1
00:00:02.850 --> 00:00:26.300
قال الامام البخاري رحمه الله قد انجزت فشفع المشركون بالمسلمين عند وقال حدثنا محمد ابن كثير عن سفيان عن حدثنا والاعمى عن ابي الضحى عن مخلوق الغار عفيفي بن مسعود قد قال ان قريشا افرعوا عن الابلاغ

2
00:00:26.400 --> 00:00:46.850
ودعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذته منزلة حتى فلكوا فيها واهل الميتة والرضا وجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادعوا الله تعالى

3
00:00:46.850 --> 00:01:18.250
ثم عادوا الى كفرهم وذلك قوله تعالى يوم نبض به الاضحية الكبرى يوم غد قال وزاد افواهكم عن منصور فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيب واكبرت عليه جمعا وشفى الناس قال اللهم حوالينا ولا علينا

4
00:01:18.250 --> 00:02:23.950
بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين من وعلى اجمعين نعم      قال لي سمي  الله عنه  يجينا  صلى الله عليه وسلم واصابهم فلم يريبا   ابو سفيان يا رسول الله يطلب منه

5
00:02:24.250 --> 00:03:15.100
يد الله عز وجل ونظر ما جاء به عليه الصلاة والسلام   في مطالبه  بمعنى امي وهو ابواب  وانه تواضع المطر عليهم طبعا   الى  فوضعها صلى الله عليه وسلم فمسح عنهم

6
00:03:16.200 --> 00:03:45.100
واقوم من فضلي بقى ان المجرمين اذا انا لو الدنيا واذا اولا والله من المسلمين فان الرسول صلى الله عليه وسلم هذا غيابهم الى قال بهم انهم عانوا  حصل ما حصل

7
00:03:45.450 --> 00:04:20.750
ما اقبل الله عنه عز وجل بجوابه الكبرى  وذلك بما حصل   نشعر وبيستفادوا من ويظهر من ان هذا حصل بمكة وان وهذا هذا فضلا في  ان يأتي ابي ما لك

8
00:04:21.150 --> 00:05:06.000
ابو سفيان هذا الى المدينة  الذي في ظل الهجرة  عن ابي بدر  وعلى ظهره  مم في مكة وانا ابغى هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من المدينة  قال باب الدعاء اذا كثر المطر حوالين ولا علينا

9
00:05:06.450 --> 00:05:30.950
وكان حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابته عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب يوم جمعة امام الناس فراحوا وقالوا يا رسول الله الشجر وهلكت البهائم رجل

10
00:05:30.950 --> 00:06:13.200
وقال اللهم  ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف الى الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يطلب الله اليه. وقدمت البيوت وانفجرت السبل. فادعوا الله عنا رفضهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم علينا ولا علينا. المدينة وجعلت من

11
00:06:13.200 --> 00:06:43.250
هونها ولا تنظر بالمدينة قطعا. ونظرت الى المدينة وانها بمثل الابليك   مرارا الواردة في الامام البخاري رحمه الله ليطلب الله به على بعض الذي ترجم  اين هو وهنا اورده للدعاء

12
00:06:43.950 --> 00:07:08.300
يعني معناه ان عند قطرة المطر وعند توافله وعمري ان نتوقف على الناس الله عز وجل ولكن بهذه الطريقة الذي بحث عن رسول الله اهلا وسهلا وهي في غاية من الادب

13
00:07:08.750 --> 00:07:48.350
وابني لانه  وانما ذهبه حواليكم ولا عليكم فقال اللهم حوالينا ولا عليك فهذا هو غاية النظر   لانه الله عز وجل  وبما مذهبك هو ان يكون علمنا وعلى الاماكن التي ينبض فيها

14
00:07:49.250 --> 00:08:36.950
الرأي   لماذا  وعلى مدينتهم وانا موجود حواليه      ابو بكر رضي الله عنهما صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هو الذي ووصف بانه مبروك عظيم الله عز وجل الامام البخاري رحمه الله

15
00:08:37.100 --> 00:09:11.800
ومن حافظ الى ذلك من يقول اللهم اكشف عنا الوباء اللهم اكشف عنا المطر وانما يكون    من اجل ما يكون على رؤوسهم وعلى بيوتهم  باستمرار الغيب وكثرة نزوله ولكن على الاودية

16
00:09:12.000 --> 00:09:42.550
والشعاب  التي يكبر فيها مرعى الله يحفظنا هو اليها ولا لما لحظ اذا استمر على البلد وانه لا يجوز ولا يتوفر لهم استمرار في اعمالهم ونحاربهم ومعنى هذا الدعاء من الرسول الكريم

17
00:09:42.600 --> 00:09:57.200
صلى الله عليه وسلم ولهذه البخاري رحمه الله حرم بهذه المرجلة ليبين ان الدعاء في مثل هذه الاية يكون على على النحو وعلى هذا الوقت الذي جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

18
00:10:00.000 --> 00:10:22.300
علماء الدعاء بالاستسمار غائبا وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبدالله ابن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عابد رضي الله عنه صلى الله وهام بهم على رجليه على غير منبر

19
00:10:22.350 --> 00:10:47.300
واستغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة. ولم يؤذن ولم يطع قال ابو ورأى عبدالله بن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم  حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا ان عمه وكان من اصحاب النبي

20
00:10:47.300 --> 00:11:20.950
صلى الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالنادي وحول رداءه وهذه تتعلق الله الله دعاء  قائمة  واراد نفعه ابي بيت ابو امام عن عبد الله ابن اليزيد

21
00:11:22.650 --> 00:11:53.600
والله عن عبدالله بن زيد  رحمه الله الحديث الاول مولده وقال لنا ابو نعيم وابوه عين هذا هو شيخه  وهو مشهور بكنيته  وكثير ما يذكر في البخاري لبنيته واحيانا يشعر بابنه

22
00:11:54.100 --> 00:12:21.350
وهنا اتى بهذه العبارة التي هي قوله وقال لنا وهذه العبارة قال فيها بعض العلماء ان رسول البخاري منها انه عبروا بها فيما اذا كان سمع الشيء في شيخه على سبيل المثاهرة

23
00:12:21.850 --> 00:12:47.350
ما على سبيل التحكيم فانه عبروا بهذه العبارة وجواب حقوق الاتفاق لان كلمة لنا هذه تشعر بالادعاء وان ربما هذا البلاء ولبنه يعبر هذه العبارة اذا كان على سبيل المثال

24
00:12:47.400 --> 00:13:21.500
كما قال الحافظ بن حجر ان المعروفة صنيع البخاري رحمه الله هذه العبارة حينما اذا كان  او يكون فيه يكون فيه راو على شرطه الوقوف  فانه عبر بهذه العبارة في اول البلاد

25
00:13:22.700 --> 00:13:48.600
والحديث صالح للاستشهاد ولكنه يكبر عن مرضه  وصار الحافظ ابن حجر رحمه الله ان الذي يدل او ان هذه الطريقة لا مفيد انه على سبيل المذاكرة  يعني في الغالب ان الحافظ ابن حجر يقول

26
00:13:49.050 --> 00:14:13.050
فانه رأى كثيرا من الاحاديث التي يقول فيها البخاري في صحيحه وقال لنا يقول عنها في خارج الصحيح حتى تنام فاذا ليس على سبيل الاتفاق عليه  اجعلت من المذاكرة واننا

27
00:14:13.300 --> 00:14:56.850
على ان يكون عرف به وهذا فيه بيان اخرى  وكان اميرا على البصرة  وكان البراءة ابن عازب خرجوا معه وهو مصلي وخصوصا قائما على رجليه ركعتين وقال لما ويؤذن ولم يؤمن. لم يؤذن ولم يؤمن

28
00:14:57.350 --> 00:15:19.800
وان لم يقبل بين يديه ما لا اذان ولا اقامة وان يضع هاتين الركعتين انا هو اذان ولا امام ثم قال  ورأى ابو محمودين رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:15:20.300 --> 00:15:52.200
وهذه من على رجل وانه صحابي  الرؤية لاحد  حين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على اخوته  الحديث الثاني وابوك عبدالله ابن زيد وسلم خرج من ربي

30
00:15:53.750 --> 00:16:31.050
نعمه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من هادي له ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه خرج  يعني يصلي بهم ويطلب من الله عز وجل لهم ان

31
00:16:31.350 --> 00:17:08.900
فهو فيه خروج الى المصلى   غضب مائنا وضع قائما  هل الشاهد من هذا  وكور قائما الخطبة والدعاء  اهلا بكم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجله مرجم البخاري لهذه المنظمة

32
00:17:09.100 --> 00:17:40.350
وهربوا هذه الاحاديث ليبين ان الخطبة صنع   رواه مسلم والله لو حدثنا ابو ذريف قال حدثنا ابن ابي زيد عن عثمان ابن تميم عن امره قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وتوجه من القبلة يدعو

33
00:17:40.550 --> 00:18:04.000
وخون نداءه ثم صلى ركعتين زهر فيهما بالقراءة العبادي عن عمه فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستنبي وتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة

34
00:18:04.050 --> 00:18:27.750
او روعة من اجل ويعني ان هذا القراءة احنا هنصلي الامام بالناس فانه يظهر فيها بالفرح. وان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك انه صلى ركعتين ظهر فيهما من ذراعا

35
00:18:28.050 --> 00:19:06.200
وفيه بيان  يظهر في هذا القراءة وهذا فهم الصلوات الذي يقوله النهار والذي اه يفرح في احوال وفي مناسبات    فانه يجهر في هذا القراءة وصلى ذلك الجمعة يظهر فيها بالقراءة

36
00:19:06.900 --> 00:19:59.500
الى هذه الدماء هذه من بلوات الذي يكون لاجل معه الخاصة ولقاءات خاصة يوم الجمعة العيدين       فيها ولا يتعب. ولكن هذه الصلوات عليه يشرع بها على لهذا على انه يجبر في باب القراءة

37
00:19:59.500 --> 00:20:24.700
وهو الغرض الذي من اجله ترجم البخاري هذه ترجمة وهي الجحر مم هذا باب حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره الى النار والله حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي عن

38
00:20:24.750 --> 00:20:45.250
انعقاد ابن تميم عن عمه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يصلي قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين ظهر فيهما بالقراءة

39
00:20:45.750 --> 00:21:54.200
بعض الناس يذكرهم بالله عز وجل وحول رداءه ودعا  القبلة   ويعظهم ويذكرهم اول رداء وصار يدعو المنام  اهل باب صلاة الاستسقاء ركعتين قال عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن امره ان النبي صلى الله عليه وسلم ارتقى

40
00:21:54.450 --> 00:22:56.950
فصلى ركعتين وطلب رداءه  ورجع من اجل بيان عليه  بيقول لي اه ارجم وعلى من يختلف عن اليقظة   وهناك ولكن  مم وعند ذيلهم انها كصلاة العيد ان يدل على ان صلاة الصحة انها على نحوها وعلى

41
00:22:56.950 --> 00:23:26.450
يعني وصفتها واحكامها هي مجاره انه لا يخرج لان يكبر وما آل بالنسبة للعيد فان العباد كله في غنى واما عندنا ما جاء شيء يدل على التكفير وان الناس يخرجون يكبرون

42
00:23:27.000 --> 00:24:06.750
ولكن احكام  هي  المرة الاولى وفي الركعة الاولى وهنا انا من شأن ما يدل على انها تشبه صلاة العيد وهذا باب الاستقصاء في المصلى. وقال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا بالسيان

43
00:24:06.800 --> 00:24:28.250
عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع افراد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى واثبت من القبلة وصلى ركعتين وطلب رداء. قال الصبيان فاخبرني المسئولين عن ابي بكر قال

44
00:24:28.400 --> 00:25:38.300
جعل اليمين على الشمال  طلب الاستغفار بالمصلى  هذه الطريق في دلالة على  ايضا والجلال يلعن على مشروعية خروجي لاداء صلاة الاستسمار هذا النداء الروايات ولكنها  وفي اثناء الفترة وعند ما قبل القبلة

45
00:25:38.350 --> 00:26:04.600
يعلم اهل جميع الايمان وما على الشباب اليمين من ورد في بعض الروايات  وقال حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال حققنا يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد

46
00:26:04.700 --> 00:26:23.500
ان عقاد ابن تميم ان عبد الله ابن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المصلى يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو واستقبل القبلة وحول رداءه

47
00:26:23.550 --> 00:27:01.500
قال ابو عبد الله رب استقبال القبلة بالاستغفار   يعني بالدعاء يعني من دعاء في طلب النوم عز وجل   وهذا على ان في هذا يعني هذا الدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم

48
00:27:01.700 --> 00:27:44.100
والورق الناس  ورفع يديه يدعو عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث الذي تحرر عن عبد الله ابن زيد  هذا الامام البخاري رحمه الله وعن وهم يزيد هذا هو  والله الاول الذي هو ابن يديه

49
00:27:44.850 --> 00:28:15.650
رحمه الله يقول ان كلام البخاري هذا محله في الباب الذي مر قبل ابواب ما الذي فيه انه كان غضب ضائنا قائمة اولا الاول عن عبد الله ابن يزيد امير المقرأ الذي خرج من اجل

50
00:28:15.750 --> 00:28:44.350
وخرج نعم  ركان عبد الواحد بن زيد  والحديث وهذا كلام البخاري وفي بعض النفاق قل يا ابني في هذا المكان  انما مكانه بعد ذلك الباب قال ثم ذكر عبد الله بن حسين الثاني

51
00:28:44.400 --> 00:29:25.700
فاراد ان يغير  عبد الواحد هي ديني الاول يعني هناك تقارب الابناء وابن اب    هو اعمى فان وحضر الاول الاول على ان  فهو وهو عبد الله بن يزيد وعثمان بن يزيد يعني اراد ان يواجه الله

52
00:29:26.100 --> 00:30:05.950
انه زيد علي عبد الله ابن زيد جاء من اوله  من اذى وغير هذا هذا امير مصر وهذا  ورد حديثه عند الابرار والذي يروي عن   ماذا يقول اذا لم يكن معه رداء وانما عليه عمامة

53
00:30:07.400 --> 00:30:39.800
يجعلها بايديهم مع الامام في الاستسقاء. قال اي ابن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي هويد عن سليمان ابن بلال قال قال يحيى ابن النعيم سمعت انا قبل مات. قال اتى رجل اغرابي من اهل البدر الى رسول الله صلى الله عليه

54
00:30:39.800 --> 00:30:59.800
وظلم يوم الجمعة وقال يا رسول الله خلقت الماشية خلق العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورأى الناس ايديهم معه يدعون. قال فما تركت

55
00:30:59.800 --> 00:31:53.000
او بايدي مع الامام عندما الامام معه فانهم يرفعون ايديهم معه. وقد اورد الامام البخاري رحمه الله بن مالك رضي الله عنه وارضاه الذي اورده هنا الصحابة فان هذا على اهل السنة ان يرفع المصلون ان يرفع الناس الذين حرموا

56
00:31:53.000 --> 00:32:33.000
يرفعون ايديهم كما يرفع الامام. ويسألون الله عز وجل ان يبقيهم وان يريبهم. مع الامام حينما يرفع هم يرفعون ايديهم ودل هذا على اننا صمنا برفع ايدي عند الدعاء في الاستطهار. هذا باب رد الامام يده في الاستسقاء. وكان

57
00:32:33.000 --> 00:32:55.300
محمدنا محمد ابن البشار قال حدثنا يحيى وابن ابي علي المعيادة عمالة ابن مالك الغار كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع من دعائه الا في يوم الاسراء وانه يرفع حقازها فيامر الليل

58
00:32:56.000 --> 00:33:46.000
وقد دل عليه انا فقط الامام وانه يرفعهما على وجه عما كان عليه في غير الاستسقاء. وهنا النبي رفع يديه مطلقا ورفع يديه ورفعه رفع اليدين في امور متعددة. ولكن جاء عنه على رجل خاص. يعني

59
00:33:46.000 --> 00:34:23.250
مبالغة في الرفع  وكذلك ايضا جاء عنه انه كان يجعل بطونه والارض. الى السماء وفي هيئة خاصة هيئة رفع اليدين وضرورة رفع اليدين في الانتخاب خاصة لا يخالفها وهذا هو الذي عناه البخاري رحمه الله في بيان ان ظهر الانعام

60
00:34:23.250 --> 00:35:04.300
ناحية الرفع كثيرا ومن ناحية الانتاجية فانه قد يأتي انه يجعل فتونتنا في الارض هذا من خصائص ولا ينفع في غيرها وبطون هذا السماء. اما ظهورها الى باب ما يقال

61
00:35:04.300 --> 00:35:27.250
وقال ابن عباس ابن المرة وقال غيره قام واقام يقول وقال حدثنا محمد فضل مقاتل ابو الحسن ابو الحسن المروجي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حدود الله عن نابع عن الماكر ابن محمد

62
00:35:27.450 --> 00:35:55.400
عنها اذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر اللهم صبنا ناجحا ومعه القاصد ليحيى عن عبود الله. ورواه الاوساعي واحمد بن نافع يقال رحمه الله

63
00:35:55.400 --> 00:36:35.400
ابن عباس اتى بنقل الاية وآآ ولكن لفظ الاية البخاري رحمه الله اذا كان في الحديث كلمة وكان في القرآن كلمة انه يأتي بسنة من القرآن قرأت مفكرها ويقول رحمه الله في ذلك

64
00:36:35.400 --> 00:37:02.100
بتفسير الاية وتفسير اليم. الاية وتفسير الحديث. وهو اثر بقوله تخيب يعني المطر قوله اللهم فوضا نافعا والرسول صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ان يكون النظر نافعا وان يكون خيرا نافعا وان خير يكون نافعا

65
00:37:02.100 --> 00:37:36.100
ولكنه قال الله عز وجل ان يكون نافعا. فعندما ينزل المطر وعندما يرى السحاب لان النظر وكأنه يكون رحمة ويكون عدالة الله عز وجل يرحم به ويرفع ظهره فهو امره به. ولهذا هو احد

66
00:37:37.750 --> 00:38:27.350
على ان نسأل الله عز وجل ان نكون ذلك المطر نافعا او يكون طيب اللهم صوب نافعا اللهم اجعله صوبا نافعا العملية ولكنه اذا يعني هذا انها قضى وانها قضى لا يكون حافظا. هذه هذه بطونها

67
00:38:27.350 --> 00:38:57.050
فكن هكذا او هكذا قال باب من تمنظر بالنظر حتى يتحاور على محيطه وقال حدثنا محمد في البخاري قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حرف الزمن انس بن مالك قال اقامت الناس سنة

68
00:38:57.050 --> 00:39:20.950
وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم روينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب على المنبر يوم الجمعة. قام اعرابي وقال يا رسول الله صلى الله وداعا غيار ادع الله لنا ان يغفر له. قال مررها رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما في

69
00:39:20.950 --> 00:40:02.900
ابن حاتم قال وبالغد وبالنهب الغد والذي يليه الى الجمعة الاخرى كذلك الاعرابي او رجل غيره وقال يا رسول الله وغرق الماء لنا غرقها رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حواملنا وما عليك. قال فما جعل المؤمنين بيديه الى نافلة من

70
00:40:02.900 --> 00:40:38.900
عما كان توافق قناة الزهراء قال انا الذي احد من ناحية الا حبل نظيف قال باب من تمطر ثمر على لقيته وقال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال خمسة اكرام ابن عبدالله ابن ابي طالب

71
00:40:38.900 --> 00:41:19.100
قال اقامت البخاري رحمه الله ابن فاروق لقد هو ذكره مرارا ولكنه اعرض عنها من اجل آآ يقول المطر وعلى ولهذا قال من تمطر يعني تعرض المطر حتى آآ عليه الصلاة والسلام لما تناقض يوم الجمعة

72
00:41:19.450 --> 00:42:05.700
وبقى الاعرابي وقال ما قال قبح الله عز وجل وما قام  وظهر الجبال وكان ورسوله صلى الله عليه وسلم فنزل المطر على على رأسه  وراء الماء على رأسه وعلى وجهه وتساقط من وحوثه امام اهل العلم. وعضو تأخر

73
00:42:05.950 --> 00:43:06.150
واخذ الامام رحمه الله هذا يتحول واراءكم فظل هذا على اه ان  اذا نظرا انه كان اه يقول انه حديث عهد مربع وان يوفروا مصر النظر وفي البخاري رحمه الله

74
00:43:06.150 --> 00:43:58.500
على وجهه نظر هناك قال البخاري رحمه الله اورد   وكان حقيقة الامام سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن الجعفر قال اخبرنا في قلوبهم انه سلم حدث اليهود الريح الجديدة اذا همت عرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:43:58.800 --> 00:45:20.400
اه اذا همت عرف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وتركه في يناظر وينبغي ان يكون على الانسان وارد هذا الحديث الذي فيه امه جديدة يعني في بيان الله ايه ده؟ وان نعطيها الى دعوات لغوص الريح. لانها عادت

76
00:45:20.400 --> 00:46:16.400
ومن وقروا بقوتهم. والله عز وجل جعل هذا  التي هي ما هو روح الله عز وجل  وتهدم البيوت وتحمل وجمعهم في اراضي اكراه وهذي الاماكن للانسان فيها. والله تعالى جعل حبابه جعل حباب هؤلاء القوم قالوا انا عفوا فكفروا او

77
00:46:16.400 --> 00:47:43.000
التي هي خفيفة يعني في اه في الملعب  ولكن  وفي صحيح مسلم في تبوك هؤلاء ريحا جديدة. وكل منكم ضعيرا  ثم خرج رجل يخضع ضرورة. قبل ان  انا الروح الله عز وجل يجعلها عذابا لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم الى يعني حصلت يوسف شديدة

78
00:47:43.000 --> 00:48:21.000
ان قال بعض قول النبي صلى الله عليه وسلم وقال حدثنا مسلم قال حدثنا عن الحسن عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال  وهذه الترجمة وهو قوله

79
00:48:21.000 --> 00:49:23.250
الحديث الاول الذي قبل هذا فيه تطور وهنا ارضى عن الحديث والله ان الروح تكون رحمة الله تعالى يدعو بالريح من سواه فنظر الرسول وقالوا لها القبول ان القبول وهو روح شديدة يقابلها وهي حفظ بها العذاب

80
00:49:23.250 --> 00:49:53.250
من شاء الله تعالى وهناك ان عفوا وتدبروا وان الله تعالى اهلكهم والرسول صلى الله عليه وسلم نصر بالصباح فانه اتى بهذه الاحاديث باستحقاق وذلك لو ان المطر اول ما بدأ يقوم بالرواح عز وجل ينشرها ثم

81
00:49:53.250 --> 00:50:45.500
فالاصل الساحات عندما بهذه المناسبة ما قيل في الصلاة والايات وقال اخبرنا قال اخبرنا عن عبدالرحمن النهرس عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم

82
00:50:45.600 --> 00:51:09.500
وكثر الزلازل ويتقارب الزمان واظهر لي وهو الختم الخفي حتى يؤثر فيكم المال فهو فيه وقال حدثنا محمد ابن المصلى قال حدثنا قال حدثنا ابن هول عن نابر عن ابن عمر قال

83
00:51:09.500 --> 00:51:40.350
اللهم بارك لنا في زعمنا وفي يمننا. قال حامي وفي مدنا. قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي قال فلان هناك الزلازل وبها يطلع قرن من  قال باب ما قيل في الزلازل

84
00:51:40.350 --> 00:52:27.950
حديث ايضا عن ابي هريرة حديث ابو هريرة عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله لا تقوم الساعة حتى يحفظ العلم  بهذه الامور قبل قبل قيام الساعة. وهم عليه اشياء مبكرا

85
00:52:27.950 --> 00:53:51.750
ولكن اضل واضل يكون في قبر اخيه المؤمن عند اهل العنف يموتون فيذهب ان الله لا يقبض لا تقوم الساعة   الجديدة من قوادس يعني في الارض حسنة في في حوادث في خير الناس

86
00:53:51.750 --> 00:55:25.900
التي تحذر الناس عريض والحوادث الملزمة اعلى  وهل كذلك انما كان اينما كان ايه؟ يقال المسافة التي كانت تقع في ساحة والناس كما كان ثم رجل معين كما في الحديث

87
00:55:25.900 --> 00:56:15.900
وحديث ابن عباس رضي الله عنه الذي فيه ديان وكانوا اخر ولكن ما عرف ان الاسلام قام ان بعض من اثناء الشهر عن طريق اما في هذا تمام في ناس هو هذه الوسائل فانه محارب السماء وصدق

88
00:56:15.900 --> 00:57:39.300
وظهر دنيا علي متاعب المعالم  في مجتمعاتهم وفي فتكون عظيمة ثم يأتي بعدها ثم يدعيها تلاحقها وتقابلها رأى حتى يذكر فيكم المال كيف على الناس ان المال يكبر في بعض الابنان في اخر الزمان

89
00:57:39.300 --> 00:58:21.150
حتى الانسان وحتى جاء في الحديث حتى يقول السابق لهذا قطعت يدي فيقول بها نعم ان ان اليوم يتنافس الناس عليه وانهم يتسابقون اليه ويقفون عليه جاء في الاحاديث الاخرى والمالكية

90
00:58:21.150 --> 00:59:01.150
جاء في الحديث عن تسعة من الناس وكل واحد منا يقول ارجو ان يكون ومع ذلك الناس كما قال في الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن كل واحد يقول لعلي اكون لوحدي لعلي وذلك من

91
00:59:01.150 --> 01:00:16.000
وكل هذه ولابد اسأل الله عز وجل وما يقال الرسول اكبر  لانها اذا وجد في ولابد صلى الله عليه وسلم. عمر قال حدثنا محمد ابن المصلى قال حدثنا رسول بن حنبل قال حدثنا ابن عوض عن نافع عن ابن عمر قال

92
01:00:16.250 --> 01:00:36.250
اللهم بارك لنا في زمننا وفي يمننا. قال قاضي وفي نفسنا قال قال اللهم بارك لنا في جهنم وفي يمن قال قالوا وفي نفسنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يبلغ حر الشيطان

93
01:00:36.250 --> 01:01:06.250
وفي صلى الله عليه وسلم ابن عمر حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه الذي قال اللهم بارك لنا في شأننا فهذا الدعاء وهو يعيد وهم يعيدون ثم قال هناك الزلازل والفتن. نعم. والفتن والزلازل والفتن وبها يقع الشيطان. هذا الذي اخبر

94
01:01:06.250 --> 01:01:40.000
والرسول صلى الله عليه وسلم وقع من قبيل الزمان ان هذه الجهة الشرقية في المدينة وهو  ومنها خرج في الخوارج ومنها ووجد فيها معتزلة ووجد فيها الفرق الزاوية كلها خرجت من

95
01:01:40.450 --> 01:02:02.100
ثم اول ظالمة شكرا عليه الصلاة والسلام انه يخرج