السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج. واليوم الموعود. وشاهد وهو مشهود قتل اصحاب الاخدود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود
وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد وملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم. فله عذاب جهنم ولهم عذاب حريق. ان الذين امنوا وعملوا
الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد. انه هو يبدأ ويعين وهو الغفور الودود. ذو العرش المجيد. فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمود بل الذين كفروا
في تكبير. والله من وراءهم محيط بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام
وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ذو الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث
ان سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد عثمان بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه
حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو واول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي
هو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان خربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبد
لله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال
محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابولي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول
اذ سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحم
يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الثالث عشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الرابعة خمس وثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف. وهو كتاب جامع المختصر من
من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير للحافظ محمد بن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين
قد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى. نعم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم
الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابيه قال اخبرنا قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال
اكثر من يسلم باقيا وقال اخونا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي وقال محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد غيطي وقال اخونا زكريا الانصاري سمعنا عليهم
قال اخونا علي بن احمد بن البخاري قال اخبرنا عمر ابن حمد الطبرجة قال اخبرنا عبد الملك بن ابي اسماعيل قال اخبرنا محمود ابن القاسم واحمد بن عبد الصمد عبد العزيز بن محمد التياقي. وعبيد الله بن علي الدهان تاما عن الاولين وعنق ابن عباس مع رابع منه الى اخر الكتاب كلهم قالوا اخبرنا
عبد الجبار محمد الجراحي قال اخبرنا محمد واحمد المحبوبي قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي السلمي الترمذي رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال في كتابه باب ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى
قال حدثنا هناد قال حدثنا وكيل عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم نظر
القمر ليلة بدر فقال انكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس قبل غروبها فافعله ثم اقرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قال هذا حديث حسن صحيح قوله حدثنا هناد
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه هناد سوى راو واحد من شيوخهم. وهو هناد بن السري التميمي. قوله حدثنا وكيع تقدم ان هذا الاسم عندهم مع الاطلاق يراد به وكيع بن الجراح بن مريح الرؤاسي. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا عمان بن سلمات عن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
الذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد ان لكم عند الله موعدا. قالوا الم يبيض وجوهنا وينجنا من النار ويدخلنا الجنة. قالوا بلى فيكشف الحجاب. قال فوالله ما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر اليه. قال هذا حديث
سليمان المغيرة هذا الحديث عن ثابت قال رحمه الله تعالى باب منه قال حدثنا عبد الحميد قال اخبرني قيل عن تبين انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل الجنة منزلة لمن ينظر الى جنانه وازواجه ونعيمه
قدمي وسره مسيرة الف سنة واكرمهم على الله من ينظر الى وجهه غدوة وعشية. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوهه يومئذ اذ الناضرة الى ربها ناظرة. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن اسرائيل عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا رواه عبد الملك ابن ابجر عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا
رواه عبيد الله الاشجعي وعن سفيان عن سفيان عن مجاهدين عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله لم يرفعه قال حدثنا بذلك ابو بكر محمد عليه قال حدثنا عبيد الله الاشجعي وعن سفيان عن مجاهد عن عمر رضي الله عنه ذاك نحوه ولم يرفعه. قوله حدثنا عبد بن حميد تقدم ان حميد
عندهم يأتي مصغرا في الاسماء والكنى وليس عندهم حميد. قوله اخبرني شبابه تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شباب سوى واو واحد هو شبابة سواد المدائن قوله عن ثوير تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه تويل سوى راو واحد هو
ابن ابي فاختة الكوفي هاه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد انه قال في رؤية القمر ليلة البدر وتضامنا في رؤية الشمس. قالوا لا. قال فانكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة المد لا تضامون في رؤيته
قال حديث ادريس عن الاعمش غير محفوظ وحديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح ايضا
قال رحمه الله تعالى باب قال عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضى
اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك. فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شيء افضل من ذلك؟ قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله هنا في الحديث لبيك ربنا
من لطائف ما في الخطاب الشرعي في التلبية ان التلبية التي تقع في الدنيا من المؤمنين هي لبيك اللهم لبيك والتي تقع في الاخرة هي لبيك ربنا وسعديك لماذا لازم تفهمون الشرع
هذا الشرع هذا الدين الانسان يقول طالب علم وهو ما يتفهم مثل هذه المسائل ويفهمها حتى يزيد ايمانه ويقوى يقينه نعم ارفع صوتي لا اسمعك تفضل ارفع صوتي لانه في الدنيا يطلب تجلي مشهد الالوهية لله سبحانه وتعالى. يطلب في الدنيا تجلي مشهد الالوهية
لله عز وجل بان يكون الخلق عبادا لله عز وجل ولذلك هم يقولون لبيك اللهم لبيك اي لبيك يا الله لبيك والله هو المعبود فهو اسم موضوع للدلالة على عبادته عز وجل. وهم يقولون في الاخرة لبيك
انا وسعديك لان المشهد الذي يطلبون تجليه هو ربوبية الله سبحانه وتعالى لهم. بان يظهر الله سبحانه وتعالى فضله ورحمته ومغفرته. فلاجل ملاحظة المشهدين وقع هذا في الدنيا ووقع ذاك في الاخرة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في ثراء اهل الجنة في الغرف قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا افلح ابن سليمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة لا يتواأون في الغرفة كما تتراءون الكوكب الشرقي او الكوكب الغربي الغالب في الافق او الطالع في
تفاضل الدرجات. فقالوا يا رسول الله اولئك النبيون قال بلى والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله ورسوله وصدقوا المرسلين. قال هذا حديث صحيح باب ما جاء في خلود اهل الجنة واهل النار. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول الا يتبع كل انسان ما كانوا يعبدون فيمثل من صاحب الصليب الصليب وهو صاحب التصاميم تصابيره ولصاحب النار ناره. فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيكون ولا يتبعون الناس. فيقولون اعوذ بالله
كنعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نور ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يقتنعوا فيقول الا تتبعون الناس. فيقولون اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول الله؟ قال وهل تضارون في رؤية قبر
الله قال فانكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارث ويطلع فيعرفه نفسه ثم يقول انا ربكم واتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فيمر عليه مثل فيمر عليه مثل جهاد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى اهل النار فيطرح منهم فيها فوج فيقال وان امتلأت فتقول هل من مزيد
ثم يطرح فيها فوج فيقال وان امتلأت فتقول هل من مزيد حتى اذا اوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وازوي بعضها الى بعضهم ثم قال قد قالت قط قط فاذا
الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار اوتي بالموت ملببا فيوقف عن السور الذي بين اهل الجنة واهل النار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خائفين ثم قالوا يا اهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لاهل الجنة وللنار هل تعرفون هذا فيقولون هؤلاء يهاونون
قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور ثم يقال يا اهل الجنة خلود لا موت ويا اهل النار خلود لا موت قال هذا حديث حسن صحيح قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواياتهم من اسمه قتيبة سوى راو واحد هو قتيبة ابن
الثقفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابي عن فضيل مرزوق عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه يرفعه انه قال اذا كان يوم القيامة اوتي بالموت
الكبش الاملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار. قال هذا عسى ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشبه هذه الاشياء. والمذهب في هذا عند اهل العلم
من الائمة مثل سفيان الثوري ومالك بن انس الحديث ونؤمن بها ولا يقال كيف؟ وهذا الذي اختاره اهل الحديث ان وهذه الاشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم. ولا يقال كيف وهذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه. قوله رحمه الله
ولا تفسر هذه الكلمة الواقعة في كلام جماعة من ائمة السلف مرادهم بها ولا تفسر بالمعاني الباطلة التي يذكرها من يذكرها. فهي تفسر بلسان العرب. اي ولا تفسر بالمعاني الباطلة التي يذكرها من يذكرها
وانما تفسر بلسان العرب ودليل صدق صدق هذا ان اولئك الذين قالوا لا تفسر حفظ عنهم بيان معاني جملة من الصفات الالهية فسروها بالوضع العربي. فعلم ان التفسير المتعلق بهذا المحل من ايات واحاديث الصفات
له موردان احدهما تفسيرها بما تعرفه العرب من لسانها تفسيرها بما تعرفه العرب من لسانها فهذا حق لا خلف فيه بين السلف وهذا معنى الاجماع الذي نقله ابن عبدالبر في التمهيد ان ايات الصفات واحاديثها على الحقيقة اي على ما تعرفه العرب في كلامها. والاخر تفسيرها بمعان
يدعيها من يدعيها لامر خارجي كنظر او قياس او غير ذلك مما يدعيه من ينتحل تفسيرا لها خلاف تفسير السلف احسن الله اليكم قال رحمه الله ومعنى قوله في الحديث فيعرفهم نفسه يعني يتجلى لهم
باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عمرو بن عاصم قال اخبرنا احمد بن سلمة عن حميد وثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفت الجنة بالمكاره وحفت
النار بالشهوات. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه. قال حدثنا ابو بكريب قال حدثنا عودة سليمان عن محمد بن عمرو انه قال عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم انه قال لما خلق الله الجنة والنار وارسل جبريل الى الجنة وقال انظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها والى ما اعد الله لاهلها فيها قال
عليه قال فوعزتك لا يسمع بها احد اذا دخلها فامر بها فانفت من مكانه قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت من مكاره اجعله فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احدا. قال اذهب الى النار فانظر اليها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها
فامر بما ضعفت بالشهوات وقد ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت الا انجو منها احد الا دخلها. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في احتياج والنار
قال احدنا ابو بكر ابن قال حدثنا عبدا مسلما عن محمد بن عمرو عن ابي سمعت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار؟ فقالت الجنة
يدخلني الضعفاء والمساكين وقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون فقال انا لي انت عذابي انتقم بك ممن شئت وقال الجنة انت رحمة ارحم بك من شئت. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء ما لادنى اهل الجنة من الكرامة. قال حدثنا قال اخونا المبارك قال
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما بين الجابية الى صنعاء. وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بين ثلاثين في الجنة لا يزن عليها ابدا
وكذلك اهل النار وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عليهم التجار ان ادنى للولايات منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب. قال من سعده قوله عند الراج تقدم انه ليس في رواتهم رجل اسمه دراج سوى راو واحد
وهو دراج ابن سمعان المصري يكنى ابا السمح ويذكر بكنيته كثيرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر محمد بن بشار قال حدثنا قال حدثني ابي عن عمرو نحو عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم المؤمنين يشاء الولد بالجنة كان حمله وضعه وسنه بسعة كما يشتهي وقال محمد قال اسحاق وابراهيم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد. وابو الصديق ناجيه اسمه بكر ابن عمر ويقال بكر بن قيس قوله عن ابي الصديق
تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى ابا الصديق سوى هذا الراوي وهو ابو الصديق بكر بن عبد الناجي وابو رزين تقدم انه العقيد بفتح العين لا بضمها فصححوا هذه النسخة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
كما جاء في كلام الحور العين قال حدثنا بالنسبة بالنسبة السطر قبل الاخير من الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتهى المؤمن الولد في كان في سعد كما يشتهي. الى هنا ينتهي الحديث
ما بعده كلام اسحاق قال ولكن لا يشتهي فكان لا ينبغي ان تسود نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كلام الحور العين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة
يرفعن باصوات لم يسمع الخلائق مثلها يقل لمن كان لنا وكنا له. حديث غريب. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي معاوية الكوفي فهو محمد بن خازم الضرير
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال السماع وما قال السماع ومعنى السماع مثل ما ورد في الحديث ان الحور العين يرفعن باصواتهن. قوله حدثنا رح ابن عبادة تقدم ان
هذا الاسم عبادة يأتي بضم عينه الا في موضع واحد من رواة الستة وهو محمد بن عبادة الواسطي فبفتح عينه. قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو
لا تصور الله يجزاك خير لا تصور نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على قال يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة. ورجل يوم قوما وهم به راضون وعبد ادى حق الله وحق
قال هذا حديث عسل غريب لا نعرفه الا معنى الثوري اسمه عثمان ابن عمير ويقال ابن قيس قال حديث ابو كريم قال حدثنا نحن رضي الله عنه يرفع انه قال ثلاثة يحبهم الله رجل
من تصدق بصدقة بيمينه يخفيها قال الله عن شماله ورجل كان في سرية وهزم اصحابه استقبل العدو قال النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر هو عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد من رواتهم وهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي
ها احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن متناكة وما قال احدثنا محمد جعفر قال احدثنا شبعت عن منصور نعتبر انه قال الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغظهم الله فاما الذين يحبهم الله فرج اتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه
هذا رجل باعيانهم فاعطوا سرا لا يعلم باعطيته الا الله هو الذي اعطى. وقوم ساروا احب اليهم مما يعدل بهم فوضعوا رؤوسهم فقام ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي بعدها فهزموا فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح له. والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختار والغني
ايها الظلوم؟ قال رحمه الله تعالى باب حدثنا ابو سعيد قال احدثنا عقبة ابن خالدين قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن خبير ابن عبد الرحمن عن جده حفص ابن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهما رسولنا صلى الله عليه وسلم ذكر مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في صفة انهار الجنة قال حدثنا محمد المشاني قال
هارون قال حدثنا الجري عن حكيم بن معاوية عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعده. قال هذا
قال احدنا ثم تشقق الانهار بعد احسن الله اليكم قال حدثنا قال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة من استجار من نار جهنم قالت النار اللهم اجره من النار. وهكذا رواه يونس بن ابي اسحاق هذا الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذاك نحوه
هو يعني ابو اسحاق عمرو ابن ابي مريم عن اسم مالك رضي الله عنه قوله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا الجريري عن حكيم بن معاوية عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن
والخمر ثم تشقق الانهار بعده. قال هذا حديث عيسى والد بهج قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن سننك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله
الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار وهكذا رواه يونس وابي اسحاق هذا الحديث عن ابي هريرة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
وقد روي عن ابي اسحاق عن مريد ابن ابي مريم عن مالك رضي الله عنه قوله ابواب صفة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفة النار قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عمر بن حفص الغياث قال حدثنا به عن علاء بن خالد بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن عبد الرحمن الثري لا يرفعه قال حدثنا عن ابن احمد قال حدثنا عبد الملك ابن عمر ابو عمر معقدين وعن سفيان عن ابن خالد الجمحي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لا عناية ينطق ويقول اني وكلت بثلاثة بكل وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين. وفي الباب عن ابي سعيد رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح
النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وروى اشعب من سوائل عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن معاوية قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي قال حدثنا عبد العزيز بن موسى نبي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قم من النار يوم القيامة لها عناية صغار واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا الله الها اخر وبالمصورين. وفي باب عن ابي سعيد قال هذا حديث حسن صحيح غريب. وقد رواه بعضهم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا وروى اشعب بن سواد بن عطية عن ابي سعيد المقدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفة قعر جهنم قوله باب ما جاء في صفة قعر جهنم
قعر الشيء اسفله الغائر منه بعض الشيء اسفله الغائر من والغور هو المضي في السفل والغور هو المضي في السفل احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا حسين بن علي الجعفي وعن فضيل بن عياض عن هشام بن حسن عن الحسن انه قال قال عتبة بن غزوة
منبرنا هذا منبر البصرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الصخرة العظيمة لا تلقى من شفه جهنم فتهوي فيها سبعين عاما ما تفضي الى قال وكان عمر رضي الله عنه يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقامعها حديد لا نعرف من حسن
من عتبة ابن غزوان وانما قدم عتبة ابن غزوان قال حدثنا عبد المحنين قال حدثنا حسن بن موسى عن الاهيعة عند الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الصعود جبل من نار يتصعد
سبعين خريفا ويهوي فيهم كذلك منه ابدا الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ويا خويتي كذلك. ويهوي فيك ذلك منه ابدا. قال هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة
باب ما جاء في عظم اهل النار قال حدثنا عباس بن محمد الدوني قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال ان غلظ جلد الكافر اثنتان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من
الاعمش قال حدثنا عن ابن حجر قال اخبرنا محمد ابن عمان قال حدثني جدي محمد ابن عمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كافر يوم القيامة مثل احد افخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل رددا البيضاء جبل قال هذا حديث حسن غريب. قال احدث ابو كريب قال احدث مصعب المقدام عن فضيل بن غزوان عن ابن حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه انه قال ضرس كافر
قال هذا حليب حسن وابو حازم واسمه سلمان مولى عزة الاشجعية قال يتوضأه الناس. قال هذا حديث غريب انما نعرفه من هذا الوجه والفضل قد روى عنه غير واحد من الائمة وابو المخالق ليس بمعروف
باب ما جاء في صفة شراب اهل النار قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا عن عمرو بن حارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى كالمهل
سقطت فروة وجهه فيه. قال هذا حديث لا نعرفه الا من حيث رجلها من سعد ورجل وقد تكلم فيه من قبل حفظه. قال اخبر المبارك قال سعيد بن يزن عن السمح عن عن ابن حجر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الحميم حتى
الى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يموق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان. قال ابن حجيرة وعبد الرحمن بن حجيرة المصري قال هذا حديث حسن غريب صحيح
قال حدثنا قال اخبرنا عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى قال صلى الله عليه وسلم يقرب الى فيه فيكرهه فاذا اودي منه الشوى وجهه ووقعت فروة رأسه فاذا
شربه قطع امعاءه حتى تخرج من دبره. يقول الله تبارك وتعالى ويقول يستغيثوا يوعثوا بماء كالمهم يشوي الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفقا. قال هذا حليم غريب وهكذا. قال محمد لا يعرف عبيد الله بالمسلمين في هذا الحديث. وقد روى سلطان ابن عمرو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث. وعبدالله ابن مسلم له اخ قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقته وقد سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم وعبيد الله ابن المسلم الذي روى عنه حديث ابي امامة لعله ان يكون اخا عبدالله بن بشر قال احد الناس قال اخ عبدالله قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهي فيه. وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صحوها اربعين سنة وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لو ان دلو من غساق نهاق في الدنيا لانت لاهل الدنيا. قال هذا حديث انما نعرفه من حديث من سعد مقال وقد تكلم فيه من قبل حفظه. قال قال مسلمون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت على اهل الدنيا معايشهم. فكيف بمن
طعامه قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في صفة طعام اهل النار قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخونا عاصم وموسى وقال احدنا قدوة بن عبدالعزيز شمر بن عطية عن شعر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
لما يلقى على اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من عذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام فيذكرون انه كان يجيزنا الغصاص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب في دفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت
ولو قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون او او لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال. قال فيقول ندعو مالك فيقولون يا مالك يقضي علينا ربك؟ قال فيجيبهم انكم
ماكثون قال الاعمش نبئت ان بين دعاء وبين اجابة مالك اياهم الف عام. قال فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون قواتنا كنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال فيجيبهم اخسئوا فيها ولا تكلموا
قال فعند ذلك يأسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل. قال عبد الله بن عبد الرحمن والناس لا يرفعون هذا الحديث وانما روي هذا الحديث عن شبر بن عطية عن
قوله وليس مرفوع تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شمر سوى راو واحد والشمر بن عطية الاسد الكوفي ومصغره شمير بن عبدالمدان التميمي تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شمير سواه
وما فوقه وما دونه تقدموا غير مرة. نعم. احسن الله اليكم قال احد الناس من قال رضي الله عنه عن النبي الله عليه وسلم قال في قوله تعالى وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسطه وتسترخي شفته السفلى حتى
قال هذا قال باب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رصاصة مثل هذه وشرد مثل الجمجمة ارسلت من السماء الى الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو ان
ارسلت من رأس السلسلة لصارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قال قعرها. قال هذا حديث الاسناد وحسن صحيح ابن يزن او مصري وقد روى عنه ليث ابن سعد وغير واحد
دي من الائمة باب ما جاءنا ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. قال اخ عبدالله بن المبارك قال اخونا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ناركم هذه التي يوقن بنو ادم جزء واحد من سبعين جزءا من حريق جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حجرها. قال هذا حديث عسى وصحيح واما منبه واخو وهب منبه وقد روى عنه وهب. قال باب منه وحد ابن عباس قال اخنا عبيد الله بن موسى قال
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ناركماني جزء من سبعين جزء من نار جهنم ولكل جزء منها حرها قال هذا حديث حسن وغيره من حيث ابي سعيد عن فراس تقدم انه ليس في رواة من اسمه فراس سوى راو واحد هو فراس ابن يحيى الكوفي
مم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه. قال احدنا شريك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال اوقد على النار الف سنة حتى احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتى ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة. قال
قال اخبر عبد الله عن شريك عاصم عن ابي صالح انه قال رجل اخر عن ابي هريرة وحديث ابي هريرة بهذا موقوف اصح ولا اعلم ابي بكير عن شريك بعض ما جعلنا انا لنفسين وما ذكر من يخرج من نار من اهل التوحيد. قال حدثنا محمد ابن عمر ابن الوليد الكمبيوتر قال
طبعا وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها وقالت اكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا في الشتاء نفسا في الصيف فاما فازوا بالشتاء فزمهرير. واما نفسها في الصيف فسموم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس عند اهل الحديث بذاك الحافظ
قال اخ ابو داوود قال لا اله الا الله كان في قلبه من خير ما يزن شعيرة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من خير ما يزن قال لا اله الا الله وكان في قلبه من خير ما يزن
وقال شعبة ما يزن ذره مخففة عن جابر وعمران بن حصين رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قال احدنا محمد رافع قال احدنا ابو داوود عن مبارك رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل
في مقام قال هذا حديث حسن غريبا باب منه. قال حدثنا هناد. قال حدثنا معاوية عن مشعن ابراهيم عن عبيد السلماني عن عبدالله مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
اني لاعرف اخر اهل النار خروجا رجل يخرج منها زحفا فيقول يا ربي قد اخذ الناس المنازل قال فيقال له انطلق الى الجنة فادخل الجنة قال فيذهب يدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس منازل قال فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم فيقال تمنى
قال فيتمنى فيقال له فان لك الذي تمنيت عشرة اضعاف الدنيا. قال فيقول اتسخر بي وانت الملك. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجده. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخر اهل النار خروج من النار واخراج الجنة دخولا للجنة. يؤتى برجل فيقول اسألوا عن صغار ذنوبه واخبئوا كبارها. فيقال له عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا عملت كذا في يوم كذا وكذا قال فيقال له فان لك مكان كل سيئة حسنة. قال فيقول يا ربي لقد عملت اشياء ما اراها ها هنا. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قعدت ابلد نواجده قال هذا حديث عسل صحيح. قال احدنا نادوا قال عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذب ناس هنا للتوحيد في النار حتى
فيها حمى ثم تدركهم الرحمة ويخرجون ويطرحون على ابواب الجنة قال فيرش عليهم اهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت رثاه في حمالة السير ثم يدخلون الجنة قال هذا يعني من غير وجه عن جابر
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من نار من كان من قلبه قال ابو سعيد ان الله لا يظلم مثقال ذرة. قال هذا حديث حسن صحيح قال ان رجلين ممن دخلن واشتد صياحهما فقال الرب تبارك وتعالى اخرجوهما فلما اخرجا قال لهما لاي شيء اشتد صياحكما؟ قال افعلنا ذلك لترحمنا. قال ان رحمتي لكم
وان تنطلق فتلقي انفسكم حيث ان كنتما من النار. فانطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما يقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالى. ما امن ان تلقي نفسك كما القى صاحبك ويقول يا ربي اني لارجو الا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني ما يقول له الرب تبارك وتعالى لك رجاؤك فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله
ضعيف لانه ضعيف قال رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يخرجن قوم من امتي من النار بشفاعة سمونا الجهنميون قال هذا حديث حسن وصحيحه ابو رجاء اسمه عمران ابن تيمية ابن ملحال
قال حديث ان يحيى ابن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها
قال هذا حديث واهل النار النساء. قال حدثنا احمد قال حدثنا ايوب عن ابي هريرة انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالجنة فرأيت اكثر اهل الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. قال حدثنا ومحمد جعفر بن عبد الوهاب قال وحدثنا عوف رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء واطلعت في الجنة فرأيت اكثر
الفقراء قال هذا عن ابي رجاء عن عمران ابن حصين رضي الله عنه. قال باب حدثنا محمد الغيلان قال حدثنا عن شعبة عمر اسحاق رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ان اهون اهل النار عذابا رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه. قال هذا حديث حسن صحيح هريرة وعباس بن عبد المطلب وابي سعيد رضي الله عنهم قال باب حدثنا احمد الغيلان قال حدث ابو نعيم قال سمعت حديث بن وهب الخزاعية يقول سمعت
الله صلى الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم على الله يا ابره الا اخبركم باهل النار نعتل جواظ متكبر قال هذا حديث حسن صحيح
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم باب ما جاء امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قال حدثنا النادون قال حدثنا معاوية عن مشعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
وعصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق او حسابهم على الله. رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قال احدنا الاعرابي فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ومن قال لا اله الا الله عصى مني
له نفسه الا بحقه واحسابه على الله. صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منعه. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا رأيت ان ان الله قد شمع صدر ابي بكر القتال فعرفت انه الحق
عن ابي هريرة وروى عمران القطان باب ما جاء امرت ان يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة قال احد ان سعد ابن يعقوب الطلقاني قال اخبر المبارك قال اخبرنا احمد طويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
محمد عبده ورسوله وان يستقبل مقبلتنا ويأكل ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا واذا بعد ذلك حرمت علينا دماؤهم وما لهم الا بحقها وعليهم ما على المسلمين وفي الباب عن معاذ ابن جبريل وابي هريرة رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه ابن حميد عن رضي الله عنه نحو هذا
باب ما جاء بني الاسلام على خمس قال حديث ابن ابي عمر قال احد الناس عن سعير ابن الخمس التميمي عن حبيب ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وسع من الخمس دقة عند اهل الحديث
قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن شعير انه ليس برواتهم ما اسمه شعير سوى هذا الراوي وهو شعير بن الخمس التميمي اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما وصف جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الايمان والاسلام قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريص الخزاعي وقال انه
قال اول من تكلم بالقدر معبد الجهني قال خرجت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري وحتى اتينا المدينة وقلنا لو لقينا رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألناه عن ما احدث هؤلاء القوم؟ قال
قال فلقيناه يعني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وهو خارج من المسجد قال فاكتشفت انا وصاحبي قال ظننت ان صاحبي سيأكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان قوما يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم ويسمعون
هنا الا قدر وان الامر عنف قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني منهم برئ وانهم مني برءاء والذي يحلف به عبد الله لو ان احدهما انفق مثل احد ذهب ما قبل
كذلك منه حتى وشره. عمر بن الخطاب رضي الله عنه كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف منها احد حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فالزق ركبته بركبته. ثم قال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره قال
الاسلام قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. قال ان تعبد الله كأنك تراه فانك ان لم تكن تراه فان
انه يراك. قال في كل ذلك يقول له صدقت. قال فتعجبنا منه يسأله ويصدقه. قال متى الساعة؟ قال من مسؤول عن ابيه عن قال فما امرتها؟ قال انت اذا امته ربتها وانت
الطاولون في البنيان قال عمر رضي الله عنه فلقي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بثلاث فقال يا عمر هل تدري من السائل؟ ذاك جبريل واتاكم يعلمكم معالم دينكم؟ قال
قال اخو المبارك قال اخونا قال ابو عيسى وقد روي هذا الحديث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
برمجة في اضافة الفرائض الى الايمان. قال احد المقتبل قال احدنا عباد الله صلى الله عليه وسلم قالوا ان هذا الحي بن ربيعة ولسنا نصل اليك الى بشيء حرام فرضنا بشيء نأخذه عنك وندعوا اليه من وراءنا فقال صلى الله عليه وسلم امركم باربع من الايمان بالله ثم فسر لهم شهادته ان لا اله الا الله
الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنم. عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. قال هذا حديث حسن ابو جرمة اسمه نصر ابن عمران. وذكر الحديث سمعت يقول ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء
الاشراف الاربعة ما لك من ان توليت من سعد ابن عبادي ابن عبادي وعبد الوهاب الثقفي قال وعباد ابن عباد هو من ولد مهلب بن ابي صفرة. باب ما جاء في استكمال الايمان والزيادة والنقصان. قال حدثنا احمد المنيع البغدادي وقال حدثنا اسماعيل ابن عريت قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقا والطفهم باهله. وفي الباب عن ابي هريرة انس ابن مالك رضي الله عنهما قال يقال كان والله من الفقهاء ذوي الالباب قال حدثنا ابو عبد الله
وابن مسعد قال يا معشر النساء تصدقن فانا كنا اكثر اهل النار. فقالت امرأة منهن ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لكثرة لعنكن يعني وكفركن العشير. قال وما رأيت من ناقصات عقل مدين اغلبني ذوي الالباب
بالرأي منكن قالت امرأة من هنا وما نقص من عقلها ودينها قال شاهدت امرأتين من كل من كن الحيضة فتمكث احداكن الثلاثة والاربع لا تصلي. الباب عن ابي سعيد وابن
قال هذا حديث عسل صحيح غريب. قال احدنا المكرمين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع فادنى اماطة الاذى عن الطريق وارفعها قول لا اله الا الله
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان واربعة وستون بابا قال رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخاه في الحياء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان؟ قال احمد منيع في حديث
النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يعظ اخاه في الحياء قال هذا حديث عن ابي هريرة وابي امامة رضي الله عنهم باب ما جاء في حرمة الصلاة قال رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخل الجنة وباعدني من النار
قال ايتها الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. ثم قال لا اخبرك برأس الامر وعمودي وذروة سلام. قلت بلى يا رسول الله. قال لا اخبرك بملاك ذلك كله. قلت بلى يا رسول الله
فاخذ بلسانه قال كف عنك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذ مما اتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم من قال على مناخرهم
الا حصائد والسنتهم. قال هذا حديث حسن صحيح قال حديث ابن ابي عمر قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يتعهد المسجد فاشهدوا له بالايمان
ان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة الاية قال هذا حديث حسن غريبا باب ما جاء في ترك الصلاة قال قال احدنا جريم ابو معاوية رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الكفر والايمان ترك الصلاة. قال احدثها النادو قال
قال بين عبدي وبين الشرك او قال الكفر ترك الصلاة. قال هذا حديث عسى صحيح ابو سفيان اسمه طلحة بن نافع. قال حدثنا قال عن سفيان عن الزبير عن جبريل رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. قال هذا حديث عسى اسمه محمد ابن مسلم تدرس. قال حدثنا ابو عمار ويوسف ابن عيسى قال حدثني فضل موسى عن الحسين واقد قال وحدثنا ابو عمار بن حسين بن حريص ومحمود بن غيلان كلاهما قال احدثنا عن ابن الحسين عن ابيه قال وحدثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي ومحمود وغير ذلك لهما قال
ابن شقيق. عن الحسين من تركها فقد كفر قال ابو عيسى يقول من قال الايمان قول يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه قال رحمه الله تعالى باب المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن ابي عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب لا يزني الزاني وهو مؤمن قال قال حدثنا عبيدة في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزنزاني ومؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن ولكن التوبة معروضة عن ابن عباس
انه وروي عن ابي جعفر محمد بن عليم انه قال فيها الايمان وقد روي من غيري وجع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن ذلك الله عليه وسلم قال
عبده العقوبة والاخرة ومن ستره الله عنه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود الى شيء قد عفا عنه قال هذا حديث غريب وهذا قول اهل العلم كفر احدا بالزنا والسرقة او بشرب
الخمر باب ما جاء المسلم ومن سلم المسلمون من لسانه ويده قال ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم افضل قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي المسلمين افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويديه. قال النبي صلى الله عليه وسلم
موسى رضي الله عنه قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح باب ما جاء ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا. قال اسحاق من ابيه الاحوص عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ في طوبى للغرباء. رضي الله عنهم قال
قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخ يسمع ابن ابي اويس قال احد يكثر من عبد الله ابن عمر ابن عوف ابن زيد الملحة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدين لا الحجاز كما تأرز الحية
ولا يعقلن الدين من رأس الجبل ان الدين بدا غربا ويرجع غربا فطوى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي قال هذا حديث حسن باب ما جاء في علامة المنافق. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث
اذا حدث كذب واذا بعده اغلب ولاياته منها قال وهذا قال وهذا حديث عيسى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن ابن حجر قال سيدنا اسماعيل جبريل ابن مالك عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم هو عم مالك الناس واسمه نافع بن مالك بن ابي عامر الخولاني الاصبحي
قال حتى يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر قال هذا حديث صحيح من معنى هذا عند اهل العلم نفاق العمل وانما كان نفاق تكريم على دين رسول الله صلى الله
انه قال نفاق نفاق قال نفاق عمل نفاق التكذيب قال هذا حديث صحيح. قال احدنا محمد البشير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وعد الرجل وينوي ان يفي به فلم يفي به فلا جناح عليه. قال هذا حديث غريب سيسند بالقول علي ابن عبد على ثقته بالنعمان مجهول وابو وقاص مجهول. باب ما جاء سباب
فسوق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتال المسلم كفر وسبابه فسوق. وفي عن سعد ابن عبد الله ابن المغفل قال حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح ولقد روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من غير وجه. قال حدثنا محمد الغيلان قال
وكمان سليمان عن زبيد عن ابي وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال هذا حديث
صحيح. ومعنى هذا الحديث يغتاله كفر ليس به كفر مثل الابتدال عن الاسلام والحجة بذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وقت متعمدا فاولياء المقتول بالخير ان شاء وقت من شاء وعفوا ولو كان القدر قدرا وجب القتل ولم يصح العفو عن ابن عباس وطاؤوس وعطاء وغير واحد من اهل العلم
قالوا كفر دون كفر ومفسوق دون فسوق. قوله عن زبيد ليس في رواتهم من اسمه زبيد سوى راء واحد هو زبيد بن الحارث اليمين هو زبيد ابن الحارث اليامي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من رمى اخاه بكفر. قال حدثنا احمد المنيع قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق وعن يحمل ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن اثابة من ضحاك رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس عن عبدي نذر فيما لا يملك ولا عن مؤمن ولا ولا عن المؤمن كقاتله. ومن قد مؤمنا بكفر فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل نفسه يوم القيامة
واذا ما نبدأ اليوم بن عمر رضي الله عنه قال هذا حديث عسل صحيح قال عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما رجل قال لاخيه كافر بقلب ابيها احدهما قال هذا حديث صحيح معنى قوله باء يعني اقر باب في
من يموت وهو يشهد ان لا اله الا الله قال احدهم اطيبت قال عددا لا يفعل النعجاء رضي الله عنه انه قال دخلت عليه وهو في الموت وبكيت وقال مهلا لما
فوالله اني استشهدت لاشهدن لك وان شفعت ليشفعن لك وان استطعت لانفعنك. ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه. الا
حديثة واحدة وسأحدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار
وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وجبر وابن عمر وزير ابن خالد قال سمعت انها ابن ابي عمر يقول سمعت ابن عوينة يقول محمد بن عجل كان ثقة مأمونا في الحديث هو عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد الله قال هذا حديث عسى مصحف غريب من هذا الوجه وقد روي عن زهري انه سئل عن قول النبي
صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله ودخل الجنة وقال انما كان هذا في اوله السميق وننزل الفرائض والامر والنهي. وجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنة وان عذبوا في النار بذنوبهم فانه
لا يخلدون في النار وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيخرج القوم من النار وهكذا روي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وغيره وغيره واحد من التابعين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير هذه الاية
كانوا مسلمين قالوا اذا اخرج الى التوحيد من النار وادخلوا الجنة يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال احد انس قد اخبر ابن مبارك عن التي من سعد انه قال حدثني عن ابن يحيى عن ابي عبد الرحمن المعافري ثم الحبري انه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا. كل سجن مثل مد البصر ثم يقول لا تنكر من هذا شيئا؟ اظلمك كتبة
حافظون فيقولون لا يا رب فيقول افلك عذر؟ فقال لا يا ربي فيقول بلى. ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم. فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد
محمد عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا ربي ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال فانك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السنينات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله عز وجل شيء. قال هذا حديث حسن غريب. قال
معناه والبطاقة القطعة قوله سجل هو بالتخفيف وليس مشددا مفرده وجمعه والمواضع الاربعة تحول الى الفتح المخفف في الافراد وفي الجمع وهو خطأ شائع وهو سجل وليس سجل وكذا جمعه سجلات وليس سجلات
والترجمة المتقدمة في الصفحة السادسة والثمانين بعد السبعمائة وهي قوله باب ما جاء في استكمال الايمان والزيادة والنقصان من ضنائن الافادات في كتابه الجامع لابي عيسى الترمذي الدالة على كمال علمه
فانه رحمه الله تعالى قصد الرد على من امتنع عن ذكري على من امتنع عن ذكر النقصان في الايمان فكان يقول الايمان يتفاضل او يقول الايمان يزيد ويسكت. وهم جماعة من السلف منهم مالك وغيره
فجاء بحديث اقتدى به جماعة من النبهاء بعده استدلوا به على ورود لفظ النقص في الدين. وهو قوله صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين. ثم قال في الحديث ونقص دينكن الحيضة
فالدين كما يلحقه تلحقه الزيادة يلحقه النقص. واذا كان ينقص بسبب لا اختيار للمرأة فيه وهو ما كتبه الله عز وجل على بنات ادم من الحيض فاولى ان ينقص بما لابن ادم فيه اختيار وهو الذنب والمعصية
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب افتراق هذه الامة قال حدثنا الحسين ابن حريث ابو عمار قال حدثنا فضل موسى عن محمد ابن عمي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة واو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى مثل ذلك وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. قال ابي هريرة حديث حسن صحيح. قال سفيان عن محمد زياد الافريقي. عبد الله بن زين عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيأتين على امتي مات على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى ان كان منهم من اتى امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك. وان بني اسرائيل تفرقت عن اثنتين وسبعين ملة وتفترق
على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي. قال هذا حديث غريب مفسر لا نعرفه مثل هذا الا من هذا الوجه
قال احدنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالى خلق خلق القوم في ظلمة فالقى عليه من نوره. فمن اصابه من ذلك نور اهتدى ومن اخطأ ومن ضل فلذلك اقول جف القلم على علم الله. قال هذا حديث حسن. قال
ابو احمد ابن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدري ما حق الله على عبادي؟ فقلت الله ورسوله اعلم. قال فان حقه عليه من يعبده لا يشرك به شيئا. قال اتدري ما حق معنى الله اذا فعلوا ذلك؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم
قال هذا حديث عيسى ابن رفيع والاعمش كلهم سمعوا زيد ابن عن ابي عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال نعم
قال هذا حديث صحيح في الباب عن ابي الدرداء رضي الله عنه ابواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين قال
عن ابن حجر قال اخونا اسماعيل جعفر قال اخبرني عبد الله بن سعيد عن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يرد الله به خيرا يفقه في الدين عن عمر وابي هريرة ومعاوية
رضي الله عنه قال صحيح باب فضل طلب العلم. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريق يلتمس فيه يعني من سهل الله له طريقا الى الجنة. قال هذا حديث حسن. قال عن ابي جعفر
صلى الله عليه وسلم من قدم طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. قال هذا حديث حسن وغيره ورأى بعضهم فلم يرفعه. قال قال حدثنا زياد ابن خيثة عن ابي داوود
صلى الله عليه وسلم انه قال من طلب العلم كان كفرة لما مضى قال هذا عن ابو داوود اسمه نفيع الاعمال من اهل العلم يضاعف في الحديث ولا نعرف ابن عبد الله استخبرتك برشيء ولا لابيه؟ هنا عندكم في الرسالة
عبد الله بن سخبرة عن سخبره تمام والنسخة الاخرى دار السلام عن عبد الله بن سخبر عن سخبرة المكنز ها ايه نقطة المكنس موجودة مازن ها نفس الشيء هذا الموضع مشكل
لانه ليس في رواتهم من اسمه سخبرة الا هذا لكن من سخبرة هذا؟ عبدالله بن سخبرة رجل كثير الحديث ثقة روى له الجماعة واسمه عبد الله بن سخبرة الازدي والذي يظهر من تصرف الحفاظ ان هذا الراوي
ليس هو الازدي فهو عبدالله بن سخبرة عن ابيه وكلاهما مجهول فاستخبره لم يأت اسم راو الا في هذا الراوي وهو سخبرة المجهول الذي لا يعرف واما عبد الله بن سخبرة فله سمي اخر هو عبد الله ابن سخبرة الازدي وهو رجل كثير الحديث من الثقات
الذي يستدعي النظر ان جماعة من الحفاظ لما جاءوا الى هذا الموضع نقلوا عن الترمذي انه قال في هذا الاسناد عن عبد الله ابن سخبرة وليس بالازدي عن سخبرة الحين في نسخكم كلكم ما فيها هذي
وهذه الفائدة يعني فائدة مهمة من اين هذه ذكرت لابد انها من نسخ صحيحة ولذلك مهما طبع من النسخ لا يفرط الانسان في نقولات الحفاظ والمزدي رحمه الله يأتي في مواضع ويقول في بعض النسخ العتيقة كذا وكذا وفي نسخ عتيقة اخرى كذا وهو الصواب
فاولئك كان عندهم من النسخ العتيقة المسموعة نسخ صحيحة كثيرة ونحن اكمل ما عند اكثرنا هذه النسخ المطبوعة التي تعددت فانتم اذكروا هذه هذا النقل عن الترمذي ان الترمذي قال هنا
عن عبد الله ابن سخبرة وليس بالازدي ليتميز الازدي الثقة وان هذا راو اخر ليس هو الازدي وسخبرة هذا لا رواية له لا نظير له في اسمه فهو منفرد بهذا الاسم. وليس له الا هذا الحديث عندهم
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كتمان العين. قال حدثنا عبد الله بن مريم الحكم بن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم علمه ثم كتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار والباب عن جابر وعبدالله بن عمر قال حديث ابي هريرة حديث حسن
باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم. قال احد قال عن سفيان عن ابي هارون قال كنا اثي ابا سعيد فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبعون الجنة يأتونكم من ابطال الارض يتفقهون في الدين. فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا. قال عن ابن عبد الله سوف يضعف ابا هارون عبدي قال حدثنا نوح ابن قيس عن ابي هارون
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتيكم الرجال من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاءوكم استوصوا بهم خيرا قال فكان ابو سعيد اذا رآنا قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث لا نعرفه من حديث ابي هارون عبده عن عيسى رضي الله عنه
باب ما جاء في ذهاب العلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يترك عيبا اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
قال هذا عن ابن عباس صحيح وقد روى هذا الحديث الزهري قال عدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخ عبد الله من صالحه قال حديث معاوية ابن صالح رحمة من جبير ابن نفيل عن ابيه جبير ابن نفيل عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شخص ببصره الى السماء ثم قال هذا او ان يختلس
حتى لا يقدرون على شيء. قالت يا ابن الذين الانصاري وكيف يقتنص منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نسائنا وابناءنا. فقال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا زياد
كنت لا اعدك من فقهاء اهل المدينة هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى ماذا تغني عنهم؟ قال قلت الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء فاخبرته بالذي قال ابو الدرداء
قال صدق ان شئت ليحدثنك باول علم يرفع من الناس الخشوع. يوشك يوشك ان تدخل مسجد الجامع فلا ترى فيه رجلا خاشعا. قال هذا حديث انس بن غريب وقد روي عن معاوية بن صالح نحو هذا وروى بعضهم هذا الحديث عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم باب
بما يطلب بعلمه الدنيا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب علما ليجاري بهم علماء او ليماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار. قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا من هذا وجهه واسحاق من طرف
من قبل حفظه. قال حدثنا محمد ابن عباد هنا قال حدثنا عن ابن مبارك عن خالد بن بريك عن عمر رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تعلم
لغير الله ورد به غير الله فليتوقع فليتبوأ مقعده من النار. لا نعرفه من حديث ايوب الا من هذا الوجه. باب ما جاء في الحديث على تبليغ السماع قال حدثنا ابو داوود عمر بن الخطاب انه قال سمعت عبد الرحمن بن ابى من عثمان يحدث عن ابي انه قد اخرج الزين ثابت من عند من رأى من نصف النهار قلنا ما
في هذه الساعة الى شيء يسأل عنه فقمنا فسألناه فقال نعم سألنا عن اشياء سمعناها برسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرءا سمع من
حتى يبلغه غيره. فرب حامل فقه الى من وافق منه ورب حامل فقه ليس بفقيه. رضي الله عنه قال ثابت حديث حسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
رب مبلغ اوعى من سامع قال هذا حديث صحيح وقد رواه عبد الملك المعماري عن عبد الرحمن بن عبد الله قال احدهم عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاصة ائمة المسلمين ولزوم جماعتهم فان الدعوة تحط من ورائهم باب في تعظيم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله
وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله انزل تقدم انه ليس برواة من اسم وزير سوى راو واحد هو زر ابن وبيشيل الكوفي نعم احسن الله اليكم قال احدنا الاسماعيلي ابن بنت الصديق قال حدثنا شيخ ابن عبد الله عمر ابن حراش عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي يا رجال
النار وفي الامام عن ابي بكر وعمر ومثله الزبير وسعيد بن زيد وعبدالله بن جابر وابن عباس وعقبة بن عمرو ومعاوية وابن موسى وابن وابي امامة عبد الله بن عمر
واوسه الثقفي رضي الله عنهم قال حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب علي حسبت انه قال متعمدا فيأته بيته من النار. قال
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب فيما روى حديثا وهو يرى انه كذب قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حدث عني حديث امام يرى انه كذب فواحد الكاذبين وسمرة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن وصحيح ورواه شعث عن الحكم
عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وكان حديث عبد الرحمن بن ابي الحديث اصح قال سألت عبد الله بن عبد الرحمن يا ابا محمد عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين قلت له ما روى حنيفا وهو يعلم ان اسناده خطأ يقال
وان يكون قد دخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. او اذا رواه الناس عليه مرسله بعضهما وقال باسناده يكون قد دخل في هذا الحديث. فقال معنى هذا الحديث اذا روى الرجل حديث ولا
رغم ذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اصل. فحدث به فاخاف ان يكون قد دخل في هذا الحديث باب ما نهي عنه ان يقال عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لالفين
تكن متكئا على ريكة اية امر ما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال هذا حديث حسن ورواه بعضهم عن سفيان عن منكرين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وسالم يوم الناظر النبي صلى الله عليه وسلم وكان
والحديث عن انفراد بين ان حديث محمد ابن كثير من حديث سالم ابن ابي النظر اذا جمعوا ما روى هكذا وابو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم اسمه اسلم. قال حديث محمد البشير قال
زي ما جابر اللخمي عن المقدام معني كلمة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل عسى رجل يبلغ الحديث عني وانتكع فيقول بيني وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلال
وما وجدنا فيه حراما حرمناه وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه باب في كراهية كتابة العلم. قال حدثنا عن زيد رضي الله عنه انه قد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم بكتبته فلم يأذن لنا. قد روي
رواه همام عن زيد ابن اسلم. باب في رخصة لابيه. قال رضي الله عنه انه قال كان رجل من الانصاري يجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديثه ويعجبه ولا يحفظه فسك ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني لاسمع منك العمل فيعجبني ولا احفظه فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم استعن بيمينك واو ما بيده الخط. قال اني سمعت محمدا اسمعني يقول الخليفة منكر الحديث. قال عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتل بابي شاه وبالحديث قصة قال
وقد روى شيبان عن يحيى ابن ابي كثير مثل هذا. قال احد الناس عن عمره من دينار عن وهب منبه عن اخيه وهو همام نبه انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ليس احدنا
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني لعبدالله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتبه. قال هذا حديث منبه عن اخيه هو همام منبه
باب ما جاء في الحديث عن بني اسرائيل قال حديث محمد يوسف عليه وعبدالرحمن بن ثابت بن ثوان عابد الشامي وقال عن حسان بن عطية عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. وحديث عن بني اسرائيل فليتبوأ مقعده من النار. قال هذا حديث حسن صحيح قال وهذا حديث صحيح بعض ما جاء ان الدال على الخير كفاعله قال
عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يستحمله فلم يجيء فلم يجد عنده ما يحمله ودله على اخر فحمله فاتى النبي صلى الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيباني يحدث عن ابن مسعود بدري ان رجعت النبي صلى الله عليه وسلم تحمله فقال انه قد ابدع به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي فلان فاته فعمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجره
قال صلى الله عليه وسلم وقال بتؤجر فاعله ولم يشك فيه. قال الحسن بن علي وغير واحد كلهم قالوا عن جده عن موسى الششعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشفع
اول تجار وليقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء. قال هذا حديث حسن قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة
احسن الله اليكم قال احدث قال احدث ما كان عبد الرزاق عن سفيان عن مسروق عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس تقتل ظلما لكن على ابن ادم
ذلك لانه اول من اسن القتل. قال عبدالرزاق سن القتل. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن ابي عمر قال نحو معناه قال سن القتل في من دعا الى هدى فاتبع
قال حدثنا عن ابن قال فاتبع ولا النسخة الأخرى فاتبع ما زلنا فاتبع قطع عندك المناسب فاتبع مثل النسخ الاخرى اه احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عن ابن حزين قال ابن عبد الرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من يتبعه لا
قال عن النبي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة خير فاتبع عليها فله اجره مثل وجوه من اتبعه غير منقوص من اجورهم شيئا
وبس الناس فاتبع عليها كان عليه وزره مثل وزر من يتبعه غير منقوص من اوزارهم شيئا. وفي الرابع عن حذيفة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وقد روي هذا حديث عن مذنب
عبد الله عن ابيه عن نبيه صلى الله عليه وسلم يقول عن عباد الله المجاهدين عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. عندك في الحديث في الرسالة فاتبع
عندكم يا اخوان فاتبع واتبع المكنز فاتبع اكتبوها كنسخة اخرى فاتبع في الحديث مم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاخذ بالسنة واجتناب البدع. قال رضي الله عنه انه قال وعظنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعد صلاة الغداة موعظة مريظة ذرفت منها العيون وجلت منها القلوب فقال رجل ان هذه موعظة مودع فماذا تعاد الينا يا رسول الله؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعات
فانه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا واياكم معجزات الامور فانها ضلالة فمن ادرك ذلك منكم عليه بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليه ابي النواجذ قال هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا
قال النبي صلى الله عليه وسلم والعروظ ابن سرية يكنى ابا نجيح وقد روي هذا الحديث عن حجر ابن حجر عن بعض المسائلات عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محوى. قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخونا محمد بن عوينة عن مروان ابن معاوية عن كثير من
عن جده النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن المحارث اعلم قال اعلم ما يا رسول الله؟ قال اعلم يا بلال قال وما اعلم يا رسول الله؟ قال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له
من اجل مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن تبع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيئا. قال هذا حديث
قال يقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي على قلبك غش يا عليم فافعل ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي من احد سنتي وقد احياني ومن احياني كان معي في الجنة وفي الحديث قصة
طويلة. قال سمعت سعيد وذكرت به محمد اسماعيل فلم يعرفه لم يعرف ابن سعيد ولا غيره. سنة خمس وتسعين. باب في الانتهاء عن ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوني كما تركتكم اذا حدثكم فخذوه عني فانما لك من كان قبل
واختلاف بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في عالم المدينة. قال الحسن بن الصباح البزار قال احدهم اسحاق موسى. اعد اعد الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوني كما تركتكم فاذا حدثكم فخذوه عني فان مالك من كان قبلكم من كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. قال هذا حديث حسن صحيح. هكذا عندك
نعم وكذلك الاخوان ما تركتكم كوني ما تركتكم ايه هذا التصحيف كوني ما تركتكم اه احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في عالم المدينة قال احدنا الحسن ابن الصباح البازار وقال اسحاق موسى الانصاري وقال احدث عن ابي الزبير رضي الله عنه رواية يوشك ان
غضب الناس اكفاد الابل يطلبون نعيمه ولا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة. قال فيها وقد روي عن عيينة او قال فيها لا من عالم المدينة انه ملك انس. قال اسحاق موسى لو سمعتم قال هو العمري الزائل واسمه عبد العزيز بن عبد الله وسمعت يحيى موسى يقول قال عبد الرزاق ومالك ابن انس. باب ما جاء في بطن الفقه على العبادة. قال
قال حديث ابراهيم موسى قد اخبر الوليد وهو من مسلم قال حديث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه اشد على الشيطان من الف عابد
قال هذا حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه من حيث الوليد المسلم. قال حديث البغدادي وقال حديث العاصم بن رجاء بن حية عن قيس ابن كثير انه قال قدم رجل من المدينة
دمشق فقال ما اقدمك يا اخي؟ قال حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اعد الحديث السابق قال احدنا محمد ابن اسماعيل اذا قال حديث ابراهيم موسى قال اخبر الوليد وهو ابن مسلم. قال جناح عمه ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه اشد على
فقيه ولا لا فقيه ها فقيه ولا لا فقيه هم وش عندكم فقيه المكنس فقيه نعم احسن الله اليكم قال هذا حديث غريب لا نعرف له من هذا الوجه من حديث وليد مسلم. قال حديثنا محمود الخداش البغدادي وقال حديثنا محمد يزيد الواسطي وقال حديثنا عاصم رجاء ابن حية عن قيس ابن كثير انه قال قدم رجل
يا اخي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جئت بحدث؟ قال لا. قال ما قدمت لتجارة؟ قال لا. قال ما زدت الا بطلب هذا الحديث. قال فاني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغي فيه عن من سلك الله به طريقا الى الجنة. وان الملائكة الحيتان في الماء. وفضل العالم على عبدك وفضل قبر كواكب العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا ديننا ولا درهما. انما اخذ به فقد اخذ بحظ وافر. ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم وجاء من حيوتة وليس اسناده عند المتصل
هكذا حدثنا عن داوود عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمد المقداسي ورأى محمد اسمع الى هذا اصح قال الا فيما تعلم. قال هذا حديث متصل وهو عندي مغسل ولم يدرك عندي ابن اشوع يزيد ابن سلمة. وابن اشوع اسمه سعيد اشوع. قال حذينا بكرم قال عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت منافق في الدين. قال هذا حديث غريب وهذا حديث عوف عوف الا من حي هذا الشيخ قال العامري ولا
يروي عنه غير محمد وعلاء ولا ادري كيف هو قال رضي الله عنه انه قال ذكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان احدهما عبد واخر عالم فقال الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم على عبدك وفضله على ادناكم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وملائكته واهل السماوات والارضين حتى في جحرها حتى لو حتى يصلون على معلم الناس الخير. قال
يقول سمعت معلم يدعى كبيرا في ملكوت السماوات. قال عمر ابن حصن الشيباني البصري وقال عن ابي الهيثم عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لن يشفع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاء الجنة. قال هذا حديث حسن من غريبه. قال حدثنا محمد بن عمر
لكني يقال حدثنا عبد الله بن إبراهيم من فضله عن سعيد ما قري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة ضالة الكلمة الحكمة ضالة
فحيث وجدها فهو احق بها. قال هذا علم غريب لا نعرفه من هذا وجه ابراهيم من فضل المخزومين وضعيف الحديث وابواب الاستئذان والاداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب ما جاء في افشاء السلام. قال احدنا قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا
اذا انتم فعلتموه وتحاببتم افشوا السلام بينكم. الباب عبد الله بن سلام اشرح النهار مع النبي وعبد الله بن عمر والبراء رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما ذكر في فضل
سلام. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسين بن محمد الجليل البلخي قال احدثه محمد بن كثير. عن جابر بن سليمان وعن عوف عن ابي رجاء عن عمران
رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم عشر وجاء اخر وقال السلام عليكم ورحمة الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشرون. ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون قال هذا حديث وغيره من هذا الوجه من حديث عمران بن حصين عن ابي سعيد وعلي بن حنيف باب ما جاء من استئذان ثلاث قال
عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال استأذن ابو موسى عن عمر رضي الله عنه فقال السلام عليكم ادخل وقال عمر واحدا فمسكت ساعة ثم قال السلام عليكم
السلام عليكم وادخل وقال عمره ثلاثة ثم رجع فقال عمر البواب ما صنع؟ قال رجع قال علي به فلما جاءوا قال ما هذا الذي صنعت؟ قال السنة قال السنة. والله لتأتيني على هذا برهان وبينتي ولا افعلن بك. قال فاتنا ونحن رفقة من الانصار وقال يا معشر
قال لسوما اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فان اذن لك والا فارجع فجعل القوم يمازحونه قلبوا سعيد. قال ابو سعيد ثم رفعت رأسي فقلت ما اصابك في هذا من عقوبة وانا شريكك
عمر رضي الله عنه فاخبروا ذلك وقال عمر رضي الله عنه ما كنت ما كنت علمت بهذا الامام طارق مولاة سعد قال هذا عن اسمه سعيد ابن اياس يكنى ابا مسعود
وقد روى هذا غيره ايضا عن ابي نضرة وابو نظرة عبده اسمه المنذر بن مالك بن القطعة. قطعة بضم القاف وفتح الطاء احسن الله اليكم ابو نظرة عبده اسمه المنذر ابن مالك ابن قطعة. قال حدثنا عكرمة ابن عمان قال حدثني ابو زبير قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابن الخطاب رضي الله عنه
انه قد استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا باذن لي. قال هذا حديث حسن غريب اسمه سماك الحنفي وانما انكر عمر رضي الله عنه عندنا على بن موسى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاستئذان ثلاثة
ان اذن لك الا فارجع. وقد كان عمر رضي الله عنه استأذن عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي رواه ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان اذن فان اذن لك والا فارجع. قوله
ابو زميل تقدم انه ليس عندهم راو يكنى هذه الكنية سوى راو واحد مشهور بها وهو سماك ابن الوليد الحنفي وهو سماك ابن الوليد الحنفي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف رد السلام؟ قال احدنا اسحاق المنصوري قال احدنا عبد الله بن المني قال احدنا عبد الله بن عمر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخرجوا المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك ارجع فصلي فانك لم تصلي فذهب بطوله. قال ابن عمر فقال عن ابيه عن ابي هريرة ولم يذكر فيه فسلم عليه وقال وعليك وحديث ابن سعيد اصح
باب في تبليغ السلام قال حدثنا عائشة رضي الله عنها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرئك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته رجل من بني نمير عن ابيه عن جده قال عن ابي سلمة عن عائشة باب في فضل الذي يبدأ بالسلام قال
قال اخبرنا قراء عن سليم بن عامر عن ابي رضي الله عنه انه قال قال يا رسول الله رجلان يلتقيان ايهما يا ابا؟ قال اولاهما بالله. قال هذا حليم قال محمد ابو فروة الروهابي مقالب الحديث الا ان ابنه محمد ابن يزيد يروي عنه مناكير. قوله اخبرنا قران
قدم انه ليس في رواتهم من اسمه قران سوى هذا الراوي وهو قران ابن تمام الاسدي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية اشارة اليد في السلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا الا تشبهوا باليهود ولا
نصارى بن سلم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصر الاشارة بالاكف. قال هذا اسلام ضعيف رواه ابن مبارك في هذا الحديث عن ابراهيم عثمان لم يرفع. قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية
فعندهم مفردة لراو واحد وهو عبد الله بن لهيعة بن عقبة المصري له ولابيه رواية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في التسليم على الصبيان. قال احدنا ابن الخطاب زياد ابن يحيى البصري وقال احدنا ابو العتاب سهل ابن حمادي قال عن قال كنت امشي مع ثابت سلم عليه وقال ثابت
مع انس رضي الله عنه وقال انس رضي الله عنه كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم رأى فسلم عليهم. قال وهو غير واحد عن ثابت من غير وجه عن انس. قال
المسلمين عن ثابت عن انس رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم فذاك محواه. باب ما جاء في التسليم على النساء. قال احد المشايخ وقد عذاب عبدالله بن المبارك قال اخونا عبد الحميد بن مهران انه سمع يقول سمعت اسماء
بنت يزيد اتحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء يقعد. فهلوى بيده بالتسليم وشرع عبد الحميد بيده. قال قال محمد اسماعيل شاعر حسن من حديثه وقوى امره. وقال انما تكلم فيه ابن عمرو ثم روى عن هلال ابن ابي زينب عن شيء من حوش قال حديث ابو داوود قال حدثنا النظر مش بين عون انه قال ان شهر الندى
قال ابو داوود قال زكاه يطعنوا فيه لانه ولي امر السلطان باب التسليم اذا دخل بيته. قال حدثنا ابو دحاتم الانصاري البصيري ومسلم ابن حاتم قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن زيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال انس رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني
اذا دخل على ذلك وسلم يقول باركت عليك وعلى ال بيتك. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب. باب السلام قبل الكلام. قال زكريا عن عباس بن عبد الرحمن عن محمد زادان عمر
المقدم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ادعوا احد يطعمه حتى يسلم
قال هذا عن المنكر لا نعرف الا من هذا الوجه سمعت محمدا يقول عباس بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب ومحمد بن زيدان منكر الحديث. باب ما جاء باب فيما جاء في مع الذمي
قال احد الاوقات عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتى له اليهود والنصارى بالسلام فاذا لقيتم احدهم في الطريق فاضطروه الى اضيقه. قال
هذا علي عزب صحيح قال ابن عبد الرحمن المخزومي وقال عائشة رضي الله عنها انها قالت ان رهط من اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا السلام عليك اقال النبي
صلى الله عليه وسلم عليكم. قالت عائشة وقلت بل عليكم السام واللعنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الله يحب الرزق بالامر كله. قالت عائشة الم تسمع ما قالوا؟ قال قد قلت عليكم
وفي الباب يعني وابن عمر ووالدته مع ابي عبد الرحمن الجهني قال حديث عائشة تحديث عسل صحيح او ما جاء في السلام على مجلس فيه المسلمون وغيرهم. قال احدنا نحن موسى قال احدنا عبد الرزاق رضي الله عنهما اخبره. النبي صلى الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط
المسلمين واليهودي والسلام عليهم. قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في التسليم الراكب عن الماشي قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعدين والقلب على الكثير. وزال ابن المتنبي عليه ويسلم الصغير عن الكبير. رضي الله عنه قال هذا عن غيره عن ابي هريرة وقال يونس السختياني ويونس بن عبيد وعلي بن زيد وان الحسن بن سعد بن ابي هريرة
قال اخونا عبد الله بن مبارك قال اخونا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يسلم الصغير عن الكبير والمار وعن القاعد والقلم عن
قال هذا حديث حسن صحيح قال اخ عبد الله ابن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الفارس على الماشي والماشي عن القائم والقريب عن كثير
قال هذا حديث عن ابو علي جنبي واسمه عمرو ابن مالك باب التسليم عند القيام من القعود قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال اذا انتهى احدكم المجلس فليسلم فان بدا له ثم اذا قام فليسلم. فليست الاولى بها حق من الاخرة. قال وقد روي هذا الحديث عن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب الاستئذان قبالة البيت قال عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كشف وادخل بصره في البيت قبله عورة اهله فقد اتى احد لا يحل له ان يأتيه لو انه حين ادخل بصره استقبله رجل فقال عينه ما عيرت عليه. وان مر رجل على باب الله استر عليه غير غير مغلق لا ستر عليه
المغلقين فنظروا فلا خطيئة عليه انما الخطيئة على اهل البيت وفي الواقع عن ابي هريرة وابي امامة رضي الله عنهما قال لا نعرفه مثل هذا الا من حديث ابن لهيعة. وابو عبدالرحمن الحبري اسمه عبد الله ابن يزيد. باب من اطلع في دار قوم بغير اذنهم
قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عليه رجل فهو اليه بمشقص فتأخر رجل. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدث ابن ابي عمر قال احدنا سفيان عن سعد بن سعد السعدي انه رسول الله صلى الله عليه وسلم من جحر من جحر في حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع النبي صلى الله عليه
يحك بها رأسه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الظهر لطعنت بها في عيني. انما جعل الاستئذان من اجل البصر. عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن صحيح. باب التسليم قبل الاستئذان. قال عمرو بن ابي عبدالله بن صفوان اخبره انك لست ابن حنبل اخبرهم انهم يتباعث
بلبن بعثه بلبن وربا. قال فدخلت عليه ولم استأذن. ولم اسلم. فقال النبي الله عليه وسلم يرجع فقل السلام عليكم ادخل وذلك بعدما اسلم صفوان. قال عمرو اخر حديث ميت من صفوان ولم يقل سمعته من كندا
قال اخونا رضي الله عنه انه قال على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ان كان على النبي فقال من هذا فقلت انا فقال انا انا كانه كره ذلك. قال هذا حديث حسن صحيح. باب كراهية طرق الرجل اهله ليلا. قال
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس نبيا صلى الله عليه وسلم ويترك النساء ليلا. قال فطرق الرجلين بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجد كل واحد منهما مع امرأته رجلا
باو ما جاء في باب ما جاء في تدريب الكتاب. قال حدثنا محمد بن غيلان قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احدكم كتابا فليجربه فانه انجح لحاجة. قال هذا حديث مكر لا نعرفه عن ابي الزبير الا من هذا الوجه. وحمزة وابن عمر النصيبي وهو ضعيف في الحديث
قال رحمه الله تعالى بابي عبد الله ابن الحارث عن عنبسة عن محمد ابن زادان عن ام سعد ابن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قد دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه كاتب فسمعته
يقول ضع القلم على اذنك فانه اذكر من ما لي. قال هذا حليم غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وهو السلام ضعيف محمد زادان عبدالرحمن ضعفاني في الحديث. قوله فانه اذكر ماذا عندك
ضع القلم على يدك فانه اذكر المالي نسخة فيه للمملي للسلام وفؤاد عبد الباقي المملي المملي اكتبوا هذي نسخة للمملي الحديث بها اشهر مم احسن الله اليكم قال رحمه الله رجعت لنسخة الاخ
حديث فقيه اشد على الشيطان من الف عابد عزاه جماعي للترمذي فقيه واحد. وفي لفظ لفقيه واحد اشد على الشيطان. هذا يستدعي جمع نسخ اكثر من هذه الاصول حتى يحقق الانسان مثل هذه الالفاظ نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تعليم السريانية. قال حدثنا عن ابن حجر قال اخونا عبد الرحمن ابي الزناد عن ابيه عمرو ان عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابي زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال
امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعلموا له كلمات يهود وقال اني والله ما امنوا يهودا على الكتاب قال فما مر بي نصف شأن حتى تعلمته له قال فلما تعلمته كيف اذا كتب اليهود كتبت اليهم واذا كتبوا
اليه قرأت له كتابهم. قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية. باب لمكاتبة المشركين. قال عن سمنك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب قول الموت الى كسرى والى قيصر. والى النجاشي الى كل جبل يدعو من الله وليس
النجاشي الذي صلى عليه. قال غريبا باب كيف يكتب الى اهل الشرك؟ قال اخرجوا الله من عبد الله بن عتبة. عن ابن عباس رضي وكان التجار بسم الله الرحمن الرحيم من محمد
السلام باب ما جاء في ختم الكتاب قال حديث اسحاق عقد انس مالك رضي الله عنه انه قال لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له ان العجب ليقول ان كتابا عليه خاتم من صنع خاتم قال فكان ينظر الى بياضه في كفه. قال هذا حديث حسن صحيح
باب كيف السلام؟ قال اقبلت انا وصاحبان قد ذهبت اسماعنا وابصرنا جعلنا نعرظ انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلنا. اتينا النبي صلى الله عليه وسلم اتى بنا اهله فاذا ثلاثة اعمدة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم احترموا هذا اللبن بيننا
كنا عتيبة فيصاب كل انسان نصيبه ويرفع ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا. فيجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما لا يقض النائم ويسمع اليقظة ويصلي ثم
شربه فيشربوه. قال هذا حديث حسن صحيح بعض ما جاء في قراءة التسليم على من يبول. قال احدهم الدارون محمد الزبيري وعن سفيان عن ضحاك بن عثمان عن نافع بن عمر رضي الله عنه ان رجلا سلم على نبيه صلى الله عليه وسلم يقول فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه
قال هذا حديث حسن صحيح اول ما جاء في قرايته ان يقول عليك السلام مبتدأ. قال طلبت النبي صلى الله عليه وسلم ويصلح بينهم فلما راقب معه بعضهم اقالوا يا رسول الله فلما رأيت ذلك قلت وعليك السلام يا رسول الله عليك السلام يا رسول الله عليك السلام يا رسول الله قال ان عليك السلام تحية اي تحية ان عليك السلام تحية
ثم اقول عليهم فقال اذا لقي الرجل اخاه المسلم فليقل السلام عليكم ورحمة الله ثم رد علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعليك ورحمة الله عليك ورحمة الله تميمة انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حديث ابو تميم اسمه طريف المجالد. قوله عن ابي التميمة
اذهبي رواتهم من يكنى ابا تميم سوى هدا الراوي وهو ابو تميمة طريف ابن مجالد الهجيمي فتقدم ان طريفا عندهم يأتي بالطاء المهملة ولا يأتي بالظاء ابدا فليس ذروتهم ظريف
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا بذلك الحسن بن علي بن خلال وقال علينا المساواة المثنى بن سعيد الطائي عن ابي تميم عن جابر بن سلمان انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت عليك السلام
او قال لا تقل عليك السلام ولكن قل السلام عليك. وذكر قصة طويلة وهذا حديث حسن صحيح. قال حديث اسحاق المنصوري قال اخونا قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم ثلاثا يتكلم بكلمة عادها ثلاثا. قال هذا حديث حسن غريب صحيح
قال رحمه الله تعالى باب قال احد الانصاري وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد والناس معه اذا قلت ثلاث نفر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما علم فرافرت بالحقد وجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفه واما الاخر فادبر دائما فلما فرغ رسول الله
الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن نفر الثلاثة اما احدهم فهوى الى الله فاواه الله واما الاخر واستحياء فاستحيا الله منه وما الاخر فاعرض واعرض الله عنه. قال قوله حدثنا معا تقدم ان
الترمذي اخرج لرويين اسمهما معا احدهما اسمهما معن. احدهما معن ابن عيسى الاشجعي مولاهم القزاز وعنه اكثر. والاخر معن ابن محمد الغفاري تقدم له حديث واحد عنده اه احسن الله اليكم قال سمرة رضي الله عنه انه قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه
عن سماك ايضا. باب ما جاء ما على الجالس في الطريق. قال رضي الله عنه لم يمسح منه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من صار يوم جزء في الطريق وقال ان كنتم لابد فاعلين فردوا السلام
وعين مظلومة وهدوا السبيل في الواقع عن ابي هريرة وابي شريح الخزاعي قال هذا حديث حسن باب ما جاء في المصافحة قال حدثنا عبد الله بن مريم عن البراء بن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسلمين
يلتقيان فيتصافحان الا اغفر لهما قبل ان يفترقا. قال وهذا حديث من حديث ابي اسحاق عن البراء فقد روي هذا حديث من غير وجه عن براء والاجح ابن عبد الله ابن حزية ابن عدي الكندي
قال لا قال فالتزمه ويقبله قال لا قال فيأخذ بيده قطعه؟ قال نعم. قال هذا حديث حسن. قال اخونا عبد الله قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. قال هذا
صحيح. قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تمام تحية الاخذ بيده عن المغرب لا نعرفه ولا نعرفه الا من حيث عن سفيان. وهل سألت محمد يسمع عن هذا الحديث ولم يعده محفوظا؟ وقال ان ما اراد عندي حديث سفيان عن مسؤول عن خيتمة عمن سمع ابن مسعود رضي
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا سمر الا لمنصر ومسافر. قال محمد وانما يروى عن مصنوع عن ابي اسحاق قال من تمام التحية الاخذ باليد
قال عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال على يده فيسأله كيف هو واتمام تحياتكم بينكم المصافحة؟ قال ضعيف وقاسم وابن عبدالرحمن
يا ابو عبد الرحمن واوثقت مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية وقاسم الشامي باب ما جاء في المعانقة والقبلة. قال احدنا محمد بن اسماعيل ابن محمد ابن عباد المديني
قال عائشة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ الباب مقاما اليه رسول الله صلى قال قال باب ما جاء في قبلة اليد والرجل قال حدثنا ابو كرم قال رضي الله عنه وقال قال هذا النبي فقال
ولا تقول نبي انه ليس معك كان له اربعة اعين. فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأله عن سعادة بينة وقال لهم لا تشركوا بي شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
بالحق ولادهم الى ذي سلطان يقتله. ولا تسحروا لا تكروا الربا ولا تقدموا معصنته ولا تولوا الفرار يوم الزحف عليكم خاصة اليهود الا تعلنوا السبت. قال فقبلوا يديه ورجليه وقالوا
نشهد انك نبي. قال فما معناكم ان تتبعوني؟ قال ان قالوا ان داود دعا ربه ان لا يزال الا يزال من ذريته نبي. وانا نخاف اتبعناك ان تقتلنا اليهود بالنسبة لامام ابن عمر وكعب بن مالك رضي الله عنهم قال وهذا حديث حسن صحيح. هذا الحديث
كم في هذا الاسناد من قاعدة ثلاث ما هي هذي ابو اسامة والثانية الثالثة فيه ثلاث قواعد الاولى ان ابا اسامة عندهم على الاطلاق هو ابو اسامة الكوفي حماد بن اسامة ثنيها قوله عن شعبة تقدم ان الترمذي لم يخرج
شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاه. قوله عن عبد الله بن سلمة لسلم لماذا عبد الله بن سليم المرادي عبد الله بن سليم المراد والثاني سلم الجرمي والثالث بنو سلمة
صححوها احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في مرحبا قال اسحاق موسى الان صديقه قال ابا مرة ولا امهان بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هاني رضي الله عنها تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فتحي وجدته يغتسل فاطمة تسوء بثوب. قالت فسلمتها قال من هذه؟ قلت انا ام هانئ فقال مرحبا بام هانئ
كان قصة في الحديث وهذا حديث صحيح. قال عن سفيان عن ابي اسحاق انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جئته مرحبا المهاجر وابن عباس وابي جحيفة قال وهذا حديث ليس باسناده في صحيحه لا نعرف مثلها لا نعرفه مثل هذا الا من حديث موسى بن مسعود عن سفيان وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث رواه عبدالرحمن
وهذا اصح وسمعت محمد بشري يقول موسى ابن مسعود ضعيف في الحديث قال محمد بشار عن مسعود بن مسعود ثم تركته ابواب الاداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في تشميت العاطس. قال احدنا نادوا عن ابي اسحاق عن حاجة عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه يشمته اذا عطس ويعود الى مرض. ويتبع جلسته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه. والباب عن ابي هريرة وابي ايوب
ابن مسعود والبراء وابي مسعود وهذا حديث حسن. قد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان معروف في حديث الاعوام. قوله عن ابي اسحاق ما قاعدة ابي اسحاق
نعم هذه كنية عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال احداث رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمؤمن على المؤمن ست خصال يعود الى
ويشهد اذا مات مجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمت واذا عطس وينصحون واذا غاب وشهد. قال هذا حديث صحيح محمد موسى ورواه عن عبد العزيز بن محمد وابي فديك
باب ما يقول العطش الى عطس. قال رجل عطبس الى جنب ابن عمر. فقال الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عمران اقول الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله على كل حال. قال
لا نعرفه الا من حديث زياد ابن الربيع باب ما جاك في شمة عطس قالمي عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال كاليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم
يرحمكم الله فيقول يهديكم الله صحبة لكم هريرة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قال حينما اقول لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عطس رجل عند نبيه صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك وعلى امك اذا اعط صاحبك الحمد لله رب العالمين. وان يقل له من يرد علينا
الله وليقل يغفر الله لي ولكم قال قال حدثنا ابو داوود قال عن اخيه عيسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم يقول الحمد لله
على كل حال. وليقل الذي يرد عليه يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله صحبة لكم. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم يضطرب في هذا الحديث يقول احد عن ابيه وعن النبي صلى الله عليه وسلم يقول احيانا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
النبي صلى الله عليه باب ما جاء في حمد العاطس قال الذين لم يشمتوا يا رسول الله شمت هذا ولم يشمتني فقال رسول الله صلى الله عليه واحمد الله وانك لم تحمده. قال النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاءك من شمة عطس. قال اخ عبد الله قال انه قال
عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل مسكوم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال
قال قال عدم ذلك احمد البصيري قال احدنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن كلمة ابن عمار عبد الرحمن المهدي عن كلمة ابن عمار رواية المبارك وقاله في ثلاثة انت مزكوم قال
قال عن عمر ابن اسحاق عن امه عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شمت العاطس ثلاثة من زاد فان شئت فشمته ان شئت فلا. قال هذا حكم غريب اسناده مجهول. من لطائف السؤالات
اسمه مليح الجوابات عند هذا الحديث ان شيخنا ابن باز رحمه الله سئل كم يشمت العاطس قالوا يشمت ولو مائة مرة وقالوا هذا الحديث قال هذا خبر عن حال من تكرر عطاسه
انتهى جوابه فالحديث يفيد ان من زاد العطسة الثالثة فهو عليل اما زكام واما غيره من العلل. واما التشميت فلا ينتهي. فاذا حمد الله سبحانه وتعالى فانه يشمت. نعم احسن الله اليكم لعموم
اذا عطس بشمت فان هذا او اطلاق حديث اذا عطس فشمته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في خفض الصوت وتخمير الوجه عند العطاس. قال وقال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
بيده او بثوبه وغضبه صوته. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب. قال حديث ابن ابي عمر قال عن المقبوري عن ابي هريرة رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان. فاذا تثاب احدكم فليضع يده على فيما اذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه. وان الله يحب العطاس ويكره التتاب
واه اه اذا تثاب بين الشيطان يضحك من جوفه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث الحسن بن علي خلال وقد اخرج بن هارون. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم ان الله يحبك ويقال الحمد لله فحق على كل من سمعه ان يقول يرحمك الله واما التثاب فاذا تاب احدكم ان يردهما استطاعوا اليه يقولوا ها ها فان ذلك
من الشيطان يضحك منه. قال اثبت من محمد ابن عجلان ابن سعيد انه قال قال محمد ابن سعيد المقلي روى بعضها سعيد عن ابي هريرة. وروى بعضها سعيد عن رجل عن ابي هريرة فاختط علي فجعلته عن سعيد عن ابي هريرة. قاعدة ابن جريج
ما هي ابن ابي دين؟ ما هي مم ابن ابي ذئب نعم ان هذه الكنية عندهم لمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ذئب المدني وليس عندهم غياب بالجمع ابن ابي ذياب ولا اسم ذياب وانما عندهم ابن ابي ذباب دال فباء. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله ان العطاس في الصلاة من الشيطان قال ومن ثابت عن نبي عن جده رفعه وقال العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقير وعفو من الشيطان
قال وسألته محمد اسماعيل قلت له ما اسم جدي عدي؟ قال لا ادري وذكر ان يحيى ابن معين قال اسمه دينار. برمج في قرية يقام الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه. قال عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يقيم احدكم اخاه من مجلسه تمجلس فيه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم احدكم اقام مجلسه ثم يجلس فيه قال وكان الرجل يقوم لابن عمر فما يجلس فيه. قال هذا حديث صحيح
بعض ما جاء الى قام رجل من المسجد ثم رجع فهو احق به. قال عن عمه وازع ابن حبان عن نواه ابن حذيفة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال ما هو ما جاء في كراهية الجلوس بين الرجل بغير اذنهما. قال اخونا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل فرق بين اثنين الا باذنهما
قال اخونا القديم قال حذيفة ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وقال لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم من قعد وسط الحلقة قال هذا الحبيب وابو وابو
صححوها ابو مجلز بكسر الميم احسن الله اليكم قال ابو ميجز اسمه لاحق ابن حميد قوله عن ابي مجلس تقدم ان هذا الراوي منفرد باسمه وكنيته فليس في رواية من يكنى ابا مجلاز سواه وليس فيهم من اسمه لاحق سواه. وهو لاحق ابن حميد السدوسي
المصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في كراهية قيام الرجل للرجل. قال عبد الله بن عبد الرحمن قال اخ عفان وقال اخ بن حماد بن سلمة عن حميد بن عيسى رضي الله عنه انه قال لم يكن شخص احب اليه من رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اكانوا اذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك. قال هذا حديث حسن صحيح غريبة. قال اخونا سفيان انه قال اخرج معاوية وقام عبدالله ابن الزبير وابن صفوان حين رأوه فقال اجلسا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مقعده النار. وجاء عن ابي امامة
وقال وهذا حليم حسن. قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محواه. باب ما جاء في تقديم الاظفار. قال الحسن بن علي حلواني وغير واحد كلهم قالوا عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وختم الفطرة. الاستحدار والقتان هو قص الاستحداد والختان وقص شاربة نتف الابط وتقليم الاظفار. قال
هذا حديث حسن صحيح قال احدنا عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة قص الشعر واللحية والسواك وغسل البراجم ونتف الابط وانتقاص الماء. قال زكريا قال ما عمر وابي هريرة رضي الله عنه قال وهذا حبيب الحسن. قال ابو عيسى
ما هو الاستنجاء بالماء؟ باب ما جاء في توقيت تقليم الاظفار واخذ الشارب. قال احد اسحاق المنصوري قال موسى ابو محمد صاحب الدقيق قال وانجوني مع اسم مالك رضي الله عنه وعن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قتلهم في كل اربعين ليلة تنتقل من الظهر واخذ الشارب وحرق العانة. قال عن ابي عمران الجوني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال
قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصد لعنة نتف الابط الا نكت اكثر من اربعين يوما. قال ما جاء في قص الشارب قال محمد ابن عمر ابن الوليد رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصه يقال يأخذ من شاربه قال وكان خليل الرحمن
ابراهيم افعله. قال هذا حديث حسن غريب. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يأخذ من شاربه فليس منا قوله عن حبيب ابن يسار ما قاعدة حبيب
نعم انه في رواتهم يأتي مكبرا ولا يأتي مصغرا حبيب احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الاخذ من اللحية قال احدنا نادوه قال احدنا عمر ابن هارون عن جده النبي صلى الله عليه وسلم كان
قال هذا حديث غريب سمعت محمد اسماعيل يقول عمر ابن هارون مقارب الحديث لا اعرف له حديث ليس له اصل وقال يتفرد به الى هذا الحديث. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ من حديث ابن عطية لا نعرفه الا من حديث عمرو ابن
وريته حسن الرأي في عمر ابن هارون وهل سمعت خطيبته يقول عمر ابن هارون كان صاحب الحديث وكان يقول الايمان وقوله النبي صلى الله عليه وسلم النصر المنجني قال اهل الطائف
قال قتيبة قلت يا وكع من هذا؟ قال صاحبكم عمر بن هارون. باب ما جاء في اعفاء اللحية. قال عن العاصم ابن عيين خلا له قال عن عبيد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يحفوا الشوارب وعفوا اللحى. قال هذا حديث صحيح. قال حديث الانصاري قال ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باحفاء الشواهد واعفاء اللحاء
قال بعض ما جاء في وضع احداث الجامعة الاخرى مستلقيا. قال احدانا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغيره واحد يقول عن عمه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستقيم المنزل واضعا احدى الجامعة الاخرى
قال عم عباد ابن تميم وعبدالله ابن زيد ابن عاصم الموازيني باب ما جاء في في الكراهية في ذلك. قال احد ابن عبيد ابن اسفاط ابن محمد القرشي وقال احد ابن ابي قال احد الناس عن الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصماء والاحتفاء في ثوبه
وان يرفع الرجل احدى رجليه عن ظهره. قال عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في قرايته اضطجع على
في الباب المتقدم باب ما جاء في اعفاء اللحية روى فيه حديث ابن عمر اولا ثم رواه في حديث ابن عمر نبهني احد الاخوان الى شيء يتساءل عنه ولاح لي جواب لكن انتم خذوا التساؤل واستفيدوا. قال هذا الحديث يروى من حديث جماعة من
الصحابة في الصحيحين وغيرهما ولم يقل فيه الترمذي ابدا وفي الباب عن فلان وفلان وفلان. لماذا ترك الترمذي هذا عند هذا الحديث ابحثوا عن جوابه نعم لكن هذا هكذا العلم النافع
لماذا اخرج شيئا عن نظائره لابد تفكر لا تمر هكذا فقط دون تأمل اي شيء من العلم تسمعه اي معنى في الكتاب والسنة او في كلام اهل العلم لابد ان تتأمل وتعيد النظر
مرة ومرتين وتسأل الله سبحانه وتعالى الفتح تلوح لك المعاني التي تنفعك في العلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في كراهية الاضطجاع عن البطن. قال احدث ابو هريرة قال سليمان عبد الرحيم. عن محمد ابن عمر قال احدنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله
صلى الله عليه وسلم رجلا مضطجعا على بطنه فقال صلى الله عليه وسلم ان هذه ضجعة لا يحبها الله عز وجل. وفي الباب عن طه فتوى ابن عمر رضي الله عنه قال
عن النبي قوله حدثنا عبده ما قاعدة عبده فهمت ليس عندهم عبدة محركة الا راويين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه ايضا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في حفظ العورة قال انه قال قلت يا رسول الله عورات قال احفظ عوراتك انما زوجتك وقال الرجل يكون مع الرجل قال ان استطعت الا يرى احد فافعل. قلت فالرجل يكون خالي قال فالله حق ان ينسحب منه قال
خالد وبهجة باب ما جاء في الاتكاء. قال حدثنا اسحاق بن منصور. البغدادي كل البغداد انا واضع تحتها خط فيها نقطة امداد. وانت عندك ايضا ها بغدادي عند نسختنا هذه لبغدادي
والاخوان بغدادي هي لغة فيها قال بغداد وبغداد لكن هل هي في النسخة كرقية هكذا في هذا الموضع ام لا؟ الله اعلم. هذا ايضا اعتمد بنسخة الكاروخي لكن اكتبوا انتم عليها لغة في بغداد يقال بغداد
تستفيدون هذا ايضا احسن الله اليكم قال حديث ابن عباس البغدادي وقال حدثنا اسحاق اسرائيل عن اسماعيل ابن سمرة رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكاعا على مسألة على لسانه قال
رواه غير واحد من هذا الحديث عن إسرائيل عن سماك عن جابر ابن سبرة انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على يساره قال اخرون إسرائيل رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة. قال هذا حديث صحيح
قال رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته الا في بيته الا باذنه قال هذا حبيب حسن صحيح. باب ما جاء ان الرجل احق بصدر دابته. قال قال احدثني قال احدثني عبد الله ابن بريطة قال سمعت ابي بريدة يقول
بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي جاءه رجل معه حماره فقال يا رسول الله اركبه وتأخر رجل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انت احق بصير دابتك لا تجعله لي قال قد جعلته لك قال
قال باب ما جاء في الرخصة باتخاذ الانماط قال عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم الماضون قلت وانا تكون لنا انماط؟ قال
انها ستكون لكم انماط قال فانا اقول لامرأتي اخري عني اماطك فتقول الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فدعوها قال هذا حديث حسن صحيح. استدلت فيه على جواز الانماط بماذا
خبر النبي صلى الله عليه وسلم بخبر النبي صلى الله عليه وسلم استدلت به على ان اتخاذ الانماط جائز ولذلك بوب هو باب ما جاء في رخصتي في اتخاذ الانماط
ما حكم المنارة في المسجد كيف المنارة يا عبد الله عندنا احسنت بالحديث في صحيح مسلم ان عيسى ابن مريم ينزل عند المنارة البيضاء تلقيه مسجد دمشق فهذا فيه خبر فهذا من جنس ما استدلت به
زوج جابر رضي الله عنها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من باب ما جاء في ركوب ثلاثة على دابة. قال قد قتل نبي الله صلى الله عيسى من حزن المحزنين على بغلته الشهباء حتى ادخلته حجرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا قدامه هذا خلفه. صحيح غريب هذا الوجه. باب ما جاء في
الفجاءة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله حدثنا هشيم ما قاعدته الترمذي لم يخرج لراو اسمه هشيم الا وشيم ابن بشير الواصلي شيخ البخاري هكذا ساق خليل
ايوا ليس شيخا للبخاري لم يخرج لم يخرج الستة لراو اسمه هشيم الا هشيم بن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه حدثنا عن ابن حجر قال القرآن شريك عن ابي ربيعة عن ابي رفعه قال يعني لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة. قال شريك
وما جاء في احتجاب النساء من الرجال. قال انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا نحن عنده اقبل ابن من مكتوب فدخل عليه وعلى ذلك بعد ان بعد امرنا بعد ما امرنا بالحجاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم منه وقلت يا رسول الله اليس هو اعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعم يوان انتما؟ الست ما تبصران؟ قال صحيح او ما جاء في النهاية عن دخوله عن النساء الا بإذن ازواجهن. قال عمرو بن العاص ارسله الى علي. يستأذن على
عمرو بن العاص عن ذلك وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا او قال لها ان ندخل على النساء بغير ازواجهن. رضي الله عنه قال وهذا عمل حسن صحيح
وما جاء في تحرير فتنة النساء. قال حدثنا محمد بن عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت في الناس فتنة اضرع للرجال من النساء. قال عن نبيه صلى الله عليه وسلم عن سعيد بن زيد بن عمرو النفيل. ولا نعلم احدا
قال عن اسامة ابن زيد وسعيد ابن زيد غير المعتمد. عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في كراهية اتخاذ القصة قال اخ عبد الله يقول اين علماؤكم يا اهل المدينة؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه القصة ويقولون معرفة بنو اسرائيل اتخذها نساؤهم قال وقد روي من غير وجه عن معاوية باو ما جاء في الواصلة والمستوصلات والواشمة مستوشمة. قال عبيدة قال عن منصور عن ابراهيم عاقبة عن عبدالله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن الواجبات والمستوشمات
مبتغيات وحسن مغيرات خلق الله. قال رواه شعبة وغير واحد من الائمة عن منصور. قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء قال
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء من الرجال قال هذا حديث حسن صحيح قال ابي كثير وايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجات والنساء قال عن عائشة باب ما جاء في
خروج المرأة متعطرة قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل عين زانيتها المرأة اذا استعطرت المرأة في المجلس فهي كذا وكذا يعني زانية. عن ابي هريرة قال وهذا حديث حسن صحيح. قوله عن غنيم
ليس في رواة من اسمه غنيم الا هذا الراوي وهو غنيم ابن قيس المازني غنيم ابن قيس المازني اه احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في طيب الرجال والنساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
طيب الرجال ما ظهره؟ قال الطوفاوي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال قال حدثنا ابو بكر الحنفي وقال رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ونهى عن مثيرة الارجوان. قال هذا الوجه. قوله عن ابي نظرة ما قاعدته ما اسمه انه اذا قرنت به تاء التأنيث فهو واحد عندهم وهو ابو نظرة المنذر بن مالك
العواقب واما ابو النظر فالجماعة وابو نظر فجماعة. نعم احسن الله اليكم قال رحم الله بعض ما جاء في كراهية رد الطيبة. قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب. وقال عن
صلى الله عليه وسلم كان يرد الطيبة. عن ابي هريرة قال حسن صحيح. قال رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد سائر ودهن اللبن. قال الدهن يعني به الطيبة. قال من جندب وهو مديني. قال عمرو بن علي قال حدثنا يزيد ابن زريع
عن حلال يعني عثمان ننادي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم لا يرده فانه خرج من الجنة. قال هذا الحديث ترى الحاشية اربعة ولا نعرف
قال ولا نعرف حنان الا في هذا الحديث اسمه عبدالرحمن بن ملا وقد ادرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه قال بعض ما جاء في كراهية مباشرة رجل رجل والمرأة المرأة
قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية ابن سلمة عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة حتى تصف على زوجها كانه ينظر اليها
قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث عبدالله بن ابي زياد قال اخونا عثمان قال اخو زيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حفظ العورة قال
معاذ بن علي انه قال قلت يا نبي الله عوراتنا ومن هذا القلق؟ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك؟ قال قلت يا رسول اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا ترينها. قال قلت يا رسول الله اذا كان احد من قائلين قال فالله حق وانسحى من الناس. قال هذا حديث حسن. باب ما جاء عن
اتخذ عورة قال احدنا ابن ابي عمر قال انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وقد انكشف الى عورة. قاله عن جده ليس في رواتهم من يسمى جرهدا سوى هذا الراوي
وهو جرهد ابن رزاح جرهد ابن رزاح بكسر الراء الاسلمي قوله عن ابي النظر تقدم ان هذه الكنية اذا اقترنت بالف المراد بها فهي تجيء الضاد المعجمة ولا تجيء بالصاد ابو النصر
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما معنى الامام عبدالله بن جحش صحبة قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال هذا حديث حسن وغيره من هذا الوجه. قال حدثنا عبد الرزاق قال النبي
صلى الله عليه وسلم غطي فقيه لك بين من عورة. قال هذا حديث حسن. قوله ابن عقيل ما قاعدة عقيل يا سلام عينه بفتح عينه النبويين فهمت الاصل فيه فتح عينه الا في راوين احدهما عقيد ابن خالد الايلي والاخر يحيى ابن عقيل البصري قوله
عمر ما قاعدته المنظومة شعرا شعرا ها معمر بالضم ولدو يعمر معمر بظم منذ يعمر ويجد سليمان محمد يرى يعني ولد سليمان وولد محمد نعم ولد لغة في ولد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في النظافة. قال احدنا محمد البشاري قال احدنا ابو عامرين قال احدنا خالد بن الياس عن صاحب ابي حسان قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول ان
الله طيب يحب الطيب ونظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا وراه قال اقويتكم ولا تشبهوا باليهود. قال فتركت ذلك المهاجر المسماري فقال حدثني عن سعد ابن ابي
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل انه قال نظفوها في نيتكم. قال سيضعف ويقال ابن اياس باب ما جاء في الاستتار دعنا نظفوا افنيتكم واحبيتكم لا تشبهوا باليهود
طيب انا قصدت فائدة لكن انتم ابحثوا حتى تستفيدوا متى بدا جمع النفايات ولا يقال النفايات متى بدا جمع النفايات في بيوت المسلمين. ثم متى بدأ في مساجدهم؟ وهل يجوز ادخال حاويات النفايات
في المساجد ام لا الجواب الاخير هذا لا لا يجوز لانها حكم شرعي لابد ان تعرفوه. لكن ابحثوا عن تأصيل هذه المسألة في كلام اهل العلم عند هذا الحديث والذين تكلموا عن صفات اليهود واستحضروا اصل ما جاءت به الشريعة من مخالفتهم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الاستفتاء عند الجماع. قال اخبرنا الاسود ابن عامر قال نافع ابن رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والتعريف ان معكم من لا يفارقكم الاعداء وحين يفضي الرجل الى ان يستحيوهم اكرموهم. قال هذا حديث غريب لا نعرف له من هذا الوجه
اسمه ايه؟ ابن يعلى قوله حدثنا ابو محياة ليس في رواة من يكنى هذه الكنية سواه وهو يحيى ابن يعلى التيمي يحيى بن يعلى التيمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله باب ما جاء في دخول الحمام قال رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ويدخل الحمام غريزة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر ويدخل عليه الخمر قال محمد اسماعيل قال احد الاعمال المسلمة على عبد الله من شدادين اعرج عن ابي عذرة وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها رجال او النساء عن
الرجال في الميازل قال عنه داوود قال نساء من اهل حمص او قال من اهل الشام دخلنا عن عائشة رضي الله عنها وقالت انتن اللاتي يدخلن النساء كن حمامات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وامرأة تضع ثيابها بغير بيت زوجها
الى هتكت الستر بينها وبين ربها. قال هذا حديث حسن. باب ما جاء ان الملائكة لا يدخل بيتا فيه صورة ولا كلبة. قال وعبد ابن حميد وغير واحد عبد الرزاق
قال هذا حديث حسن صحيح. قال عبد الله بن ابي طلحة قال ابو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة لا يدخل بيتا فيه تماثيل او صورة او قال سورة شكى اسحاق الايدي ايهما قال. قال صحيح. قال عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتاني جبريل وقال اني كنت ادخلت عليك الميت الذي كنت الذي كتب الا انه كان في باب البيت الا انه كان في باب البيت تمثال رجال وكان قراءة وستر فيه تماثل وكان من بيته كلب فمر برأس التمثال الذي بالباب فليقع ويجعل منه اساءة منتبه
فتوطئان ومرور الكلب فيخرج. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك كالمؤجر وللحسين او قال الحسن تحتها فامر به فاخرج. قال هذا حبيب الحسن وصحيحه طبعا عائشة وابي طلحة فاول ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال
قال علي ابن عباس ابن محمد البغدادي وقال عن اسحاق عبدالله ابن عمر رضي الله عنه انه قال مر رجل عن ثوبان احمران فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليه النبي صلى الله
وعليه وسلم السلام قال انه قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الجعة قال ابو الاحص واشرب يتخذ من مصر من
قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن هبيرة ابن يليم تقدم انه ليس في رواة ما اسمه هبيرة سوى هذا الراوي وهو خبيرة بن يريما الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام وانية المضات والاستفراغ والقس. قال ما جاء في لبس البياض. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا البياض وكفنوا في موتاكم. قال
ابن عمر رضي الله عنهم باب ما جاء في رفض الحمرة للرجال. قال يضحيان فجعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم للقضاء. وعليه حلة حمراء فاذا هو عندي احسن من القمر صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث حسن
ولا نعرفه الا من حيث اشعث ورواه شعبة رضي الله عنه انه قال رأيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمدة حمراء قال وعددنا قال رضي الله عنهما باب ما جاء في الثوب الاخضر قال حدثنا عبيد الله ابن اياد ابن لقيط عن ابن كانه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن بردان الاخضران. قال باب في الثوب الاسود. قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برط من شعر قال بنت عريبة انه ما حدثته عن قيلة بنت مخرمة وكانتا ربيبتيها وقينة جدة ابيهما امية انها قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت
وقال السلام عليك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله تعني النبي صلى الله عليه وسلم اسماء المليتين. كانت ابي زعفران وقد نفضت او معه حسيب نخلة. قال علي عبد الله بن حسان. قوله
وجحيبة بنت عليبة ليس في رواية امرأة اسمها جحيبة الا هذه المرأة وهي دحيبة بنت عليبة العنبرية دحيبة بنت عليمة العنبرية واما اختها صفية ففي النساء جماعة يشبههن صفية. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في قراية التزعفر والخلوق للرجال قال اخ عبد الرحمن بن نصيب عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعفر للرجال. قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر قال
بذلك عبد الله بن عمران قال عن شعبة قال وما معناته رأيت تزعبل للرجال ينزع فالرجل يعني يتطيأ به. قال عمر يحدث عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم صار رجلا متخلقا وقال اذهب فاغسله ثم اغسله ثم لا تعوده. قال البعض في هذا
وهزا مع شعبة ابو سفيان بن عطاء ونسائي في صحيح زادا قال سمعتها منه يا خيرا يقال ان اعطى ابن السبيل كان في اخر عمره قد ساء حفظه بموسى رضي الله عنه
ابو حفص ابن عمر باب ما جاء في كراهية الحديث والديباج قال عن اسحاق ابن يوسف الازرق وقال عدني مولى آآ مولى اسماء عين ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكرناه في كتاب اللباس قال
مرور اسماء بنت ابي بكر الصديق اسمه عبد الله ابو بكر ابا عمر وقد رواه عن ابن عطاء ابن ابي رباح وعمر ابن دينار قال باب عندنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني انطلق الى رسولنا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
معه قال ادخل فادعوه لي فدعوته له فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه قضاء منها. قال خبأت لك هذا؟ قال ونظر لي فقال رضي مخرما. قال عبدالله بن ابي مليكة
فاول ما جاء ان الله عز وجل يحب ان يرى يحب ان يرى اثر نعمته على عبده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على
وفي الباب رضي الله عنه قال هذا حديث حسن هذا الحديث محتمل للضبطين الضم والفتح وهو لم يوفق بينهما في الترجمة يرى. وفي الحديث يرى وهو جائز هذا وهذا يحب ان يرى اثر نعمته وان يرى اثر نعمته لكن توحيدهما اولى
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الخف الاسود. قال النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في النهي عن نتف الشيبة قال عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مستشار مؤتمن قال
موسى قال ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مستشار مؤتمن قال رواه غير واحد عن جبل ابن عبد الرحمن النحوي وشيبان هو صاحب كتاب
وهو صحيح الحديث ويكنى ابا معاوية قال عن ابي عبد الجبر ابن علاء العطار وعثمان ابن عيتان قال قال عبد الملك ابن عمير اني لاحدث الحديث فما اخرج منه حرفا قال عذاب قريب قال
ابن ابي عبد الله عن ابن جدعان عن جدته عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنه قال هذا عن غريب حديث ام سلمة باب ما جاء في الشؤم قال
وحمزة بني عبد الله بن عمر عن ابيهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي ثلاثة من المرأة والمسكين والدابة. قال عن سمع النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذا الحديث عن سفيان معاوية عن سفيان وحمزة بن عبدالله بن عمر عن ابيه مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكره سعيد بن عبد الرحمن بن حمزة ورواية سعيد الى صاحبه الحميدي عن سفيان قال لم يرو بلال الزهري وهذا حديثا الا عن سليم عن ابن عمر وروى ملك
عبد الله ابن عمر عن ابيهما وابلغه عن سهم سعد وعائشة وانس. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان كان يشرب في شيء في المرأة والدابة والمسكنة. وقد روي عن حكيم معاوية انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
عندما يقول لا شمه قد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بهذا باب ما جاء قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنتم لا تعجزون
دون صاحبهما قبل ابي هريرة وابن عباس باب ما جاء في العدة قال عن اسماعيل عن ابي جحيفة انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض قد شاب وكان الحسن ابن يشبه امر لنا بثلاثة عشر قلوصا. فلم يعطونا شيئا فلما قاموا بكر قال من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقمت قال النبي صلى الله عليه وسلم وكان عزموا عليه ان يشبهوا ولم يزنوا على هذا. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشبهه. وهكذا نعوذ بالله عن جبريل ابو جعفر اسمه بن السوائي
باب ما جاء في فداك ابي وامي قال رضي الله عنه انه قال ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمعا بين احد غير سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال ما قال علي رضي الله عنه ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن النازع بن ابي وقاص قال له يوم احد ارمي فداك ابي وامي وقال له ارمي ايها الغلام الحزور هل معنى الزبير وجه ابي؟ قال من غير وجه علي وقال روى
عن ابي وقاص انه قال جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغضني فداك ابي وامي. قال سعيد بن نسيبة عن سعيد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حديثين صحيح
باب ما جاء فيه يا بني قال شيخ له عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا بني وفي الباب عن المغيرة وعمر ابن ابي سلمة قال
هذا حديث غريب من هذا الوجه والقدر من غير هذا الوجه عن انس رضي الله عنه وابو عثمان هذا شيخ ابن عثمان ويقال من دينار وهو بصير وقد روى عن يونس بن عبيد وشعبة وغير واحد من الائمة باب ما جاء في
اسم المولودة قال عدد اسحاق هذا عنوان قال هذا حديث حسن غريبا. باب ما جاء ما يستحب من الاسماء. قال قال اخبرنا سليمان رقية قال عن علي بن صالح المكي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاسماء الى الله وعبد الله وعبد الرحمن قال هذا الحبيب حسن غريب هذا الوجه قال
مكرم من عمه البصري وقال حسن ابو عاصم عن عبدالله بن عمر العمري عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الاسماء الى الله وعبدالرحمن قال هذا حديث غريب من هذا
الوجه باب ما جاء ما يكره من الاسماء. قال حدثنا عن محمد بن بشير قال عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هين ان يسمى رافع وبركة ويسار. قال رواه ابو احمد عن سفيان عن الزبير عن جابر عن عمر رضي الله عنه. ورواه وغيره عن ابي سفيان عن الزبير عن
النبي صلى الله عليه وسلم وابو احمد عند الناس هذا الحديث عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر قال عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسمي غلام كرباح ولا افلح ولا يسع ولا نزيح يقال اتمه فيقال لا قال هذا
صحيح. الحديث عندك لا تسمي غلامك نعم هذا لا يمكن ان يكون قاله النبي صلى الله عليه وسلم هكذا واحد مرفوع وواحد منصوب صواب لا تسمي غلامك رباحا ولا افلح
ولا يسارا ولا نجيحا. الصعب لا تسمي غلامك رباحا ولا افلح. افلح لا ينون لماذا نوع من الصف للعالمية ووزن الفعل. ولا يسارا ولا نجيحا ذكروا عندك في الحاجة ان مرسومة هكذا في المخطوطة
يبدو ان الذي اوقعه انه رسم المنصوب هنا على هيئة المرفوع كما في لغة ربيعة. فهو وابقاه هكذا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله المكي وقال عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل يسمى
قال سفيان شاه شاه هذا ابي حسن صحيح اقنع يعني واقبح. باب ما جاء في تغيير الاسماء. باب السابق باب ما جاء في يا بني ان النبي صلى الله عليه
سلم قال لانس وهو ليس ابنا له. قال يا بني. طيب هل يقول الانسان لمن ليس له ابا؟ يقول له الوالد كلما يقول سبحان الله هذا الان اكثر زمن منتشر فيها الوالد فلان الوالد فلان من المشايخ
وفي دليل هناك فتوى بان هذا لا يجوز لان هذا من التشبه بالنصارى الذين يسمون اكابر قساوستهم الاب كل اب ان استانس الاب كذا الاب الى اخره ما رأيكم يا عم غير
يعني انت ترى عدم الجواز يعني تقول له يا عم هم قراءة كعب يقولوا لك هذي قراءة يعني شاذة مخالفة رسم المصحف احسنت حديث ابي هريرة عند ابي داود باسناد جيد انما انا لكم مثل الوالد
فانما انا لكم مثل والد اعلمكم. فالوالدية هنا من جهة التعليم والترقية في الدين. فاطلاقها على من كان كذلك لا بأس هو امر جائز. والعلم كله في القرآن والاثار كما قال ابن القيم قال والكل في القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث بالفرقان والله ما قال امرئ متحذلق بسواهما الا من
الهديان لكن الشأن في الفهم ان يفهم الناس ما في الكتاب والسنة. فهي يجوز قولها لمن كان بهذه المنزلة. فاذا كبرت سنه وكبر علمه وظهر الانتفاع به قيل ذلك. ولم يكن يقال في الزمن السابق الا لواحد. شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز
رحمه الله تعالى فاذا حاذاه قيل اما ان يكون كل واحد مثل بعض الاخوان يرسل لي يقول الوالد فلان لا غلط هذا تقول للكبار في السن في العلم هذا تقول له الوالد
نعم احسن الله اليكم قال وليس عندما اقول انا يرسل لي الوالد ترى ما هو فرارا اصغر عمري لا الكلام لن يصغرك ولن يكبرك لكن حتى يتأدب العلم يعرف الانسان ادب العلم والدين وان هناك الالفاظ هذه طالب العلم ما يصرفها زي الجهال والطغاة وان انتسبوا الى العلم لا
يعرف من يخاطب الوالد من يخاطب بالشيخ من يخاطب بالعلامة اذا بلغ هذه الرتبة من يخاطب بالامامة اذا بلغ هذه الرتبة واما ان يصير كل يخاطب الوالد والعلامة والامام هذا هو الذي اوقع الناس
في حي صبيص كما يقال. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في تغيير الاسماء قال ابراهيم دورقي وابو بكر مندار وغير واحد كلهم قالوا الله عليه وسلم غيرت معاصيا وقال انت جميلة. قال عمر رضي الله عنه مرسلا
قال المقدم قال ابو بكر النافع عمر ما قال عمر ابن عليم في هذا الحديث هشام ابن عروة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة باب ما جاء في اسماء النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا الحاج الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاق والذي ليس بعده نبي. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في قراءة الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته
قال يجمع احد بين اسمه وكنيته وان يسمي محمدا ابا القاسم وقد كره بعض اهل العلم ان يجمع الرجل بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكل يده وقد فعل ذلك بعضهم
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع رجل مسيق ينادي ابا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما عليك وقال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لا تكنه بكنيتي
قال وفي هذا الحديث ما يدل على قراية ان يكن ابا القاسم قال عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم به فلا تكلوا بكنيتي بي فلا تكنوا بي. قال هذا حليم عز غريب. قال
قال قال نعم قال وكانت رخصة الليل قال صحيح. باب ما جاء ان من الشعر حكمة. قال ابو سعيد اشد وقال عبد الملك ابن ابي غنية قال المنزلين عندي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهر حكمة. قال موقوفا. وقد روي
من غير هذا الوجه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابيه عن جده. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكما. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في انشاد الشعر
قال قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت تنافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ايها الحسن بروح القدس ما يفاخر او قال
ينافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة رضي الله عنهما قال عن اسحاق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
وعبدالله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول خلوا بين الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهم عن مقيله ويظهر الخليل عن خليله قال له عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في محرم لا تقول الشعر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وخلي عنه يا عمر فيه من نضح النبل. قال
من هذا الوجه وقد رواه عبد الرزاق هذا الحديث ايضا عن معمر الزهري عن انس رضي الله عنه ذاك نحو هذا. وروي في غيره ان النبي صلى الله عليه وسلم مالك بين يديه وهذا صحيح عند بعض اهل الحديث
ابن عبد الله ابن رواحة لان عبد الله ابن رواحة يعني قلت يوم مؤتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك قال قال قيل لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم بشيء من الشعر؟ قالت كان يتمثل بشعر ابن رواه ويقول
يأتيك بالاخبار من لم تزوديه. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشعر بكلمة العرب كلمة نبيذ الا كل شيء ما قال الله باطل. قال رضي الله عنه انه قال جلست النبي
طلعت اكثر من مئة مرة قال قال ان يمتلئ واحد يكون قيحا خير له من ان يمتلئ شعرها. قال حدثني عمي يحيى ابن عيسى عن ابي هريرة رضي الله الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتلي جوف احدكم قيحا يريه خير له من ان يمتلي شعره. وقبل ما بعن سعد وابن سعد وابن عمر وابي الدرداء رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قال
عن شعبة يمتلئ شعره قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في الفصاحة والبيان. قال احدنا محمد بن عبد الله الصنعاني قال احدنا عمر ابن علي المقدم قال احدنا نافع بن عمر الجبحي عنه. نعم
المقدم فصحوها فتح القاف المقدم احسن الله اليكم قال حدثنا عمر ابن علي المقدم قال النبي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله
بليغ من الرجال الذي ادخله بلسانهم كما يدخلوا البقرة. قال عن سعده. قال عن اسحاق موسى الانصاري. رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نام الرجل على سطح ليس محجون عليه. قال يضعف. قال احدهما قال احدهما سفيان
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا. قال صحيح. قال عدد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وذكر نحوه. باب قال حديث ابو هشام الرفاعي وقال سئلت عائشة وام سلمة رضي الله عنهما. اي العمل
ان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالتا ما اديم عليه وان قل. قال هذا حديث حسن بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان
العمل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دين عليه؟ قال احدنا عبدة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال هذا حديث صحيح. قال باب حدثنا اختيبة قال حدثنا احمد بن زين عن كثير من شنظير عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم خمروا الانية واوكئوا الاسقية واجيفوا الابواب واطفئوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت. قال هذا من غير وجه عن جابرين عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى باب العزيز محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرت في الخصر فاعطوا الابل حظها من الارض فاذا زرتم في السنة فبادروا بها نقيا. واذا عرسوا فجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل. قال هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن انس وجابر رضي الله عنهم. وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين
سؤال اليوم يقول هذا السائل احسن الله اليكم اليس من مقاصد الاقراء بالسند المتصل نقل الاشارات التي لا تنقل الا به الجواب نعم من مقاصد رواية الحديث واسماعه تفسير الاشارات
لكن ليس كل شيء يكون من مقاصده يمكن ان نأتي عليه في هذه المجالس. فهذه المجالس لها مقاصد معينة بيناها باول مجلس من هذا البرنامج في سنته هذه وفي كل
سنة نعيده وتفسير الاشارات حقيق بالافراد فانني لا اعلم احدا صنف في تفسير الاشارات الواردة في الاحاديث النبويات وهو امر تزداد الحاجة اليه في هذه الازمان لان الذين كانوا يعتنون بنقل الاحاديث بفهمها باحوالها وصفاتها
ذهب اكثرهم فلم يبقى الا القليل من المشايخ الكبار الذين تلقوا علومهم تلقيا حسنا فكان يبين لواحد ممن كان قبلهم هذه المعاني التي تذكر كما حدثني شيخنا عبد القيوم الرحمن رحمه الله ان شيخه احمد الله
ابن امير الله الدهلوي لما مر عليهم حديث المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان كيف استشرفها الشيطان ها ايش زينها ايش ارفع صوته قاعدة فوق راس من اين اخذته يعني انت حول الحمى
يعني لو العامية عندنا يقول شرف عليهم وشفهم يعني اطلع فوق مكان وشف هؤلاء انظر عليهم كلمة شف يعني انظر اليهم فالاستشراف هو الذي يفعله الناس اذا اراد ان ينظر مكان شيئا بعيدا ينظر هكذا يطلع فوق مكان عال وينظر هكذا هذا يستشرف
يعني يستشرف هذا الاتي. المرأة اذا خرجت استشرافها الشيطان يعني تطلع الى خروجها. وبحث عما يفسدها ويفسد بها فمثل هذه الاشياء كثير من هذه المعاني في الاحاديث لو ان باحثا جمعها في رسالة اكاديمية وادرك من بقي من اهل العلم وسألهم عنها وجمعها واذا كان
رسومات مبينة لها بما ليس فيه ذات روح فهذا نافع جدا وانتم تعرفون الاحاديث التي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا وقال هذا امل ابن ادم وهذا اجله. وقد اعتنى الحافظ ابن حجر عند هذا الحديث ببيان صورة
ذلك المثال واثبت رسما يبين ذلك المثال فهذا حقيق بالعناية لطالب العلم عامة ومن يريد ان يفرده برسالة فهو مطلب مهم. اختم هذا المجلس ببشرى احد الاخوان جزاه الله خير
ارسل الي بيتين ظريفين استأذنه في تغيير الشطر شطر البيت الثاني لانه انفع له وللمسلمين مما كان كتب يقول احصيت من صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم احصيت من صلاتنا على النبي في المجلس العاشر ذاك يا اخي
خمسا وعشرا بعد الخمسمائة كم؟ خمس مئة وخمسة عشر مرة خمسا وعشرا بعد الخمسمائة طوبى لمن يذكرها في جلسته. نسأل الله عز وجل ان يتقبل من الجميع العمل الصالح الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد
واله وصحبه اجمعين