1
00:00:00.050 --> 00:00:50.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله الرحمن قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام

2
00:00:50.500 --> 00:01:20.500
دين وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله صحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن ابن

3
00:01:20.500 --> 00:01:40.500
عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي. وهو اول حديث سمعته ومنه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن

4
00:01:40.500 --> 00:02:00.500
محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجتنا الحسنة

5
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلوي. وهو اول حديث سمعته قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول

6
00:02:20.500 --> 00:02:40.500
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف

7
00:02:40.500 --> 00:03:00.500
ابن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن

8
00:03:00.500 --> 00:03:20.500
فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد المنعم ابن عبداللطيف الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي. وهو اول حديث سمعته منه. قال

9
00:03:20.500 --> 00:03:40.500
حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد

10
00:03:40.500 --> 00:04:00.500
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بش ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص

11
00:04:00.500 --> 00:04:20.500
رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثالث عشر في قراءة الكتاب التالت

12
00:04:20.500 --> 00:04:40.500
من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربعمائة والالف والكتاب مقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة. المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب

13
00:04:40.500 --> 00:04:59.300
ابن النسائي ابي عبد الرحمن الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت من امرأته الى قوله رحمه الله تعالى باب ذكر القسامة في التي كانت في الجاهلية. نعم

14
00:04:59.350 --> 00:05:19.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتاب المجتبى باب ذكر القسامة التي كانت في الجاهلية

15
00:05:19.350 --> 00:05:49.350
رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه وذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة فهي ام التراجم ام التراجم التي جعلها لكتابه والقسامة هي حلف خمسين على نفي تهمة القتل حلف خمسين رجلا

16
00:05:49.350 --> 00:06:10.600
على نفي تهمة القتل وهي من امر الجاهلية التي اقره الذي اقره الاسلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قطن او الهيثم انه قال حدثنا ابو يزيد المدني

17
00:06:10.600 --> 00:06:30.600
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول قسامة كانت في الجاهلية كان رجل من بني هاشم استأجر رجلا من قريش من فخذ احدهم قال فانطلق معه في ابله فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عرة

18
00:06:30.600 --> 00:06:50.600
الابل فاعطاه عقالا يشد به عورة جوانقه فلما نزلوا وعقلت الابل الا بعيرا واحدا. فقال الذي استأجرهما شأن هذا البعير لم يعقل من الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله؟ قال من ربي رجل من بني هاشم قد انقطعت عمرة جوالقه فاستغاثني فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوارقي

19
00:06:50.600 --> 00:07:10.600
لا تنفع الابل فاعطيته عقاله فحذفه بعصا كان فيها اجله. فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم؟ قال ما اشهد وربما شهدت قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر؟ قال نعم. قال اذا شهدت الموسم فناد. يا ال قريش فاذا اجابوك فناديا ال بني هاشم. فاذا اجابوك فاسأل عن ابي

20
00:07:10.600 --> 00:07:30.600
فاخبره ان فلانا قتلني في عقال قال ومات المستأجر فلما قدم الذي استأجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا؟ قال مرض فاحسنت القيام عليه ثم مات فنزلت ودفنته فقال كان ذاك اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل اليماني الذي كان اوصى اليه ان يبلغ عنه وافا الموسم. قال يا ال قريش قالوا هذه قريش

21
00:07:30.600 --> 00:07:40.600
ثم قال يا ابى هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب؟ قال هذا ابو طالب. قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابوه

22
00:07:40.600 --> 00:08:00.600
طالب فقال اختر منا احدى ثلاث ان شئت ان تؤدي مئة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطأ وان شئت يحلب غمسون من قومك انك لم تقتله. فان ابيت قتلناك كبه فاتى قومه ذكر ذلك لهم فقالوا نحلف فاتته امرأة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيزني

23
00:08:00.600 --> 00:08:20.600
نادى برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان مائة من الابل يصيب كل رجل فهذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصفر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون رجلا حلفوا قال ابن عباس رضي الله عنهما

24
00:08:20.600 --> 00:08:40.600
فوالذي نفسي بيده ما حال الحول هو من الثمانية والاربعين عين تطرف. قوله رحمه الله حدثنا ابو معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم معمر في الاسماء واسماء الاباء والكنى يأتي بفتح اوله وثالثه سوى اسم معمر

25
00:08:40.600 --> 00:09:10.600
امي ميمه الاولى وتجديد الثانية مفتوحة فانه جاء في ثلاثة رواة احدهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي مولاهم. وثالثهم معمر بن يعمر الليثي فهؤلاء ثلاثة بضم الميم الاولى وفتح الثانية مشددة وما عداهم فانه يكون معمرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب

26
00:09:10.600 --> 00:09:30.600
قسامة قال اخبرنا احمد بن عمرو بن عبد الاعلى كان رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية. قوله رحمه الله

27
00:09:30.600 --> 00:09:50.600
عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري فشهاب جد جده وبه يكنى فيقال

28
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
ابن شهاب ويذكر بهذه الكنية كثيرا. وربما ذكر بنسبته فقيل الزهري. ويندر ذكره باسمه محمد ابن مسلم وقوله اخبرنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن وهب المصري. واسمه

29
00:10:10.600 --> 00:10:40.600
الله وهو من اصحاب الامام مالك المكثرين عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن هاشم قال حدثنا الوليد قال من الجاهلية وقضى بها بين اناس من انصار فرقة ادعوا على يهود خيبر قال فهما معمر قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا معمر عن

30
00:10:40.600 --> 00:11:10.600
انه قال رحمه الله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن ما من الصنعان فاذا وقع في اسانيده عن عبدالرزاق كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تبديلة اهل

31
00:11:10.600 --> 00:11:50.600
في القسامة قوله رحمه الله باب تبدية اي تقديم. فالتبدية هي تقديمهم على غيرهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن عمرو قال من ثم اقبل حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:50.600 --> 00:12:00.600
انما هو الذي كان بخيبر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر وتكلم حويصر ثم تكلم حي صدوا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدعو صاحبكم

33
00:12:00.600 --> 00:12:20.600
اما ان يؤذنوا بحرب فكتب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما كتبوا ان والله ما قتلناه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستحق ندم صاحبكم؟ قالوا لا. قال صلى الله عليه وسلم اتحلف لكم يهود. قالوا ليسوا بمسلمين فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بمئة

34
00:12:20.600 --> 00:13:10.600
بناقة حتى ادخلت عليهم الدار. قال حدثني ما لك عن ابي لهب عبدالرحمن فقال احمد ابن سهل فذهب محيصة كبر كبر يريد السنة فتكلم حويصة ثم تكلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدعو صاحبكم واما ان يؤذنوا بحرب. فكتب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ما كتبوا ان والله ما اقتلناهم فقال رسول الله صلى الله عليه

35
00:13:10.600 --> 00:13:30.600
عبدالرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟ قالوا لا قال وتحلب لكم يهود قالوا ليسوا من المسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده اليهم بمئة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار وقال سان لقد ركبتني منها ناقة حمراء. باب ذكر اختلاف الفاظ الناقلين عن خبر سهل فيه. قال

36
00:13:30.600 --> 00:14:00.600
قال محيصة يجد عبدالله ابن سهل قتيلا فدفنه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن يتكلم قبل صاحبيه له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبر في السن فصمت وتكلم صاحبه ثم تكلم معهما فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مقتل عبد الله ابن سهل فقال لهما تحلبون

37
00:14:00.600 --> 00:14:20.600
خمسين يمينا وتستحقون صاحبكما وقال قاتلكم. قالوا كيف نحلف ولم نشهد؟ قال فتبلغكم يهود خمسين امنا. قالوا وكيف نقبل؟ وايمان قوم كفار. فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه عقله. قوله رحمه الله عن بشير ابن يسار تقدم ان هذا الاسم وقع مصغرا في راويين

38
00:14:20.600 --> 00:14:50.600
من رواتهم وما عداه فانه يأتي مكبرا بشير. والراويان اللذان ذكرا بالتصغير احدهما بشير بن يسار الانصاري والاخر بشير بن كعب العدوي. واليهما اشرت بقول بشيرهم مصغرة الفرعاني ابن يسار وابن كعب الثاني. بشيرهم مصغرا فرعاني ابن يسار

39
00:14:50.600 --> 00:15:13.500
وابن كعب الثاني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد بن عودة قال وفي حاجة لهما وتبرأ قاف النخل فقتل عبدالله بن سالم فجاء اخوه عبد الرحمن بن سالم ابن عمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:15:13.500 --> 00:15:23.500
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبرى ليبدأ الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر كلمة معناها يقسم خمسون منكم اقالوا يا رسول الله امر لم

41
00:15:23.500 --> 00:15:53.500
نشهد كيف نحلف؟ قال فتبنيكم يهود بايمان خمسين منهم؟ قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال فركضت من تلك الابل ثم قدم المدينة وانطلق عبد الرحمن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب

42
00:15:53.500 --> 00:16:13.500
عبد الرحمن يتكلم احدث القوم سنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبرى فسكت وتكلما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحلفون بخمس يمينا منكم وتستحقون دم صاحبكم فتستحقون دم صاحبك قالوا يا رسول الله كيف نحلف ولم نشهد ولم نرى؟ قال صلى الله عليه وسلم تبلغكم يهود بخمسين

43
00:16:13.500 --> 00:16:23.500
يمينا قالوا يا رسول الله كيف نأخذ ايمان قوم كفار؟ فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده؟ قال اخونا اسماعيل قال حدثنا بشر من فضله قال حدثنا احمد

44
00:16:23.500 --> 00:16:53.500
ثم قدم المدينة وانطلق عبد الرحمن المسلم وحرصت ابن مسعود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه سكت وتكلما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحلفون بخمسين منكم وتستحقون قاتلكم؟ وقال صاحبكم وقالوا يا رسول الله كيف نحلم ولم نشهد ولم نرى؟ فقال

45
00:16:53.500 --> 00:17:13.500
صلى الله عليه وسلم تغنيكم يهود بخمسين فقالوا يا رسول الله كيف نأخذ ايمان قوم كفار فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده قال اخونا محمد قال حدثنا قال سمعت يقول اخبرني بشيء من سامعا

46
00:17:13.500 --> 00:17:33.500
يقول مقتول ابن مسعود حتى اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى الكبرى فتكلم قد وذكر مشان عبد الله ابن سعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نحضر؟ وقال رسول الله صلى الله

47
00:17:33.500 --> 00:17:53.500
قال لركضته فريضة من تلك الفرائض في مربد لنا. قال اخونا محمد المنصوري قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عن سعد ابن ابي حنبل انه قال وجد عبدالله من سائل قتيلا فجاء

48
00:17:53.500 --> 00:18:13.500
وهما عبد الله ابن سهل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الله انا وجدنا عبد الله ابن سهل قتيلا في قريب من بعضه قولوا بخيبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من تتهمه؟ قالوا نتهم اليهود؟ قال فتقسمون خمسين امنا

49
00:18:13.500 --> 00:18:33.500
اليهود قتلته قالوا وكيف نقسم على ما لم نرى؟ قال صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم من عنده ارسله مالك بن انس قال رحمه الله تعالى قال الحائط مسكين قرأت عن يونس وعن ابن القاسم انه قال حدثني مالك عن احد

50
00:18:33.500 --> 00:18:53.500
الانصاري ومحيص بن مسعود وخرج الى خيبر فتفرقا في حوائجهما فقتل عبد الله بن سالم فقدم حين سباته واخوه حويصاني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبدالرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحلفون

51
00:18:53.500 --> 00:19:13.500
خمسين يوم تستحق ندم صاحبكما وقال قاتلكم قال مالك؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان قال حدثنا ابن عيين قال حدثنا سعيد بن عبيدي انه زعم ان رجل من الانصار يقال قال زعم ان رجل من الانصار يقال له اخبره ان النفر من اصحابه انطلقوا الى

52
00:19:13.500 --> 00:19:28.950
فتفرقوا فيها فوزا واحدا ان نفرا ان نفرا من قومه انطلقوا الى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا. فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا

53
00:19:28.950 --> 00:19:38.950
انطلقوا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله انطلقنا الى خير فوجدنا احدنا قتيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبرى الكبرى فقال لهم تأتون بالبينات على

54
00:19:38.950 --> 00:19:58.950
فمن قتل قالوا ما لنا بينة؟ قال صلى الله عليه وسلم فاحلفون لكم قالوا خلفهم عمرو ابن شعيب قال اخبرنا محمد بن معمرين قال حدثنا نوح ابن عبادة قال حدثنا عبيد الله ابن اخنس عن ابي عن جده رضي الله عنهما ان ابن محيص الاصغر اصبح قتيلا على ابواب خمرة

55
00:19:58.950 --> 00:20:08.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقم شاهدين على من قتلهم وادفعهم اليك برمته. قال يا رسول الله ومن اين انصب شاهدين وانما اصبح قاتنا على ابوابهم؟ قال فتحلف خمس

56
00:20:08.950 --> 00:20:18.950
قسامة قال يا رسول الله وكيف احلف على ما لم لا اعلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستحلف منهم خمسين قسامة؟ فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم

57
00:20:18.950 --> 00:20:38.950
فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها. قوله رحمه الله حدثنا روح ابن عبادة تقدم ان اسم عبادة يأتي عندهم بضم عينه في الاسماء واسماء الاباء سوى راو واحد هو محمد بن عبادة الواسطي

58
00:20:38.950 --> 00:20:58.950
للبخاري فانه بفتح عينه عبادة لا بضمها عبادة وما عداه فانه على الضبط المشهور احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله من باب القود هذه الترجمة من امهات التراجم

59
00:20:58.950 --> 00:21:18.950
ده فانه ذكرها في تسع تراجم. ذكرها مرة واحدة مرسلة في قوله باب القود. فلم يقيدها بوصف وذكرها في ثمان تراجم تأتي مقيدة بما يخصها بمعنى من المعاني التي ترجم

60
00:21:18.950 --> 00:21:51.100
والقود هو القصاص. والقود هو القصاص. والقصاص بقصر بكسر قافه. كالقتال نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدثنا محمد بن جعفر مسلم الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والتارك دينه المفارق

61
00:21:51.100 --> 00:22:01.100
انه قد قتل رجل على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجل على عهد قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع القاتل الى النبي صلى الله عليه

62
00:22:01.100 --> 00:22:11.100
دفعه الى ولي المقتولين فقال القاتل يا رسول الله لا والله ما اردت قتله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقتول اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار فخلى سبيله قال

63
00:22:11.100 --> 00:22:31.100
كان مكتوفا بنسعة فخرج يجر نسعته فسمي ذا النسعة. قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد من رواتهم وهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي يلقب بالاعمش. وقوله حدثنا ابو معاوية

64
00:22:31.100 --> 00:22:51.100
تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي معاوية الكوفي. واسمه محمد ابن خازم الضرير من جلة اصحاب الاعمش المكثرين عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن اسماعيل

65
00:22:51.100 --> 00:23:11.100
قال نعم فلما ذهب دعاهم قال اتعفو؟ قال لا. قال اتاخذ الدية؟ قال لا. قال اتقتل؟ قال نعم. قال اذهب فلما ذهب قال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باسمك واذ من صاحبك

66
00:23:11.100 --> 00:23:21.100
قال فرأيته يجر نسعته باب ذكر اختلاف الناقدين اخذني عقبة ابن وائل فيه. قال اخبرنا محمد بشارين قال حدثنا نحن سعيد بن عوف بن ابي جميل انه قال حدثني حمزة ابو عمر

67
00:23:21.100 --> 00:23:51.100
انه قال حدث عن قبل انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال فتقتله؟ قال نعم. قال اذهب به فلما؟ قال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما انك ان عفوت عنه يبوء باثمه واثم صاحبك وعفا عنه وتركه فانا رأيته يجر نسعته. قال

68
00:23:51.100 --> 00:24:21.100
كان يقال حدثنا قال حدثنا جامع ابن مطرنا عمرو المنصوري رواه الحمضي وقال احدنا جامع ابن مطعم عن ابيه انه قال يا رسول الله احفظانها فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:24:21.100 --> 00:24:41.100
رأس صاحبه فقتله. فقال صلى الله عليه وسلم اعفوا عنه فابى ثم قام وقال يا رسول الله ان هذا اخيك ان هذا واخي كانا في جب يحفران فرفع المنقار قال

70
00:24:41.100 --> 00:25:11.100
مثله قال نعم ان قتلته كنت مثلهم قال نعم اعفو عنه فخرج يجر نسعته حتى خفي علينا. قال اخونا اسماعيل قال وقال يا رسول الله قتل هذا اخي عليه السلام قتلته قال يا رسول الله لو لم يعترف اقمت عليهم بينك قال نعم قتلته قال كيف قتلته؟ قال كنت انا وهو نحتطب من شجرة فسبني فاغضبني فضربت بالفاس

71
00:25:11.100 --> 00:25:31.100
على قرنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اترى قومك يشرونك قال انا اهون على قومي من ذاك فرمى بالنسعة الى رجل فقال دونك صاحبك فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فادرك الرجل فقالوا ويلك ان

72
00:25:31.100 --> 00:25:41.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان قتله فهو مثله فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله حدثت انك قلت ان قتله فهو مثله هل اخذته الا بامرك فقال

73
00:25:41.100 --> 00:25:51.100
ما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك؟ قال بلى قال فان ذاك. قال ذلك كذلك. قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا ابو يونس عن

74
00:25:51.100 --> 00:26:12.050
حدثه ان اباه حدثه انه قال اني في الحديث السابق في مبتدأ الصفحة ستة وربعين في الصدر الثالث فقال ان قتلته كنت مثله اصلحوها هذه خطأ الضبط ان قتلته كنت مثله

75
00:26:14.350 --> 00:26:46.550
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مع من قال حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم سعيد بن اشوع قال وذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الرجل بالعفو. قوله عن ابي عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق

76
00:26:46.550 --> 00:27:13.400
هي لابي عوانة ان يشكر واسمه الواح ابن عبدالله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم اعفوا عنه فابى فقال خذ الدية. فقيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوه فانك مثله فخلى سبيلا

77
00:27:13.400 --> 00:27:33.400
فمر بي الرجل نسعته قال اخبرنا اسحاق قال حدثني خالد ابن خلداد ابن خداش قال حدثنا حاتم ابن هاجر رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان هذا الرجل قتل اخيه فاقتله كما قتل اخاك وقال له الرجل اتق الله واعف عني

78
00:27:33.400 --> 00:27:53.400
ادعوا لاخيك يوم القيامة قال فخلى عنه قال فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأله فاخبرهم بما قال لهم قال صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يقول يا ربي سل هذا فيما قتلني قول الله عز وجل وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط وذكر الاختلاف

79
00:27:53.400 --> 00:28:13.400
قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في سبع ترك ترجمة وبها استفتح كتابه. ومراده بالتأويل التفسير. وهو احد المعاني المشهورة

80
00:28:13.400 --> 00:28:43.400
للتأويل في كلام السلف رحمهم الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بهم اذا قتل رجل من النظير رجلا من قريظة ادى مئة فسق من تمر. فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا

81
00:28:43.400 --> 00:29:03.400
وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكموا بينهم بالقسط. والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم افحكم قال حدثنا عمه قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق انه قال اخبرني داوود ابن حصين عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان الايات التي في المائدة التي

82
00:29:03.400 --> 00:29:23.400
قال الله عز وجل شرف دون اندية كاملة وان بني قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا بذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلى

83
00:29:23.400 --> 00:29:43.400
الله عليه وسلم عن الحق بذلك فجعل الدية سواء. قوله عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن اسحاق صاحب السيرة واسمه محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم. فمتى وقع في اسانيدهم؟ عن ابن

84
00:29:43.400 --> 00:30:03.400
اسحاق كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القالبين الاحرار والمماليك في النفس. قال اخبرني محمد ابن مثنى قال حدثنا احمد بن سعيد قال احد الناس عن الحسن عن قيس ابن عبادة انه قال انطلقت انا والاشطر الى علي فقلنا هل عائد اليك نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس عامة

85
00:30:03.400 --> 00:30:13.400
فقد كتابا من قرب سيفه فاذا فيه مؤمنون تكافؤ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد بعهده من احدث حدث

86
00:30:13.400 --> 00:30:33.400
فعلى نفسه او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. قوله عن قيس ابن عباد تقدم ان الاصل في العين والباء هو الدال فتح عينها وتشديد باءها مفتوحة عباد. سوى راويين وقع فيهما خلاف ذلك. احدهم

87
00:30:33.400 --> 00:31:03.400
قيس بن عباد المذكور في هذا الاسناد فانه بضم العين وفتح الباء مخففة. والاخر ابن عباد بكسر العين وفتح الباء مخففة وتقدم من قبل. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى ابو بكر بن علي قال احدثنا محمد بن عبد الواحد قال حدثنا عمر بن عمرو عن قردة عن ابي حسان عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

88
00:31:03.400 --> 00:31:23.400
تكاثر دماءهم وهم يدل على من سواهم يسعى بذمتهم ادناهم. ولا يقتل مؤمنهم بكافر ولا ذو عهد في عهده. قال رحمه الله تعالى باب القاضي من السيد المولى. قال قال حدثنا ابو داوود

89
00:31:23.400 --> 00:31:54.650
قال عن سمرة عن الحسن ساقطة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اقتيبة قال حدثنا معاذ عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل عبده

90
00:31:54.650 --> 00:32:14.650
قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى قتيبة ابن سعيد الثقفي وهو من شيوخ المصنف الذين يروي عنهم. وتقدم ان المصنف رحمه الله تعالى روى

91
00:32:14.650 --> 00:32:34.650
عن اربعة من شيوخه كل واحد منهم منفرد باسمه. احدهم قتيبة بن سعيد الثقفي. فلا كتيبة في رواة كتب الستة الا هو. وتانيهم هناد بن السري التميمي فلا هناد في الكتب الستة الا هو وثالثهم

92
00:32:34.650 --> 00:32:54.650
خشيش ابن اصرماء النسائي ابو عاصم فلا خشيش بالكتب الستة الا هو. ورابعهم سريع بن عبد الواسطي فلا سريع في الكتب الستة الا فهؤلاء اربعة رواة. وسيأتي شيخ له خامس انفرد

93
00:32:54.650 --> 00:33:13.150
باسمه ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قتل مراتب المرأة. قوله رحمه الله باب قتل تقدم ان هذه من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في ست عشرة ترجمة. نعم

94
00:33:13.200 --> 00:33:33.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم في ذلك فقام حامد بن مالك فقال كنت بين حجرة كنت بين حجرة امرأتين فضربت احداهما الاخرى بمسطح فقتلتها

95
00:33:33.200 --> 00:33:43.200
فقد النبي صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل بها. باب القادم من الرجل للمرأة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبدة عن سعيد عن قتلة عن انس رضي

96
00:33:43.200 --> 00:34:03.200
عنه ان يهوديا قتل جارية فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم بها. قوله رحمه الله في الاسناد متقدم عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم حبس لابن جريج المكي مع الاطلاق فانه اذا وقع في اساندهم عن ابن جريج مطلقا كان

97
00:34:03.200 --> 00:34:31.350
وهو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي وقوله في الاسناد الاخر اخبرنا عبدة تقدم ان هذا الاسم عندهم بسكون الباء سوى راويين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر سليمان ابن والاخر عامر بن عبدة. وذكر فيه تحريك باءه ايضا لكن المشهور وذكر فيه سكون باءه

98
00:34:31.350 --> 00:35:01.350
ايضا لكن المشهور تحريكها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبدالله يهدي ان اخذ اوضح من جارية ثم رضخ رأسها بين حجرين فرضق رأسه بين حجرين. قال اخ علي ابن حجر قال اخ يزيد عن اسمائك رضي الله عنه انه قال

99
00:35:01.350 --> 00:35:21.350
فادركت بها رمق فاوتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتلك فلان قالت في رأسها لا قال فلان حتى سمنيه لي قالت رأسها نعم فاخذ فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضق رأسه بين حجرين. باب سقوط القول من المسلمين الكافر. قوله رحمه الله باب السقوط تقدم ان

100
00:35:21.350 --> 00:35:41.350
هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ست تراجم. وهو يريد بالسقوط ما يخبر عنه شرعا بالوضع والتجاوز والعفو. فلو ترجم به لكان اولى. واشار اليه في ترجمة

101
00:35:41.350 --> 00:35:51.350
دمت؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني به قال حدثني ابراهيم عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد ابن عبيد

102
00:35:51.350 --> 00:36:01.350
الله عليه وسلم انه قال يحل قتل مسلم الا في احدى ثلاث خصال زار محصن فيرجم ورجل يقتل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله عز وجل ورسوله

103
00:36:01.350 --> 00:36:21.350
الله عليه وسلم فيقتل او يصلب وينفى من الاب. قوله رحمه الله عن عبيد ابن عمير تقدم ان عميرا اذا خلا من تاء التأنيث وبضم عينه فاذا قرن بها فهو بفتحها فيقال عميرة والقول في جبير وجبيرة مثله نعم

104
00:36:21.350 --> 00:36:41.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد منصور شيء سوى القرآن فقال له والذي فلق الحبة وبرأ النسم الا ان يعطي الله عز وجل عبدا فاهم في كتابه او ما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال لا يقتل مسلم بكافر

105
00:36:41.350 --> 00:37:02.000
قوله رحمه الله سمعت ابا جحيفة ابو جحيفة هذا صحابي منفرد بكنيته في رواة الكتب الستة. فليس في رواتهم من يكنى ابا جحيفة الا هو واسمه عكس اسم ابن وهب المصري

106
00:37:02.650 --> 00:37:24.100
يصير اسمه ايش وهب بن عبدالله الشوائي واسمه وهب بن عبدالله السوائي وكنيته هي ابو جحيفة وهو بها اشهر وقوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الهمداني الشعبي

107
00:37:24.100 --> 00:37:45.350
الكوف من جلة التابعين وكبارهم وقوله عن مطرف ابن طريف تقدم ان اسم طريف عندهم يأتي بالطاء فقط وليس في اسمائهم ولا اسماء ابائهم ولا كناهم ظريف بالظاء المعجمة نعم

108
00:37:45.500 --> 00:38:05.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بشاني قال حدثنا عن ابي حسان انه قال فلم ينزلوا منها حتى اخرج الصحيفة فاذا فيها. المؤمنون تكافؤوا دمائهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده

109
00:38:05.500 --> 00:38:25.500
قال حدثني به قال حدثني ابراهيم طه حدثنا به قال ما عهد اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الى الناس غير ان في قراب سيفه صحيفا فاذا فيه المؤمنون تتكافئ دماؤهم يسعى بذمة من

110
00:38:25.500 --> 00:38:49.500
لا يقتل المؤمنون بكافر ولا ذو عهد في عهده مختصر. باب تعظيم قتل المعاهد. قال اخبرنا باب تعظيم قتل المعاهد معاهد قلنا ان الافصح ماشي الفتح لماذا؟ لاننا نحن الذين نبذل له العهد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

111
00:38:49.500 --> 00:38:59.500
ابي قال قال ابو بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل معاهدا في غيركن هي حرم الله عز وجل عليه الجنة. قال اخوان الحسين ابن حريث قال

112
00:38:59.500 --> 00:39:19.500
عن الحكم قال اخبرنا محمد ابن غيران قال حدثنا النضر قال حدثنا عن من صنع هلال ابن يساف عن قاسم الخيمرة عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

113
00:39:19.500 --> 00:39:29.500
من قتل رجلا من اهل الذمة لم يجد ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما قال اخونا عبد الرحمن ابن ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان قال حدثنا حسن وابن عمر عن مجاهد عن

114
00:39:29.500 --> 00:39:39.500
ابن ابي واميت عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يجد ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما. قوله

115
00:39:39.500 --> 00:39:59.500
رحمه الله عن جنادة ابن ابي امية ليس في رواة النسائي من يسمى جنادة الا هذا الراوي وهو جنادة ابن ابي امية الشامي. فالقاعدة خاصة بالنسائي. انه اذا وقع في اسانيده ذكر جنادة فهو جنادة ابن ابي امية

116
00:39:59.500 --> 00:40:09.500
الشامي. نعم. احسن الله اليك وقال رحمه الله تعالى باب سقوط القمر بين الممالك فيما دون الناس. قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا معاذ بن هشام قال حدثنا به عن قتل

117
00:40:09.500 --> 00:40:39.500
عن قوله تقدم ان هذه الكنية لواحد من رواتهم يعرف بها وليست لغيره. وهو المنذر بن ما لك العواقب احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القصاص في السن. قال يا اخوان اسحاق بن هريمة قال اخونا ابو خالد سليمان قال حدثنا احمد عن رسول الله صلى الله عليه

118
00:40:39.500 --> 00:40:49.500
مثل ما قال الله بالاقتصاد بالسن وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الله القصاص. قال اخونا محمد ابن سناء قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن قتلة عن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله

119
00:40:49.500 --> 00:41:09.500
صلى الله عليه وسلم قال من قتل عبدا واقتلى عبدا قال اخونا محمد ابن المثنى كلاهما قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا عن سمرة رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ما خص عبده خصيناه قال اخونا احمد بن سليمان قال حدثنا عفان قال حدثنا محمد بن سلمة انه قال حدث ثابت عن انس رضي الله عنه

120
00:41:09.500 --> 00:41:29.500
وقت الربيع والمحارثة جرحت انسان فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القصاص القصاص وقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من كانت اقتص من فلانتها والله لا والله لا يقتص منها ابدا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله. قالت لا والله

121
00:41:29.500 --> 00:41:48.550
منها ابدا فما زالت حتى اقبلوا الدية. قال صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله يا ابره. باب القصاص من الثنية قال اخ احمد ابن مسعود رضي الله عنه

122
00:41:48.550 --> 00:41:58.550
اتكسر ثنية فلانة له الذي بعدك بالحق لا تكسر ثنيته فلانة قال وكانوا قبل ذلك سألوا اهل العفو والارش فلما حمد اقواه وعمه انس وهو الشهيد يوم احد رضي الله عنه

123
00:41:58.550 --> 00:42:08.550
قومنا في قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله يا ابره قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم في الرجال والنساء لا

124
00:42:08.550 --> 00:42:37.450
الا بضم عينه الا بضم حاءه حميد هو حميدة وليس عندهم حميد ولا حميدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ارشف اباه فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:42:37.450 --> 00:42:47.450
فرضي القوم وعفوا فقال صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. باب القادم من عضة وذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر عمر وابن حصين رضي الله عنه في ذلك

126
00:42:47.450 --> 00:43:07.450
قال اخونا احمد ابن عثمان ابو الجوزاء قال ثناياه فاستعدى عليه الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تأمرني تأمرني ان امره ان يدع يده في فيك تقدمها كما يقدم الفحل ان شئت فادفعني يدك

127
00:43:07.450 --> 00:43:26.350
حتى يقضمها ثم انتزع ان شئت. ابو الجوزاء ولا ابو الحوراء؟ ها ايش رأيكم ها يا محمد لماذا ما اسم ما تقدم عندنا قاعدة في ابي الحوراء ما تقدمت ها يا ايمن

128
00:43:26.400 --> 00:43:54.200
احسنت انه عندهم ابو الجوزاء سوى راو واحد وهو ابو الحوراء ربيعة بن شيبان الذي يروي عن ابراهيم ها علي ها شيخ عبد الله  الذي يروي عن الحسن ابن علي رضي الله عنه وعن ابيه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

129
00:43:54.200 --> 00:44:14.200
رضي الله عنه رجلا عض اخر على ذراعه فاجتذبها فانتزعت نيته فانتزعت ثنيته فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم اردت ان تقدم لحم اخيك كما ام الفحم قال اخونا احمد ابن زينة قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعث عن قتلة عن زراة عن عمران رضي الله عنه انه قال

130
00:44:14.200 --> 00:44:24.200
فاقتسم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم يعض احدكما اخاه كما يعض الفحل لا دية له. قال اخونا سهيل بنصين قال اخونا عبد الله عن

131
00:44:24.200 --> 00:45:00.100
رضي الله عنه فقال كما يقطمون الفحم فابطن صلى الله عليه وسلم باب الرجل يدفع عن نفسه. قوله رحمه الله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات هات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم. نعم

132
00:45:00.350 --> 00:45:20.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا مالك ابن خليل قال فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم يعض احدكم اخاه كما يعض البكر فابطلها صلى الله عليه وسلم. قوله حجتنا ابن ابي عدي

133
00:45:20.350 --> 00:45:40.350
تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي البصري وهو بها اشهر فانه يذكر غالبا بهذه الكنية فيقع في الاسانيد عن ابن ابي عدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله بن عبيد

134
00:45:40.350 --> 00:46:11.000
قال احدثنا جدي قال احدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد يعني يعني كما يعض البكر فابطلها فاطلها ان يبطلها. قوله ابن عقيل ولا عقيل هذه ها انها عقيل لانه ليس عندهم عقيل سوى راو واحد وهو عقيل ابن خالد الايدي الذي يروي عن من

135
00:46:11.400 --> 00:46:33.300
عن الزهري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه ما قال اخرجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك ومعنى صاحب لنا فقاتل رجل من المسلمين فعض الرجل رعوا فجذبها الرجل النبي صلى الله عليه وسلم ان تلبس العقل فقال

136
00:46:33.300 --> 00:47:03.300
صلى الله عليه وسلم ينطلق احدكم لاخيه فيعظم كعضد الفحل ثم يأتي يطلب العقل لا عقل لهما فابطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا قال وابن جريج انه استأجر اجيرا فقاتل رجلا فعض يده فانتزعت ثنيته فخصمه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم

137
00:47:03.300 --> 00:47:13.300
يقدم ويقدمها كقدم الفحل. قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن جراج عن ابيه انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاستأجرت اجيرا

138
00:47:13.300 --> 00:47:43.300
وقال تلاجيني رجلا فعض الاخر فسقطت ثنيته فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فاهدره النبي صلى الله عليه وسلم قال اخنا يعقوب قال حدثنا  يسمع صاحبه فانتزع اصبعه فانذر ثنيته فسقط فسقطت فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاهذرت نيته وقال صلى الله عليه وسلم

139
00:47:43.300 --> 00:48:03.300
قوله حدثنا ابن علية تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها وهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسد يقال له ابن علية بانها امة لانها امه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى

140
00:48:03.300 --> 00:48:33.300
قال قال عثمان ابن منية فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال قوله عن بذير ابن ميسرة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بديل سوى راو واحد وهو بديل

141
00:48:33.300 --> 00:49:01.200
ميسرة ماشي ها وهو بديل بن ميسرة البصري. وذكرت لكم ان مكبره ايضا وهو بدل ليس الا راو واحد وهو بدل ابن المحظر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

142
00:49:01.200 --> 00:49:21.200
فقتل رجلا فعض الرجل ذراعه فلما اوجعه نثرها فانذر ثنيته فذكر ذلك فرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ابو الفحم فابطل صلى الله عليه وسلم ثنيته قوله حدثنا ابو الجواب تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها

143
00:49:21.200 --> 00:49:49.000
كثيرا وقد تقدم معنا مرارا مذكورا بكنيته وسبق مرة واحدة قريبا ذكره باسمه. وهو الاحوص  جواب الكوفي يقال له ابو الجواب نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القواد في الطعنة

144
00:49:49.000 --> 00:49:59.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا اقوى رجل فاكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجول كان معه فجنح الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالى استقم قال بل قد عفوت

145
00:49:59.000 --> 00:50:19.000
يا رسول الله قال اخبرنا احمد بن سعيد قال اخبرنا ابي قال رضي الله عنه انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا اذا كب عليه رجل فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل كان معه فصاح الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالى واستقم فقال الرجل بل قد عفوت يا رسول

146
00:50:19.000 --> 00:50:39.000
الله باب القود من اللطمة. قال اخونا احمد سليمان قال ابن عباس وجاء قومه فقال لنلقمنه كما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر وقال صلى الله عليه وسلم ايها الناس اي اهل

147
00:50:39.000 --> 00:50:49.000
اي ايها اهل الارض تعلمون اكرم مع الله عز وجل فقالوا انت قال فان العباس مني وانا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا احياء احيائنا. فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعوذ بالله من غضبك

148
00:50:49.000 --> 00:50:59.000
فاستغفر لنا باب القور من الجبدة. قال اخبرني محمد ابن علي بن ميمون قال حدثنا قال النبي قال حدثني محمد ابن هلال عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا نقعد مع رسول الله

149
00:50:59.000 --> 00:51:09.000
الله عليه وسلم في المسجد فاذا قام قوما فقام يوما وقمنا معه. حتى لما بلغ وسط المسجد ادركه رجل فجبذ برداءه من الرأي وكان يداه خشنا فحمل رقبته صلى الله

150
00:51:09.000 --> 00:51:19.000
قال يا محمد احملني عليك احملني على بعيري هذين فانك لا تحمل من مالك ولا من مال ابيك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا استغفر الله لا احمل لك حتى تقيدني مما

151
00:51:19.000 --> 00:51:29.000
برقبتي فقال الاعرابي لا والله لانقذك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول لا والله لاقيدك فلما سمعت قول الاعرابي اقبلنا اليه صراعا فالتفت الينا

152
00:51:29.000 --> 00:51:39.000
صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم عزمت على من سمع كلامه حتى اذن له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من قوم يا فلان احمل لو على

153
00:51:39.000 --> 00:51:56.150
على بعير شعيرا وعلى بعير تمرا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرفوا قوله رحمه الله حدثنا القعنبي هذه النسبة عندهم هي لراو واحد هو عبد الله ابن مسلمة ابن قعن ابن القعنب

154
00:51:56.200 --> 00:52:26.200
عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنب من خيار المسلمين وكبار الرواة عن الامام مالك رحمه الله تعالى نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القصاص من الشياطين في فراس ابن عمر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه باب السلطان يصاب على يده قال اخونا محمد رافع قال

155
00:52:26.200 --> 00:52:36.200
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا جهم ابن حذيفة مصدقا فلاجهم رجل في صدقته وضربهم ابو جهل فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا القمدة يا رسول الله فقال

156
00:52:36.200 --> 00:52:51.200
صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا وقال رسول الله صلى الله عليه لكم كذا وكذا بعدها ساقط في هذه النسخة فلم يرضوا به فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا به

157
00:52:51.600 --> 00:53:06.300
ثابت في النسخ الاخرى نعم احسن الله اليكم فقالوا القود يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني خاطب على الناس مخبر برضاكم قالوا نعم النبي

158
00:53:06.300 --> 00:53:16.300
صلى الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفوه كفوه ثم دعاهم قال ارضيتم

159
00:53:16.300 --> 00:53:36.300
قالوا نعم. قال فاني قالوا نعم خطب الناس ثم قال ارضيتم؟ قالوا نعم. باب القود بغير حديدة. قال اخ الاسلام ابن مسعود قال حدثنا خالد عن ثبت عن هشام ابن زيد العناسي رضي الله عنه ان اليهود رضي الله عن جارية فقتلها بحجر فأوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم بها رمق. قال صلى الله عليه وسلم اقتلك فلان فأشار شعبة رأس يحكيها لي

160
00:53:36.300 --> 00:53:56.300
لا قال اقتلك فلان فقال صلى الله عليه وسلم اقتلك فلان يحكيها؟ قال نعم. فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله بين حجرين قال اخونا محمد بن علاء قال احدثنا عن اسماعيل عن قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستصعموا فاستعصموا بالسجود فقتلوا

161
00:53:56.300 --> 00:54:06.300
قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف العقل وقال صلى الله عليه وسلم اني بريء من كل مسلم مع مشرك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا ترى انا اراهما الله عز وجل

162
00:54:06.300 --> 00:54:26.300
فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعه بالمعروف واداء اليه باحسان. قال رحمه الله تعالى قال حائط المسكين قرأت عن يونس عن سفيان عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان في بني اسرائيل القصاص هو لم تكن فيه منجية فانزل الله عز وجل كتب عليكم القصاص من قتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى

163
00:54:26.300 --> 00:54:46.300
الى قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعه بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد واتباع بالمعروف يقول المعروف وداء اليه باحسان. ويؤدي هذا باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. مما كتب على من كان قبلكم انما هو القصاص وليس الدية. قال اخبرنا محمد

164
00:54:46.300 --> 00:55:06.300
ابراهيم قال حدثنا عن ابن حصن قال اخونا وقاما عن امر المجاهدين انه قال في قوله تعالى كتب عليكم القصاص بالقتل الحرب الحر فانزل الله عز وجل عن المنية فجعلها على هذه الامة تخفيفا على ما كان على بني اسرائيل. قوله رحمه الله اخبرنا وارقاه تقدم

165
00:55:06.300 --> 00:55:28.600
انه ليس في رواتهم من اسمه ورقاء الا هذا الراوي وهو ورقاء ابن عمر ان يشكر  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالعفو عن القصاص قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرحمن قال احدثنا عبد الله ابن ابي بكر ابن عبد الله المزني عن عطاء ابن ابي ميمونة عن انس رضي الله عنه انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقصاص فامر فيه

166
00:55:28.600 --> 00:55:38.600
قال اخونا محمد البشير قال حدث عبدالرحمن المهدي كلهم قالوا حدث عبدالله بن بكر المزني وقال حدثنا عطاء ابي ميمونة ولا اعلمه الا عن انس ابن مالك رضي الله عنه

167
00:55:38.600 --> 00:55:48.600
انه قال ما اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو. باب هل يؤخذ من قاتل عبد الدية اذا عفا ولي بالمقتول عن قوله رحمه الله باب

168
00:55:48.600 --> 00:56:18.600
وهل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده؟ وانه ذكرها في تسع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل او قتل فأبخل النظرين اما ان يقال واما ان يفدى. قوله رحم الله حدثنا ابو مسهل هذه الكنية عندهم

169
00:56:18.600 --> 00:56:38.600
مع الاطلاق هي لعبد الاعلى ابن مسهر الدمشقي بيد عبد الاعلى ابن مسهر الدمشقي فاذا اطلقت كان هو المراد وبها يكنى غيره. لكنه هو بها اشهر حتى ان من يكلى بهذا كعلي ابن

170
00:56:38.600 --> 00:56:57.800
وعبدالله المسلم وسليمان المرسل وغيرهم لا يذكرون بها وانما يذكر بها عبد الاعلى ابن مسهل الدمشقي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول العباس رضي الله عنه انه قال قال النبي

171
00:56:57.800 --> 00:57:07.800
الله عز وجل من قتل او قديما فهو خير اما ان يقال واما ان يفدى. قال اخونا احمد قال اخبر النعاين قال حدثنا احد ابن حمزة انه قال حدثناه زعيم قال حدثنا

172
00:57:07.800 --> 00:57:27.800
انه قد حدثني مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل او قتيل مرسل. قوله رحمه الله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم معاني تلاط هي لابي عمر الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عفوا

173
00:57:27.800 --> 00:57:47.800
يعني الدم؟ قال يا اخواننا اسحاق ابن ابي هريرة قال حدثنا عن انه قال حدثني انه قال حدثني ابو سلمة قال حدثنا الوليد قال حدثنا قال حدثني يحدث عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله رحمه الله حدثني

174
00:57:47.800 --> 00:58:10.000
حصن ليس في رواة الستة من اسمه حصن سوى هذا الراوي وهو حصن ابن عبدالرحمن الدمشقي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قتل بحجر او سوق قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده

175
00:58:10.000 --> 00:58:30.000
وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا سعيد بن سليمان قال اخونا سليمان ابن كثير قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعصا فعقله وعقله خطأ ومن قتل

176
00:58:30.000 --> 00:58:55.150
فقبضوه بيده وان حال بينه وبينه صرف ولا عدم. قال نعيد الحديث من قتل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حال بينه وبينه فعاليات الله الملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. ما هي القاعدة في هذا الاسناد

177
00:58:57.600 --> 00:59:12.950
فرق بين العبارتين تقولان انه اذا اطلق عندهم فهو قوس هذا لا يقال اذا اطلق او غالبا اذا كان غيره يسمى به. اما الطاووس ليس في رواتهم من اسمه طاووس الا راو واحد. وهو طاووس ابن

178
00:59:12.950 --> 00:59:22.950
كيسان اليماني صاحبه ابن عباس رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد المعمني قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سليمان ابن كثير عن عمرو ابن دينان

179
00:59:22.950 --> 00:59:32.950
عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفع انه قال من قتل في عميته او لميت بحاجة او سوق او عصا فعقله عقل خطأ من قتل عمدا فهو قول وما حال بينه وبينه فعنه الله الملائكة والناس اجمعين

180
00:59:32.950 --> 00:59:52.950
عدل باب كم ديات شبه العمد وذكر الاختلاف عن ايوب في حديث قاسم ربيعة فيه. قوله رحمه الله باب كم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد البشاني قال

181
00:59:52.950 --> 01:00:32.950
قال قال اخبرني يحيى ابن حبيب ابن عربي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا وان من عنده ما كان من السوق والعصا مائة من الابل. اربعون في بطونها اولادها. قال اخونا محمد قال حدثناه شيء عن رجل عن رجل من اصحاب النبي

182
01:00:32.950 --> 01:00:42.950
عليه وسلم انه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم وفتح مكة وقال صلى الله عليه وسلم الا وان قتيل خطأ عمد بالسوط والعصا والحجر ماتوا من ابل فيها اربعون ثانية الى بازن عامها كل

183
01:00:42.950 --> 01:01:02.950
هن خليفة عندكم في النسخ الاخرى. الا وانا قتيل الخطأ شبه العمد. صح؟ اصلحوا النسخة دي. الا وان قتيل شبه العمد بالسوط والعمد العصا. نعم. عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم وفتح مكة وقال الا وان قتيلا خطأ

184
01:01:02.950 --> 01:01:42.950
قال اولادها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح قال صلى الله عليه وسلم الا وانكم لقتل خطأ الا وان كل قتيل خطأ اولادها قال

185
01:01:42.950 --> 01:02:02.950
قال صلى الله عليه وسلم الا وان قتيل الخطأ منها اربعون في بطونها اولادها كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مقطع قال صلى الله عليه وسلم الا ان قتيل خطأ العبد قتيل السوق الا ان قتيل الخطأ شبه العبد قتيل

186
01:02:02.950 --> 01:02:24.000
السوق والعصا منها اربعون في بطونها اولادها عندكم ايش؟ النسخة الثانية الا ان قتيل الخطأ العمد قتيل الصوت والعصا قال صلى الله عليه وسلم لان قتيل الخطأ اربعون في بطونها اولادها. قال اخونا محمد ما الفرق بين هذا الحديث والذي قبله

187
01:02:29.350 --> 01:02:45.750
يعني نفس الاسناد اخبار محمد بن عبد الله بن زيع اخبار محمد بن عبد العزيز بتمامه الا فرقا يسيرا في سياق المتن الاوان الخطأ عندنا الا ان قتيل الخطأ العم

188
01:02:45.850 --> 01:03:04.550
عندكم نسخة اخرى فرق والواو فقط نعم ما اعاده لاجل الواو لما فيها من العطف في التأكيد يبدو والله اعلم. فيستفاد منه ان النسائي رحمه الله تعالى ربما اعاد باسناده ومتنه الا لفرق يسير. نعم

189
01:03:05.000 --> 01:03:55.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال صلى الله عليه وسلم قال قال اخونا احمد سليمان قال من قتل خطأ وثلاثون من تلفونه وثلاثون حقة وعشرة بني لبن ذكور. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقومها على على اهل القرى اربعمائة دينار وعدلها من الورق. ويقومها

190
01:03:55.000 --> 01:04:05.000
اذا غدت رفع في قيمتها واذا هانت نقص من قيمتها على نحو الزمان ما كان. فبلغ قيمته على دين رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعمائة ما بين الاربعمائة دينار

191
01:04:05.000 --> 01:04:15.000
ثمانمائة دينار اوعدناها من الورق قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من كان عقله من البقر على اهل البقر مائتي بقرة ومن كان عقله في الشائعة الفيشاء وقضى رسول الله

192
01:04:15.000 --> 01:04:39.950
صلى الله عليه وسلم قتلت فعقلها بين ورثتها والمقتلون قالت وهم يقتلون قاتلها. باب ذكر اسنان دية الخطأ. قوله رحمه الله باب ذكر اسنان ديته الخطأ اي اعمارها فالسن هو العمر

193
01:04:40.100 --> 01:05:00.500
السن هو العمر وهو اكثر ما يستعمل في البهائم العجماء. وهو اكثر ما يستعمل في البهائم العجماء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي بن سعيد بن مسروق قال حدثنا احمد بن زكريا عن الحجاج عن زيد بن جبير عن خشم مالك انه قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول

194
01:05:00.500 --> 01:05:31.150
وعشرين قوله رحمه الله عن خشف بن مالك ليس في رواة الستة من اسمه خشم سوى هذا الراوي وهو خشخ ابن مالك الطائي فهو خشه ابن مالك الطائي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر باب ذكر الدية من الورق. قال اخبرنا محمد بن موسى نقل عن معاذ بن هاني انه قال حدثني محمد بن سلمان قال حدثنا عمرو ابن دينان قال

195
01:05:31.150 --> 01:05:59.550
قال وذكر قوله تعالى الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله في اخذهم الدية واللفظ لابي داوود قال اخونا محمد ميمون قال احدث قال عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باثني عشر الفا يعني في الدية باب عقل المرأة قال

196
01:05:59.550 --> 01:06:34.700
اخونا عيسى بن موسى قال حدثنا عن اسماعيل ابن عياشة كافل قال حدثنا عبد الرحمن اليهود والنصارى. قال اخونا احمد قال عقل كافر عقل المؤمن باولية المكاتب قال اخونا محمد بن سلمان قال عتب للمكاتب

197
01:06:35.750 --> 01:07:13.450
لغتان والافصح الفتح لان المعتق هو الذي يبتدئه بالاذن له بالكتابة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال ان يؤدى بقدر ما اعتق من اودية الحر. قال حدثنا محمد اسماعيل قال حدثني عن حجاب الصواف عن يحيى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

198
01:07:13.450 --> 01:07:23.450
مكاتبة دية الحرية وما بقي من دية العبد. قال اخبرنا محمد ابن عيسى النقاش وقال حدثنا يزيد يعني نارنا قال حدثنا حماد وعقدات عن خلاس عن علي رضي الله عنه

199
01:07:23.450 --> 01:07:33.450
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مكاتب يعتق يعتق بقدر ما ادى ويقام عليه الحد بقدر ما اعتق منه ويرث بقدر ما اعتق منه. قوله رحمه الله عن خلاس

200
01:07:33.450 --> 01:08:02.100
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه خلاس سوى راو واحد وهو خلاس بن عمرو البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول من قتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لادية المملوك باب دية جنين المرأة قال اخونا

201
01:08:02.100 --> 01:08:32.100
ان امرأة فتمولها يومئذ عن الحذف ارسله ابو نعيم قال اخبر احد ميحى قال رفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عقل ولدها خمسمائة من الغنم. ونهى يومئذ عن الخذف حدثنا ابو نعيم تقدم ان

202
01:08:32.100 --> 01:08:50.150
عنده في الاسماء والكونى هو بضم النون فلا يأتي بفتحها نعيم واشهر من يعرف بذلك ابو نعيم الفضل ابن دكين الملائي الكوفي من شيوخ البخاري وهو الراوي المذكور هنا فلا يكاد

203
01:08:50.150 --> 01:09:15.200
يطلق بهذه الكنية الا كان هو المراد عندهم. نعم احسن الله اليكم قال ابو عبد الرحمن رحمه الله تعالى هذا وهم ينبغي ان يكون رضي الله عنه قال رضي الله عنه قوله رحمه الله

204
01:09:15.200 --> 01:09:39.400
عبد الله ابن مغفل تقدم ان هذا الاسم مغفلا لم يأت الا في اسم هذا الصحابي وهو عبدالله ابن مغفل المزني رضي الله عنه له ولولده وولده ولده رواية عندهم وما عداه فهو معقل. وقوله اخبرنا كهمس تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه

205
01:09:39.400 --> 01:09:59.400
كانت سوى هذا الراوي وهو تقدم انه ليس في رواة النسائي من اسمه كان سوى هذا الراوي وهو كهمس ابن الحسن البصري فهذه القاعدة خاصة في النسائي انه اذا وقع في اسانيده كهمس فهو ابن الحسن البصري. نعم

206
01:09:59.400 --> 01:10:39.400
الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ثم ان المرأة التي قضى عنها فقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

207
01:10:39.400 --> 01:10:59.400
عيسى فمثل ذلك يطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهال من اجل سعيه الذي سجع. قال اخونا احمد ابن عمرو قال احمد ابن ابي قال

208
01:10:59.400 --> 01:11:29.400
قال الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة. قال قال رحمه الله تعالى بطن امه بغرة عبد او وليدة. فقال الذي قضى عليه كيف اكرم من لا شرب ولا اكل ولا استهل ولا نطق. فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من الكهان

209
01:11:29.400 --> 01:11:49.400
قال اخ علي محمد ابن علي قال حدثنا خلف وابن تميم قال حدثنا الزيت عن من شعبة رضي الله عنه ان امرأة ضربت ضرتها بعامود فسطاط قتلتها وهي حب افوتها فيها النبي صلى الله عليه وسلم

210
01:11:49.400 --> 01:12:09.400
ولا شرب ولا صاحب استهل فمثل هذا يطل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراض؟ باب صفات شبه العمد وعلى مندية الاجنة وشبه العمد باختلاف الالفاظ الناقلين لخبر ابراهيم عن عبيد ابن مغيرة رضي الله عنه. قوله رحمه الله باب صفة تقدم ان هذه الترجمة من امهات

211
01:12:09.400 --> 01:12:31.550
تراجم عنده وانه ذكرها في ست عشرة ترجمة. ويريد بها الكيفية. وبها ترجم مرة واحدة. فقال باب كيفية كذا كذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن قدامة قال

212
01:12:31.550 --> 01:13:01.550
فقال رجل قال صلى الله عليه وسلم سجع كسجع الاعرابي فجعل عليهم الدياء. قال اخونا محمد قال بسطات فقتلتها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلة. وقضى لما في بطن ابي غرة فقال اعرابي. فقال الاعرابي تغرمني من لا اكل ولا

213
01:13:01.550 --> 01:13:21.550
فاستهل فمثل ذلك يطل فقال صلى الله عليه وسلم سجع الجاهلية وقضى لما في بطن في بطنها بغرة قال اخ علي ابن سعد المسروق قال حدثنا عن ابراهيم عن بيته عن المغيرة رضي الله عنه انه قال

214
01:13:21.550 --> 01:13:41.550
القاتلة بالدية ولما في بطنها بغرة؟ قال اخونا عبد الله عن شعبة عن منصورة رضي الله عنه كانتا تحت فرمت احداهما الاخرى بعمله بساط فاسقطته. فاقتسم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا كيف نادي من لا صاح ولا استهله ولا شيء ولا اكل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم سجع كسبع

215
01:13:41.550 --> 01:14:11.550
فقضى بالغرة على عقيدة المرأة قال وقال صلى الله عليه وسلم عاقلة المرأة ارسله الاعمش قال اخونا محمد بن رافع قال حدثنا مصحف قال حدثنا داود عن عائشة عن ابراهيم انه قال ضربت امرأة ضرت ابي حزين وهي حبلها فقتلتها وجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم

216
01:14:11.550 --> 01:14:31.550
غرة واجعل عقلها على اصابتها فقالوا قال صلى الله عليه وسلم اسجع كسبع اعراب؟ هو ما اقول لكم؟ قال اخونا احمد بن عثمان عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال كانت امرأة جارتان كان بينهما صخب فرمت احداهما الاخرى بحجم فاسقاه غلاما قد نبت شعره

217
01:14:31.550 --> 01:14:51.550
ميتة وماتت المرأة فقضى على العاقلة الدية فقال عمها انها قد اسقطت يا رسول الله غلاما قد نبت شعره فقال ابو قاتلة انه كاذب قال النبي صلى الله عليه وسلم سجع الجاهلية وكهالتها ان في الصبي غرة قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت احداهما مليكة والاخرى وكان

218
01:14:51.550 --> 01:15:01.550
الاخرى ام عطيف قال اخونا عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا ضحاكم بمخرج رضي الله عنهما يقول كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل بطن معقولة ولا يحل

219
01:15:01.550 --> 01:15:23.150
مولى ان يتولى مسلما بغير اذنه قوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس وهذا الاسم الزبير بضم زايه سوى عبدالرحمن ابن الزبير فبفتح الزاي

220
01:15:23.300 --> 01:15:53.000
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا باب هل يؤاخذ احد بجريرة غيره؟ قال اخبرني عن يد فقال من هذا معك؟ قال ابني اشهد به قال اما انك لا تجني عليه ولا يجني عليك

221
01:15:53.050 --> 01:16:13.050
قال اخبر محمد بن غيلان قال حدثنا بشر المرسلين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيه اناس من انصاره قالوا يا رب رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة من الربوع قتلوا فلان في الجارية وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهاتف بصوته الا لا تجري نفس على الاخرى قال اخونا احمد بن سليمان قال

222
01:16:13.050 --> 01:16:33.050
هؤلاء بنو ثعلبة من ربوع قتلوا فلانا لم يصحى بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجد نفسا عن اخرى على اخرى. قال اخونا محمود الغيلان قال احدث ابن داود قال اخونا قال سمعت الاسود

223
01:16:33.050 --> 01:16:43.050
يحدث عن رجل من بني ثعلبة من اربعين الناس من بني ثعلبة اتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بني اربعين قتلوا فلان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي

224
01:16:43.050 --> 01:17:03.050
عليه وسلم لا تجد نفس على اخرى. قال اخونا ابو داوود قال احدثنا معتاب قال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة قتلت فلانا؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

225
01:17:03.050 --> 01:17:23.050
والا يؤخذ احد باحد والله اعلم. قال والله هؤلاء بنو ثعلبة من الاربعين الذين اصابوا فلانا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعني تجد النفس على نفس. قال اخونا اشهد ان نبيا رجل من بني

226
01:17:23.050 --> 01:17:32.000
قال صلى الله عليه وسلم الناس وقالوا يا رسول الله هؤلاء بنو فلان الذين قتلوا فلان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجد نفس على اخرى. ما قاعدة هناد

227
01:17:34.800 --> 01:18:17.300
ما قاعدته ها  ليس عندهم في رواة الكتب الستة من اسمه هناد سوا هنادي بن السري التميمي شيخ المصنف نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يعني يديه حتى وهو يقول صلى الله عليه وسلم ام على ولد قالها مرتين باب العين العوراء السادة في مكانها اذا قمست قال

228
01:18:17.300 --> 01:18:27.300
ونحن قال حدثنا ايت ابن حميد قال اخونا عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في عين عوراء السادة من كان اذا طمست بثلث

229
01:18:27.300 --> 01:18:47.300
يأتيها في يد الشلة اذا قطعت بترتيديتها. وفي السن السوداء اذا نزعت بثلث بثلث ديتها. باب عقل الاسنان. قال اخونا محمد بن معاوية قال عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاسنان خمس من الابل. قال اخونا حسين منصور قال حدثنا عبدالرحمن قال

230
01:18:47.300 --> 01:18:57.300
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلم سواء خمسا خمسا باب عقل الاصابع قال اخونا من الاشعة قال احدثنا قال مسروق بن اوس عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي

231
01:18:57.300 --> 01:19:29.850
صلى الله عليه وسلم انه قال بالاصابع عشر عشر. قال اخ عمر ابن معين قال سواء عشرة قال اخونا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سواء عشر قال

232
01:19:29.850 --> 01:19:49.850
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب له وفيما هنالك من الاصابع عشرا عشرا. قال اخ عمر ابن معين قال حدثني اقتات عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه وهذه

233
01:19:49.850 --> 01:20:19.850
يعني الخنصر والابهام. قال يعني قال اخ عمر ابن معين قال حدثنا سعيد عن قتلة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الاصابع عشر عشر قال حدثه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بالاصابع عشر عشر. قال اخبرني عبد الله ابن قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا حسين

234
01:20:19.850 --> 01:20:39.850
عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واضح قال اخونا اسماعيل قال احد الاخاد من حديثه قال احدنا حسين قال بخطوته وفي المواضع خمس خمس قوله رحمه الله

235
01:20:39.850 --> 01:21:01.450
امام المواضع الموضحة هي الجراحة التي تبين العظم الموضحة هي الجراحة التي تبين العظم العظم اي تضحه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر حديث عام ابن حزم في العقول واختلاف الناقلين له

236
01:21:01.450 --> 01:21:11.450
حدثني الزهري عن بكر محمد ابن عمر ابن حزين عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب فيه الفراغ والسنن والديات على ان اليمن يهدي نسختها من محمد

237
01:21:11.450 --> 01:21:45.250
صلى الله عليه وسلم عندكم في النسخة الاخرى خلاف رحمين ابن عبد فلان ونعيم ابن عبد فلان والحارث ابن عبد فلان. نعم   احسن الله اليكم هذه نسختها من محمد النبي صلى الله عليه وسلم اما بعد وكان في كتابه

238
01:21:45.250 --> 01:22:05.250
واحدة نصف الدية في الجائفة ثلث الدية في المنقية خمس عشرة من الابل. وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من ابل وفي الموضع خمس من الابل وان

239
01:22:05.250 --> 01:22:25.250
رجل يقتل المرأة وعلى اهل الذهب الالف دينار. خالفه محمد بن بكار بن بلال. قال حدثنا محمد بكار بن بلال قال حدثنا يحيى قال حدثنا سليمان انه قال عن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن ابي عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث بهما عمل ابن حزم

240
01:22:25.250 --> 01:22:45.250
اليمني هذه نسخته فذكر مثله الا انه قال ابو عبد الرحمن الحديث وقد روى هذا الحديث يونس عن زهري مرسلا. قال اخونا احمد بن عمرو قال احد المؤمنين قال اخبرني يوسف بن ينزل عن انه قال قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

241
01:22:45.250 --> 01:22:55.250
حين بعثه على نجران وكان الكتاب عند ابي بكر ابن حزم. وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بيان من الله ورسوله يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. وكتب الايات منها حتى بلغ

242
01:22:55.250 --> 01:23:05.250
ان الله سميع الحساب ثم كتب هذا كتاب الجراح في النفس مئة من الابل وذكر نحوه. قال اخونا احمد بن عبد الواحد قال حدثنا رواه المحمدي قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز عن الزهري انه قال جاءني ابو بكر

243
01:23:05.250 --> 01:23:25.250
في رقعة من ادم. فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بيان من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود فتلى منها ايات ثم قال صلى الله عليه وسلم سمعتم من ابل في العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون. وفي الماموت ثلث الدهنة ثلث الديات في المنقيات خمس عشرة مريظة في الاصابع عشر

244
01:23:25.250 --> 01:23:35.250
وخمسون في المئة خمس. قال رحمه الله تعالى قال انه قال حدثني مالك بن عبدالله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم انه قال الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

245
01:23:35.250 --> 01:23:45.250
ابن حزن رضي الله عنه في العقول ان في النفس مات من ابل وفلان مائة من الابل وفي الموت هي ثلث النفس وفي الجاية مثلها في اليد خمسون وفي العين خمسون وفي الريش خمسون وفي كل اصبع

246
01:23:45.250 --> 01:23:55.250
ما هنالك عشر من ابريل السنين خمسهم في الموضعات خمس. قال اخونا عبد المنصوري قال حدث مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بنو قال حدثنا يحيى اسحاق بن عبدالله بن ابي طه عن اسم مالك رضي الله عنه ان اعرابي

247
01:23:55.250 --> 01:24:15.250
عليه وسلم فالقم عيناه خصصت الباب فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم او قال عود يقع عينه فلما ان قام فقال النبي صلى الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو تبتل فقأت عينك؟ قال اخنقت قال حدثني اخبرهن رجلا طلع من جحر من ان طلع من جحر في باب

248
01:24:15.250 --> 01:24:25.250
صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرا يحك به رأسه فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو علمت انك تنظر اني اطعنت به في عينك انما جعل

249
01:24:25.250 --> 01:24:45.250
يناجي البصر؟ قال رحمه الله تعالى باب من اختصه واخذ حقه دون السلطان. قال اخونا محمد المثنى قال حدثنا قال حدثني ابي عقدة عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قام الطعام في بيت قوم غيرهم ففقعوا عينه فلدية لهم ولا قصاص. قال اخونا محمد منصوري قال حدثنا عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

250
01:24:45.250 --> 01:24:55.250
قال وان امرأة عليك بغير اذن فحذفته ففقأت عينه ما كان عليك حرج. وقال مرة اخرى جناح. قال اخونا محمد بن مصعب قال حدثنا محمد المباركي قال حدثنا عبد العزيز بن حنبل

251
01:24:55.250 --> 01:25:15.250
رضي الله عنه انه كان يصلي فاذا بابن لمروان يمر بين يديه فلم يرجع فضربه فخرج الغلام يبكي حتى اتى مروان فاخبره فقال ما رواه لابي سعيد لما ضربت اخيك قال ما ضربته اني ما ضربت الشيطان. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم في صلاته فاراد انسان يمر بين يديه فيدرى ما استطاع فنبى فليقاتله فانه شيطان. باب ما في كتاب

252
01:25:15.250 --> 01:25:39.450
قصص من المشتبه مما ليس في السنن. باب تأويل قول الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال حدثنا وعبد الرحمن لفظا قال اخبرنا قال اخبرنا وباسنان السني رحمه الله تعالى انه قال حدثنا عبد الرحمن الاخوان قال اخونا محمد المثنى قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن سعيد الجبير انه قال ابن عباس رضي الله عنهما ان هاتين

253
01:25:39.450 --> 01:25:59.450
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فسألته فقال من سخاش عن هذه الاية نفس التي حرم الله الا بالحق. قال نزلت في اهل الشرك. قال احدنا خرج من حياته قال سعيد الجبير انه قد اختفى في هذه الاية. ومن

254
01:25:59.450 --> 01:26:19.450
قلت مؤمنا متعمدا فرحلت الى ابن عباس رضي الله عنه واسألته قال نزلت في اخر ما انزلت وما نسخها شيء. قال اخ عمر ابن علي قال حدثنا عن قال انه قال قلت ابن عباس رضي الله عنه متعمدا من توبة قال لو قرأت عليه الاية التي بالفرقان والذين يدعون مع الله لاء اخر

255
01:26:19.450 --> 01:26:49.450
النفس التي حرم الله الا بالحق. قال هذه اية مكية نسختها اية مدنية. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال ابن عباس رضي الله عنهما وان له التوبة نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول سل هذا فيما قتلني ثم قال والله لقد انزلها وما نسخها وما نسخها قال اخونا اسحاق

256
01:26:49.450 --> 01:27:09.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكبائر شرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور. قال اخونا عبد الرحيم قال اخ لنا ابن جميل قال حدثنا شعت قال حدثنا في

257
01:27:09.450 --> 01:27:21.600
ثم قال سمعت الشعبي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكبائر والاشارة قوله رحمه الله حدثنا فراس ما قاعدته يا عبد الله

258
01:27:30.950 --> 01:27:53.300
كوفي انه ليس في رواتهم من اسمه فراس سوى هذا الراوي وهو فراس بن يحيى الكوفي واكثر روايته عن الشعبي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الرحمن محمد ابن سلام قال ابن باز رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

259
01:27:53.300 --> 01:28:13.300
والمؤمنون لا يسقون وهم مؤمنون ولا يقتل وهو مؤمن. اخر كتاب القسامة. قال رحمه الله تعالى كتاب قطع السارق باب تعظيم السرقة. قال اخونا الرابع بن سليمان قد حدثنا شعيب ابن الليثي قال حدثنا ابن عجل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ولا يشرب الخمر حين يشربه وهم مؤمنون

260
01:28:13.300 --> 01:28:33.300
نوبة ذات شرف يرفع الناس اليها ابصارهم وهو مؤمن. قوله رحمه الله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن عجلان انا المدني واسمه محمد ابن عجلان. فمتى وقع في اسانيدهم؟ عن ابن عدنان فهو محمد ابن عجلان المدني. نعم. احسن الله

261
01:28:33.300 --> 01:28:53.300
قال رحمه الله تعالى اخونا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيدان حين يزيده المؤمن ولا يسق وحين يسق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ثم التوبة معروفة بعد. قال اخونا محمد ابن يحيى المغزي وابو علي قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة عن

262
01:28:53.300 --> 01:29:03.300
ينزله ابن ابي زياد وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لا يزني لا يزني لا يزني الزاني وهو من ناسق وهو مؤمن لا يشرب الخمر وهو مؤمن وذكر رابعة فنسيتها خلع

263
01:29:03.300 --> 01:29:33.300
الله عز وجل عليه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا ابراهيم قال اخونا قال حدثني قال حدثني ازهر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه رفع يدينا فهو من كلاعيين ان ان حافة

264
01:29:33.300 --> 01:29:53.300
فحبسهما ثم خلى سبيلهم فاته فقالوا من خليت سبيل هؤلاء بالامتحان ولا ضرب. فقال النعمان رضي الله عنهما ما شئتم ان شئتم اطلبهم فان اخرج فان اخرج الله عز وجل متاعكم ذاك وان لا اخذت من ظهوركم مثله قالوا هذا حكمك قال هذا حكم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. قوله اخبرنا بقية تقدم انه ليس في رواتهم

265
01:29:53.300 --> 01:30:03.300
من اسمه بقية الا راويا واحدا هو بقية ابن وليد الكلاعي الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد وعبد الرحمن بن محمد بن سلامي قال حدثنا

266
01:30:03.300 --> 01:30:13.300
سبت قال اخونا المبارك عن معمل عن باز محكم عن ابيه عن جده رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس ناسا في تهمة قال حدث عبد الله بن مبارك عن جده رضي الله

267
01:30:13.300 --> 01:30:33.300
عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس رجل في تهمة ثم خلى سبيله. قوله رحمه الله اخبرني ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن المبارك الحنظل مولاهم واسمه عبد الله ابن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبد

268
01:30:33.300 --> 01:30:57.300
المروزي قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي وسمو ابن اسامة يذكر بكنيته كثيرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تلقين السارق قال رحمه الله تعالى باب تلقين السارق قال اخونا عبد الله بن مبارك عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبدالله

269
01:30:57.300 --> 01:31:17.300
المخزومي رضي الله عنه فقطعوه ثم جاءوا به فقال له صلى الله عليه وسلم قل استغفر الله واتوب اليه قال استغفر الله واتوب اليه فقال صلى الله عليه وسلم اللهم تب عليه باب رجل يتجاوز للسارق عن صدقته بعد ان يأتي به الامام

270
01:31:17.300 --> 01:31:37.300
اما هو ذكر في حديث صفاء ابن امية فيه. قال سرق بردة له فرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطعه فقال يا رسول الله قد تجاوزت عنه. فقال صلى الله عليه وسلم ابا وهب افلا كان قبل ان تأتينا به فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم

271
01:31:37.750 --> 01:31:47.750
قال اخبرني عبد الله ابن احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا ابي رحمه الله تعالى انه قال حدثنا محمد جعفري انه قال حدثنا سعيد عن طارق بن مرقع رجلا سرق بردة

272
01:31:47.750 --> 01:31:57.750
فرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قد تجاوزت عنه قال صلى الله عليه وسلم لولا كان هذا قبل ان تأتيني به ابا وهب لقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا

273
01:31:57.750 --> 01:32:17.750
نعيم قال اخبر ابن حبان قال اخبرنا عبد الله عن الاوزاعي قال الرجل يا رسول الله هو له قال صلى الله عليه وسلم باب ما يكون حرزا وما لا يكون قوله رحمه الله باب ما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده

274
01:32:17.750 --> 01:32:46.900
وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب ماء ثم يذكر بعدها كلاما. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يصوم السلة من تحت رأسه فاخذه فتى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال له النبي صلى الله عليه وسلم

275
01:32:46.900 --> 01:32:56.900
ما كنت اريد ان تقطع يده في ردائي فقال له صلى الله عليه وسلم فلو ما قبل هذا خالفه اشعث ابن سواق قال اخونا محمد بن شامقة يعني ابن ابي يعني ابن ابي

276
01:32:56.900 --> 01:33:16.900
من خيرة او قال احدنا الفضل يعني من العلاء الكفيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم امر بقطعه قال ثمن يا رسول الله ما بلغ نداء فيه رجل قال صلى الله عليه وسلم الا كان هذا هلا كان هذا قبل ان تأتينا به؟ قال ابو عبد الرحمن اشعثه ضعيف

277
01:33:16.900 --> 01:33:36.900
قال جاء رجل فاختلسا منه فاخذ الرجل فاتي به النبي صلى الله عليه وسلم فامر به ان يقطع فاتته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسئه ثمنها قال صلى الله عليه وسلم

278
01:33:36.900 --> 01:33:56.900
هذا قبل ان تأتيني به الخميصة من تحت رأسه وهو نائم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذا للصفا فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطعه فقال صفوان وتقطعه؟ قال صلى الله عليه وسلم فهلا قبل ان

279
01:33:56.900 --> 01:34:08.950
به تركته قال اخونا محمد بن هاشم قال حدثنا الوليد قال حدثنا من شعيب عن ابي عن جد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعافوا الحدود قبل ان تأتوني فما اتاني من حديث فقد وجب قال رحمه الله تعالى قال احد المسكين

280
01:34:08.950 --> 01:34:38.950
قال اخونا عبد الرزاق ان يبى النافع عن عمر رضي الله عنه انه قال كانت امرأة مخزومية تسعين متاعا على السنة جارتها وتشحنه فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع يدها قال اخ عثمان ابن عبد الله

281
01:34:38.950 --> 01:34:48.950
قال حدثنا عمرو ابن هاشم الجنبي وابو مالك عن عبد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان امرأة كانت للناس ثم تمسكه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتوب هذه المرة الى الله عز وجل

282
01:34:48.950 --> 01:35:25.600
رسوله صلى الله عليه وسلم ترد ما تأخذ عن قومه وقال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمي بلال وخذ بيدها فاقطعها قال اخواني محمد قال مخزون انسان قد فاوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فعادت ام سلمة رضي الله عنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم لقطعت يدها فقطعت يدها. قال

283
01:35:25.600 --> 01:35:55.600
قال حدثني عن سعيد ابن يزيد عن سعيد ابن مقصود على لسان اناس فجحدتا فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم قطعت. قال اخونا قال قال كانت مخدومية تسعين متعة تشحنه فرفعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما فيها فقال صلى الله عليه وسلم لو كانت فاطمة لقطعت الى قيل لسفيان من ذكره قال اي موسى عن عائشة رضي الله

284
01:35:55.600 --> 01:36:15.600
ان شاء الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ان يكون اسامة رضي الله عنهما فكلم اسامة وكلمه فقال نبيه صلى الله عليه وسلم يا اسامة انما اهل كسبان من الصريحين كانوا اذا اصاب شيء فيهم حتى تركوا ولم يقيموا عليه الحج. واذا

285
01:36:15.600 --> 01:36:35.600
اصاب المطيع وقاموا عليه لو كانت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قطعتها. قال قال اخبرنا رزق الله ابن موسى قال حدثنا سفيان علي بن موسى عن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم من سارق فقطعه فقالوا ما كنا نريد تبلغه منه هذا. قال صلى الله عليه وسلم انه كانت فاطمة لقطعتها

286
01:36:35.600 --> 01:36:55.600
قال رحم قوله رحمه الله اخبرنا رزق الله بن موسى هذا خامس شيوخ النسائي المنفردين باسماء فهو رزق الله ابن موسى الناجي البغدادي. وليس في رواة كتب الستة من اسمه رزق الله سوى هذا

287
01:36:55.600 --> 01:37:15.600
الراوي فهو خامس الاربعة الذين تقدموا وهم قتيبة ابن سعيد الثقفي وهناد بن السري التميمي وخشيم خشيش ابن اصرم النسائي وسريع ابن عبد الله الواسطي والخامس رزق الله ابن موسى الناجح هؤلاء خمسة من شيوخ

288
01:37:15.600 --> 01:37:41.700
انفردوا باسمائهم في رواة الكتب الستة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما من احد يكلمني لاحبه اسامة رضي الله عنهما. فكلمه فقال صلى الله عليه وسلم يا اسامة ان بني اسرائيل هلكوا مثل هذا كان اذا سرق بمشره وتركوه وان سرق بهم الدون قطعوه

289
01:37:41.700 --> 01:38:01.700
وانا لو كانت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قطعتها. قال اخونا عمران قال ناس يعرفون وهي لا تعرف حريا فباعته واخذت ثمنه فوتب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسعى اهلها الى اسامة بن زيد رضي الله عنهما فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فتلون وجه

290
01:38:01.700 --> 01:38:11.700
رسولنا صلى الله عليه وسلم ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تشفع الي في حد من حدود الله؟ عز وجل. وقال اسامة رضي الله عنه يا رسول الله ثم قال رسول الله صلى الله

291
01:38:11.700 --> 01:38:21.700
عشية عشية اذ فاثنى على الله عز وجل موالوا ثم قال صلى الله عليه وسلم اما بعد فان ملك الناس قبلكم انهم كانوا اذا زرق الشجر فيهم تركوه اذا زرق فيهم

292
01:38:21.700 --> 01:38:49.600
حيث اقاموا عليه الحد والذين نفسوا محمد بيده. لو ان فاطمة بنت محمد زرقت لقطعت يدها ثم قطعت تلك المرأة قال اخونا عليه السلام كلم موسى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

293
01:38:49.600 --> 01:38:59.600
واقاموا عليه الحد ويل الله لو ان فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قد لقطعت يدها. قال اخونا ابو بكر الجواب قال حدثنا عمار ابن رزيق عن محمد ابن عبد الرحمن اسماعيل

294
01:38:59.600 --> 01:39:09.600
عن محمد مسلم عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سرقت امرأة من قريش من بني مخزوم فاوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم قال من يكلمه فيها؟ قالوا اسامة بن زيد رضي الله عنهما فاته

295
01:39:09.600 --> 01:39:19.600
وقال صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانوا اذا سرق شيء وتركوه اذا سرق الموضع قطعوه والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم لقطعتها. قال اخواني

296
01:39:19.600 --> 01:39:29.600
قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا به عن اسحاق بن راشد عن عائشة رضي الله عنها ان قريش المخزومية التي سرقت وقالوا من يكلم فيها قالوا من يجتمع عليه الناس

297
01:39:29.600 --> 01:39:39.600
انا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلما اسامة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ما لك الذين من قبلك وانهم كانوا اذا سرق فيهم الشر وتركه واذا سرق فيهم ضعيف واقام عليه الحد

298
01:39:39.600 --> 01:39:59.600
فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قطعت يدها قال رحمه الله تعالى قال احد المسكين قرأت عنه قال عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم غزوة الولد فاتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه فيها اسامة بن زيد رضي الله عنهما فلما كلمه تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع

299
01:39:59.600 --> 01:40:09.600
في حد من حدود الله عز وجل فقال له اسامة السفر يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاثنى على الله عز وجل مأوى له ثم قال صلى الله عليه وسلم اما بعد ان مالك

300
01:40:09.600 --> 01:40:29.600
الناس قبلكم انه كان اذا قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم من سرقت قطعت يدها قال سئلوا قال اخونا عبد الله عن زهري انه قال اخونا عروة من زبير نمرة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح المرسل يستشفعونه وقال عورة فلما كلموه سامته

301
01:40:29.600 --> 01:40:49.600
وفيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم تكلمني في حديث من حب الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الله عز وجل ما والو ثم قال اما بعد فان ما لك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم ضعيف واقاموا عليهم حدا والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم يهدي لو ان فاطمة بنت محمد

302
01:40:49.600 --> 01:40:59.600
صلى الله عليه وسلم لقطعت يدها. ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المرأة وقطعت فحسنت توبتها بعد ذلك. قالت عائشة رضي الله عنها فكانت تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها الى

303
01:40:59.600 --> 01:41:19.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الترغيب في اقامة الحد قوله باب الترغيب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

304
01:41:19.600 --> 01:41:39.600
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حج يعمل في ارضه خير ثلاثين صباحا خير لاهله اربعين ليلة. باب القتل الذي لا سلقه السارق وقطعت يده. قوله رحمه الله باب القدر. تقدم ان هذه الترجمة من امهات

305
01:41:39.600 --> 01:42:00.600
التراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم منكرة وقال في ست باب القدر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الحميد محمد قال حدث قال حدثنا حضرته قال سمعت نافعا قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميزان قيمته خمسة دراهم كذا قال

306
01:42:00.600 --> 01:42:30.600
قال ابو عبد الرحمن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. قال عمر رضي الله عنه وحدثه النبي صلى الله عليه وسلم قطع على السائق ان سرق ترس من صفة من صفة النساء ثمان وثلاثة دراهم. قال

307
01:42:30.600 --> 01:42:40.600
قيل ابن عمر وابو موسى ابن عقوت عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجل قيمته ثلاثة دراهم. قال اخونا عبد الله من الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي وقال حدثنا

308
01:42:40.600 --> 01:43:00.600
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال فقطع ابو بكر رضي الله عنهما فيه جن قيمته خمسة دراهم هذا الصواب. قال اخونا محمد المثنى عن ابي داود عنه انه قال حدثنا شعبة عن قرأت انه قال سمعت انس رضي الله عنه يقول

309
01:43:00.600 --> 01:43:20.600
سرق رجل من جنة عن ابي بكر رضي الله عنهما فقهي خمسة دراهم فقطع باب ذكر الاختلاف عن الزهري قال عائشة رضي الله عنها انها قالت قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربع دينار. قال اخونا سعيد قال حدثنا خالد بن نزار قال حدثنا قاسم بن مرور عن ينسى انه قال قال ابن شهاب عن عائشة رضي الله

310
01:43:20.600 --> 01:43:30.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقطعوا اليد الا في يعني ثمن المجن. ثلث دينار او نصف دينار فصاعدا. قال اخونا محمد بن حاتم قال اخونا حبال بن موسى قال

311
01:43:30.600 --> 01:43:40.600
حدثنا عبد الله عن يوسف عن ذري انه قال قالت عمرة عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تقطع يد السارق في ربع دينار قال رحمه الله تعالى قال

312
01:43:40.600 --> 01:44:16.350
قال مرت عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تقعد السارق في ربع دينار فصاعدا قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم وقال اخونا انها قد تقطع اليد في ربع دينان فصاعدا. قال اخونا اسحاق بن ابراهيم وقتلت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ربع دينار

313
01:44:16.350 --> 01:44:36.350
قال اخونا حسن ابن حنبلي قال احدث مسلم ابن ابراهيم قال احدثنا بنون قال احدثنا احمد سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا قال اخونا

314
01:44:36.350 --> 01:44:56.350
قال اقول عن عائشة رضي الله عنها انها قالت القطع في ربع دينار فصاعدا قال اخنقت قال احد الناس عن سعيد وعبد ربه ورزيق عن صاحب ايات انهم سمعوا عمرة عن عائشة رضي الله

315
01:44:56.350 --> 01:45:06.350
انها قالت القطع في ربع دينار فصاعدا قال رحمه الله تعالى قال احد المسكين قرأت عليه اناس لانه قال حدثني مالك عن انعمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما طال

316
01:45:06.350 --> 01:45:35.500
ايها الانسيت القطع في ربع دناء فصاعدا قال رحمه الله تعالى انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا قال اخونا

317
01:45:35.500 --> 01:45:45.500
انه قال احدث مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة انها قالت قالت عائشة رضي الله عنها القطع في ربع دينار فصاعدا. قال اخواني ابراهيم يعقوب وقال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي الرجال عن

318
01:45:45.500 --> 01:45:55.500
بين عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع عند السارق في ثمن مجن وثمن مجن ربع دينار. قال اخ يحمد رستا قال حدثني اسماعيل قال حدثني

319
01:45:55.500 --> 01:46:15.500
ديننا محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع اليد في ربع دينار فصاعدا قال يعني يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن ثم ذكر الكلمة معنى ان عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطع اليد الا في ربع دينار قال اخونا ابو بكر محمد اسماعيل الطبراني قال

320
01:46:15.500 --> 01:46:25.500
عبدالرحمن بن وحيد ابو علي قال حدثنا عن يحيى ابن ابي كثير انه قال حدثني عن كلمة ان امرأة واخبرته ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اخرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

321
01:46:25.500 --> 01:46:35.500
في الميزان. قال حدث عباد الله من سعد ابن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عمه قال حدثنا عن ابن اسحاق عن زيد ابن ابي حبي ان بكير ابن عبدالله من اشد حدثه ان حدثه ان عمرة ابنة عبد الرحمن حدثته

322
01:46:35.500 --> 01:46:45.500
انها سمعت عائشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا يد السارق بما دونم قيل لعائشة رضي الله عنها قالت ربع دينار قال اخونا احمد بن عمر بن

323
01:46:45.500 --> 01:47:05.500
قال احد المؤمنين قال اقلني ما اقربت على النبي يقول لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا. قال قال حدثني ما اقامت على النبي انه قال سمعت يقول سمعت عرة نزلا يقول كانت عائشة رضي الله عنها تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطعوا يده الا في الميزان او ثمنه

324
01:47:05.500 --> 01:47:15.500
قال يا اخونا ابو بكر ابن اسحاق قال احدنا اغتبت محمد قال اخبرني عن نبي انه قال سمعت عثمان ابن ابي الوليد يقول سمعت عرة ابن الزبير يقول كانت عائشة رضي الله عنها تحدث عن نبي الله صلى الله عليه وسلم

325
01:47:15.500 --> 01:47:25.500
انه قال لا تقطعون يده الا في الميزان او ثمنه وزعم ان عروة قال المجن اربعة دراهم. قال وسمعت شيماء ابن يسألني يزعم انه سمع عمرة تقول سمعت عائشة رضي الله عنها تحدثها

326
01:47:25.500 --> 01:47:45.500
صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه. قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال لا تقطع الخمس الخمس قال همام فليتعبد الله الداناجي فحدثني عن انه قال لا تقطع الخمس الا بالخمس. قال اخونا قال اخونا عبد الله

327
01:47:45.500 --> 01:47:55.500
لم تقطع يد سارق في ادنى من حجبة او قالت وكل واحد منهما ذو ثمن. قال اخونا محمد المثنى قال حدثنا عبد الرحمن اليوسفي عن عيسى عن شعبي عن عبد الله رضي الله عنه

328
01:47:55.500 --> 01:48:15.500
صلى الله عليه وسلم قضى في قيمته خمسة دراهم. قال حدثنا سفيان عن ايمن انه قال لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم السارق. قال قال وثمن المجني يومئذ دينار. قال اخونا محمد البشير قال لم تكن تقطع اليد على عبدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكثر من جن وقيمته يومئذ دينار

329
01:48:15.500 --> 01:48:55.500
قال اخونا صلى الله عليه وسلم قال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وثمنهم يومئذ دينار. قال اخو نار ابن عبد الله قال اخونا علي ابن حجر قال اخونا الشيخ عمر ايمن ابن امي ايمن يرفع انه قال لا يقع فيه الا في ثمن من جن وثمنه يومئذ دينار

330
01:48:55.500 --> 01:49:05.500
انه قال يقطع السارق في اقل من ثمن مجن. قال اخونا عبد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عمه قال حدثنا عن ابي اسحاق انه قال حدثنا عمر بن ابي رباح حدثه. ان

331
01:49:05.500 --> 01:49:15.500
قال ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول ثمنه يومئذ عشرة دراهم. قال اخونا احمد موسى وقال احدث ابن ميم قال احدثنا محمد ابن اسحاق عن اي بن موسى عن عطاء عن ابن عباس رضي الله

332
01:49:15.500 --> 01:49:36.300
طبعا هما وذكر مثله وذكر مثل قال كان ثمن الجنة زائدا ليست عندك وفي النسخ الاخرى عن ابن عباس رضي الله عنه عندكم؟ قال او او كان ثمن المجن يعني قال كان انه عن ابن عباس انه قال كان الثمن المجن

333
01:49:36.450 --> 01:50:06.700
احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم قال قال احيانا يكون يقع في النسخة تصحيح ثم يتتابع عليه النشاط حتى يظن انه صواب وربما حملت عليه معاني

334
01:50:06.850 --> 01:50:26.850
وابن القيم رحمه الله تعالى الجماعة الى ذلك في زاد المعاد لما ذكر غلطا في سنن ابن ماجة تناقله الرواة في نسخهم وعلل بان ابن ماجة تنقل من رواية الشيوخ ولم يكثر نقله بين الحفاظ فوقعت فيه اغلاط تتابعوا عليها فهذا يقع في مثل

335
01:50:26.850 --> 01:50:44.350
النسائي ايضا نعم احسن الله اليكم قال ابو عبد الرحمن ذكره في زاد المعاد نعم احسن الله اليكم قال ابو عبد الرحمن رحمه الله تعالى وايمن الذي تقدم ذكرا ما احسب اننا من صحبة وقد روي عنه حديث اخر يدل على ما قلنا. قال احدنا

336
01:50:44.350 --> 01:51:04.350
قال عدنا عبد الملك قال خالد ثم صلى بعد اربع ركعات فاتمة وقال سوار يتم ركوعهن والسجود لهن ويعلم ما يقترب وقال يقرأ فيهن كن له بمنزلة ليلة القدر. قال اخونا عبد الحميد بن محمد

337
01:51:04.350 --> 01:51:19.500
قال من توضأ فاحسن وضوءه ثم شئت صلاة العتمة في جماعة ثم صلى اليها اربعا مثلها يقرأ فيها ويتم ركوعها والسجود كان له منهج مثل ليلة قدر. قال اخنا خلاف عن عبد الله وابن ادريس عن محمد ابن

338
01:51:19.500 --> 01:51:39.500
رضي الله عنه انه قال رسولنا صلى الله عليه وسلم عشرة دراهم باب الثمن المعلق يسرق قال اخونا عن ابي عن جدي رضي الله عنه انه قد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم تقع يد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا تقع اليد في تمر معلق فاذا ضمه الجنين قطعت في دمه ولا تقطع في حديسة الجبل

339
01:51:39.500 --> 01:51:49.500
فاذا اوى المراحة قطعت في ثمانين مجل باب الثمانين يسرق بعد ان يؤويه الجنين. قال يا اخوان اختي قال احدثنا يفعل عن ابن عجل عن ابي عن جده عبد الله بن عمر رضي الله عنه

340
01:51:49.500 --> 01:51:59.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صناعة من معلق وقال صلى الله عليه وسلم صوم ذي حاجة غير متخذ خبلة فلا شيء عليه. ومن خرج بشيء منه فعليه قامة مثله والعقوبة من زرقة شيء منه بعد ان

341
01:51:59.500 --> 01:52:29.500
الجنين وبلغ ثمن المجانين فعليه القطع. ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة الاثنين والعقوبة. قال رحمه الله تعالى قال رضي الله عنه اواه المراح فبلغ ثمنا فبلغ ثمنه ففيه قطع اليد وما لم يلغ ثمن المجني فهي غرامة مثليه وجلدات نكار قال يا رسول الله كثرة ثمن معلق قال صلى الله عليه وسلم

342
01:52:29.500 --> 01:52:39.500
انما هو مثله ومعه هو ومثله معه والنكال. وليس بشيء من معلق قطع الا فيما اواه الجنين فما اخذ من الجنين فلغت من المجنين فانقطعوا ما لم ينغث من المجنين

343
01:52:39.500 --> 01:53:06.500
قامت بمثله وجلالتنا كارين. الحديث المتقدم خمسة الاف وواحد فيه سقط اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن عبيد الله ابن الاخنس  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ماذا قطع فيه؟ قال اخونا محمد بن خالد بن خليل قال حدثنا سلمة عن ابن عبد الملك العاصي عن الحسن وابن

344
01:53:06.500 --> 01:53:26.500
قال عن محمد ابن حبان عن رافع من خديجة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمن ولا كثر. قال اخ يحيى ابن عربي قال

345
01:53:26.500 --> 01:53:36.500
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع بثمن ولا كثر. قال اخونا عبد الرحمن بن محمد قال احدث ما حبنا عمر بن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

346
01:53:36.500 --> 01:53:46.500
الله عليه وسلم قطع في ثمر ولا كثر. قال اخ عبد الحميد المحمدي قال احدث مخزون قال حدثنا سفيان عن يحيى محمد بن يحيى بن حبان عن الله بن خديجة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقط في ثمن ولا كثر

347
01:53:46.500 --> 01:54:07.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال اخونا احمد بن محمد بن عبيد الله هو ابن ابي رجاء قال حدثنا وكان عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه عن عمه واسع رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله

348
01:54:07.350 --> 01:54:27.350
قطع في ثمن ولا كثر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والكثر الجمار قال قال احد قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقطع في ثمن ولا كثر هذا خطأ

349
01:54:27.350 --> 01:54:57.350
ابو ميمون لا اعرفه قال اخونا الحسين من منصبه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نقطع بثمن ولا كثرة قال اخونا عن سفيان الزبيري عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله قال اخونا محمود

350
01:54:57.350 --> 01:55:17.350
عن ابي الزبير عن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي الزبير قال اخونا ابراهيم الحسن عن الحجاج قال ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على المقترس قطع. قال انه قال ابن جريج قال ابو الزبير قال

351
01:55:17.350 --> 01:55:37.350
قطع. قال ابو عبد الرحمن قال النبي فلم يقل احد منهم ابو الزبير ولا احسبه سمعه من ابي الزبير والله تعالى اعلم. قال اخونا خالد بن روحي الدمشقي وقال حتى لا يزيد يعني من خالد ابن يزيد ابن عبد الله ابن موهب انه قال حتى

352
01:55:37.350 --> 01:55:47.350
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على خائن قطع. قال اخونا محمد بن علاء قال حدثنا البخاري عن نشأة عن ابي الزبير عن رضي الله عنه انه قال ليس على اخاه قطع اشعث ابن

353
01:55:47.350 --> 01:56:10.150
سؤال ضعيف. قوله في اسناد متقدم حدثنا الشباب تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شبابه سوى راو واحد هو من نعم احسنت هو شبابة ابن شوال للمدائن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من السارق بعد اليد. قال المصاحف قال حدثنا النظر

354
01:56:10.150 --> 01:56:20.150
قال احد الاحمد قال اخونا يوسف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرقه وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه قال يا رسول الله انما سرق قال صلى الله عليه وسلم يقع يده قال ثم

355
01:56:20.150 --> 01:56:30.150
ثم سقط قطعت رجله ثم قال عدي ابي بكر رضي الله عنه حتى قتلت قوائمه كلها في المسألة ايضا الخامسة. فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال صلى الله عليه

356
01:56:30.150 --> 01:56:50.150
ثم دفعوا لافتة من قريش ليقتلوه. ابن عبدالله ابن الزبير وكان يحب الامارات فقال اما روني عليكم فامروه علي. مم. امروني عليكم فامروه عليهم. فكان اذا ضربوا حتى قتلوه. قال رحمه الله تعالى باب قطع يدين مرجلين من السارق. قال اخونا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيم قال حدثنا جده قال حدثنا مصعب بن ثابت عن محمد

357
01:56:50.150 --> 01:57:00.150
ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال جاء من سارق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوه. قالوا يا رسول الله انما سارق؟ قال اقطعوه فقطع ثم جيبه الثانية. وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه. قالوا يا رسول الله انما سرق قال قال

358
01:57:00.150 --> 01:57:10.150
فاتوا به الثالثة وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه. قالوا يا رسول الله انما سبق وقال صلى الله عليه وسلم اقطعوه ثم اوتي به الرابعة وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه قالوا يا رسول الله اينما سرق؟ قال اقطعوه فاوتي به الخامسة. قال

359
01:57:10.150 --> 01:57:30.150
اقتلوه قال جابر فاطرقن به الى مربد نعم وحملناه في استلقاء على ظهره ثم كشر بيده ورجليه فانصلعت الابل ثم حمله ثم حملوا عليه الثانية ففعل مثل ذلك ثم ابن علي ثلاثة مرميناه بالحجارة وقتلناه ثم القيناه في بئر ثم رمينا عليه بالحجارة. قال ابو عبد الرحمن وهذا حديث مكرم مصحف بن ثابت ليس بالقول في الحديث. باب القطع في السفر. قال اخ عمر

360
01:57:30.150 --> 01:57:42.100
عثمان قال حدثنا بقيته قال حدثنا قال حدثني انه قال سمعت بسترى ابن ابي ارطات انه قال سمعت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طعم الايدي في السفر

361
01:57:42.450 --> 01:57:52.450
قال يا اخواننا الحسن المدركين قال حدثنا محمدين قال حدثنا ابو معاونة عن عمر هو ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سرق العبد فبعه ولو بنش. قال ابو عبد الرحمن

362
01:57:52.450 --> 01:58:07.350
في الحديث باب حد البلوغ وذكر السن الذي اذا بلغ الرجل والمرأة اقيم عليهما الحج. قوله باب حج تقدم ان هذه الترجمة من امهات الدراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم

363
01:58:07.400 --> 01:58:31.550
تكررت منها ترجمة واحدة وهي قوله باب حد باب حد الغسل فجعلها مرة لليدين وجعلها مرة للرجلين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسماعيل ابن مسعود قال احدنا قال فمن خرج فمن خرج شعرته

364
01:58:31.550 --> 01:58:49.700
ومن لم تخرج استحيي ولم يقتل باب تعليق يد السارق في عنقه قال اخونا عبد الله عن ابي بكر انه قال رضي الله عنه قال سنة قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سارق وعلق يده في عنقه. قوله عن مكحول ما قاعدته

365
01:58:52.350 --> 01:59:17.300
صالح انه ليس في رواة الستة من اسمه مكحول سوى راو واحد هو مكحول الشامي سوى راو واحد هو مكحول الشامي ابو عبد الله نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول حدثنا عمر بن علي المقدمين قال حدثنا الحجاج عن عبد الرحمن المحنزي انه قال قلت لفضيلة ابن عبيد رضي الله عنه ارأيت تعليق اليد في عنق السارق من

366
01:59:17.300 --> 01:59:37.300
قال نعم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم من سارق فقطع يده وعلقه في عنقه قال ابو عبدالرحمن الحجر بن اوقات ضعيف ولا يحتج بحديثه قال ابن عبد الله يقول ابو عبد الرحمن

367
01:59:37.300 --> 02:00:11.150
وهذا موسم وليس بثابت. قال رحمه الله تعالى كتابه قال رحمه الله تعالى كتاب الايمان وشرائعه وشرائعه. قال رحمه الله تعالى كتاب الايمان وشرائعه باب ذكر افضل الاعمال قال قال صلى الله عليه وسلم

368
02:00:11.150 --> 02:00:21.150
حجة مبرورة. باب طعم الايمان. قال اخ اسحاق بن هريمة قال اخونا عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في

369
02:00:21.150 --> 02:00:31.150
اذا بهن حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم احب اليه مما سواهما. وان يحب في الله وان يغيظ في الله وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان

370
02:00:31.150 --> 02:00:41.150
شيئا باب حلاوة الايمان. قال اخونا سليم الناصري قال سمعت عن زمانك رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة من كل فيهم وجه حلاوة الايمان من احب للمرأة لا يحب

371
02:00:41.150 --> 02:00:51.150
لله عز وجل ومن كان الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم سمح بينهما سواهما. ومن كان ان يقدم فانني احب اليه من ان يرجع كفي بعد ان انقذه الله عز وجل منه. باب حلاوة الاسلام

372
02:00:51.150 --> 02:01:11.150
قال اخونا علي ابن حزين قال عز وجل ومن كره ان يرجع الكتب كما يكره ان يلقى في النار. باب نعت الاسلام. قال اخ اسحاق ابن هريرة قال احدث قال احدث عبدالله ابن رجاء عن يحيى ابن عمار ان عبدالله بن عمر رضي الله عنه

373
02:01:11.150 --> 02:01:21.150
ما قال احداث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ولا يعرف منا احد حتى جلس الى رسول

374
02:01:21.150 --> 02:01:41.150
صلى الله عليه وسلم ثم قال يا محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطاعت سبيلا قال صدقت فعجبنا له ان فعجبنا انهم يسألون ويستطيعون ثم قال اخ قال صلى الله عليه وسلم اتؤمن بالله وملائكته من كتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خير وشره قال صدقت قال فاخني عن احسن

375
02:01:41.150 --> 02:01:51.150
قال صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخني عن سعتي قال من مسؤول عن ابي اعمم بها من السائل قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تجد الامة ربتها وان تروح فاة عمرة

376
02:01:51.150 --> 02:02:01.150
يتطاولون في البنيان. قال عمر رضي الله عنه فلبثت ثلاثا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم

377
02:02:01.150 --> 02:02:11.150
اعلمكم امر دينكم باب صفة الايمان والاسلام قال اخونا محمد ابن قدامة عن ابي فروة عن ابي ذرة عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس

378
02:02:11.150 --> 02:02:21.150
بين ظهران يصحبهم فيزيهم الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل. فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل له مجلسا يعرفه الغني اذا اتاه فبين له فبنينا له دكانا من طين كان يجلس

379
02:02:21.150 --> 02:02:31.150
عليه وانا لجلوس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس حتى سلم في طرف البساط. وقال السلام عليك يا محمد

380
02:02:31.150 --> 02:02:41.150
تعنسوا قال ادنوا يا محمد قال دنهوا فما زال يقول ادنوا مرارا ويقول له صلى الله عليه وسلم ودن. حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اخبرني والاسلام قال

381
02:02:41.150 --> 02:02:51.150
صلى الله عليه وسلم الاسلام وان تعبد الله على تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان قال فإذا بعدت ذلك وقال نعم قال صدقت فلما سمعنا قول الرجل صدقت انكرناه

382
02:02:51.150 --> 02:03:11.150
قال يا محمد قال صلى الله عليه وسلم الايمان بالله وملائكته والكتاب نعم قال صدقت قال يا محمد من احسان قال صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه في لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت قال يا محمد واخبرني متى الساعة؟ قال فنكس فلم يجبه شيئا ثم عرف لم يجبه ثم عرف لم يجبه شيئا ورفع رأسه. وقال صلى الله عليه وسلم

383
02:03:11.150 --> 02:03:21.150
عن ابي عمر ابن السائل ولكن علامات تعرف بها اذا رأيت نعاء البهم يتطاولون في البنيان ورأيت محفاة عراة ملوك الارض ورأيت المرأة تلد ربها خمس لا يعلمها الا الله عز وجل

384
02:03:21.150 --> 02:03:31.150
فقال ان الله عنده علم الساعة تلا الى قوله عز وجل ان الله عليم خبير. ثم قال صلى الله عليه وسلم لا والذي بات محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق

385
02:03:31.150 --> 02:03:47.400
الهدى وبشيرا من كتب اعلى به من رجل منكم وانه لجبريل عليه السلام نزه في سورة لحية الكلب باب تأمين قوله عز وجل قالت الاعراب ومنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا قال اخونا محمد بن عبد الله قال حدث محمد ابن ثابت قال قال ابن سعد ابن ابي وقاص

386
02:03:47.400 --> 02:03:57.400
رضي الله عنه انه قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجال لم يعطي الرجل منه شيئا قال سعد رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت فلان وفلان لم اعطيت فلانا شيئا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم حتى عاد سعد

387
02:03:57.400 --> 02:04:07.400
النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو مسلم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا وادعوا من هو احب الي منهم لا اعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في النار على وجوههم. قال

388
02:04:07.400 --> 02:04:27.400
قال حدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا اسلام بن ابي مطيع قال سمعت ناسا ومنع اخرين وقلت يا رسول الله اعطيت فلان ومنعت فلان وهم مؤمنون قال صلى الله عليه وسلم لا تقل مؤمنون وقل مسلم قال وقال ابن شهاب قالت الاعراب امنا قال اخونا قال احدنا احمد

389
02:04:27.400 --> 02:04:45.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه ينادي ايام التشريق انه لا يدخل الجنة يعني الا مؤمن ايام اكل وشرب قال رحمه الله تعالى باب صفة المؤمن قال عن ابن عجل ابن حكيم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المسلم من سلم الناس من لسانه ويده

390
02:04:45.800 --> 02:05:05.800
والمؤمنون امنوا الناس على دمائهم واموالهم باب صفة المسلم. قال رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تاني واد يقوم مواجه هجمناه الله عز وجل عنه. قال اخف ابن عمر قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة

391
02:05:05.800 --> 02:05:25.800
فذلكم المسلم. باب حسن اسلام المسلم. قال اخواني احمد ابن معلم لينزل قد احدث من صرح قال احدثنا الوليد قال حدث مالك عن زين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله عز وجل له كل حسنة كان ازلفها ومحيت عنه كل سيئة كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسن

392
02:05:25.800 --> 02:05:45.800
يأتي امثالها الى سبعمائة ضعف وسيئة مثلها الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها. باب اي الاسلام افضل؟ قوله رحمه الله باب اي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم وقال في خمس باب باي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

393
02:05:45.800 --> 02:06:12.250
قال من لسانه ويده باب اي الاسلام خير. قال احمد اي الاسلام خير؟ قال صلى الله عليه وسلم تقبل السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف. قوله عن ابي الخير ما قاعدته

394
02:06:13.900 --> 02:06:36.400
نعم احسنت انه ليس في رواتهم من يكنى ابا الخير سوى راو واحد يعرف بهذه الكنية يذكر بها كثيرا. وهو مرفد ابن عبد الله يزني فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الخير كان هو المراد

395
02:06:36.650 --> 02:06:56.650
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وعلى كم بني الاسلام؟ قال اخونا محمد بن عبدالله قال حدثنا معافى يعني الا تغزو؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصيام رمضان. قال رحمه الله تعالى باب البيعة عن الاسلام قوله

396
02:06:56.650 --> 02:07:21.850
رحمه الله باب البيعة تقدم ان هذه الترجمة من امهات تراجمه وانه ذكرها بقوله باب البيعة في خمس عشرة ترجمة. وقال في اربع باب بيعة اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول احد الناس رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه وقال صلى الله عليه وسلم تبايعوني على لا تشرك بالله شيئا لا تسقوا ولا تزنوا

397
02:07:21.850 --> 02:07:31.850
قرأ عليهم الاية فمن وفى منكم فاجر على الله ما اصاب من ذلك شيئا فستره الله عز وجل عليه فهو الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له. باب على ما يقاتل على ما يقاتل الناس

398
02:07:31.850 --> 02:07:41.850
قال اخونا محمد ابن حزم ابن عيمين قال اخونا حبان قال اخونا عبدالله رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان لا اله الا الله وان محمدا

399
02:07:41.850 --> 02:08:01.850
الله يستقبل قبيلة واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا. باب ذكر شعب الايمان. قال اخونا محمد بن عبد الله قال حدثنا معاوية قال احدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان قال اخونا احمد سليمان قال

400
02:08:01.850 --> 02:08:18.550
انه قال وحدثنا قال وحدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اله الا الله واوضعها اماطة الاذى عن الطريق والحياة والشعبة من الايمان. النسخ الاخرى الايمان بضع وسبعون

401
02:08:18.750 --> 02:08:47.950
شعبة نعم الحقوها بهي النسوة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب باب تفاضل اهل الايمان. قال اخ اسحاق من صوني وعن ابن معين عبد الرحمن انه قال احدثنا سؤال عن ابي عمار عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

402
02:08:47.950 --> 02:09:07.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملئ عمار ايمانا الى مشاشه. قال انه قال قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكرا فليغيره بيده فانه ذلك اضعف الايمان. قال حدث مالك ابن مغول

403
02:09:07.950 --> 02:09:17.950
عن طريق انه قال قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا فغيره بيده فقد برأ من نفسه ان يغيره بيده فغيره بلسانه

404
02:09:17.950 --> 02:09:47.950
بريء ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد بريء وذلك اضعف الايمان. باب زيادة الايمان. قال اخونا رضي الله عنه الذين ادخلوا النار قال يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار. قالوا فيقول اذهبوا فاخرجوا من من عرفتم منهم؟ قال فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم فمن قال فيأتونهم

405
02:09:47.950 --> 02:09:57.950
بصورهم فمنهم من اخذته النار الى انصار ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبه فيخرجونهم فيقولون ربنا قد اخرجنا من امرتنا. قال ويقول اخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من ايمانه ثم قال من كان في قلبه وزن نصف من الدين

406
02:09:57.950 --> 02:10:21.600
حتى يقول من كان في قلبه وزن ذرة قال ابو سعيد رضي الله عنه. فمن لم يصدق فليقرأ هذه الاية من يشاء الى قوله عظيما قال اخونا محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال حدثني يقول ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن صاحب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

407
02:10:21.600 --> 02:10:31.600
منهم منها ما يبلغ السدية ومنها ما يبلغ دون ذلك ويعرض عليه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعليه قميص يجره قالوا فماذا وجه اقدارك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الدين؟ قال اخونا ابو داود

408
02:10:31.600 --> 02:10:51.600
قال جاء رجل رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر ايدينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا اتخذنا ذلك اليوم عيدا قال رضي الله عنه قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

409
02:10:51.600 --> 02:11:11.600
اليوم الذي نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفات في يوم جمعة باب علامة الايمان قال اخ احمد ابن سعدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب الي من ولدي ووالدي والناس اجمعين. قال اخونا الحسين ابن حنيث قال اخونا اسماعيل وعن عبدالعزيز قال

410
02:11:11.600 --> 02:11:28.350
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى الناس اجمعين قال اخونا عمران البكاري قال احدث عن ابن عياش قال حدثنا قال حدثنا ما حدث عبدالرحمن ابن هرمز مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والذين

411
02:11:28.350 --> 02:11:48.350
يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال حدث النظر قال حدثنا بشر قال حدثنا شبعت عن قرأت انه قال رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حميد بن مسعود في حديثه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال اخو المسلم ابن عبد الرحمن قال

412
02:11:48.350 --> 02:11:58.350
والمعلم وعن قداة عن الزين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من خير. قال اخونا يوسف بن عيسى قال اخونا

413
02:11:58.350 --> 02:12:08.350
مش عن دين انزلي لانه قال علي رضي الله عنه انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم الي انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق قوله رحمه

414
02:12:08.350 --> 02:12:32.950
الله عن زر تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه زر سوى زر ابن حبيش الكوفي بالزاي وليس في رواة من اسمه ذر بالدال سوى واحد هو عبد الله المرهبين. هو ذر ابن عبد الله المرهب نعم

415
02:12:33.050 --> 02:13:03.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلاة النفاق باب علامة المنافق قال خالصا لو كانت هي خاصة من اربعين كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا حدث كذب واذا بعدها اخلف واذا عاد غدر واذا خاصم فجر. قال حدث عن ابن قال حدث اسماعيل قال

416
02:13:03.050 --> 02:13:13.050
ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية النفاق ثلاث اذا حدث تدبر واذا اؤتمن خان. قوله رحمه الله اخبرنا علي ابن حجر

417
02:13:13.050 --> 02:13:53.050
تقدم ان هذا الاسم حجر لا يأتي عندهم الا بضم حاءه في الاسماء واسماء الاباء. وليس عندهم حجر. نعم احسن الله اليكم قال لديه قصة من النفاق حتى يتركها. باب قيام رمضان. قوله رحمه الله باب قيام تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم

418
02:13:53.050 --> 02:14:19.900
فانه ذكرها منكرة مرة باب قيام وذكرها معرفة في ثمان تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من احسنه فلما تقدم من ذنبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان

419
02:14:19.900 --> 02:14:39.900
غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اخونا محمد اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يسمع. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب قيامة الليل باب قيام ليلة القدر قال احدنا من الاشعة قال احدثها عن ابن قال حدثني عن يحيى

420
02:14:39.900 --> 02:14:49.900
قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما قبل ليلة قديما واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قلنا كم ذكرنا

421
02:14:49.900 --> 02:15:09.750
مرة ثمان منكرة ثمان منكرة ومرة معرفة في كتاب الصلاة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزكاة قال اخونا محمد بن سلمة قال احدث ابن القاسم عن مالك او قال احدثني عن نبينا مسلم عن طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

422
02:15:09.750 --> 02:15:29.750
يقول قال هل علي غيره؟ قال لا ان انت الطواع عودك له رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة وقال هل علي غيرها؟ قال لا ازن على هذا ولا انقص منه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افحن صدق

423
02:15:29.750 --> 02:15:39.750
باب الجهاد قال حدثني عن سعيد بن عطاء بن منى انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ما يأخذ في سبيل الله لا يخرج الا

424
02:15:39.750 --> 02:15:49.750
الا الايمان بي والجهاد في سبيله انه ضامن حتى يدخله الجنة بايهما كان اما بقتل واما وفاة او ان يرده او ان يرده الى مسكنه الذي خرج منه. ينال ما نال

425
02:15:49.750 --> 02:16:09.750
من اجل وغنيمة قال اخونا محمد ابن قدامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله عز وجل مخرج في سبيل الله يصدق من رسوله فهو ضامن يدخله الجنة او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه نال ما نال من اجل او غنيمة. قال رحمه الله تعالى باب اداء الخمس قال حدثنا عن بعد

426
02:16:09.750 --> 02:16:19.750
ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم وفد عبد القيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الحي من ربيعة الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليه

427
02:16:19.750 --> 02:16:33.950
فقال صلى الله عليه وسلم امركم باربع ما ينهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الي خمس ما غنم وانهاكم عن الدب والحنجر والمقير بالمزفت. قوله رحمه الله عن ابي

428
02:16:33.950 --> 02:16:54.600
جمرة ما قاعدته نعم لم يأت بالراء الا في هذا الاسم ها وما عداها فهو ابو حمزة انه ليس في رواتهم من يكنى ابا جمرة من الجيم والراء سوى راو واحد وما عداه فهو ابو حمزة. وهذا الراوي

429
02:16:54.600 --> 02:17:18.750
بكنيته كثيرا واسمه نصر ابن عمران الضبعي وتقدم ان النسائي ذكره باسمه مرة بعد ان اسند حديثا فقال ابو جمرة هو نصر ابن عمران. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب شهود الجنائز. قال اخونا عبدالرحمن محمد بن سلام قال

430
02:17:18.750 --> 02:17:28.750
صلى الله عليه وسلم انه قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وصلى عليه ثم انتظر حتى يوضع في قبره كان له قيراطان احدهما مثل احد ومن صلى عليه ثم رجع كان له قيراطان

431
02:17:28.750 --> 02:17:48.750
قوله ابني سلام تقدم ان هذا الاسم الاصل فيه تشديد لامه سوى راو واحد وهو عبد الله ابن سلام رضي الله عنه فجاء اسم ابيه مخففا وما عداه فانه عندهم بالتثقيل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحياء. قال

432
02:17:48.750 --> 02:18:08.750
قال احدث مع من؟ قال احدث مالك؟ قال حاول احد المسكين قرأت عليه وانا اسمع ابن القاسم انه قال في الحياة فقال صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان. باب الدين يسر. قال اخبرنا ابو بكر النافع قال احدنا عمر بن معني عن معن بن محمد عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

433
02:18:08.750 --> 02:18:28.750
ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا ويسروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة باب حب الدين الى الله عز وجل. قال اخونا الشيخ ابن يوسف عن يحيى وابن موسى عن ينشأ من عورته انه قد اخبر من عورة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأته وقال صلى الله عليه وسلم هذه قالت

434
02:18:28.750 --> 02:18:38.750
لا تنام وتذكر من صلاتها وقال صلى الله عليه وسلم عليكم ما تطيقون فوالله لا يمل الله عز وجل حتى تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه باب

435
02:18:38.750 --> 02:18:58.750
بالدين من الفتن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما لمسلم غنم يتبع بها شعث الجبال والمواقع القطرية من الفتن

436
02:18:58.750 --> 02:19:28.750
باب مثل المنافق قال وفي هذه مرة وفي هذه مرة لا تدري ايها تتبع. باب متن الذي يقرأ القرآن من مؤمن ومنافق ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل المؤمن الذي

437
02:19:28.750 --> 02:19:48.750
لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحات ريحها طيب وطعمها مرفق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها. باب علامة المؤمن. قال اخ قال اخونا عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

438
02:19:48.750 --> 02:20:08.750
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. اخر كتاب الايمان. قال القاضي سمعت عبدالصمد البخاري يقول حفص ابن عمر الذي يروي عن عبدالرحمن لا اعرفه والا ان يكون سقط الواو من حرص من العمل للربا الرباني المشهور بالرواية عن المصريين وهو ثقة ذكره في هذا الخبر في حديث منصور ابن سعد في باب صفة المسلم سمعتم

439
02:20:08.750 --> 02:20:18.750
يقول لا اعلم روى حديث انس ابن مالك رضي الله عنه المرفوع مرت ان اقاتل الناس بزيادة قوله واستقلوا من قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا عن حميده الطويل الا عبدالله بن المبارك

440
02:20:18.750 --> 02:20:38.750
ايوب المصري وهو في هذا الجزء في باب ما يقاتل الناس. وهو اخر هذا المجلس وتمامه امران احدهما من لم يحصل على نسخة من الكتاب فان بامكانه الحصول عليها من الباب للرقم اثنين عشر. وثنيهما

441
02:20:38.750 --> 02:21:08.750
السؤال المتعلق باليوم يقول نقرأ في بعض الاثبات في روايتهم للحديث المسلسل بالاولية يقولون هنا بالاولية الحقيقية او الاولية الاضافية فما معنى كلامهم؟ وجوابه ان المحدثين رحمهم الله الله تعالى تواطؤوا على اسماع حديث الرحمة اولا وشهر باسم حديث الاولية

442
02:21:08.750 --> 02:21:28.750
فالمقصود الاعظم منه هو الانباه الى ما فيه من الرحمة. فان الرحمة قوام الخير. ومن اعظم طلب العلم المقرب الى الله سبحانه وتعالى. ولا يتأتى الوصول اليه الا برحمة تكون من المعلم

443
02:21:28.750 --> 02:21:58.750
تعلم ومن المتعلم للمعلم ومن المتعلم لقرينه. ومنهما جميعا هما ومعلمهما الخير للناس كافة. فمن جعل الرحمة قوام علمه ودينه الذي يدين الله سبحانه وتعالى به دعه علمه في الدنيا والاخرة. والرحمة تكون تارة في موضع هي الرفق. وتكون تارة في موضع اخر هي

444
02:21:58.750 --> 02:22:18.750
فلا تعني الرحمة اللين والضعف والخور فيما يكره الله عز وجل ويأباه من الكفر والضلالات والبدع فان من من الرحمة لاهلها تنفيرهم منها وزجرهم عنها وقطعهم عن الغي فيها وانما تعرف مواقع الرحمة

445
02:22:18.750 --> 02:22:38.750
متابعة خطاب الشرع وطول التجربة وكمال العقل والاستشارة للعارفين بالدين من كمل خلق الله عز وجل من الراسخين ولا ينبل الانسان في هذا المقام حتى يتخذ هذا الاصل الذي ذكرته مطية له فيما يقربه الى الله

446
02:22:38.750 --> 02:22:58.750
سبحانه وتعالى. فدأب المحدثون على تقديم حديث الرحمة انباها الى قيام العلم على الرحمة على ما ذكرت طرفا منه فيما سلف من الكلام. ثم سموه بحديث الاولية لانه يسمع اولا. فاذا جاء الاخذ

447
02:22:58.750 --> 02:23:18.750
الرواية عن شيخه التمس منه ان يسمعه الاولية. واذا كان الشيخ عارفا بالرواية جعل اول مرويه الذي يرويه اياه هو وحديث الاولية الذي تقدم لفظه وهو حديث الراحمون يرحمه الرحمن الى تمام اللفظ النبوي من حديث عبد الله ابن

448
02:23:18.750 --> 02:23:38.750
امر رضي الله عنهما وهذا الحديث يقع مسموعا على وجهين احدهما ان يقع اولا مطلقا فلا يتقدمه مسموع ابدا والاخر ان لا يقع مسموعا اولا فيتقدمه مسموع سمعه التلميذ من شيخه

449
02:23:38.750 --> 02:23:58.750
حينئذ من سمعه او وليه اولا مطلقا يقال له بالاولية المطلقة اي لم يتقدمه حديث مسموع قبل تسمى الاولية الحقيقية. واما من سمع من شيخه حديثا قبل هذا الحديث فان الاولية بالنسبة

450
02:23:58.750 --> 02:24:18.750
يقال لها اولية نسبية او اولية اضافية اي بالنسبة لما بعدها من المرويات او بالاضافة الى غيرها من المرويات. ومن فاته ان يسمع الاولية المطلقة من شيخ فان له سبيلين ينبغي

451
02:24:18.750 --> 02:24:48.750
ان يسلكهما احدهما اي احدهما ان يلتمس قرينا لشيخه يحصل معه السماع للاولية حقيقة والاخر ان يحرص على سماع اولي نسبي من شيخه. كمن مثلا حضر مجلسا للرواية فسمع احاديث ثم جاء بكرة في مجلس اخرتان في يوم اخر فكان اول مسموع له هو حديث الاولية

452
02:24:48.750 --> 02:25:08.750
فتتحقق عنده هنا الاولية النسبية الاضافية والامر في ذلك واسع لكنهم جعلوها على هذا الاصل ابتغاء التسلسل والا فان الاصل ان تكون الاولية حقيقية. لكن التسلسل مما يتسامح به المحدثون

453
02:25:08.750 --> 02:25:28.750
لادنى سبب واقل ملابسة. فاذا وقع هذا المعنى عندهم جعلوه مسلسل لان التسلسل انما هو من صفات وهي التي لا تبيد صحة ولا ضعفا وانما تفيد نقلا من وجه ربما يكون فيه نفع من وجوه النفع كالذي ذكرناه في حديث

454
02:25:28.750 --> 02:25:48.750
وكالذي تواطأ عليه المحدثون في اصح مسلسل وهو المسلسل بسورة الصف فانهم قصدوا بقاء نقل الصورة مع الحديث كما اتفق من النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبي رسوله محمد واله وصحبه

455
02:25:48.750 --> 02:25:50.100
اجمعين