1
00:00:00.050 --> 00:00:54.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم  والسماء ذات البروج. واليوم الموعود. وشاهد وهو مشهود قتل اصحاب الاخدود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود

2
00:00:54.950 --> 00:01:34.950
وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد وملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم. فله عذاب جهنم ولهم عذاب حريق. ان الذين امنوا وعملوا

3
00:01:34.950 --> 00:02:14.950
الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد. انه هو يبدأ ويعين وهو الغفور الودود. ذو العرش المجيد. فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمود بل الذين كفروا

4
00:02:14.950 --> 00:02:56.750
في تكبير. والله من وراءهم محيط بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ  الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام

5
00:02:56.750 --> 00:03:26.750
وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ذو الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث

6
00:03:26.750 --> 00:03:46.750
ان سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد عثمان بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه

7
00:03:46.750 --> 00:04:06.750
حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو واول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي

8
00:04:06.750 --> 00:04:26.750
هو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان خربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبد

9
00:04:26.750 --> 00:04:46.750
لله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال

10
00:04:46.750 --> 00:05:06.750
محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال

11
00:05:06.750 --> 00:05:26.750
حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابولي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول

12
00:05:26.750 --> 00:05:46.750
اذ سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحم

13
00:05:46.750 --> 00:06:13.150
يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الثالث عشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الرابعة خمس وثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف. وهو كتاب جامع المختصر من

14
00:06:13.150 --> 00:06:33.150
من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير للحافظ محمد بن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين

15
00:06:33.150 --> 00:06:53.150
قد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى. نعم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم

16
00:06:53.150 --> 00:07:13.150
الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابيه قال اخبرنا قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال

17
00:07:13.150 --> 00:07:33.150
اكثر من يسلم باقيا وقال اخونا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي وقال محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد غيطي وقال اخونا زكريا الانصاري سمعنا عليهم

18
00:07:33.150 --> 00:07:53.150
قال اخونا علي بن احمد بن البخاري قال اخبرنا عمر ابن حمد الطبرجة قال اخبرنا عبد الملك بن ابي اسماعيل قال اخبرنا محمود ابن القاسم واحمد بن عبد الصمد عبد العزيز بن محمد التياقي. وعبيد الله بن علي الدهان تاما عن الاولين وعنق ابن عباس مع رابع منه الى اخر الكتاب كلهم قالوا اخبرنا

19
00:07:53.150 --> 00:08:08.300
عبد الجبار محمد الجراحي قال اخبرنا محمد واحمد المحبوبي قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي السلمي الترمذي رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال في كتابه باب ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى

20
00:08:08.650 --> 00:08:18.650
قال حدثنا هناد قال حدثنا وكيل عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم نظر

21
00:08:18.650 --> 00:08:38.600
القمر ليلة بدر فقال انكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس قبل غروبها فافعله ثم اقرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قال هذا حديث حسن صحيح قوله حدثنا هناد

22
00:08:38.650 --> 00:08:55.800
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه هناد سوى راو واحد من شيوخهم. وهو هناد بن السري التميمي. قوله حدثنا وكيع تقدم ان هذا الاسم عندهم مع الاطلاق يراد به وكيع بن الجراح بن مريح الرؤاسي. نعم

23
00:08:55.950 --> 00:09:05.950
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا عمان بن سلمات عن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى

24
00:09:05.950 --> 00:09:25.950
الذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد ان لكم عند الله موعدا. قالوا الم يبيض وجوهنا وينجنا من النار ويدخلنا الجنة. قالوا بلى فيكشف الحجاب. قال فوالله ما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر اليه. قال هذا حديث

25
00:09:25.950 --> 00:09:45.950
سليمان المغيرة هذا الحديث عن ثابت قال رحمه الله تعالى باب منه قال حدثنا عبد الحميد قال اخبرني قيل عن تبين انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل الجنة منزلة لمن ينظر الى جنانه وازواجه ونعيمه

26
00:09:45.950 --> 00:10:05.950
قدمي وسره مسيرة الف سنة واكرمهم على الله من ينظر الى وجهه غدوة وعشية. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوهه يومئذ اذ الناضرة الى ربها ناظرة. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن اسرائيل عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا رواه عبد الملك ابن ابجر عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا

27
00:10:05.950 --> 00:10:21.850
رواه عبيد الله الاشجعي وعن سفيان عن سفيان عن مجاهدين عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله لم يرفعه قال حدثنا بذلك ابو بكر محمد عليه قال حدثنا عبيد الله الاشجعي وعن سفيان عن مجاهد عن عمر رضي الله عنه ذاك نحوه ولم يرفعه. قوله حدثنا عبد بن حميد تقدم ان حميد

28
00:10:21.850 --> 00:10:41.850
عندهم يأتي مصغرا في الاسماء والكنى وليس عندهم حميد. قوله اخبرني شبابه تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شباب سوى واو واحد هو شبابة سواد المدائن قوله عن ثوير تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه تويل سوى راو واحد هو

29
00:10:41.850 --> 00:11:06.450
ابن ابي فاختة الكوفي هاه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد انه قال في رؤية القمر ليلة البدر وتضامنا في رؤية الشمس. قالوا لا. قال فانكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة المد لا تضامون في رؤيته

30
00:11:06.450 --> 00:11:31.300
قال حديث ادريس عن الاعمش غير محفوظ وحديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح ايضا

31
00:11:31.550 --> 00:11:51.550
قال رحمه الله تعالى باب قال عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضى

32
00:11:51.550 --> 00:12:07.900
اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك. فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شيء افضل من ذلك؟ قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله هنا في الحديث لبيك ربنا

33
00:12:07.900 --> 00:12:28.950
من لطائف ما في الخطاب الشرعي في التلبية ان التلبية التي تقع في الدنيا من المؤمنين هي لبيك اللهم لبيك والتي تقع في الاخرة هي لبيك ربنا وسعديك لماذا لازم تفهمون الشرع

34
00:12:29.000 --> 00:12:57.500
هذا الشرع هذا الدين الانسان يقول طالب علم وهو ما يتفهم مثل هذه المسائل ويفهمها حتى يزيد ايمانه ويقوى يقينه نعم  ارفع صوتي لا اسمعك تفضل ارفع صوتي لانه في الدنيا يطلب تجلي مشهد الالوهية لله سبحانه وتعالى. يطلب في الدنيا تجلي مشهد الالوهية

35
00:12:57.500 --> 00:13:17.500
لله عز وجل بان يكون الخلق عبادا لله عز وجل ولذلك هم يقولون لبيك اللهم لبيك اي لبيك يا الله لبيك والله هو المعبود فهو اسم موضوع للدلالة على عبادته عز وجل. وهم يقولون في الاخرة لبيك

36
00:13:17.500 --> 00:13:37.500
انا وسعديك لان المشهد الذي يطلبون تجليه هو ربوبية الله سبحانه وتعالى لهم. بان يظهر الله سبحانه وتعالى فضله ورحمته ومغفرته. فلاجل ملاحظة المشهدين وقع هذا في الدنيا ووقع ذاك في الاخرة. نعم

37
00:13:38.550 --> 00:13:58.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في ثراء اهل الجنة في الغرف قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا افلح ابن سليمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة لا يتواأون في الغرفة كما تتراءون الكوكب الشرقي او الكوكب الغربي الغالب في الافق او الطالع في

38
00:13:58.550 --> 00:14:19.650
تفاضل الدرجات. فقالوا يا رسول الله اولئك النبيون قال بلى والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله ورسوله وصدقوا المرسلين. قال هذا حديث صحيح  باب ما جاء في خلود اهل الجنة واهل النار. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:19.650 --> 00:14:39.650
قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول الا يتبع كل انسان ما كانوا يعبدون فيمثل من صاحب الصليب الصليب وهو صاحب التصاميم تصابيره ولصاحب النار ناره. فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيكون ولا يتبعون الناس. فيقولون اعوذ بالله

40
00:14:39.650 --> 00:14:59.650
كنعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نور ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يقتنعوا فيقول الا تتبعون الناس. فيقولون اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول الله؟ قال وهل تضارون في رؤية قبر

41
00:14:59.650 --> 00:15:19.650
الله قال فانكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارث ويطلع فيعرفه نفسه ثم يقول انا ربكم واتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فيمر عليه مثل فيمر عليه مثل جهاد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى اهل النار فيطرح منهم فيها فوج فيقال وان امتلأت فتقول هل من مزيد

42
00:15:19.650 --> 00:15:29.650
ثم يطرح فيها فوج فيقال وان امتلأت فتقول هل من مزيد حتى اذا اوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وازوي بعضها الى بعضهم ثم قال قد قالت قط قط فاذا

43
00:15:29.650 --> 00:15:46.700
الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار اوتي بالموت ملببا فيوقف عن السور الذي بين اهل الجنة واهل النار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خائفين ثم قالوا يا اهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لاهل الجنة وللنار هل تعرفون هذا فيقولون هؤلاء يهاونون

44
00:15:46.700 --> 00:16:06.700
قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور ثم يقال يا اهل الجنة خلود لا موت ويا اهل النار خلود لا موت قال هذا حديث حسن صحيح قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواياتهم من اسمه قتيبة سوى راو واحد هو قتيبة ابن

45
00:16:06.700 --> 00:16:18.650
الثقفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابي عن فضيل مرزوق عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه يرفعه انه قال اذا كان يوم القيامة اوتي بالموت

46
00:16:18.650 --> 00:16:38.650
الكبش الاملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار. قال هذا عسى ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشبه هذه الاشياء. والمذهب في هذا عند اهل العلم

47
00:16:38.650 --> 00:16:58.650
من الائمة مثل سفيان الثوري ومالك بن انس الحديث ونؤمن بها ولا يقال كيف؟ وهذا الذي اختاره اهل الحديث ان وهذه الاشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم. ولا يقال كيف وهذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه. قوله رحمه الله

48
00:16:58.650 --> 00:17:20.850
ولا تفسر هذه الكلمة الواقعة في كلام جماعة من ائمة السلف مرادهم بها ولا تفسر بالمعاني الباطلة التي يذكرها من يذكرها. فهي تفسر بلسان العرب. اي ولا تفسر بالمعاني الباطلة التي يذكرها من يذكرها

49
00:17:20.950 --> 00:17:44.200
وانما تفسر بلسان العرب ودليل صدق صدق هذا ان اولئك الذين قالوا لا تفسر حفظ عنهم بيان معاني جملة من الصفات الالهية فسروها بالوضع العربي. فعلم ان التفسير المتعلق بهذا المحل من ايات واحاديث الصفات

50
00:17:44.200 --> 00:18:19.250
له موردان احدهما تفسيرها بما تعرفه العرب من لسانها تفسيرها بما تعرفه العرب من لسانها فهذا حق لا خلف فيه بين السلف  وهذا معنى الاجماع الذي نقله ابن عبدالبر في التمهيد ان ايات الصفات واحاديثها على الحقيقة اي على ما تعرفه العرب في كلامها. والاخر تفسيرها بمعان

51
00:18:19.250 --> 00:18:43.850
يدعيها من يدعيها لامر خارجي كنظر او قياس او غير ذلك مما يدعيه من ينتحل تفسيرا لها خلاف تفسير السلف   احسن الله اليكم قال رحمه الله ومعنى قوله في الحديث فيعرفهم نفسه يعني يتجلى لهم

52
00:18:43.950 --> 00:18:58.850
باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عمرو بن عاصم قال اخبرنا احمد بن سلمة عن حميد وثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفت الجنة بالمكاره وحفت

53
00:18:58.850 --> 00:19:08.850
النار بالشهوات. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه. قال حدثنا ابو بكريب قال حدثنا عودة سليمان عن محمد بن عمرو انه قال عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله

54
00:19:08.850 --> 00:19:18.850
صلى الله عليه وسلم انه قال لما خلق الله الجنة والنار وارسل جبريل الى الجنة وقال انظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها والى ما اعد الله لاهلها فيها قال

55
00:19:18.850 --> 00:19:38.850
عليه قال فوعزتك لا يسمع بها احد اذا دخلها فامر بها فانفت من مكانه قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت من مكاره اجعله فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احدا. قال اذهب الى النار فانظر اليها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها

56
00:19:38.850 --> 00:19:50.150
فامر بما ضعفت بالشهوات وقد ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت الا انجو منها احد الا دخلها. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في احتياج والنار

57
00:19:50.300 --> 00:19:59.550
قال احدنا ابو بكر ابن قال حدثنا عبدا مسلما عن محمد بن عمرو عن ابي سمعت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار؟ فقالت الجنة

58
00:19:59.750 --> 00:20:19.750
يدخلني الضعفاء والمساكين وقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون فقال انا لي انت عذابي انتقم بك ممن شئت وقال الجنة انت رحمة ارحم بك من شئت. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء ما لادنى اهل الجنة من الكرامة. قال حدثنا قال اخونا المبارك قال

59
00:20:19.750 --> 00:20:39.750
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما بين الجابية الى صنعاء. وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بين ثلاثين في الجنة لا يزن عليها ابدا

60
00:20:39.750 --> 00:20:56.700
وكذلك اهل النار وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عليهم التجار ان ادنى للولايات منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب. قال من سعده قوله عند الراج تقدم انه ليس في رواتهم رجل اسمه دراج سوى راو واحد

61
00:20:56.750 --> 00:21:16.350
وهو دراج ابن سمعان المصري يكنى ابا السمح ويذكر بكنيته كثيرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر محمد بن بشار قال حدثنا قال حدثني ابي عن عمرو نحو عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

62
00:21:16.350 --> 00:21:46.350
صلى الله عليه وسلم المؤمنين يشاء الولد بالجنة كان حمله وضعه وسنه بسعة كما يشتهي وقال محمد قال اسحاق وابراهيم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد. وابو الصديق ناجيه اسمه بكر ابن عمر ويقال بكر بن قيس قوله عن ابي الصديق

63
00:21:46.350 --> 00:22:09.500
تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى ابا الصديق سوى هذا الراوي وهو ابو الصديق بكر بن عبد الناجي وابو رزين تقدم انه العقيد بفتح العين لا بضمها فصححوا هذه النسخة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

64
00:22:09.500 --> 00:22:23.250
كما جاء في كلام الحور العين قال حدثنا بالنسبة بالنسبة السطر قبل الاخير من الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتهى المؤمن الولد في كان في سعد كما يشتهي. الى هنا ينتهي الحديث

65
00:22:23.500 --> 00:22:48.550
ما بعده كلام اسحاق قال ولكن لا يشتهي فكان لا ينبغي ان تسود نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كلام الحور العين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة

66
00:22:48.550 --> 00:23:14.100
يرفعن باصوات لم يسمع الخلائق مثلها يقل لمن كان لنا وكنا له. حديث غريب. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي معاوية الكوفي فهو محمد بن خازم الضرير

67
00:23:14.150 --> 00:23:34.150
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال السماع وما قال السماع ومعنى السماع مثل ما ورد في الحديث ان الحور العين يرفعن باصواتهن. قوله حدثنا رح ابن عبادة تقدم ان

68
00:23:34.150 --> 00:23:53.400
هذا الاسم عبادة يأتي بضم عينه الا في موضع واحد من رواة الستة وهو محمد بن عبادة الواسطي فبفتح عينه. قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو

69
00:23:53.850 --> 00:24:18.600
لا تصور الله يجزاك خير لا تصور نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على قال يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة. ورجل يوم قوما وهم به راضون وعبد ادى حق الله وحق

70
00:24:18.600 --> 00:24:35.450
قال هذا حديث عسل غريب لا نعرفه الا معنى الثوري اسمه عثمان ابن عمير ويقال ابن قيس قال حديث ابو كريم قال حدثنا نحن رضي الله عنه يرفع انه قال ثلاثة يحبهم الله رجل

71
00:24:35.450 --> 00:25:02.600
من تصدق بصدقة بيمينه يخفيها قال الله عن شماله ورجل كان في سرية وهزم اصحابه استقبل العدو قال النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر هو عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد من رواتهم وهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي

72
00:25:02.600 --> 00:25:24.050
ها احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن متناكة وما قال احدثنا محمد جعفر قال احدثنا شبعت عن منصور نعتبر انه قال الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغظهم الله فاما الذين يحبهم الله فرج اتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه

73
00:25:24.050 --> 00:25:44.050
هذا رجل باعيانهم فاعطوا سرا لا يعلم باعطيته الا الله هو الذي اعطى. وقوم ساروا احب اليهم مما يعدل بهم فوضعوا رؤوسهم فقام ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي بعدها فهزموا فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح له. والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختار والغني

74
00:25:44.050 --> 00:26:04.050
ايها الظلوم؟ قال رحمه الله تعالى باب حدثنا ابو سعيد قال احدثنا عقبة ابن خالدين قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن خبير ابن عبد الرحمن عن جده حفص ابن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:26:04.050 --> 00:26:24.050
وعن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنهما رسولنا صلى الله عليه وسلم ذكر مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في صفة انهار الجنة قال حدثنا محمد المشاني قال

76
00:26:24.050 --> 00:26:34.050
هارون قال حدثنا الجري عن حكيم بن معاوية عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعده. قال هذا

77
00:26:34.050 --> 00:27:07.300
قال احدنا ثم تشقق الانهار بعد   احسن الله اليكم قال حدثنا قال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة من استجار من نار جهنم قالت النار اللهم اجره من النار. وهكذا رواه يونس بن ابي اسحاق هذا الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذاك نحوه

78
00:27:07.300 --> 00:27:26.750
هو يعني ابو اسحاق عمرو ابن ابي مريم عن اسم مالك رضي الله عنه قوله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا الجريري عن حكيم بن معاوية عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن

79
00:27:26.750 --> 00:27:42.850
والخمر ثم تشقق الانهار بعده. قال هذا حديث عيسى والد بهج قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن سننك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله

80
00:27:42.850 --> 00:27:52.850
الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار وهكذا رواه يونس وابي اسحاق هذا الحديث عن ابي هريرة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

81
00:27:52.850 --> 00:28:12.850
وقد روي عن ابي اسحاق عن مريد ابن ابي مريم عن مالك رضي الله عنه قوله ابواب صفة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفة النار قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عمر بن حفص الغياث قال حدثنا به عن علاء بن خالد بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال

82
00:28:12.850 --> 00:28:32.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن عبد الرحمن الثري لا يرفعه قال حدثنا عن ابن احمد قال حدثنا عبد الملك ابن عمر ابو عمر معقدين وعن سفيان عن ابن خالد الجمحي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

83
00:28:32.850 --> 00:28:52.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لا عناية ينطق ويقول اني وكلت بثلاثة بكل وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين. وفي الباب عن ابي سعيد رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح

84
00:28:52.850 --> 00:29:11.000
النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وروى اشعب من سوائل عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن معاوية قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي قال حدثنا عبد العزيز بن موسى نبي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:29:11.000 --> 00:29:31.000
قم من النار يوم القيامة لها عناية صغار واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا الله الها اخر وبالمصورين. وفي باب عن ابي سعيد قال هذا حديث حسن صحيح غريب. وقد رواه بعضهم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:29:31.000 --> 00:29:43.600
وهذا وروى اشعب بن سواد بن عطية عن ابي سعيد المقدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفة قعر جهنم قوله باب ما جاء في صفة قعر جهنم

87
00:29:43.750 --> 00:30:12.250
قعر الشيء اسفله الغائر منه بعض الشيء اسفله الغائر من  والغور هو المضي في السفل والغور هو المضي في السفل  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا حسين بن علي الجعفي وعن فضيل بن عياض عن هشام بن حسن عن الحسن انه قال قال عتبة بن غزوة

88
00:30:12.250 --> 00:30:32.250
منبرنا هذا منبر البصرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الصخرة العظيمة لا تلقى من شفه جهنم فتهوي فيها سبعين عاما ما تفضي الى قال وكان عمر رضي الله عنه يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقامعها حديد لا نعرف من حسن

89
00:30:32.250 --> 00:30:49.050
من عتبة ابن غزوان وانما قدم عتبة ابن غزوان قال حدثنا عبد المحنين قال حدثنا حسن بن موسى عن الاهيعة عند الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الصعود جبل من نار يتصعد

90
00:30:49.050 --> 00:31:06.000
سبعين خريفا ويهوي فيهم كذلك منه ابدا الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ويا خويتي كذلك. ويهوي فيك ذلك منه ابدا. قال هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة

91
00:31:06.100 --> 00:31:29.700
باب ما جاء في عظم اهل النار قال حدثنا عباس بن محمد الدوني قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال ان غلظ جلد الكافر اثنتان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من

92
00:31:29.700 --> 00:31:40.850
الاعمش قال حدثنا عن ابن حجر قال اخبرنا محمد ابن عمان قال حدثني جدي محمد ابن عمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:31:40.850 --> 00:32:00.850
كافر يوم القيامة مثل احد افخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل رددا البيضاء جبل قال هذا حديث حسن غريب. قال احدث ابو كريب قال احدث مصعب المقدام عن فضيل بن غزوان عن ابن حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه انه قال ضرس كافر

94
00:32:00.850 --> 00:32:24.900
قال هذا حليب حسن وابو حازم واسمه سلمان مولى عزة الاشجعية قال يتوضأه الناس. قال هذا حديث غريب انما نعرفه من هذا الوجه والفضل قد روى عنه غير واحد من الائمة وابو المخالق ليس بمعروف

95
00:32:24.950 --> 00:32:38.000
باب ما جاء في صفة شراب اهل النار قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا عن عمرو بن حارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى كالمهل

96
00:32:38.000 --> 00:32:58.000
سقطت فروة وجهه فيه. قال هذا حديث لا نعرفه الا من حيث رجلها من سعد ورجل وقد تكلم فيه من قبل حفظه. قال اخبر المبارك قال سعيد بن يزن عن السمح عن عن ابن حجر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الحميم حتى

97
00:32:58.000 --> 00:33:09.850
الى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يموق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان. قال ابن حجيرة وعبد الرحمن بن حجيرة المصري قال هذا حديث حسن غريب صحيح

98
00:33:09.950 --> 00:33:29.950
قال حدثنا قال اخبرنا عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى قال صلى الله عليه وسلم يقرب الى فيه فيكرهه فاذا اودي منه الشوى وجهه ووقعت فروة رأسه فاذا

99
00:33:29.950 --> 00:33:59.950
شربه قطع امعاءه حتى تخرج من دبره. يقول الله تبارك وتعالى ويقول يستغيثوا يوعثوا بماء كالمهم يشوي الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفقا. قال هذا حليم غريب وهكذا. قال محمد لا يعرف عبيد الله بالمسلمين في هذا الحديث. وقد روى سلطان ابن عمرو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث. وعبدالله ابن مسلم له اخ قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقته وقد سمعت

100
00:33:59.950 --> 00:34:17.650
النبي صلى الله عليه وسلم وعبيد الله ابن المسلم الذي روى عنه حديث ابي امامة لعله ان يكون اخا عبدالله بن بشر قال احد الناس قال اخ عبدالله قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

101
00:34:17.650 --> 00:34:37.650
الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهي فيه. وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صحوها اربعين سنة وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

102
00:34:37.650 --> 00:35:07.650
لو ان دلو من غساق نهاق في الدنيا لانت لاهل الدنيا. قال هذا حديث انما نعرفه من حديث من سعد مقال وقد تكلم فيه من قبل حفظه. قال قال مسلمون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت على اهل الدنيا معايشهم. فكيف بمن

103
00:35:07.650 --> 00:35:25.250
طعامه قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في صفة طعام اهل النار قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخونا عاصم وموسى وقال احدنا قدوة بن عبدالعزيز شمر بن عطية عن شعر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

104
00:35:25.250 --> 00:35:45.250
لما يلقى على اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من عذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام فيذكرون انه كان يجيزنا الغصاص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب في دفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت

105
00:35:45.250 --> 00:36:05.250
ولو قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون او او لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال. قال فيقول ندعو مالك فيقولون يا مالك يقضي علينا ربك؟ قال فيجيبهم انكم

106
00:36:05.250 --> 00:36:25.250
ماكثون قال الاعمش نبئت ان بين دعاء وبين اجابة مالك اياهم الف عام. قال فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون قواتنا كنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال فيجيبهم اخسئوا فيها ولا تكلموا

107
00:36:25.250 --> 00:36:35.250
قال فعند ذلك يأسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل. قال عبد الله بن عبد الرحمن والناس لا يرفعون هذا الحديث وانما روي هذا الحديث عن شبر بن عطية عن

108
00:36:35.250 --> 00:37:00.950
قوله وليس مرفوع تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شمر سوى راو واحد والشمر بن عطية الاسد الكوفي ومصغره شمير بن عبدالمدان التميمي تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شمير سواه

109
00:37:01.150 --> 00:37:21.150
وما فوقه وما دونه تقدموا غير مرة. نعم. احسن الله اليكم قال احد الناس من قال رضي الله عنه عن النبي الله عليه وسلم قال في قوله تعالى وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسطه وتسترخي شفته السفلى حتى

110
00:37:21.150 --> 00:37:46.000
قال هذا قال باب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رصاصة مثل هذه وشرد مثل الجمجمة ارسلت من السماء الى الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو ان

111
00:37:46.000 --> 00:37:56.000
ارسلت من رأس السلسلة لصارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قال قعرها. قال هذا حديث الاسناد وحسن صحيح ابن يزن او مصري وقد روى عنه ليث ابن سعد وغير واحد

112
00:37:56.000 --> 00:38:07.250
دي من الائمة باب ما جاءنا ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. قال اخ عبدالله بن المبارك قال اخونا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

113
00:38:07.250 --> 00:38:27.250
ناركم هذه التي يوقن بنو ادم جزء واحد من سبعين جزءا من حريق جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حجرها. قال هذا حديث عسى وصحيح واما منبه واخو وهب منبه وقد روى عنه وهب. قال باب منه وحد ابن عباس قال اخنا عبيد الله بن موسى قال

114
00:38:27.250 --> 00:38:45.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ناركماني جزء من سبعين جزء من نار جهنم ولكل جزء منها حرها قال هذا حديث حسن وغيره من حيث ابي سعيد عن فراس تقدم انه ليس في رواة من اسمه فراس سوى راو واحد هو فراس ابن يحيى الكوفي

115
00:38:45.450 --> 00:39:05.450
مم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه. قال احدنا شريك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال اوقد على النار الف سنة حتى احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتى ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة. قال

116
00:39:05.450 --> 00:39:25.450
قال اخبر عبد الله عن شريك عاصم عن ابي صالح انه قال رجل اخر عن ابي هريرة وحديث ابي هريرة بهذا موقوف اصح ولا اعلم ابي بكير عن شريك بعض ما جعلنا انا لنفسين وما ذكر من يخرج من نار من اهل التوحيد. قال حدثنا محمد ابن عمر ابن الوليد الكمبيوتر قال

117
00:39:25.450 --> 00:39:45.450
طبعا وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها وقالت اكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا في الشتاء نفسا في الصيف فاما فازوا بالشتاء فزمهرير. واما نفسها في الصيف فسموم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس عند اهل الحديث بذاك الحافظ

118
00:39:45.750 --> 00:40:05.750
قال اخ ابو داوود قال لا اله الا الله كان في قلبه من خير ما يزن شعيرة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من خير ما يزن قال لا اله الا الله وكان في قلبه من خير ما يزن

119
00:40:05.750 --> 00:40:23.550
وقال شعبة ما يزن ذره مخففة عن جابر وعمران بن حصين رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قال احدنا محمد رافع قال احدنا ابو داوود عن مبارك رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل

120
00:40:23.550 --> 00:40:35.650
في مقام قال هذا حديث حسن غريبا باب منه. قال حدثنا هناد. قال حدثنا معاوية عن مشعن ابراهيم عن عبيد السلماني عن عبدالله مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

121
00:40:35.800 --> 00:40:55.800
اني لاعرف اخر اهل النار خروجا رجل يخرج منها زحفا فيقول يا ربي قد اخذ الناس المنازل قال فيقال له انطلق الى الجنة فادخل الجنة قال فيذهب يدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس منازل قال فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم فيقال تمنى

122
00:40:55.800 --> 00:41:15.800
قال فيتمنى فيقال له فان لك الذي تمنيت عشرة اضعاف الدنيا. قال فيقول اتسخر بي وانت الملك. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجده. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:41:15.800 --> 00:41:35.800
اخر اهل النار خروج من النار واخراج الجنة دخولا للجنة. يؤتى برجل فيقول اسألوا عن صغار ذنوبه واخبئوا كبارها. فيقال له عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا عملت كذا في يوم كذا وكذا قال فيقال له فان لك مكان كل سيئة حسنة. قال فيقول يا ربي لقد عملت اشياء ما اراها ها هنا. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

124
00:41:35.800 --> 00:41:45.800
قعدت ابلد نواجده قال هذا حديث عسل صحيح. قال احدنا نادوا قال عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذب ناس هنا للتوحيد في النار حتى

125
00:41:45.800 --> 00:41:58.800
فيها حمى ثم تدركهم الرحمة ويخرجون ويطرحون على ابواب الجنة قال فيرش عليهم اهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت رثاه في حمالة السير ثم يدخلون الجنة قال هذا يعني من غير وجه عن جابر

126
00:41:58.900 --> 00:42:35.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من نار من كان من قلبه قال ابو سعيد ان الله لا يظلم مثقال ذرة. قال هذا حديث حسن صحيح قال ان رجلين ممن دخلن واشتد صياحهما فقال الرب تبارك وتعالى اخرجوهما فلما اخرجا قال لهما لاي شيء اشتد صياحكما؟ قال افعلنا ذلك لترحمنا. قال ان رحمتي لكم

127
00:42:35.250 --> 00:42:55.250
وان تنطلق فتلقي انفسكم حيث ان كنتما من النار. فانطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما يقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالى. ما امن ان تلقي نفسك كما القى صاحبك ويقول يا ربي اني لارجو الا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني ما يقول له الرب تبارك وتعالى لك رجاؤك فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله

128
00:42:55.250 --> 00:43:17.500
ضعيف لانه ضعيف قال رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يخرجن قوم من امتي من النار بشفاعة سمونا الجهنميون قال هذا حديث حسن وصحيحه ابو رجاء اسمه عمران ابن تيمية ابن ملحال

129
00:43:17.600 --> 00:43:30.200
قال حديث ان يحيى ابن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها

130
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
قال هذا حديث واهل النار النساء. قال حدثنا احمد قال حدثنا ايوب عن ابي هريرة انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

131
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
بالجنة فرأيت اكثر اهل الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. قال حدثنا ومحمد جعفر بن عبد الوهاب قال وحدثنا عوف رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء واطلعت في الجنة فرأيت اكثر

132
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
الفقراء قال هذا عن ابي رجاء عن عمران ابن حصين رضي الله عنه. قال باب حدثنا محمد الغيلان قال حدثنا عن شعبة عمر اسحاق رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

133
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
قال ان اهون اهل النار عذابا رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه. قال هذا حديث حسن صحيح هريرة وعباس بن عبد المطلب وابي سعيد رضي الله عنهم قال باب حدثنا احمد الغيلان قال حدث ابو نعيم قال سمعت حديث بن وهب الخزاعية يقول سمعت

134
00:44:50.200 --> 00:45:04.550
الله صلى الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم على الله يا ابره الا اخبركم باهل النار نعتل جواظ متكبر قال هذا حديث حسن صحيح

135
00:45:05.100 --> 00:45:25.100
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم باب ما جاء امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قال حدثنا النادون قال حدثنا معاوية عن مشعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله

136
00:45:25.100 --> 00:45:53.000
وعصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق او حسابهم على الله. رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قال احدنا الاعرابي فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ومن قال لا اله الا الله عصى مني

137
00:45:53.000 --> 00:46:13.000
له نفسه الا بحقه واحسابه على الله. صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منعه. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا رأيت ان ان الله قد شمع صدر ابي بكر القتال فعرفت انه الحق

138
00:46:13.000 --> 00:46:36.550
عن ابي هريرة وروى عمران القطان باب ما جاء امرت ان يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة قال احد ان سعد ابن يعقوب الطلقاني قال اخبر المبارك قال اخبرنا احمد طويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

139
00:46:36.550 --> 00:46:53.950
محمد عبده ورسوله وان يستقبل مقبلتنا ويأكل ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا واذا بعد ذلك حرمت علينا دماؤهم وما لهم الا بحقها وعليهم ما على المسلمين وفي الباب عن معاذ ابن جبريل وابي هريرة رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه ابن حميد عن رضي الله عنه نحو هذا

140
00:46:54.100 --> 00:47:03.750
باب ما جاء بني الاسلام على خمس قال حديث ابن ابي عمر قال احد الناس عن سعير ابن الخمس التميمي عن حبيب ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

141
00:47:04.250 --> 00:47:18.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وسع من الخمس دقة عند اهل الحديث

142
00:47:18.100 --> 00:47:48.000
قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن شعير انه ليس برواتهم ما اسمه شعير سوى هذا الراوي وهو شعير بن الخمس التميمي اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما وصف جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الايمان والاسلام قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريص الخزاعي وقال انه

143
00:47:48.000 --> 00:47:58.000
قال اول من تكلم بالقدر معبد الجهني قال خرجت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري وحتى اتينا المدينة وقلنا لو لقينا رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألناه عن ما احدث هؤلاء القوم؟ قال

144
00:47:58.000 --> 00:48:08.000
قال فلقيناه يعني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وهو خارج من المسجد قال فاكتشفت انا وصاحبي قال ظننت ان صاحبي سيأكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان قوما يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم ويسمعون

145
00:48:08.000 --> 00:48:18.000
هنا الا قدر وان الامر عنف قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني منهم برئ وانهم مني برءاء والذي يحلف به عبد الله لو ان احدهما انفق مثل احد ذهب ما قبل

146
00:48:18.000 --> 00:48:38.000
كذلك منه حتى وشره. عمر بن الخطاب رضي الله عنه كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف منها احد حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فالزق ركبته بركبته. ثم قال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره قال

147
00:48:38.000 --> 00:48:48.000
الاسلام قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. قال ان تعبد الله كأنك تراه فانك ان لم تكن تراه فان

148
00:48:48.000 --> 00:48:58.000
انه يراك. قال في كل ذلك يقول له صدقت. قال فتعجبنا منه يسأله ويصدقه. قال متى الساعة؟ قال من مسؤول عن ابيه عن قال فما امرتها؟ قال انت اذا امته ربتها وانت

149
00:48:58.000 --> 00:49:08.000
الطاولون في البنيان قال عمر رضي الله عنه فلقي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بثلاث فقال يا عمر هل تدري من السائل؟ ذاك جبريل واتاكم يعلمكم معالم دينكم؟ قال

150
00:49:08.000 --> 00:49:26.550
قال اخو المبارك قال اخونا قال ابو عيسى وقد روي هذا الحديث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

151
00:49:26.650 --> 00:49:46.650
برمجة في اضافة الفرائض الى الايمان. قال احد المقتبل قال احدنا عباد الله صلى الله عليه وسلم قالوا ان هذا الحي بن ربيعة ولسنا نصل اليك الى بشيء حرام فرضنا بشيء نأخذه عنك وندعوا اليه من وراءنا فقال صلى الله عليه وسلم امركم باربع من الايمان بالله ثم فسر لهم شهادته ان لا اله الا الله

152
00:49:46.650 --> 00:50:06.650
الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنم. عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. قال هذا حديث حسن ابو جرمة اسمه نصر ابن عمران. وذكر الحديث سمعت يقول ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء

153
00:50:06.650 --> 00:50:26.650
الاشراف الاربعة ما لك من ان توليت من سعد ابن عبادي ابن عبادي وعبد الوهاب الثقفي قال وعباد ابن عباد هو من ولد مهلب بن ابي صفرة. باب ما جاء في استكمال الايمان والزيادة والنقصان. قال حدثنا احمد المنيع البغدادي وقال حدثنا اسماعيل ابن عريت قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن عائشة

154
00:50:26.650 --> 00:50:56.650
رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقا والطفهم باهله. وفي الباب عن ابي هريرة انس ابن مالك رضي الله عنهما قال يقال كان والله من الفقهاء ذوي الالباب قال حدثنا ابو عبد الله

155
00:50:56.650 --> 00:51:16.650
وابن مسعد قال يا معشر النساء تصدقن فانا كنا اكثر اهل النار. فقالت امرأة منهن ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لكثرة لعنكن يعني وكفركن العشير. قال وما رأيت من ناقصات عقل مدين اغلبني ذوي الالباب

156
00:51:16.650 --> 00:51:26.650
بالرأي منكن قالت امرأة من هنا وما نقص من عقلها ودينها قال شاهدت امرأتين من كل من كن الحيضة فتمكث احداكن الثلاثة والاربع لا تصلي. الباب عن ابي سعيد وابن

157
00:51:26.650 --> 00:51:46.650
قال هذا حديث عسل صحيح غريب. قال احدنا المكرمين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع فادنى اماطة الاذى عن الطريق وارفعها قول لا اله الا الله

158
00:51:46.650 --> 00:52:10.400
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان واربعة وستون بابا قال رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخاه في الحياء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان؟ قال احمد منيع في حديث

159
00:52:10.400 --> 00:52:30.400
النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يعظ اخاه في الحياء قال هذا حديث عن ابي هريرة وابي امامة رضي الله عنهم باب ما جاء في حرمة الصلاة قال رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخل الجنة وباعدني من النار

160
00:52:30.400 --> 00:53:00.400
قال ايتها الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. ثم قال لا اخبرك برأس الامر وعمودي وذروة سلام. قلت بلى يا رسول الله. قال لا اخبرك بملاك ذلك كله. قلت بلى يا رسول الله

161
00:53:00.400 --> 00:53:10.400
فاخذ بلسانه قال كف عنك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذ مما اتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم من قال على مناخرهم

162
00:53:10.400 --> 00:53:24.850
الا حصائد والسنتهم. قال هذا حديث حسن صحيح قال حديث ابن ابي عمر قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يتعهد المسجد فاشهدوا له بالايمان

163
00:53:24.850 --> 00:53:44.850
ان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة الاية قال هذا حديث حسن غريبا باب ما جاء في ترك الصلاة قال قال احدنا جريم ابو معاوية رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الكفر والايمان ترك الصلاة. قال احدثها النادو قال

164
00:53:44.850 --> 00:53:54.850
قال بين عبدي وبين الشرك او قال الكفر ترك الصلاة. قال هذا حديث عسى صحيح ابو سفيان اسمه طلحة بن نافع. قال حدثنا قال عن سفيان عن الزبير عن جبريل رضي الله عنه انه قال قال

165
00:53:54.850 --> 00:54:14.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. قال هذا حديث عسى اسمه محمد ابن مسلم تدرس. قال حدثنا ابو عمار ويوسف ابن عيسى قال حدثني فضل موسى عن الحسين واقد قال وحدثنا ابو عمار بن حسين بن حريص ومحمود بن غيلان كلاهما قال احدثنا عن ابن الحسين عن ابيه قال وحدثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي ومحمود وغير ذلك لهما قال

166
00:54:14.850 --> 00:54:47.050
ابن شقيق. عن الحسين من تركها فقد كفر قال ابو عيسى يقول من قال الايمان قول يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه قال رحمه الله تعالى باب المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

167
00:54:47.250 --> 00:55:07.250
ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن ابي عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

168
00:55:07.250 --> 00:55:27.250
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب لا يزني الزاني وهو مؤمن قال قال حدثنا عبيدة في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزنزاني ومؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن ولكن التوبة معروضة عن ابن عباس

169
00:55:27.250 --> 00:56:07.250
انه وروي عن ابي جعفر محمد بن عليم انه قال فيها الايمان وقد روي من غيري وجع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن ذلك الله عليه وسلم قال

170
00:56:07.250 --> 00:56:17.250
عبده العقوبة والاخرة ومن ستره الله عنه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود الى شيء قد عفا عنه قال هذا حديث غريب وهذا قول اهل العلم كفر احدا بالزنا والسرقة او بشرب

171
00:56:17.250 --> 00:56:51.750
الخمر باب ما جاء المسلم ومن سلم المسلمون من لسانه ويده قال ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم افضل قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي المسلمين افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويديه. قال النبي صلى الله عليه وسلم

172
00:56:51.750 --> 00:57:11.750
موسى رضي الله عنه قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح باب ما جاء ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا. قال اسحاق من ابيه الاحوص عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ في طوبى للغرباء. رضي الله عنهم قال

173
00:57:11.750 --> 00:57:30.600
قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخ يسمع ابن ابي اويس قال احد يكثر من عبد الله ابن عمر ابن عوف ابن زيد الملحة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدين لا الحجاز كما تأرز الحية

174
00:57:30.600 --> 00:57:51.050
ولا يعقلن الدين من رأس الجبل ان الدين بدا غربا ويرجع غربا فطوى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي قال هذا حديث حسن باب ما جاء في علامة المنافق. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث

175
00:57:51.050 --> 00:58:10.850
اذا حدث كذب واذا بعده اغلب ولاياته منها قال وهذا قال وهذا حديث عيسى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن ابن حجر قال سيدنا اسماعيل جبريل ابن مالك عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم هو عم مالك الناس واسمه نافع بن مالك بن ابي عامر الخولاني الاصبحي

176
00:58:10.900 --> 00:58:30.900
قال حتى يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر قال هذا حديث صحيح من معنى هذا عند اهل العلم نفاق العمل وانما كان نفاق تكريم على دين رسول الله صلى الله

177
00:58:30.900 --> 00:59:00.900
انه قال نفاق نفاق قال نفاق عمل نفاق التكذيب قال هذا حديث صحيح. قال احدنا محمد البشير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وعد الرجل وينوي ان يفي به فلم يفي به فلا جناح عليه. قال هذا حديث غريب سيسند بالقول علي ابن عبد على ثقته بالنعمان مجهول وابو وقاص مجهول. باب ما جاء سباب

178
00:59:00.900 --> 00:59:20.900
فسوق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتال المسلم كفر وسبابه فسوق. وفي عن سعد ابن عبد الله ابن المغفل قال حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح ولقد روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من غير وجه. قال حدثنا محمد الغيلان قال

179
00:59:20.900 --> 00:59:30.900
وكمان سليمان عن زبيد عن ابي وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال هذا حديث

180
00:59:30.900 --> 00:59:45.950
صحيح. ومعنى هذا الحديث يغتاله كفر ليس به كفر مثل الابتدال عن الاسلام والحجة بذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وقت متعمدا فاولياء المقتول بالخير ان شاء وقت من شاء وعفوا ولو كان القدر قدرا وجب القتل ولم يصح العفو عن ابن عباس وطاؤوس وعطاء وغير واحد من اهل العلم

181
00:59:45.950 --> 01:00:13.350
قالوا كفر دون كفر ومفسوق دون فسوق. قوله عن زبيد ليس في رواتهم من اسمه زبيد سوى راء واحد هو زبيد بن الحارث اليمين هو زبيد ابن الحارث اليامي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من رمى اخاه بكفر. قال حدثنا احمد المنيع قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق وعن يحمل ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن اثابة من ضحاك رضي الله عنه

182
01:00:13.350 --> 01:00:23.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس عن عبدي نذر فيما لا يملك ولا عن مؤمن ولا ولا عن المؤمن كقاتله. ومن قد مؤمنا بكفر فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل نفسه يوم القيامة

183
01:00:23.350 --> 01:00:36.550
واذا ما نبدأ اليوم بن عمر رضي الله عنه قال هذا حديث عسل صحيح قال عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما رجل قال لاخيه كافر بقلب ابيها احدهما قال هذا حديث صحيح معنى قوله باء يعني اقر باب في

184
01:00:36.550 --> 01:00:46.550
من يموت وهو يشهد ان لا اله الا الله قال احدهم اطيبت قال عددا لا يفعل النعجاء رضي الله عنه انه قال دخلت عليه وهو في الموت وبكيت وقال مهلا لما

185
01:00:46.550 --> 01:00:56.550
فوالله اني استشهدت لاشهدن لك وان شفعت ليشفعن لك وان استطعت لانفعنك. ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه. الا

186
01:00:56.550 --> 01:01:06.550
حديثة واحدة وسأحدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار

187
01:01:06.550 --> 01:01:22.900
وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وجبر وابن عمر وزير ابن خالد قال سمعت انها ابن ابي عمر يقول سمعت ابن عوينة يقول محمد بن عجل كان ثقة مأمونا في الحديث هو عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد الله قال هذا حديث عسى مصحف غريب من هذا الوجه وقد روي عن زهري انه سئل عن قول النبي

188
01:01:22.900 --> 01:01:32.900
صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله ودخل الجنة وقال انما كان هذا في اوله السميق وننزل الفرائض والامر والنهي. وجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنة وان عذبوا في النار بذنوبهم فانه

189
01:01:32.900 --> 01:01:52.900
لا يخلدون في النار وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيخرج القوم من النار وهكذا روي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وغيره وغيره واحد من التابعين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير هذه الاية

190
01:01:52.900 --> 01:02:08.200
كانوا مسلمين قالوا اذا اخرج الى التوحيد من النار وادخلوا الجنة يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال احد انس قد اخبر ابن مبارك عن التي من سعد انه قال حدثني عن ابن يحيى عن ابي عبد الرحمن المعافري ثم الحبري انه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

191
01:02:08.200 --> 01:02:18.200
ان الله سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا. كل سجن مثل مد البصر ثم يقول لا تنكر من هذا شيئا؟ اظلمك كتبة

192
01:02:18.200 --> 01:02:28.200
حافظون فيقولون لا يا رب فيقول افلك عذر؟ فقال لا يا ربي فيقول بلى. ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم. فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد

193
01:02:28.200 --> 01:02:48.200
محمد عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا ربي ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال فانك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السنينات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله عز وجل شيء. قال هذا حديث حسن غريب. قال

194
01:02:48.200 --> 01:03:12.900
معناه والبطاقة القطعة قوله سجل هو بالتخفيف وليس مشددا مفرده وجمعه والمواضع الاربعة تحول الى الفتح المخفف في الافراد وفي الجمع وهو خطأ شائع وهو سجل وليس سجل وكذا جمعه سجلات وليس سجلات

195
01:03:15.000 --> 01:03:34.400
والترجمة المتقدمة في الصفحة السادسة والثمانين بعد السبعمائة وهي قوله باب ما جاء في استكمال الايمان والزيادة والنقصان من ضنائن الافادات في كتابه الجامع لابي عيسى الترمذي الدالة على كمال علمه

196
01:03:34.600 --> 01:03:53.500
فانه رحمه الله تعالى قصد الرد على من امتنع عن ذكري على من امتنع عن ذكر النقصان في الايمان فكان يقول الايمان يتفاضل او يقول الايمان يزيد ويسكت. وهم جماعة من السلف منهم مالك وغيره

197
01:03:53.550 --> 01:04:13.100
فجاء بحديث اقتدى به جماعة من النبهاء بعده استدلوا به على ورود لفظ النقص في الدين. وهو قوله صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين. ثم قال في الحديث ونقص دينكن الحيضة

198
01:04:13.250 --> 01:04:35.550
فالدين كما يلحقه تلحقه الزيادة يلحقه النقص. واذا كان ينقص بسبب لا اختيار للمرأة فيه وهو ما كتبه الله عز وجل على بنات ادم من الحيض فاولى ان ينقص بما لابن ادم فيه اختيار وهو الذنب والمعصية

199
01:04:35.950 --> 01:04:47.400
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب افتراق هذه الامة قال حدثنا الحسين ابن حريث ابو عمار قال حدثنا فضل موسى عن محمد ابن عمي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه

200
01:04:47.400 --> 01:05:07.400
وسلم قال تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة واو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى مثل ذلك وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. قال ابي هريرة حديث حسن صحيح. قال سفيان عن محمد زياد الافريقي. عبد الله بن زين عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

201
01:05:07.400 --> 01:05:17.400
سيأتين على امتي مات على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى ان كان منهم من اتى امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك. وان بني اسرائيل تفرقت عن اثنتين وسبعين ملة وتفترق

202
01:05:17.400 --> 01:05:26.700
على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي. قال هذا حديث غريب مفسر لا نعرفه مثل هذا الا من هذا الوجه

203
01:05:26.750 --> 01:05:46.750
قال احدنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالى خلق خلق القوم في ظلمة فالقى عليه من نوره. فمن اصابه من ذلك نور اهتدى ومن اخطأ ومن ضل فلذلك اقول جف القلم على علم الله. قال هذا حديث حسن. قال

204
01:05:46.750 --> 01:06:03.550
ابو احمد ابن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدري ما حق الله على عبادي؟ فقلت الله ورسوله اعلم. قال فان حقه عليه من يعبده لا يشرك به شيئا. قال اتدري ما حق معنى الله اذا فعلوا ذلك؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم

205
01:06:03.550 --> 01:06:23.550
قال هذا حديث عيسى ابن رفيع والاعمش كلهم سمعوا زيد ابن عن ابي عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال نعم

206
01:06:23.550 --> 01:06:33.550
قال هذا حديث صحيح في الباب عن ابي الدرداء رضي الله عنه ابواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين قال

207
01:06:33.550 --> 01:06:43.550
عن ابن حجر قال اخونا اسماعيل جعفر قال اخبرني عبد الله بن سعيد عن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يرد الله به خيرا يفقه في الدين عن عمر وابي هريرة ومعاوية

208
01:06:43.550 --> 01:07:03.550
رضي الله عنه قال صحيح باب فضل طلب العلم. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريق يلتمس فيه يعني من سهل الله له طريقا الى الجنة. قال هذا حديث حسن. قال عن ابي جعفر

209
01:07:03.550 --> 01:07:13.550
صلى الله عليه وسلم من قدم طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. قال هذا حديث حسن وغيره ورأى بعضهم فلم يرفعه. قال قال حدثنا زياد ابن خيثة عن ابي داوود

210
01:07:13.550 --> 01:07:28.500
صلى الله عليه وسلم انه قال من طلب العلم كان كفرة لما مضى قال هذا عن ابو داوود اسمه نفيع الاعمال من اهل العلم يضاعف في الحديث ولا نعرف ابن عبد الله استخبرتك برشيء ولا لابيه؟ هنا عندكم في الرسالة

211
01:07:28.800 --> 01:08:10.750
عبد الله بن سخبرة عن سخبره تمام والنسخة الاخرى دار السلام عن عبد الله بن سخبر عن سخبرة المكنز ها ايه نقطة المكنس موجودة مازن ها نفس الشيء هذا الموضع مشكل

212
01:08:11.250 --> 01:08:34.050
لانه ليس في رواتهم من اسمه سخبرة الا هذا لكن من سخبرة هذا؟ عبدالله بن سخبرة رجل كثير الحديث ثقة روى له الجماعة واسمه عبد الله بن سخبرة الازدي والذي يظهر من تصرف الحفاظ ان هذا الراوي

213
01:08:34.250 --> 01:08:58.900
ليس هو الازدي فهو عبدالله بن سخبرة عن ابيه وكلاهما مجهول فاستخبره لم يأت اسم راو الا في هذا الراوي وهو سخبرة المجهول الذي لا يعرف واما عبد الله بن سخبرة فله سمي اخر هو عبد الله ابن سخبرة الازدي وهو رجل كثير الحديث من الثقات

214
01:08:59.800 --> 01:09:19.900
الذي يستدعي النظر ان جماعة من الحفاظ لما جاءوا الى هذا الموضع نقلوا عن الترمذي انه قال في هذا الاسناد عن عبد الله ابن سخبرة وليس بالازدي عن سخبرة الحين في نسخكم كلكم ما فيها هذي

215
01:09:20.700 --> 01:09:40.850
وهذه الفائدة يعني فائدة مهمة من اين هذه ذكرت لابد انها من نسخ صحيحة ولذلك مهما طبع من النسخ لا يفرط الانسان في نقولات الحفاظ والمزدي رحمه الله يأتي في مواضع ويقول في بعض النسخ العتيقة كذا وكذا وفي نسخ عتيقة اخرى كذا وهو الصواب

216
01:09:40.950 --> 01:09:55.850
فاولئك كان عندهم من النسخ العتيقة المسموعة نسخ صحيحة كثيرة ونحن اكمل ما عند اكثرنا هذه النسخ المطبوعة التي تعددت فانتم اذكروا هذه هذا النقل عن الترمذي ان الترمذي قال هنا

217
01:09:55.850 --> 01:10:16.150
عن عبد الله ابن سخبرة وليس بالازدي ليتميز الازدي الثقة وان هذا راو اخر ليس هو الازدي وسخبرة هذا لا رواية له لا نظير له في اسمه فهو منفرد بهذا الاسم. وليس له الا هذا الحديث عندهم

218
01:10:16.400 --> 01:10:27.750
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كتمان العين. قال حدثنا عبد الله بن مريم الحكم بن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

219
01:10:27.750 --> 01:10:37.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم علمه ثم كتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار والباب عن جابر وعبدالله بن عمر قال حديث ابي هريرة حديث حسن

220
01:10:38.150 --> 01:10:48.150
باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم. قال احد قال عن سفيان عن ابي هارون قال كنا اثي ابا سعيد فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

221
01:10:48.150 --> 01:11:08.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبعون الجنة يأتونكم من ابطال الارض يتفقهون في الدين. فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا. قال عن ابن عبد الله سوف يضعف ابا هارون عبدي قال حدثنا نوح ابن قيس عن ابي هارون

222
01:11:08.150 --> 01:11:24.550
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتيكم الرجال من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاءوكم استوصوا بهم خيرا قال فكان ابو سعيد اذا رآنا قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث لا نعرفه من حديث ابي هارون عبده عن عيسى رضي الله عنه

223
01:11:24.650 --> 01:11:44.200
باب ما جاء في ذهاب العلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يترك عيبا اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا

224
01:11:44.200 --> 01:12:04.200
قال هذا عن ابن عباس صحيح وقد روى هذا الحديث الزهري قال عدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخ عبد الله من صالحه قال حديث معاوية ابن صالح رحمة من جبير ابن نفيل عن ابيه جبير ابن نفيل عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شخص ببصره الى السماء ثم قال هذا او ان يختلس

225
01:12:04.200 --> 01:12:14.200
حتى لا يقدرون على شيء. قالت يا ابن الذين الانصاري وكيف يقتنص منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نسائنا وابناءنا. فقال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا زياد

226
01:12:14.200 --> 01:12:24.200
كنت لا اعدك من فقهاء اهل المدينة هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى ماذا تغني عنهم؟ قال قلت الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء فاخبرته بالذي قال ابو الدرداء

227
01:12:24.200 --> 01:12:44.200
قال صدق ان شئت ليحدثنك باول علم يرفع من الناس الخشوع. يوشك يوشك ان تدخل مسجد الجامع فلا ترى فيه رجلا خاشعا. قال هذا حديث انس بن غريب وقد روي عن معاوية بن صالح نحو هذا وروى بعضهم هذا الحديث عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم باب

228
01:12:44.200 --> 01:13:06.900
بما يطلب بعلمه الدنيا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب علما ليجاري بهم علماء او ليماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار. قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا من هذا وجهه واسحاق من طرف

229
01:13:06.900 --> 01:13:16.900
من قبل حفظه. قال حدثنا محمد ابن عباد هنا قال حدثنا عن ابن مبارك عن خالد بن بريك عن عمر رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تعلم

230
01:13:16.900 --> 01:13:36.900
لغير الله ورد به غير الله فليتوقع فليتبوأ مقعده من النار. لا نعرفه من حديث ايوب الا من هذا الوجه. باب ما جاء في الحديث على تبليغ السماع قال حدثنا ابو داوود عمر بن الخطاب انه قال سمعت عبد الرحمن بن ابى من عثمان يحدث عن ابي انه قد اخرج الزين ثابت من عند من رأى من نصف النهار قلنا ما

231
01:13:36.900 --> 01:13:46.900
في هذه الساعة الى شيء يسأل عنه فقمنا فسألناه فقال نعم سألنا عن اشياء سمعناها برسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرءا سمع من

232
01:13:46.900 --> 01:14:06.900
حتى يبلغه غيره. فرب حامل فقه الى من وافق منه ورب حامل فقه ليس بفقيه. رضي الله عنه قال ثابت حديث حسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

233
01:14:06.900 --> 01:14:22.950
رب مبلغ اوعى من سامع قال هذا حديث صحيح وقد رواه عبد الملك المعماري عن عبد الرحمن بن عبد الله قال احدهم عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

234
01:14:22.950 --> 01:14:39.750
لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاصة ائمة المسلمين ولزوم جماعتهم فان الدعوة تحط من ورائهم باب في تعظيم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله

235
01:14:39.750 --> 01:15:02.350
وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله انزل تقدم انه ليس برواة من اسم وزير سوى راو واحد هو زر ابن وبيشيل الكوفي نعم احسن الله اليكم قال احدنا الاسماعيلي ابن بنت الصديق قال حدثنا شيخ ابن عبد الله عمر ابن حراش عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي يا رجال

236
01:15:02.350 --> 01:15:12.350
النار وفي الامام عن ابي بكر وعمر ومثله الزبير وسعيد بن زيد وعبدالله بن جابر وابن عباس وعقبة بن عمرو ومعاوية وابن موسى وابن وابي امامة عبد الله بن عمر

237
01:15:12.350 --> 01:15:32.350
واوسه الثقفي رضي الله عنهم قال حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب علي حسبت انه قال متعمدا فيأته بيته من النار. قال

238
01:15:32.350 --> 01:15:52.350
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب فيما روى حديثا وهو يرى انه كذب قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حدث عني حديث امام يرى انه كذب فواحد الكاذبين وسمرة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن وصحيح ورواه شعث عن الحكم

239
01:15:52.350 --> 01:16:12.350
عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وكان حديث عبد الرحمن بن ابي الحديث اصح قال سألت عبد الله بن عبد الرحمن يا ابا محمد عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين قلت له ما روى حنيفا وهو يعلم ان اسناده خطأ يقال

240
01:16:12.350 --> 01:16:22.350
وان يكون قد دخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. او اذا رواه الناس عليه مرسله بعضهما وقال باسناده يكون قد دخل في هذا الحديث. فقال معنى هذا الحديث اذا روى الرجل حديث ولا

241
01:16:22.350 --> 01:16:37.850
رغم ذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اصل. فحدث به فاخاف ان يكون قد دخل في هذا الحديث باب ما نهي عنه ان يقال عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لالفين

242
01:16:37.850 --> 01:16:53.450
تكن متكئا على ريكة اية امر ما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال هذا حديث حسن ورواه بعضهم عن سفيان عن منكرين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وسالم يوم الناظر النبي صلى الله عليه وسلم وكان

243
01:16:53.450 --> 01:17:03.450
والحديث عن انفراد بين ان حديث محمد ابن كثير من حديث سالم ابن ابي النظر اذا جمعوا ما روى هكذا وابو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم اسمه اسلم. قال حديث محمد البشير قال

244
01:17:03.450 --> 01:17:13.450
زي ما جابر اللخمي عن المقدام معني كلمة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل عسى رجل يبلغ الحديث عني وانتكع فيقول بيني وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلال

245
01:17:13.450 --> 01:17:32.700
وما وجدنا فيه حراما حرمناه وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه باب في كراهية كتابة العلم. قال حدثنا عن زيد رضي الله عنه انه قد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم بكتبته فلم يأذن لنا. قد روي

246
01:17:32.700 --> 01:17:52.700
رواه همام عن زيد ابن اسلم. باب في رخصة لابيه. قال رضي الله عنه انه قال كان رجل من الانصاري يجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديثه ويعجبه ولا يحفظه فسك ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني لاسمع منك العمل فيعجبني ولا احفظه فقال

247
01:17:52.700 --> 01:18:12.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم استعن بيمينك واو ما بيده الخط. قال اني سمعت محمدا اسمعني يقول الخليفة منكر الحديث. قال عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتل بابي شاه وبالحديث قصة قال

248
01:18:12.700 --> 01:18:22.700
وقد روى شيبان عن يحيى ابن ابي كثير مثل هذا. قال احد الناس عن عمره من دينار عن وهب منبه عن اخيه وهو همام نبه انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ليس احدنا

249
01:18:22.700 --> 01:18:32.700
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني لعبدالله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتبه. قال هذا حديث منبه عن اخيه هو همام منبه

250
01:18:32.700 --> 01:18:42.700
باب ما جاء في الحديث عن بني اسرائيل قال حديث محمد يوسف عليه وعبدالرحمن بن ثابت بن ثوان عابد الشامي وقال عن حسان بن عطية عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال

251
01:18:42.700 --> 01:19:01.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. وحديث عن بني اسرائيل فليتبوأ مقعده من النار. قال هذا حديث حسن صحيح قال وهذا حديث صحيح بعض ما جاء ان الدال على الخير كفاعله قال

252
01:19:01.750 --> 01:19:11.750
عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يستحمله فلم يجيء فلم يجد عنده ما يحمله ودله على اخر فحمله فاتى النبي صلى الله

253
01:19:11.750 --> 01:19:31.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيباني يحدث عن ابن مسعود بدري ان رجعت النبي صلى الله عليه وسلم تحمله فقال انه قد ابدع به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي فلان فاته فعمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجره

254
01:19:31.750 --> 01:19:51.750
قال صلى الله عليه وسلم وقال بتؤجر فاعله ولم يشك فيه. قال الحسن بن علي وغير واحد كلهم قالوا عن جده عن موسى الششعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشفع

255
01:19:51.750 --> 01:20:11.450
اول تجار وليقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء. قال هذا حديث حسن قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة

256
01:20:13.050 --> 01:20:23.050
احسن الله اليكم قال احدث قال احدث ما كان عبد الرزاق عن سفيان عن مسروق عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس تقتل ظلما لكن على ابن ادم

257
01:20:23.050 --> 01:20:35.350
ذلك لانه اول من اسن القتل. قال عبدالرزاق سن القتل. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن ابي عمر قال نحو معناه قال سن القتل في من دعا الى هدى فاتبع

258
01:20:36.850 --> 01:21:30.550
قال حدثنا عن ابن قال فاتبع ولا النسخة الأخرى فاتبع ما زلنا  فاتبع قطع عندك المناسب فاتبع مثل النسخ الاخرى اه احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عن ابن حزين قال ابن عبد الرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من يتبعه لا

259
01:21:30.550 --> 01:21:49.050
قال عن النبي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة خير فاتبع عليها فله اجره مثل وجوه من اتبعه غير منقوص من اجورهم شيئا

260
01:21:49.100 --> 01:22:01.100
وبس الناس فاتبع عليها كان عليه وزره مثل وزر من يتبعه غير منقوص من اوزارهم شيئا. وفي الرابع عن حذيفة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وقد روي هذا حديث عن مذنب

261
01:22:01.100 --> 01:22:10.450
عبد الله عن ابيه عن نبيه صلى الله عليه وسلم يقول عن عباد الله المجاهدين عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. عندك في الحديث في الرسالة فاتبع

262
01:22:14.400 --> 01:22:48.250
عندكم يا اخوان فاتبع  واتبع المكنز فاتبع اكتبوها كنسخة اخرى فاتبع في الحديث مم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاخذ بالسنة واجتناب البدع. قال رضي الله عنه انه قال وعظنا

263
01:22:48.250 --> 01:22:58.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعد صلاة الغداة موعظة مريظة ذرفت منها العيون وجلت منها القلوب فقال رجل ان هذه موعظة مودع فماذا تعاد الينا يا رسول الله؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعات

264
01:22:58.250 --> 01:23:14.650
فانه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا واياكم معجزات الامور فانها ضلالة فمن ادرك ذلك منكم عليه بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليه ابي النواجذ قال هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا

265
01:23:14.750 --> 01:23:32.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم والعروظ ابن سرية يكنى ابا نجيح وقد روي هذا الحديث عن حجر ابن حجر عن بعض المسائلات عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محوى. قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخونا محمد بن عوينة عن مروان ابن معاوية عن كثير من

266
01:23:32.850 --> 01:23:42.850
عن جده النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن المحارث اعلم قال اعلم ما يا رسول الله؟ قال اعلم يا بلال قال وما اعلم يا رسول الله؟ قال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له

267
01:23:42.850 --> 01:23:52.850
من اجل مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن تبع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيئا. قال هذا حديث

268
01:23:52.850 --> 01:24:12.850
قال يقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي على قلبك غش يا عليم فافعل ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي من احد سنتي وقد احياني ومن احياني كان معي في الجنة وفي الحديث قصة

269
01:24:12.850 --> 01:24:50.850
طويلة. قال سمعت سعيد وذكرت به محمد اسماعيل فلم يعرفه لم يعرف ابن سعيد ولا غيره. سنة خمس وتسعين. باب في الانتهاء عن ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوني كما تركتكم اذا حدثكم فخذوه عني فانما لك من كان قبل

270
01:24:50.850 --> 01:25:12.000
واختلاف بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في عالم المدينة. قال الحسن بن الصباح البزار قال احدهم اسحاق موسى. اعد اعد الحديث  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوني كما تركتكم فاذا حدثكم فخذوه عني فان مالك من كان قبلكم من كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. قال هذا حديث حسن صحيح. هكذا عندك

271
01:25:14.200 --> 01:25:40.000
نعم وكذلك الاخوان ما تركتكم كوني ما تركتكم ايه هذا التصحيف كوني ما تركتكم اه احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في عالم المدينة قال احدنا الحسن ابن الصباح البازار وقال اسحاق موسى الانصاري وقال احدث عن ابي الزبير رضي الله عنه رواية يوشك ان

272
01:25:40.000 --> 01:26:00.000
غضب الناس اكفاد الابل يطلبون نعيمه ولا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة. قال فيها وقد روي عن عيينة او قال فيها لا من عالم المدينة انه ملك انس. قال اسحاق موسى لو سمعتم قال هو العمري الزائل واسمه عبد العزيز بن عبد الله وسمعت يحيى موسى يقول قال عبد الرزاق ومالك ابن انس. باب ما جاء في بطن الفقه على العبادة. قال

273
01:26:00.000 --> 01:26:09.950
قال حديث ابراهيم موسى قد اخبر الوليد وهو من مسلم قال حديث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه اشد على الشيطان من الف عابد

274
01:26:11.150 --> 01:26:21.150
قال هذا حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه من حيث الوليد المسلم. قال حديث البغدادي وقال حديث العاصم بن رجاء بن حية عن قيس ابن كثير انه قال قدم رجل من المدينة

275
01:26:21.150 --> 01:26:38.650
دمشق فقال ما اقدمك يا اخي؟ قال حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اعد الحديث السابق قال احدنا محمد ابن اسماعيل اذا قال حديث ابراهيم موسى قال اخبر الوليد وهو ابن مسلم. قال جناح عمه ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه اشد على

276
01:26:38.650 --> 01:27:08.850
فقيه ولا لا فقيه ها فقيه ولا لا فقيه هم وش عندكم فقيه المكنس فقيه نعم احسن الله اليكم قال هذا حديث غريب لا نعرف له من هذا الوجه من حديث وليد مسلم. قال حديثنا محمود الخداش البغدادي وقال حديثنا محمد يزيد الواسطي وقال حديثنا عاصم رجاء ابن حية عن قيس ابن كثير انه قال قدم رجل

277
01:27:08.850 --> 01:27:18.850
يا اخي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جئت بحدث؟ قال لا. قال ما قدمت لتجارة؟ قال لا. قال ما زدت الا بطلب هذا الحديث. قال فاني سمعت رسول الله

278
01:27:18.850 --> 01:27:38.850
صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغي فيه عن من سلك الله به طريقا الى الجنة. وان الملائكة الحيتان في الماء. وفضل العالم على عبدك وفضل قبر كواكب العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا ديننا ولا درهما. انما اخذ به فقد اخذ بحظ وافر. ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم وجاء من حيوتة وليس اسناده عند المتصل

279
01:27:38.850 --> 01:28:10.550
هكذا حدثنا عن داوود عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمد المقداسي ورأى محمد اسمع الى هذا اصح قال الا فيما تعلم. قال هذا حديث متصل وهو عندي مغسل ولم يدرك عندي ابن اشوع يزيد ابن سلمة. وابن اشوع اسمه سعيد اشوع. قال حذينا بكرم قال عن ابي هريرة

280
01:28:10.550 --> 01:28:20.550
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت منافق في الدين. قال هذا حديث غريب وهذا حديث عوف عوف الا من حي هذا الشيخ قال العامري ولا

281
01:28:20.550 --> 01:28:44.650
يروي عنه غير محمد وعلاء ولا ادري كيف هو قال رضي الله عنه انه قال ذكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان احدهما عبد واخر عالم فقال الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم على عبدك وفضله على ادناكم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وملائكته واهل السماوات والارضين حتى في جحرها حتى لو حتى يصلون على معلم الناس الخير. قال

282
01:28:44.650 --> 01:29:04.650
يقول سمعت معلم يدعى كبيرا في ملكوت السماوات. قال عمر ابن حصن الشيباني البصري وقال عن ابي الهيثم عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لن يشفع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاء الجنة. قال هذا حديث حسن من غريبه. قال حدثنا محمد بن عمر

283
01:29:04.650 --> 01:29:14.650
لكني يقال حدثنا عبد الله بن إبراهيم من فضله عن سعيد ما قري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة ضالة الكلمة الحكمة ضالة

284
01:29:14.650 --> 01:29:24.000
فحيث وجدها فهو احق بها. قال هذا علم غريب لا نعرفه من هذا وجه ابراهيم من فضل المخزومين وضعيف الحديث وابواب الاستئذان والاداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

285
01:29:24.200 --> 01:29:34.200
باب ما جاء في افشاء السلام. قال احدنا قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا

286
01:29:34.200 --> 01:29:44.200
اذا انتم فعلتموه وتحاببتم افشوا السلام بينكم. الباب عبد الله بن سلام اشرح النهار مع النبي وعبد الله بن عمر والبراء رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما ذكر في فضل

287
01:29:44.200 --> 01:29:54.200
سلام. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسين بن محمد الجليل البلخي قال احدثه محمد بن كثير. عن جابر بن سليمان وعن عوف عن ابي رجاء عن عمران

288
01:29:54.200 --> 01:30:04.200
رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم عشر وجاء اخر وقال السلام عليكم ورحمة الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشرون. ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

289
01:30:04.200 --> 01:30:14.200
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون قال هذا حديث وغيره من هذا الوجه من حديث عمران بن حصين عن ابي سعيد وعلي بن حنيف باب ما جاء من استئذان ثلاث قال

290
01:30:14.200 --> 01:30:24.200
عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال استأذن ابو موسى عن عمر رضي الله عنه فقال السلام عليكم ادخل وقال عمر واحدا فمسكت ساعة ثم قال السلام عليكم

291
01:30:24.200 --> 01:30:38.850
السلام عليكم وادخل وقال عمره ثلاثة ثم رجع فقال عمر البواب ما صنع؟ قال رجع قال علي به فلما جاءوا قال ما هذا الذي صنعت؟ قال السنة قال السنة. والله لتأتيني على هذا برهان وبينتي ولا افعلن بك. قال فاتنا ونحن رفقة من الانصار وقال يا معشر

292
01:30:38.850 --> 01:30:53.400
قال لسوما اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فان اذن لك والا فارجع فجعل القوم يمازحونه قلبوا سعيد. قال ابو سعيد ثم رفعت رأسي فقلت ما اصابك في هذا من عقوبة وانا شريكك

293
01:30:53.400 --> 01:31:03.400
عمر رضي الله عنه فاخبروا ذلك وقال عمر رضي الله عنه ما كنت ما كنت علمت بهذا الامام طارق مولاة سعد قال هذا عن اسمه سعيد ابن اياس يكنى ابا مسعود

294
01:31:04.050 --> 01:31:25.350
وقد روى هذا غيره ايضا عن ابي نضرة وابو نظرة عبده اسمه المنذر بن مالك بن القطعة. قطعة بضم القاف وفتح الطاء  احسن الله اليكم ابو نظرة عبده اسمه المنذر ابن مالك ابن قطعة. قال حدثنا عكرمة ابن عمان قال حدثني ابو زبير قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابن الخطاب رضي الله عنه

295
01:31:25.350 --> 01:31:35.350
انه قد استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا باذن لي. قال هذا حديث حسن غريب اسمه سماك الحنفي وانما انكر عمر رضي الله عنه عندنا على بن موسى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاستئذان ثلاثة

296
01:31:35.350 --> 01:31:45.350
ان اذن لك الا فارجع. وقد كان عمر رضي الله عنه استأذن عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي رواه ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان اذن فان اذن لك والا فارجع. قوله

297
01:31:45.350 --> 01:32:13.050
ابو زميل تقدم انه ليس عندهم راو يكنى هذه الكنية سوى راو واحد مشهور بها وهو سماك ابن الوليد الحنفي وهو سماك ابن الوليد الحنفي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف رد السلام؟ قال احدنا اسحاق المنصوري قال احدنا عبد الله بن المني قال احدنا عبد الله بن عمر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخرجوا المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم

298
01:32:13.050 --> 01:32:28.950
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك ارجع فصلي فانك لم تصلي فذهب بطوله. قال ابن عمر فقال عن ابيه عن ابي هريرة ولم يذكر فيه فسلم عليه وقال وعليك وحديث ابن سعيد اصح

299
01:32:29.000 --> 01:32:51.050
باب في تبليغ السلام قال حدثنا عائشة رضي الله عنها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرئك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته رجل من بني نمير عن ابيه عن جده قال عن ابي سلمة عن عائشة باب في فضل الذي يبدأ بالسلام قال

300
01:32:51.050 --> 01:33:08.100
قال اخبرنا قراء عن سليم بن عامر عن ابي رضي الله عنه انه قال قال يا رسول الله رجلان يلتقيان ايهما يا ابا؟ قال اولاهما بالله. قال هذا حليم قال محمد ابو فروة الروهابي مقالب الحديث الا ان ابنه محمد ابن يزيد يروي عنه مناكير. قوله اخبرنا قران

301
01:33:08.200 --> 01:33:27.350
قدم انه ليس في رواتهم من اسمه قران سوى هذا الراوي وهو قران ابن تمام الاسدي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية اشارة اليد في السلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا الا تشبهوا باليهود ولا

302
01:33:27.350 --> 01:33:37.350
نصارى بن سلم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصر الاشارة بالاكف. قال هذا اسلام ضعيف رواه ابن مبارك في هذا الحديث عن ابراهيم عثمان لم يرفع. قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية

303
01:33:37.350 --> 01:33:56.600
فعندهم مفردة لراو واحد وهو عبد الله بن لهيعة بن عقبة المصري له ولابيه رواية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في التسليم على الصبيان. قال احدنا ابن الخطاب زياد ابن يحيى البصري وقال احدنا ابو العتاب سهل ابن حمادي قال عن قال كنت امشي مع ثابت سلم عليه وقال ثابت

304
01:33:56.600 --> 01:34:06.600
مع انس رضي الله عنه وقال انس رضي الله عنه كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم رأى فسلم عليهم. قال وهو غير واحد عن ثابت من غير وجه عن انس. قال

305
01:34:06.600 --> 01:34:16.600
المسلمين عن ثابت عن انس رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم فذاك محواه. باب ما جاء في التسليم على النساء. قال احد المشايخ وقد عذاب عبدالله بن المبارك قال اخونا عبد الحميد بن مهران انه سمع يقول سمعت اسماء

306
01:34:16.600 --> 01:34:36.600
بنت يزيد اتحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء يقعد. فهلوى بيده بالتسليم وشرع عبد الحميد بيده. قال قال محمد اسماعيل شاعر حسن من حديثه وقوى امره. وقال انما تكلم فيه ابن عمرو ثم روى عن هلال ابن ابي زينب عن شيء من حوش قال حديث ابو داوود قال حدثنا النظر مش بين عون انه قال ان شهر الندى

307
01:34:36.600 --> 01:34:50.400
قال ابو داوود قال زكاه يطعنوا فيه لانه ولي امر السلطان باب التسليم اذا دخل بيته. قال حدثنا ابو دحاتم الانصاري البصيري ومسلم ابن حاتم قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن زيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال انس رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني

308
01:34:50.400 --> 01:35:00.400
اذا دخل على ذلك وسلم يقول باركت عليك وعلى ال بيتك. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب. باب السلام قبل الكلام. قال زكريا عن عباس بن عبد الرحمن عن محمد زادان عمر

309
01:35:00.400 --> 01:35:08.500
المقدم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ادعوا احد يطعمه حتى يسلم

310
01:35:09.200 --> 01:35:19.200
قال هذا عن المنكر لا نعرف الا من هذا الوجه سمعت محمدا يقول عباس بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب ومحمد بن زيدان منكر الحديث. باب ما جاء باب فيما جاء في مع الذمي

311
01:35:19.200 --> 01:35:29.200
قال احد الاوقات عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتى له اليهود والنصارى بالسلام فاذا لقيتم احدهم في الطريق فاضطروه الى اضيقه. قال

312
01:35:29.200 --> 01:35:39.200
هذا علي عزب صحيح قال ابن عبد الرحمن المخزومي وقال عائشة رضي الله عنها انها قالت ان رهط من اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا السلام عليك اقال النبي

313
01:35:39.200 --> 01:35:49.200
صلى الله عليه وسلم عليكم. قالت عائشة وقلت بل عليكم السام واللعنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الله يحب الرزق بالامر كله. قالت عائشة الم تسمع ما قالوا؟ قال قد قلت عليكم

314
01:35:49.200 --> 01:36:05.800
وفي الباب يعني وابن عمر ووالدته مع ابي عبد الرحمن الجهني قال حديث عائشة تحديث عسل صحيح او ما جاء في السلام على مجلس فيه المسلمون وغيرهم. قال احدنا نحن موسى قال احدنا عبد الرزاق رضي الله عنهما اخبره. النبي صلى الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط

315
01:36:05.800 --> 01:36:18.300
المسلمين واليهودي والسلام عليهم. قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في التسليم الراكب عن الماشي قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

316
01:36:18.700 --> 01:36:33.300
يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعدين والقلب على الكثير. وزال ابن المتنبي عليه ويسلم الصغير عن الكبير. رضي الله عنه قال هذا عن غيره عن ابي هريرة وقال يونس السختياني ويونس بن عبيد وعلي بن زيد وان الحسن بن سعد بن ابي هريرة

317
01:36:33.350 --> 01:36:43.350
قال اخونا عبد الله بن مبارك قال اخونا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يسلم الصغير عن الكبير والمار وعن القاعد والقلم عن

318
01:36:43.350 --> 01:36:55.900
قال هذا حديث حسن صحيح قال اخ عبد الله ابن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الفارس على الماشي والماشي عن القائم والقريب عن كثير

319
01:36:55.900 --> 01:37:05.900
قال هذا حديث عن ابو علي جنبي واسمه عمرو ابن مالك باب التسليم عند القيام من القعود قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

320
01:37:05.900 --> 01:37:19.700
كما قال اذا انتهى احدكم المجلس فليسلم فان بدا له ثم اذا قام فليسلم. فليست الاولى بها حق من الاخرة. قال وقد روي هذا الحديث عن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

321
01:37:20.650 --> 01:37:40.650
باب الاستئذان قبالة البيت قال عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كشف وادخل بصره في البيت قبله عورة اهله فقد اتى احد لا يحل له ان يأتيه لو انه حين ادخل بصره استقبله رجل فقال عينه ما عيرت عليه. وان مر رجل على باب الله استر عليه غير غير مغلق لا ستر عليه

322
01:37:40.650 --> 01:37:54.050
المغلقين فنظروا فلا خطيئة عليه انما الخطيئة على اهل البيت وفي الواقع عن ابي هريرة وابي امامة رضي الله عنهما قال لا نعرفه مثل هذا الا من حديث ابن لهيعة. وابو عبدالرحمن الحبري اسمه عبد الله ابن يزيد. باب من اطلع في دار قوم بغير اذنهم

323
01:37:54.050 --> 01:38:14.050
قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عليه رجل فهو اليه بمشقص فتأخر رجل. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدث ابن ابي عمر قال احدنا سفيان عن سعد بن سعد السعدي انه رسول الله صلى الله عليه وسلم من جحر من جحر في حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع النبي صلى الله عليه

324
01:38:14.050 --> 01:38:34.050
يحك بها رأسه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الظهر لطعنت بها في عيني. انما جعل الاستئذان من اجل البصر. عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن صحيح. باب التسليم قبل الاستئذان. قال عمرو بن ابي عبدالله بن صفوان اخبره انك لست ابن حنبل اخبرهم انهم يتباعث

325
01:38:34.050 --> 01:38:51.200
بلبن بعثه بلبن وربا. قال فدخلت عليه ولم استأذن. ولم اسلم. فقال النبي الله عليه وسلم يرجع فقل السلام عليكم ادخل وذلك بعدما اسلم صفوان. قال عمرو اخر حديث ميت من صفوان ولم يقل سمعته من كندا

326
01:38:52.000 --> 01:39:12.000
قال اخونا رضي الله عنه انه قال على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ان كان على النبي فقال من هذا فقلت انا فقال انا انا كانه كره ذلك. قال هذا حديث حسن صحيح. باب كراهية طرق الرجل اهله ليلا. قال

327
01:39:12.000 --> 01:39:31.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس نبيا صلى الله عليه وسلم ويترك النساء ليلا. قال فطرق الرجلين بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجد كل واحد منهما مع امرأته رجلا

328
01:39:32.800 --> 01:39:50.500
باو ما جاء في باب ما جاء في تدريب الكتاب. قال حدثنا محمد بن غيلان قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احدكم كتابا فليجربه فانه انجح لحاجة. قال هذا حديث مكر لا نعرفه عن ابي الزبير الا من هذا الوجه. وحمزة وابن عمر النصيبي وهو ضعيف في الحديث

329
01:39:50.650 --> 01:40:00.650
قال رحمه الله تعالى بابي عبد الله ابن الحارث عن عنبسة عن محمد ابن زادان عن ام سعد ابن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قد دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه كاتب فسمعته

330
01:40:00.650 --> 01:40:10.600
يقول ضع القلم على اذنك فانه اذكر من ما لي. قال هذا حليم غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وهو السلام ضعيف محمد زادان عبدالرحمن ضعفاني في الحديث. قوله فانه اذكر ماذا عندك

331
01:40:12.000 --> 01:40:42.300
ضع القلم على يدك فانه اذكر المالي نسخة فيه للمملي للسلام وفؤاد عبد الباقي المملي المملي اكتبوا هذي نسخة للمملي الحديث بها اشهر مم احسن الله اليكم قال رحمه الله رجعت لنسخة الاخ

332
01:40:42.900 --> 01:41:00.800
حديث فقيه اشد على الشيطان من الف عابد عزاه جماعي للترمذي فقيه واحد. وفي لفظ لفقيه واحد اشد على الشيطان. هذا يستدعي جمع نسخ اكثر من هذه الاصول حتى يحقق الانسان مثل هذه الالفاظ نعم

333
01:41:01.350 --> 01:41:11.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تعليم السريانية. قال حدثنا عن ابن حجر قال اخونا عبد الرحمن ابي الزناد عن ابيه عمرو ان عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابي زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال

334
01:41:11.350 --> 01:41:21.350
امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعلموا له كلمات يهود وقال اني والله ما امنوا يهودا على الكتاب قال فما مر بي نصف شأن حتى تعلمته له قال فلما تعلمته كيف اذا كتب اليهود كتبت اليهم واذا كتبوا

335
01:41:21.350 --> 01:41:41.350
اليه قرأت له كتابهم. قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية. باب لمكاتبة المشركين. قال عن سمنك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب قول الموت الى كسرى والى قيصر. والى النجاشي الى كل جبل يدعو من الله وليس

336
01:41:41.350 --> 01:42:01.350
النجاشي الذي صلى عليه. قال غريبا باب كيف يكتب الى اهل الشرك؟ قال اخرجوا الله من عبد الله بن عتبة. عن ابن عباس رضي وكان التجار بسم الله الرحمن الرحيم من محمد

337
01:42:01.350 --> 01:42:21.350
السلام باب ما جاء في ختم الكتاب قال حديث اسحاق عقد انس مالك رضي الله عنه انه قال لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له ان العجب ليقول ان كتابا عليه خاتم من صنع خاتم قال فكان ينظر الى بياضه في كفه. قال هذا حديث حسن صحيح

338
01:42:21.350 --> 01:42:41.350
باب كيف السلام؟ قال اقبلت انا وصاحبان قد ذهبت اسماعنا وابصرنا جعلنا نعرظ انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلنا. اتينا النبي صلى الله عليه وسلم اتى بنا اهله فاذا ثلاثة اعمدة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم احترموا هذا اللبن بيننا

339
01:42:41.350 --> 01:42:51.350
كنا عتيبة فيصاب كل انسان نصيبه ويرفع ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا. فيجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما لا يقض النائم ويسمع اليقظة ويصلي ثم

340
01:42:51.350 --> 01:43:04.750
شربه فيشربوه. قال هذا حديث حسن صحيح بعض ما جاء في قراءة التسليم على من يبول. قال احدهم الدارون محمد الزبيري وعن سفيان عن ضحاك بن عثمان عن نافع بن عمر رضي الله عنه ان رجلا سلم على نبيه صلى الله عليه وسلم يقول فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه

341
01:43:04.750 --> 01:43:34.750
قال هذا حديث حسن صحيح اول ما جاء في قرايته ان يقول عليك السلام مبتدأ. قال طلبت النبي صلى الله عليه وسلم ويصلح بينهم فلما راقب معه بعضهم اقالوا يا رسول الله فلما رأيت ذلك قلت وعليك السلام يا رسول الله عليك السلام يا رسول الله عليك السلام يا رسول الله قال ان عليك السلام تحية اي تحية ان عليك السلام تحية

342
01:43:34.750 --> 01:43:54.000
ثم اقول عليهم فقال اذا لقي الرجل اخاه المسلم فليقل السلام عليكم ورحمة الله ثم رد علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعليك ورحمة الله عليك ورحمة الله تميمة انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حديث ابو تميم اسمه طريف المجالد. قوله عن ابي التميمة

343
01:43:54.050 --> 01:44:13.200
اذهبي رواتهم من يكنى ابا تميم سوى هدا الراوي وهو ابو تميمة طريف ابن مجالد الهجيمي فتقدم ان طريفا عندهم يأتي بالطاء المهملة ولا يأتي بالظاء ابدا فليس ذروتهم ظريف

344
01:44:13.600 --> 01:44:23.600
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا بذلك الحسن بن علي بن خلال وقال علينا المساواة المثنى بن سعيد الطائي عن ابي تميم عن جابر بن سلمان انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت عليك السلام

345
01:44:23.600 --> 01:44:39.800
او قال لا تقل عليك السلام ولكن قل السلام عليك. وذكر قصة طويلة وهذا حديث حسن صحيح. قال حديث اسحاق المنصوري قال اخونا قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم ثلاثا يتكلم بكلمة عادها ثلاثا. قال هذا حديث حسن غريب صحيح

346
01:44:39.850 --> 01:44:59.850
قال رحمه الله تعالى باب قال احد الانصاري وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد والناس معه اذا قلت ثلاث نفر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما علم فرافرت بالحقد وجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفه واما الاخر فادبر دائما فلما فرغ رسول الله

347
01:44:59.850 --> 01:45:17.300
الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن نفر الثلاثة اما احدهم فهوى الى الله فاواه الله واما الاخر واستحياء فاستحيا الله منه وما الاخر فاعرض واعرض الله عنه. قال قوله حدثنا معا تقدم ان

348
01:45:17.550 --> 01:45:46.250
الترمذي اخرج لرويين اسمهما معا احدهما اسمهما معن. احدهما معن ابن عيسى الاشجعي مولاهم القزاز وعنه اكثر. والاخر معن ابن محمد الغفاري تقدم له حديث واحد عنده اه احسن الله اليكم قال سمرة رضي الله عنه انه قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه

349
01:45:46.250 --> 01:45:59.450
عن سماك ايضا. باب ما جاء ما على الجالس في الطريق. قال رضي الله عنه لم يمسح منه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من صار يوم جزء في الطريق وقال ان كنتم لابد فاعلين فردوا السلام

350
01:46:00.300 --> 01:46:15.850
وعين مظلومة وهدوا السبيل في الواقع عن ابي هريرة وابي شريح الخزاعي قال هذا حديث حسن باب ما جاء في المصافحة قال حدثنا عبد الله بن مريم عن البراء بن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسلمين

351
01:46:15.850 --> 01:46:25.250
يلتقيان فيتصافحان الا اغفر لهما قبل ان يفترقا. قال وهذا حديث من حديث ابي اسحاق عن البراء فقد روي هذا حديث من غير وجه عن براء والاجح ابن عبد الله ابن حزية ابن عدي الكندي

352
01:46:26.250 --> 01:46:46.250
قال لا قال فالتزمه ويقبله قال لا قال فيأخذ بيده قطعه؟ قال نعم. قال هذا حديث حسن. قال اخونا عبد الله قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. قال هذا

353
01:46:46.250 --> 01:47:06.250
صحيح. قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تمام تحية الاخذ بيده عن المغرب لا نعرفه ولا نعرفه الا من حيث عن سفيان. وهل سألت محمد يسمع عن هذا الحديث ولم يعده محفوظا؟ وقال ان ما اراد عندي حديث سفيان عن مسؤول عن خيتمة عمن سمع ابن مسعود رضي

354
01:47:06.250 --> 01:47:15.200
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا سمر الا لمنصر ومسافر. قال محمد وانما يروى عن مصنوع عن ابي اسحاق قال من تمام التحية الاخذ باليد

355
01:47:15.850 --> 01:47:35.850
قال عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال على يده فيسأله كيف هو واتمام تحياتكم بينكم المصافحة؟ قال ضعيف وقاسم وابن عبدالرحمن

356
01:47:35.850 --> 01:47:45.850
يا ابو عبد الرحمن واوثقت مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية وقاسم الشامي باب ما جاء في المعانقة والقبلة. قال احدنا محمد بن اسماعيل ابن محمد ابن عباد المديني

357
01:47:45.850 --> 01:48:12.350
قال عائشة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ الباب مقاما اليه رسول الله صلى قال قال باب ما جاء في قبلة اليد والرجل قال حدثنا ابو كرم قال رضي الله عنه وقال قال هذا النبي فقال

358
01:48:12.350 --> 01:48:22.350
ولا تقول نبي انه ليس معك كان له اربعة اعين. فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأله عن سعادة بينة وقال لهم لا تشركوا بي شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله

359
01:48:22.350 --> 01:48:32.350
بالحق ولادهم الى ذي سلطان يقتله. ولا تسحروا لا تكروا الربا ولا تقدموا معصنته ولا تولوا الفرار يوم الزحف عليكم خاصة اليهود الا تعلنوا السبت. قال فقبلوا يديه ورجليه وقالوا

360
01:48:32.350 --> 01:48:47.050
نشهد انك نبي. قال فما معناكم ان تتبعوني؟ قال ان قالوا ان داود دعا ربه ان لا يزال الا يزال من ذريته نبي. وانا نخاف اتبعناك ان تقتلنا اليهود بالنسبة لامام ابن عمر وكعب بن مالك رضي الله عنهم قال وهذا حديث حسن صحيح. هذا الحديث

361
01:48:47.200 --> 01:49:33.850
كم في هذا الاسناد من قاعدة   ثلاث ما هي هذي ابو اسامة والثانية الثالثة فيه ثلاث قواعد الاولى ان ابا اسامة عندهم على الاطلاق هو ابو اسامة الكوفي حماد بن اسامة ثنيها قوله عن شعبة تقدم ان الترمذي لم يخرج

362
01:49:33.850 --> 01:49:55.100
شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاه. قوله عن عبد الله بن سلمة لسلم  لماذا عبد الله بن سليم المرادي عبد الله بن سليم المراد والثاني سلم الجرمي والثالث بنو سلمة

363
01:49:55.250 --> 01:50:15.250
صححوها احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في مرحبا قال اسحاق موسى الان صديقه قال ابا مرة ولا امهان بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هاني رضي الله عنها تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فتحي وجدته يغتسل فاطمة تسوء بثوب. قالت فسلمتها قال من هذه؟ قلت انا ام هانئ فقال مرحبا بام هانئ

364
01:50:15.250 --> 01:50:35.250
كان قصة في الحديث وهذا حديث صحيح. قال عن سفيان عن ابي اسحاق انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جئته مرحبا المهاجر وابن عباس وابي جحيفة قال وهذا حديث ليس باسناده في صحيحه لا نعرف مثلها لا نعرفه مثل هذا الا من حديث موسى بن مسعود عن سفيان وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث رواه عبدالرحمن

365
01:50:35.250 --> 01:50:54.250
وهذا اصح وسمعت محمد بشري يقول موسى ابن مسعود ضعيف في الحديث قال محمد بشار عن مسعود بن مسعود ثم تركته ابواب الاداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في تشميت العاطس. قال احدنا نادوا عن ابي اسحاق عن حاجة عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

366
01:50:54.250 --> 01:51:04.250
للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه يشمته اذا عطس ويعود الى مرض. ويتبع جلسته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه. والباب عن ابي هريرة وابي ايوب

367
01:51:04.250 --> 01:51:13.650
ابن مسعود والبراء وابي مسعود وهذا حديث حسن. قد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان معروف في حديث الاعوام. قوله عن ابي اسحاق ما قاعدة ابي اسحاق

368
01:51:14.300 --> 01:51:38.900
نعم هذه كنية عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال احداث رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمؤمن على المؤمن ست خصال يعود الى

369
01:51:38.900 --> 01:51:47.850
ويشهد اذا مات مجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمت واذا عطس وينصحون واذا غاب وشهد. قال هذا حديث صحيح محمد موسى ورواه عن عبد العزيز بن محمد وابي فديك

370
01:51:47.950 --> 01:52:07.950
باب ما يقول العطش الى عطس. قال رجل عطبس الى جنب ابن عمر. فقال الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عمران اقول الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله على كل حال. قال

371
01:52:07.950 --> 01:52:19.900
لا نعرفه الا من حديث زياد ابن الربيع باب ما جاك في شمة عطس قالمي عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال كاليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم

372
01:52:19.900 --> 01:52:50.200
يرحمكم الله فيقول يهديكم الله صحبة لكم هريرة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قال حينما اقول لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عطس رجل عند نبيه صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك وعلى امك اذا اعط صاحبك الحمد لله رب العالمين. وان يقل له من يرد علينا

373
01:52:50.200 --> 01:53:06.650
الله وليقل يغفر الله لي ولكم قال قال حدثنا ابو داوود قال عن اخيه عيسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم يقول الحمد لله

374
01:53:06.650 --> 01:53:26.650
على كل حال. وليقل الذي يرد عليه يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله صحبة لكم. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم يضطرب في هذا الحديث يقول احد عن ابيه وعن النبي صلى الله عليه وسلم يقول احيانا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال

375
01:53:26.650 --> 01:53:54.200
النبي صلى الله عليه باب ما جاء في حمد العاطس قال الذين لم يشمتوا يا رسول الله شمت هذا ولم يشمتني فقال رسول الله صلى الله عليه واحمد الله وانك لم تحمده. قال النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاءك من شمة عطس. قال اخ عبد الله قال انه قال

376
01:53:54.200 --> 01:54:04.200
عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل مسكوم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال

377
01:54:04.200 --> 01:54:24.200
قال قال عدم ذلك احمد البصيري قال احدنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن كلمة ابن عمار عبد الرحمن المهدي عن كلمة ابن عمار رواية المبارك وقاله في ثلاثة انت مزكوم قال

378
01:54:24.200 --> 01:54:44.200
قال عن عمر ابن اسحاق عن امه عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شمت العاطس ثلاثة من زاد فان شئت فشمته ان شئت فلا. قال هذا حكم غريب اسناده مجهول. من لطائف السؤالات

379
01:54:44.200 --> 01:54:59.300
اسمه مليح الجوابات عند هذا الحديث ان شيخنا ابن باز رحمه الله سئل كم يشمت العاطس قالوا يشمت ولو مائة مرة وقالوا هذا الحديث قال هذا خبر عن حال من تكرر عطاسه

380
01:54:59.350 --> 01:55:17.750
انتهى جوابه فالحديث يفيد ان من زاد العطسة الثالثة فهو عليل اما زكام واما غيره من العلل. واما التشميت فلا ينتهي. فاذا حمد الله سبحانه وتعالى فانه يشمت. نعم احسن الله اليكم لعموم

381
01:55:17.800 --> 01:55:33.950
اذا عطس بشمت فان هذا او اطلاق حديث اذا عطس فشمته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في خفض الصوت وتخمير الوجه عند العطاس. قال وقال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

382
01:55:33.950 --> 01:55:43.950
بيده او بثوبه وغضبه صوته. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب. قال حديث ابن ابي عمر قال عن المقبوري عن ابي هريرة رضي

383
01:55:43.950 --> 01:55:53.950
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان. فاذا تثاب احدكم فليضع يده على فيما اذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه. وان الله يحب العطاس ويكره التتاب

384
01:55:53.950 --> 01:56:03.950
واه اه اذا تثاب بين الشيطان يضحك من جوفه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث الحسن بن علي خلال وقد اخرج بن هارون. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول

385
01:56:03.950 --> 01:56:13.950
صلى الله عليه وسلم ان الله يحبك ويقال الحمد لله فحق على كل من سمعه ان يقول يرحمك الله واما التثاب فاذا تاب احدكم ان يردهما استطاعوا اليه يقولوا ها ها فان ذلك

386
01:56:13.950 --> 01:56:33.950
من الشيطان يضحك منه. قال اثبت من محمد ابن عجلان ابن سعيد انه قال قال محمد ابن سعيد المقلي روى بعضها سعيد عن ابي هريرة. وروى بعضها سعيد عن رجل عن ابي هريرة فاختط علي فجعلته عن سعيد عن ابي هريرة. قاعدة ابن جريج

387
01:56:33.950 --> 01:56:59.300
ما هي ابن ابي دين؟ ما هي مم ابن ابي ذئب نعم ان هذه الكنية عندهم لمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ذئب المدني وليس عندهم غياب بالجمع ابن ابي ذياب ولا اسم ذياب وانما عندهم ابن ابي ذباب دال فباء. نعم

388
01:56:59.550 --> 01:57:09.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله ان العطاس في الصلاة من الشيطان قال ومن ثابت عن نبي عن جده رفعه وقال العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقير وعفو من الشيطان

389
01:57:09.550 --> 01:57:28.200
قال وسألته محمد اسماعيل قلت له ما اسم جدي عدي؟ قال لا ادري وذكر ان يحيى ابن معين قال اسمه دينار. برمج في قرية يقام الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه. قال عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

390
01:57:28.200 --> 01:57:43.800
فقال يقيم احدكم اخاه من مجلسه تمجلس فيه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم احدكم اقام مجلسه ثم يجلس فيه قال وكان الرجل يقوم لابن عمر فما يجلس فيه. قال هذا حديث صحيح

391
01:57:44.000 --> 01:57:54.000
بعض ما جاء الى قام رجل من المسجد ثم رجع فهو احق به. قال عن عمه وازع ابن حبان عن نواه ابن حذيفة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

392
01:57:54.000 --> 01:58:10.800
قال ما هو ما جاء في كراهية الجلوس بين الرجل بغير اذنهما. قال اخونا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل فرق بين اثنين الا باذنهما

393
01:58:10.800 --> 01:58:30.800
قال اخونا القديم قال حذيفة ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وقال لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم من قعد وسط الحلقة قال هذا الحبيب وابو وابو

394
01:58:30.800 --> 01:58:54.600
صححوها ابو مجلز بكسر الميم احسن الله اليكم قال ابو ميجز اسمه لاحق ابن حميد قوله عن ابي مجلس تقدم ان هذا الراوي منفرد باسمه وكنيته فليس في رواية من يكنى ابا مجلاز سواه وليس فيهم من اسمه لاحق سواه. وهو لاحق ابن حميد السدوسي

395
01:58:54.650 --> 01:59:06.250
المصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في كراهية قيام الرجل للرجل. قال عبد الله بن عبد الرحمن قال اخ عفان وقال اخ بن حماد بن سلمة عن حميد بن عيسى رضي الله عنه انه قال لم يكن شخص احب اليه من رسول الله

396
01:59:06.250 --> 01:59:26.250
صلى الله عليه وسلم قال اكانوا اذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك. قال هذا حديث حسن صحيح غريبة. قال اخونا سفيان انه قال اخرج معاوية وقام عبدالله ابن الزبير وابن صفوان حين رأوه فقال اجلسا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مقعده النار. وجاء عن ابي امامة

397
01:59:26.250 --> 01:59:46.250
وقال وهذا حليم حسن. قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محواه. باب ما جاء في تقديم الاظفار. قال الحسن بن علي حلواني وغير واحد كلهم قالوا عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وختم الفطرة. الاستحدار والقتان هو قص الاستحداد والختان وقص شاربة نتف الابط وتقليم الاظفار. قال

398
01:59:46.250 --> 02:00:07.900
هذا حديث حسن صحيح قال احدنا عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة قص الشعر واللحية والسواك وغسل البراجم ونتف الابط وانتقاص الماء. قال زكريا قال ما عمر وابي هريرة رضي الله عنه قال وهذا حبيب الحسن. قال ابو عيسى

399
02:00:07.900 --> 02:00:17.900
ما هو الاستنجاء بالماء؟ باب ما جاء في توقيت تقليم الاظفار واخذ الشارب. قال احد اسحاق المنصوري قال موسى ابو محمد صاحب الدقيق قال وانجوني مع اسم مالك رضي الله عنه وعن النبي

400
02:00:17.900 --> 02:00:27.900
صلى الله عليه وسلم انه قتلهم في كل اربعين ليلة تنتقل من الظهر واخذ الشارب وحرق العانة. قال عن ابي عمران الجوني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال

401
02:00:27.900 --> 02:00:48.700
قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصد لعنة نتف الابط الا نكت اكثر من اربعين يوما. قال ما جاء في قص الشارب قال محمد ابن عمر ابن الوليد رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصه يقال يأخذ من شاربه قال وكان خليل الرحمن

402
02:00:48.700 --> 02:01:08.700
ابراهيم افعله. قال هذا حديث حسن غريب. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يأخذ من شاربه فليس منا قوله عن حبيب ابن يسار ما قاعدة حبيب

403
02:01:11.400 --> 02:01:30.600
نعم انه في رواتهم يأتي مكبرا ولا يأتي مصغرا حبيب احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الاخذ من اللحية قال احدنا نادوه قال احدنا عمر ابن هارون عن جده النبي صلى الله عليه وسلم كان

404
02:01:30.600 --> 02:01:40.600
قال هذا حديث غريب سمعت محمد اسماعيل يقول عمر ابن هارون مقارب الحديث لا اعرف له حديث ليس له اصل وقال يتفرد به الى هذا الحديث. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ من حديث ابن عطية لا نعرفه الا من حديث عمرو ابن

405
02:01:40.600 --> 02:01:50.600
وريته حسن الرأي في عمر ابن هارون وهل سمعت خطيبته يقول عمر ابن هارون كان صاحب الحديث وكان يقول الايمان وقوله النبي صلى الله عليه وسلم النصر المنجني قال اهل الطائف

406
02:01:50.600 --> 02:02:00.600
قال قتيبة قلت يا وكع من هذا؟ قال صاحبكم عمر بن هارون. باب ما جاء في اعفاء اللحية. قال عن العاصم ابن عيين خلا له قال عن عبيد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال

407
02:02:00.600 --> 02:02:10.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم يحفوا الشوارب وعفوا اللحى. قال هذا حديث صحيح. قال حديث الانصاري قال ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باحفاء الشواهد واعفاء اللحاء

408
02:02:10.600 --> 02:02:26.150
قال بعض ما جاء في وضع احداث الجامعة الاخرى مستلقيا. قال احدانا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغيره واحد يقول عن عمه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستقيم المنزل واضعا احدى الجامعة الاخرى

409
02:02:26.150 --> 02:02:41.000
قال عم عباد ابن تميم وعبدالله ابن زيد ابن عاصم الموازيني باب ما جاء في في الكراهية في ذلك. قال احد ابن عبيد ابن اسفاط ابن محمد القرشي وقال احد ابن ابي قال احد الناس عن الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصماء والاحتفاء في ثوبه

410
02:02:41.000 --> 02:03:01.000
وان يرفع الرجل احدى رجليه عن ظهره. قال عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في قرايته اضطجع على

411
02:03:01.000 --> 02:03:19.800
في الباب المتقدم باب ما جاء في اعفاء اللحية روى فيه حديث ابن عمر اولا ثم رواه في حديث ابن عمر نبهني احد الاخوان الى شيء يتساءل عنه ولاح لي جواب لكن انتم خذوا التساؤل واستفيدوا. قال هذا الحديث يروى من حديث جماعة من

412
02:03:19.800 --> 02:03:37.900
الصحابة في الصحيحين وغيرهما ولم يقل فيه الترمذي ابدا وفي الباب عن فلان وفلان وفلان. لماذا ترك الترمذي هذا عند هذا الحديث ابحثوا عن جوابه نعم لكن هذا هكذا العلم النافع

413
02:03:38.350 --> 02:03:53.200
لماذا اخرج شيئا عن نظائره لابد تفكر لا تمر هكذا فقط دون تأمل اي شيء من العلم تسمعه اي معنى في الكتاب والسنة او في كلام اهل العلم لابد ان تتأمل وتعيد النظر

414
02:03:53.200 --> 02:04:14.000
مرة ومرتين وتسأل الله سبحانه وتعالى الفتح تلوح لك المعاني التي تنفعك في العلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في كراهية الاضطجاع عن البطن. قال احدث ابو هريرة قال سليمان عبد الرحيم. عن محمد ابن عمر قال احدنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله

415
02:04:14.000 --> 02:04:24.000
صلى الله عليه وسلم رجلا مضطجعا على بطنه فقال صلى الله عليه وسلم ان هذه ضجعة لا يحبها الله عز وجل. وفي الباب عن طه فتوى ابن عمر رضي الله عنه قال

416
02:04:24.000 --> 02:05:00.000
عن النبي قوله حدثنا عبده ما قاعدة عبده  فهمت ليس عندهم عبدة محركة الا راويين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه ايضا. نعم

417
02:05:00.150 --> 02:05:20.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في حفظ العورة قال انه قال قلت يا رسول الله عورات قال احفظ عوراتك انما زوجتك وقال الرجل يكون مع الرجل قال ان استطعت الا يرى احد فافعل. قلت فالرجل يكون خالي قال فالله حق ان ينسحب منه قال

418
02:05:20.150 --> 02:05:44.000
خالد وبهجة باب ما جاء في الاتكاء. قال حدثنا اسحاق بن منصور. البغدادي كل البغداد   انا واضع تحتها خط فيها نقطة امداد. وانت عندك ايضا ها بغدادي عند نسختنا هذه لبغدادي

419
02:05:44.200 --> 02:06:02.400
والاخوان بغدادي هي لغة فيها قال بغداد وبغداد لكن هل هي في النسخة كرقية هكذا في هذا الموضع ام لا؟ الله اعلم. هذا ايضا اعتمد بنسخة الكاروخي لكن اكتبوا انتم عليها لغة في بغداد يقال بغداد

420
02:06:02.600 --> 02:06:20.550
تستفيدون هذا ايضا احسن الله اليكم قال حديث ابن عباس البغدادي وقال حدثنا اسحاق اسرائيل عن اسماعيل ابن سمرة رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكاعا على مسألة على لسانه قال

421
02:06:20.550 --> 02:06:36.050
رواه غير واحد من هذا الحديث عن إسرائيل عن سماك عن جابر ابن سبرة انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على يساره قال اخرون إسرائيل رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة. قال هذا حديث صحيح

422
02:06:36.100 --> 02:06:56.100
قال رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته الا في بيته الا باذنه قال هذا حبيب حسن صحيح. باب ما جاء ان الرجل احق بصدر دابته. قال قال احدثني قال احدثني عبد الله ابن بريطة قال سمعت ابي بريدة يقول

423
02:06:56.100 --> 02:07:06.100
بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي جاءه رجل معه حماره فقال يا رسول الله اركبه وتأخر رجل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انت احق بصير دابتك لا تجعله لي قال قد جعلته لك قال

424
02:07:06.100 --> 02:07:19.350
قال باب ما جاء في الرخصة باتخاذ الانماط قال عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم الماضون قلت وانا تكون لنا انماط؟ قال

425
02:07:19.350 --> 02:07:32.050
انها ستكون لكم انماط قال فانا اقول لامرأتي اخري عني اماطك فتقول الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فدعوها قال هذا حديث حسن صحيح. استدلت فيه على جواز الانماط بماذا

426
02:07:35.000 --> 02:07:47.000
خبر النبي صلى الله عليه وسلم بخبر النبي صلى الله عليه وسلم استدلت به على ان اتخاذ الانماط جائز ولذلك بوب هو باب ما جاء في رخصتي في اتخاذ الانماط

427
02:07:47.600 --> 02:08:29.900
ما حكم المنارة في المسجد كيف المنارة يا عبد الله عندنا احسنت بالحديث في صحيح مسلم ان عيسى ابن مريم ينزل عند المنارة البيضاء تلقيه مسجد دمشق فهذا فيه خبر فهذا من جنس ما استدلت به

428
02:08:30.100 --> 02:08:54.450
زوج جابر رضي الله عنها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من باب ما جاء في ركوب ثلاثة على دابة. قال قد قتل نبي الله صلى الله عيسى من حزن المحزنين على بغلته الشهباء حتى ادخلته حجرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا قدامه هذا خلفه. صحيح غريب هذا الوجه. باب ما جاء في

429
02:08:54.450 --> 02:09:32.050
الفجاءة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله حدثنا هشيم ما قاعدته  الترمذي لم يخرج لراو اسمه هشيم الا وشيم ابن بشير الواصلي شيخ البخاري هكذا ساق خليل

430
02:09:36.750 --> 02:09:58.700
ايوا ليس شيخا للبخاري لم يخرج لم يخرج الستة لراو اسمه هشيم الا هشيم بن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه حدثنا عن ابن حجر قال القرآن شريك عن ابي ربيعة عن ابي رفعه قال يعني لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة. قال شريك

431
02:09:58.700 --> 02:10:18.700
وما جاء في احتجاب النساء من الرجال. قال انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا نحن عنده اقبل ابن من مكتوب فدخل عليه وعلى ذلك بعد ان بعد امرنا بعد ما امرنا بالحجاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم منه وقلت يا رسول الله اليس هو اعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا

432
02:10:18.700 --> 02:10:34.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعم يوان انتما؟ الست ما تبصران؟ قال صحيح او ما جاء في النهاية عن دخوله عن النساء الا بإذن ازواجهن. قال عمرو بن العاص ارسله الى علي. يستأذن على

433
02:10:34.600 --> 02:10:44.600
عمرو بن العاص عن ذلك وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا او قال لها ان ندخل على النساء بغير ازواجهن. رضي الله عنه قال وهذا عمل حسن صحيح

434
02:10:44.600 --> 02:11:04.600
وما جاء في تحرير فتنة النساء. قال حدثنا محمد بن عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت في الناس فتنة اضرع للرجال من النساء. قال عن نبيه صلى الله عليه وسلم عن سعيد بن زيد بن عمرو النفيل. ولا نعلم احدا

435
02:11:04.600 --> 02:11:24.600
قال عن اسامة ابن زيد وسعيد ابن زيد غير المعتمد. عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في كراهية اتخاذ القصة قال اخ عبد الله يقول اين علماؤكم يا اهل المدينة؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

436
02:11:24.600 --> 02:11:41.350
هذه القصة ويقولون معرفة بنو اسرائيل اتخذها نساؤهم قال وقد روي من غير وجه عن معاوية باو ما جاء في الواصلة والمستوصلات والواشمة مستوشمة. قال عبيدة قال عن منصور عن ابراهيم عاقبة عن عبدالله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن الواجبات والمستوشمات

437
02:11:41.350 --> 02:12:11.350
مبتغيات وحسن مغيرات خلق الله. قال رواه شعبة وغير واحد من الائمة عن منصور. قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء قال

438
02:12:11.350 --> 02:12:31.350
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء من الرجال قال هذا حديث حسن صحيح قال ابي كثير وايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجات والنساء قال عن عائشة باب ما جاء في

439
02:12:31.350 --> 02:12:48.950
خروج المرأة متعطرة قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل عين زانيتها المرأة اذا استعطرت المرأة في المجلس فهي كذا وكذا يعني زانية. عن ابي هريرة قال وهذا حديث حسن صحيح. قوله عن غنيم

440
02:12:49.050 --> 02:13:11.000
ليس في رواة من اسمه غنيم الا هذا الراوي وهو غنيم ابن قيس المازني غنيم ابن قيس المازني اه احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في طيب الرجال والنساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

441
02:13:11.000 --> 02:13:38.000
طيب الرجال ما ظهره؟ قال الطوفاوي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال قال حدثنا ابو بكر الحنفي وقال رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

442
02:13:38.000 --> 02:14:05.950
ونهى عن مثيرة الارجوان. قال هذا الوجه. قوله عن ابي نظرة ما قاعدته  ما اسمه  انه اذا قرنت به تاء التأنيث فهو واحد عندهم وهو ابو نظرة المنذر بن مالك

443
02:14:06.000 --> 02:14:21.800
العواقب واما ابو النظر فالجماعة وابو نظر فجماعة. نعم احسن الله اليكم قال رحم الله بعض ما جاء في كراهية رد الطيبة. قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب. وقال عن

444
02:14:21.800 --> 02:14:41.800
صلى الله عليه وسلم كان يرد الطيبة. عن ابي هريرة قال حسن صحيح. قال رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد سائر ودهن اللبن. قال الدهن يعني به الطيبة. قال من جندب وهو مديني. قال عمرو بن علي قال حدثنا يزيد ابن زريع

445
02:14:41.800 --> 02:14:54.800
عن حلال يعني عثمان ننادي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم لا يرده فانه خرج من الجنة. قال هذا الحديث ترى الحاشية اربعة ولا نعرف

446
02:14:54.950 --> 02:15:08.800
قال ولا نعرف حنان الا في هذا الحديث اسمه عبدالرحمن بن ملا وقد ادرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه  قال بعض ما جاء في كراهية مباشرة رجل رجل والمرأة المرأة

447
02:15:09.500 --> 02:15:19.500
قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية ابن سلمة عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة حتى تصف على زوجها كانه ينظر اليها

448
02:15:19.500 --> 02:15:39.500
قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث عبدالله بن ابي زياد قال اخونا عثمان قال اخو زيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حفظ العورة قال

449
02:15:39.500 --> 02:15:59.500
معاذ بن علي انه قال قلت يا نبي الله عوراتنا ومن هذا القلق؟ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك؟ قال قلت يا رسول اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا ترينها. قال قلت يا رسول الله اذا كان احد من قائلين قال فالله حق وانسحى من الناس. قال هذا حديث حسن. باب ما جاء عن

450
02:15:59.500 --> 02:16:18.250
اتخذ عورة قال احدنا ابن ابي عمر قال انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وقد انكشف الى عورة. قاله عن جده ليس في رواتهم من يسمى جرهدا سوى هذا الراوي

451
02:16:18.400 --> 02:16:40.700
وهو جرهد ابن رزاح جرهد ابن رزاح بكسر الراء الاسلمي قوله عن ابي النظر تقدم ان هذه الكنية اذا اقترنت بالف المراد بها فهي تجيء الضاد المعجمة ولا تجيء بالصاد ابو النصر

452
02:16:40.800 --> 02:17:12.250
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما معنى الامام عبدالله بن جحش صحبة قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال هذا حديث حسن وغيره من هذا الوجه. قال حدثنا عبد الرزاق قال النبي

453
02:17:12.250 --> 02:17:48.700
صلى الله عليه وسلم غطي فقيه لك بين من عورة. قال هذا حديث حسن. قوله ابن عقيل ما قاعدة عقيل  يا سلام عينه بفتح عينه النبويين فهمت الاصل فيه فتح عينه الا في راوين احدهما عقيد ابن خالد الايلي والاخر يحيى ابن عقيل البصري قوله

454
02:17:48.700 --> 02:18:40.250
عمر ما قاعدته المنظومة شعرا شعرا ها معمر بالضم ولدو يعمر معمر بظم منذ يعمر ويجد سليمان محمد يرى يعني ولد سليمان وولد محمد نعم ولد لغة في ولد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في النظافة. قال احدنا محمد البشاري قال احدنا ابو عامرين قال احدنا خالد بن الياس عن صاحب ابي حسان قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول ان

455
02:18:40.250 --> 02:18:50.250
الله طيب يحب الطيب ونظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا وراه قال اقويتكم ولا تشبهوا باليهود. قال فتركت ذلك المهاجر المسماري فقال حدثني عن سعد ابن ابي

456
02:18:50.250 --> 02:19:02.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل انه قال نظفوها في نيتكم. قال سيضعف ويقال ابن اياس باب ما جاء في الاستتار دعنا نظفوا افنيتكم واحبيتكم لا تشبهوا باليهود

457
02:19:17.300 --> 02:19:37.050
طيب انا قصدت فائدة لكن انتم ابحثوا حتى تستفيدوا متى بدا جمع النفايات ولا يقال النفايات متى بدا جمع النفايات في بيوت المسلمين. ثم متى بدأ في مساجدهم؟ وهل يجوز ادخال حاويات النفايات

458
02:19:37.200 --> 02:19:55.000
في المساجد ام لا الجواب الاخير هذا لا لا يجوز لانها حكم شرعي لابد ان تعرفوه. لكن ابحثوا عن تأصيل هذه المسألة في كلام اهل العلم عند هذا الحديث والذين تكلموا عن صفات اليهود واستحضروا اصل ما جاءت به الشريعة من مخالفتهم. نعم

459
02:19:56.500 --> 02:20:16.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الاستفتاء عند الجماع. قال اخبرنا الاسود ابن عامر قال نافع ابن رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والتعريف ان معكم من لا يفارقكم الاعداء وحين يفضي الرجل الى ان يستحيوهم اكرموهم. قال هذا حديث غريب لا نعرف له من هذا الوجه

460
02:20:16.500 --> 02:20:41.150
اسمه ايه؟ ابن يعلى قوله حدثنا ابو محياة ليس في رواة من يكنى هذه الكنية سواه وهو يحيى ابن يعلى التيمي يحيى بن يعلى التيمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله باب ما جاء في دخول الحمام قال رضي الله عنهما

461
02:20:41.150 --> 02:21:11.150
النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ويدخل الحمام غريزة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر ويدخل عليه الخمر قال محمد اسماعيل قال احد الاعمال المسلمة على عبد الله من شدادين اعرج عن ابي عذرة وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها رجال او النساء عن

462
02:21:11.150 --> 02:21:31.150
الرجال في الميازل قال عنه داوود قال نساء من اهل حمص او قال من اهل الشام دخلنا عن عائشة رضي الله عنها وقالت انتن اللاتي يدخلن النساء كن حمامات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وامرأة تضع ثيابها بغير بيت زوجها

463
02:21:31.150 --> 02:21:51.150
الى هتكت الستر بينها وبين ربها. قال هذا حديث حسن. باب ما جاء ان الملائكة لا يدخل بيتا فيه صورة ولا كلبة. قال وعبد ابن حميد وغير واحد عبد الرزاق

464
02:21:51.150 --> 02:22:16.700
قال هذا حديث حسن صحيح. قال عبد الله بن ابي طلحة قال ابو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة لا يدخل بيتا فيه تماثيل او صورة او قال سورة شكى اسحاق الايدي ايهما قال. قال صحيح. قال عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

465
02:22:16.700 --> 02:22:36.700
اتاني جبريل وقال اني كنت ادخلت عليك الميت الذي كنت الذي كتب الا انه كان في باب البيت الا انه كان في باب البيت تمثال رجال وكان قراءة وستر فيه تماثل وكان من بيته كلب فمر برأس التمثال الذي بالباب فليقع ويجعل منه اساءة منتبه

466
02:22:36.700 --> 02:22:51.200
فتوطئان ومرور الكلب فيخرج. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك كالمؤجر وللحسين او قال الحسن تحتها فامر به فاخرج. قال هذا حبيب الحسن وصحيحه طبعا عائشة وابي طلحة فاول ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال

467
02:22:51.350 --> 02:23:01.350
قال علي ابن عباس ابن محمد البغدادي وقال عن اسحاق عبدالله ابن عمر رضي الله عنه انه قال مر رجل عن ثوبان احمران فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليه النبي صلى الله

468
02:23:01.350 --> 02:23:21.350
وعليه وسلم السلام قال انه قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الجعة قال ابو الاحص واشرب يتخذ من مصر من

469
02:23:21.350 --> 02:23:45.150
قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن هبيرة ابن يليم تقدم انه ليس في رواة ما اسمه هبيرة سوى هذا الراوي وهو خبيرة بن يريما الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

470
02:23:45.150 --> 02:24:13.650
السلام وانية المضات والاستفراغ والقس. قال ما جاء في لبس البياض. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا البياض وكفنوا في موتاكم. قال

471
02:24:13.650 --> 02:24:33.650
ابن عمر رضي الله عنهم باب ما جاء في رفض الحمرة للرجال. قال يضحيان فجعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم للقضاء. وعليه حلة حمراء فاذا هو عندي احسن من القمر صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث حسن

472
02:24:33.650 --> 02:25:03.650
ولا نعرفه الا من حيث اشعث ورواه شعبة رضي الله عنه انه قال رأيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمدة حمراء قال وعددنا قال رضي الله عنهما باب ما جاء في الثوب الاخضر قال حدثنا عبيد الله ابن اياد ابن لقيط عن ابن كانه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

473
02:25:03.650 --> 02:25:42.150
عن بردان الاخضران. قال باب في الثوب الاسود. قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برط من شعر قال بنت عريبة انه ما حدثته عن قيلة بنت مخرمة وكانتا ربيبتيها وقينة جدة ابيهما امية انها قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت

474
02:25:42.150 --> 02:25:57.900
وقال السلام عليك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله تعني النبي صلى الله عليه وسلم اسماء المليتين. كانت ابي زعفران وقد نفضت او معه حسيب نخلة. قال علي عبد الله بن حسان. قوله

475
02:25:58.000 --> 02:26:18.350
وجحيبة بنت عليبة ليس في رواية امرأة اسمها جحيبة الا هذه المرأة وهي دحيبة بنت عليبة العنبرية دحيبة بنت عليمة العنبرية واما اختها صفية ففي النساء جماعة يشبههن صفية. نعم

476
02:26:19.150 --> 02:26:39.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في قراية التزعفر والخلوق للرجال قال اخ عبد الرحمن بن نصيب عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعفر للرجال. قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر قال

477
02:26:39.150 --> 02:26:59.150
بذلك عبد الله بن عمران قال عن شعبة قال وما معناته رأيت تزعبل للرجال ينزع فالرجل يعني يتطيأ به. قال عمر يحدث عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم صار رجلا متخلقا وقال اذهب فاغسله ثم اغسله ثم لا تعوده. قال البعض في هذا

478
02:26:59.150 --> 02:27:09.150
وهزا مع شعبة ابو سفيان بن عطاء ونسائي في صحيح زادا قال سمعتها منه يا خيرا يقال ان اعطى ابن السبيل كان في اخر عمره قد ساء حفظه بموسى رضي الله عنه

479
02:27:09.150 --> 02:27:29.150
ابو حفص ابن عمر باب ما جاء في كراهية الحديث والديباج قال عن اسحاق ابن يوسف الازرق وقال عدني مولى آآ مولى اسماء عين ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكرناه في كتاب اللباس قال

480
02:27:29.150 --> 02:27:45.550
مرور اسماء بنت ابي بكر الصديق اسمه عبد الله ابو بكر ابا عمر وقد رواه عن ابن عطاء ابن ابي رباح وعمر ابن دينار قال باب عندنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني انطلق الى رسولنا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من

481
02:27:45.550 --> 02:27:55.550
معه قال ادخل فادعوه لي فدعوته له فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه قضاء منها. قال خبأت لك هذا؟ قال ونظر لي فقال رضي مخرما. قال عبدالله بن ابي مليكة

482
02:27:55.550 --> 02:28:11.500
فاول ما جاء ان الله عز وجل يحب ان يرى يحب ان يرى اثر نعمته على عبده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على

483
02:28:11.500 --> 02:28:33.750
وفي الباب رضي الله عنه قال هذا حديث حسن هذا الحديث محتمل للضبطين الضم والفتح وهو لم يوفق بينهما في الترجمة يرى. وفي الحديث يرى وهو جائز هذا وهذا يحب ان يرى اثر نعمته وان يرى اثر نعمته لكن توحيدهما اولى

484
02:28:33.900 --> 02:29:03.900
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الخف الاسود. قال النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في النهي عن نتف الشيبة قال عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مستشار مؤتمن قال

485
02:29:03.900 --> 02:29:13.900
موسى قال ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مستشار مؤتمن قال رواه غير واحد عن جبل ابن عبد الرحمن النحوي وشيبان هو صاحب كتاب

486
02:29:13.900 --> 02:29:23.900
وهو صحيح الحديث ويكنى ابا معاوية قال عن ابي عبد الجبر ابن علاء العطار وعثمان ابن عيتان قال قال عبد الملك ابن عمير اني لاحدث الحديث فما اخرج منه حرفا قال عذاب قريب قال

487
02:29:23.900 --> 02:29:38.850
ابن ابي عبد الله عن ابن جدعان عن جدته عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنه قال هذا عن غريب حديث ام سلمة باب ما جاء في الشؤم قال

488
02:29:38.850 --> 02:29:48.850
وحمزة بني عبد الله بن عمر عن ابيهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي ثلاثة من المرأة والمسكين والدابة. قال عن سمع النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم

489
02:29:48.850 --> 02:30:08.850
هذا الحديث عن سفيان معاوية عن سفيان وحمزة بن عبدالله بن عمر عن ابيه مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكره سعيد بن عبد الرحمن بن حمزة ورواية سعيد الى صاحبه الحميدي عن سفيان قال لم يرو بلال الزهري وهذا حديثا الا عن سليم عن ابن عمر وروى ملك

490
02:30:08.850 --> 02:30:18.850
عبد الله ابن عمر عن ابيهما وابلغه عن سهم سعد وعائشة وانس. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان كان يشرب في شيء في المرأة والدابة والمسكنة. وقد روي عن حكيم معاوية انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

491
02:30:18.850 --> 02:30:42.800
عندما يقول لا شمه قد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بهذا باب ما جاء قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنتم لا تعجزون

492
02:30:42.800 --> 02:31:12.100
دون صاحبهما قبل ابي هريرة وابن عباس باب ما جاء في العدة قال عن اسماعيل عن ابي جحيفة انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض قد شاب وكان الحسن ابن يشبه امر لنا بثلاثة عشر قلوصا. فلم يعطونا شيئا فلما قاموا بكر قال من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

493
02:31:12.100 --> 02:31:34.750
فقمت قال النبي صلى الله عليه وسلم وكان عزموا عليه ان يشبهوا ولم يزنوا على هذا. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشبهه. وهكذا نعوذ بالله عن جبريل ابو جعفر اسمه بن السوائي

494
02:31:35.700 --> 02:31:55.700
باب ما جاء في فداك ابي وامي قال رضي الله عنه انه قال ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمعا بين احد غير سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال ما قال علي رضي الله عنه ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

495
02:31:55.700 --> 02:32:05.700
عن النازع بن ابي وقاص قال له يوم احد ارمي فداك ابي وامي وقال له ارمي ايها الغلام الحزور هل معنى الزبير وجه ابي؟ قال من غير وجه علي وقال روى

496
02:32:05.700 --> 02:32:22.350
عن ابي وقاص انه قال جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغضني فداك ابي وامي. قال سعيد بن نسيبة عن سعيد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حديثين صحيح

497
02:32:22.400 --> 02:32:35.050
باب ما جاء فيه يا بني قال شيخ له عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا بني وفي الباب عن المغيرة وعمر ابن ابي سلمة قال

498
02:32:35.050 --> 02:32:45.050
هذا حديث غريب من هذا الوجه والقدر من غير هذا الوجه عن انس رضي الله عنه وابو عثمان هذا شيخ ابن عثمان ويقال من دينار وهو بصير وقد روى عن يونس بن عبيد وشعبة وغير واحد من الائمة باب ما جاء في

499
02:32:45.050 --> 02:33:15.050
اسم المولودة قال عدد اسحاق هذا عنوان قال هذا حديث حسن غريبا. باب ما جاء ما يستحب من الاسماء. قال قال اخبرنا سليمان رقية قال عن علي بن صالح المكي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاسماء الى الله وعبد الله وعبد الرحمن قال هذا الحبيب حسن غريب هذا الوجه قال

500
02:33:15.050 --> 02:33:25.050
مكرم من عمه البصري وقال حسن ابو عاصم عن عبدالله بن عمر العمري عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الاسماء الى الله وعبدالرحمن قال هذا حديث غريب من هذا

501
02:33:25.050 --> 02:33:45.050
الوجه باب ما جاء ما يكره من الاسماء. قال حدثنا عن محمد بن بشير قال عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هين ان يسمى رافع وبركة ويسار. قال رواه ابو احمد عن سفيان عن الزبير عن جابر عن عمر رضي الله عنه. ورواه وغيره عن ابي سفيان عن الزبير عن

502
02:33:45.050 --> 02:34:05.050
النبي صلى الله عليه وسلم وابو احمد عند الناس هذا الحديث عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر قال عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسمي غلام كرباح ولا افلح ولا يسع ولا نزيح يقال اتمه فيقال لا قال هذا

503
02:34:05.050 --> 02:34:26.600
صحيح. الحديث عندك لا تسمي غلامك   نعم هذا لا يمكن ان يكون قاله النبي صلى الله عليه وسلم هكذا واحد مرفوع وواحد منصوب صواب لا تسمي غلامك رباحا ولا افلح

504
02:34:26.600 --> 02:34:48.350
ولا يسارا ولا نجيحا. الصعب لا تسمي غلامك رباحا ولا افلح. افلح لا ينون لماذا نوع من الصف للعالمية ووزن الفعل. ولا يسارا ولا نجيحا ذكروا عندك في الحاجة ان مرسومة هكذا في المخطوطة

505
02:34:48.850 --> 02:35:11.400
يبدو ان الذي اوقعه انه رسم المنصوب هنا على هيئة المرفوع كما في لغة ربيعة. فهو وابقاه هكذا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله المكي وقال عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل يسمى

506
02:35:11.400 --> 02:35:21.400
قال سفيان شاه شاه هذا ابي حسن صحيح اقنع يعني واقبح. باب ما جاء في تغيير الاسماء. باب السابق باب ما جاء في يا بني ان النبي صلى الله عليه

507
02:35:21.400 --> 02:35:45.150
سلم قال لانس وهو ليس ابنا له. قال يا بني. طيب هل يقول الانسان لمن ليس له ابا؟ يقول له الوالد كلما يقول  سبحان الله هذا الان اكثر زمن منتشر فيها الوالد فلان الوالد فلان من المشايخ

508
02:35:45.450 --> 02:36:14.650
وفي دليل هناك فتوى بان هذا لا يجوز لان هذا من التشبه بالنصارى الذين يسمون اكابر قساوستهم الاب كل اب ان استانس الاب كذا الاب الى اخره ما رأيكم    يا عم غير

509
02:36:14.800 --> 02:36:45.950
يعني انت ترى عدم الجواز يعني تقول له يا عم هم    قراءة كعب يقولوا لك هذي قراءة يعني شاذة مخالفة رسم المصحف  احسنت حديث ابي هريرة عند ابي داود باسناد جيد انما انا لكم مثل الوالد

510
02:36:46.150 --> 02:37:12.600
فانما انا لكم مثل والد اعلمكم. فالوالدية هنا من جهة التعليم والترقية في الدين. فاطلاقها على من كان كذلك لا بأس هو امر جائز. والعلم كله في القرآن والاثار كما قال ابن القيم قال والكل في القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث بالفرقان والله ما قال امرئ متحذلق بسواهما الا من

511
02:37:12.600 --> 02:37:32.600
الهديان لكن الشأن في الفهم ان يفهم الناس ما في الكتاب والسنة. فهي يجوز قولها لمن كان بهذه المنزلة. فاذا كبرت سنه وكبر علمه وظهر الانتفاع به قيل ذلك. ولم يكن يقال في الزمن السابق الا لواحد. شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز

512
02:37:32.600 --> 02:37:46.450
رحمه الله تعالى فاذا حاذاه قيل اما ان يكون كل واحد مثل بعض الاخوان يرسل لي يقول الوالد فلان لا غلط هذا تقول للكبار في السن في العلم هذا تقول له الوالد

513
02:37:46.600 --> 02:38:07.600
نعم احسن الله اليكم قال وليس عندما اقول انا يرسل لي الوالد ترى ما هو فرارا اصغر عمري لا الكلام لن يصغرك ولن يكبرك لكن حتى يتأدب العلم يعرف الانسان ادب العلم والدين وان هناك الالفاظ هذه طالب العلم ما يصرفها زي الجهال والطغاة وان انتسبوا الى العلم لا

514
02:38:07.600 --> 02:38:23.700
يعرف من يخاطب الوالد من يخاطب بالشيخ من يخاطب بالعلامة اذا بلغ هذه الرتبة من يخاطب بالامامة اذا بلغ هذه الرتبة واما ان يصير كل يخاطب الوالد والعلامة والامام هذا هو الذي اوقع الناس

515
02:38:23.800 --> 02:38:46.400
في حي صبيص كما يقال. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في تغيير الاسماء قال ابراهيم دورقي وابو بكر مندار وغير واحد كلهم قالوا الله عليه وسلم غيرت معاصيا وقال انت جميلة. قال عمر رضي الله عنه مرسلا

516
02:38:46.400 --> 02:39:11.650
قال المقدم قال ابو بكر النافع عمر ما قال عمر ابن عليم في هذا الحديث هشام ابن عروة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة باب ما جاء في اسماء النبي صلى الله عليه وسلم قال

517
02:39:11.650 --> 02:39:28.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا الحاج الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاق والذي ليس بعده نبي. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في قراءة الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته

518
02:39:28.750 --> 02:39:43.950
قال يجمع احد بين اسمه وكنيته وان يسمي محمدا ابا القاسم وقد كره بعض اهل العلم ان يجمع الرجل بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكل يده وقد فعل ذلك بعضهم

519
02:39:44.700 --> 02:39:54.150
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع رجل مسيق ينادي ابا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما عليك وقال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لا تكنه بكنيتي

520
02:39:55.100 --> 02:40:15.100
قال وفي هذا الحديث ما يدل على قراية ان يكن ابا القاسم قال عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم به فلا تكلوا بكنيتي بي فلا تكنوا بي. قال هذا حليم عز غريب. قال

521
02:40:15.100 --> 02:40:45.100
قال قال نعم قال وكانت رخصة الليل قال صحيح. باب ما جاء ان من الشعر حكمة. قال ابو سعيد اشد وقال عبد الملك ابن ابي غنية قال المنزلين عندي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهر حكمة. قال موقوفا. وقد روي

522
02:40:45.100 --> 02:41:02.850
من غير هذا الوجه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابيه عن جده. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكما. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في انشاد الشعر

523
02:41:03.650 --> 02:41:23.650
قال قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت تنافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ايها الحسن بروح القدس ما يفاخر او قال

524
02:41:23.650 --> 02:41:43.650
ينافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة رضي الله عنهما قال عن اسحاق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

525
02:41:43.650 --> 02:42:03.650
وعبدالله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول خلوا بين الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهم عن مقيله ويظهر الخليل عن خليله قال له عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في محرم لا تقول الشعر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وخلي عنه يا عمر فيه من نضح النبل. قال

526
02:42:03.650 --> 02:42:13.650
من هذا الوجه وقد رواه عبد الرزاق هذا الحديث ايضا عن معمر الزهري عن انس رضي الله عنه ذاك نحو هذا. وروي في غيره ان النبي صلى الله عليه وسلم مالك بين يديه وهذا صحيح عند بعض اهل الحديث

527
02:42:13.650 --> 02:42:30.950
ابن عبد الله ابن رواحة لان عبد الله ابن رواحة يعني قلت يوم مؤتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك قال قال قيل لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم بشيء من الشعر؟ قالت كان يتمثل بشعر ابن رواه ويقول

528
02:42:30.950 --> 02:42:50.950
يأتيك بالاخبار من لم تزوديه. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشعر بكلمة العرب كلمة نبيذ الا كل شيء ما قال الله باطل. قال رضي الله عنه انه قال جلست النبي

529
02:42:50.950 --> 02:43:20.950
طلعت اكثر من مئة مرة قال قال ان يمتلئ واحد يكون قيحا خير له من ان يمتلئ شعرها. قال حدثني عمي يحيى ابن عيسى عن ابي هريرة رضي الله الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتلي جوف احدكم قيحا يريه خير له من ان يمتلي شعره. وقبل ما بعن سعد وابن سعد وابن عمر وابي الدرداء رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قال

530
02:43:20.950 --> 02:43:40.950
عن شعبة يمتلئ شعره قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في الفصاحة والبيان. قال احدنا محمد بن عبد الله الصنعاني قال احدنا عمر ابن علي المقدم قال احدنا نافع بن عمر الجبحي عنه. نعم

531
02:43:40.950 --> 02:43:58.550
المقدم فصحوها  فتح القاف المقدم احسن الله اليكم قال حدثنا عمر ابن علي المقدم قال النبي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله

532
02:43:58.550 --> 02:44:18.550
بليغ من الرجال الذي ادخله بلسانهم كما يدخلوا البقرة. قال عن سعده. قال عن اسحاق موسى الانصاري. رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نام الرجل على سطح ليس محجون عليه. قال يضعف. قال احدهما قال احدهما سفيان

533
02:44:18.550 --> 02:44:38.550
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا. قال صحيح. قال عدد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وذكر نحوه. باب قال حديث ابو هشام الرفاعي وقال سئلت عائشة وام سلمة رضي الله عنهما. اي العمل

534
02:44:38.550 --> 02:44:48.550
ان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالتا ما اديم عليه وان قل. قال هذا حديث حسن بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان

535
02:44:48.550 --> 02:45:08.550
العمل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دين عليه؟ قال احدنا عبدة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال هذا حديث صحيح. قال باب حدثنا اختيبة قال حدثنا احمد بن زين عن كثير من شنظير عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله

536
02:45:08.550 --> 02:45:28.550
صلى الله عليه وسلم خمروا الانية واوكئوا الاسقية واجيفوا الابواب واطفئوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت. قال هذا من غير وجه عن جابرين عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى باب العزيز محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

537
02:45:28.550 --> 02:45:48.400
الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرت في الخصر فاعطوا الابل حظها من الارض فاذا زرتم في السنة فبادروا بها نقيا. واذا عرسوا فجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل. قال هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن انس وجابر رضي الله عنهم. وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين

538
02:45:50.100 --> 02:46:09.250
سؤال اليوم يقول هذا السائل احسن الله اليكم اليس من مقاصد الاقراء بالسند المتصل نقل الاشارات التي لا تنقل الا به الجواب نعم من مقاصد رواية الحديث واسماعه تفسير الاشارات

539
02:46:09.350 --> 02:46:25.100
لكن ليس كل شيء يكون من مقاصده يمكن ان نأتي عليه في هذه المجالس. فهذه المجالس لها مقاصد معينة بيناها باول مجلس من هذا البرنامج في سنته هذه وفي كل

540
02:46:25.350 --> 02:46:47.650
سنة نعيده وتفسير الاشارات حقيق بالافراد فانني لا اعلم احدا صنف في تفسير الاشارات الواردة في الاحاديث النبويات وهو امر تزداد الحاجة اليه في هذه الازمان لان الذين كانوا يعتنون بنقل الاحاديث بفهمها باحوالها وصفاتها

541
02:46:47.650 --> 02:47:10.000
ذهب اكثرهم فلم يبقى الا القليل من المشايخ الكبار الذين تلقوا علومهم تلقيا حسنا فكان يبين لواحد ممن كان قبلهم هذه المعاني التي تذكر كما حدثني شيخنا عبد القيوم الرحمن رحمه الله ان شيخه احمد الله

542
02:47:10.550 --> 02:47:53.150
ابن امير الله الدهلوي لما مر عليهم حديث المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان كيف استشرفها الشيطان ها ايش زينها ايش ارفع صوته  قاعدة فوق راس من اين اخذته يعني انت حول الحمى

543
02:47:53.700 --> 02:48:14.800
يعني لو العامية عندنا يقول شرف عليهم وشفهم يعني اطلع فوق مكان وشف هؤلاء انظر عليهم كلمة شف يعني انظر اليهم فالاستشراف هو الذي يفعله الناس اذا اراد ان ينظر مكان شيئا بعيدا ينظر هكذا يطلع فوق مكان عال وينظر هكذا هذا يستشرف

544
02:48:14.800 --> 02:48:37.300
يعني يستشرف هذا الاتي. المرأة اذا خرجت استشرافها الشيطان يعني تطلع الى خروجها. وبحث عما يفسدها ويفسد بها فمثل هذه الاشياء كثير من هذه المعاني في الاحاديث لو ان باحثا جمعها في رسالة اكاديمية وادرك من بقي من اهل العلم وسألهم عنها وجمعها واذا كان

545
02:48:37.300 --> 02:48:55.000
رسومات مبينة لها بما ليس فيه ذات روح فهذا نافع جدا وانتم تعرفون الاحاديث التي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا وقال هذا امل ابن ادم وهذا اجله. وقد اعتنى الحافظ ابن حجر عند هذا الحديث ببيان صورة

546
02:48:55.000 --> 02:49:11.000
ذلك المثال واثبت رسما يبين ذلك المثال فهذا حقيق بالعناية لطالب العلم عامة ومن يريد ان يفرده برسالة فهو مطلب مهم. اختم هذا المجلس ببشرى احد الاخوان جزاه الله خير

547
02:49:11.100 --> 02:49:31.000
ارسل الي بيتين ظريفين استأذنه في تغيير الشطر شطر البيت الثاني لانه انفع له وللمسلمين مما كان كتب يقول احصيت من صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم احصيت من صلاتنا على النبي في المجلس العاشر ذاك يا اخي

548
02:49:31.100 --> 02:49:48.400
خمسا وعشرا بعد الخمسمائة كم؟ خمس مئة وخمسة عشر مرة خمسا وعشرا بعد الخمسمائة طوبى لمن يذكرها في جلسته. نسأل الله عز وجل ان يتقبل من الجميع العمل الصالح الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد

549
02:49:48.400 --> 02:49:49.750
واله وصحبه اجمعين