بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الامام مسلم والحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله
نمير هذا قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عثمان ابن حكيم الانصاري قال سألت سعيد ابن الجبير عن قوم رجب ونحن يومئذ في رجب فقال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. قال وحدثنيه علي ابن حجر قال حدثنا علي ابن مسهر. قال وحدثني ابراهيم ابن موسى قال حدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن عثمان ابن حكيم في هذا الاسناد
ليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك. على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد في هذا الحديث من الاحاديث المتعلقة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم التي سبق ان مر جملة منها في الدرس الماضي وهو مثل ما تقدم
الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصوم من الشهر حتى يقال لا يفطر يعني معناه انه سيكمل الكعب وكان يفطر من الشهر حتى يقال لا يصوم ثم يصوم ومعنى ذلك انه لا يخلي شهرا من صيام
ولكنه قد يستكثر في بعض الاشهر وقد يستقل في بعض الاشهر وذلك على حسب ما يحصل له صلى الله عليه وسلم ظروف ومناسبات يجعله يعني يكون مفطرا ويكون صائما ولكن اه اه لكنه لا يخلي شهرا من صيام
فقد يستكثر من الصيام في شهر وقد يستقل منه في شهر اخر واكثر ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من الصيام انه كان يكثر منه في شعبان كما مرت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا لما سئل عن يعني عن رجب هل يعني وكان ذلك في شهر رجب هل يعني يصام او يكثر من صيامه؟ قال قال يعني آآ ابن عباس رضي الله عنه انه
كان عليه الصلاة والسلام يصوم حتى يقال لا يفطر وحي كان يفطر حتى يقال لا يصوم قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة عن عبد الله بن نمير وحدثنا ابن نمير محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه عن عثمان بن حكيم الانصاري عن سعيد
ابن جبير عن ابن عباس نعم قال وحدثني علي ابن حجر علي ابن مسرحة قال وحدثني ابراهيم ابن موسى عن عيسى ابن يونس كلاهما عن عثمان ابن حكيم في هذا
تنادي بمثله قال وحدثني زهير بن حرب وابن ابي خلف قال احدثنا روح بن عبادة قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه حاء قال وحدثني ابو بكر بن نافع واللفظ له قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال قد صام قد صام. ويفطر حتى يقال افطر قد افطر وذكر هذا الحديث ايضا عن انس ابن مالك رضي الله عنه
وهو مثل الذي قالوا له انه كان يصوم حتى يقال قد صام يعني في الشهر كله. وانه يعني لا لا يترك منه شيء وكان يفصل حتى يقال يعني قد افطر يعني معناها الشهر كله وانه لا يصوم منه شيء ولكنه كما عرفنا لا يخلي
شهرا ونصهام اما ان يكثر واما ان يقلل نعم قال وحدثني زهير بن حرب وابن ابي خلف. هو محمد بن احمد بن ابي خلف. عن روح بن عبادة عن حماد. حماد بن سلبة
عن ثابت ابن اسلم البناني عن انس. نعم. قال وحدثني ابو بكر ابن نافع وهو محمد ابن احمد ابن نافع عن بهج ابن اشد عن حماد عن ثابت عن انس. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثني ابو الطاهر قال سمعت عبد الله ابن وهب يحدث عن يونس عن ابن شهاب حاء قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الله
ابن عمرو ابن ابن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما عشت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك
قلت لهم فقلت له قد قلته يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك. فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها. وذلك مثل صيام الدار. قال قلت فاني اطيق
وافضل من ذلك. قال صم يوما وافطر يومين. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال صم يوما وافطر يوما ذلك صيام داوود عليه السلام وهو اعدل الصيام. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا افضل من ذلك. قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لان اكون قبلت الثلاثة الايام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. قال وحدثنا عبدالله بن محمد
قال حدثنا النظر بن محمد قال حدثنا عكرمة وابن عمار قال حدثنا يحيى قال انطلقت انا وعبدالله ابن يزيد حتى فيا ابا سلمة فارسلنا فارسلنا اليه رسولا فارسلنا اليه رسولا فخرج علينا واذا عند باب داره مسجد
قال فكنا في المسجد حتى خرج الينا فقال ان تشاؤوا ان تدخلوا وان تشاءوا ان تقعدوا. ها هنا. قال فقلنا لا بل نقعد ها هنا. فحدثنا قال حدثني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال كنت اصوم الدهر
واقرأ القرآن كل ليلة قال فاما ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم واما ارسل الي فاتيته. فقال لي الم اخبر انك تصوم الدهر تقرأ القرآن كل ليلة فقلت بلى يا نبي الله ولم ارد بذلك الا الخير. قال فان بحسبك ان تصوم
ومن كل شهر ثلاثة ايام قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داوود نبي الله صلى الله عليه وسلم. فانه كان اعبد الناس. قال قلت يا نبي الله
وما صوم داوود؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما. قال واقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشرين. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عام
قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك. فان لزوجك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. قال فشددت فشدد علي. قال وقال لي النبي
صلى الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمر قال فصرت الى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم
قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا حسين المعلم عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد وزاد فيه بعد قوله من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله. وقال في الحديث قلت وما صوم نبي
الله داود قال نصف الدهر ولم يذكر في الحديث من قراءة القرآن شيئا ولم يقل وان لزورك عليك حقا لكن قال وان لولدك عليك حقا. ثم ذكر مسلم رحمه الله هذه الاحاديث عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى
عنهما المتعلقة باكبار الصيام وانه كان يعني يصوم الدهر وان الرسول عليه الصلاة والسلام بلغه ذلك جاء اليه واخبره بان بان يعني عليه ان يصوم الصيام الذي يعني لا يحصل
الذي يستطيع ان ان يأتي به باستمرار والا يعني يحصل منه الشيء الذي قد يعجز عنه ولا يستطيع لأرشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر
وقال ان ذلك صيام الدهر لان اليوم عن عشرة ايام والحسنة بعشر امثالها الذي يصوم من كل شهر ثلاثة ايام هي بمثابة يعني صيام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها هو اليوم عن عشرة ايام
فعرف اليه النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم هذا الصيام الذي يعني يحصل فيه اجرا عظيما ولا يلحقه به مضرة فقال انه يطيق اكثر من ذلك. جعل يعني النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شيئا والرسول صلى الله عليه وسلم يعني
لا يوافقه على الشيء الذي ذكره حتى جعل ان يصوم يوما ويفطر يوما وقال ان هذا هو الصيام يعني داوود وانه حرص صيام وانه لا افضل من صيام من صيام داوود وصيام يوم وافطار يوم معنى ذلك انه يصوم نصف الدهر
يعني اذا صام يوم وافطر يوما يصام صام نصف الدهر العلماء اختلفوا في صيام الدهر والرسول صلى الله عليه وسلم ما صامه وقد جاءت جاءت الاحاديث الكثيرة يعني في انه كان يصوم من من الشهر حتى يقال لا يفطر وانه يفطر من الشهر حتى لا يقال
حتى يقال لا يصوم فلم يأتي عنه صلى الله عليه وسلم انه امر انه صام الدهر ولا ارشد اليه ولا ولا رغب فيه. وانما بين لمن سأله او من رآه يعزم على ان يصوم الدهر ام لا الا يفعل ذلك وان يأتي بالصيام الذي لا يترك
عليه يعني ضررا عليه ضررا به وانه يقف عند هذا الذي بينه الرسول عليه الصلاة والسلام وهو صيام داوود وهو صيام يعني صيام يوم وافطار يوم. وعلى هذا فان كثير من اهل العلم قالوا ان
ان صيام الدهر انه جائز وانه منهم من قال استحبابه ولكن هذه جاءت الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يدل على عدم الترغيب فيه وعلى عدم الحث عليه وعلى الرفق رفق الانسان بنفسه وان
الانسان اذا اقدم على الصيام فانه يعني ينهك ويصيب ضعف يعجز عن النسيان بالامور الاخرى وبين عليه الصلاة والسلام في بعض الاحاديث ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزوجرك عليك حقا ولولدك عليك حقا ومعلوم
ان الانسان اذا اشتغل في العبادة فانه يضعف عن عن اداء عن اداء هذه الحقوق. ولكن كون الانسان يعتدل وآآ احرص على ان يكون له نصيب من الصيام والا يتساهل في ذلك ويتهاون فلا يكون يصير يعني
آآ يحصل منه عدد الصيام ولا يحصل منه الصيام الذي يلحقه به مضرة ويترتب عليه مشقة عليه الصلاة والسلام انتهى معه الى انه لا افضل من صيام داوود الذي هو صيام يوم وافطار يوم وكذلك سأله وكان يعني يقرأ القرآن
في كل ليلة فقال له اقرأ في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في عشر ثم قال في سبع ولا يعتزل على ذلك ولكنه في صحيح البخاري انه يعني نزل معه الى ثلاث. وهذا هو اقل شيء جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا به
وانه يقرأ القرآن لثلاث. نعم قال عبد الله بن عمر لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. اه ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه طالت به الحياة وشق عليه ذلك وتمنى ان يكون قبل رخصة
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي انه يصوم ثلاثة ايام ولكنه لكونه آآ التزم يعني لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يعني يصوم اكثر لذلك فلحقته به المشقة وادرك ذلك وقال انه تمنى ان يكون قبل رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني
آآ في ذلك وقال انني لو قبلت رسول الله كان احب الي من اهلي ومالي يعني بمعنى ان ان ان انه ادرك يعني الذي ارشد الرسول من المشقة ولكنه لكونه التزم ذلك ما اراد ان يتركه ولو كان عليه ولو كان عليه مشقة لكونه التزم ذلك برسول
صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن الشرح المصري عن عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب يونس ابن يزيد الايدي وابن شهاب محمد المسلم
من عبود الله الزهري قال وحدثنا عبد الله بن محمد الرومي عن النظر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن يحيى يحيى بن ابي الكثير الامامي قال وحدثنيه زهير بن حرب عن روح بن عبادة عن حسين المعلم
معلم قال حدثني القاسم زكريا قال حدثنا عبيد الله ابن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن مولى بني زفرة عن ابي سلمة قال واحسبني قد سمعته انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في كل شهر قال قلت
واني اجد قوة قال فاقرأه في عشرين ليلة قال قلت اني اجد قوة. قال فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك وهذا مثل الذي قبله قال حدثنا القاسم زكريا عن عبيد الله بن موسى عن شيبان. سيدنا ابن عبد الرحمن عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن العامري
عن ابي سلمة قال واحسبني قد سمعته انا من ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو. وهو كثير الرواية عن يحيى ابن ابي كثير كثير الرواية من عن ابي ابو عبد الرحمن
بل انه في الغالب اذا جاء يحيى غير منسوب وهو يروي عن ابي سلمة فانه يحيى ابن ابي كثير الامامي قال وحدثني احمد بن يوسف الازدي قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي قراءة. قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن ابن الحكم ابن ثوبان
قال حدثني ابو سلامة بن عبدالرحمن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل
ثم ذكر يعني هذا الحديث عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل
يعني ان الانسان اذا يعني اشتغل بعبادة فانه يستمر عليها ويداوم عليها ويحرص عليها ولا ولا فيها ومن المناسب ان يكون هذا الذي يداوم عليه يطيق الاستمرار عليه وانه يستمر عليه لقوله صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وان قل. احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه
وان قل الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا عبد الله لا تكن مثل فلان. وهنا فلان يعني مهمل يعني مبهم. لم يعني لم اما وقد قال الحافظ ابن حجر انه لم يقف على اسمه
يعني ولعل ولعل ولعله ذكره يعني يعني بالابهام يعني لانه يحصل المقصود من ذلك دون ان ينص يعني دون ان ينص عليه نعم قال وحدثني احمد بن يوسف الازدي عن عمر بن ابي سلمة عن الاوزاعي قراءة الاوزاعي عبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي
يعني قراءة عليه نعم قال حدثني كثير عن ابن الحكم ابن ثوبان. وهو عمر ابن الحكم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو. نعم. قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير قال سمعت عطاء يزعم
ان ابا العباس اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم اسرد واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل
فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصوم وافطر وصلي ونمت وصم من كل عشرة ايام يوما. ولك اجر تسعة. قال اني اجدني اقوى من ذلك يا نبي الله. قال
فصم صيام داوود عليه الصلاة والسلام قال وكيف كان داود يصوم يا نبي الله؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما. ولا يفر اذا لاقى قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد؟ فقال النبي صلى
الله عليه وسلم لا صام من صام الابد. لا صام من صام الابد. لا صام من صام الابد قال واحد واثنين محمد ابن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال قرين بن جريج بهذا الاسناد وقال ان ابا العباس الشاعر اخبره قال مسلم رحمه
الله ابو العباس السائب ابن فروص من اهل مكة ثقة عدل ثم ذكر هذه الاحاديث ايضا من حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه هو المتعلق بعني بصيامه
وكل ذلك يعني يعني فيه انه كان يعني قال له غير الثلاث واقل من ثلاث وتعددت بذلك الروايات ولكن الشيء الذي تكرر فيه الروايات هو ذكر الثلاث. وانه عرض عليه الثلاث وقال انها كصيام الدهر. او انها بمثابة صيام الدهر
وهو انه يعني يصوم الدهر يريد ان يحصل اجره. والرسول صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان يصوم ثلاثة ايام كل شهر وهي بمثابة صيام الدهر لان اليوم عن عشرة ايام والحسنة بعشر امثالها. نعم
قال حدثني محمد بن رافع عن عبد الرزاق ابن همام الصنعاني اليماني عن ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج عن عطاء ابن ابي رباح يزعم ان ابا العباس اخبره. يزعم هذه احيانا يتابع يعني للخبر المحقق
يعني ليس المقصود يعني انها انها فيها قدح وان فيها اه يعني اه حطم من شأن يعني الرواية وانما تأتي زعم كثيرا في الاحاديث وان المراد بها الخبر المحقق ابو العباس. ابو العباس ذكره مسلم فيما بعد وقال انه آآ الشاعر ابن فروخ وانه من اهل مكة وانه ثقة عدل
قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني أبي قال حدثنا شعبة عن حبيب انه سمع ابا العباس انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك
هجمت له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر كله قلت اني اطيق اكثر من ذلك. قال فصم صوم داوود كان يصوم يوم الافطر يوما ولا يفر اذا لاقى. ثم ذكر في هذا الحديث عبد الله بن عمرو
في قصة صيامه واكثاره من الصيام وان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام اه ارشده الى ان ثم ثلاثة ايام وانها بمثابة صيام الدهر وانها افضل الصيام صيام داوود وهو صيام يوم الافطار يوم وقال وكان
فلا يفر اذا لاقى يعني معناه عنده القوة مع كونه يصوم عليه الصلاة والسلام في الامام يصوم هذا الصيام يعني كان لا يفر الى ناقة قال لا يضعفه الصيام وكان يعني معه قوة وانه لا يفر اذا لاقى يعني في الجهاد والقتال في سبيل الله
انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت. يعني ذكر يعني ما يترتب عليه من اه من الضعف. الذي يكون للعين وللجسم وللنفس وانه يترتب على ذلك الضعف ويترتب على ذلك التقصير في حق الغير كما مر بنفسك عليك حقا ولاهلك عليك
حقا ولزورك عليك حقا ولزلك حقا يعني معناه يعني يصير فيه ضعف للجسد وتعرض للاخلال بالقيام بالاشياء المطلوبة من الانسان فيما اذا لم يواصل الصيام فانه يقدر على اللي تيعني بها
وقال ما صام من صام الدهر او الابد وهذا يرشد او يدل على ان الصيام صيام الدهر يعني ما ينبغي ان يشار اليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ارشد الى
خلافه وبين الامور التي تترتب على على عليه مما يتعلق بالنفس ومما يتعلق بالغير لا صان صام الابد. خبر واما ان يكون دعاء. نعم اذا كان خبر يعني صيامه لغير مقبول
يعني لا صام يعني اذا صار دعاء يعني معناه انه شيء مذموم. واذا صار يعني خبر يعني انه يعتبر آآ لا صام كانه لم قال وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابن بشر عن مزعر قال حدثنا حبيب ابي بكر الاسناد قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن
الحبيب حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابن بشر عن مصعر قال حدثنا ابي ثابت في هذا الاسناد وقال نفهت نفهت النفس
نعم وهذا مثل المعنى الذي قبله ناهيك نعم قال ابو حدثناه ابو كريب محمد بن علاء بن قريب. عن ابن بشر ومحمد بشر عن مصعر ابن فداء قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
سلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك. قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك لعينك حق ولنفسك حق ولاهلك حق. قم ونم وصم وافطر
نعم قال حدثنا ابو بكر عن سفيان ابن عيينة عن عمرو امن عن ابي العباس عن عمرو بن دينار. قال وحدثنا ابو بكر وابي شيبة وزهير بن حرب قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبدالله بن عمرو رضي
الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب صلاتي الى الله صلاة داود عليه الصلاة والسلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه
كان يصوم يوما ويفطر يوما. ثم ذكر هذا الحديث المتعلق بصيام داوود وقيام الليل وانه كان يفطر يوما ويصوم يوم يفطر يوما وانه كان ينام نصف الليل الاول ثم يقوم الثلث الذي يليه ويبقى السدس الذي يكون في الاخر ينام. ويرتاح فيه
ليكون يعني صلى من الليل يعني ثلثا يعني قبله نصف وبعده سدس قال وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا بن جرير قال اخبرني عمرو ابن دينار ان عمرو بن اوس اخبره عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم نصف الدهر واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه الصلاة والسلام كان يرقد شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره يقوم ثلث الليل بعد شطره
قال قلت لعمرو بن دينار اعمرو بن اوس كان يقول يقوم ثلث الليل بعد شطره؟ قال نعم نعم وهذا مثل الذي قبله قال محدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي قلابة قال اخواني ابو المليح قال دخلت مع ابيك على عبد الله ابن
رضي الله عنهما فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي. فدخل علي فالقيت له رسالة من ادب حشوها لي فجلس على الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاث
ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود
شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم. ثم ذكر هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو وانه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم الدهر وانه جاء اليه وانه القى له وسادة. يعني حشوها اليف وليجلس عليه
فلم يجلس عليها بل يجلس على الارض وكانت الوسادة بينهما. ولعل السبب في ذلك ان الوسادة ليست كبيرة. يعني بحيث يجلس الاثنان يعني لما رآه وضعها له وهي لا تكفي للاثنين فانه تركها وجلس على الارض
وهذا من تواضعه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم انه ذكر له يعني ما سمعه عنه وقال له يعني ذكر اعدادا ثم ينتقل من عدده لعدد حتى ينتهي فاذا ان يصوم الى بيان ان خير الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما
هنا حدثنا يحيى ابن يحيى عن خالد ابن عبد الله عن خالد. خالد بن عبدالله الطحان وخالد بن خالد آآ خالد الحداء عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرمي
عن ابي المليح وهو عامر ابن ابن اسامة ابن عمير يقول لابي قلابة دخلت مع ابيك على عبد الله ابن عمرو ابو قلابة عن ابي المليح. نعم. قال دخلت مع ابيك على عبد الله بن عمرو
بابو الملك دخل مع زيد نعم الذي هو والد آآ ابو قلابة. نعم نعم قال حدثنا ابو بكر بشيبة قال حدثنا غندر عن شعبة قال وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن زياد بن فياض
قال سمعت ابا عياض عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال له صم يوم ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم يومين ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق
اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصيام عند الله صوم داوود عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوما ويفطر
يوم ثم ذكر هذا الحديث ومثل الذي قبله ذكر اعدادا يعني في الاول يعني قليلة وترقى من عدد الى عدد وهو يستزيده عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما حتى انتهى الى ما ما اتفقت عليه الاحاديث وهو ان خير الصيام
داوود عليه الصلاة والسلام يصوم يوما ويفطر يوما وهذا حديثنا ابو بكر بشيبة عن غندر عن شعبة قال حدثنا محمد المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة نعم. عن زياد بن فياض عن ابي عياض. هو. عمرو ابن الاسود العنسي. نعم. عن عبدالله بن عمرو. نعم
قال وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن حاتم جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سليم ابن حيان قال حدثنا سعيد بن مينا قال قال عبدالله بن عمرو قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو بلغني انك تصوم
وتقوم الليل فلا تفعل. فان لجسدك عليك حظا ولعينك عليك حظا. وان لزوجك عليك حظا صم وافطر. صم من كل شهر ثلاثة ايام. فذلك صوم الدهر. قلت يا رسول الله ان بي قوة. قال
صوم داوود عليه الصلاة والسلام صم يوما وافطر يوما فكان يقول يا ليتني اخذت بالرخصة وهذا مثل مثل ما تقدم من الاحاديث قال رحمه الله تعالى حدثنا شيبان ابن فروق قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد الرشك قال حدثت لي معاذة العدوية انها سألت عائشة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم
قال وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضباعي قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف عن قال ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من
في هذا الشهر؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصوم يومين ثم ذكر مسلم رحمه الله هذه الاحاديث المتعلقة بصيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وان عائشة سئلت عن صيام
الرسول وسلم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قالت اه نعم وقال من اي شهر؟ قالت ما يبالي يعني معناه انه يصوم احيانا من اول الشهر واحيانا من وسطه واحيانا من اخره يعني ليس متقيدا يعني بوقت معين من الشهر
ليس متقيدا بوقت معين من الشهر وانما يحصل منه يعني هذا وهذا يحصل يصوم من اوله ومن وسطه ومن اخره ولكنه لا يخلي شهرا من صيام عليه عليه الصلاة والسلام. وصيام ثلاثة ايام اه كما مرت بذلك الاحاديث اه
اه تعادل صيام الدهر لان اليوم بها عشرة ايام والحسنة والحسنة بعشر امثالها اعد الحديث معادلة عدوية سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم. فقلت لها من اي ايام الشهر
كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم. وجاء في بعض الاحاديث ان يعني ان صيام يكون في ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر
وهذا فائدته يعني كون الانسان يعني يصومها في في وسط الشهر وانها يعني لا يحصل منه التهاون وتمضي الايام حتى يقضي الشهر دون ان يصومها فاذا جعلها في الوسط وفي اه هذه الليالي هذه الايام التي هي
الايام ايام البيض التي يكون فيها الابدان والذي يكون فيها القمر يعني اه قوية اضاءة فيكون اه اه جعلها في وقت معين محافظة عليها واه يعني اه تتحري في تلك الايام التي يعني جعلها صيامه فيها فيسلم من
الايام التساهل بان تمضي الايام حتى يخرج الشهر دون ان يصوم شيئا. جاء في بعض الاحاديث يعني في غير الصحيح انها يعني انها تصام يعني في هذه الايام في ايام البيض الثالث عشر
والرابع عشر والخامس عشر الا ان هذا كما هو معلوم يخرج من ذلك شهر ذي الحجة. لان الثالث عشر من ايام التشريق التي لا يجوز صومه. نعم وهل حدثنا شيبان ابن فروق عن عبد الوارث ابن سعيد العنبري عن يزيد الرشق نعم
عن معاذة العدوية عن عائشة. قال وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون عن قال حدثنا بلال بن جرير عن مطرف عن عمران بن الحسين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان
اصمت من سرة هذا الشهر؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصم يومين. ثم ذكر هذا الحديث عن عمران بن حصين وذكر هنا يعني فيما يتعلق يعني هذا الباب او هذه الاحاديث المجموعة المتعلقة يعني صيامه
صلى الله عليه وسلم آآ يعني متعلق الشهر او سرة شهر وذكر بعد ذلك يعني يعني في هذا الموضوع في يعني بعد ذلك بقليل قيل ان المقصود بالسرة هنا الوسط
يعني وسط الشهر وذلك ان سر سرة الانسان في وسط الانسان فتكون سرة الشهر هي هي وسطه وقيل انه ان كونه مسلم ذكر هذا الحديث الذي فيه لفظ السرة والذي سيأتي فيه ذكر السرر او السرر او السرر كما سيأتي
اللي ذكر هذا يعني كأن فيه اشارة الى صيام الى صيام من وسط شهر لكن هذه هذا اللفظ الذي يعني هنا مثل اللفظ الذي هناك يعني انه اذا خرج الشهر يعني يصوم يعني يومين بدلا من ذلك
ومعلوم ان هذه الاحاديث اذا فيها ذكر السرر هي جاءت في شعبان يعني جاءت في شهر شعبان ومعنى ذلك ان الانسان يحرص على ان يكون له نصيب من شهر شعبان يصومه وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام في شعبان
هذا يكثر من غيره وقد ارشد يعني من لم يصم في شعبان انه يصوم يومين يعني في شوال بعد ما ينتهي رمضان اذا كان ما حصل منه صيام في شعبان وهذا يستفاد منه تأكد الصيام يعني في يعني في هذا الشهر وانه اذا فاته
فانه يعني يقضي يعني آآ يومين يعني في شهر في شهر شوال والاحاديث المتعلقة بالسرر هنا والذي بعده كلها متعلقة بهذا الشهر الذي هو شعبان وفيها الاشارة الى شهر هذا الشهر وفي بعضها التنصيص على انه
على انه على انه شعبان وقد جاء يعني آآ ان المراد بالسرر يعني كما كما شئت في الحديث انها اخرج فيها اكثر ما قيل انها اخر الشهر ومعلوم ان اخر الشهر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ان الانسان لا يصوم احتياطا لرمضان
قال عليه الصلاة والسلام لا لا لا يتقدم رمضان بصوم يوم او يومين الا رجل الا رجل كان يصوم صوما فليصمه الا رجل كان يصوم وصوم يصومه فاذا يعني يمكن ان يكون المقصود من ذلك رجل اعتاد انه يصوم اخر الشهر انه يصوم اخر الشهر
اذا كان فات عليه هذا الشيء الذي التزمه لنفسه او داوم عليه او استمر عليه فانه يأتي مكانه بايام من شوال قال وحدثني عبدالله بن محمد بالاسماء الضبعي عن مهدي وابن ميمون عن غيلان ابن جرير عن مقرف
قال ابن عبد الله بن شخير عن عمران ابن حصين. نعم وكلهم بصريون نعم. قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقتيبة ابن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد ابن زيد عن غيلان عن عبد الله ابن معبد الزماني عن
ابي قتادة رضي الله عنه رجل عن ابي قتادة رضي الله عنه. رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف فتصوم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من
غضب الله وغضب رسوله. فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه. فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر
قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذاك صوم داوود عليه الصلاة والسلام. قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين
قال وددت اني طوقت ذلك. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان قال فهذا صيام الدهر كله. صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده
يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله قال حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن غيلان ابن جرير انه سمع عبد الله
هنا معبد للزماني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد
رسولا وببيعتنا بيعة. قال فسئل عن صيام الدار. فقال لا صام ولا افطر. او ما صام وما افطر قال فسئل عن صوم يومين وافطار يوم قال ومن يطيق ذلك؟ قال وسئل عن صوم يوم وافطار يومين قال ليت
ان الله قوانا لذلك قال وسئل عن صوم يومه وافطار يوم؟ قال ذاك صوم اخي داود عليه الصلاة والسلام. قال وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه. قال فقال صوم ثلاثة صوم ثلاثة من
كل شهر ورمضان الى رمضان صوم الدهر. قال وسئل عن صوم يوم عرفة. فقال يكفر السنة الماضية والباقية. قال وسئل عن يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. وفي هذا الحديث من رواية شعبة قال وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس
فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما قال وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شبابه قال حدثنا اسحاق ابن
ابراهيم قال اخبرني النظر بن الشمير كلهم عن شعبة بهذا الاسناد. قال وحدثني احمد ابن سعيد للدارمي. قال حدثنا حبان بن هلال. قال حدثنا العطاء قال حدثنا غيلان ابن جرير في هذا الاسناد في حديث شعبة غير انه ذكر فيه الاثنين ولم يذكر الخميس
قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن غيلان عن عبد الله ابن معبد السماني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي
ثم ذكر هذه الاحاديث المتعلقة بكون الرسول عليه السلام سئل عن صيامه فغضب لذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني كونه يسأل عن صيامه وهذا فيه تنبيه الى ان الذي كان ينبغي ان
يسأل عنه هو ما الذي ينبغي له ان يصومه؟ ما الذي ينبغي للانسان ان يصومه مما يقدر عليه؟ يتمكن من المحافظة عليه عليه ولهذا جاءت جاء في اخر الحديث ذكر الايام التي ينبغي للانسان ان يصومها
ويوم عرفة هو وعاشوراء وصيام من كل شهر. وصيام ثلاثة من ايام من كل شهر يعني امور اخرى يعني جاءت في في في الاحاديث فيها الاشارة الى ان الاولى الا يسأل مثل هذا السؤال وهو
صيام صيام الرسول عليه الصلاة والسلام هو صيام الرسول اذا اريد سؤال يسأل عنه زوجاته ويسأل اصحابه يعني ولا يباشر يعني بالسؤال ولهذا غضب عليه الصلاة والسلام وكأن الرسول فهم ان انه يريد ان يعني اه يقتدي بالرسول وان يفعل فعل الرسول عليه الصلاة والسلام
وقد يكون الانسان لا يطيق يعني هذا الشيء الذي كان يحصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن عليه انها ان يأخذ بالاشياء التي اليها والتي جاءت بعد ذكر الحديث حيث ذكر له صيام الدهر يعني فقال لا صام ولا افطر ثم ارشد
طيلة ايام وصيام عاشوراء وصيام يعني يوم عرفة نعم. وفي يوم الاثنين وسئل عن صيام الاثنين فقال ذاك يوم فيه. وانزل علي فيه و وقد جاء يعني في احاديث تدل على صيام الاثنين والخميس وان فيه وانها ترفع فيهما الاعمال وانه قال يحب ان يرفع عمله وهو صائم
وجاء فيه يعني ذكر الاثنين والخميس يعني في الحديث الذي معنا ولكن الروايات التي جاءت فيها ذكر الاثنين وهو الذي مطابق للجواب في قوله ذاك يوم ولدت فيه. ولهذا قال يعني يعني بعض العلماء ان هذا
انا ذكر الخميس وهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم انما ذكر الاثنين وقال بعضهم يحتمل ان يكون ليس جواهم وانما ذكر ذكر الحديس الاتنين ثم ذكر الشيء الذي اختص به الاثنين وهو كونه ولد فيه عليه الصلاة والسلام
واوحي اليه الايه وهو يدل على يعني فضل صيام ذلك اليوم يعني وهو يدل على ان آآ صيام يوم الاثنين والمحافظة عليه لان هذا من اثر القربات ومن افضل الطاعات وهو الذي ينبغي ان يكون لمن يريدون الاحتفال بميلاد الرسول
صلى الله عليه وسلم ان يأتوا بالعبادة المشروعة ولا يأتوا بامور محدثة ما وجدت الا في القرن الرابع يعني الاحتفالات التي عند مولده صلى الله عليه وسلم وآآ لم توجد الا في القرن الرابع ولكن الذي جاءت به السنة هو الصيام في ذلك اليوم
في ذلك اليوم الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو يوم الاثنين. فهذا هو الذي ينبغي ان يفعل وهذا فيه يعني فيه امساك وفيه عبادة وقربة بخلاف يعني هذا الذي اعتادوه فيه اطعمة وفيه تنويع الاطعمة الحلويات وما الى ذلك من
الاشياء التي تشتهيها النفوس فالصوم هو لا تشتهي النفوس في الغالب. واما تلك الاشياء التي محدثة تشتهيها النفوس. نعم رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا
نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله وهذا وهذا من من فطنة عمر ويعني حلكته وحكمته انه لما رآه غضب اتى بمثل هذه العبارات التي تهدئ من من غضبه وتخفف غضبه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا
وبمحمد رسولا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم حتى هدأ غضبه عليه الصلاة والسلام ثم سألوه يعني عن وقال انه لا صام ولا افطر وسأله يعني وذكر بعد ذلك الاثنين صيام الايام التي
ينبغي ان تصام وان يحرص عليها. نعم قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد يعني معناه الاستمرار على ذلك يعني وكون الانسان يلتزمه يعني يمكن يعني يحصل له مشقة يعني في ذلك وهذا اقل من صيام الدهر وهذا اقل من
صيام الدهر يعني الدهر يعني صيام اه الايام كلها وهذا يعني اه صيام يعني يومين وترك يوم يعني من عشرين يوم من الشهر قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال لانه هذا فيه يعني آآ المقصود من ذلك ان ان انه لا يشار اليه وان الناس لا يحرصون على
يعني بشيء يعني يلتزمونه ثم بعد ذلك يشق عليهم كما حصل لابن عبد الله ابن عمرو الذي تمنى ان يكون اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف ان يصوم يوما يفطر يوما؟ قال ذلك صوم داوود. قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك
نعم هذا وقته وقت ذلك يعني انه يعني ها هنا الفيفا انه افظل يتمنى يقول وددت اني بس ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا احب الى الله ولا افضل من صيام داوود يعني هو لكن
سئل عن شيء وقال في هذه المقالة. لكن العبارة التي اتى بها وهي عامة. تدل على التفضيل وتكررت منه صلى الله عليه وسلم هي صيام يوم ثم قال ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله. نعم
يعني تناسبه كل شهر صيام الدهر وقد جاء في رمضان يعني رمضان الحسنة بعشر امثالها وجاء في حديث من صام رمضان ستة من شوال كانت في صيام الدهر يكون اذا صام رمظان وستة من شوال وصام ثلاثة ايام من كل شهر يكون صام الدهر مرتين له اجر صيام الدهر مرتين
قال صيام عرفة اعتزم على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. نعم. وصيام عاشوراء احتسب على الله في في في صغائر واما الكبائر فلا بد فيها من التوبة
لابد فيها من التوبة لا الكبائر الاعمال الصالحة لا تكفر الكبائر. وانما الكبائر يكفرها التوبة ولكن اي الصغائر تكفرها الاعمال الصالحة. نعم قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن غيلان
ابن جرير عن عبد الله ابن معبد الزمان عن ابي قتادة. الانصاري قال وحدثناه عبيد الله بن معاذ عن ابيه معاذ بن معاذ الانبري. قال وحددنا ابو بكر وابي شيبة عن شبابه. ابن سوال. قال حدثني احمد ابن سعيد الدارمي عن حبان ابن هلال عن ابان
دار اذان ابن يزيد العطار قال رحمه الله تعالى حدثنا هداف بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف ولم ولم افهم مطرفا منها الداب عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له او لاخر اصمت من سرر شعبان
قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين قال وحدثنا ابو بكر بشيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن الجهير عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر؟ شيئا؟ قال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانة قال حدثنا محمد ومثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابن اخي مطرف ابن الشخير قال سمعت مطرفا يحدث عن عمران ابن حصين
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من صدد هذا الشهر شيئا؟ يعني شعبان؟ قال لا. قال فقال له اذا افطرت رمضان فصم يوما او يومين. شعبة الذي شك فيه قال واظنه قال يومين. قال حدثني محمد بن قدامة ويحيى اللؤلؤي
قال يا اخوان النظر قال اخبرنا شعبة قال حدثنا عبد الله ابن هانئ ابن اخي مطرف في هذا الاسناد بمثله ثم ذكر هذه الاحاديث المتعلقة بسهر شعبان وسروا شأن ما فسر بانه اخره ووسطه واوله. فسر بهذا وبهذا وبهذا. لكن اكثر ما جاء عن العلماء ان في اخر
شهر وانا المقصود من ذلك من كان يعني عادة له انه يعني يحافظ على ايام في اخر الشهر وانه يعني اذا لم يحصل منه يعني صيام يعني يعني ذلك الصيام فانه يقضيه
فانه يقضي في شوال ويصوم يعني يومين يعني بدل يعني ما تركه بدل ما تركه من شعبان وهذا يدل على يعني قضاء الفوائت. يعني من النوافل وان الانسان اذا كان التزم شيئا
وفاته فانه يقضيه يعني في اه بعد ذلك وكل هذه الاحاديث كلها تتعلق هو شهر شعبان واكثر اهل العلم قالوا انه في اخر الشهر وليس في وسطه ولا في اوله وآآ
وان الانسان اذا فاته ذلك الشيء الذي داوم عليه واعتاده انه يقضيه في في جوال نعم قال حدثنا هدال بن خالد عن حماد ابن سلمة عن ثابت عن مطرف ولم افهم مطرفا من هداب نعم عن عمران ابن حصين نعم
قال عن ان يزيد ابن هارون عن الجريري سعيد ابن ياسر عن ابي العلاء عن ابي العلاوة هو يزيد ابن عبد الله يزيد ابن عبد الله ابن شخير اخو اخو مطرف عن المتطرف عن عمران ابن حصين نعم قال
المثنى عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابن اخي مطرف ابن الشخشخير. وقد ذكر في الاخر ابن هاني عبد الله ابن هاني. قال محمد ابن قدامة ويحيى اللؤلؤي عن النظر
النظر ابن شوميل عن شعبة عن عبد الله ابن هانئ ابن اخيه مطرف بهذا الاسناد. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا الجليل عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه
يرفعه قال سئل اي الصلاة افضل بعد المكتوبة واي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ فقال افضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل. وافضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم
قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثكم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب وفقكم للحق شفاكم الله وعافاكم ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين
اجمعين امين يقول احسن الله اليكم هل الافضل الجمع بين صيام داوود وصيام الاثنين والخميس؟ ام الاقتصار على صيام داوود؟ باعتبار انه افضل الصيام كما في نص الحديث. والله الذي يبدو انه يقتصر على ذلك
يعني عشرين يوم يقول الصيام ثلاثة ايام من كل شهر من اصابة الدهر هل هو خاص بالايام البيض لا ليس خاص بالعيال البيض. يعني سواء الايام بيض او غيرها المهم ان يكون ثلاثة ايام بكل شهر
اذا صام الاثنين والخميس فليدخل في اجر صيام ثلاثة ايام من كل شهر اذا احتسب ذلك نعم يعني اذا صام يوم اثنين مرت يعني يومي اثنين وخميس او العكس فانه يعتبر صافيا قيام كل شهر
يقول من كان يصوم كل يوم لاجل الشهوة ثم تركه بعد الزواج هل خالف الحديث اذا ما خالف الحديث لان الحديث يعني آآ حيث لا يستطيع يعني قضى وطره يعني في يعني في الزواج
يعني اذا حصل يعني قضاء الوتر يعني ينتهي من الصيام لان الصيام كان يعني من اجل آآ اضعاف لكن كونه يصيبه نصيب من الصيام يعني ولو قليلا كأن يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يعني فهذا ينبغي لكل مسلم ان يحرص على ذلك
يقول كيف الجمع بين النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث وبين ما جاء عن بعض السلف انهم كانوا يختمون في يوم وليلة يعني هذا اجتهاد منهم اقول هذا اجتهاد منهم والا فان الرسول اقل ما جاء عنها الذكر الثلاث
من ترك صيام الايام المحرمة صيامها كالايام العيدين وايام التشريق وصام باقي ايام السنة فهل يقال انه صام الدهر ايه نعم يقول احسن الله اليك اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فاني لا استطيع ان احفظ او اذاكر دروسي جيدا
فبما تنصحني يعني ثلاث ايام هذا يعني احرص عليها ويجتهد في مذاكرات دروسك وليش اصيام ثلاثة ايام هو الذي يحول بينك وبين المذاكرة للدروس يعني يمكن في شواطئ اخرى اتركها
ها يقول اذا يعني صادفت ايام البيض او عاشوراء يومي الخميس والاثنين فهل يحصل الاجر؟ يتداخل اجران؟ لا شك الاجر اقول الاجر علمه عند الله عز وجل. والمهم ان الانسان يعني
يعني يأتي بالاشياء المستحبة يعني والاشياء المشروعة واما الاجر لا يضيع عند الله عز وجل يقول هل يمكن قضاء الايام البيض ايام الولاد كما قلنا ليست بلازمة المهم ثلاثة ايام من كل شهر سواء في اوله او في وسطه او في اخره. يعني فاذا كان الانسان معتاد يصوم ثلاثة ايام يبيض
ولم يصومها يصوم في في آآ في اول الشهر او في وسطه او في اخره. من غير الحادي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر المهم شي يوم ثلاثة ايام من كل شهر
يقول ما حكم من نذر ان يصوم الدهر كل حدا ندر يعني اه يعني يكفر عن كفارة يمين. اقول يكفر يعني فيه كفارة يمين يقول نصيحتك لي يا شيخنا فانا احرص على قيام الليل فاقوم يوما وانام بعض الايام مع ان اليوم الذي لا اقوم فيه
اجد في قلبي حزنا شديدا وضيقا. فما نصيحتكم لي؟ احرص على ان يكون لك صلاة من الليل سواء في اوله وسطه واخره بحيث تداوم على ذلك. ولا تتهاون فيه لان كما مر في الحديث احب العمل
الله نادى ومن عليه صاحبه وانقلبه فانت احرص على ان يكون لك مقدار تجد يعني نشاط وتؤديه بدون تقصير وبدون تفريط فهذا هو الذي ينبغي لك ما ما تكثر في يوم وتهمل في يومين
وانما كن معتدل ومتوسطا يعني تصوم يعني تصلي يعني شيء تداوم عليه او تقدر على المداومة عليه من صام ثلاثة ايام من كل شهر فهل يرجى له انه يكون ممن يدخل من باب الريان
يرجى له يرجى له لان لان هذا كله يعني كله يعني صيام تطوع وصيام التطوع والمداومة عليه يعني سواء يعني حصل منه الاكثار مثل صيام داوود او اقل كل ذلك يدخل ما دام ان ثاني شيء خارج عن الواجب الذي يشترك فيه المسلمون جميعا وهو صيام رمضان
هل يشترط الترتيب في صيام الثلاث ايام من كل شهر لا يشترط يمكن متفرقة مثل ما قلنا اثنين يومين من اثنين وخميس هذي متبرئة يعني يمكن ان تكون مجتمعة ممكن متفرقة
هل صحيح ان النظر في المصحف يعد عبادة النظر للقراءة واما مجرد ان يكون يفتح وينظر هذا ما هي بعبادة يعني بس ينظر ايش ينظر؟ ينظر الحبر والزخرفة والى ايش؟ يقرأ ينظر يقرأ يعني نعم
فيه قارئا عبادة عن مدرس يكون يفتحه وينظر فيه يعني مثلا احسن الله اليك الان هل يقدم الانسان هو حافظ يجيك للقرآن فيقال له الافظل انك تقرأ بالنظر افضل من ان تقرأ من حفظك
يمكن يجمع بينهما يعني احيانا يقرأ بالنظر واحيانا يقرأ بالحفظ يقول حفظك الله هذي امرأة من كندا تسأل بان زوجها قد طلقها فهل عليه ان ينفق عليها ام بمجرد الطلاق يتوقف الانفاق
هي حديثة عهد بالاسلام