1
00:00:02.600 --> 00:00:22.600
قال الامام البخاري رحمه الله الخطبة على المنبر وقال انس رضي الله عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر قال حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن

2
00:00:22.600 --> 00:00:46.100
عبد القاضي القرشي الاسكندراني وانا حدث لنا ابو حازم ابن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الداخلية وقد انثروا بالمنبر اعوذ وسألوه عن ذلك. وقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيته اول يوم مضيء

3
00:00:46.100 --> 00:01:05.450
اول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلان امرأة قد سماها سهل نري غلامة النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهم

4
00:01:05.550 --> 00:01:28.050
اجذب عليهن اذا كلمت الناس فامرته فحملها من ارضاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها ووضع الثامنة ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر وهو عليها

5
00:01:28.050 --> 00:02:04.050
ثم رفعه وهو عليها ثم نزل المقبرة وسجد في اكل المرأه ثم عاد فلما هرب قال على الناس وقال ايها الناس انما صنعت هذا لبعدا بي ولتعلموا صلاتي   صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد هذه

6
00:02:04.050 --> 00:03:08.200
وهي تتعلق بايام شيء يحتاج اليه من اسرة وهو المنبر وهو المكان المرتفع الذي يقف عليه يوم الجمعة ليشاهدوه في صناعة  اورد فيه هذا الحديث المعلق وقال المؤمن قال وقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر

7
00:03:08.600 --> 00:03:49.300
ذكره البخاري  ولكنه اتى منه في هذا المكان وهو قدوة الرسول صلى الله عليه وسلم على المنبر  اولى الحديث الذي فيه النبي عليه الصلاة والسلام قال لي امرأة علماء  مرارا

8
00:03:49.550 --> 00:04:18.150
يقف عليه اذا تكلم الناس ثم النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو يكتب عليه الرسول فهو الذي كان يكتب المكان الذي وضع فيه ليكتب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:04:18.800 --> 00:05:13.800
في هذا  وطويل خوفه  ثم اصل الحديث ان جماعة وابو فما رواه يعني اي شيء صنع هذا الرجل واخبرهم العلم في ذلك باشياء تؤيد وتؤكد علم بذلك وخبرته لذلك. فقال انه يعلم

10
00:05:16.600 --> 00:06:10.800
اني لاعرف مما هو انني لا اعرف مما هو هذا هو الذي سأل عنه واعلم اليوم صلى الله عليه وسلم الشيء الذي لانه لا يعرف ليس عنده  وآآ الرموزان لمن يعني جلس عليه اول مرة كل هذه اشياء

11
00:06:10.800 --> 00:06:55.000
على ربه واتقانه بشيء جاء في الحديث انه هذا هو الذي يعني نوع الخجل الذي يصنع منه  وهذه معنى ذلك الغلام منع ذلك المنبر من هذا النوع من العجب بن سعد رضي الله عنه وارضاه ليعلم هذه الابل الذي يغفل عنه ويعلم امورا اخرى

12
00:06:55.000 --> 00:07:50.800
الى المقديس عليه لاول مرة كل هذا يعلمه وصلى الله ثم انه اثمر الى النبي عليه الصلاة والسلام صعد عليه وصلى عليه قيامه وركوعه غريب فهو يكبرها على الامة ويرفعها على المنبر

13
00:07:50.950 --> 00:08:30.950
ويرفعها على المنبر فاذا جاء خلف الشهود رفع القهرة والارض منذ اصله انه بين لهم السبب الذي فعل هذا وانهم يتعلمون بمشاهدته لانه اذا كان عاليا يشاهدون مثل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم محل الشاهد من هذا اتخاذ المنبر ليطلق عليه وليكتب عليه الخطيب

14
00:08:30.950 --> 00:09:05.350
الرسول صلى الله عليه وسلم طلب او امر هذه المرأة ان تأمر غلامها ان يصنع له منبرا ليذلنا عليه من هذا على مرجعيته من الفوائد الذي تترتب على   قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني يحيى ابن الزعيم قال اخبرني ابن انس

15
00:09:05.350 --> 00:09:25.350
انه سمع جابر بن عبدالله قال جذع يقوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له منبر سمعنا بالجذر مثل اخوات البشار. حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده عليه

16
00:09:25.350 --> 00:09:53.350
قال سليمان عن يحيى اخبرني حق ابن عبيدالله ابن انس انه سمع جابر ابن عبد الله وهذا ايضا المنبر عن النبي عليه الصلاة والسلام فلما كان عليه المنبر ووقف عليه سمعوا للجذع

17
00:09:53.350 --> 00:10:35.450
وهي الابل التي هي في نهاية حملها كوامل التي هي وتنعو له قليل ثم فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قبل ذلك يقوم علي عليه الصلاة والسلام  ولما فقد منه هذا الشيخ

18
00:10:35.450 --> 00:11:14.850
وضع يده عليه. هل نشاهد من هذا المنبر اتخذه اللي يروح نظر وايضا هذا الحديث يدل على معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم ودليل عليه الصلاة والسلام الذي حصل منه الامين

19
00:11:14.850 --> 00:11:47.600
ايام الرسول عليه. وهذا في ظل على ان الجهادات فيها من الادراك فيها مما جعله الله عز وجل وانها تبدأ بحمد الله سبحانه وتعالى ان هذا الصوت الذي حصل منها

20
00:11:47.800 --> 00:12:27.800
لا يعرف منه خروجه منها المظهر انه لا يعلم بها ما هو معلوم جدا. الذي يشاهده من جوعان في المال بايجابية كلام مخارج من الاشياء التي يعرفونها هذا الكذب وكذلك الحجر الذي كان يصلي مع

21
00:12:27.800 --> 00:12:57.800
اعرف حجرا بمكة كان يسلم عليه هذه الجميلات الرسول الكلام منها وطماع ما يحصل منها ودائما على على كمال قدرة الله عز وجل. وان الله تعالى يجعل في الموجودات من الجنادات وما يجعلها تتكلم

22
00:12:57.800 --> 00:13:29.100
اذا شاء وتصدق بحمده سبحانه وتعالى. كما قالوا ان من شيء لا يسبب بحمده. ولكن ما فقهون تطبيعا  واذا كان هذا المخلوق الذي يأتي يأكل الذي يسمع منه القول ولا يعرف كيف يتكلم وكيف يحن

23
00:13:29.100 --> 00:14:04.000
وهو مخلوق هذا يدلنا على  هي الابواب المبتدعة الذين يقولون ان الله لا يتكلم بكلام يثنى قالوا لانه الكلام الذي يسمع لسان الفاروق وكذا وكذا وكذا ما هو مصلحة معاينة. وآآ

24
00:14:04.000 --> 00:14:40.800
اذا كان هذا المخلوق يصدر منه السلف وهو حجر. نقول السلام عليك يا محمد. وتدعي انت؟ والناس لا يعرفون كيف  وجوه الله عز وجل الا ما يعرفونه ويشاهدونه ويعانون اذا كان هذا مخلوق يتغلب ولا يعرفون له لسان ولا حنجرة ولا هواف ولا تنام ومخارج حروب وانما

25
00:14:40.800 --> 00:15:20.800
ولا يعرفون كيف يتكلم. والواجب ان يطلب لله عز وجل الكلام. كما على وجهي ان الله عز وجل سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عرج به الزمن وهو فيهم الرحمن بما انه قلوب الرحمن عليه الصلاة والسلام

26
00:15:20.800 --> 00:15:53.700
سبحانه وتعالى لانه لم يتصور سلام الا على ما هو سهل عليه. اذا كانت هذا مطلوب يدعي انت على الامام عمرو مشواره من الحجر اذا كان هذا مخلوق لا يعرفون كيف يتكلم

27
00:15:53.700 --> 00:16:26.350
على وجه يليق به قال حدثنا ادم ابن ابي اياح قال ابن ابي عن ابيهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يكتب على المنبر وقال من جاء الى الجمعة فليغتب

28
00:16:26.900 --> 00:17:06.900
طبعا الخطوة تكون على المنبر وبعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ودل هذا على المنبر كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه قال باب الحكمة قائمة وقال انس بين النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:17:06.900 --> 00:17:25.100
على حسب ما عبيد الله ابن عمر رضي الله عنه قال حدثنا خالد بن مالك على حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:17:25.100 --> 00:17:55.200
قائما ثم يخرج ثم يقوم كما تفعلون الان قال ما من حكما لقائما وقال انا ابني دين النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا اه امر له ويليه او متعلقا بالخطبة

31
00:17:55.200 --> 00:18:45.200
وآآ طبعا وهو حديث عرضه لكنه وما ورد حديث ابن عمر رضي الله عنه والله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له قائل ثم يقف ثم يقول وكان يجلس بينهما

32
00:18:45.200 --> 00:19:36.850
فيه قيام بخطبتين ايه ده؟ ثم رجوع الى القيام وبفضله الجميع فان هذا على ان الخطبة لما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه  قال الله واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنه منها وقال حذر لنا محافظ رمضان على حدث لنا هشام عن يحيى

33
00:19:36.850 --> 00:20:35.100
قال حدثنا انه سمع ابا سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله قال الله صلاة لان المقصود من القبلة هو آآ اكرامه ومخاطبتهم وهذا يكون عن استقلال الوقت. ويستقبلهم

34
00:20:35.100 --> 00:21:25.100
وكذلك الناس يستقبلون نحن ان الى جهة الناس والناس في وجهة الايمان ثم هذا الاستقلال ورد فيه الامام قليلا وفهم من قوله قول يعني انهم استقبلوه انهم استقبلوه ووجهوا اليه

35
00:21:25.100 --> 00:22:17.550
ولعل هذا في غير جمعة لانه كان جلس في يوم الجمعة وجلسوا قوم لا يجلسوا حوله وهم هذا الحديث للاشارة الى دلالة هذا هذا النص الاستقرار كان يقولهم في مناسبات متعددة في الجمعة وفي غير الجمعة

36
00:22:17.550 --> 00:22:58.750
اخرى الناس ليسمع الناس بجمعة وفي غير الجمعة اهلا الذين يجلسون في الصف الاول الان في هذا المسجد الذي يجلسون في الصف الاول  حول الناس والحديث هذا ما هو نصه

37
00:22:58.750 --> 00:23:38.750
جمعة ثم المسجد وكان المنبر هناك جملة من الصفوف امام الصوت لا فرق بين ان يقبلوه وان يكون على يقول يعني قوله على المنبر والخطبة قال كيف يكون؟ ذكر الجلوس هنا يعني اذا

38
00:23:38.750 --> 00:24:28.750
كان في غير الجمعة حصل هذا اخذ انه آآ قال على المنبر وعبر عنه بالجيوب ولا يقال انسان جلس في كذا وهو غير جالس. لاننا في احيانا من غير ان يكون

39
00:24:28.750 --> 00:25:22.650
يعني نزل فيه قال غاب من حار بالكل منكم قال صلى الله عليه وسلم هناك ولكن هي حصل هناك يعني امر يقتضي جلوسه وضرورة ذلك فلا بأس بهذا. لا بأس بذلك عند

40
00:25:22.650 --> 00:26:13.050
الا ابو ظبي على الارض قال الله من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد. رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مفعول حدثنا ابو امامة قال حدثنا هشام بن عرة قال اخبرتني فاطمة بنت منير عن

41
00:26:13.050 --> 00:26:38.650
ابي بكر قال وصلت على عائشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شأن الناس؟ يا ربي وكل اية فاشارت برأسها اي نعم وهذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا. والى جنبه

42
00:26:38.650 --> 00:26:58.650
وفتحتها فجعلت ارد منها على رأسي. من ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشمس وخفض الناس وحمد الله بما هو اهله. ثم قال اما بعد قال ومرظ نسوة الى الانصار

43
00:26:58.650 --> 00:27:28.650
ونهى المريض من الانواع اليهن لاكملهن فقلت لعائشة ما قال لم اكن اريده الا قد رأيته في مقامي هذا حبلا الجنة والنار. وانه قد اوحي الي انكم تجتهلون في القبور ندما او قريبا من فتنة المسيح الدجال. احدكم فيقال له ما عند

44
00:27:28.650 --> 00:27:48.650
لهذا الرجل واما المؤمن او الموقن او الموقن واما المؤمن او قال الموقن يشد هشام ويقول هو رسول الله هو محمد صلى الله عليه وسلم جاءنا بالمدينات والهدى ما امنا

45
00:27:48.650 --> 00:28:18.650
وادمنا واستمعنا وصدقنا. ويقال له نم رائحا. قد كنا نعلم به المنافق عمان ويقال له ما علمك بهذا الرجل؟ فيقول لا ادري بنعم الناس يقولون فشيئا موجود هذا هشام ولقد قال فاطمة فاوحيت غير انها ذكرت ما يبلغ عليه

46
00:28:18.650 --> 00:28:59.350
الامام رحمه الله وهي قول الخطيب عن الامن والثناء اما بعد كلمة اما بعد الدخول بين الله عز وجل والثني عليه الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على الموضوع بقوله اما بعد اما بعد ثم نخاطبه بالشيء الذي يريده

47
00:28:59.350 --> 00:29:29.350
وما قبل اما بعد هو تمهيد حمد وثناء وتعظيم لله عز وجل هي التي يقول بعدها الخطاب. يكون بعدها المحافظة التي يخاطب بالذكر وقد جاء فيه احاديث كثيرة. جمال وبعد

48
00:29:29.350 --> 00:29:59.350
وذلك انه كان موجود في القضية. والذين يقولون عنه انطلقوا يقولون اما بعد فيها. وكثر الرواد هذه الجملة ازيد منها هذا الدليل الذي ذكره وهو طويل سبق ان مر من كتاب العلم

49
00:29:59.350 --> 00:30:29.350
وكذلك سيئاتي بحل الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من صلاة غضب الناس وقال اخبرهم بما رأى وما نزول الجنة والنار. ولكن بحول الشاهد من هذا الخبيث يقول له في هذا الباب. او اما بعد

50
00:30:29.350 --> 00:31:09.350
قول اما بعد صلى الله عليه وسلم. دل هذا على جمال هذه الجملة الغضب قال حدثنا محمد ابن معمر قال حدثنا ابو حاتم عن جرير بن حاتم قال حركنا عمرو بن زاغر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بمال او سبي وكثر واعطى

51
00:31:09.350 --> 00:31:49.350
رجالا ومرنا الاجابة. ان الذين ترك عنكم وحفظ الله ثم رد عليهم ثم قال اما بعد فوالله اني لامركم واعظم فائدة لهم اذ اثنى عليهم وبين منزلتهم وانهم شعار ثم ثم بعد ذلك

52
00:31:49.350 --> 00:32:29.350
ظهر لهم ان هذا الكلام الذي قال الرسول قول لهم واعتبروا بانه قال فانها اذا  يؤلفهم يتوسل الايمان من قلوبهم. الوقود من هؤلاء. مثل هؤلاء. ولو انه اعطى ولم يعطوا

53
00:32:29.350 --> 00:32:59.350
اولئك الذين قبلوا عدم الاسلام. ولخشية ان يترتب على ذلك مضرة. لانه الحديث معكم بالاسلام. فاذا اعطي الانصار الذين هم سابقون في الاسلام ولم يعطوا وهم مسلمون فلم يمضي عليهم بالاسلام الا اشهر او ايام لا شك ان

54
00:32:59.350 --> 00:33:39.350
الذي بعث اه هو عين مصلحة الايمان من قلوب هؤلاء عندهم في العطاء قال حدثنا الليل عن عقيل عن ابن الشهاب قال خبرني عروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من ثوب الليل

55
00:33:39.350 --> 00:33:59.350
اللهم اقض رفضنا رجال من ضلالك واصبح الناس وتحدثوا فاجتمعوا واجتمع اكثر منهم فصلى لومها واصبح الناس وتحركوا من كثر اهل المسجد من الليلة الثالثة. فخرج رسول الله صلى الله عليه

56
00:33:59.350 --> 00:34:19.350
انما من صلوا في صلاتي فلما كانت الليلة الرابعة وحجز المسجد عن اهله حتى خرج لصلاة الوقت ولما مضى الفجر اقبل على الناس فشهد ثم قال اما بعد. فانه لم يقضى علي مكانكم لكن

57
00:34:19.350 --> 00:34:56.000
اني خشيت ان تضرب عليكم فاعجزوا عنها تابعه يونس  وما كان صلى في نص الليل رمضان صلوا بصلاته فخشي نفظ عليهم وتركه. فترك ذلك خشية اخرى. ثم بعد ذلك بعد ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:34:56.000 --> 00:35:16.000
والوحي ان يكون الدين يريد ان هناك فرض لايجاب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاد عمر رضي الله عنه وارضاه هذه الدنيا التي كان يريد وظلم لم يمنعه منها الا قسوة الارض او

59
00:35:16.000 --> 00:35:46.000
ذلك المانع ابوابها عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا الحديث اوتي به هدى من اجل اما بعد. قال النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال قد حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي عميد الساعدي انه اخبره

60
00:35:46.350 --> 00:36:06.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة وتشهد واثنى على الله. واغنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فامعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد عن النبي صلى الله عليه

61
00:36:06.350 --> 00:36:44.500
الذي وصلنا مقام قال اما بعد ما معه العدني عن سفيان في اما بعد قال ايضا اللي يدل على انه اما بعد احاديث كثيرة كثيرا ان ابي قزرة اما بعد

62
00:36:44.500 --> 00:38:00.000
مم الاول بالنسبة للطيلة نبني الشيعة. هنتمشي العقيدة يعني ابن الشيعة اجعل متابعة ما يكون هذا ليقعين مثل الجهاد نعم قرب. طبعا انا حدثنا ابو اليمام شوية بسم الله الرحمن الرحيم

63
00:38:00.000 --> 00:38:34.750
هذا حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن قال حدثني عن ابن عن ابن مكرمة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته فطلعته حين تشهد يقول اما بعد فامعه الزبيدي عن الزهري

64
00:38:36.250 --> 00:39:09.200
حديث اخر قال حدثنا اسماعيل بن امان قال حدثنا قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر اخر مجلس بلغ وكان اخر مجلس جلسه متعقد متعقبا من حبسا على منزله من عقب رأسه بعصابة

65
00:39:09.200 --> 00:39:29.200
وحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس اليك فتابوا اليك ثم قال اما بعد ان من الانصار يقيلون ويكثر الناس. فمن ولي شيئا من امة محمد صلى الله عليه وسلم استطاع ان

66
00:39:29.200 --> 00:40:07.650
الرحيم احدا او ينفع به احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسئهم قالها عندما قام هذا المقام وعلى اله وسلم وفي قال الرجل يوم الجمعة وقال حدثنا مجرد قال حدثنا

67
00:40:07.650 --> 00:40:32.000
المكرم قال حدثنا عبيد الله ابن عمر النافع عن عبد الله ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم يطلب فطرتين يقعد بينهما تتعلق سنة انها رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:40:32.000 --> 00:41:52.000
وقد اذا كانت اخرى واحدة ولكنهما خطبتان بوجود فرق على ذلك. ولذلك الحديث الذي الذي فان هذا الذي آآ هذا الحديث الذي كان وحين نفذ بينكما في هذه الجلسة ذكر معين للجلسة في ذكر معين. قال باب الاجتماع الى الخطبة

69
00:41:52.000 --> 00:42:12.000
وقال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي زيد عن عن ابي عبد الله عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يقبضون الاول من اول

70
00:42:12.000 --> 00:42:58.800
مهجر كمثل الذي يهدي بدنه. ثم كالذي يهدي بقرة ثم خشى ثم دجاجة ثم اذا خرج الامام خوفهم ويستمعون الفكر انت ايه؟ الخطبة منها ليكونها الناس اليها رحمه الله هذا الحديث الذي فيه ان الملائكة تسجد

71
00:42:58.800 --> 00:43:48.800
على ابواب المسجد مبكرا ما الذي يهدي بدنه ثم الخطيب على المنبر رجعت الخطبة وجلسوا يستمعون الذكر. فلا تجتمع الركن الذكر وكذلك ان الادميين لان الخطبة عندنا في لفظ ليستفيدوا وهو مصطنع واخص من الشام

72
00:43:48.800 --> 00:44:38.800
هو الذي يتأمل اه يقوم بخلاف الثاني على الصوت ويعرف اه هذا ان وان اخاف من الكون لان في كتب بعض الفقهاء عندما يقول الانسان يقرأ قرآن والناس اللي يسمعون على باب الجمعة

73
00:44:38.800 --> 00:45:28.800
بزاف القارئ وتفكر وتأمل. اما ان تنزل ما كان وفي هذا الحديث اجتماع الخطبة العناية شرعت الاستفادة منها او هذا التسجيل الذي يكون انه للمبكرين. قبل ان توجب الخطبة وفي هذا كما عرفنا لا يعني ان الذين يهبون بعد ما تبدأ الخطبة انه لا يكتب ولا يدون كل شيء ملون

74
00:45:28.800 --> 00:46:08.800
التدبير الامام على المنبر هذا باب اذا رأى الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين. وقال حبب لنا ابو النعمان هل حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم

75
00:46:08.800 --> 00:46:47.500
يخطب الناس يوم الجمعة يا فلان؟ قال لا قال يتعلق الخطبة والدخول في وقت الخطبة وان يوقفون بما رأى يأمره يصلي عليه دل هذا على مشروعية الصلاة صلاة النافلة انه لا يأتي ويجلس ولو كان الوقت

76
00:46:47.500 --> 00:47:27.500
الخطبة بل لا يتكلم ولا يخاطب احدا ولا يعبر ولا يحدث شيئا يكون فانه يؤمر بان يصلي وركعتين ولا يجلس الا بعد ان يسير عليه. جل هذا على انه على ان

77
00:47:27.500 --> 00:48:17.500
والجمعة فان عليه ان يصلي ركعتين وهو لا يجلس قبل ان يصليهما اسألني هذا على آآ مشروعية ذلك وتأكده فهذا من خلاف الجانب هذه الصلاة ركعتين اذا كان امره بان يشتغل بهما وان ينصرف عن شيء من الخطبة

78
00:48:17.500 --> 00:48:47.500
انشغاله بهما دل على باب من شاء رواه الامام يطلب الصلى ركعتين خفيف الليل. وقال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا الميزان عن امر انه سمع جابر قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخلو من قال اصليت؟ قال لا قال

79
00:48:47.500 --> 00:49:11.650
في ركعتين  الحبيب الذي مضى يقول ذلك ان جاء ان القدم الاولى من اجل ان البناء يعني يأمر من لم يحج. اما الخطيب يقاتل من لم يصلي ويأمره بان يصلي

80
00:49:11.650 --> 00:49:41.650
واما هنا وفيها وهي من اجل الصلاة ركعتين وتحديدهما وان من دخلوا كل ركعة والا من دخل ولم يصلي فان الحقيقة يأمره بان يقوم ولكن جيء بها من اجل محاصرة الخطيب

81
00:49:41.650 --> 00:50:31.650
هذا الذي سبقنا ونصرني وامره بان يصلي وكان يتعلق بان من دخل يصلي ركعتين اعبدوا بها يعني حتى يتمكنوا من جمع بينهم في مصلحة اللسان للصلاة ان الابتغال بهما  السلام عليكم قال الامام الان ما

82
00:50:31.650 --> 00:51:19.750
في الغالب هذا باب رفع اليدين بالمظهر وقال وعن يونس عن بابج عن انس قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قام رجل وقال يا رسول الله ومد يديه ودعا

83
00:51:21.600 --> 00:52:23.750
اه وهذه باب رفع اليدين في البصرة ويتم وهذا هو الذي علقه هناك رواية رواية عنيفة كفى اليه ما حصل وامر منه ان يدعو فرفع يديه في ودعاية ذلك في

84
00:52:23.750 --> 00:53:03.750
في غير خطبة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه الجمعة ليدعو الا في فدل هذا على فيما ورد به النص. اما في غير الاستسقاء والدعاء بطلب الغيب غير ذلك ما جاء عن

85
00:53:03.750 --> 00:53:33.750
ان احد السفراء كان يخطب يوم الجمعة وكان يرفع يديه وقال عنه ما كان يفعل ذلك فدل هذا على ان الخطبة يوم الجمعة ولكن اذا حصلت منها في خطبة الجمعة وكذلك

86
00:53:33.750 --> 00:54:03.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بالنسبة لصلاة الجمعة رفع يديه لخطبة الجمعة الا بامر آآ هذه الصفحة وهو في الجمعة من اول الميلاد المأموم يرفع المأموم مع الامام في في اياتها يقول

87
00:54:03.750 --> 00:54:38.650
جمعة لا ترفع يديك لا من الامام ولا من المأموم ولا من المؤمنين بالنسبة يوم الجمعة وقال حدثنا ابراهيم بن المنذر تحدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا ابو عم قال

88
00:54:39.750 --> 00:55:02.650
الخطوة قال الرابع للخطبة يوم الجمعة وقال حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا الوليد بن المسلم قال حدثنا انا ابو عمرو قال حدثني الامام ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال اصابت الناس سنة على اهل

89
00:55:02.650 --> 00:55:22.650
النبي صلى الله عليه وسلم اذن النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله خلق المال وجاع الغياب فادعوا الله لنا ورفع يديه وما نرى في السماء قزعا وهو الذي

90
00:55:22.650 --> 00:55:42.650
ما وضعها حتى صار السحاب امثال الجبال. ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحاضر صلى الله عليه وسلم ومطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الاخرى

91
00:55:42.650 --> 00:56:02.650
ترى وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله اهزم الدماء وغرق الماء رفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا وما يشير بيده الى ناحية من الذهاب من

92
00:56:02.650 --> 00:58:24.700
وصارت المدينة مثل الجوبا وكان الوادي قناة جهرا ولم يجد احد من ناحية الا حبب    يعني وجعل من هؤلاء الذين ورقة   هو دعاء على  قولوا يا رب بسم الله اذا رفعت

93
00:58:24.700 --> 00:59:48.500
الحمد لله رب العالمين هو الدعاء دعاء المؤمنين يعني يعني يكون حذر وفيهم هؤلاء لانهم هم مقدمة المسلمين وهم افراد المسلمين هؤلاء يقول معنى الهراء والمقصود من الهراء. يعني