نقول ذلك انهم يؤدونها في اول الوقت  وكانوا قبل ذلك يطمئنون امر الزواج  في هذا يقال القيمونة لما تكون في وجه القائلة الرشيد في الحرارة وهم يقولون

31
00:18:22.050 --> 00:18:53.450
فهو الروعة اما يوم الجمعة فانهم لا يقرون الا باب الصلاة  لان الصلاة تكون في اول وقت ثم يقولون بعد  ومعنى هذا انهم يصلونها  وان القيلولة وربها هي قبل الزواج

32
00:18:54.750 --> 00:19:39.200
هذا وقت صلاة الظهر وهو نفسه ايضا ماضي جمعة ولكنهم لقولهم يبصرون هي جمعة وهم يصلونها في اول الوقت يا بوي  فالقيوضة بعد الزواج     فاصبرنا الهم يوم الجمعة وقد حدثنا محمد بن ابي بكر من محمد قال حتى حققنا حرامي بن عمارة. قال حققنا ابو خضر

33
00:19:39.200 --> 00:20:14.050
يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتد الحر امرا في الصلاة يعني الجمعة هذا اخبرنا ابو مروة وهارب الصلاة ولم ابو بكر لانس رضي الله عنه  كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر

34
00:20:15.450 --> 00:21:06.950
فهذه يتعلق بالقرآن جمعة  مكثرة الصلاة    المشروع في بعض المواد الطلاق وهذا الاخوان عاق  الموضوع في بعضها انه كثير يعني يعني جمعة  الجمعة فرصة هناك نصب عليه الا اهل الكثير

35
00:21:07.650 --> 00:21:47.900
بعض الرواة  ولكن هموم الصلاة يشملك ولكن هذا فضل من الحديث الذي قبله  نشعر  بانهم كانوا يقولون بعد الجمعة  هل كانوا يبصرون؟ الساعة الثانية والثالثة انه اذا حصل الابراج يكون مشفح على هؤلاء الذين جاءوا

36
00:21:49.750 --> 00:22:27.600
وربما هناك نص  يشملها   في غيرهم بجمعة يقولون قبل الزواج عندما يقولون بعد الجواب انا فرحت انا مشعر لان الصلاة لا تؤخر  كثير العاملين بالجلوس ويكون في الساعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة والثالثة

37
00:22:27.900 --> 00:23:19.200
من الدعاة التي يبخر بها بحضور الصلاة      الغالب اننا نكون بودي طيب شدة الحرارة   هذا باب المشي الى الجمعة  ولا يمر ركعوا الى ذكر الله. ومن كانت يعني العمل والزهار لقوله تعالى وسعى لها سعي لها

38
00:23:19.400 --> 00:23:46.250
ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع في غنمه وقال اخاء تحرم الصناعات كلها وقال ابراهيم بن زعل المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشفع علي ابن عبد الله قال حققنا الوليد بن مسلم قال حققنا يزيد بن ابي مريم

39
00:23:46.300 --> 00:24:03.550
قال حققنا امانة قال اغرضني ابو عبد وانا اذهب الى الجمعة. وقال ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن اغبرت انا ماه في سبيل الله حرمه الله على النار

40
00:24:06.000 --> 00:24:32.900
وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال وحققنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

41
00:24:33.100 --> 00:24:54.650
واقيمت الصلاة واخرها ممنون عليكم الرقيبة. وما ادركتم فصلوا وما خافكم فاتموا وكان حققنا عمرو بن علي قال حققني ابو حذيفة قال حدثنا علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي جبريل عن عبدالله

42
00:24:54.650 --> 00:25:29.600
ابن ابي قرابة قال ابو عبدالله لا نعلمه الا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال     اغلى باب المشي الى الجمعة وقول الله عز وجل وقول الله جل فيكم افعوا الى ذكر الله. فمن كان قد يعمل العمل والذهاب لقوله تعالى

43
00:25:29.600 --> 00:26:23.250
رغم نبين ان المراد ان يفتعل هنا اللحاف   وانما هو هو المشي وربما قال باب المشي الى الجمعة قول الله عز وجل سنسعد     ان يأتي بمعنى السرعة الخير والعدو الله يقوي بمعنى

44
00:26:23.400 --> 00:27:24.750
معلش اراد ان ربما ابواني نبات فهو فعاد عن سعيها بمعنى العمل. الغرور المقصود بذلك الكذب بهذا المعنى وبغيره    الجري والعدو يراد به العمل والذهاب ولسه ذكراء شديد    وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ

45
00:27:25.350 --> 00:28:02.500
ذكر السعي  والله عز وجل سفر بعدها الجمعة وفي البيت  اعوذ بالله من الصلاة وله البيع هذا نعم يحرم البيع في ليلة ابن عباس يحرم البيع لانهم وقع النهي عنه بقوله داروا البيع

46
00:28:03.550 --> 00:28:36.000
لماذا يعني عندما ينادى للصلاة المراد بذلك النداء الثاني الذي يكون عند المنبر فانه عند ذلك يحرم بيع السماء ومن العلماء من قال ببطلانه اذا وقع لانه ويقصد الفساد ومنهم من قال بانه

47
00:28:36.750 --> 00:29:13.900
يصح ولكن يأثم ولكن يحصل الاذن لخصوم المخالفة نهي في قوله وذربه   وكان ابناء يحرم الجماعات كلها  هذه قياسا على البيع   رضي عنه بقوله ولو وكله اشتغالا في قناعة او حرفة او مهنة

48
00:29:14.200 --> 00:29:44.450
هناك وقت ايضا شعره جياثا على البيع الذي نص الله تعالى على تحريمه وعلى المنع منه بقوله ودربه  يمتنع منها كما يمتنع من البيع. اياك يعني مطلوب من عقل زيع والامر والنفي عنه والتفاؤل

49
00:29:44.800 --> 00:30:18.600
النهي عن التشاؤم   التشاؤم  الصناعات والفرص والمهن والمتعين على كل احد المبادرة هل يترك ما بيده من عمل وما هو منشغل به من بيع او فراق او قناعة او مهنة

50
00:30:18.800 --> 00:31:06.500
او اي شيء يسأل عن الصلاة   وينادي الى حضور الصلاة امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى اذا عليه  يتجهون الى مكة  نعم عابر المسلمين  جاء راكبا  ومر من بلدي او بطرف بلدي

51
00:31:07.400 --> 00:31:44.650
ولكن الشخص الذي يكون موجود لذلك وان كان له حكم السفر نائب الصبر من ناحية الفطر اخرج الناس وكذلك ايضا لا يتزوج بعنوان وينشر الناس يصلون  التي نزلت لا يبين روقان

52
00:31:45.150 --> 00:32:22.800
فانها يكون المسلمون يكبرون  يوم الجمعة يوم الجمعة وهم كافر وليشهدوا الصلاة لنا علي بن عبدالله قال حدثنا الولي بني قال حقق لنا ابي مريم قال حدثنا وانا اذهب الى الجمعة. وكان صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

53
00:32:22.850 --> 00:32:45.650
من اغبرت عظماه في سبيل الله حرمه الله على الناس آآ او ادركني وانا اذهب الى الجمعة المفروض هو ختم في الذكر يعني وانه كان يعني يمشي ما يجري هل هو كان يجري ما تمكن من مخاطبته

54
00:32:45.900 --> 00:33:15.750
وهو يدري ولكنه كان يمشي معنى هذا ان المراد بقوله وان ما له راجل المشي   لهذا هذا اغرفني وقال كذا وكذا  ويظل هناك جنة عدو ما كان هناك هذه المحافظة

55
00:33:15.900 --> 00:33:53.100
من هذه المحاضرة ابو عبد وانا اذهب الى  وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ضرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار    في سبيل الله  وهذا من هذا العام

56
00:33:54.200 --> 00:34:26.150
بهذا المعنى لارادة المعنى العام ان هذا الذي كان يمشي الجمعة مظهر فبناها وبطريقة الى الجمعة  على اعتبار ان سبيل الله به المعنى العام  سبيل الله كما عرفنا احيانا يأتي بالمعنى العام

57
00:34:26.300 --> 00:35:40.100
ولهذا نحارب الصدقات   الجهاد اما  يعني  لكن نخوضها في سبيل الله للجهاد في سبيل الله وهذا بمعنى الاخص ولهذا ولا بناء المدارس المبادئ  الذي  من الصدقة ولا تفرض لانه في سبيل الله بوجهات النبي

58
00:35:41.050 --> 00:36:43.500
يثق بالله وهنا  وقوله حرره الله على النار على       عن سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وحرم لنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن السوري قال اخبرني ابونا ابن عبد الرحمن

59
00:36:43.750 --> 00:37:16.750
ان ابا هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول   فما ادركتم من ربوا وما فاتكم واهلكم. ان كان يطلب عامة  ولكن مش هتقبل في بعض الامور لانها لان انها طلاق. المجيء اليها مجيء للصلاة

60
00:37:16.850 --> 00:38:09.300
والله تعالى امر بالسعي اليها  الذي نهى عنه فاننا الذي عناه   يدل على انه يوصى الى الصلاة ماشي وغير الاخراج  فاذا الجمعة داخلة في هذا النصوص الصلوات والجمعة منها اليها

61
00:38:09.800 --> 00:38:34.900
حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو ذر. قال حدثنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن عبدالله ابن ابي هذا ابو عبد الله كان اعلمه الا عن نبيه

62
00:38:35.050 --> 00:39:05.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مغضوب حتى تروني وعليكم الدليل في شهر وعدم الاسماع وهذا هو محل الشاهد من قوله وجمعة ليس جريا ولا عدوا انما هو مشي

63
00:39:05.800 --> 00:39:50.650
الذي ليس فيه  الذي هذا باب لا يفرح بين اثنين يوم الجمعة    ان حدثنا عساس من اخبرنا عن الله من اخبرنا ابن ابيه عن بعيد المقبول عن ابيه عن ابن وديعة

64
00:39:50.700 --> 00:40:08.900
عن فنانة فارسية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمن نزل يوم الجمعة وتطهر من السماء من من صغر مما ادهن او مكس من فيه ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما قدم له

65
00:40:08.950 --> 00:40:44.850
ثم اذا خرج الامام غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى   على مجتمع على عدة واداب واعمال وجد فيها بجمعة  يمشي بينكم لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر امورا متعددة

66
00:40:44.950 --> 00:41:22.850
قال بينه وبين جمعة الوفاء الذي قبلها ان هذا انا انه لا يفرق اثنين معنى ان هذا او يضيق عليه في مكان  في دخوله بينهم لا يفرق بين الدين  هذا من الاخلاق والاهداف

67
00:41:22.950 --> 00:42:07.000
اوعى ترتب على مجموعها هذا الفضل العظيم  الذي قبلها  قال باباه لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة فكان هناك امر مطلبي للناس رغم ذلك يقول الامام او يكون يعني يرى فرجة

68
00:42:07.650 --> 00:42:51.700
لا انظر اليها الا بهذا ايضا هنالك لان الذين فهذا   واذا فعند ذلك يجوز   التي يراها عالية عن الظغوط هذا يسعدني    هل رضاكم لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه

69
00:42:51.850 --> 00:43:11.250
وكان حدثنا محمد ما اخبرنا مخرجكم مخرجكم يزيد السؤال اخبر اهل البريد نافعا يقول  سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه ممن عليه

70
00:43:11.400 --> 00:43:57.950
ويجلس فيه للانقلاب عن الجمعة هذا اليوم صمت بنافع للجمعة وغيرها واما ايضا بذلك  وهرنا يجب ان نسافر له حق  ان يقيموا ويجلسوا وانما عليه ان ابشر اذا ارادوا الاماكن المتقدمة

71
00:43:58.150 --> 00:44:55.200
ويجلس مكانه فهذا نهى عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم   ومن سبق الى مكان فهو احق به وهنالك رؤيا باعظم اعظم ويريد ويجلس مكانه سواء ايها المؤمنون والمؤمنين    في غالب اساء اليه واحال بينه وبين نفسه

72
00:44:55.450 --> 00:45:30.050
الذي من اجله او الذي سبق اليه وذكر به في قبره ما  يروح يشتغل او يعني او يدري ما الى ذلك   ولتذكيره باحتاجه الى ان يخرج ليتوضأ ثم يعود بسرعة

73
00:45:31.500 --> 00:45:54.150
رغم ان الاخراج جاء مبكرا وهذا المكان الذي ذكر به لا يتمكن من الاستمرار بتفجيره ويحتاج الى ان يذهب يتوضأ ثم يعود ليس لهم فضل الا ان يذهبوا ويتوضأ او يقول بجانب المسجد او من جانب ليش

74
00:45:54.300 --> 00:46:46.850
وهو قد جاء مبكرا وهذا يحتاج اليه اليك ولهذه المتحف اهو   عشرين مليون        فانا لمام الاذان يوم الجمعة وكان حقق لنا اراد قال حقق لنا ابن ابيه عن عن السائل ابن ياسين

75
00:46:46.900 --> 00:47:06.450
قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا خرج الامام على المنبر على اهل النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فرضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس كان النداء الثالث على الثورات

76
00:47:07.850 --> 00:47:43.250
وهذه الترجمة تتعلق باذان الجمعة فان الاذان كان واحدا النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر وعمر والله تعالى عنهما فلما اغاني عثمان بن خليفة رضي الله عنه وارضاه  غالبا

77
00:47:43.950 --> 00:48:16.400
من خلال الاقامة يعني الاقامة يطلق عليها ابواب  قد جاء في الحديثين كل اذانين الان    اعتبار والجماعة عند ومنهم ما الذي يكون عندنا جلوس الامام على المنبر قبل ان يخرج

78
00:48:16.750 --> 00:49:17.300
البرنامج الذي يكون عند انا ممكن اطيب العواء المنبر المنبر كان اصلا  يعني بالنسبة للعباد الاغاني  ذلك بالنسبة للامام لما قبرت  وهذا فضل الامام اطلق عليه ذلك   منها  اهلا وسهلا بقوله عليكم

79
00:49:17.700 --> 00:49:51.700
وسبق ان مرة من قليل ان عمر رضي الله عنه هذا رجل المهاجرين  وهذا اي ساعة من هذه؟ يعني ما اجده متأخرا؟ ما ذكر وقام شغلت على ان توضأت وجيت

80
00:49:52.550 --> 00:50:29.100
والوضوء ايضا يعني معناته خطأين يعني التأخر وعدم النفاق فلما جاء غنان رضي الله عنه وارضاه رحمه الله اخوانه الذي اما نهيأ الناس ثم توضأ وطلبنا لمن يجيب الى الناس

81
00:50:29.250 --> 00:51:26.900
ولذلك المطلوب ذلك هو  هذي بدعة والمقصود بذلك حتى يعلم اهل السوء ان ويتهيئون ويدعون الى   الرأس بين الاغاني هو عمر رضي الله عنه وارضاه هو الذي حصل له ان فاخر عن الصلاة في زمن عمر

82
00:51:27.100 --> 00:52:35.500
فرأى       في الغالب الشمالية او الجنوبية لان الاتجاه البقية يعني حاجة    كلام المؤذن الواحد يوم الجمعة وكان حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز ابن علي السوري عن السائل ابن يزيد ان الذي

83
00:52:35.500 --> 00:52:54.700
في الاسئلة الثالثة يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين امر اهل المدينة ونملكه للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذن وغير واحد وكان يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني على المنبر

84
00:52:56.800 --> 00:53:33.450
قال امام المنزل الواحد يوم الجمعة يريد بها والله تعالى عنهما انه ليس فيه الا اذان واحد ما الايام الاخرى الأمين والجمعة ولكن هذا الامان يقوم يوم الجمعة بعد اذان واحد

85
00:53:34.500 --> 00:54:20.350
ويحصل من اجل واحد  يكون عندما يكون على المنبر  قبل ان يبدأوا فضلهم وكل ذلك يعني بموعظة واقوم  صار هناك اذان اخر يترك   والامام على المنبر اذا سمع النداء قال اخبرنا قال اخبرنا ابو بكر عثمان ابن سعد ابن علي عن ابي امامة ابن

86
00:54:20.350 --> 00:54:38.200
قال سمعت معاوية ابن ابي وهو جالس على المنبر. اذن المؤذن قال الله اكبر الله اكبر. قال معاوية الله اكبر الله اكبر. قال اشهد ان لا اله الا الله وقال معاوية

87
00:54:38.200 --> 00:55:00.100
وانا اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية فلما اكمل قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المؤذن يقول يقول ما سمعتم مني مما قالت

88
00:55:00.800 --> 00:56:00.400
هذه الامام المؤذن وهو يؤذن احنا الان  معاوية رضي الله عنه   قل يا حاج ومن الاله لرجال من عين النار  يستعد للخطبة فانه يجيب    قال اشهد ان لا اله الا الله قال وانا

89
00:56:00.950 --> 00:56:31.200
واشهد ان محمدا رسول الله قال وانس ثم اخبره الصحابة ان فارجو بما فعل القوات صلى الله عليه  كل هذا على اجابة المؤذن اطلب ومن الناس  وفيه ايضا وبعدين الناس

90
00:56:31.350 --> 00:57:09.550
واعلانه له في منابر ان معاوية رضي الله عنه وهو فعل  وضع المؤذن وقال اني لله على   فيه دليل على ان  كلمتين كلمتين فيقول الله اكبر الله اكبر وجاء ايضا

91
00:57:09.700 --> 00:57:28.750
والذي ذكر فيه وانهم يقولون كما قال فقال ان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اذا قال الله قول الله اكبر الله اكبر الله اكبر اذا قم الليل

92
00:57:28.850 --> 00:57:56.900
وبطلا ايا لا حول ولا قوة الا بالله وفي هذا الامير يعني بيان من اب يقول الله اكبر الله اكبر مرة واحدة  هذه الذمة تقول الله اكبر الله قال ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر

93
00:57:57.300 --> 00:58:25.050
الله اكبر الله اكبر لما قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر وفيه ايضا دليل على انه ويمكن ان يقوم   اذبح وانا يعني وانا اقول كما قلت ولكن في حديث انس

94
00:58:25.650 --> 00:59:06.800
قال اشهد ان لا اله الا الله  وهذا هو الاولى واذا اكتفى بقوله وانا فان هذا كما هنا جاء في هذا الطريق  على ان يقول مثل ما يقول المؤذن فقلوا

95
00:59:06.850 --> 00:59:40.350
على بعض   ظهر باب الجلوس على المنبر عند التأثير وقال تمنيت عن عقيل عن ابن شهاب ان الزائف بن يتيم اخبره ان هي يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد

96
00:59:40.750 --> 01:00:27.850
وكان التأبين يوم الجمعة حين يجلس الامام      من هناك من على المنبر  ثم ايضا الحديث الذي قبل هذا هو حديث معاوية  واذن المؤذن وقال وكان يقول كما قال يقول كما يقول المؤذن

97
01:00:28.550 --> 01:00:56.850
هذا الحديث   معنى باب التأمين عند الخطبة وقال حدثنا محمد بن قاسم قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن ابن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله دون وجه الامام يوم الجمعة على المنبر

98
01:00:56.950 --> 01:01:17.300
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه  امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث وحسن به على الثورات وثبت الامر على ذلك

99
01:01:17.850 --> 01:01:25.350