1
00:00:02.250 --> 00:00:20.300
ويقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب الرخصة في الصلاة بعد العصر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا جرير عم منصور عن هلال ابن نزار عن وهب بن الاجدع

2
00:00:20.450 --> 00:00:37.900
عن علي رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر الا ان تهون الشمس بيضاء نقية مرتفعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:38.700 --> 00:01:03.250
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد النسائي رحمه الله باب الرخصة في الصلاة بعد العصر لما ذكر المصنف الباب السابق وما قبله

4
00:01:04.750 --> 00:01:23.700
الذي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس اتى بهذه الترجمة وهي الرخصة في الصلاة بعد العصر وقد اورد النسائي فيه عدة احاديث

5
00:01:25.300 --> 00:01:40.550
منها حديث علي رضي الله تعالى عنه الذي بدأ به المصنف وهو قوله نهى رسول الله وصلى الله وسلم عن الصلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس بيضاء نقية مرتفعة

6
00:01:42.250 --> 00:02:11.350
والمراد من هذا عقيد النهي عن الصلاة بعد العصر وانه يستثنى من ذلك اذا كانت الصلاة في هذا الوقت فان ذلك جائز وليس بمستحب ولكنه جائز ومستثنى من النهي فيكون حكمه الجواز

7
00:02:12.150 --> 00:02:33.850
وليس الاستحباب وحديث علي رضي الله عنه يدل على هذا وهو حديث صحيح ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيكون الحكم هو الجواز في هذا الوقت ولكن الاولى هو عدم الفعل

8
00:02:35.100 --> 00:02:59.800
لان الاحاديث كثيرة وجاءت في النهي عن الصلاة بعد العصر فهي المطلقة ويكون هذا الحديث دالا على الجواز وان كان الاولى هو عدم الفعل بما تقتضيه الاحاديث الكثيرة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

9
00:03:00.200 --> 00:03:24.400
لكن من فعل فانه اخذ بالرخصة واخذ عامل بشيء جائز لكن الاولى هو عدم العمل والاولى هو الاخذ بالنهي وترك العمل واما العمل فهو جائز لهذا الحديث حديث علي رضي الله تعالى عنه وارضاه

10
00:03:27.700 --> 00:03:46.200
وذلك الوقت هو مقيد بهذا الحديث اه اذا كانت الشمس بيضاء نقية مرتفعة يعني معناها انها لم تصل الى حد الاضطرار وانما هي في حال شدتها وقوتها وشدة حرارتها وبياضها

11
00:03:46.300 --> 00:04:15.300
ونقائها وارتفاعها وعدم تغير لونها وعدم اه تقدمها الاتجاه الى الغروب  واما اسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا اسحاق اخبرنا اسحاق ابن ابن ابراهيم واسحاق ابن ابراهيم هذا هو ابن مخلد

12
00:04:15.600 --> 00:04:37.550
المشغوب ابن راهوية المحدث الفقيه وهو من ممن وصف بانه امير امير المؤمنين في الحديث وهو اصل رفيع ولقب عالم لم يظفر به الا العدل الا النادر من المحدثين ومنهم اسحاق ابن ابراهيم

13
00:04:37.850 --> 00:04:56.500
ابن راهوية هذا وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا مما جاء فانه لم يخرج له شيئا عن جرير وابن عبد الحميد الظبي وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة من فوق

14
00:04:56.950 --> 00:05:18.550
المنصور وهو ابن معتمر وثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة  يعني عن هلال ابن يسار عن هلال ابن يوسف وهو ثقة خرج حنيفة والبخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن وهبة من الاجدع

15
00:05:19.000 --> 00:05:40.600
وهو ثقة خرج حديث ابو داوود والنسائي عن عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه آآ رابع الخلفاء الراشدين وابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام وصهره على ابنته فاطمة

16
00:05:40.900 --> 00:06:03.500
رضي الله تعالى عنها وارظاها وحديثه عند اصحاب الكتب الستة رضي الله تعالى عنه وارضاه قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي قال قالت عائشة رضي الله

17
00:06:03.500 --> 00:06:21.450
وعنها ما اقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قصر ثم ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يداوم على ركعتين بعد العصر

18
00:06:22.100 --> 00:06:44.000
واطلق واطلقت عليهما السجدتين هنا والمراد بهما الركعتان لان الركعة يطلق عليها سجدة وقد جاء ذلك في احاديث كثيرة انها ما مر ذكره قريبا ومنها هذا الحديث الذي فيه قوله ما ترك السجنتين. اي ما ترك الركعتين

19
00:06:44.350 --> 00:07:07.200
ويطلق على الركعة الاجداع ويقال للركعة سجدة وهنا المراد بالسجدة الركعة وليس المراد بها آآ السجود على الارض الذي هو جزء من الركعة او سجدتان وهما جزء وهما جزءان من ركعة

20
00:07:07.700 --> 00:07:24.700
ليس هذا هو المقصود وانما مقصود الركعتان معناه انه يتنفل ويصلي ركعتين وهاتان الركعتان اللذان كان يصليهما رسول الله عليه الصلاة والسلام جاء في بعض الاحاديث بيان سببهما وانه كان

21
00:07:24.750 --> 00:07:48.850
يصلي بعد الظهر ركعتين وشغل عن ذلك اولا ليتمكن من فعلهما الا بعد العصر قضاء وكان اذا فعل شيئا لازمه وداوم عليه وكان يداوم على هذين الركعتين وهذا الحكم من خصائصه عليه الصلاة والسلام

22
00:07:49.200 --> 00:08:06.300
لانه جاء عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها انها سألت رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت افنقظيهما اذا فاتتنا قال لا فدل هذا على ان هذا من خصائصه يعني كونه

23
00:08:06.450 --> 00:08:26.400
يعني آآ هي كونها اه قضى هاتين الركعتين اللذين كانا يصليهما بعد ظهر قضاهما بعد العصر وداوم على هذا الذي فعله قضاء في يوم من الايام داوم عليه كان اذا فعل شيئا داوم عليه

24
00:08:26.650 --> 00:08:43.900
هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام لما جاء في حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها الدال على ان ذلك لا يكون للامة والدال على انه من خصائص الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

25
00:08:45.150 --> 00:09:01.650
اما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا قتيبة بن سعيد  عبيد الله بن الزعيم اخبرنا عبيد الله بن سعيد يقول مثلا اخبرنا عبيد الله بن سعيد وهو يشكر السرخسي وهو ثقة

26
00:09:02.050 --> 00:09:27.750
مأمون سني هكذا قال عنه الحافظ في التقريب وقيل له سني لانه اظهر السنة في بلاده وهو ثقة خرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي خرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي  يحيى وهو من سعيد القطان

27
00:09:28.000 --> 00:09:51.750
المحدث الناقد الثقة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن هشام؟ عن هشام ابن عروة ابن الزبير وهو ثقة آآ خرج ثقة فقيه وربما دلت وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة يروي عن ابيه

28
00:09:51.850 --> 00:10:13.800
عروة ابن الزبير ابن العوام وهو احد الفقهاء السبعة آآ المدينة في عصر التابعين الذين غلب عليهم هذا اللقب وهو الفقهاء السبعة عندما يأتي ذكره مسألة من مسائل الذي اتفقوا عليها

29
00:10:13.850 --> 00:10:38.250
يقال قال بها الفقهاء السبعة اي فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين ومنه عروة بن الزبير بن العوام ووثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة والفقهاء السبعة  آآ آآ عروة ابن الزبير هذا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود

30
00:10:38.600 --> 00:11:00.250
وسليمان ابن يسار  آآ خالد ابن زيد ابن ثابت وسعيد ابن المسيب وقاتل محمد ابن ابي بكر الصديق السابع اختلف فيه على ثلاثة اقوال فمنهم من جعل السابع ابو بكر ابن عبد الرحمن

31
00:11:00.550 --> 00:11:13.100
ومنهم من جعل السابع ابو سلمة من عبد الرحمن بن عوف ومنهم من جعل السابع سالم ابن عبد الله ابن عمر وعرف ابن الزبير هو احد الفقهاء السبعة بالاتفاق لا خلاف في عبده

32
00:11:13.250 --> 00:11:31.350
للفقهاء السبعة وحديثه وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة اما عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وهي خالة فهي خالة عروة بن الزبير لانه ابن اسماء بنت ابي بكر

33
00:11:31.400 --> 00:11:48.600
اخته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وهو هنا يروي عن خالته عائشة الصديقة بنت الصديق التي انزل الله براءتها مما رميت بهما الافك في ايات تتلى في سورة النور

34
00:11:48.750 --> 00:12:09.700
وهي آآ التي حفظت الكثيرة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي واحدة من سبعة اشخاص اه رووا الحديث الكثير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ستة من الرجال

35
00:12:10.000 --> 00:12:27.100
وواحدة من النساء هي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها وهم الذين قال فيهم السيوطي في الفيته والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي

36
00:12:27.300 --> 00:12:53.700
والمراد بزوجة النبي عائشة رضي الله عنها وارضاها وما نخبرني محمد بن غثامة قال حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن الازود انه قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر الا صلاهما

37
00:12:54.350 --> 00:13:08.100
ثم ذكر النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو بمعنى ما تقدم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما دخل عليها بني عاصي الا صلاهما اي الركعتين والذين عبرت عنهما في الحديث السابق

38
00:13:08.350 --> 00:13:28.150
وبالرواية السابقة بالسجدتين وهو بمعنى ما تقدم وذكرت ان هذا من خصائصه لما جاء في حديث ام سلمة حيث قالت فنقضيهما اذا فاتتها يا رسول الله؟ قال لا واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا

39
00:13:28.800 --> 00:13:50.200
اخبارنا محمد بن قدامة هو المصيقي وثقة خرج له ابو داوود والنسائي وده زي ما شائف خرج له ابو داوود والنسائي ايوه صراحة على حد هنا جرير وابن عبد الحميد الظبي وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة

40
00:13:51.900 --> 00:14:20.850
وغيرها من مقتل الظبي وهو ثقة فرج حديثه واصحاب الكتب الستة يعني عن ابراهيم وهو ابن يزيد ابن قيس النخاعي المحدث الفقيه المشروع وهو الذي قال عنهم القيم في كتابه اعلام في كتابه زاد المعاد

41
00:14:21.350 --> 00:14:37.000
ان اول من حفظ عنه في الاسلام انه عبر بعبارة ما لا نفس له سائلة لا ينجس الماء اذا مات فيه ان اول من عبر بهذا التعبير ابراهيم النخعي وعنه تلقاها تلقاه اي هذا التعبير

42
00:14:37.050 --> 00:15:00.100
الفقهاء من بعده يعني كونه يطلق او اطلق على ما لا نسأله سائلة الجراد والذباب وغيرها مما لا جمله سائل الذي عبر بهذا التعبير هو ابراهيم النخعي هذا وعنه وعنه تلقى وعنه تلقى الفقهاء هذه العبارة

43
00:15:00.150 --> 00:15:23.100
او هذا التعبير قال نسأله سائلة لا ينجس الماء اذا مات في وابراهيم النافعي محدث فقيه كما كما ذكرت. وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة   عن الاسود يروي عن خاله الاسود ابن يزيد ابن قيس

44
00:15:23.400 --> 00:15:47.950
النخعي ووثيقة مخضرم حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عاشق عن عائشة وقد مر ذكرها في الاسناد الذي قبل هذا  وقال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن خالد ابن الحائث عن شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت مسروقا والاسود

45
00:15:47.950 --> 00:16:04.600
قال نشهد على نشهد على عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان عندي بعد العصر صلاهما ثم اورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى

46
00:16:04.950 --> 00:16:25.700
وهو بمعنى ما تقدم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان عند هذا العصر كلاهما اي الركعتين او السجدتين واسناد الحديث اخرج اخبرنا اسماعيل ابن مسعود اخبرنا اسماعيل ابن مسعود

47
00:16:26.150 --> 00:16:48.600
وهو  وهو وهو بصري فقه خرج حديثه عن النسائي وحده خرج حديثه النسائي وحده وكنيته ابو مسعود اسمه يوافق بنيتي توافق اسم ابيه فهو ابو مسعود ويقال له ابن مسعود

48
00:16:48.900 --> 00:17:08.550
فتوافق كنيته باسم ابيك وهذا من انواع علوم الحديث التي يحتاج الى معرفتها لان من لا يعرف قد يتوهم التصحيح بما لو جاءت ابن بدأ الاب او ابو بدل ابن

49
00:17:08.800 --> 00:17:32.350
فان من لا يعلم ان اسم ابيه مسعود وكنيته مسعود يظن ان في تصحيح بين ابن وابيه وهو ثقة خرج حديثه النسائي  آآ وانا خالد بن الحارث وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة

50
00:17:33.750 --> 00:17:52.800
عن شعبة ابن الحجاج وهو ممن وصف بانه امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في الحديث وهو من اعلى صيغ التعذيب وحديثه خرجه اصحاب الكتب الستة  انا ابي اسحاق السميعي

51
00:17:53.000 --> 00:18:14.800
وهو عمرو بن عبدالله الهمداني وهو ثقة يدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة  انا سمعت مشروخا والاسود يقول انا اشهد على عائشة انها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان عندها

52
00:18:15.150 --> 00:18:30.900
قل عمر اذا كان عندي امل عاصي صلاهما الى الركعتين والاسود هو الذي مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا الاسود بن يزيد بن قيس النخعي ومسروق هو بالاجدع وهو ثقة فقيه

53
00:18:31.500 --> 00:18:54.250
حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وقال اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا علي ابن مزهر عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن ابن اسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

54
00:18:54.400 --> 00:19:11.450
ولا زال ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته سرا ولا علانية وركعتان قبل الفجر وركعتان بعد العصر ثم ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

55
00:19:11.500 --> 00:19:31.700
ان عائشة رضي الله عنها قالت ركعتان آآ ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بسر ولا علانية ركعتان قبل الفجر وركعتان بعد العصر ركعتان بعد العصر فهو دال على ما ترجم له قوله ركعتان بعد العصر

56
00:19:31.850 --> 00:19:49.450
وهو الذي آآ جاء في روايات عائشة المتقدمة انه ما دخل عليها بعد العصر الا صلاهما كان يدام على ركعتي الفجر ركعتين قبل الفجر وعلى الركعتين بعد العصر والركعتان بعد العصر

57
00:19:49.600 --> 00:20:06.200
كما عرفنا من حديث ام سلمة ان هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم فليس لاحد ان يصليهما وليس لاحد ان يصليهما اي هاتين ركعتين الذين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداوم عليهما بعد العصر

58
00:20:07.400 --> 00:20:26.750
و في هذا الحديث يقول النسائي ورد علي بن ابي. اخبرنا علي بن حجر وهو ابن الياس السعدي هو ثقة حافظ خرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن علي ابن موسهر

59
00:20:27.150 --> 00:20:48.150
وهو ثقة الرجاء حديثه اصحاب الكتب الستة  مع الامير اسحاق وهو السبيعي المتقدم بالاسناد الذي قبل هذا عن عبد الرحمن؟ عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن الازود وعبدالرحمن الاسود ابن يزيد ابن قيس

60
00:20:48.750 --> 00:21:09.150
هو ابن الاسود الذي مر بالاسنادين السابقين يزيد ابن قيس قالوا ابراهيم النخعي هنا اه الذي يروي عنه ابو اسحاق السبيعي هو عبدالرحمن بن الازود وعبد الرحمن ابن اسود ثقة

61
00:21:09.400 --> 00:21:34.300
خرج حديثه اصحاب الكتب السجدة امين عن ابيه الاسود وقد مر ذكره وعائشة مر ذكرها وكان اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا محمد بن ابي حرملة عن ابي سلمة انه

62
00:21:34.300 --> 00:21:53.350
سأل عائشة رضي الله عنها عن الذيذين اللذين دان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت انه كان يصليهما قبل العصر. ثم انه شغل عنهما او نفيهما وصلاهما بعد

63
00:21:53.350 --> 00:22:19.550
العفو وكان اذا صلى صلاة اثبتها ثم ورد النسائي ايوه حديث عائشة رضي الله عنها   آآ ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف يقول انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللذين كانا يفسدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر

64
00:22:19.650 --> 00:22:39.350
وقالت انه كان يصليهما قبل قبل العصر وانه شغل عنهما او نسيهما فعلهما بعد العصر وكان اذا فعل شيئا اثبته يعني داوم عليه فكان اول الامر فعلهما قضاء وبما انه داوم عليهما واثبتهما

65
00:22:40.400 --> 00:23:02.550
لهم عليهما واثبتهما هذا الحديث فيه بيان اصل هاتين السجدتين وان الاصل فيهما انهما كانتا قظاء فيما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الظهر من ركعتين وانه شغل عنهما حتى جاء العصر

66
00:23:02.850 --> 00:23:21.100
وقظاهما بعد العصر وكان اذا فعل شيئا اثبته اي داوم عليه فكان كما جاء في حديث عائشة او احاديث عائشة الاخرى ما تركهما آآ ما تركهما او ما دخل آآ بيتها الا وصلاهما

67
00:23:22.300 --> 00:23:40.000
آآ واسناد الحديث طبعا علي وابن مالك اخبرنا علي بن حجر وقد تقدم ذكره بالاسناد الذي قبل هذا على حسب سيدنا اسماعيل. على حدنا اسماعيل وابن جعفر موزقة ثبت خرج حديثه واصحابه الكتب الستة

68
00:23:41.200 --> 00:23:55.650
على حديدنا محمد بن ابي هرملة. ولحدنا محمد بن ابي حرملة وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا

69
00:23:56.850 --> 00:24:16.300
عن ابي سلمة هو ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة خرج حديثه واصحابه الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع من الفقهاء السبعة قيل ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف هذا

70
00:24:16.700 --> 00:24:32.050
وقيل ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حازم هشام وقيل سالم ابن عبد الله ابن عمر هذه اقوال ثلاثة للسابع من الفقهاء السبعة اما الستة الباقون وهم لا خلاف فيهم

71
00:24:32.450 --> 00:24:56.950
وهم عبيد الله بن عبدالله بن عتب بن مسعود اروح ابن الزبير وقاتل بن محمد بن ابي بكر الصديق وسعيد المسيب وخارجه ابن زيد ابن ثابت  آآ السادس   سليمان ابن يسار سليمان يسار هؤلاء ستة متفق على عدهم البقع السبعة

72
00:24:57.100 --> 00:25:11.700
واما السابع ففي اقوال ثلاثة قيل ابو سلمة ماذا ولا ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حازم ابن هشام وقيل سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عائشة وقد مر ذكرها

73
00:25:14.800 --> 00:25:34.800
قال اخبرني محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا المعتمر قال قال سمعت معمرا عن يحيى ابن عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ام عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ان النبي صلى الله

74
00:25:34.800 --> 00:25:55.750
الله عليه وسلم صلى في بيتها بعد العصر ركعتين. مرة واحدة وانها ذكرت ذلك له فقال وما فجان كنت اخليهما بعد بعد الظهر. وشغلت عنهما حتى صليت العصر ثم اورد النسائي حديث ام سلمة

75
00:25:56.200 --> 00:26:13.800
في هاتين الركعتين اللذين صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر وانه وانها علمت ذلك انه مرة واحدة انه فعل ذلك مرة واحدة صلاها بعد العصر فسألته عن عن هاتين الركعتين

76
00:26:14.100 --> 00:26:37.250
وقال انه كان يصلي بعد بعد الظهر وانه شغل عنهما وانه فعلهما اي قضاء وام سلمة رضي الله عنها الذي اخبرت به انهى شاهدته مرة واحدة فسألته عن صلاته بعد العصر هاتين الركعتين

77
00:26:37.300 --> 00:27:01.400
وبين السبب انها قضاء اما حديث عائشة او احيي عجل من طرق متعددة وفيه انه صلاهما قضاء وانه داوم عليهما وانه داوم عليهما بعد ذلك  محمد ابن عبد الاعلى. يقول انا محمد ابن عبد الله عليه وهو الصنعاني

78
00:27:01.750 --> 00:27:26.200
وثقة خرج حديث مسلم وابو داوود في كتاب القدر والترمزي والنساء يوما ما جاء   ابن فرخان التيمي وثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة المعمر وهو ابن راشد وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة

79
00:27:27.300 --> 00:27:45.500
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وقد مر ذكره عن ام سلمة ام المؤمنين ما عمر عن يحيى ابن ابي كثير اليماني وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الفتنة

80
00:27:45.650 --> 00:28:04.200
واحيي ابن ابي كثير اليمامي ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابي سلمة وقد مر ذكره وكذلك عاش وعن ام سلمة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها وحديثها عند اصحاب الكتب الستة

81
00:28:07.000 --> 00:28:27.000
والله لا اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا وكيع قال حدثنا طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبدالله بن عن عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت شغل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الركعتين قبل

82
00:28:27.000 --> 00:28:41.950
للعصر وقلناهما بعد العصر الامة ورد النسائي حديث عائشة حديث ام سلمة من طريق اخرى وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم شغل عن الركعتين قبل العصر فخلاهما بعد العصر

83
00:28:42.100 --> 00:29:00.700
يعني فعلهما قضاء قد جاء في بعض او في روايات بعض روايات حديثها فقالت افنصليهما اذا فاتتا؟ قال لا افنقظيهما اذا فاتتا؟ قال لا ودل هذا على ان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام

84
00:29:01.200 --> 00:29:21.900
وهو ان آآ من فاته آآ من فاته آآ راتبة لا يقضيها بعد العصر لان النبي عليه الصلاة والسلام لما فاتته هاتان الركعتان بعد الظهر وشغل عنهما وقضاهما قالت فنقضيهما اذا فاتتا

85
00:29:21.900 --> 00:29:53.050
قال لا  الاستاذ تقدم اخبرنا الجراح الرئاسي وهو ثقة آآ ومع محدث ثقة من خرج حديث واصحاب الكتب الستة قال حدثنا طلحة بن يحيى طلحة طلحة بن يحيى ابن طلحة ابن عبيدالله

86
00:29:53.400 --> 00:30:14.700
وهو صدوق يخطئ قد خرج آآ  مسلم اخرج حديث مسلم واصحابه اربعة خرج حديثه مسلم واصحاب طلحة ابن يحيى ابن طلحة ابن عبيد الله يعني جده اه احد العشرة المبشرين بالجنة

87
00:30:15.000 --> 00:30:29.150
طلحة من عبود الله رضي الله تعالى عنه وطلحة بن يحيى ابن عبيد الله طلحة بن يحيى ابن ابن طلحة ابن عبيد الله عبد الله بن عن عبيد الله بن عبدالله عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود

88
00:30:29.400 --> 00:30:45.350
وهذا احد الفقهاء السبعة في عصر التابعين الذين مر ذكرهم عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ام سلمة وقد مر ذكرها

89
00:30:45.400 --> 00:31:05.300
باب الرخصة بالصلاة قبل غروب الشمس فقال اخبرنا عثمان بن عبدالله قال حدثنا عبيد الله بن معاذ وعلى حدثنا ابي قال حدثنا عمران بن حزير قال زعلت لاحقا عن الركعتين قبل غروب الشمس

90
00:31:05.350 --> 00:31:30.850
وقال لا انا فقال كان عبد الله بن الزبير يصليهما فارسل اليه معاوية ما هذان الركعتان عند الغروب الحديث الى ام سلمة وقالت ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل العصر فشغل عنهما

91
00:31:31.400 --> 00:31:53.150
فركعهما حين غابت الشمس فلمهره يصليهما قبل قبل. كما ورد النسائي من باب الرخصة. في الصلاة قبل غروب الشمس اللي ورد النسائي في حديث ام سلمة رضي الله عنها متعلق او هو هو معنى ما تقدم في حديثها

92
00:31:53.200 --> 00:32:05.750
السابق ان الرسول صلى الله عليه وسلم قيل عن الركعتين وانه صلاهما قبل غروب الشمس او حين غرظ الشمس يعني قبل الغروب ليس عند الغروب وانما هو يعني قبل الغروب

93
00:32:06.500 --> 00:32:23.350
اه هو بمعنى حديثها المتقدم وانه ما صلاهما قبل ولا بعد يعني معناه انه صلاهما مرة واحدة كما جاء عنها مرة واحدة. ما صلاهما قبل ولا بعد يعني في بيتها

94
00:32:24.050 --> 00:32:44.250
وعندها واما واما عاشها فاحاديثها آآ او حديثها من طرق متعددة على انه داوم عليهما وكان يداوم عليهما عليه الصلاة الحديث اخبرنا عثمان بن عبد الله اخبرنا عثمان بن عبدالله بن محمد بن خرزان

95
00:32:44.900 --> 00:33:13.050
ابن الحرزان  عثمان ابن عبدالله بن محمد بن خرازات موجود هنا ثقة خرج حديثه النسائي عن ابن عبد الله ابن محمد ابن خرزان ايوة قال حدثنا عبيد الله بن معاذ

96
00:33:13.300 --> 00:33:43.600
قال حدثنا عبد الله بن معاذ ابن معاذ العنبري وهو ثقة خرج حديث البخاري ومسلم والترمزي والنسائي البخاري ومسلم والترمذي والنسائي  الى ان معاذ ابن معاذ ومكتوب عبيد ووائل  موجود عندك عبيد الله بن معاذ نعم عبيد

97
00:33:45.050 --> 00:34:13.100
عقود عباد الله بعد بعد لعبدالله وعبدالرحمن عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن العمهري ايوه خرج حديث عمر البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي. خرج حديث البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وهو ثقة ايوه اما ابوه معاذ ابن معاذ العنبري ووثيقة النصح وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة

98
00:34:14.350 --> 00:34:36.750
قال حدثنا عمران ابن حزير محدثنا عمران ابن حدير يعني ايه؟ عمران ابن حزير قرجله مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي  ثقة ثقة ثقة اليوم ثقة خرج حديثه مسلم وابو داوود والترمائي

99
00:34:36.800 --> 00:34:58.050
مسلم وابو داود والترمذي والنسائي. يعني ما خرج الى البخاري ولا خرج له ابن ماجة  مالك عزو خالد لاحقا وهو لاحق ابن حميد  آآ ابو مجلز وهو خرج حديثه واصحاب الكتب الستة

100
00:34:59.200 --> 00:35:26.800
ولاحق ابن حميد وهو  وكنيتكز ويأتي بكنيته احيانا ويأتي باسمه كما هنا  الغنى معرفة هنا اصحاب الاسماء هذه من انواع علوم الحديث لان من لا يعرف ذلك يظن ان الصف الواحد شخصين

101
00:35:27.000 --> 00:35:47.450
بما اذا ذكر بكنيته احيانا وباسمه احيانا اخرى يظن ان هذا غير هذا وهو وهو هو واسمه لاحق ابن حميد وكنيته ابو مجلز بوثيقة حديثة عند اصحاب الكتب الستة قال

102
00:35:48.300 --> 00:36:05.400
وقال كان عبد الله بن الزبير يصليني ولكان عبد الله يصليهما الى الركعتين بعد العصر وقال له معاوية ما سأله عنهما. الى ام سلمة فاخبرت انه كان شغل عنهما فصلاهم

103
00:36:05.500 --> 00:36:25.550
وعبدالله بن الزبير هو احد العباد لها الاربعة في الصحابة وهم عبد الله بن الزبير وعبدالله بن عمر عبدالله بن عمرو وعبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنهم ومعاوية هو ابن ابي سفيان

104
00:36:25.950 --> 00:36:50.500
آآ آآ الخليفة اول اول ملوك المسلمين وخير ملوك المسلمين رضي الله تقضاه لان لانه هو الذي تولى الملك بعد الخلفاء الراشدين وقد قال عدنان الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء

105
00:36:50.650 --> 00:37:10.050
واول من اوتي الملك بعد الخلفاء معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وارضاه فهو اول ملوك المسلمين وهو خير ملوك المسلمين لانه صحابي الومي ان الصحابة افضل ممن جاء بعدهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

106
00:37:10.350 --> 00:37:32.850
والحديث حديث ام سلمة  قد مر ذكرها في  في طريقين آآ كما قبل هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين