1
00:00:00.650 --> 00:00:19.150
فيقول الامام رحمه الله تعالى باب الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين المغرب والعشاء قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن اسماعيل ابن عبدالرحمن

2
00:00:19.550 --> 00:00:43.450
قريش قال وهب بن عمر رضي الله عنهما الى الامام فلما غربت الشمس ان اقول له الصلاة فثار حتى ذهب بياض الافق وفحمة العشاء ثم نزل فصلى المغرب ثلاث ركعات

3
00:00:43.750 --> 00:01:03.350
ثم صلى ركعتين على اثرها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك العبد ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:03.850 --> 00:01:22.050
اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب الوقف الذي يجمع فيه وان يسافر بين المغرب والعشاء آآ اورد النسائي رحمه الله في هذا الباب احاديث عديدة اولها حديث عبد الله ابن عمر

5
00:01:22.400 --> 00:01:54.450
رضي الله تعالى عنهما انه كان معه آآ اسماعيل ابن عبد الرحمن  كان ذهب معه ولما حان وقت المغرب اه اراد ان يقول له الصلاة فصار حتى  فلما غربت الشمس

6
00:01:54.750 --> 00:02:21.050
ايوة يبدو ان اقول له الصلاة حتى ذهب بياض الكفر. حتى ذهب بياض الافق العشاء وفحمة العشاء حتى ذهب الافق العشاء يعني الظلام فعند ذلك نزل يصلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين جمع بين المغرب والعشاء

7
00:02:21.200 --> 00:02:40.000
ومعنى ذلك انه جمع في اخر وقت المغرب في اخر وقت المغرب وجمع بين الصلاتين ومن المعلوم ان كل وقت من الصلاتين المغرب والعشاء ووقت للاخرى سواء كانت جمع تقديم

8
00:02:40.200 --> 00:02:58.700
او جمع تأخير وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل في هذا بيان ما كان عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من الاقتداء به وفعل ومتابعته في افعاله

9
00:02:59.100 --> 00:03:19.150
وكذلك ايضا انهم اذا عملوا الاعمال  كان وكانوا متبعين فيها للرسول صلى الله عليه وسلم فانهم يبينون ذلك ويقولون كما قال ابن عمر هنا كان رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يفعل

10
00:03:19.450 --> 00:03:40.000
وهم يفعلون ويذكرون الدليل على فعلها بما فعلوا ذكروا الدليل على فعلهم ليبينوا للناس انهم متبعون فيما يفعلون سنة رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا يدل على فضلهم ونبلهم

11
00:03:40.100 --> 00:04:01.750
وثبطه من الخير وحرصهم على متابعة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومن المعلوم ان العمل المقبول عند الله لا ينفع لا بد فيهما امرين ان يكون خالصا لله وان يكون

12
00:04:02.100 --> 00:04:18.500
وان يكون عامله موافقا فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد من تجريد الاخلاص لله وحده ولابد من تجديد المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو معنى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

13
00:04:18.850 --> 00:04:35.700
لأن شهادة ان لا اله الا الله تقتضي ان يخلص له وان يفرد بالعبادة وان لا يجعل له شريك فيها ومعنى وشهادة ان محمدا رسول الله نقتضي بان يخرج بالمتابعة

14
00:04:35.750 --> 00:05:01.800
وان اه يوحد بالمتابعة كما قال بعض العلماء توحيدان لا نجاة للعبد الا بهما توحيد الرسول وتوحيد المرسل توحيد الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم بالمتابعة يوحده بالمتابعة وتوحيد المرسل وهو الله عز وجل يقوم باخلاص العمل لله عز وجل

15
00:05:01.900 --> 00:05:18.000
وهذا هو معنى الشهادتين ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اما اسناد الحديث يقول انه سيخبرنا اسحاق بن ابراهيم الاخ بن ابراهيم

16
00:05:18.200 --> 00:05:44.550
هو ابن مخلد المعروف بابن راغوية وهو ثقة ثبت فقيه محدث وصف بانه امير امير المؤمنين في الحديث وهو من الاوصاف الرفيعة العالية التي لم يظفر بها الا النادر من المحدثين ومنهم اسحاق ابن ابراهيم ابن رافوية هذا

17
00:05:44.850 --> 00:06:07.000
وقد سبق ان ذكرت فيما مضى ان مثل هذا اللفظ المركب المختوم بويه انه يأتي ان اهل اللغة ان اهل اللغة آآ يجعلون الواو مفتوحة والياء ساكنة يعني راحوا وين

18
00:06:07.050 --> 00:06:28.800
يعني مخدوما بويل واما المحدثون فانهم يجعلون الواو ساكنا وما قبلها مظلوم وليا مفتوحة ويقولون بالرغوية  وحق بن ابراهيم بن رافوية هذا خرج له اصحاب الكتب الستة الا من ماجة

19
00:06:28.850 --> 00:06:49.950
فانه لم يخرج له شيئا عام الكتب الستة خرجوا له الا لما جاء فانه لم يخرج له شيئا  على حد هنا سفيان ابو سفيان هو ابن عيينة  هو ابن عيينة

20
00:06:50.100 --> 00:07:14.450
سفيان ابن عيينة  ثقة اه ثبت خرج حديثه اصحاب الكتب الستة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة وهما في وشيخه الذي يروي عنه هنا مكي ايضا وهو ابن ابي نجيح وابن ابي نجيح هو عبد الله ابن يسار

21
00:07:14.750 --> 00:07:36.250
المسجد وهو ثقة ربما دلت وحديثه خرجه اصحاب الكتب الستة حديثه خرجه اصحاب الكتب الستة الذي هو من ابن ابي نجيع واسمه عبد الله واسم ابيه يسار يسار وهو عبد الله ابن يسار

22
00:07:36.450 --> 00:08:02.750
ومشهور ارجوه بدنيته الذي هو ابو نجيع  عن اسماعيل ابن عبد الرحمن شيخ من قريش وهو ابن زويد وهو ثقة خرج له النسائي وحده قال صحيفة النوم قال صحيفة ابن عمر

23
00:08:03.050 --> 00:08:26.200
رح الى عبد الله ابن عمر صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام الصحابي الجليل ابن الصحابي الجليل احد العبادلة الاربعة في الصحابة الذين ازدهروا بهذا الوصف فاذا قيل العباد الى ها الاربعة الصحابة

24
00:08:26.450 --> 00:08:44.600
وعبدالله بن عمر هذا احدهم وهم عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاص وعبدالله بن الزبير بن العوام وعبدالله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهم. فهؤلاء هم العبادلة الاربعة في الصحابة

25
00:08:44.950 --> 00:09:06.000
ويسمى وغيرهم ممن يسمى عبد الله ابن كثير ومنهم عبد الله بن مسعود وابو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس لكن هذا الوصف اطلق على هؤلاء الاربعة الذين هم من صغار الصحابة وهم متقاربون

26
00:09:06.050 --> 00:09:25.450
في السن وهم متقاربون في السن لهذا يقال لهم العبادلة الاربعة وعبدالله بن عمر هو احد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين زادت احاديثهم على الف حديث

27
00:09:26.150 --> 00:09:45.450
عبد الله بن عمر هو احدهم وقد جمعهم السيوطي بالبيته حيث قال والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي فهؤلاء سبعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:46.250 --> 00:10:03.800
رووا الاحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث عبد الله ابن عمر عند اصحاب كتب الفتنة. عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن ابن ابي حمزة حاء وقال اخبرنا احمد

29
00:10:03.800 --> 00:10:25.100
محمد ابن المغيرة قال حدثنا عثمان والنبظ له عن شعيب عن الزهري انه قال اخبرني سالم عن ابيه رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عجله السير بالزفر يؤخر صلاة المغرب

30
00:10:25.100 --> 00:10:45.000
حتى يجمع بينهما وبين العشاء الا يجمع بينها وبين هؤلاء؟ حتى يجمع بينها وبين العشاء اه ثم ارد ان حديث اه عبد الله اه عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

31
00:10:45.350 --> 00:10:59.400
انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اذا كان اذا اذا عجله السير بالذبح. اذا عجله السير في السفر. يعني اذا كان جادا في السير فانه يؤخر المغرب

32
00:10:59.600 --> 00:11:19.100
حتى يجمع بينها وبين العشاء فيجمع بينها وبين العشاء يعني في وقت العشاء يجمع بينها وبين العشاء يعني في وقت العشاء  هو من الاحاديث الدالة على الجمع بين الصلاتين صلاة المغرب وصلاة العشاء

33
00:11:20.150 --> 00:11:38.150
في هذا الحديث يقول النسائي اخبرنا عمرو بن عثمان اخبرنا عمرو بن عثمان وابن سعيد ابن كثير ابن دينار وهو صدوق خرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة ابو داوود

34
00:11:38.300 --> 00:11:52.350
والنسائي وابن ماجة اي خرج له اصحاب السنن الاربعة الا الترمذي فلن يخرج له الشيخان البخاري ومسلم وللترمذي من خرج له ثلاثة من اصحاب السنن الاربعة وهم ابو داوود والنسائي

35
00:11:52.500 --> 00:12:25.800
وابن ماجة عن بقية وهو ابن الوليد وفي ابن الوليد آآ آآ اه ثقة آآ اه كثير التدليس صدوق صدوق كثير التدريس والتسوية وزير التدريس والتسوية فسبق ان عرفنا التدليس وعرفنا التسوية وان التسوية نوع من التدليس هو اشد انواع التنزيل

36
00:12:26.250 --> 00:12:55.850
هو اشد انواع التذليل  قد مر بنا ذكر بقية وذكرت ان انه كثير التدليس وانه ايضا يدلس وتدليس فتنة له ان يعمد الى اسناد فيه ثقات وضعفاء ويحذف الضعفاء ويجعل الاسناد كله ثقات

37
00:12:55.950 --> 00:13:18.200
ويسويه على على اساس انه الذي يراه يرى الاسناد آآ ليس فيه الا ثقات مع انه حذف منه الضعفاء وهذا اشد انواع التدبير لان ان ابليس لم يكن فيه في الموضع الذي فيه المدلس

38
00:13:18.300 --> 00:13:41.750
بل اضاف ذلك الى مواضع اخرى فوق موضعه يعني فوق شيخه وهذا هو كما قلت اشد او افطر انواع التدليس الحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب الجمع الاربعة عن ابن ابي حمزة

39
00:13:42.150 --> 00:14:04.650
وهو شعيب ابن ابي حمزة الحمصي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة ثم ذكر النسائي جنادا اخر رجع فيه الى الى الى ذكر شيخ اخر له

40
00:14:04.950 --> 00:14:20.600
قال اخبرنا احمد؟ قال اخبرنا احمد بن محمد بن المغيرة الا اخبرنا احمد ابن محمد ابن المغيرة واحمد ابن محمد ابن مغيرة صدوق خرج له النسائي وحده قال اخبرنا عثمان

41
00:14:21.100 --> 00:14:37.900
وعثمان هذا هو ابن سعيد ابن كثير ابن دينار ابو عمرو هو ابو شيخ النسائي في الاسناد الاول يعني السيد الاول عمرو بن عثمان ابن بعيد ابن كثير ابن دينار

42
00:14:38.800 --> 00:14:56.000
وهذا عثمان ابوه ابو شيخ النسائي في الاسناد الاول هنا شيخه احمد ابن محمد ابن المغيرة وشيخه بالاسناد الاول احمد عمرو بن عثمان شيخ احمد ابن محمد المغيرة هو والد

43
00:14:56.300 --> 00:15:13.500
عمرو بن عثمان وهو عثمان ابن سعيد ابن كبير ابن دينار وهو ثقة عابد خرج حديثه عن ابو داوود والنسائي وابن ماجة يعني مثل الذين خرجوا لابنه الذين خرجوا لابنه هم الذين خرجوا له

44
00:15:13.600 --> 00:15:36.750
رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة لم يفرج له ولابنه الشيخان ولا الترمذي وانما خرج لهم ثلاثة من اصحابه الاربعة هم ابو داوود وابن ماجة والابن صدوق وهذا الذي هو الاب

45
00:15:36.950 --> 00:15:53.150
ثقة عابد عن شعيب وا شعيب هو من ابي حنبلة الذي مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا لان هناك ما ذكر اسمه ولكن ذكر نزل وهنا ذكر اسمه ولم يذكر نسبه

46
00:15:53.700 --> 00:16:09.300
ودرسنا ولم يذكر نسبه وهو هو ابن ابي حمزة بالاسناد الاول وهو في الطريق الاولى هو شعيب في الطريق الثاني الا انا في الطريق الاولى لم يذكر اسمه وذكر نسبه

47
00:16:09.650 --> 00:16:28.300
بالنسبة الى ابيه وهنا اي في الاسناد الاسلامي او الطريقة الثانية ذكر اسمه ولم نسبه فهو شعيب ابن ابي حمزة الحمصي وهو ثقة خرج حديث واصحاب كتب ستة ثم قال واللفظ له

48
00:16:28.500 --> 00:16:53.600
يعني ان الافضل لعثمان ابن سعيد وليس لبقية ابن الوليد عثمان بن سعيد وليس لبقية ابن الوليد  وقيام الوليد مدلس  يدلع ايضا تجد التسوية وهنا فيه طريق اخر ظنها النسائي وغيره بقية

49
00:16:53.700 --> 00:17:18.200
وقال ان اللفظ لعثمان يعني وليس لبقية اللفظ لعثمان اي المتن الموجود هو لفظ عثمان ابن سعيد وليس لفظ بقية ابن الوليد عن عن الزهري والزهري هو محمد بن مسلم

50
00:17:18.300 --> 00:17:37.800
ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب. يلتقي نسبه معنا بنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلاب وغير الذي هو قصي بن كلاب

51
00:17:38.200 --> 00:17:51.800
وهو آآ الذي في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقي الناس بالزهر مع انساب الرسول في جد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وقصي بن كلاب وزهرة بن كلاب اخوان

52
00:17:52.500 --> 00:18:15.700
ويقال له الزهري نسبة الى جده زهرة من كلاب ويقال له ابن شهاب نسبة الى جده شهاب وهو مشهور بنسبته الى جده زهرة بن كلاب منسوبا اليه فيقال الزهري ومنسوب وكذلك بالنسبة الى جده شهاب ويقال ابن شهاب

53
00:18:15.900 --> 00:18:37.250
وهو محدث فقيه اه مكثر من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من فرار التابعين الذين ادركوا صغار الصحابة وقد مر بنا في بعض الاحاديث انه يروي عن انس ابن مالك

54
00:18:37.550 --> 00:18:56.100
وقال لك سيدنا ما لك الصحابة الذين عمروا وادركهم صغار التابعين وانه شهاب الزهري المتوفى سنة مئة واربعة وعشرين او مئة وخمسة وعشرين هو من صغار التابعين وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة

55
00:18:56.450 --> 00:19:21.000
ابن شهاب هذا هو الذي كلفه الخليفة عمر ابن عبد العزيز بان يجمع السنة ويدونها وهو الذي قال فيه السيوطي اول جامع الحديث والاثر ابن شهاب امر له عمر اول جامع الحديث والاثر ابن شهاب امر له عمر

56
00:19:21.250 --> 00:19:46.100
وعرفنا ان اما الجمع الذي حصل انما هو جمع بتكليف من الخليفة واما الجمع لجهود فردية وباعمال خاصة فهذا موجود قبل هذا العمل الذي عمله بمثل هذا الزهري. كما كان معروفا من عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يكتب كما جاء في حديث ابي هريرة لم يكن

57
00:19:46.100 --> 00:20:05.100
هناك احد اكثر حديثا مني الا ما كان لعبدالله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه سالم ابن عبد الله ابن عمر

58
00:20:05.350 --> 00:20:27.800
هذا من المحدثين الفقهاء وهو من التابعين وهو احد الفقهاء السبعة في المدينة على احد الاقوال في السابع من السبعة لان الفقهاء السبعة في المدينة المعروفين في عصر التابعين هم

59
00:20:27.850 --> 00:20:43.300
سعيد ابن المسيب عبيدالله ابن عبد الله ابن عثيم ابن مسعود وخارجه ابن زيد ابن ثابت وسليمان ابن يسار والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق وعروة ابن الزبير ابن العوام

60
00:20:43.650 --> 00:20:59.300
هؤلاء ستة متفق على عدهم في الفقهاء السبعة واما السابع ففيه ثلاثة اقوال منهم من قال ان السابع سالم ابن عبد الله ابن عمر هذا الذي معنا ومنهم من قال ان السابع ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف

61
00:20:59.450 --> 00:21:20.400
ومنهم من قال ان السابع ابو بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام لقد ذكرت فيما مضى ان ابن القيم رحمه الله ذكر في اول كتابه اعلان الموقعين آآ آآ آآ الذين عرفوا بالفتوى

62
00:21:20.500 --> 00:21:44.100
واشتهروا بالفقه من الصحابة والتابعين ومن بعدهم في مختلف الانصار ومختلف البلاد ولما جاء عند المدينة وذكر الذين هم معروفون بالفقه والفتوى من الصحابة ومن التابعين ومن بعدهم ذكر ان من المعروفين

63
00:21:44.200 --> 00:22:03.100
في الفقه والمعروفين بالفتوى في عصر التابعين هؤلاء الفقهاء السبعة وذكر السابع منهم ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام وذكر بيتين يشتمل الثاني منهما على اسماء هؤلاء السبعة

64
00:22:03.500 --> 00:22:20.650
حيث قال والمكثرون حيث قال اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة وقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا هذا البيت الثاني

65
00:22:20.900 --> 00:22:38.850
يشتمل على اسماء الفقهاء السبعة في المدينة والسابع على ما ذكره في اه ابن القيم هو ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام وسالم ابن عبد الله ابن عمر الذي معنا

66
00:22:38.900 --> 00:22:59.450
حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو يروي عن عبد الله ابيه عبد الله ابن عمر وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا قال اخبرنا المؤمل ابن ايهاب قال حدثني يحيى ابن محمد الجاري. قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ما لك ابن

67
00:22:59.450 --> 00:23:24.200
انس عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال غابت الشمس ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة اذا جمع بين الصلاتين بالزلف ثم ذكر النسائي حديث  حديث جابر بن عبد الله الانصاري

68
00:23:24.250 --> 00:23:40.350
رضي الله تعالى عنه قال غابت الشمس ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وجمع بين الصلاتين في ترك جمع بينه وبين المغرب في تاريخ وهو مكان قريب من مكة

69
00:23:41.050 --> 00:24:12.300
والمقصود من ذلك الجمع بين المغرب والعشاء وانه اخر المغرب عن اول وقتها وجمع بينها وبين العشاء وجمع بينها وبين العشاء  قال اخبرنا المهمل بن ايهاب اخبرني اخبرنا مؤمل بن ايهاب اخبرنا مؤمل ابن ايهاب ايش معنى عنه

70
00:24:12.500 --> 00:24:31.300
انا صدوق يهم صدوق له اوهام خرج حديثه من؟ ابو داوود صدوق له اوهام خرج حديثه ابو داوود والنسائي. محمد ابن ايهاب قال حفظني يحيى ابن محمد على حدهم يحيى ابن محمد الجاري

71
00:24:31.800 --> 00:24:55.600
وقال له ابو داوود قال عنه صدوق يخطئ رواه ابو داوود والترمذي والنسائي يعني مثل الذين رووا لمحمد بن ايهاب بزيادة الترمذي بزيادة الترمذي وهو صدوق يخطئ فحديثه عند ابي داود والترمذي والنسائي

72
00:24:55.650 --> 00:25:09.950
اي خرج له اصحاب السنن الاربعة الا من ما جاء. تخرج له اصحاب السنن الاربعة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا. والشيخان البخاري ومسلم لم يخرجا له شيئا

73
00:25:10.250 --> 00:25:35.650
قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد قال احدنا عبد العزيز بن محمد وهجرا وردي وهو صدوق آآ آآ خرج حديثه اصحاب الكتب الستة. صدوق خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة وقال وقال عنه انه يحدث من كتب غيره فيخطئ

74
00:25:37.350 --> 00:25:58.750
وقيل وايضا قيل عنه ان احاديثه عن عبيد الله ابن عمر انها من كرة  جميعا عن مالك ابن انس ومالك ابن انس هو امام دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد الفقهاء

75
00:25:59.100 --> 00:26:26.600
واحد الائمة الاربعة الذين اشدهرت مذاهبهم والذين حصل لهم اتباع عنوا بجمع فقههم وبجمع اقوالهم وتدوينها حتى حتى آآ صار لها او حصل لها ما لم يحصل لغيرها من الشيوع والجيوع

76
00:26:26.900 --> 00:26:51.100
ومن المعلوم ان في زمانهم وقبل زمانهم وبعد زمانهم ائمة اجلة فقهاء ولكن ما حصل لهم مثل ما حصل لهؤلاء من وجود اتباعهم يعنون بجمع فقههم وجمع اجتهاداتهم ويدونونها ويرتبونها

77
00:26:51.100 --> 00:27:17.450
هم آآ من الفقهاء الاجلة مثل آآ حاقب الرغوية ومثل الاوزاعي ومثل الليث بن سعد وغيرهم ممن عرفوا بالفقه واشتهروا بالفقه لكن ما حصل له مثل ما حصل لهؤلاء قبل زمانهم وبعد زمانهم

78
00:27:17.600 --> 00:27:47.900
وفي زمانهم عن ابي الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي محمد بن مسلم تبي تدرس المكي وهو صدوق آآ يدلل فهو صدوق يدلس  صندوق له امام ويدرس وذوقا له اوهام ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة

79
00:27:48.700 --> 00:28:09.800
عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المفسرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين زادت احاديثهم على الف حديث رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة اجمعين

80
00:28:09.800 --> 00:28:28.200
وقال حدثنا عمرو بن الزواد بن الاسود بن عمرو وقال اخبرنا ابن وهب قال حدثنا جابر ابن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:28:29.150 --> 00:28:47.250
انه كان اذا عجل بينه انه كان اذا عجل بين انه كان اذا عجل به الزير يؤخر الظهر الى وقت العصر ويجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء

82
00:28:47.400 --> 00:29:06.200
حتى يغيب الشفق واورد النسائي رحمه الله بعد هذا حديث ابن مالك رضي الله عنه انه اذا كان آآ جد به السير يؤخر الظهر حتى يجمع بينها وبين العصر ويؤخر المغرب

83
00:29:06.450 --> 00:29:27.550
حتى يجمع بينه وبين العشاء يعني حتى يغيب السفر يؤخرها حتى يغيب الشفق ويجمع بينها وبين العشاء يعني في وقت صلاة العشاء اي يصليهما في وقت صلاة العشاء. وهو من الاحاديث الدالة على الجمع بين المغرب والعشاء

84
00:29:28.600 --> 00:29:45.600
وباسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا وغنى عمرو بن زواد بن الازود بن عمرو. اخبرنا عمرو بن زواد بن الاسود. ابن عمرو ابن عمرو قال عنه والعنه في رجل رواه ابو مسلم وابو داوود

85
00:29:45.900 --> 00:30:03.450
قال عنه مسلم قال عنه ثقة اخرجه مسلم وابو داد والنسائي وابن ماجة ما خرج له البخاري ولا الترمذي بل خرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة الا الترمذي اه لحد هنا بالوهم

86
00:30:04.000 --> 00:30:26.350
وهو عبد الله بن وهب المصري الثقة الفقيه المحدث وقد اخرج حديث واصحاب الكتب الستة عبدالرحمن؟ قال حدثنا جابر ابن اسماعيل. قال حدثنا جابر ابن اسماعيل؟ ايه نعم   قال عنه مقبول

87
00:30:26.900 --> 00:30:43.700
خرج له خرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة قال عنه مقبول اخرجه البخاري في الاذى المفرد ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. فيما خرج له البخاري في الصحيح ولا خرج له الترمذي

88
00:30:43.700 --> 00:31:11.300
عن الغيب عن عقيل للتصوير وهو ابن خالد ابن عقيل عقيل ابن خالد ابن عقيل الايلي ثم المصري وهو ثقة آآ ثبت خرج حديثه واصحاب الكتب الستة  عن ابن جهاد وهو وهو الذي تقدم قريبا زهري

89
00:31:11.400 --> 00:31:33.200
عن انس ابن مالك  آآ هذا فيه رواية الزهري فعن انس وهو من صغار التابعين يروي عن انس وهم صغار الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وانس ابن مالك هو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي خدمه عشر سنوات

90
00:31:33.200 --> 00:31:53.200
منذ قديم المدينة الى ان توفاه الله عز وجل وكان عمره لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عشر سنوات وقد عمر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وروى الحديث الكثير عن النبي عليه الصلاة والسلام وتلقى عنه الاحاديث الكثير

91
00:31:53.200 --> 00:32:21.950
من التابعين  آآ وهو احد السبعة الذين زادت احاديثهم على الف حديث وقال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر قال حدثني نافع قال خرجت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في سفر يريد ارضا له

92
00:32:22.050 --> 00:32:43.400
فاذا هما قال ان الظفية بنت ابي عبيد لما بها فانظر ان تدركها وخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يزايره وغابت الشمس فلم يصلي الضلال وكان عهدي به وهو يحافظ على الضلال

93
00:32:43.550 --> 00:33:09.000
فلما افضى قلت الصلاة يرحمك الله من ثمن الي ومضى حتى اذا كان في اخر الشفق نزل فصلى المغرب ثم اقام العشاء وقد دوى فاظن لا بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به الزيغ صنع هكذا

94
00:33:09.400 --> 00:33:27.300
المعروف ان في حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن طريق اخرى وقد مر ذكر بعض رواياته وان انه كان في سفر ومعه رجل من قريش  ولما دخل وقت المغرب

95
00:33:27.550 --> 00:33:44.300
كان يعلم محافظته على الصلاة يعني في اول وقتها وقال له الصلاة يا ابا عبد الرحمن فالتفت اليه ومضى يعني معناه انه قد علم ما قال او فهم ما قال

96
00:33:44.950 --> 00:34:02.150
ولما جاء في اخر وقت صلاة المغرب وعند مغيب الشفق ونزل وصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء بعدها ركعتين وقال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. يعني انه يؤخر

97
00:34:02.350 --> 00:34:39.600
صلاة المغرب اذا ادركه الشيخ وجاء وقت الغروب وهو قد جد به السير فانه يستمر في سيره ويصلي ويجمع المغرب مع العشاء ويجمع المغرب مع العشاء آآ هناك عن شيخ من قريش هو شيخ من قريش هو الذي مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا الذي يقول عبدالرحمن ابن ايش؟ شيخ من قريش

98
00:34:39.600 --> 00:34:59.600
اسماعيل ابن عبد الرحمن. عمر؟ ايه. نعم. قال ابن عمر. اسماعيل ابن عبد الرحمن قال صحبت ابن عمر. وسمعناه شيخ من قريش فهذا هو الذي كان يعنيه نافعا. قال ومعه شيخ من قريش يسايره. يسايره يعني آآ يسير

99
00:34:59.600 --> 00:35:23.600
معه في الطريق ويرافقه في الطريق  ايوة  قال خرجت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في زفر يريد ارضا له. فاتاه ادم فقال ان الظبية بنت ابي عبيد

100
00:35:23.950 --> 00:35:41.200
لما بها آآ اتاه ادم وقال ان صفية بنت ابي عبيدة يعني زوجة عبد الله بن عمر انه لما بها او لما بها يعني معناه انه آآ آآ انها تستعجله او تطلب منه ان آآ

101
00:35:41.200 --> 00:35:58.350
الحضور او تخبره بما فيها من الشدة وشدة المرظ. ولهذا جاء في بعظ الروايات انها كتبت اليه وقالت انها في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة. فاسرع السير

102
00:35:58.450 --> 00:36:20.850
اه ليصل اليها ويدركها  ايوة انظر ان تدركها وخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يزايره. نعم. وغابت الشمس فلم يصلي الصلاة وكان عهدي به وهو يحافظ على الصلاة فلما غابت الشمس

103
00:36:21.200 --> 00:36:35.550
ولم يصلي صلاة يعني في اول الوقت وكان عهدي به انه يحافظ على الصلاة يعني في اول يعني انه يحافظ عليها في اول وقتها وهو لما لم لم يصلي في اول وقت

104
00:36:35.700 --> 00:36:55.750
فخشي ان يكون نفي فذكره وقال الصلاة التفت اليه ثم مظى يعني معناه انه قد فهم ذكره به او ما وهو يريد ان يؤخر الصلاة ليجمع بينها وبين صلاة العشاء

105
00:36:55.850 --> 00:37:18.400
لما يرحمك الله فالتفت الي ومضى حتى اذا كان في اخر الشفق نزل المغرب ثم اقام العشاء وقد توارى الشفق فصلى بنا. ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:37:18.400 --> 00:37:43.450
اذا عجل به الزير صنع هكذا  قال اخبرنا محمد بن خالد  قال اخبرنا محمود ابن خالد. يقول النسائي اخبرنا محمود بن خالد وهو السلمي وهو ثقة خرج له ابو داوود والترمذي وابن ماجة. ابو داوود والاية

107
00:37:43.500 --> 00:38:04.900
ابو داوود والنسائي وابن ماجة. تخرج لمحمود ابن خالد السلمي ابو داوود والنسائي وابن ماجة  على حد اذن الوليد على حد الوليد وهو الوليد المسلم الدمشقي الوليد ابن مسلم الدمشقي وهو ثقة

108
00:38:05.100 --> 00:38:39.650
كثير التدليس والتسوية ومرة من هنا تقريبا وهم يريدون  الوليد ابن مسلم الدمشقي الجماعة وهو ثقة خرج له الجماعة كثير التدليس والتسوية خرج له آآ انا قلت يعني عن بقية

109
00:38:39.900 --> 00:39:09.150
اي نعم يريد مرة من البقية؟ لا آآ كفيل التدريس عن الضعفاء اللي هو قية ابن الوليد كثير التدليس عن الضعفاء واما هذا اللي هو الوليد ابن مسلم آآ الوليد بن مسلم الدمشقي هذا هو الذي ثقة كثير التدليس والتسوية

110
00:39:09.300 --> 00:39:30.400
آآ يعني يذكر هناك عند بقية انه كثير التدليس عن الضعفاء واما هنا فيقال كثير التدليس والتسبيح له الوليد ابن مسلم الدمشقي  قال حدثنا ابن جابر. قال حدثنا ابن جابر

111
00:39:30.500 --> 00:39:50.000
وهو عبد الله بن عبدالله بن جابر عبدالله بن عبدالله بن جابر وهو ويقال له ايضا ابن جبر وهو ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة نافع وعلى حد ابن نافع وهو مولى ابن عمر وهو ثقة ثبت

112
00:39:50.300 --> 00:40:06.400
حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد مر ذكره وقال اخبرنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا العطاف عن نادر انه قال اقبلنا مع ابن عمر رضي الله عنهما

113
00:40:06.400 --> 00:40:31.850
فلما كان تلك الليلة جدار بنا حتى امسينا وظننا انه نسي الصلاة وقلنا له ان يغيب ثم نزل فصلى وغاب الشفق فصلى العشاء ثم اقبل علينا فقال هكذا كنا نطمع مع رسول الله صلى الله عليه

114
00:40:31.850 --> 00:40:56.550
وسلم اذا جد به الزير حديث ابن عمر عن طريق اخرى وقد مر ذكره بهذا المعنى قريبا  واسناد الحديث يقول اخبرنا قتيبة وابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني وهو ثقة ثبت خرج حديثه اصحاب الكتب الستة

115
00:40:56.550 --> 00:41:14.750
وهو من شيوخ النسائي الذين اكثر الرواية عنهم بل هو اول شيخ خرج له في سننه. فان اول حديث في سنن النسائي شيخه فيه ختيبة بن سعيد بن جميل هذا

116
00:41:14.900 --> 00:41:34.550
خالد العطاف ابن خالد ابن عبد الله ابن العاص المهزوم ايوة رزوق يد. ايوه. روى له البخاري في الادب المفرد. وابو داوود في القدر والترمذي والنسائي عن عطاف بن خالد صدوق يهم

117
00:41:34.650 --> 00:41:56.850
خرج له البخاري في الادب المفرد وابو داوود في كتاب القدر  والترمذي والنسائي الترمذي والنسائي يعني ما خرج له مسلم ولا خرج له ابن ماجة ولا ولم يخرج له ابو داوود في كتاب السنن. وانما خرج له في كتاب القدر

118
00:41:57.350 --> 00:42:17.350
ايوه عن نافع عن ابن عمر وقد مر ذكرهما في الذي قبل هذا. وقال اخبرنا عبدك بن عبدالرحيم حدثنا ابن سمير قال حدثنا كثير بن قاوم قال حدثنا قال انه قال سألنا سالم بن عبد

119
00:42:17.350 --> 00:42:37.350
لا عن الظلال في السفر وقلنا اذان عبد الله يجمع بين شيء من الصلوات بالزفر فقال لا الا ما في جمع ثم اذيته فقال كانت عنده ظفية فارسلت اليه اني في اخر يوم من الدنيا

120
00:42:37.350 --> 00:42:57.350
اول يوم من الاخرة وركب وانا معه فاسرع الزير حتى حانت الظلال. فقال له المؤذن الصلاة يا ابا عبدالرحمن فزار حتى اذا كان بين الصلاتين نزل فقال للمؤذن اقم فاذا سلمت واذا

121
00:42:57.350 --> 00:43:17.350
من الظهر فاقمت فاقم مكانك فاقام فصلى الظهر ركعتين ثم سلم ثم اقام مكانه فصلى العفو ركعتين ثم ركب فاسرع السير حتى غاب ذي الجمر فقال له المؤذن الصلاة يا ابا عبدالرحمن

122
00:43:17.350 --> 00:43:37.350
وخلق فعلك كفعلك الاول فسار حتى اذا اشتبكت النجوم نزل فقال اقم واذا سلمت فاقم وظل المغرب ثلاثا ثم اقام مكانه فصلى العشاء الاخرة ثم ذل ما واحدة تلقاء وجهه ثم

123
00:43:37.350 --> 00:43:53.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر احدكم امر يخشى موته وليصلي هذه الضلال واراد النسائي حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد مر

124
00:43:54.050 --> 00:44:19.000
فهذا الحديث يعني فيما مضى واورده هنا للاستدلال به على الجمع بين صلاة المغرب والعشاء الجمع بين صلاة المغرب والعشاء وهناك اورده في الجمع بين صلاة الظهر والعصر اورده بالاستدلال به على الجمع بين الظهر والعصر. وقد مر ذكره فيما مضى

125
00:44:19.650 --> 00:44:36.500
قال اخبرنا عبده ابن عبد الرحيم اخبرنا عبده ابن عبد الرحيم والعنف كان صدوق رواه البخاري في الادب المفرد والنداء احمد عبده بن عبد الرحيم صدوق اخرج له البخاري في الادب المفرد والنسائي